id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0016	true	2109806086440576963	135	160	713	838	1595	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء -لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	16	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0038	true	6622452975322216433	178	257	898	1305	1530	300	ولا تسعوا في الارض مفسدين البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	38	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	31	70	161	357	1565	300	ولا تعثوا لا تفسدوا قال----------------------------- تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	46	-2221344663130797487	182	341.5	144	407	44.717445373535156	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0039	true	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	70	97	357	508	1565	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	151	302.0	124	151	100.0	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0045	true	5740502014006658256	196	223	971	1104	1481	300	قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	45	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	185	212	987	1120	1556	300	قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	133	266.0	106	133	100.0	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0084	true	-4221883228286552933	168	197	923	1071	1615	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	84	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	84	113	442	590	1562	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	83	-2221344663130797487	148	296.0	119	148	100.0	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0086	true	-776026302916258127	38	164	196	858	1562	300	فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون 144 ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا وقيل اول صلاة صليت الي الكعبة كانت صلاة العصر وروي انها حولت الي الكعبة وكانوا في الصلاة والصحيح ان التحويل كان خارج الصلاة وانما كان ذلك في حق اهل قباء فانهم شرعوا في صلاة العصر وكانت صلاة العصر نحو بيت المقدس فاتاهم ات وقال اشهد اني صليت هذه الصلاة مع رسول الله الي الكعبة فاستداروا الي الكعبة وبنوا علي صلاتهم البقرة 145 ولءن اتيت الذين قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك معناه لو اتيتهم بكل معجزة ما تبعوك في الكعبة وما انت بتابع قبلتهم يعني قبلة اليهود والنصاري وما بعضهم بتابع قبلة بعض	86	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms084	false	7827133348360543442	125	230	649	1194	1541	300	فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد نري لفظه مستقبل والمراد به المضي و في السماء متعلق بالمصدر ولو جعل حالا من الوجه لجاز فول يتعدي الي مفعولين فالاول وجهك والثاني شطر المسجد وقد يتعدي الي الثاني بالي كقولك ولي وجهه الي القبلة وقال النحاس شطر هنا ظرف لانه بمعني الناحية وحيث ظرف لولوا وان جعلتها شرطا انتصب ب كنتم لانه مجزوم بهاوهي منصوبة به انه الحق من ربهم في موضع الحال وفي اول السورة مثله قال تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك و---------------------------------------------ما انت بتابع قبلتهم --------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض	84	-2221344663130797487	174	281.0	141	1032	16.86046600341797	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0087	true	2466052725169306868	214	256	1085	1293	1537	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	87	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	17	80	93	397	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك------------------------------------------- قوله تعالي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	86	-2221344663130797487	164	318.0	131	347	47.26224899291992	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0112	true	-4083545912730808626	38	67	218	373	1556	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 وقوله تعالي	112	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	45	73	243	393	1598	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون -----قوله تعالي	106	-2221344663130797487	150	293.0	122	155	96.7741928100586	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0125	true	-7628901599513908038	142	195	708	987	1570	300	السلم كافة ا--------------ي ادخلوا جميعا ------------------في الاسلام قال الازهري السلم الصلح والسلم الانقياد والمراد به الاسلام ههنا ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور 210-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله وقال	125	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms114	false	-8625773364768145800	47	182	256	920	1568	300	الصلح كافة حال من الفاعل في ادخلوا وقيل هو حال من السلم اي ف--------------------ي السلم من جميع وجوهه قال تعالي هل ينظ-------------------رون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قوله تعالي هل ينظرون لفظه لفظ الاستفهام ومعناه النفي ولهذا جاءت بعده الا في ظلل يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا والظلل جمع ظلة ويقرا في ظلال قيل هو جمع ظل وقيل جمع ظلة ايضا مثل خلة وخلال وقلة وقلال من الغمام يجوز ان يكون وصفا لظلل ويجوز ان تتعلق من بياتيهم اي ياتيهم من ناحية الغمام والغمام جمع غمامة والملاءكة يقرا بالرفع عطفا علي اسم الله وبالجر عطفا علي ظلل ويجوز ان يعطف علي الغمام قال تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد	114	-2221344663130797487	196	322.5	154	703	27.880512237548828	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0133	true	-2379616669384841758	179	219	962	1182	1647	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 220 كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في	133	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	134	166	721	897	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي-------------------------------------------- في الدنيا والاخرة في	119	-2221344663130797487	167	310.0	136	220	75.90908813476562	30	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0142	true	4290764207531436676	185	244	959	1281	1579	300	حتي تنكح زوجا غيره فالنكاح بمعني الوطء ويكون بمعني عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون 230 واذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب	142	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	159	243	759	1212	1499	300	حتي تنكح زوجا غيره فا----------ن طلقها ---فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقرا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب	123	-2221344663130797487	288	533.0	232	466	61.802574157714844	51	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	250	1012	1260	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	124	-2221344663130797487	224	390.0	181	372	60.21505355834961	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	39	69	205	359	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	144	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	70	93	347	468	1543	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	121	239.0	98	154	78.57142639160156	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	232	260	1304	1453	1675	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	126	-2221344663130797487	149	298.0	121	149	100.0	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0151	true	1666030447229128523	151	247	791	1295	1558	300	وللمطلقات متاع بالمعروف اي المتعة لهن ملكا جعلها لهن بلام التمليك وقوله حقا علي المتقين يعني واجبا علي المءمنين البقرة 242 كذلك يبين الله قوله تعالي كذلك يبين ال-----------------------------------------------------------------له لكم اياته لانه ذكر فيما قبل كثيرا من الايات والاحكام فاراد به ذلك وقوله لعلكم تعقلون اي تفهمون وتفقهون البقرة 243 الم تر الي قوله تعالي الم تر ال----------------------------------------------ي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف قال ابن عباس كانوا اربعة الاف وقال غيره كانوا ثمانية الاف وقال السدي كانوا بضعة فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	151	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	35	103	174	519	1534	300	وللمطلقات متاع بالمعروف ------------------------------------------------حقا علي الم--------------------------------------------------تقين قوله تعالي وللمطلقات متاع ابتداء وخبر و حقا مصدر وقد ذكر مثله قبل قال تعالي كذلك يبين الله لكم ايات--------------------------------------------------------------ه لعلكم تع----------------------------------------قلون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر في اية الصيام قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت---------------------------------------------------------------------- فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	200	343.0	158	615	32.52032470703125	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0153	true	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	64	104	358	567	1557	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	209	418.0	169	209	100.0	40	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	190	230	972	1180	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	156	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	127	168	618	828	1528	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	207	407.5	167	210	98.57142639160156	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0157	true	-4514078067421973332	126	202	672	1105	1608	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250 فهزموهم باذن ا-------------------------------------------------------------------------------------لله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل وقوله قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناه اصبب علينا وقوله وثبت اقدامنا اي في القتال وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 251 فهزموهم باذن الل------------ه قوله تعالي فهزموهم باذن الله	157	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	121	184	605	963	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجن-----------------------------------وده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله	135	-2221344663130797487	241	443.5	198	530	45.47169876098633	40	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	192	241	993	1258	1568	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	153	-2221344663130797487	260	461.5	212	494	52.6315803527832	45	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0183	true	-4585018111506703823	98	203	485	1037	1548	300	الحي القيام وهو في الشواذ ال عمران 3 4 نزل عليك الكتاب قوله تعالي نزل عليك الكتاب بالحق الكتاب القران وسمي كتابا لانه يجمع الاي والحروف وهو من الكتب وهو الجمع ومنه الكتيبة و هي السرية لاجتماعهم ومنه يقال كتبت البغلة اذا جمع بين شفريها بحلقة وقوله بالحق اي بالصدق في الدلالات و الاخبارات والوعد و الوعيد وقوله مصدقا لما بين يديه يعني القران مصدق لما قبله من التوراة والانجيل وانما قال لما بين يديه لانه في تصديق ما قبله واظهار صدقه كالشء الحاضر بين يديه وانزل التوراة و الانجيل من قبل هدي للناس----------------- الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	183	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms159	false	-2596930061724844333	176	215	919	1125	1559	300	الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال---------------- تعالي نزل عليك الكتاب بالحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقا لما بين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه وانزل التوراة و-الانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	161	254.5	128	569	28.295255661010742	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0187	true	7366285733136459415	242	272	1196	1356	1490	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	187	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	143	133	749	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	163	-2221344663130797487	158	302.0	128	616	25.649351119995117	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0198	true	-8245519778144042609	20	90	100	413	1527	300	قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي يجازي عليه ويعلم ما في السم-وات وما في الارض والله علي كل شء قدير ظاهر المعني ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اي محضر لها ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا	198	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms170	false	-3392560662791120129	206	270	1035	1331	1481	300	قال- تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الل--------------ه ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير----------------------------------- قوله تعالي ويعلم ما في السماوات هو مستانف وليس من جواب الشرط لانه يعلم ما فيها علي الاطلاق قال تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ----------------------------------------------------------وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا	170	-2221344663130797487	204	357.0	158	404	50.49504852294922	42	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	234	270	1201	1381	1527	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون 50 ان الله ربي وربكم فاعبدواه هذا صراط مستقيم 51----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من	207	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms178	false	-2352610233415346507	20	137	110	697	1538	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ------------------------------------------------قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا ولاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من	178	-2221344663130797487	132	7.5	105	635	20.78740119934082	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0209	true	-8433902988199936646	69	120	350	608	1512	300	الله والله خير الماكرين ال عمران 55 اذ قال الله قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك اي واذكر قول الله لعيسي اني متوفيك ورافعك الي فان قال قاءل ما معني التوفي وعيسي في الاحياء كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم	209	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms179	false	-5562971975222317827	17	63	100	353	1669	300	الله والله خير الماكرين------------------------ قوله تعالي والله خير الماكرين وضع الظاهر موضع المضمر تفخيما والاصل وهو خير الماكرين قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متو-----------------------------------فيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كف-----------------------------روا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم	179	-2221344663130797487	154	269.0	124	341	45.16128921508789	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0212	true	4292399602811639495	161	186	892	1014	1586	300	علي الكاذبين 61------- ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم 62 --------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	212	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms181	false	5693588406015402850	19	66	101	328	1539	300	علي الكاذبين قال تعالي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	181	-2221344663130797487	117	209.5	93	227	51.54185104370117	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	205	297	1103	1550	1560	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النها-------------------------------------------------------------ر واكفروا اخره لعلهم -يرجعون ------------------72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول الثاني ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا الا من تبع دينكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام فيه زاءدة كما قال قال عسي ان يكون	215	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	182	273	929	1386	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله واسع عليم قوله تعالي الا لمن تبع فيه وجهان احدهما انه استثناء مما قبله والتقدير ولا تقروا الا لمن تبع فعلي هذا اللام غير زاءدة ----------ويجوز ان تكون	182	-2221344663130797487	237	409.0	184	643	36.85847473144531	44	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	73	176	401	891	1519	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تع------------------------------------------------------------الي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به	222	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms188	false	-2324799073179069130	39	85	203	422	1498	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذهبا تمييز والهاء في به تعود علي الملء او علي ذهب قال تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وما تنفقوا من شء فان الله به	188	-2221344663130797487	159	265.5	126	550	28.909090042114258	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	70	179	375	947	1573	300	قوله تعالي ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالك-------------تاب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني بال------------لسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل -------------------------------------------من الغيظ قل موتوا------------------------------------------------------------------------- بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تع----------الي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 119 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	232	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms194	false	2400826076805391426	9	103	49	529	1569	300	قوله تعالي ها انتم اول-------------------اء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس ا---------ي بالكتب كلها وقيل هو واحد ع-----ضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي ان تمسسكم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	183	226.5	141	723	25.311203002929688	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0246	true	-1774209566342477332	88	167	468	848	1538	300	عليكم قوله----- تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قيل الامن والامنة بمعني 153 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	246	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	113	181	593	919	1514	300	اللام قبلها قال تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم ا-----------------------------------------------------------منة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	203	-2221344663130797487	317	620.0	250	385	82.33766174316406	64	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0247	true	-418709044674611406	0	89	0	421	1516	300	الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ذلك فقال يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي خرج الذين كتب عليهم القتال الي مصارعهم للموت وفي هذا دليل علي ان الاجل في القتل والموت واحد كما قال اهل السنة قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور الله	247	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	135	194	708	985	1514	300	الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء---- قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقو----------------لون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله	203	-2221344663130797487	272	517.5	213	421	64.60807800292969	57	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	176	216	867	1053	1494	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 160------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	249	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	213	284	1075	1406	1481	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	205	-2221344663130797487	183	348.0	143	331	55.287010192871094	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	82	136	398	662	1494	300	من الله ورحمة خير مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون يعني كيفما خرجتم من الدنيا فحشركم-------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي ال عمران 159 فبما رحمة من قوله تعالي فبما رحمة من الله اي فبرحمة و ما للصلة لنت لهم	249	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	0	110	0	552	1481	300	من الله ورحمة خير مما يجمعون --------------------------------------------------------قوله تعالي او متم الجمهور علي ضم الميم وهو الاصل لان الفعل منه يموت ويقرا بالكسر وهو لغة يقال مات يمات مثل خاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت لمغفرة مبتدا و من الله صفته ورحمة معطوف عليه والتقدير ورحمة لهم و خير الخبر و ما بمعني الذي او نكرة موصوفة والعاءد محذوف ويجوز ان تكون مصدرية ويكون المفعول محذوفا اي من جمعهم المال قال تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله تعالي لالي الله اللام جواب قسم محذوف ولدخولها علي حرف الجر جاز ان ياتي يحشرون غير مءكد بالنون والاصل لتحشرون الي الله قال تع---------------------------------الي فبما رحمة من الله--------------------- لنت لهم	205	-2221344663130797487	118	142.0	90	662	17.82477378845215	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0252	true	-7865614027626853569	202	283	1057	1476	1570	300	قلتم اني هذا من اين هذا قل هو من عند انفسكم اي بمخالفة الرسول منكم وعن عمر رضي الله عنه انه قال في تفسير قوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي باختياركم الفداء وذلك ان النبي خير المسلمين يوم بدر في الاساري بين القتل والفداء وقال لهم ان اخترتم الفداء اصيب الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	252	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	224	282	1099	1400	1496	300	قلتم اني -----------هذا قل هو من عند انفسكم ان ا--------------------------------لله علي كل شء قد------ير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم------- يوم التقي---------------------------------------------------------- الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	206	-2221344663130797487	229	364.5	182	419	54.65393829345703	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0256	true	3760836318939328859	178	294	939	1567	1601	300	تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل معني الاية ان النبي واصحابه خرجوا لموعد ابي سفيان الي بدر وهو مجمع سوق العرب فلم يلقوا هنالك احدا اذ لم يتفق خروجهم فاتجروا هنالك وربحوا وانصرفوا فذلك قوله فانقلبوا بنعمة من الله وفضل فالنعمة العافية والفضل ربح التجارة لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فالشيطان كل عات متمرد من الجن والانس والمراد بالشيطان ها هنا نعيم بن مسعود وقيل هو الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين 175--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم	256	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms209	false	-8519777981876810758	9	171	45	907	1605	300	تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم سوء واتبعوا رضوان الله------------------------------------------------- قوله تعالي بنعمة من الله في موضع الحال ويجوز ان يكون مفعولا به لم يمسسهم حال ايضا من الضمير في انقلبوا ويجوز ان يكون العامل فيها بنعمة وصاحب الحال الضمير في الحال تقديره فانقلبوا منعمين بريءين من كل سوء واتبعوا معطوف علي انقلبوا ويجوز ان يكون حالا اي وقد اتبعوا قال تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اوليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين قوله تعالي ذلكم مبتدا و الشيطان خبره و يخوف يجوز ان يكون حالا من الشيطان والعامل الاشارة ويجوز ان يكون الشيطان بدلا او عطف بيان ويخوف الخبر والتقدير يخوفكم باولياءه وقرء في الشذوذ يخوفكم اولياءه وقيل لا حذف فيه والمعني يخوف من يتبعه فاما من توكل علي الله فلا يخافه فلا تخافوهم انما جمع الضمير لان الشيطان جنس ويجوز ان يكون الضمير للاولياء قال تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم	209	-2221344663130797487	248	418.5	201	1234	20.097244262695312	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	211	253	1107	1322	1543	300	ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين 178-------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	159	206	862	1103	1570	300	ليزدادوا اثما ويروي عن بعض الصحابة انه قراه كذلك قال تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	198	371.0	159	241	82.15767669677734	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0258	true	1588405814586979107	173	261	877	1315	1503	300	تعالي ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم يعني هو يكون خيرا لهم بل هو شرا لهم في معني الاية قولان احدهما انه في اليهود حيث كتموا نعت محمد وبخلوا به فعلي هذا معني قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اي اثم ما بخلوا به يوم القيامة والقول الثاني ان الاية في به يوم القيامة ولله ميراث السم-وات والارض والله بما تعملون خبير 180--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق	258	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms211	false	-5130111758457415279	88	221	436	1120	1530	300	تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا ----------------------لهم بل هو شر- لهم----------------------------------------------------------------------------------------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القيا------------------------------------------------------------------------مة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله تعالي ولا يحسبن يقرا بالياء علي الغيبة و الذين يبخلون الفاعل وفي ة المفعول الاول وجهان احدهما هو وهو ضمير البخل الذي دل عليه يبخلون والثاني هو محذوف تقديره البخل و هو علي هذا فصل ويقرا تحسين بالتاء علي الخطاب والتقدير ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون فحذف المضاف وهو ضعيف لان فيه اضمار البخل قبل ذكر ما يدل عليه و هو علي هذا فصل او توكيد والاصل في ميراث موراث فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها والميراث مصدر كالميعاد قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق	211	-2221344663130797487	250	425.5	200	868	28.801843643188477	45	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	162	242	842	1253	1537	300	ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبيل المدح له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194----------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب	263	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms216	false	-1877408837325361770	49	128	284	702	1558	300	ربنا واتنا ما وعدتنا علي رس------------------لك ولا تخزنا يوم القيامة ا------------------------نك لا تخلف الميعاد قوله تعالي علي رسلك اي ----علي السنة رسلك وعلي متعلقة بوعدتنا ويجوز ان يكون باتنا و الميعاد مصدر بمعني الوعد قال تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب	216	-2221344663130797487	315	577.0	252	464	67.88793182373047	56	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0269	true	7350956127754242541	172	193	955	1081	1669	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	269	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	34	55	190	316	1597	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	222	-2221344663130797487	126	252.0	105	126	100.0	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0274	true	-1184883806496674613	132	171	713	885	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	274	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	254	293	1273	1445	1477	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	224	-2221344663130797487	172	344.0	133	172	100.0	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0285	true	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	78	103	412	539	1546	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	127	254.0	102	127	100.0	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0289	true	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	201	224	1118	1251	1654	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	236	-2221344663130797487	133	266.0	110	133	100.0	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0291	true	5089707420016246870	54	94	300	535	1623	300	احسنوا -بذي القربي واليتامي والمساكين------------------------------------------------------------------ ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خورا 36 الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا -------37 والذين ينفقون اموالهم والجار ذي القربي فيه قولان احدهما	291	