id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms2090	false	1596644073185534876	213	275	1025	1358	1490	300	لنسودن وجهه وذكر الناصية ل---------يدل علي الوجه وقي----------ل لنسمن موضع الناصية بالسواد فاكتفي به من ساءر الوجه وفي اللغة الاسفع الثور الوحشي الذي في خديه سواد وانشدوا علي القول قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهرة او سافع اراد واخذ بناصيته وانشدوا علي القول الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت الي نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	2090	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms0404	true	8468300786067726070	0	73	0	381	1602	300	لنسودن وجهه فكفت الناصية لانها في مقد----م الوجه قلت اما من قال لنسفعا ب---الناصية اي لناخذنه بها الي النار فحجته قوله-------------------------------------------------------------- قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع اراد واخذ بناصيته ومن قال لنسفعا اي لنسودن وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	404	-7148675667043055495	194	302.0	152	450	43.11111068725586	30	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms0268	false	-2444343420352728918	120	228	597	1167	1546	300	قوله ذ-لك ادني الا تعولوا اي ذلك اقرب ان لا تجوروا يقال عال يعول ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا جار واعال يعيل اذا كثر عيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال الشاعر انا اتبعنا الرسول واطرحوا امر الرسول وعالوا في الموازين اي جاروا وروي ان اهل الكوفة عتبوا علي عثمان في شء فقال لست بقسطاء فلا اعول اي لست بقسطاس فلا اجور وقال الشافعي معناه ذلك ادني الا تكثر عيالكم وحكي الازهري عن الكساءي السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا 5 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها انه حكي عن العرب---------------- عال يعول اذا كثر عياله---- وهذا يءيد --------قول الشافعي	268	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms0767	true	-4509969163536324861	5	87	19	422	1527	300	قوله ذالك ادني الا تعولوا اي ادني الا يكثر عيالكم قلت والي هذا القول ذهب الشافعي فيما اخبرني عبد الملك عن الربيع عنه قلت والمعروف في كلام العرب عال الرجل يعول اذا جار واعال يعيل اذا كثر عياله وقد روي ابو عمر عن احمد بن يحيي عن سلمة عن الفراء ان الكساءي قال عال الرجل يعيل اذا افتقر واعال الرجل اذا كثر عياله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله قلت وهذا يءيد ما ذهب اليه الشافعي	767	-7148675667043055495	123	155.0	96	809	15.20395565032959	21	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1195	false	-4200084955891846410	58	176	316	917	1560	300	بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون الزاما-------- 77 وقوله وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس يسلم الله عليهم وقيل سلامة من الافات الفرقان 76 خالدين فيها حسنت قوله تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون اقامة الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم احسن الاقاويل فيه ان معناه ما يصنع بكم ربي لولا دعاءكم ا------ي لولا دعاءه اياكم الي ال---------------------------------------------------------------------------توحيد وهي في معني قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم قال القتيبي معناه ما يعبا بعذابكم ربي لولا دعاءكم اي لولا ايمانكم يعني اذا امنتم لا يعذبكم وقال بعضهم اي قدر لكم عند ربي لولا	1195	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms0796	true	7034083300059767730	0	92	0	446	1477	300	بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون -لزاما الفرقان 77 وهذه اية مشكلة وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال في قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي اي ما يفعل بكم ربي لولا دعاءكم اياه لتعبدوه وتطيعوه ونحو ذلك قال الكلبي وروي سلمة عن ا---------------------------------------------------------لفراء في------- قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ما يعبءا بكم ربي اي ------------------------------------ما يصنع بكم ربي لولا دعاءكم ابتلاءكم لولا دعاءه اياكم الي الاسلام وقال ابو اسحاق قل ما يعبءا بكم اي ما يفعل بكم لولا دعاءكم معناه لولا توحيدك----------------------------------------------------------م قال وتاويله اي وزن------------------------------------------------------------------------------------------ لكم عند---ه لولا	796	-7148675667043055495	171	217.5	132	812	21.059112548828125	27	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1213	false	-4600049733785816306	149	219	790	1143	1541	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن منم المرجومين اي المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	1213	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	23	56	122	286	1603	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير --------------------------------------------------------------------------مبين قالوا لءن------------------------ لم تنته يا-نوح لتكونن من- المر--------------------------------------------------------------------جومين قال رب ا---------------------ن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	1047	-7148675667043055495	155	291.0	122	353	43.90934753417969	27	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms2010	false	-1267793960224944083	274	296	1490	1595	1617	300	النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي في السوم وقال الشاعر----------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار ----وقال	2010	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	234	282	1240	1480	1569	300	النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون في اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال	1236	-7148675667043055495	91	117.5	71	240	37.91666793823242	19	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	120	181	611	907	1530	300	افتري علي الله كذبا يعني لم يفتر ويكون ابتداء كلام من الله تعالي قال الشاعر لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9 ولقد -اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي	1411	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	122	174	606	861	1512	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين------------------------------------- لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب-- ولقد ءاتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي	1566	-7148675667043055495	238	431.0	189	297	80.13468170166016	43	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1412	false	2436096315361089968	3	78	20	407	1554	300	احدهما بين ايديهم والاخري خلفهم بمعني الاحاطة وقوله ان نشا نخسف بهم الارض اي يغيبهم في الارض وقوله او نسقط عليهم كسفا من السماء اي جانبا من السماء وقيل قطعة من السماء وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي راجع الي الله تعالي بقلبه وقيل منيب اي مجيب قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة والشكر معه والطير والنا له الحديد 10 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا	1412	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	140	187	698	931	1512	300	الي ما بين ايديهم وما---- خلفهم من السماء والارض--- ان نشا نخسف بهم الارض------------------------- او نسقط عليهم كسفا من السماء--------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد ءاتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي-------------------------------------------------------------------------- معه والطير والنا له الحديد--- ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا	1566	-7148675667043055495	177	269.5	137	387	45.73643493652344	32	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1414	false	-4481788864758765688	169	199	928	1078	1597	300	راسيات اعملوا --------------------------ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور 13 فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا	1414	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	228	263	1141	1314	1512	300	راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ف---لما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا	1566	-7148675667043055495	144	268.0	116	176	81.81818389892578	27	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms2108	false	-5953555113836013919	122	184	618	935	1553	300	قريشا للتجارة وكانوا اهل تجارة---------------------------- والقرش الكسب يقال كان فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه سميت قريش قريشا بدابة تكون في البحر يقال لها- القرش لا تمر بغث ولا سمين الا اكلته وانشدوا في ذلك--------- وقريش هي التي تسكن البحر وبها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش	2108	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms2294	true	-5452567073333017097	62	191	308	971	1565	300	قريشا لانهم ---كانوا اهل تجارة ولم يكونوا اصحاب زرع او ضرع والقرش الكسب يقال هو ------يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وقال اللحياني ان فلانا يتقرش لعياله ويترقح اي يكسب ويطلب ويقال قرش فلان شيءا يقرشه قرشا اذا اخذه وتقرش الشء تقرشا اذا اخذه اولا فاولا ويقال اقترشت الرماح اذا وقع بعضها علي بعض ويقال اقرش فلان بفلان اذا سعي به وبغاه سوءا ويقال ما اقرشت به اي ما وشيت به ويقال قرشت بهذا المعني والمقرش المحرش ويقال اقرشت الشجة فهي مقرشة اذا صدعت العظم ولم تهشم وقال ابن الاعرابي روي عن ابن عباس انه -قال قريش -------دابة تسكن--- البحر تاكل دواب البحر------------------------------ وانشد هو او غيره يذكرها وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيها لذي الجناحين ريشا والنسبة ال------ي قريش	2294	-7148675667043055495	221	304.0	176	719	30.73713493347168	35	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	111	167	534	812	1453	300	في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق وهذا قريب من الاول وانشدوا للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها هكذا وذكر علي بن عيسي ان -------------معني بل هاهنا هو لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة لم يشكوا وقال--------------------------------------------------------- الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بل ادرك علمهم في الاخرة	1253	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms2725	true	-4366432144573140084	0	118	0	576	1516	300	في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق------------------- وانشد ا--لاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي---- انها كذلك قال والقول في تفسير ادرك وادارك ومعن---------------------------------------------ي الاية ما قاله السدي وذهب اليه ابو معاذ النحوي وابو سعيد الضرير والذي ذهب اليه الفراء في معني تدارك اي تتابع علمهم بالحدس والظن في الاخرة انها تكون او لا تكون ليس بالبين انما معناه ان علمهم في الاخرة تواطا وحق حين حقت القيامة وحشروا وبان لهم صدق ما وعدوا به حين لا ينفعهم ذلك العلم ثم قال جل وعز بل هم في شك من امر الاخرة بل هم منها عمون اي جاهلون والشك في امر الاخرة كفر وقال شمر في قوله بل ادرك علمهم في الاخرة	2725	-7148675667043055495	169	250.5	136	646	26.16098976135254	27	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms0010	false	-330430074714361841	78	147	415	759	1537	300	الله اصلا او لا يعترف به وكفر