id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms2028	false	6745730387185590702	203	300	1026	1486	1486	300	عن مالك------- عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن -زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور---------------------------هم الي ان قال الست بربكم الاية ف------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سء-------------------ل عنها فقال----------------------------- ان الله------- خلق ادم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول-	2028	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0270	true	-5657358863134169700	130	255	644	1247	1474	300	عن مالك بن انس عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم----------- الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز خلق ادم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول	270	-4956567687490873328	441	798.0	348	614	71.82410430908203	89	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	94	188	464	970	1579	300	الاخرة الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 ان وقيل المراد به اولءك الذين ترك تعذيبهم لكون النبي بينهم ومعناه وما لهم الا يعذبهم الله بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون عنه وما كانوا اولياءه وذلك------------------------------------------------------------- انه----------------------------------------------------------------------------م كانوا يدعون انا اولياء البيت--------------------------- ان اولياءه الا المتقون يعني المءمنين ولكن اكثرهم لا يعلمون الانفال 35 وما كان صلاتهم قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ابن	575	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0282	true	-6654312826641274857	228	286	1133	1433	1494	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد الحرام ابتداء و--خبر وكذا ان-- اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وعليهم ان يعلموا وقيل لا يعلمون انهم يعذبون في الاخرة ويجوز ان يغفر لهم وقيل لا يعلمون ان المتقين اولياءه 35 اسم كان-------- الا مكاءا خبر قال ابو حاتم قال هارون وبلغني ا--------------------------------------------------------ن الاعمش قرا وما كان صلا--------------------------تهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ابو	282	-4956567687490873328	99	-38.0	77	670	14.776119232177734	10	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms1100	false	836034898297523776	137	211	747	1110	1553	300	الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا اذا نزل الوحي علي رسول الله سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه مرة فمكثنا ساعة فلما سري عنه استقبل القبلة وقال اللهم اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا واثرنا ولا تءثر علينا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة و--قرا قد افلح المءمنون الي اخر العشر قال	1100	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0495	true	-2870261908449691343	246	287	1258	1446	1506	300	الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -------------عن النبي صلي----- الله---------------------------------- عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ا-يات قال	495	-4956567687490873328	172	274.0	132	365	47.123287200927734	33	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms1496	false	-6179104219841661138	204	288	1021	1431	1487	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء و-------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعضهم انه كان من عادة العرب اذا اشتدت الحرب يقول بعضهم لبعض مناص مناص اي احملوا حملة واحدة ينجو فيها من نجا ويهلك فيها من 5 وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد 6 ما هلك فقالوا ذلك حين اصابهم العذاب من الله تعالي فقال الله تعالي لهم ولات حين مناص اي وليس حين هذا القول وانشد بعضهم شعرا تذكر حب ليلي لات حينا ويضحي الشيب قد قطع القرينا	1496	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0676	true	1367097596106502775	189	233	915	1137	1502	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وانشد نولي قبل يوم بيني جمانا وصلينا كما زعمت تلانا قال ابو جعفر وانشاد اهل اللغة جميع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي غير ما قال ق-----------------------------------------------------------------ال الفراء انشدني المفضل----------------------------------------------- تذكر حب ليلي لات حينا واضحي الشيب قد قطع القرينا	676	-4956567687490873328	108	54.0	84	495	21.81818199157715	19	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms1726	false	3251061065321264764	24	155	128	759	1499	300	وما انا بظلام للعبيد اي لا انقص ثواب المحسنين ولا ازيد في مجازاة المسيءين ق 30 يوم نقول لجهنم قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد في-----ه قولان احدهما ان --معني قوله هل من مزيد اي قد امتلات فلا مزيد في وحقيقته انك قد وفيت بما وعدت وملاتني فلا موضع للزيادة وهذا مثل قو--------------------------------------له عليه الصلاة والسلام----------------- وهل ترك لنا عقيل من دار اي ما ترك--------------------------------------- والقول الثاني ان معني قوله هل من مزيد اي طلب الزيادة بقوله تغيظا علي الكفار وطلبا لزيادة الانتقام والاول احسن وقد ثبت برواية انس وابي هريرة ان الجنة للمتقين غير بعيد 31 هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ 32 من خشي النبي قال--------------- لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع الجبار فيها------------------ قدمه فت-----قول قط قط اي حسبي وهذا -----	1726	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0813	true	5689524834439898459	67	184	318	881	1438	300	وما انا بظلام للعبيد اي لا اخذ احدا بجرم احد 30 والعامل ف----------------------------------------------ي يوم