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms238	false	5467156813857319008	19	135	115	753	1613	300	احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا قوله تعالي وبالوالدين احسانا في نصب احسانا اوجه قد ذكرناها في البقرة عند قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل و الجنب يقرا بضمتين وهو وصف مثل ناقة اجد ويد سجح ويقرا بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا وهو المجانب وهو مثل قولك رجل عدل والصاحب بالجنب يجوز ان تكون الباء بمعني في وان تكون علي بابها وعلي كلا الوجهين هو حال من الصاحب والعامل فيها المحذوف قال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي الذين يبخلون------------------------- فيه وجهان احدهما	238	-2221344663130797487	191	321.0	157	663	28.808446884155273	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0292	true	4023928414368955283	1	83	3	425	1549	300	ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال المتكبر والفخور الذي يفخر بنفسه تكبرا قال الشاعر وان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل يعني ان كنت للخيلاء فاذهب فخل فان قيل اي معني لهذا بعد هذه الاحكام قيل لان الادمي قد يقصر---------------------------------------------------------- في اداء الحقوق تكبرا فنهي عنه وفي الخبر ان رجلا كان يتبختر في حلة له فخسف الله به الارض فهو يتجلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها الي يوم القيامة النساء 37 الذين يبخلون ويامرون قوله تعالي الذين يبخلون ويامرون	292	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms238	false	5467156813857319008	34	116	214	640	1613	300	ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وبالوالدين احسانا في نصب احسانا اوجه قد ذكرناها -------------------------------في ال-------------------------------------------------------------بقرة عند قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل و الجنب يقرا بضمتين وهو وصف مثل ناقة اجد ويد سجح ويقرا بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا وهو المجانب وهو مثل قولك رجل عدل والصاحب بالجنب يجوز ان تكون الباء بمعني في وان تكون علي بابها وعلي كلا الوجهين هو حال من الصاحب والعامل فيها المحذوف قال تع----------------------------------------الي الذين يبخلون ويامرون	238	-2221344663130797487	90	-133.5	71	748	12.032085418701172	14	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0295	true	-4098041904414704862	183	213	933	1103	1578	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا --------45 من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو بالثاني قال	295	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	25	106	130	567	1525	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم -------	242	-2221344663130797487	156	278.5	128	444	35.135135650634766	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0296	true	443691361496909747	116	237	604	1279	1617	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا السبيل النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل --معناه من الذين هادوا فريق يحرفون	296	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	105	175	562	933	1525	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي من ------------------------------------------------------------------------------------------الذين هادوا فيه ثلاثة اوجه احدها انه خبر مبتدا محذوف وفي ذلك تقديران احدهما تقديره هم من الذين ف يحرفون علي هذا حال من الفاعل في هادوا والثاني تقديره من الذين هادوا قوم فقوم هو المبتدا وما قبله الخبر ويحرفون نعت لقوم وقيل التقدير من الذين هادوا --من يحرفون	242	-2221344663130797487	146	107.0	117	893	16.349384307861328	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0304	true	6511014682221537250	168	249	883	1315	1595	300	تعالي فكيف الحال اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل ارادوا بالاحسان تقريب الامر من الحق لا القضاء علي مر الحكم اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا 63----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	304	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms246	false	5083396733653950714	101	197	519	1017	1512	300	تعالي فكيف------ اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي----------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله تعالي في انفسهم يتعلق ب قل لهم وقيل يتعلق ب بليغا اي يبلغ افي نفوسهم وهو ضعيف لان الصفة لا تعمل فيما قبلها قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	246	-2221344663130797487	314	541.5	256	551	56.98729705810547	56	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0316	true	238961452741550126	263	290	1387	1508	1553	300	سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا 85------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا	316	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms252	false	-8823954764785435614	28	67	135	317	1477	300	سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو وهو مفعل من القوت قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا	252	-2221344663130797487	119	215.0	92	182	65.38461303710938	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	57	85	307	470	1607	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	253	-2221344663130797487	163	326.0	135	163	100.0	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0328	true	3053645854167308139	11	97	54	477	1492	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من ومعناه وسعة من الضلالة الي الهدي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قد ذكرنا انه فيم نزل وكان الله غفورا رحيما النساء 101 واذا ضربتم في قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان	328	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms257	false	3886383061135575368	145	223	803	1189	1575	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي مهاجرا حال من الضمير في يخرج ثم يدركه مجزوم عطفا علي يخرج ويقرا بالرفع علي الاستءناف اي ثم هو يدركه وقرء بالنصب علي اضمار ان لانه لم يعطفه علي الشرط لقظا فعطفه عليه معني كما جاء في الواو والفاء قال تعالي واذا ضربتم في الارض---------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان	257	-2221344663130797487	182	331.5	145	627	29.02711296081543	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0345	true	-717780562997578299	125	193	632	1021	1555	300	الكافرين قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذا في المنافقين كانوا يوالون الكفار ويظنون ان النصرة والغلبة لهم ايبتغون عندهم العزة يعني ايطلبون عندهم القوة والغلبة فان العزة لله جميعا اي القوة والغلبة كلها لله تعال---------------------------------------------------ي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	345	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms265	false	-7538900263501675970	185	249	939	1279	1525	300	المءمنين قال- تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين------------------------------------------------------------------ ايبتغون عندهم العز---------------------------------ة فان العزة لله جميعا قوله تعالي جميعا هو حال من الضمير في الجار وهو قوله لله قال تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	265	-2221344663130797487	256	440.5	208	440	58.181819915771484	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0349	true	4794393330356297427	28	88	155	448	1550	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما 147 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما 148---------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا خيرا او الله قابلا للطاعات عليما بالنيات النساء 148 لا يحب الله قوله تعالي لا يحب الل--------------ه ا--لجهر بالسوء-- من القول الا من ظلم قال ابن عباس معناه الا من ظلم	349	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms267	false	-6119587389807672100	201	290	1054	1518	1567	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله في ما وجهان اصحهما انهما استفهام في موضع نصب بيفعل و بعذابكم متعلق بيفعل والثاني انها نفي والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعني لا يعذبكم قال تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما قوله تعالي بالسوء الباء تتعلق بالمصدر وفي موضعها وجهان احدهما نصب تقديره لا يحب ان تجهرو--------------------------------------------------------------------------ا بالسوء والثاني رفع تقديره ان يجهر بالسوء و من القول حال من ال-----------------سوء الا من ظلم	267	-2221344663130797487	175	246.0	135	555	31.531532287597656	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0351	true	2610851101182469206	0	37	0	204	1618	300	وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا 154------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا	351	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	189	298	968	1568	1578	300	وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا	268	-2221344663130797487	201	388.5	164	600	33.5	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0353	true	296453962894906731	109	168	510	851	1566	300	قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا يعني ما ذكر من اجرامهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هو ما------------------------------------------------------------ ذكرنا في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا---------------------------------------------------------------- بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	353	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	6	103	30	583	1683	300	قال- تعالي فبظلم من الذين هادوا حر-----------------------منا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	271	-2221344663130797487	271	463.5	222	577	46.967071533203125	42	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0355	true	6250539114588065107	266	290	1365	1486	1532	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	355	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	156	544	762	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	273	-2221344663130797487	118	221.0	94	218	54.128440856933594	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0356	true	-5014113733796075620	154	236	786	1207	1537	300	--------------والضلال الهلاك النساء 168 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وظلموا فان قال قاءل اي معني لقوله وظلموا وقد قال كفروا وظلمهم كفرهم قيل معناه كفروا بالله وظلموا محمدا بكتمان نعته وقيل ذكره تاكيدا لم يكن الله ليغفر لهم في هذا اشارة الي ان الله تعالي لو غفر للكافرين اجمع كان يسع------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك رحمته لكنه قطع القول بان لا يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما	356	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	102	205	497	1006	1483	300	حالا اي انزله والملاءكة شاهدون بصدقه قال------------------- تعالي ان الذين كفروا وظلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تع--الي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	177	202.5	139	655	27.02290153503418	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0362	true	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	135	159	699	835	1566	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	276	-2221344663130797487	136	272.0	112	136	100.0	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	162	252	844	1346	1611	300	قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا النقيب للقوم مثل الرءيس وقال ابو عبيدة النقيب الكفيل وقال غيره هو الامين والنقيب فوق العريف والمنكب عون العريف وسمي نقيبا للبحث والاستخراج الذي يكون منه اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نق-----------------------------------------------يبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك ان م-وسي صل--وات ال--له عليه جعل علي قومه اثني عشر	371	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	25	77	117	404	1577	300	قال- تعالي ولقد اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تع--الي منهم اثني عشر	283	-2221344663130797487	216	221.5	175	554	38.98917007446289	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	87	206	465	1114	1614	300	الله والله اكبر لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	51	173	267	919	1577	300	الله قرضا حسنا لاك-فرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل------------------------------------------------ قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة-------------------------------- قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	293	335.0	237	982	29.837066650390625	51	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0373	true	-4302763980409108180	39	127	201	688	1584	300	قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ومن اليهود والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن البصري رحمه الله في هذا دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به هو كما بينا في اليهود فاغرينا اي اوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	373	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms284	false	4762702238637981214	23	50	116	270	1534	300	قال- تعالي ومن الذين قالوا انا نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	284	-2221344663130797487	151	288.0	124	487	31.006160736083984	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0377	true	-2461048389552485303	56	192	311	1037	1573	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون 22 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان من قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما هما يوشع وكالب قالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وذلك باب كانوا عرفوا انهم اذا دخلوا من ذلك الباب غلبوا ويقرا في الشواذ قال رجلان من الذين يخافون ضم الياء فيكون معناه رجلان من اولءك العمالقة قيل اسلم رجلان منهم وقالا هذه المقالة وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة 24 قالوا يا موسي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها وهذا معلوم فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	377	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms286	false	-7805535451132179371	2	137	12	720	1522	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين -------------------------قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها----------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	286	-2221344663130797487	247	315.0	201	1187	20.808761596679688	42	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0382	true	6426653552789338293	18	122	86	609	1474	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض في القصص ان قابيل لما قتله رجع اليه واخذه وجعله في جراب وحمله علي عاتقه اربعين يوما وقال ابن عباس سنة كاملة قال مجاهد ماءة سنة حتي انتن علي عاتقه وما كان يعرف مواراته فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ثم ان القاتل منهما بحث في الارض ليواري الثاني وقيل كان ملكا علي صورة غراب يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اي جيفة اخيه وقيل عورة اخيه لانه كان قد سلبه ثيابه قال يا ويلتي وهذه كلمة دعاء الهلاك اعجزت ان اكون اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	382	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms287	false	-3461565537300006349	239	266	1222	1360	1544	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ليريه كيف يواري سواة اخي---------------------------------------------------ه قال يا ويلتي---------------------- اعجزت ان ا--------------كون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	287	-2221344663130797487	138	231.0	111	523	26.386232376098633	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	62	170	309	888	1580	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي لا يحزنك مسارعتهم في الكفر فان قيل كيف لا يحزنه كفرهم والانسان يحزن علي كفر الغير ومعصيته شفقة علي الدين قيل معناه لا يحزنك فعل الذين يسارعون في الكفر علي معني ان فعلهم لا يضرك من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني المنافقين ومن الذين هادوا سماعون للكذب يعني اليهود سماعون للكذب اي وهم سماعون للكذب اي قاءلون للكذب كقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله لمن حمده وقال الزجاج معناه سماعون لاجل الكذب فانهم كانوا قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون	387	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	266	300	1417	1604	1604	300	تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون-	289	-2221344663130797487	187	345.5	154	579	32.29706573486328	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	180	641	952	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم	391	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	191	140	987	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم	292	-2221344663130797487	303	580.5	246	847	35.773319244384766	55	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0396	true	3918844309294738826	176	237	927	1238	1539	300	هم الغالبون 56 -------يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين 57----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون 85------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	396	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	45	156	218	808	1562	300	هم الغالبون قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ي--اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا- امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	296	-2221344663130797487	301	550.5	242	593	50.758853912353516	55	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0397	true	619947326559337347	175	205	903	1066	1575	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	397	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	160	298.0	131	365	43.83561706542969	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0398	true	1935678243269436824	149	198	838	1109	1644	300	فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	398	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	16	59	87	330	1581	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	232	446.0	190	271	85.60885620117188	40	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0399	true	-123918770915211763	12	110	60	610	1597	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا علي معني انه كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء قيل بين فرق اليهود وقيل بين اليهود والنصاري وقوله الي يوم القيامة دليل علي ان اليهودية والنصرانية تبقي الي قريب من قيام الساعة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله معني هذا كلما اجتمعوا ليفسدوا امر محمد شتت الله اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	399	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	32	137	174	734	1581	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وك-----------------------------------------------------------فرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء ا--------------------------------------------------لي يوم القيام-------------------------------------------------------------ة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويسعون في الارض فسادا قوله تعالي ينفق مستانف ولا يجوز ان يكون حالا من الهاء لشيءين احدهما ان الهاء مضاف اليها والثاني ان الخبر يفصل بينهما ولا يجوز ان يكون حالا من اليدين اذ ليس فيها ضمير يعود اليهما للحرب يجوز ان يكون صفة لنار فيتعلق بمحذوف وان يكون متعلقا باوقدوا و فسادا مفعول من اجله قال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	298	-2221344663130797487	260	287.0	213	849	30.624263763427734	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	0	33	0	176	1599	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 70-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	401	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	242	300	1218	1545	1545	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	173	317.5	141	328	52.74390411376953	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0402	true	-6986103489001153784	202	287	1008	1438	1491	300	تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله اي مضت وسميت الايام الماضية خالية لخلوها ومعني هذا انا ارسلنا عيسي كما ارسلنا غيره واعطيناه من المعجزات ما اعطينا غيره من الرسل وامه صديقة والصديق كثير الصدق وهو للمبالغة ومنه سمي ابو بكر الصديق رضي الله عنه صديقا وقيل سمي صديقا لانه قيل له ان صاحبك يقول اسري بي الي السماء فقال ان هو قال ذلك فقد صدق الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	402	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms300	false	-3737443581800103384	253	279	1228	1357	1455	300	تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله الرسل وامه صد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	300	-2221344663130797487	126	249.0	100	430	29.302326202392578	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0421	true	-4177722678041037099	63	153	326	801	1609	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك امره بشكر النعمة ثم عد عليه نعمة فقال اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وقد ذكرنا الكلام فيه واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وقد بينا فيما سبق كيفيته وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين الماءدة 111 واذ اوحيت الي قوله تعالي واذ	421	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	157	225	760	1124	1472	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك-------------------------------------- اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وا---------------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين-------------------------- قوله تعالي -اذ	312	-2221344663130797487	363	679.0	295	475	76.42105102539062	66	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0421	true	-4177722678041037099	151	243	791	1293	1609	300	تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي هذا الوحي بمعني الالهام او بمعني الامر اي الهمتهم وامرتهم قال العجاج الحمد لله الذي استقلت به السماء فاطمانت اوحي لها القرار فاستقرت اي امرها بالقرار قالوا امنا واشهد باننا مسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرنا معني الحواريين وبرسولي قالوا امنا واشهد ------باننا مسلمون 111 اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ا-----------------بن مر--------يم هل تستطيع ربك وقرا	421	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms313	false	-5406362334293912318	198	281	944	1362	1455	300	تعالي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي واذ اوحيت معطوف علي اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وق----------------------------------------------د ذكرت نظاءره قال- تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مء---------------------------------منين قوله تعالي اذ قال الحواريون اي اذكر اذ قال ويجوز ان يكون ظرفا لمسلمون هل يستطيع ربك يقرا	313	-2221344663130797487	245	402.0	193	648	37.80864334106445	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0422	true	6548307924286105088	142	180	760	964	1576	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	422	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين---- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	200	393.5	163	204	98.03921508789062	37	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	8	86	45	457	1539	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-----------------------------------------------------------رنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي	423	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	62	94	329	502	1499	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين------------ قال عيسي ------------------------ابن مريم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرا-------------------------زقين قوله تعالي	314	-2221344663130797487	110	58.0	89	471	23.354564666748047	19	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0429	true	6677343619690603127	19	105	95	547	1533	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اراد بهذه ا-----------------------------------------------------------لاية انشقاق القمر فان الكفار سالوا رسول الله ان ياتيهم باية فقال عليه الصلاة و السلام ماذا تريدون فاقترحوا انشقاق القمر فاتاهم به فكفروا واعرضوا الانعام 5 فقد كذبوا بالحق قوله تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني ما ذكرنا فسوف كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 5------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم	429	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	89	183	464	908	1479	300	قال- تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقد كذبوا بالحق لما جا-----------------------------------------ءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم	318	-2221344663130797487	232	367.0	181	614	37.78501510620117	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0432	true	-6603690425950604788	31	130	155	666	1475	300	قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض الفاطر الخالق المنشء للخلق قال الاصمعي ما كنت اعرف معني الفاطر حتي اختصم الي اعربيان في بءر فقال احدهما انا فطرته وقال الاخر انا فطرته فعرفت انه انشاء الخلق وهو يطعم ولا يطعم قرا الاعمش وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء اي يءكل ولا ياكل واما القراءة المعروفة فمعناه وهو يرزق ولا يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة والاسلام يعني الاستسلام لامر الله تعالي ولا تكونن من المشركين وهو وان كان معصوما امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	432	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	134	160	674	800	1501	300	قال- تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وهو يطعم ولا يطعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اني امرت ان اكون اول من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	121	216.0	95	512	23.6328125	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0433	true	-1984024095627311070	29	52	135	251	1501	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	433	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	232	300	1140	1473	1473	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	112	204.5	91	334	33.53293228149414	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	79	131	399	668	1511	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون ا------------------------------------------------------------------------------------نهم شركاء الله والزعم قول الكذب---- قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن ------------------------------------------------------------------	434	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	230	290	1162	1479	1524	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا-------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم و جميعا حال من ضمير المفعول ومفعولا تزعمون محذوفان اي تزعمونهم شركاءكم ودل علي المحذوف ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قوله تعالي ثم لم تكن	322	-2221344663130797487	109	130.0	86	423	25.768321990966797	18	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	224	256	1121	1286	1511	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	434	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	165	330.0	133	165	100.0	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0438	true	-4216723225830349839	95	244	481	1247	1533	300	الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وصف كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار-----------------------------------------------------------------ين في هذه الاية الانعام 33 قد نعلم انه قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون سبب هذا ان رسول الله مر------------------------------------------------------- علي ----------------ابي جهل فقال يا محمد انت صادق عندنا وانما نكذب بما جءت به فهذا--------------------------------------- معني الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انما نزل هذا تسلية للرسول يقول الله تعالي لا تحزن فانهم لا يكذبونك ويقرا فانهم لا يكذبونك مخففا والفرق بين التكذيب والاكذاب ان التكذيب