الجح-د هو ان يعرف الله تعالي ولكن يجحده ككف--------------ر ابلي----------------------------------------------------------------------------------------------------س وكفر العنا---د هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق -ان	10	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms2765	true	-3130750588264962965	28	102	139	515	1489	300	الله واما ----------------كفر الجحود --فان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية ابن ابي الصلت ومنه قوله سبحانه فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقل-----------به وي--قر بلسانه ويابي ان يقبل ككف------------------ر ابي طالب حيث يقو--------------------------------------ل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان	2765	-7148675667043055495	197	306.0	155	463	42.5485954284668	30	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1431	false	-2211072944655619291	52	122	243	596	1472	300	به واني لهم التناوش من مكان بعيد 52 وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان سبا 52 وقالوا امنا به قوله وقالوا امنا به يعني في القيامة وقيل عند الموت وهو في معني قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وقوله واني لهم التناوش قال مجاهد وقتادة وكثير من المفسرين التناوش هو التناول قال الشاعر و--------------------------------------------------------------------------------------------------هي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	1431	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms3230	true	-7890320645504007727	86	129	428	648	1550	300	به واني لهم التناوش م--------------------------------------------------------ن سبا 52 -قال ابو عبيد التناوش الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول والنوش مثله نشت انوش نوشا سلمة عن الفراء اهل الحجاز تركوا همز التناوش وجعلوه من نشت الشء اذا تناولته وانشدنا فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	3230	-7148675667043055495	94	154.0	75	451	20.842571258544922	16	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms0104	false	-5251300228646634348	26	87	136	457	1520	300	الخيل اذا امسكت عن العلف والسي------------ر ومنه قول الشاعر- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ومنه ---------------------------------------------------------------يقال صام النهار اذا ارتفعت الشمس وصارت في ابطاء السير كالواقفة وذلك في وقت الهاجرة ومنه قول الشاعر فدعها وسل النفس عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ومنه قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وفي الصمت --امساك عن	104	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms3432	true	-6658396805217149007	224	288	1068	1401	1471	300	الخيل القاءم------ الساكت الذي لا يطعم شيءا ومنه قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وقد صام يصوم وقال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم 26 اي صمتا ويقال للن----هار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قد صام النهار وقال امرء القيس------------------------- فدعها وسل الهم- عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال غيره الصوم ------------------------------في اللغة الامساك عن	3432	-7148675667043055495	173	208.5	134	399	43.358394622802734	24	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms2070	false	-422289184388604922	0	62	0	302	1453	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا يا رسول قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك بالف---------ء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	2070	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	226	275	1122	1372	1504	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال اوليسا واحدا --------قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه---------------------------------------------- عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير	3567	-7148675667043055495	230	407.0	183	311	73.95498657226562	39	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1679	false	-7616302465821001139	73	115	392	616	1598	300	عبيد بن المغيرة قال قال- حذيفة بن اليمان قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات ثم قال كنت رجلا ذرب اللسان علي اهلي فقلت يا-رسول الله اني اخاف- ان يدخلني لساني النار فقال -----------اين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة	1679	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms4075	true	-3102003464538897891	228	264	1156	1336	1511	300	عبيد بن --مغيرة قال سمعت حذيفة يقو---------------------------------------------------ل كنت----- ذرب اللسان علي اهلي فقلت يا رسول الله اني لاخشي ان يدخلني لساني النار فقال رسول الله فاين انت من الاستغفار اني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة	4075	-7148675667043055495	156	258.5	123	238	65.54621887207031	28	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	277	300	1439	1561	1561	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	101	124	508	632	1534	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	4336	-7148675667043055495	122	234.0	100	124	98.38710021972656	22	JK006476-ara1	JK007040-ara1
JK006476-ara1.ms1459	false	-4466767417612844486	22	74	115	450	1578	300	السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن الحوت	1459	-2887463091581347669	JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	232	268	1247	1506	1669	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر و----الحوت	4411	-7148675667043055495	244	446.0	208	337	72.403564453125	28	JK006476-ara1	JK007040-ara1