ظلام---------------- وتقول هل من مزيد في معناه قولان احدهما ان المعني----- ما في مزيد ويحتج صاحب هذا القول بقوله جل وعز لاملان جهنم--------------------------------- وهذا قول عكرمة ونظيره الحديث حين قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تنزل دارا من دورك فقال وهل ترك لنا عقيل من دار اي ما ترك لنا دارا حتي باعها وقت الهجرة فهذا قول والقول ال-اخر ------------فهل من مزيد--------------------------- علي ال--استدعاء للزيادة وهذا قول--------------------------- انس بن مالك ويدل عليه الحديث الصحيح عن------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد فيقول رب العالمين سبحانه وتعالي فيجعل قدمه فيها فيقول قط قط قال ابو جعفر فهذا	813	-4956567687490873328	242	175.0	178	775	31.225807189941406	42	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms1761	false	-7225248353048696606	134	212	688	1054	1515	300	وعن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ثلاث-----------------ا فقد اعظم الف----------------رية من زعم ان محمدا يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وذكرت الاية ومن زعم ان محمدا------------------- كتم----- من---- الوحي فقد اعظم--------- الفرية قال الله تعالي--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ومن زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم---------------- الفرية قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------- لا تدركه الابصار	1761	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0834	true	1287817478669002583	64	173	290	785	1405	300	-عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها------- ثلاث من قال واحدة منهن فقد اعظم علي الله جل وعز الفرية من زعم انه----- يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية علي الله وما---------- تدري نفس ماذا--- تكسب غدا-- ومن زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من امر الوحي فقد اعظم علي الله الفرية والله جل وعز يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ومن زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله جل وعز الفرية والله جل ثناءه يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب والله يقول لا تدركه الابصار	834	-4956567687490873328	294	403.0	224	523	56.214149475097656	56	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms1896	false	3738776057400825013	181	239	958	1258	1542	300	ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان ومن الباطل الي الحق وما اشبه ذلك وقوله ومن يءمن بالله----------- ويعم----------------------------------------------ل صالحا--------------------- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار------- خالدين فيها---------- ابدا--------- قد احسن الله له رزقا اي الجنة الطلاق 12 الله الذي خلق قو---------له تعالي الله الذي -------------------------------------------خلق سبع سموات وم------------ن الارض مثلهن	1896	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0931	true	-8401468896646327123	33	118	168	597	1555	300	ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان ---------------------------------------ومن يءمن بالله جزم بالشرط ويعمل عطف عليه ويجوز رفعه علي ان يكون في موضع الحال صالحا اي بطاعة الله جل وعز يدخله جنات تجري من تحتها الانهار مجازاة خالدين فيها علي الحال ابدا ظرف زمان قد احسن الله له رزقا اي وسع عليه في المطعم والمشرب 12 يكون اسم الله تعالي بدلا او علي اضمار مبتدا والذي نعت ويجوز ان يكون الله خلق سبع سموات مبتدا وخبره ومن الارض مثلهن	931	-4956567687490873328	221	342.5	177	468	47.22222137451172	38	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	169	246	809	1183	1443	300	ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم هو عمار بن ياسر وحكي بعضهم عن ابن عباس انه حمزة بن عبد المطلب وكنيته ابو عمارة قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 23 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 24 ويقولون متي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوعد ان كنتم صادقين 25 قل انما العلم------------------------- عند الله---------------------------- وانما انا نذير مبين 26 فلما راوه زلفة------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1912	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms0938	true	5308376614970975435	158	254	760	1239	1457	300	ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم عطف عليه 23 مبتدا وخبره------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ولم يقل الاسماع لان السمع---------- في الاصل مصدر 24 مثل الاول 25 متي في موضع رفع لانها خبر الابتداء هذا علي قول سيبويه وعلي قول غيره في موضع نصب لانه لا يرفع هذا بالابتداء وابو العباس يرفعه بمعني متي يستقر هذا الوعد 26 رفعت------------------ العلم بالابتداء ولا يجوز النصب عند سيبويه علي ان يجعل ما زاءدة وكذا وانما انا نذير مبين 27 يجوز ان تكون الهاء تعود علي الوعد سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	938	-4956567687490873328	173	205.5	131	580	29.827587127685547	30	JK006476-ara1	JK001417-ara1
JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	53	87	267	425	1457	300	لو اسندت ميتا الي -نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه وبعثه--------------------------------------------------------- قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	2020	-2887463091581347669	JK001417-ara1.ms1007	true	-7358020178580935731	129	164	609	780	1432	300	لو اسندت ميتا الي ونحرها عاش ولم ينقل الي قابر 22-------------------------------------- اي احياه والتقدير اذا شاء انشره يقال انشره الله فنشر فهو منشر وناشر كما قال------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	1007	-4956567687490873328	107	167.0	83	216	49.53703689575195	20	JK006476-ara1	JK001417-ara1