هو ان يقول له كذبت والاكذاب هو ان يجده كاذبا الانعام 34 ولقد كذبت رسل قوله تعال----------------------------------------------ي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فيه نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 33 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	438	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms325	false	-6375375483501603617	0	168	0	932	1603	300	الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله تعالي وللدار الاخرة يقرا بالالف واللام ورفع الاخرة علي الصفة والخبر خير ويقرا و لدار الاخرة علي الاضافة اي دار الساعة الاخرة وليست الدار مضافة الي صفتها لان الصفة هي الموصوف في المعني والشء لا يضاف الي نفسه وقد اجازه ال--------------كوفيون قال- تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون قوله تعالي قد نعلم اي قد علمنا فالمستقبل بمعني الماضي لا يكذبونك يقرا بالتشديد علي معني لا ينسبونك الي الكذب اي قبل دعواك النبوة بل كانوا يعرفونه بالامانة والصدق ويقرا بالتخفيف وفيه وجهان احدهما هو في معني المشدد يقال اكذبته وكذبته اذا نسبته الي الكذب والثاني لا يجدونك كذابا يقال اكذبته اذا اصبته كذلك كقولك احمدته اذا اصبته محمودا بايات الله الباء تتعلق ب يجحدون وقيل ------------------------------------تتعلق بالظالمين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها قال تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين	325	-2221344663130797487	317	460.0	250	1268	25.0	50	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0442	true	3262676827100547996	223	292	1133	1482	1517	300	تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ظلموا والحمد لله رب العالمين 45 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46 قل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 47------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	442	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	105	243	528	1237	1543	300	تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلو-------------------------------------------------------------------------------------بكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	329	-2221344663130797487	255	476.0	204	794	32.115867614746094	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0443	true	-3988728871869260163	111	171	596	923	1571	300	فجاة او عيانا هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا بايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي	443	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	203	283	1029	1455	1543	300	بغتة او -جهرة هل يهلك الا القوم الظا-----------------------------لمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ------------------------------------------------------------------قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------------------- بما كانوا يف----------------------سقون قوله تعالي	329	-2221344663130797487	160	146.5	127	578	27.68166160583496	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0446	true	6769416397047560929	184	250	1005	1330	1585	300	تعالي قل اني علي بينة من ربي علي بيان من ربي وكذبتم به اي بما جءت به ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم الايات والمعجزات وقيل اراد به استعجالهم القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وقيل اراد به استعجال العذاب قال الله ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	446	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms331	false	5395730190836775879	264	287	1316	1421	1487	300	تعالي قل اني علي بينة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	331	-2221344663130797487	105	210.0	82	325	32.30769348144531	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0451	true	7593765340231308417	47	159	253	811	1504	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء يعني اذا لقوهم ولم يخوضوا فيما يخوضون ولكن ذكري لعلهم يتقون امر بتذكيرهم ومنعهم عن ذلك وقيل معناه في حال الذكر وليس عليهم شء في حال ما يذكرونهم اذا لم يرضوا بما خاضوا فيه الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	451	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	179	273	947	1397	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذ--------------------------------------كري لعلهم يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	284	534.0	225	719	39.499305725097656	55	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0452	true	8538082931637028627	66	102	350	544	1560	300	لرب العالمين 71 وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون 72 وهو الذي حلق السم-وات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	452	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	57	128	276	650	1493	300	------قال تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	173	326.0	140	380	45.52631759643555	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0454	true	6969823396387290183	241	294	1180	1433	1460	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون 78 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين 79------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان الانعام 77 فلما راي القمر فلما --	454	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms338	false	3635323465588439954	195	291	1027	1492	1546	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون قوله تعالي بازغة هو حال من الشمس وانما قال للشمس هذا علي التذكير لانه اراد هذا الكوكب او الطالع او الشخص او الضوء او الشء او لان التانيث غير حقيقي قال تعالي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قوله تعالي للذي فطر السموات اي لعبادته او لرضاه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	338	-2221344663130797487	218	381.0	172	465	46.88172149658203	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0458	true	5055616174701756292	49	79	273	429	1512	300	والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين 89----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	458	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	197	290	1004	1459	1514	300	والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	154	288.5	124	455	33.846153259277344	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0462	true	-8734720857333113012	253	282	1398	1549	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	40	69	217	368	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	346	-2221344663130797487	151	302.0	122	151	100.0	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0466	true	5064985095068489183	65	92	321	456	1532	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	466	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	33	100	151	500	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	349	-2221344663130797487	132	247.5	105	349	37.822349548339844	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0469	true	4760938330185052308	60	134	308	707	1613	300	تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وهذا يرجع الي ما سبق من قوله زينا لكل امة عملهم لتصغي اليه والهاء كناية عن زخرف القول يعني لتميل اليه قلوب الذين لا يءمنون الاخرة وقيل اللام فيه لام العاقبة كما بينا افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون 113-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من	469	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	80	175	396	925	1541	300	تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللام وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي لام القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون وقرء باسكان اللام وهي مخففة لتوالي الحركات وليست لام الامر لانه لم يجزم الفعل وكذلك القول في وليرضوه وليقترفوا وما بمعني الذي والعاءد محذوف اي وليقترفوا الذي هم مقترفوه واثبت النون لما ذحف الهاء قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من	351	-2221344663130797487	200	379.0	164	725	27.586206436157227	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0472	true	8021930474060299299	0	66	0	344	1498	300	الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون 122 كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فالكذاب هو المختار والمبير هو الحجاج الانعام 122 او من كان قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه قال مجاهد معناه من كان ضالا فهديناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس اي نور الاسلام يعيش به بين المسلمين كمن--------------- مثله ف--------ي الظلمات------- ليس بخارج--- منها المثل	472	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms353	false	8784525905953163960	80	136	409	680	1519	300	الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وك---ذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها------------------------------------------------------ قوله تعالي او من كان من بمعني الذي في موضع رفع بالابتداء و--------------------------- يمشي به في موضع نصب صفة لنور و---------------------- كمن خبر الابتداء و مثله مبتدا و في الظلمات خبره و ليس بخارج في موضع الحال	353	-2221344663130797487	176	237.5	136	377	46.684349060058594	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0473	true	-3623947217078751779	36	158	180	798	1542	300	قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي لا نءمن حتي يوحي الينا كما يوحي اليه وينزل علينا جبريل كما ينزل عليه حتي روي ان الوليد بن المغيرة قال ان كان الله يريد ان يبعث نبيا فانا اولي بالنبوة لاني اكثر مالا واقدم سنا وكذا كان يقول اكابرهم ورءساءهم فنزلت الاية قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني الله اعلم من اهل النبوة وان محمدا اهل الرسالة ولستم باهل الرسالة سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله فيه معنيان احدهما قال الفراء معناه صغار من عند الله و من محذوف قال البصريون من لا تحذف ومعناه صغار ثابت داءم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون الانعام 125 فمن يرد الله قوله تعالي فمن	473	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms353	false	8784525905953163960	212	246	1075	1247	1519	300	قال- تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حيث يجعل رسالته---------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا صغار عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعذاب شديد بما كانوا يم-------------------------كرون قوله تعالي حيث	353	-2221344663130797487	159	287.0	126	618	25.7281551361084	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	88	140	448	732	1630	300	تعالي وهذا صراط ربك مستقيما يعني الاسلام قد فصلنا الايات الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار الس-------------------------------------------------------------------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين	474	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	132	226	632	1119	1505	300	تعالي وهذا صراط ربك مستقيما------------- قد فصلنا الا-------يات لقوم يذكرون قوله تعالي مستقيما حال من صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في لهم قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين	354	-2221344663130797487	218	386.5	177	507	42.99802780151367	37	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0476	true	6452950009458146694	3	39	18	195	1518	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون 132------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين 133---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	476	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	139	219	668	1060	1449	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	355	-2221344663130797487	171	310.0	135	392	43.6224479675293	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0477	true	-8296687638782960854	268	294	1421	1564	1589	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	477	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	143	286.0	117	143	100.0	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	50	175	276	933	1600	300	قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ثم بين تحريمهم فقال لا يطعمها الا من نشاء يعني من خدم الاصنام وقيل هو تحريم البحيرة والساءبة علي الاناث ولا يطعمها الا الذكور وانعام حرمت ظهورها هي الحوامي التي ذكرنا في الماءدة كانوا يقولون حمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون عليها لفعل الخير قال ابو واءل شقيق بن سلمة معناه انهم لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الحج الا انه جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير فعبر بذكر اسم الله عن فعل الخير فقال وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه يعني افتراء علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون	478	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	220	248	1173	1326	1601	300	قال- تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر-------- لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حرمت ظهو---------------------------------------------------------رها وانعام لا يذكرون اسم الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها افتراء علي---------------------ه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	149	265.5	121	657	22.678842544555664	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	253	297	1338	1580	1600	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	478	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	209	283	1099	1503	1593	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	357	-2221344663130797487	239	461.0	195	404	59.158416748046875	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0479	true	5213240198586060322	75	191	386	1002	1565	300	سفها بغير علم اي جهلا لا عن بصيرة وحرموا ما رزقهم الله وهو ما ذكرنا من تحريم اولاد البحيرة والوصيلة ونحو ذلك من الحوامي حرموها تدينا افتراء علي الله لانهم كانوا يدعونه دينا من الله تعالي وقد كذبوا في ذلك عليه قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 141 وهو الذي انشا قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو الذي انشا جنات الجنات البساتين معروشات اي ذات عروش والعرش السقف والكروم ذات سقوف وغير معروشات ومنها ما لا سقف له وكذلك ساءر الاشجار والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي متشابها في المنظر يشبه احدهما الاخر في الورق وغير متشابه في الثمر والطعم وقد بينا هذا وقيل هو يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	479	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	214	291	1126	1544	1593	300	سفها بغير علم-------------------- وحرموا ما رزقهم الله افت------------------------------------------------------------------------------راء علي الل------------------------------------------------------------ه قد ضلوا وما كانوا مهتدين-------------------------- قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا------- جنات--------- معروشات وغ------------------------------------------ير معروشات-------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكل--------ه والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا ا-----------------------------------------------ثمر واتوا حقه------------------ يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	232	322.0	190	771	30.090791702270508	35	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0480	true	7369137221295017859	93	158	472	841	1582	300	تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام حمولة وفرشا قال مجاهد الحمولة الابل الكبار التي يحمل عليها والفرش الصغار وقال الضحاك الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم قال الشاعر مما رزقكم الله -ولا تبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 142------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	480	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms358	false	-33278824661541758	50	97	246	502	1532	300	تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	183	262.5	147	401	45.63591003417969	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0485	true	7260664425074413535	90	231	449	1191	1547	300	تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن قد سبق الكلام علي قربان مال اليتيم في سورة النساء حتي يبلغ اشده قال السدي اشده ثلاثون سنة وقال غيره اوان الحلم وقيل هو استكمال القوة وسياتي شرحه في موضع بعده واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون 152 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 153 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي طاقتها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي فاصدقوا ولو كان علي القريب وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الانعام 153 وان هذا صراط-------------------------------ي قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	485	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms361	false	-4188333956957065230	82	176	396	875	1542	300	تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن-------------------------------------------------- حتي يبلغ اش----------------------------------------------------------------------------------------------ده واوفوا الكيل والميزان بال-----------------------------------------------------------------قسط لا نكلف نفسا الا وسعها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي قوله تعالي الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة و بالقسط في موضع الحال اي مقسطين ويجوز ان يكون حالا من المفعول اي اوفوا الكيل تاما والكيل هاهنا مصدر في معني المكيل والميزان كذلك ويجوز ان يكون فيه حذف مضاف تقديره مكيل الكيل وموزون الميزان لا نكلف مستانف ولو كان ذا قربي اي ولو كان المقول له او فيه قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	361	-2221344663130797487	156	58.5	127	1065	14.647887229919434	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0487	true	3428397172366367648	7	78	36	384	1495	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	487	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	209	300	1040	1513	1513	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	220	408.0	175	598	36.78929901123047	44	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0489	true	-3687749996468711789	52	204	266	1013	1517	300	قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تع----------------------------------------------------------------الي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي يخلف بعضكم الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 165 بعضا ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني في الدنيا بالفقر والغني والمرض والصحة ونحو هذا ليبلوكم فيما اتاكم اي ليختبروكم فيما اعطاكم ان ربك سريع العقاب وكل ما هو ات فهو سريع وانه لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المص 1 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري	489	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms364	false	-7681439480791861959	60	162	308	789	1459	300	قال- تعالي قل اغير الله ابغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء ------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل اغير الله هو مثل قوله ومن يبتغ غير الاسلام وقد ذكر قال تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف ال--------------------ارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكم قوله تعالي درجات قد ذكر في قوله تعالي نرفع درجات من نشاء سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم المص قد ذكرنا في اول البقرة ما يصلح ان يكون ها هنا ويجوز ان تكون هذه الحروف في موضع مبتدا و كتاب خبره وان تكون خبر مبتدا محذوف قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري	364	-2221344663130797487	204	215.5	160	1020	20.0	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0491	true	-1845935564586720016	260	286	1409	1553	1630	300	الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 8 ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون 9---------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم	491	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	3	95	19	501	1558	300	الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قوله تعالي والوزن فيه وجهان احدهما هو مبتدا و يومءذ خبره والعامل في الظرف محذوف اي والوزن كاءن يومءذ و الحق صفة للوزن او خبر مبتدا محذوف والثاني ان يكون الوزن خبر مبتدا محذوف اي هذا الوزن و يومءذ ظرف ولا يجوز علي هذا ان يكون الحق صفة لءلا يفصل بين الموصول وصلته قال تعالي و خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم	366	-2221344663130797487	138	243.5	113	482	28.630704879760742	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0493	true	3888616750399019358	68	117	358	597	1470	300	ولقد خلقناكم----------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ثم صورناكم اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 12 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	493	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	154	264	816	1364	1558	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسج------------------دوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	215	388.0	171	566	37.98586654663086	40	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0498	true	-3828609948407282146	186	284	955	1459	1541	300	تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يعني الارض فيها حياتكم وموتكم ومنها بعثكم الاعراف 26 يا بني ادم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم فان قال قاءل كيف قال انزلنا ولم ينزل اللباس من السماء قيل قد انزل المطر وكل نبات من المطر فكانه انزله وقيل معناه ان كل ما في الارض فهو من بركات السماء فيكون كالمنزل من السماء وعلي هذا معني قوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد وانما يستخرج من الارض لكن نسبه الي السماء كذا هذا وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	498	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms368	false	-8827832998981498508	181	241	970	1291	1603	300	تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون---------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنها تخرجون الواو في الاصل تعطف هذه الافعال بعضها علي بعض ولكن فصل بينهما بالظرف لانه عطف جملة علي جملة و تخرجون بضم التاء وفتحها والمعني فيها مفهوم قال تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	368	-2221344663130797487	161	266.0	131	664	24.24698829650879	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0500	true	8127721033474094088	21	164	102	839	1566	300	بني ادم قوله تعالي يا بني ادم لا يفتنتكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة اي لا يضلنكم الشيطان كما فتن ابويكم فاخرجهما من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما هو ما ذكرنا من تهافت اللباس عند اكلها من الشجرة وفيه دليل علي انهما ما كانا يريان عورتهما من قبل حيث قال ليريهما سوءاتهما واختلفوا في ذلك اللباس الذي كان عليهما ما هو قال ابن عباس لباسهما كان من الظفر كان الله تعالي البسهما من جنس ظفرهما وقال وهب بن منبه كان لباسا من النور انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 27 واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون 28 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون 29 فريقا هدي	500	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	62	194	320	1019	1592	300	حذف اذا قال- تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من ال------------------------------------------------------جنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله تعالي لا يفتننكم النهي ف----------------------------------------------------------------------ي اللفظ للشيطان والمعني لا تتبعوا الشيطان فيفتنكم كما اخرج اي الفتنة كفتنة ابويكم بالاخراج ينزع عنهما الجملة في موضع الحال ان شءت من ضمير الفاعل في اخرج وان شءت من الابوين لان فيه ضميرين لهما و ينزع حكاية امر قد وقع لان نزع اللباس عنهما كان قبل الاخراج فان قيل الشيطان لم ينزع عنهما اللباس قيل لكنه تسبب فنسب الاخراج والنزع اليه هو وقبيله هو توكيد لضمير الفاعل ليحسن العطف عليه قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون--- فريقا هدي	369	-2221344663130797487	282	462.5	227	1102	25.58983612060547	46	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0504	true	888324440922421052	225	248	1175	1302	1570	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	504	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	98	121	495	622	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	127	254.0	104	127	100.0	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	27	87	146	447	1520	300	تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجزي الظالمين 2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات لا نكلف نفسا الا	506	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	216	300	1132	1588	1588	300	تعالي لهم من جهنم مهاد -------ومن فوقهم غواش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي الظالمين -------------------------------------------------قوله تعالي غواش هو جمع غاشية وفي التنوين هنا ثلاثة اوجه احدها انه تنوين الصرف وذلك انهم حذفوا الياء من غواشي فنقص بناءها عن بناء مساجد وصارت مثل سلام فلذلك صرفت والثاني انه عوض من الياء المحذوفة والثالث انه عوض من حركة الياء المستحقة ولما حذفت الحركة وعوض عنها التنوين حذفت الياء لالتقاء الساكنين وفي هذه المسالة كلام طويل يضيق هذا الكتاب عنه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا-	372	-2221344663130797487	87	-66.5	71	670	12.985074996948242	16	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0507	true	52574212334997393	254	278	1337	1478	1607	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون 45----------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	507	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	195	230	1002	1202	1558	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	374	-2221344663130797487	139	261.0	115	200	69.5	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	118	215	645	1198	1669	300	اصحاب الاعراف قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعن------------------------ي--------------------- ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون 49 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	508	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	37	164	206	897	1601	300	اصحاب ال--نار قال- تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيما----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعا------------------------------------------------------------لي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله بر-----------------------------------------------------------------------------حمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا ويقرا في الشاذ ادخلوا علي الاستءناف وذلك يقال بعد دخولهم لا خوف عليكم اذا قرء ادخلوا علي الامر كانت الجملة حالا اي ادخلوا امنين واذا قرء علي الخبر كان رجوعا من الغيبة الي الخطاب قال تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	375	-2221344663130797487	286	501.5	230	919	31.12078285217285	46	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	102	171	544	908	1592	300	الله تعالي قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين يعني الطعام والشراب وهذا تحريم منع لا تحريم تعبد واعلم ان لسقي ال----------------ماء ا------------------------------------------------------جر عظيم وفي الخبر عن النبي انه-------------------------------------- قال من سقي مءمنا شربة ماء بعده الله من جهنم شوط فرس اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	509	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	157	270	858	1457	1601	300	الله------ قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين------------------------------------ اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا و لهوا مفعول ثان والتفسير ملهوا به وملعوبا به ويجوز ان يكون صيروا عادتهم لان الدين قد جاء بمعني العادة قال تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	375	-2221344663130797487	228	338.0	182	641	35.56942367553711	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	6	50	32	283	1592	300	تعالي لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم يقوله لاصحاب الاعراف فيدخلهم الجنة ولا انتم تحزنون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	509	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	68	158	377	863	1601	300	تعالي-------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم----------------------------------- ولا انتم تحزنون----------------------------- قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا ويقرا في الشاذ ادخلوا علي الاستءناف وذلك يقال بعد دخولهم لا خوف عليكم اذا قرء ادخلوا علي الامر كانت الجملة حالا اي ادخلوا امنين واذا قرء علي الخبر كان رجوعا من الغيبة الي الخطاب قال تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	375	-2221344663130797487	173	300.5	141	564	30.67375946044922	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0512	true	-8277478168518103314	185	260	994	1349	1560	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون 63 الاعراف 58 والبلد الطيب يخرج قوله تعالي	512	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	239	0	1171	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابل---غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم تر--------------------------------حمون قوله تعالي	378	-2221344663130797487	294	541.5	232	1206	24.378108978271484	57	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	31	147	169	729	1514	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية قصة نوح وقومه وسيات-----------------------------------------------------------------------------ي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي	513	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	144	0	696	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب عل-ي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من ق-------------ومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ابلغكم رسالات -----------------------------ربي وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تع----------------------------لمون قوله تعالي	378	-2221344663130797487	236	381.5	181	967	24.405378341674805	47	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	200	276	1023	1385	1514	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او -----------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	513	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	20	97	100	489	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد---------------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا	379	-2221344663130797487	232	395.5	183	482	48.132781982421875	45	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	80	157	383	771	1502	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تع----------------------------------------الي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم	514	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	100	284	505	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------ قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق ب----------------سطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	178	296.0	144	428	41.588783264160156	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	181	256	895	1279	1502	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله به---------------------ا من --سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين 72 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	514	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	205	276	1060	1404	1519	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون حالا من رجس وان يتعلق بوقع في اسماء اي ذوي اسماء او مسميات قال تعالي--------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	260	445.0	206	407	63.88206481933594	50	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	160	0	876	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجادلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان اي برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقومه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين اي قطعنا اصلهم واستاصلناهم بالعذاب الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	515	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	207	276	1067	1404	1519	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب -------------------------------------اتجادلونني في اس--------------ماء سميتموها انتم واباءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون حالا من رجس وان يتعلق بوقع في اسماء اي ذوي اسماء او مسميات قال تعالي والي ثمود اخ--------------------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	247	380.5	198	966	25.569358825683594	44	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	160	209	876	1135	1608	300	من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قال-وا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال- الذين استكبروا	515	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	42	159	213	835	1587	300	من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن ا----من هو بدل من قوله للذين استضعفوا	380	-2221344663130797487	227	404.0	181	626	36.26198196411133	37	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	4	96	21	494	1542	300	عليهم بالحجارة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 85 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اي وارسل-----------نا الي مدين قيل هو مدين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	518	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	50	136	251	706	1532	300	عليهم مطرا---- فانظر كيف كان عاقبة المج---------------------------رمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية الاخري وامطرنا---------- عليهم حجارة قال تعالي والي مدين اخ------------------------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و-------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	257	393.5	202	545	47.15596389770508	42	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0519	true	6705454017856584642	56	110	301	553	1489	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	519	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	177	259	913	1315	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	381	-2221344663130797487	249	463.5	196	403	61.78660202026367	53	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0520	true	-2029486379959340712	55	88	270	452	1550	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	520	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	92	207	474	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	382	-2221344663130797487	143	235.5	115	267	53.55805206298828	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	207	266	1155	1446	1629	300	تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان ياتيهم عذابنا ليلا ونهارا 97 او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 98 افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم -لخاسرون 99 او -----------------------------------------------------------------------------------لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان	521	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	201	300	1020	1539	1539	300	تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ل-------يلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم ليلا قال تعالي افام----نوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله تعالي فلا يامن مكر الله الفاء هنا للتنبيه علي تعقيب العذاب امن مكر الله قال تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان-	382	-2221344663130797487	212	301.0	167	531	39.9246711730957	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	266	300	1446	1629	1629	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 100------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	86	0	437	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	383	-2221344663130797487	180	314.5	147	437	41.1899299621582	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	85	263	427	1331	1500	300	لو نشاء اخذناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم علي قلوبهم حتي لا يفقهوا ولا يسمعوا الاعراف 101 تلك القري نقص قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين ق----------------------يل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع--------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104------------------------------------------ حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	522	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	236	0	1181	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الكا------------------------------فرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكث------------------------------------------------------------رهم لفاس------------------------------قين قوله تعالي لاكثرهم هو حال من -----------------------------------------------------عهد و------------------------------------------------من زاءدة اي ما وجدنا عهدا لاكثرهم وان وجدنا مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانا وجدنا واللام في لفاسقين لازمة لها لتفصل بين ان المخففة وبين ان بمعني ما وقال الكوفيون من الثقيلة ان بمعني ما وقد ذكر في البقرة عند قوله وان كانت لكبيرة قال تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا -------------------------------------------------------------------------بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	428	577.0	342	1588	26.95214080810547	73	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	158	248	828	1312	1591	300	وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا امنا برب العالمين 121 رب موسي ------------وهارون 122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126-------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي	525	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	88	223	454	1176	1608	300	فانقلبوا صا------------------------غرين -قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك وال------------------------------------هتك قوله تعالي ويذرك	385	-2221344663130797487	293	309.5	231	870	33.67816162109375	52	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	1	199	5	1081	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف --126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعا-------------------------------------------------------------لي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	526	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	104	264	536	1412	1608	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع--------------------------------الي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبله------------------------ا قال تعالي وما تنقم -------------من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا وتوفنا مس--------------------------لمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذ------------------------------------رك وال----------------------------------------------------------------------------------------------------هتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	385	-2221344663130797487	350	429.0	282	1558	22.464698791503906	57	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	79	143	397	756	1615	300	عبيطا الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 133-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 135 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 136 واورثنا القوم الذين	529	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms386	false	8441489802032334584	163	300	857	1605	1605	300	عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله تعالي الطوفان قيل هو مصدر وقيل هو جمع طوفانة وهو الماء المغرق الكثير والجراد جمع جرادة الذكر والانثي سواء والقمل يقرا بالتشديد والتخفيف مع فتح القاف وسكون الميم قيل هما لغتان وقيل هما القمل المعروف في الثياب ونحوها والمشدد يكون في الطعام ايات حال من الاشياء المذكورة قال تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اذا هم ينكثون هم مبتدا وينكثون الخبر واذا للمفاجاة وقد تقدم ذكرها قال تعالي--- واورثنا القوم الذين-	386	-2221344663130797487	277	465.5	223	752	36.835105895996094	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	148	203	778	1079	1610	300	ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين 145------------------------------------------------------------------------------------ ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146-------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا	534	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	28	102	131	538	1554	300	ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله تعالي ساريكم قري في الشاذ بواو بعد الهمزة وهي ناشءة عن الاشباع وفيها بعد قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا	389	-2221344663130797487	235	385.0	190	407	57.739559173583984	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0535	true	4456456270476254180	95	141	522	760	1525	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	535	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	90	138	469	719	1554	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعما----------------لهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون--------------------------- قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا وخبره حبطت ويجوز ان يكون الخبر هل يجزون وحبطت حال من ضمير الفاعل في كذبوا وقد مرادة قال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حل----------------------------------------------------------يهم عجلا جسدا له خوار	389	-2221344663130797487	137	247.0	111	351	39.03133773803711	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0536	true	3887869673672546833	134	162	655	801	1512	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	536	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	241	269	1257	1403	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	389	-2221344663130797487	146	292.0	118	146	100.0	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	33	74	158	377	1543	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 153-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	538	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	227	617	1210	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	390	-2221344663130797487	213	351.5	172	593	35.9190559387207	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	72	164	370	870	1603	300	تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي فرقناهم فرقا وقوله اثنتي عشرة يقال في اللغة اثنتي عشرة ب-كسر الشين وبجزم الشين والجاءز في القران بجزم الشين فان قيل لم لم يقل اثني عشر اسباطا علي التذكير قيل انما ذكره علي التانيث لانه يرجع الي الامم فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	542	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms392	false	-5298115890531894408	47	153	229	780	1524	300	تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و ع-----------------------------------شرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و------------------------------------ اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز----------- لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	188	135.0	150	809	23.23856544494629	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0552	true	7608972594020444086	250	276	1302	1428	1554	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 182 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي متين 183 او ----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير	552	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	170	236	892	1239	1559	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير	395	-2221344663130797487	113	199.5	90	347	32.564842224121094	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	34	239	193	1202	1511	300	تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون روي قتادة مرسلا عن النبي انه قال هءلاء من هذه الامة وقد كان فيمن قبلكم واشار به الي قوم موسي كما قال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا قوله تعا-----------------------------------------------لي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الازهري الاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا ومنه ---------------------------------------------------------درج الكتاب وقيل الاستدراج من الله هو ان العبد كلما ازداد معصية زاده الله تعالي نعمة وقيل هو ان يكثر عليه النعم وينسيه الشكر ثم ياخذه بغتة فهذا هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الاعراف 183 واملي لهم ا---ن قوله تعالي واملي لهم اي امهل لهم واءخر لهم ان كيدي متين اي شديد الاعراف 184 اولم يتفكروا ما قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول الليل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنون مبين 184 او ------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	553	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	151	300	790	1559	1559	300	تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وممن خلقنا نكرة موصوفة او بمعني الذي قال تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الذين قال- تعالي واملي لهم---------------------- ان كيدي متين ------------------------------------قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي او-لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	277	198.0	222	1444	19.182825088500977	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0556	true	-26272559426572129	180	237	911	1219	1519	300	الله عما يشركون صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فت----عا-----------------------------لي الله عما يشركون 190 ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون 191 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون 192---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	556	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	32	126	174	692	1606	300	----فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قوله تعالي جعلا له شركاء يقرا بالمد علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------جمع وشركا بكسر الشين وسكون الراء والتنوين وفيه وجهان احدهما تقديره جعلا لغيره شركا اي نصيبا والثاني جعلا له ذا شرك فحذف في الموضعين المضاف قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	397	-2221344663130797487	191	199.5	154	622	30.707395553588867	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0557	true	3079199217813365011	113	213	572	1084	1560	300	تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون اي سواء دعوتموهم او لم تدعوهم لا يءمنون الاعراف 194 ان الذين تدعون قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فا----------------------------------ن قال قاءل كيف تك--------------------------ون الاصنام عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امثالنا قيل قال مقاتل اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا 194------------------------------------------------------------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195 -------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	557	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	74	249	403	1328	1606	300	تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء------------------------------------------- عليكم ادعوتموهم ام انتم صامت-------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	324	493.0	258	1035	31.30434799194336	54	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	7	88	39	460	1559	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين وهذا لبيان عجزهم ثم اكده فقال الاعراف 195 الهم ارجل يمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي فلا تمهلون الاعراف 196 ان وليي الله قوله تعالي ان وليي ا------------------------------------------------------------------------لله الذي نزل الكتاب	558	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	120	246	654	1309	1606	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين --------------------------قوله تعالي ان الذين تدع------ون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا شركاءكم ثم كيدون فلا تن---------------------------------------ظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب	397	-2221344663130797487	189	337.5	150	847	22.314048767089844	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	59	143	316	748	1577	300	تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون 20 ولا تكونوا كالذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون 21 ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون	569	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	217	297	1119	1550	1563	300	تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح و------------------------------ان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مع المءمنين قوله تعالي وان الله مع المءمنين يقرا بالكسر علي الاستءناف وبالفتح علي تقدير والامر ان الله مع المءمنين قال تعالي------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون	401	-2221344663130797487	198	229.5	158	655	30.229007720947266	37	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0579	true	-5653641428305749726	155	190	824	1008	1618	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	579	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	128	163	655	839	1526	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	404	-2221344663130797487	184	368.0	149	184	100.0	35	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0582	true	-7683004935774571505	151	289	747	1466	1518	300	تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم هءلاء قوم كانوا اسلموا بمكة ولم يهاجروا فكان في قلوبهم بعض الريب فخرجوا مع المشركين وقالوا ان نري مع محمد قوة انتقلنا اليه فلما راوا قلة المءمنين وضعف شوكتهم قالوا هذا القول فانزل الله تعالي هذه الاية اذ يقول المنافقو-----------------------------------------------------------------ن الاية قوله تع-----------------الي ومن يتوكل علي الله ومن يثق بالله فان الله عزيز حكيم قد غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم 49 ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق 50 ذلك بما قدمت ايديكم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ليس بظلام للعبيد 51 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 ذ----------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	582	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	33	199	150	1055	1567	300	تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قوله تعالي اذ يقول المناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي اذكروا ويجوز ان يكون ظرفا لزين او لفعل من الافعال المذكورة في الاية مما يصح به المعني قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق -----------قوله تعالي يتوفي يقرا بالياء وفي الفاعل وجهان احدهما الملاءكة ولم يءنث للفصل بينهما ولان تانيث الملاءكة غير حقيقي فعلي هذا يكون يضربون وجوههم حالا من الملاءكة او حالا من الذين كفروا لان فيها ضميرا يعود عليهما والثاني ان يكون الفاعل مضمرا اي اذ يتوفي الله والملاءكة علي هذا مبتدا ويضربون الخبر والجملة حال ولم يحتج الي الواو لاجل الضمير اي يتوفاهم والملاءكة يضربون وجوههم ويقرا بالتاء والفاعل الملاءكة قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	406	-2221344663130797487	316	537.0	255	1217	25.96548843383789	54	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0583	true	-5047572638357723202	121	207	703	1140	1652	300	ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان الله قوله تع-----------------------------------الي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الاية فيه قولان احدهما معناه لم يكن مغيرا نعمة يعني لم يكن مبدلا النعمة بالبلية 53 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين 54 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون 55 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	583	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	154	236	834	1242	1567	300	ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وا----------------------------------------------------------------------------------------ن الله سميع عليم قوله تعالي وان الله سميع عليم يقرا بفتح الهمزة تقديره ذلك بان الله لم يك مغيرا وبان الله سميع ويقرا بكسرها علي الاستءناف قال تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	406	-2221344663130797487	152	130.0	118	622	24.437299728393555	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0598	true	-7687877480669804228	17	137	106	768	1625	300	تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ظاهر المعني التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم هذا في العهد الذي كان بين رسول الله وبين قريش فنقضوا العهد وكان نقضهم انهم عاونوا بني بكر علي خزاعة وكانت بنو بكر حلفاء قريش وخزاعة حلفاء النبي فجاء رجل من خزاعة الي النبي بالمدينة وانشده لاهم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا وان قريشا نقضوك الموعدا وبيتونا بالوثير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا في ابيات كثيرة فقال رسول الله لانصرت ان لم انصركم ا------------------------------------نهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين	598	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms411	false	8958990724783705169	85	221	433	1183	1564	300	تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين قوله تعالي فاخوانكم اي فهم اخوانكم و في الدين متعلق باخوانكم قال تع-----الي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله تعالي اءمة الكفر هو جمع امام واصله ااممة مثل خباء واخبية فنقلت حركة الميم الاولي الي الهمزة الساكنة وادغمت في الميم الاخري فمن حقق الهمزتين اخرجهما علي الاصل ومن قلب الثانية ياء فلكسرتها المنقولة اليها ولا يجوز هنا ان تجعل بين بين كما جعلت همزة اءذا لان الكسرة هنا منقولة وهناك اصلية ولو خففت الهمزة الثانية هنا علي القياس لكانت الفا لانفتاح ما قبلها ولكن ترك ذلك لتتحرك بحركة الميم في الاصل قال تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين	411	-2221344663130797487	246	248.5	200	1102	22.323049545288086	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0624	true	388762874500675673	35	58	191	335	1706	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	624	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	178	201	933	1077	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	419	-2221344663130797487	143	285.0	120	144	99.30555725097656	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0630	true	-1693973880273483753	1	76	6	410	1641	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------لن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في اثبات الياس ان الله لا يهدي القوم الفاسقين معناه معلوم يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80 ----------------------------------------------------------------------------------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون 81--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	630	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	26	133	142	705	1571	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قوله تعالي سبعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال------------------------------------------------------------------له قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	421	-2221344663130797487	183	46.5	149	772	23.704662322998047	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0656	true	-3824963540025009441	115	199	596	1024	1547	300	قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 4 هو الذي جعل -	656	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	153	186	780	959	1547	300	قال- تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله ----------------------------------------حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	164	295.5	133	429	38.22843933105469	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0659	true	-6420780528373332679	38	74	179	372	1538	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين	659	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	101	220	494	1101	1507	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين	430	-2221344663130797487	191	365.5	155	607	31.46622657775879	35	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	6	161	25	792	1503	300	كيف تحكمون --------------------35 وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 36----------------------------------------------------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه م------------------------------------------------------ن والوجه الثاني ان هذا مذكور علي وجه المجاز فان المشركين كانوا يعتقدون في الاصنام انها تسمع وتعقل وتهدي فذكر ذلك في الاصنام علي وفق ما يعتقدون وجعلها بمنزلة من يعقل في هذا الخطاب واثبت عجزها عن الهداية قوله فما لكم كيف تحكمون معناه ظاهر يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله سبحانه وتعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا الاية الظن حالة بين الشك واليقين وقوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا معناه ان الظن لا يقوم مقام الحق بحال وقوله ان الله عليم بما يفعلون معناه ظاهر يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران--------------------- ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني احده--------------ما وما كان هذا القران افتراء	669	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	86	180	395	835	1458	300	كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين قوله تعالي وما كان هذا القران هذا اسم كان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران نعت له او عطف بيان و ان يفتري فيه ثلاثة اوجه------------------------ احدها انه خبر كان اي وما كان---- القران افتراء	435	-2221344663130797487	205	49.0	160	959	21.376434326171875	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0677	true	-6436956647689977203	198	300	1011	1522	1522	300	تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون ظاهر المعني يونس 64 لهم البشري في ثم قال تعالي لهم البشري اختلفوا في هذه البشري علي اقوال الاول روي ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي انه قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن اوتري له ورواه ايضا عبادة بن الصامت ابو الوليد رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي انه قال الرءيا الصادقة جزء من ستة واربعين جزءا من---- البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم 64---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم 65-------------------------------------------------------- الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع-	677	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	66	189	307	932	1471	300	تعالي الذين امنوا وكانوا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم قوله تعالي الذين امنوا يجوز ان يكون مبتدا وخبره لهم البشري ويجوز ان يكون خبرا ثانيا لان او خبر ابتداء محذوف اي هم الذين ويجوز ان يكون منصوبا باضمار اعني او صفة لاولياء بعد الخبر وقيل يجوز ان يكون في موضع جر بدلا من الهاء والميم في عليهم قوله تعالي في الحياة الدنيا يجوز ان تتعلق في بالبشري وان تكون حالا منها والعامل الاستقرار و لا تبديل مستانف قال تعالي ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع	438	-2221344663130797487	204	358.5	163	925	22.054054260253906	37	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	127	193	681	1018	1622	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم 79 فلما جاء السحرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان قبل كذلك يطبع الله علي قل---وب المعتدين	681	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	135	147	690	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين ----قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف--------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان-------------- الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	230	377.5	185	587	39.182281494140625	40	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	198	255	1019	1300	1515	300	قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قوله ننجي مستقبل بمعني علينا ننج المءمنين 103 قل يا ايها الناس-------------------- ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 104 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين 105 ولا تدع من دون	689	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms443	false	-911439267367183514	41	117	211	602	1539	300	قال- تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا-------------- علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين قوله تعالي وان ----	443	-2221344663130797487	113	8.5	89	520	21.730770111083984	18	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0701	true	-2643056621926750387	106	192	546	1020	1611	300	كالاعمي قوله---- تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع الاية الفريقان هاهنا فريق الكفار وفريق المءمنين وقوله كالاعمي والاصم فيه قولان احدهما ان الواو صلة ومعناه كالاعمي الاصم كما يقول القاءل رايت العاقل والظريف اي رايت العاقل الظريف يستويان مثلا افلا تذكرون 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذير جين ---25 ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26 فق---------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	701	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	8	124	36	659	1531	300	كال--ذي قبله قال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	447	-2221344663130797487	280	473.5	223	800	35.0	49	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	107	152	534	755	1499	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا ل------------------من الظالمين 31------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	703	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	158	225	806	1147	1541	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	448	-2221344663130797487	205	378.5	163	341	60.11730194091797	40	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0711	true	-2031697121028121574	101	152	474	714	1429	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم 48 تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين 49 والي عاد اخاهم هودا هود 47 قال رب اني قوله تعالي -------------------------------------	711	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	90	194	435	951	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي---- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للم-----------------------------------------تقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي	452	-2221344663130797487	191	367.0	151	561	34.04634475708008	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	47	113	231	558	1538	300	تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا هود 57 فان تولوا -فقد قوله تعالي	714	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	106	161	532	834	1538	300	تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا----------- كفروا ربهم قوله تعالي	453	-2221344663130797487	122	37.5	97	501	24.35129737854004	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	88	170	464	894	1585	300	واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان	717	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	110	102	598	1589	300	----------------------------واخذ الذين ظلموا الصيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي---- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان	454	-2221344663130797487	167	267.0	134	755	22.119205474853516	30	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0721	true	7267752967763973608	35	93	166	447	1475	300	تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا معني الاية ان الملاءكة قالوا يا ابراهيم اعرض عن المجادلة قوله انه قد جاء امر ربك اي قضاء ربك وحكم ربك وقوله وانهم امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود 76----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب 77 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا	721	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	26	103	136	514	1475	300	تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا-------------------------------------------------------------- انه قد جاء امر ر-----------------------------------------بك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب--- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا	456	-2221344663130797487	173	287.5	136	484	35.74380111694336	35	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	39	101	205	524	1542	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل مدين اخوة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	725	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	188	216	927	1070	1474	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	457	-2221344663130797487	135	251.5	109	319	42.31974792480469	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	26	114	128	554	1497	300	تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد 87 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب 88------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	726	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	7	84	39	407	1539	300	تعالي قالوا يا شعيب اص----------------------------------------------------------لاتك تامرك ان نترك ما------------------ يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا ع----------------------------------------------لي ما --------------------------------------------------------------------------------------يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك ان نفعل وليس بمعطوف علي ان نترك اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا قال تعالي ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	458	-2221344663130797487	179	188.0	139	576	31.07638931274414	35	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0728	true	2132884035108638846	66	160	348	845	1561	300	قوله تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة هي الحالة التي يتمكن فيها المرء من الفعل ومعني الاية اعملوا علي تمكنكم ومنزلتكم اني عامل علي تمكني ومنزلتي سوف تعلمون من ينجو ومن يهلك والاية فيها تهديد ووعيد شديد وليس في القران سوف تعلمون الا في هذه الاية مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب 93 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 94 كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	728	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	140	184	716	928	1539	300	قال- تعالي ويا قوم اعملوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل------------------------------------------------ الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي--------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	144	221.5	112	497	28.97384262084961	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0729	true	2508647173672578428	69	98	367	524	1602	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	729	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	212	264	1077	1367	1539	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس ----------------------------------------------------------------------الورد المورود قوله تعالي يقدم قومه هو مستانف لا موضع له فاوردهم تقديره فيوردهم وفاعل بءس الورد والمورود نعت له والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس الورد النار ويجوز ان يكون المورود هو المخصوص بالذم قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	458	-2221344663130797487	87	32.5	70	360	24.16666603088379	16	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0742	true	-8601050981330910873	13	56	72	283	1572	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 7 اذ قالوا يوسف 5 قال يا بني وقوله تعالي	742	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	181	236	965	1254	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك ابراهيم واسحاق بدلان من ابويك قال تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للسا------------------------------ءلين قوله تعالي	464	-2221344663130797487	176	332.0	142	319	55.17241287231445	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0745	true	3264474753843530575	92	121	488	626	1544	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون 12 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	745	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	94	215	482	1095	1530	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	465	-2221344663130797487	133	234.0	105	613	21.696575164794922	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0746	true	5623081257486008487	0	156	0	779	1533	300	تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به معناه اني ليغمني ان تذهبوا به والحزن هاهنا الم القلب بفراق المحبوب وقوله واخاف ان ياكله الذءب في القصة ان يعقوب صلوات الله عليه كان راي في المنام كان ذءبا شد علي يوسف وكان يخاف من ذلك فقال ما قال بذلك الخوف وقد قال بعضهم انه اراد بالذءب اياهم وليس هذا بشء لانه لو خافهم عليه لم يدفعه اليهم وما كان يجوز له ذلك ولانه معني متكلف مستكره فلا يجوز ان يصار اليه وقوله وانتم عنه غافلون ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون 13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 14 فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوا في غيابت الجب واوحينا اليه اي ساهون يوسف 14 قالوا لءن اكله قوله تع-----------------------------الي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة يتقوي بعضنا ببعض وقوله انا ذا لخاسرون يعني انا اذا لعاجزون يوسف 15 فلما ذهبوا به قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب	746	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	207	297	1054	1509	1530	300	تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءب وانتم عنه غافلون قوله تعا-لي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذ------------------------------ابت ال------------ريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا ا-------------------------------ذا لخا-------------------------------------------سرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب	465	-2221344663130797487	204	247.0	161	945	21.58730125427246	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0747	true	-429238480021713927	188	269	947	1368	1532	300	تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة----------------- العشاء لي-كونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم هل اصاب الذءب من غنمكم شيءا قالوا لا وانما الذءب اكل يوسف وقرا الحسن غشاء يبكون ومعناه قد غشيت ابصارهم من البكاء يوسف 17 قالوا يا ابانا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي ننتضل وننظر لمن السبق وقيل صادقين 17 وجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر	747	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms466	false	-7360846107541119738	37	131	192	659	1526	300	تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون قوله تعالي عشاء فيه وجهان احدهما هو ظرف اي وقت العشاء ويبكون حال والثان--------------------ي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون جمع عاش كقاءم وقيام ويقرا بضم العين والاصل عشاة مثل غاز وغزاة فحذفت الهاء وزيدت الالف عوضا منها ثم قلبت الالف همزة وفيه كلام قد ذكرناه في ال عمران عند قوله --------------------------------------------------------------------------سبحانه او كانوا غزي ويجوز ان يكون جمع فاعل علي فعال كما جمع فعيل علي فعال لقرب ما بين الكسر والضم ويجوز ان يكون كتءام ورباب وهو شاذ قال تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر	466	-2221344663130797487	112	-115.0	89	740	15.13513469696045	18	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0748	true	7475482469644248583	90	200	443	1003	1522	300	تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب هذا دليل علي انهم نزعوا قميصه عنه حين القوه في البءر فروي انه قال لهم دعوا لي قميصي اتستر به فقالوا له ادع الشمس والقمر والكواكب تسترك يعنون ما راي من الرءيا وقوله بدم كذب وقيل بدم يعني بدم ذي كذب وقيل مكذوب فيه وعن الحسن البصري انه قرا بدم كدب بالدال غير المعجمة وهو الدم المتغير وفي القصة انهم لطخوا القميص بالدم ولم يشقوه فقال يعقوب صلوات الله عليه كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه ما عهدت الذءب حليما حكي عن الحسن البصري ج------------------------------ميل والله المستعان علي ما تصفون 18 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة	748	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms466	false	-7360846107541119738	118	208	595	1058	1526	300	تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب-------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه و كذب بمعني ذي كذب ويقرا في الشاذ بالدال والكدب النقط الخارجة علي اطراف الاحداث فشبه الدم اللاصق علي القميص بها وقيل الكدب الطري فصبر جميل اي فشاني فحذف المبتدا وان شءت كان المحذوف الخبر اي فلي او عندي قال تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة	466	-2221344663130797487	139	53.0	113	881	15.777525901794434	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0759	true	-6495373069137700095	19	121	86	587	1526	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق يوسف 34 فاستجاب له رب--ه قوله تعالي فاستجاب له ربه اي اجاب له ربه وقوله فصرف عنه كيدهن اي شرهن انه هو السميع العليم ظاهر المعني يوسف 35 ثم بدا لهم قوله ثم بدا لهم اي ظهر لهم وقوله من بعد ما راوا الايات هاهنا شق القميص وكلام الطفل وجز النساء ايديهن بالسكاكين وذهاب عقولهن بما راين من جماله وقوله ليسجننه حتي حين اي ليحبسنه الي مدة قال عطاء الي حين الي ان تنقطع مقالة الناس يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن	759	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms470	false	696478771816820354	160	186	801	934	1502	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ودخل معه السجن	470	-2221344663130797487	114	208.5	91	503	22.664016723632812	20	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0765	true	4970894232909267060	53	95	262	481	1584	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون 45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون 46 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	765	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	154	248	788	1286	1565	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله قوله تعالي نجا منهم-------------ا في ------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	471	-2221344663130797487	92	-89.0	72	607	15.15650749206543	17	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0772	true	7524311374507522971	234	276	1220	1436	1584	300	يعرفونها انقلوا الي اهلهم لعلهم يرجعون 62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 63 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	772	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	10	78	52	402	1505	300	يعرفونها قال تعالي----------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	473	-2221344663130797487	181	329.5	145	373	48.52547073364258	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	141	265	730	1374	1570	300	تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم وقوله فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وحافظ الله خير من حافظكم قوله وهو ارحم الراحمين ظاهر يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي فيه قولان احدهما اي شء نطلب علي طريق الاستفهام قاله قتادة وحقيقته انهم ذكروا ليعقوب عليه السلام احسان الملك ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير 65 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط	773	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	60	206	313	1050	1505	300	تعالي قال هل------------------------------- امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا و----------------------------------------------------------------------------هو ارحم الرا-------------------------------حمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا --------------------------------------------------------قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط	473	-2221344663130797487	219	163.0	173	1129	19.39769744873047	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0775	true	3629695337713173291	118	224	600	1125	1491	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 68 ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما اي ادفع وفي الخبر الحذر لا يرد القدر وقوله ان الحكم الا لله هذا تفويض يعقوب عليه السلام اموره الي الله والحكم هو الفصل بين الخصوم بموجب العلم من البشر ومن الله صنع بموجب الحكمة عليه توكلت يعني به وثقت وعليه اعتمدت وعليه فليتوكل المتوكلون معناه وبه يثق الواثقون يوسف 68 ولما دخلوا من قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم	775	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	247	279	1252	1400	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم	473	-2221344663130797487	148	286.5	116	525	28.190475463867188	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0779	true	-5221987453750927499	14	39	70	183	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	779	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	3	28	15	128	1487	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	113	226.0	88	113	100.0	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	279	300	1429	1526	1526	300	كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي-	781	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	3	24	15	113	1492	300	كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي	476	-2221344663130797487	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0782	true	-7432856680741056852	229	259	1155	1312	1501	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين 81---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسال القربة التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	782	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	245	296	1200	1469	1492	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	154	290.5	124	269	57.24906921386719	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	12	123	65	642	1526	300	تعالي ارجعوا الي ابيكم الاية امضوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وحكي عن ابن عباس انه قرا انه ان ابنك سرق وفيه معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه السرقة وقوله وما شهدنا الا بما علمنا يعني الا بما راينا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقوله وما كنا للغيب حافظين فيه قولان احدهما ما كنا لليله ونهاره وذهابه ومجيءه حافظين وانما كنا نعلم من حاله مادام عندنا والقول الثاني يعني انا لو علمنا انه سيسرق ما حملناه مع انفسنا فنحن لم نعلم هذا الغيب يوسف 82 واسال القرية التي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واسال القرية التي كنا فيها يعني اهل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها يعني	783	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	244	295	1194	1461	1492	300	تعالي ارجعوا الي اب----------------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا ---------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها------------------------------ والعير التي اقبلنا فيها وانا	476	-2221344663130797487	160	222.0	129	681	23.49485969543457	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	188	217	913	1057	1481	300	الي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا ييا-س من روح الله-------------------------------------------- الا القوم الكافرون 87---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا	786	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	113	172	568	873	1518	300	بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله --قوله تعالي من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحمة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا	477	-2221344663130797487	118	192.5	92	307	38.43648147583008	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0787	true	-2411135996921828910	27	215	130	1085	1537	300	قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف التحسس طلب الشء بالحاسة ومعناه اطلبوا وابحثوا عن خبر يوسف واخيه وقوله ولا تياسوا من روح الله في الشاذ قرء من روح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقوله انه لا يياس من روح الله-------------------------------------------- الا القوم الكافرون ظاهر المعني يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت دراهمهم زيوفا في هذه الكرة ولم تك تنفق في الطعام فهذا معني المزجاة وعن مجاهد وقتادة مزجاة قليلة يسيرة وقال مقاتل كانت بضاعتهم حبة الخضراء وعن الكلبي قال كانت بضاعتهم الحبال وخلق الغراءر وقيل كانت سويق المقل واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علي------------------------------------------------------------------------------نا ان الله يجزي المتصدقين 88 قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون 89 قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه	787	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	110	217	555	1099	1518	300	قال- تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا م----------------------------------------------------------ن يوسف واخي------ه ولا تياسوا من روح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -قوله ---تعالي--- من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحمة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل ا----ي المكيل------ قال تعالي قا------------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه	477	-2221344663130797487	272	419.0	215	1151	23.631624221801758	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0799	true	1409760164265506611	101	182	511	946	1540	300	في قوله تع-----الي لقد كان في قصصهم عبرة اي دلالة واية قوله لاولي الالباب اي لاولي العقول وقوله ما كان حديثا يفتري اي يختلق يعني قصة يوسف وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه يعني من التوراة والانجيل وقوله وتفصيل كل شء يعني من الحلال والحرام والامر والنهي والوعد والوعيد وقوله وهدي ورحمة لقوم يءمنون معناه بيان ونعمة لقوم يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بالصواب--- بسم الله الرحمن الرحيم---------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	799	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms480	false	6911179168061605551	58	135	319	701	1530	300	ما قبلها قال تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاول-------------------ي الا----------------------لباب ما كان حديثا ي-----------------------------فتري ولكن تصديق الذي بين يدي-------------------------------ه وتفصيل ك----------------------------------------------------------ل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي ما كان حديثا اي ما كان حديث يوسف او ما كان المتلو عليهم ولكن تصديق قد ذكر في يونس وهدي ورحمة معطوفان عليه والله اعلم سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	480	-2221344663130797487	221	341.0	173	541	40.850276947021484	37	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0802	true	-6489770540232542128	187	246	980	1297	1572	300	قبل-- قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته وقد كان الله تعالي اخر عقوبة الاصطلام عن المشركين ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	802	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms482	false	-8699014313789612477	70	190	338	975	1522	300	قبلها قال- تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي----------------------------- ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	482	-2221344663130797487	167	66.5	134	786	21.24681854248047	30	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0804	true	3412542228199438630	11	89	59	458	1574	300	تعالي عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال يعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي المتعال عما يقوله المشركون الرعد 10 سواء منكم من قوله تع---------الي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به الاية معناه يستوي في علم الله المسر بالقول والجاهر به وقوله ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل وقوله وسارب بالنهار اي ظاهر ذاهب بالنهار والسرب الطريق تقول العرب خل له سربه اي 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم	804	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms483	false	9208454520263663801	23	158	116	789	1467	300	تعالي عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال قوله تعالي عالم الغيب خبر مبتدا محذوف اي هو ويجوز ان يكون مبتدا والكبير خبره والجيد الوقف علي المتعال بغير ياء لانه راس اية ولولا ذلك لكان الجيد اثباتها قال تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر------------------------------------------------------ به ------ومن هو مستخف بال---------------------ليل------ وسارب با--------------------------------------------------------------------لنهار قوله تعالي سواء منكم من اسر القول من مبتدا وسواء خبر فاما منكم فيجوز ان يكون حالا من الضمير في سواء لانه في موضع مستو ومثله لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح ويضعف ان يكون منكم حالا من الضمير في اسر وجهر لوجهين احدهما تقديم ما في الصلة علي الموصول او الصفة علي الموصوف والثاني تقديم الخبر علي منكم وحقه ان يقع بعده قال تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم	483	-2221344663130797487	196	137.0	155	828	23.671497344970703	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0817	true	8085168484842250399	24	56	126	276	1455	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	817	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	150	300.0	118	150	100.0	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0821	true	-5267068847774378662	185	219	951	1122	1538	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 42------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	821	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms488	false	3875402808017741650	2	50	10	259	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	169	324.0	135	249	67.8714828491211	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0825	true	5813530987706813141	135	171	703	891	1526	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم ----------اي ---خبر الذين من قبلكم بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا قوم نوح --وعاد وثمود والذين من بعدهم------------------------------------ لا يعلمهم -الا	825	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms489	false	-9102554510341630688	223	268	1136	1370	1536	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من------ بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم قوله تعالي قوم نوح بدل من الذين والذين من بعدهم معطوف عليه فعلي هذا يكون قوله تعالي لا يعلمهم حالا	489	-2221344663130797487	159	239.0	126	240	66.25	27	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0826	true	8758809438547016482	81	141	419	716	1562	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي	826	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	141	139	722	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله	490	-2221344663130797487	292	559.5	232	583	50.08576202392578	57	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0829	true	-2282440994840766779	118	209	614	1073	1536	300	تعالي الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق معني خلق السموات والارض بالحق ما نصب فيها من الدلاءل علي وحدانيته وساءر صفاته وقوله ان يشا يذهبكم يعني ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذلك علي الله بعزيز 20-------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	829	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	70	151	356	770	1516	300	تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان ي------------------------------------------------------------------------------------شا يذ-------------------هبكم ويات بخلق جديد-------------------------- قوله تعالي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل ---------علي انه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقرا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	262	415.0	209	552	47.463768005371094	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0831	true	6659591900105067667	96	180	492	943	1533	300	الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام 23 الم تر كيف ضرب الله مثلا ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قد بينا خالدين فيها مقيمين فيها ابدا باذن ربهم بامر ربهم قوله تحيتهم فيها سلام وفي المحيي بالسلام ثلاثة اقوال احدها ان المحيي بالسلام هو الله تعالي والاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم-------- الملاءكة والثالث ان المحيي بالسلام بعضهم علي بعض ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة	831	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms492	false	-7107762308575161532	125	203	682	1085	1587	300	الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قول--------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وادخل يقرا علي لفظ الماضي وهو معطوف علي برزوا او علي فقال الضعفاء ويقرا شاذا بضم اللام علي انه مضارع والفاعل الله باذن ربهم يجوز ان يكون من تمام ادخل ويكون من تمام خالدين تحيتهم يجوز ان يكون المصدر مضافا الي الفاعل اي يحيي بعضهم بعضا بهذه الكلمة وان يكون مضافا الي المفعول اي يحييهم الله او المل--------------------------------------------------------------اءكة قال- تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة	492	-2221344663130797487	112	107.5	90	732	15.300546646118164	17	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0840	true	-3663577932824428231	0	33	0	171	1562	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فلا تحسبن الله ---	840	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	192	273	981	1379	1511	300	في مساكن الذين ظلموا انف----------------سهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله تعالي وعند الله	495	-2221344663130797487	135	251.5	109	414	32.60869598388672	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	22	112	116	583	1572	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب اي لكم منه ما تشربون وقوله ومنه شجر فيه تسيمون اي تسيمون المواشي فيها والاسامة هي والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 11----------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 13--------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها تخلية ال----مواشي للرعي النحل 11 ينبت لكم به وقوله تعالي	869	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	77	217	415	1155	1580	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب--------------------------- ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون --------والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعال----ي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري- الفلك مواخر -----------------------فيه -قوله تعالي	506	-2221344663130797487	339	541.0	270	804	42.164180755615234	59	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	157	297	831	1560	1572	300	مسخرات بامره اي مذللات بامره وقوله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -ما خلق لكم في الارض وقوله مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي يعتبرون النحل 14 وهو الذي سخر قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي وهو الذي سخر البحر اي ذلل البحر لتاكلوا منه لحما طريا اي السمك وقوله وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي وقوله- وتري الفلك مواخر فيه قال الحسن البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مواقر اي مملوءة ويقال مواخر اي مقبلة مدبرة بريح واحدة والمخر هو الشق والسفينة تمخر الماء اي تشقه وفي الخبر ان النبي قال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح اي وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 14 والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون 15 وعلامات وبالنجم هم يهتدون	869	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	132	270	705	1431	1580	300	مسخرات با----------------------مره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا عل----------ي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مخت------لفا الو----------------------انه ان في ذلك لاية لقوم ي---------------------------------ذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر ال-------------بحر لتاكلوا منه لحما طريا--------------- وتستخرجوا منه حلية تلبس----------------------------------------ونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون--- وعلامات وبالنجم هم يهتدون	506	-2221344663130797487	290	432.0	229	1087	26.678932189941406	45	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0875	true	5522493410933672647	34	63	173	343	1585	300	قوله تعالي جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين -------------------------------ظاهر النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	875	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms508	false	6315870228387387205	175	253	941	1350	1590	300	قال- تعالي جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين قوله تعالي جنات عدن يجوز ان تكون هي المخصوصة بالمدح مثل زيد في نعم الرجل زيد و يدخلونها حال منها ويجوز ان يكون مستانفا ويدخلونها الخبر ويجوز ان يكون الخبر محذوفا اي لهم جنات عدن ودل علي ذلك قوله تعالي للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة كذلك يجزي الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف قال تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	508	-2221344663130797487	137	228.0	111	410	33.414634704589844	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0888	true	-7154597775041401634	167	198	824	970	1467	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 70--------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	888	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms513	false	-2298567859332892593	41	87	206	439	1523	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	513	-2221344663130797487	126	218.0	99	233	54.07725143432617	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0897	true	4471697387649959941	186	281	984	1459	1552	300	تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها هذه امراة كانت تسمي ريطة بنت سعد وكانت بها وسوسة فكانت تجلس بجانب الحجر وتغزل طول نهارها بمغزل كبير فاذا كان العشي نقضته وقيل كانت تامر جواريها بنقضه فشبه الله من نقض العهد بها ومعناه انها لم تكف عن العمل ولا حين عملت كفت عن النقض فكذلك انتم لا كففتم عن العهد ولا حين عهدتم وفيتم وقوله من بعد قوة اي بعد احكام وقوله انكاثا اي انقاضا وقطعا نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	897	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms515	false	-3526345674943937154	17	42	86	211	1498	300	تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	515	-2221344663130797487	125	244.0	100	475	26.3157901763916	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0914	true	2773355481469964166	99	193	514	993	1577	300	تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي الدولة عليهم و-------------------------------------------------------------------في القصة ان هذا التخريب كان بعد ملك سليمان وان بخت نصر قتل المقاتلة وسبي الذرية وخرب بيت المقدس والقي الجيف في مسجده وكان من موت عزير النبي ماءة سنة في هذا التخريب وما قص الله----------------------------------------------------------------------------------- من امره في سورة البقرة ثم ان الله تعالي رد الدولة الي بني اسراءيل حتي عمروا ما خرب وفي بعض القصص ان الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ارسل ملكا اليهم حتي رد العمارات واستنقذ اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	914	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms519	false	-6052790194867356618	176	259	907	1341	1569	300	تعالي ثم رددنا لكم الكرة عل----------------يهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا قوله تعالي الكرة هي مصدر في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل يقال كر كرا وكرة و عليهم يتعلق برددنا وقيل بالكرة لانه يقال كر عليه وقيل هو حال من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرة نفيرا تمييز وهو فعيل بمعني فاعل اي من ينفر معكم وهو اسم للجماعة وقيل هو جمع نفر مثل عبد وعبيد قال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان----------- اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	519	-2221344663130797487	154	24.0	124	734	20.980926513671875	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0931	true	-1754856359708076883	111	136	531	662	1531	300	اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 39--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	931	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms524	false	-8648285881197154287	253	300	1265	1506	1506	300	اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	128	234.0	104	242	52.89256286621094	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0933	true	9038955051416337640	216	259	1127	1345	1561	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية وحكي بعض السلف انه يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا 46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون سمع---------- رجلا يقرا --	933	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	139	210	740	1106	1559	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفق-------------------------هوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	179	322.5	142	391	45.780052185058594	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	33	162	167	847	1564	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قال اهل التفسير به صلة ومعناه نحن اعلم بما يستمعون اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قال مجاهد مخدوعا وقال ابو عبيدة رجلا له سحر وهو الرءة يعني انه بشر قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ان تتبعون الا رجلا مسحورا 47 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 48 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	934	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	189	219	1001	1160	1559	300	قال- تعالي نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور-----------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	525	-2221344663130797487	158	267.0	128	680	23.235294342041016	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0935	true	-6158150200158197017	19	117	93	583	1538	300	تعالي او خلقا مما يكبر في صدوركم قال ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص هو الموت ومعناه لو كنتم الموت بعينه لادرككم الموت وقد ثبت الخبر عن النبي انه قال يجاء بالموت يوم القيامة علي هيءة كبش اغبر فيوقف بين الجنة والنار فيعرفه كلهم فيذبح فيقال يا اهل الجنة خلود لكم ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 51 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	935	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	1	75	4	373	1540	300	تعالي او خلقا مما يكبر في صدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	526	-2221344663130797487	184	351.0	149	672	27.380952835083008	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	214	283	1054	1405	1498	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب ال-------------بر اي طرفا من ا--لبر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms528	false	-615901827941748925	39	97	187	486	1539	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر قوله تعالي ان يخسف يقرا بالنون والياء وكذلك نرسل ونعيدكم ونغرقكم بكم حال من جانب البر اي نخسف جانب البر وانتم وقيل الباء متعلقة بنخسف اي بسببكم قال تعالي------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	528	-2221344663130797487	171	252.5	133	366	46.721309661865234	30	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0949	true	-7172406488255190174	175	248	890	1291	1561	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها الاستفزاز هو الازعاج بسرعة واختلفوا في معني هذه الاية فقال بعضهم انها نزلت بالمدينة وسبب نزولها ان يهود قريظة والنضير وبني قينقاع اتوا النبي وقالوا يا ابا القاسم قد علمت ان بلاد الانبياء هي الشام وهي الارض المقدسة ومتي سمعت وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك م-----------------------------------نها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا 76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	949	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms529	false	-8902025046346059036	83	169	420	882	1544	300	تعالي وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	98	3.0	78	763	12.844037055969238	19	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0963	true	2733753688427559283	20	107	93	519	1542	300	قال قوله تعالي قال كذلك قال ربك هو علي هين اي يسير وقوله ولنجعله اية للناس اي علامة للناس ودلالة قوله ورحمة منا اي ونعمة منا وقوله وكان امرا مقضيا اي محكوما محتما لا يرد ولا يبدل مريم 22 فحملته فانتبذت به قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فحملته في القصة ان جبريل عليه السلام نفخ في جيب درعها وفي رواية في كم قميصها وفي رواية في فيها فحملت بعيسي في الحال واخذ يتحرك في البطن مكانا قصيا 22-------------------------------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت	963	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms553	false	-8331905475617227659	152	243	790	1248	1577	300	قال تع-----الي قال كذلك قال ربك هو علي هين-------------- ولنجعله اية لل---------------ناس------------ ورحمة -------------منا------ وكان امرا مقضيا ----------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحملته فانتبذت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت	553	-2221344663130797487	172	213.5	136	699	24.60658073425293	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0981	true	-8753618912275104215	101	202	499	1059	1570	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه واضحات وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي مكانا وقوله واحسن نديا قال ثعلب مجلسا قال الكساءي --------------------------------------------------------------------------------------الندي و---------------------------------------النادي بمعني واحد ومنه دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها وسبب نزول الاية ان المشركين كانوا يقولون لفقراء المءمنين نحن اعز مجلسا واحسن مكانا واكثر مالا فانزل الله تعالي هذه الاية والمقام موضع الاقامة والمقام فعل الاقامة قال الشاعر ومقام حسن فرقته بحسامي ولساني وجدل لو يكون الفيل او فياله زل عن مثل مقامي ورحل مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	981	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	107	167	548	881	1537	300	قال- تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قا-------------------ل الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما وا---------------حسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره -------------الندو قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	166	252.5	136	685	24.23357582092285	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	217	275	1055	1342	1466	300	بالساحل وقو---------------له والقيت عليك محبة مني قال عكرمة لم يره احد الا احبه وقال قتادة ملاحة في عينيه تاخذ بالقلوب وقوله ولتصنع علي عيني اي تربي وتغذي علي نظر مني وهو مثل قوله 39 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	996	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	44	81	234	419	1457	300	بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني--------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني------------------------------------------ اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	566	-2221344663130797487	167	295.0	134	302	55.298011779785156	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	2	51	10	242	1466	300	اي -خبيرا عليما كنت بنا بصيرا 35 -------قال قد اوتيت سءلك يا موسي 36 ولقد مننا عليك مرة اخري 37--------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي 38 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	996	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	5	57	30	300	1457	300	اي تسبيحا كثيرا او وقتا كثيرا قال تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي--- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	566	-2221344663130797487	185	310.0	144	273	67.76556396484375	34	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1001	true	4860320119848329007	3	41	14	207	1567	300	ينسي اي-------- لا يتركه فينتقم من الكافر ويجازي المءمن ويقال جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي 53 كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	1001	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms567	false	4422448141775450721	198	235	944	1126	1443	300	ينسي احد ربي او لا ينسي الكتاب قال تعالي الذي---------------- جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي--- كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	149	264.0	117	201	74.12935638427734	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	88	135	425	662	1533	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71------------------------------------------------------------------------ قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت ---------------طه 71 قال امنتم له قوله تعالي	1006	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms570	false	6614863389179676946	35	98	185	507	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة ا--لدنيا قوله تعالي	570	-2221344663130797487	196	315.0	156	324	60.49382781982422	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	237	269	1157	1330	1483	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم 78 واضل فرعون قومه وما هدي 79-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي 80 كلوا	1008	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	167	216	853	1133	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--- كلوا	571	-2221344663130797487	142	245.5	117	283	50.17667770385742	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	105	210	528	1059	1492	300	تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعجلك عن قومك يا موسي	1009	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	199	291	1032	1503	1553	300	تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن وال--------------------------------------------------سلوي كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي -------------------------------------------------قوله تعالي جانب الطور هو مفعول به اي اتيان جانب الطور ولا يكون ظرفا لانه مخصوص فيحل هو جواب النهي وقيل هو معطوف فيكون نهيا ايضا كقولهم لا تمددها فتشقها ومن يحلل بضم اللام اي ينزل كقوله تعالي او تحل قريبا من دارهم وبالكسر بمعني يجب كقوله ويحل عليه عذاب مقيم قال تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي	571	-2221344663130797487	198	192.5	158	797	24.843162536621094	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	97	135	477	651	1457	300	تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1015	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms573	false	-4610012729816459220	78	107	420	558	1520	300	تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	138	273.0	109	174	79.31034851074219	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	105	127	492	607	1502	300	فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	1016	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	31	100	150	502	1467	300	فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا---- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	107	186.5	87	356	30.05617904663086	19	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1018	true	-6854250696324170529	242	300	1186	1482	1482	300	تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وقال طلق بن ابي حبيب خرت الوجوه للسجود وقوله للحي القيوم هو الداءم الذي لم يزل والقيوم هو القاءم بتدبير الخلق وقد خاب من حمل ظلما 111 ------------------------------------------------------------ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما 112-------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او-	1018	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	222	283	1076	1383	1467	300	تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم فعلي النهي قال تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او	574	-2221344663130797487	161	243.0	130	431	37.35498809814453	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1021	true	-5143824706285403148	184	214	896	1047	1472	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1021	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	191	245	947	1217	1501	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	575	-2221344663130797487	147	274.5	117	271	54.2435417175293	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	0	127	0	668	1589	300	بالصلاة واصطبر عليها وقوله لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك و----قيل ننشءك وقوله------ والعاقبة للتقوي اي لاهل التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعا----------لي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء الامم فانهم اقترحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي	1026	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms577	false	-8696837412039050515	151	277	762	1440	1543	300	بالصلاة واصطبر عليها------ لا نسالك رزقا------------------------------------------------------------------- نحن نر------------------زقك والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تا-----------------------------------------------------تهم بينة ما في الصحف الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من------------------------- قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن ا----------------------------هتدي قوله تعالي	577	-2221344663130797487	296	437.5	235	975	30.35897445678711	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	207	290	1074	1525	1581	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا يءمن هءلاء الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني انا لم نرسل الملاءكة قبلك الي الاولين فنرسل ملكا الي قومك وقوله فاسالوا اهل الذكر الاكثرون علي ان المراد باهل الذكر مءمن-----------------------------------------------------و اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين	1028	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	17	89	88	472	1549	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكن---------------------------------------------------------------------------------------------اها----------------------- افهم يء--------------------------------------------------منون وما ارسلنا من قبل------------------------ك الا رجالا نوحي اليهم--------------------------------------------------------------------- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين	579	-2221344663130797487	148	221.0	119	643	23.017107009887695	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1037	true	4245466053259309232	218	253	1125	1296	1553	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون 37 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون 39 بل تاتيهم بغتة	1037	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	201	233	1006	1168	1480	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون--- بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	162	306.0	130	171	94.7368392944336	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	37	177	182	905	1531	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية ---------------------------------------------------------------------جواب--- محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41------------------------------------------------------ قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	1038	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	207	281	1039	1388	1480	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صا------------------------دقين لو يعلم ال-------------------------ذين كفروا حين لا يكفون------------------- عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه------------------م ينصرون بل تاتيهم بغتة قوله تعالي من عجل في موضع نصب بخلق علي المجاز كما تقول خلق من طين وقيل هو حال اي عجلا وجواب لو محذوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين مفعول به لا ظرف وبغتة مصدر في موضع الحال قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	582	-2221344663130797487	186	79.5	146	849	21.908126831054688	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	178	210	908	1072	1531	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43---------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله	1038	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	36	6	191	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها -قوله	583	-2221344663130797487	144	261.0	115	186	77.41935729980469	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1039	true	-7081228467825914233	31	93	158	492	1569	300	تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الاكثرون ان هذا هو ظهور النبي وفتحه ديار الشرك ارضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون 44 قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1039	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	18	57	94	298	1532	300	تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم------------------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي-------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	583	-2221344663130797487	153	227.0	123	334	45.80838394165039	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1078	true	-3400255865509456801	7	55	36	293	1617	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله تقدير الاية ان الكافرين والصادين عن سبيل الله وقال بعضهم معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم --------25 ويصدون	1078	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms595	false	1924409219909865314	152	181	752	909	1534	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قوله تعالي ويصدون	595	-2221344663130797487	147	280.5	119	265	55.47169876098633	26	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1082	true	970314563586080379	223	276	1075	1354	1488	300	تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله----------------------------------------------------- في----------------------------------- الشعاءر قولان قال ابن عباس هي البدن وتعظيمها استسمانها واستحسانها وعن عطاء ان شعاءر الله هي الجمار وعن زيد بن اسلم قال شعاءر الله الصفا والمروة والركن والبيت القلوب 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق 33 ولكل امة جعلنا منسكا	1082	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	102	195	522	1015	1608	300	تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب قوله تعالي فانها من تقوي القلوب في الضمير المءنث وجهان احدهما هو ضمير الشعاءر والمضاف محذوف تقديره فان تعظيم--------------ه---------------------------------------------------------------------------------ا والعاءد علي من محذوف اي فان تعظيمها منه او من تقوي القلوب منهم ويخرج علي قول الكوفيين ان يكون التقدير من تقوي قلوبهم والالف واللام بدل من الضمير والوجه الثاني ان يكون ضمير مصدر مءنث تقديره فان العظمة او الحرمة او الخصلة وتقدير العاءد علي ما تقدم قال تعالي لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق--- ولكل امة جعلنا منسكا	597	-2221344663130797487	130	186.5	102	591	21.99661636352539	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1085	true	-527720643939599147	0	141	0	738	1595	300	قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها روي ان المشركين كانوا اذا الله لحومها ولا دماءها ولكن------------------------------- يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 37 ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور 38 اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم ذبحوا انضحوا بالدم حول البيت فاراد المسلمون ان يفعلوا مثل ذلك فانزل الله تعالي قوله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ومعناه لا يصل الدم واللحم الي الله تعالي وانما تصل التقوي وقيل لا تصل الدماء واللحوم الا بالتقوي ويقال لا يرضي الا بالتقوي وقوله كذلك سخرها لكم اي ذللناها لكم وقوله لتكبروا الله علي ما هداكم معناه لتعظموا الله علي ما هداكم وقوله وبشر المحسنين قد بينا معني المحسنين من قبل الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع	1085	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms598	false	-3182516135107513189	153	198	795	1032	1560	300	قوله تعالي لن ينال الله الجمهور علي الياء لان اللحوم والدماء جمع تكسير فتانيثه غير حقيقي والفصل بينهما حاصل ويقرا بالتاء وكذلك يناله التقوي منكم قال تعالي ان ا------------------------------------------------لله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور --------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله يدافع	598	-2221344663130797487	129	193.0	101	769	16.77503204345703	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	255	290	1284	1479	1533	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1092	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	132	404	716	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال---ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	183	357.5	150	315	58.095237731933594	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	27	275	128	1424	1560	300	تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم ظاهر المعني ال-حج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو-------------- الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله وان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعليم حليم اي عليم باعمال العباد حليم عنهم الحج 60 ذلك ومن عاقب قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به روي ان قوما من المسلمين لقوا قوما من المشركين في اخر المحرم وقد بقيت ليلتان منه فتصد المشركون المسلمين فقال لهم المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا فقاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 60 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير 62------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير 63 له ما في السموات وقتلهم فانزل الله تعالي هذه الاية و-انما سمي الفعل الاول عقوبة وان كان	1093	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	74	290	398	1527	1586	300	تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب -------------------مهين والذين هاجروا---------------------------- في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم----------------------------------------------------- قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها بمعني السبب لا بمعني الالة ولينصرنه خبر من قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف ---------------------------------خبير قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا --------وان كان	600	-2221344663130797487	460	458.0	365	1905	24.146982192993164	82	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	32	151	164	750	1486	300	فلا ينز-عنك في الامر اي لا يغلبنك وقوله وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تع-------------------------------------------الي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1096	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	161	218	779	1092	1502	300	فلا ينازعنك في الامر------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسكان النون اي لا يخرجنك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	225	387.5	182	630	35.71428680419922	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	122	235	636	1281	1647	300	تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49---------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1111	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	53	132	270	698	1572	300	تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------------------------- قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقالوا انءمن لبشرين مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	606	-2221344663130797487	186	247.5	151	801	23.22097396850586	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	175	222	892	1134	1547	300	هم لها ع------------------------املون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65---------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تعالي حتي	1115	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms607	false	-7341063750098205443	156	199	785	1018	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون ---قال تعا--------لي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- مستكبرين به سامرا ته-----------------------------جرون قوله تعالي علي	607	-2221344663130797487	150	239.0	119	276	54.34782791137695	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1124	true	-6303432687331646876	250	300	1374	1628	1628	300	حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون 110--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 111 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين 112 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين 113 قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون 114 افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا-	1124	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	91	205	478	1072	1543	300	حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين---- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ----قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون---- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا	609	-2221344663130797487	235	411.5	190	606	38.77887725830078	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1156	true	7717315636068285211	150	184	750	909	1476	300	والارض و----------الي الله المصير 42 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	1156	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	246	279	1168	1322	1424	300	والاخر جاءز قال تعالي--------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	617	-2221344663130797487	141	263.5	110	169	83.43195343017578	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1160	true	946902239906620113	151	268	767	1382	1553	300	تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم هذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب من الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وقوله ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزون النور 52 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله اي من يطع الله فيما امر ويطع رسوله فيما سن وقوله ويخش الله اي فيما مضي وقوله ويتقه اي يحذره فيما يستقبل واولءك هم المفلحون 51 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون 52------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون 53 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	1160	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms618	false	-289207789775148981	201	275	1019	1419	1547	300	تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا سمعنا واطعنا قوله تعالي قول المءمنين يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر نظيره في مواضع قال تعا--------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قوله تعالي ويتقه قد ذكر في قوله تعالي يءده اليك قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون--- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول	618	-2221344663130797487	275	474.0	223	670	41.044776916503906	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	183	277	939	1417	1551	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي الملاءكة وقيل عيسي وعزيزا عليهما السلام وقوله فيقول اي يقول الله اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاوا الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك ويقال من اتخذ عدو غيره وليا فقد اتخذ من دونه وليا السبيل 17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اول-------------------------------------------------ياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1175	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	101	168	481	826	1478	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون ال-------------------------------------------------له فيقول------------- اانتم اضللتم عبادي هء----------------------------------------------------------------------------لاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	131	-19.0	108	692	18.930635452270508	20	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	25	48	123	242	1551	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	1175	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	44	114	212	553	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	622	-2221344663130797487	117	217.0	94	341	34.31085205078125	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	211	300	1115	1575	1575	300	ضربنا له الامثال اي الاشباه وكلا تبرنا تتبيرا اي دمرنا تدميرا وقيل اهلكنا اهلاكا الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء قريات بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا 40---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل-	1182	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	9	143	45	742	1571	300	ضربنا له الامثال في --معناه واما كلا الثانية فمنصوبة بتبرنا لا غير قال تعا----------------------------------------لي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل	625	-2221344663130797487	234	351.0	185	858	27.272727966308594	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1187	true	-8246344939043556735	75	133	392	667	1503	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا 55 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 56---------------------------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا 57----------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا 58 ا------------------------------------------------------------------لذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة	1187	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	53	149	265	730	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة	626	-2221344663130797487	239	412.0	185	465	51.397850036621094	47	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	18	222	84	1068	1469	300	تعالي او لم يرو- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كري--------------م اي-------------------- من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشعراء 9 وان ربك لهو وقوله وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تع-------------------------------الي واذ نادي ربك موسي اي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله ان اءت القوم ال---------------------------------------ظالمين اي ا--لكافرين الشعراء 11 قوم فرعون ا---لا وقوله قوم فرعون الا يتقون معنا-------------------------ه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون ----------الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل الي ه-رون 13 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 15 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين 16 وقوله ولا	1197	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms629	false	-7813656713881949304	133	267	694	1361	1531	300	تعالي او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم قوله تعالي كم في موضع نصب ب انبتنا و من كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز ويجوز ان يكون حالا قال تعالي واذ نادي ربك موسي ان ---------------------------------------------------------------------------اءت القوم الظالمين قوله تعالي واذ نادي اي واذكر اذ نادي و ان اءت مصدرية ا------------و بمعني اي قال تعالي قوم فرعون الا يتقون قوله تعالي قوم هو بدل مما قبله الا------------------------------ يتقون يقرا-- بالياء علي الاستءناف وبالتاء علي الخطاب والتقدير يا------------------------------------ قوم فرعون وقيل هو مفعول يتقون--- قال -تعالي------------------ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قوله تعالي ويضيق صدري بالرفع علي الاستءناف اي وانا يضيق صدري بالتكذيب وبالنصب عطفا علي المنصوب قبله وكذلك ينطلق فارسل الي هارون اي ملكا يعلمه انه عضدي او نبي معي- قال تعالي--------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ----قوله ----	629	-2221344663130797487	276	114.0	209	1258	21.939586639404297	42	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1230	true	5913634977957097027	71	96	356	461	1454	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم 11--------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي	1230	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	97	143	457	661	1476	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي	636	-2221344663130797487	103	189.5	78	204	50.490196228027344	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1247	true	1401538466454620927	134	218	688	1114	1501	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي اي بالشرك ويقال انها لما بلغت الصرح وظنته لجة وهو ماء له عمق قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وقد كان القتال اهون من هذا وقوله ظلمت نفسي يعني بذاك الظن وقوله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ظاهر المعني وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من------------------------------------------------------------------------------ اسلم----------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 46 قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1247	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	0	87	0	449	1548	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت مع سليمان لله رب قوله تعالي وصدها الفاعل ماكانت وقيل ضمير اسم الله اي وصدها الله عما كانت انها بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي لانها او علي البدل من ما وتكون علي هذا مصدرية و ادخلي الصرح اي في الصرح وقد ذكر نظيره واسلمت اي وقد اسلمت قال تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون ---قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--- قالوا اطيرنا بك وبمن معك	639	-2221344663130797487	230	397.5	185	619	37.15670394897461	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	1	78	5	422	1547	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قالوا اطيرنا بك قوله تعالي	1248	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	55	87	273	449	1548	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا ال--------------------له فاذا هم فريقان يخت--------------------------------------------صمون قال يا ----------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة----------------------------------------------------------------------------- لولا تستغف--------------------رون ال-----------------------------------له لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك --	639	-2221344663130797487	164	270.0	133	417	39.32853698730469	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	223	257	1156	1335	1547	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون 47 وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون 48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1248	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	87	160	449	824	1548	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	639	-2221344663130797487	174	328.0	141	378	46.03174591064453	32	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	93	170	499	918	1618	300	تعالي قالوا تقاسموا بالله اي احلفوا بالله وقوله لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وقرء مهلك بنصب الميم فيجوز ان يكون بمعني الاهلاك ويجوز ان المراد منه موضع الهلاك وقوله وانا لصادقون -------------------------------------------اي ننكر قتل صالح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1249	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	145	219	736	1137	1548	300	تعالي قالوا تقاسموا بال----------------------له لنبيتن-----------------------------------------------ه واه--------------------------------له ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهل---------------------------------------------------------------------------------------ه وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي---------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	639	-2221344663130797487	152	220.0	124	623	24.398073196411133	20	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	171	210	921	1132	1618	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53----------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اءنكم لتاتون الرجال شهوة م----ن الن-مل 50 ومكروا مكرا ومكرنا قوله تعالي	1249	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	66	122	316	609	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون--- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم--- تجهلون قوله تعالي	640	-2221344663130797487	155	226.5	122	299	51.8394660949707	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	10	123	57	653	1572	300	تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خالية بما كفروا وقوله ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا وم--------------------------------------------------كرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قد بينا النمل 56 فما كان جواب قوله تعالي	1250	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	65	122	310	609	1493	300	تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا------------------------- ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية---------- قال تعا-----لي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجه------------------------------لون قوله تعالي	640	-2221344663130797487	182	278.5	145	646	28.17337417602539	30	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1251	true	-6461629679542329046	105	179	536	892	1491	300	الله خير اما يشركون معناه الخير في هذا ام في هذا الذي تشركون به مع الله ويجوز ان يكون معناه ثواب الله خير او ثواب ما تشركون به النمل 60 ام من خلق قوله امن -----------------------------------------------------------------------خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء معناه الخير---------------------------- تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون 60 امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم	1251	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	142	209	707	1036	1493	300	الله خير اما يشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام -من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم	640	-2221344663130797487	214	370.0	171	456	46.92982482910156	38	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1254	true	6854949218279539027	265	300	1334	1497	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ربك لذو فض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ر--------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 وما من غاءبة في السماء والارض الا في-	1254	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	140	225	696	1104	1476	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ---وما من غاءبة في السماء والارض الا في	641	-2221344663130797487	110	170.5	86	411	26.76399040222168	20	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1259	true	-5175638877445209904	157	182	850	973	1514	300	الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1259	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms642	false	7655744815092230403	35	136	173	687	1466	300	الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	117	215.0	92	514	22.762645721435547	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1268	true	-3089052502165678292	43	185	207	906	1476	300	-قال هذا من عمل الشيطان اي -------------من تزيينه وقوله انه عدو مضل مبين اي مضل بين الضلالة القصص 16 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي يعني بقتل القبطي من غير امره فاغفر لي اي فاغفر لي بما عملت وقوله فغفر له انه هو الغفور الرحيم اي غفر الله له ان الله غفور رحيم القصص 17 قال رب بما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي مننت علي بالمغفرة وقوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معاونا للمجرمين وفي بعض التفاسير ان قوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين كانت زلة من موسي حين لم يقرن به مشيءة الله او الاستغاثة من الله وقلما يقول الانسان هذا القول ويطلق هذا الاطلاق الا ابتلي فابتلي موسي في اليوم الثاني ما ذكره الله تعالي وهو قوله تعالي 17 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين	1268	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	149	186	713	903	1483	300	تعالي--- من عمل الشيطان اي من تحسينه او من تز--------------------------------------------------------------يينه قال- تعالي قال رب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما انع------------------------مت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين	644	-2221344663130797487	165	246.5	132	713	23.14165496826172	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1276	true	-201757741524377934	193	275	945	1339	1449	300	قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 32 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	1276	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms645	false	-3127306262610517620	211	244	1063	1227	1522	300	قال- تعالي اسلك يدك في جيبك--------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------------------------- سوء واضمم اليك جناحك من ال----------------------------------------------------رهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه----------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	645	-2221344663130797487	159	264.0	127	394	40.35533142089844	30	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	207	300	1136	1627	1627	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات للاخرين وقوله وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي يتعظون بالدلالات قوله تعا----------------------------------------------------------لي وما كنت بجانب الغربي اي ما كنت بناحية الجبل مما يلي الغرب وقوله اذا قضينا الي موسي الامر اي احكمنا مع موسي الامر وذلك بارساله الي فرعون وقومه 43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين 44 ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-	1279	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	196	248	1039	1311	1579	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب----------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بص-------------------------------------------------------اءر للناس------------------------ وهدي ورحمة---------------------------------- قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين--- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في	646	-2221344663130797487	211	356.5	172	550	38.3636360168457	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	80	106	461	598	1602	300	تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه محمد والاخر انه القران اوتي م----وسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1281	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	42	70	202	341	1464	300	تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا --قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	647	-2221344663130797487	95	162.0	74	141	67.37588500976562	15	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	12	50	63	250	1504	300	او لم نمكن لهم حرما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي--------------------------------------------------------------- ذا امن ومن المعروف انه يامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة اكثرهم لا يعلمون 57 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	1285	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	175	253	889	1242	1464	300	او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا قوله تعالي او لم نمكن لهم حرما عداه بنفسه لان معني نمكن نجعل وقد صرح به في قوله او لم يروا انا جعلنا حرما و امنا اي من الخسف وقصد الجبابرة ويجوز ان يكون بمعني يءمن من لجا اليه او ذا امن و رزقا مصدر من معني يجبي قال تعالي--------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	647	-2221344663130797487	112	182.0	86	398	28.140703201293945	21	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	8	55	38	293	1607	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 61 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 62 --------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا القصص 60 --وما ا---وتيتم من قوله تعالي	1286	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms648	false	-9024354993237875829	28	78	150	417	1568	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا ال-يك ما كانوا ايانا يعبدون قوله تعالي	648	-2221344663130797487	188	315.0	152	268	70.14925384521484	31	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1322	true	1900451174269691961	265	297	1356	1525	1547	300	تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني الامم الذين مضوا كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1322	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms655	false	5280061037942295697	195	218	972	1094	1511	300	تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب-----------------------------------------------لهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	122	241.0	99	169	72.18934631347656	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1355	true	-1717555773103109365	237	295	1180	1448	1470	300	تعالي ذلك عالم الغيب والشهادة اي ما غاب عن العباد وما لم يغب الرحيم 6 الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين 7 ثم جعل نسله من سلاسة من ماء مهين 8 ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق	1355	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms662	false	-2241300110290201816	33	125	155	593	1509	300	تعالي ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز------------------------ الرحيم-- الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين قوله تعالي الذي احسن يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هو الذي او خبرا بعد خب---------ر والعزيز مبتدا والرحيم صفة والذي خبره و خلقه بسكون اللام بدل من كل بدل الاشتمال اي احسن خلق كل شء ويجوز ان يكون مفعولا اول وكل شء ثانيا واحسن بمعني عرف اي عرف عباده كل شء ويقرا بفتح اللام علي انه فعل ماض وهو صفة لكل او لشء قال تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق	662	-2221344663130797487	138	175.0	108	473	29.17547607421875	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1361	true	7375037048988905517	193	281	1016	1497	1601	300	تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار اي ياوون الي النار وياوون ينقلبون وقوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها في بعض التفاسير ان لجهنم ساحلا كساحل البحر فيخرج الكفار اليه فتحمل عليهم حيات لها انياب كالنخيل فيرجعون الي النار ويستغيثون بها وقوله وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وال----اثر الذي ذكرناه اورده اب-----------------------------------------------------------------و الحسين بن فارس في تفسيره ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 22 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	1361	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms663	false	-367570941809885142	101	161	477	787	1500	300	تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار---------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------ وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون قوله تعالي الذي كنتم به هو صفة العذاب في موضع نصب ويجوز ان يكون صفة النار وذكر علي معني الجحيم او الحريق قال تعالي------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	663	-2221344663130797487	211	328.0	170	550	38.3636360168457	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1372	true	8795863734753481459	40	84	194	420	1545	300	لا منزل لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا 14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1372	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	43	142	236	736	1562	300	لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	665	-2221344663130797487	219	396.0	175	500	43.79999923706055	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1373	true	698008430316389935	226	265	1140	1351	1542	300	تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا 18----------------------- اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف	1373	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	161	203	837	1056	1562	300	تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين----------------------- لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف	665	-2221344663130797487	158	264.0	127	242	65.28925323486328	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1374	true	1408844998996131103	151	185	830	1016	1643	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا 19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	1374	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	203	279	1056	1450	1562	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	137	233.0	111	416	32.93269348144531	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	196	280	1028	1463	1568	300	تعالي يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من المطر وقوله وما يخرج منها اي من الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وهو الرحيم الغفور 2----------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	1409	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	177	225	924	1157	1546	300	تعالي يعلم ما يلج في الارض و----------------------------ما يخرج منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	670	-2221344663130797487	178	189.0	140	489	36.40081787109375	35	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1410	true	1206705860171289672	4	186	22	968	1521	300	تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قالوا هذا تكذيبا بالبعث وقوله قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب فيه تقديم وتاخير ومعناه قل بلي وربي عالم الغيب لتاتينكم الساعة وقرا حمزة علام الغيب وقوله لا يعزب عنه اي لا يغيب عنه وقرا يحيي بن وثاب لا يغرب عنه بالغين المعجمة والراء وقوله مثقال ذرة في السم-وات ولا في والارض اي وزن ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اي اصغر من الذرة الي ان لا يحيط به العقل واكبر الي الا يحيط به العقل والمعني ان كل ذلك في علمه وقوله الا في كتاب مبين اي بين سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين معناه اضطربوا وعملوا في التكذيب باياتنا وقوله معاجزين اي مشاقين ويقال مسابقين ويقال فاءتين وقرء معجزين اي مثبطين وقيل ظانين انا نعجز عنهم ف-------------------------------------------------------يكون م------------------------------------------------------------------------------------------------عني معجزين انهم نسب-----------------------وا العجز الينا لهم مغفرة ورزق كريم 4----------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1410	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	196	290	1013	1496	1546	300	تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الس------------------------------اعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم ال-----------------------------------------------غيب لا ي-------------------------------------------عزب عن-------------------------------------------------------------------------ه مثقال ذرة في السماوات ولا في -ا-----------لارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	209	63.5	166	1168	17.893835067749023	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	143	181	732	907	1530	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9---------------------------- ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي	1411	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	160	199	794	996	1519	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي	671	-2221344663130797487	121	190.0	96	203	59.60591125488281	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	1	42	6	218	1530	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد يعني ان القران الذي انزله الله يهدي الي صراط العزيز الحميد وهو الله تعالي سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يخبركم وقوله اذا مزقتم كل ممزق	1411	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	18	96	92	477	1519	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم---------------- اذا مزقتم كل ممزق	671	-2221344663130797487	99	153.5	80	498	19.879518508911133	18	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	132	176	685	903	1502	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد	1435	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	4	39	19	190	1555	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسر---ات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي-------------------------------------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد	677	-2221344663130797487	104	158.0	82	218	47.7064208984375	19	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1440	true	-5290001441703007593	0	63	0	300	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 وما يستوي الاعمي والبصير 19 ولا الظلمات ولا النور 20 ولا الظل ولا وقوله -لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي اي لا يجد من يحمل عنه وان كان المدعو	1440	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	140	165	730	838	1555	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي---------- ولو كان ذا قربي اي لو --------------------كان المدعو	677	-2221344663130797487	104	101.0	79	301	34.55149459838867	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	138	223	684	1152	1542	300	تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي	1441	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	221	290	1129	1500	1555	300	تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات قوله تعالي جاءتهم رسلهم حال وقد مقدرة اي كذب----------------------------------------------------------------------------- الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم---ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز ------------------------------غفور قوله تعالي	677	-2221344663130797487	290	507.0	232	481	60.29106140136719	51	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1455	true	1361549535003003195	83	192	398	901	1440	300	قال قتادة وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فاذا هم خامدون 29 يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا نصحهم حيا وميتا وقوله وجعلني من المكرمين اي ممن دخل الجنة ومن ادخل الجنة فقد اكرم ومن ادخل النار فقد اهين يس 28 وما انزلنا علي قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء اي من ملاءكة وقوله وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل الامر في هلاكهم كان ايسر مما تظنون يس 29 ان كانت الا قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت------- الا صيحة	1455	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	10	74	46	345	1539	300	قال تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين قوله تعالي وما انزلنا ما نافية وهكذا وما كنا ويجوز ان تكون ما الثانية زاءدة اي وقد كنا وقيل هي اسم معطوف علي جند قال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون -------------------------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان كانت الا صيحة اس--------------------------------------------------------------------------------------------------م كان مضمر --------------------------------------------------------------اي ما كانت الصيحة الا صيحة	681	-2221344663130797487	131	197.0	100	630	20.793651580810547	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1457	true	8620932197103888418	17	81	83	425	1573	300	تعالي واية لهم الارض الميتة وقرء الميتة بالتشديد وقوله احييناها اي بالمطر وقوله واخرجنا منها حبا اي الحنطة والشعير وما اشبه هذا وقوله فمنه ياكلون اي من الحب ياكلون يس 34 35 وجعلنا فيها جنات وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره --اي وفجرنا فيها ا----------------لمياه من العيون	1457	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	218	279	1091	1439	1539	300	تعالي واية لهم الارض الميتة--------------------------- احييناها---------------- واخرجنا منها حبا------------------------------------- فمنه ياكلون ---------------------------------------------قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واع--------------------------------ناب------ وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون قوله تعالي من العيون	681	-2221344663130797487	164	212.5	134	511	32.09393310546875	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	122	160	595	778	1495	300	الغفار 5-------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1524	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	176	215	932	1123	1522	300	النهار علي الليل خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	180	348.5	142	191	94.24083709716797	36	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	6	37	30	174	1460	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن الحق الزمر 7 ان تكفروا فان قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر	1525	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	204	294	1073	1495	1522	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون -------------------------------------يكور حال او مستانف ويخلقكم مستانف وخلقا مصدر منه وفي يتعلق به او بخلق الثاني لان الاول مءكد فلا يعمل و ربكم نعت او بدل واما الخبر فالله و له الملك خبر ثان او مستانف ويجوز ان يكون الله بدلا من ذلك والخبر له الملك و لا اله الا هو مستانف او خبر اخر و يرضه لكم بضم الهاء واختلاسها واسكانها وقد مثله ذكر في يءده اليك قال تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر	696	-2221344663130797487	107	33.0	84	459	23.311546325683594	22	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	4	114	18	563	1491	300	تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار اي لا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1529	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	202	282	994	1388	1480	300	تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تنقذ من في النار--------------------- لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ق-----------------------------وله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	230	251.5	184	708	32.48587417602539	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	248	296	1226	1446	1459	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير 8 ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 9 -------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	1591	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	170	221	851	1102	1501	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	710	-2221344663130797487	147	249.0	113	251	58.565738677978516	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	20	66	105	355	1568	300	تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله	1598	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	172	211	815	1020	1498	300	تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع------- بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي -------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي -قوله	711	-2221344663130797487	147	244.0	120	250	58.79999923706055	25	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	127	277	680	1429	1538	300	تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم يءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي كذاب فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9------------------------ من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	10	103	44	495	1529	300	تعالي تلك ايات الله نتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها عليك بالحق قوله تعالي نتلوها قد ذكر اعرابه في قوله تعالي نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تتلي عليه ثم يصر مستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------برا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	722	-2221344663130797487	229	207.5	178	895	25.586591720581055	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	214	300	1112	1564	1564	300	كل امة رسول جاثية والله اعلم وقوله كل امة تدعي الي كتابها معناه الي قراءة كتابها وقوله تعالي اليوم تجزون ما كنتم تعملون ظاهر المعني الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق قوله تع--------------------------------------------------------------------الي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	144	215	752	1094	1508	300	كل امة----- جاثية كل -----------------امة تدعي الي كتابها----------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بال-----------------------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	723	-2221344663130797487	158	122.0	125	588	26.87074851989746	29	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	17	42	83	215	1564	300	ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1653	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	122	157	633	815	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	723	-2221344663130797487	130	238.5	105	182	71.42857360839844	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1660	true	1309559908436496018	204	261	1111	1404	1597	300	النقاش حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	1660	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	93	204	467	1036	1497	300	احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في--------------------------------------- ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	725	-2221344663130797487	249	311.0	200	608	40.953948974609375	48	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	149	207	779	1077	1547	300	تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من------------------------- الصدق الذي كانوا يوعدون 16 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا اعمالهم والاحسن من الاعمال كل ما يرضاه الله تعالي وقوله ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي	1661	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	189	247	955	1248	1497	300	تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم قو--له تعالي------------------------- في اصحاب الجنة اي	725	-2221344663130797487	209	347.0	166	323	64.70587921142578	39	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1665	true	3292526987162284517	125	147	634	747	1557	300	كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين 25----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم	1665	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	121	225	639	1152	1546	300	كل شء بامر ربها فاصبحوا لا -------------------------------------------يري الا مساكنهم قله تعالي مستقبل اوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال اي مستقبلا اوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا اي ممطر ايانا فهو نكرة ايضا وفي الكلام حذف اي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدا محذوف اي هو ريح او هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا يري بالتاء علي الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء اي لا يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم	726	-2221344663130797487	70	-108.0	55	556	12.589927673339844	14	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1669	true	4355982696657036818	97	280	463	1382	1485	300	تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن اي لم يعجز عن خلقهن وقيل لم يتعب ولم ينصب بخلقهن خلاف ما قالته اليهود انه تعب من خلقهن فاستراح يوم السبت وقوله بقادر اي قادر علي ان يحي- الموتي وقوله بلي انه علي كل شء قدير اي قادر الاحقاف 34 ويوم يعرض الذين قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق معناه يقال لهم اليس هذا بالحق وقوله قالوا بلي وربنا اي نعم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكفرون بالله الاحقاف 35 فاصبر كما صبر قوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر علي ما يصيبك من اذي المشركين وقوله كما صبر اولوا العزم من الرسل اكثر المفسرين علي انهم اربعة نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام وقال مقاتل اولوا العزم نوح صبر علي 33 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1669	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms727	false	-2936156278616512563	75	150	390	747	1518	300	تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر علي ان يحيي الموتي -قوله تع---------------------------------------------------------------الي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعي اللغة الجيدة عيي يعيا وقد جاء عي يعي والباء في بقادر زاءدة في خبر ان وجاز ذلك لما اتصل بال نفي ولولا ذلك لم يجز قال تع----------------------------------------------------------------------------الي فاصبر كما صبر اولوا العزم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	727	-2221344663130797487	231	300.5	182	1039	22.2329158782959	41	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1688	true	1874122651811483069	219	254	1127	1348	1587	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم وقوله ولله جنود السموات والارض	1688	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms730	false	-8806814459135892893	85	120	463	675	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء -------قوله تعالي عند الله هو حال من	730	-2221344663130797487	195	359.5	163	221	88.23529052734375	28	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1727	true	5713880603695710608	40	75	209	383	1487	300	الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب 33 ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود 34 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد 34 وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا وعن بعضهم انه الذي يحفظ قوله وفعله ----	1727	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms736	false	-347362535181243883	196	281	1000	1396	1482	300	الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب--- ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود قوله تعالي من خشي في موضع رفع اي هم من خشي او في موضع جر بدلا من المتقين او من كل اواب او في موضع نصب اي اعني من خشي وقيل من مبتدا والخبر محذوف تقديره يقال لهم ادخلوها و بسلام حال قوله تعالي ذلك اي زمن ذلك يوم الخلود قال تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد--- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص قوله تعالي	736	-2221344663130797487	133	234.5	107	402	33.08457565307617	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1780	true	-5619672625525262901	75	169	389	870	1537	300	قوله تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله انا اذا لفي ضلال وسعر اي في ضلال وعناء ويقال في ضلال وجنون يقال ناقة مسعورة اي كالمجنونة من النشاط القمر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اءلقي الذكر عليه من بيننا اي النبوة وقوله بل هو كذاب اشر اي كذاب متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر بطرا------------------------------------ وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 ----------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1780	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	154	250	770	1249	1518	300	قال- تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبع----------------------------------------------------------------ه انا اذا لفي ضلال وسعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا---------------- بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	746	-2221344663130797487	212	255.0	166	667	31.784107208251953	33	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	116	184	594	935	1512	300	قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل------------------------------------------------------------------------------------ علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم قد بينا الحديد 10 وما لكم ال----ا قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1820	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	69	118	363	623	1609	300	قال- تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاق--------------كم ان كنتم مء--------------------------------منين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك التسمية قال- تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	753	-2221344663130797487	150	238.5	117	429	34.96503448486328	24	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	1	115	5	612	1580	300	تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر ي----------------عني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16------------------ فكان عاقبتهما لا عقل له الحشر 16 كمثل الشيطان اذ قوله تعالي	1850	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	22	90	116	456	1559	300	تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي كمثل الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي ك--------مثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما -انهما في النار -------خالدين فيها قوله تعالي	758	-2221344663130797487	162	149.0	121	642	25.233644485473633	23	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	221	279	1172	1455	1553	300	تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	1921	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms768	false	4031650604714350610	52	83	256	415	1509	300	تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم قوله تعالي عند ربهم يجوز ان يكون ظرفا للاستقرار وان يكون حالا من جنات-------------------- قال تعالي ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	768	-2221344663130797487	87	115.0	67	283	30.742050170898438	15	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	169	248	856	1225	1489	300	تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد للاستماع وقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي يجد شهابا ارصد له وهء ليرمي به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا------------------------------------------------- اي اريد بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا	1952	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms773	false	3724253029452696451	40	104	198	491	1434	300	تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع------------------------ فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ن------------------------------------------------------------------دري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و رصدا اي مرصدا او ذا ارصاد و اشر فاعل فعل محذوف اي اريد شر قال تعالي و--------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا	773	-2221344663130797487	222	395.5	175	418	53.11004638671875	43	JK006476-ara1	JK001420-ara1
JK006476-ara1.ms1996	true	7919653753560348762	22	129	107	646	1548	300	علي انه بدل من قوله ذ---------كرا وكانه قال ف------------------------الملقيات ----عذرا او نذرا المرسلات 7 انما توعدون لواقع قوله تعالي انم--------------------ا توعدون لواقع الي هذا الموضع كان قسما وقوله انما توعدون لواقع عليه وقع القسم وقيل ان الله تعالي اقسم بهذه فاذا النجوم طمست 8 واذا السماء فرجت 9 واذا الجبال نسفت 10 واذا الرسل اقتت 11 لاي يوم اجلت 12 ليوم الفصل 13 وما ادراك ما يوم الفصل 14 ويل يومءذ للمكذبين 15 الاشياء و له ان يقسم بما شاء من خلقه وقيل في الايات اضمار ومعناه ورب المرسلات عرفا ورب العاصفات الي اخره فيكون قد اقسم بنفسه المرسلات 8 فاذا النجوم طمست قوله تعالي فاذا النجوم	1996	-2887463091581347669	JK001420-ara1.ms782	false	8320055188660681944	97	144	542	790	1584	300	علي ال--بدل من----- ذكرا او بذكرا وعلي الثاني هما حالان من الضمير في الملقيات اي معذرين ومنذرين قال تعالي انما توعدون لواقع قوله تعالي انما ما هاهنا بمعني الذي والخبر لواقع ولا تكون ما مصدرية هنا ولا كافة قال---------------------------------------- تعالي---------- فاذا النجوم ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مست قوله تعالي فاذا النجوم	782	-2221344663130797487	126	146.0	101	596	21.140939712524414	16	JK006476-ara1	JK001420-ara1