id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0025	false	141466189918243249	1	168	4	903	1582	300	فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء ان كنتم صادقي-------------------------------------------------------------------------ن فيما زعمتم البق-----------------------------------------------------------------------------رة 32 قالوا سبحانك لا قوله تعالي قالوا سبحانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا علم لنا الا ما علمتنا قد ذكرنا معني التسبيح و----معني الاية انك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا ا-----لذي علمتنا منه انك انت العليم اي- العالم الح----------------------------------------------------------------------------------كيم له معنيان احدها الحاكم وهو لك قال اني اعلم ما لا تعملون 30 وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين 31 قالوا القاضي بالعدل والثاني معني -الحكيم المحكم للامر كيلا يتطرق اليه الفساد ومنه احكمت الدابة لانها تمنعها من الفساد البقرة 33 قال يا ادم قوله تعالي قال يا ادم انبءهم باسماءهم لما عرضهم علي الملاءكة فعجزوا يقول الله تعالي لادم اخبرهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم فاخبرهم ادم باسماء تلك المسميات والحكمة التي لاجلها خلقوا فلما اخبرهم بها قال الله تعالي للملاءكة الم اقل لكم اني اعلم غيب السم-وات والارض فانه قد قال لهم اني اعلم مالا تعملون وغيب السموات والارض كل ما غاب وخفي عن الابصار------------- واعلم ما تبدون	25	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0050	true	375538766593452618	24	187	129	989	1555	299	فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين سفاكين للدماء وفيه رد عليهم وبيان ان فيمن يستخلفه من الفواءد العلمية التي هي اصول الفواءد كلها ما يستاهلون لاجله ان يستخلفوا البقرة 32 قالوا سبحانك----------- لا قالوا سبحانك تنزيها لك ان يخفي عليك شء او عن الاعتراض عليك في تدبيرك وافادتنا الاية ان علم الاسماء فوق النخلي للعبادة فكيف بعلم الشريعة انتصابه علي المصدر تقديره سبحت الله تسبيحا لا علم لنا الا ما علمتنا وليس فيه -علم الاسماء وما بمعني الذي والعلم بمعني المعلوم اي لا معلوم لنا الي الذي علمتنا ا----نك انت العليم غير المعلم الحكيم فيما قضيت وقدرت والكاف اسم ان وانت مبتدا وما بعده خبره والجملة خبران او انت فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والخبر العلم والحكيم خبر ثان البق---------------------------------------------------------------------رة 33 قال يا -----------ادم قال يا ادم انبءهم باسماء-------------------------------------------------------------------هم فلما انباهم باسماءهم سمي كل شء باسمه ق----------------------------------------------------------ال-------------------- الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اي اعلم---------------------------------------------------- ما غاب فيهما عنكم مما كان ومما يكون واعلم ما تبدون	50	-8607863947727367548	312	275.0	246	1322	23.600605010986328	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0028	false	6005391277807016300	42	140	217	748	1606	300	انه هو التواب الرحيم هو القابل للتوبة من العباد الرحيم ------بهم البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا------------------------------------------------- الهبوط الاول كان من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الثاني كان من السماء الدنيا الي الارض---------------------------- فاما ياتينكم مني هدي اي رشد و بيان شريعة-------------------------------------------------------------------------------- فمن تبع هداي اي ذلك الرشد والشريعة فلا ----------------خوف عليهم---------------------------------------- ولا هم يحزنون في الاخرة البق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 39 والذين كفروا وكذبوا قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي كفروا بالله وبالرسل وكذبوا باياته اولءك------------- اصحاب النار يعني يوم القيامة------------------------------------------------ هم فيها خالدون البقرة 40 يا بني اسراءيل قوله تعالي يا بني اسراءيل	28	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	147	298	735	1546	1548	299	انه هو التواب الكثير القبو---ل للتوبة---------- الرحيم علي عباده البقرة 38 قلنا اهبطوا م-----------نها قلنا اهبطوا منها جميعا حال اي مجتمعين وكرر الامر بالهبوط للتاكيد او لان الهبوط الاول م----ن الجنة الي السماء --------------والثاني م----ن السماء الي------- الارض او لما نيط به من زيادة قوله فاما ياتينكم مني هدي اي رسول ابعثه اليكم او كتاب انزله عليكم بدليل قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا في مقابلة قوله فمن تبع هداي اي بالقبول والايمان به البقرة 38 _ 41 فلا خوف عليهم في المستقبل فلا خوف بالفتح في كل القران ولا هم يحزنون علي ما خلفوا والشرط الثاني مع جوابه جواب الشرط الاول كقولك ان جءتني فان قدرت احسنت اليك فلا خوف بالفتح في كل القران يعقوب البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا----------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------------------------------- اولءك مبتدا والخبر اصحاب النار اي اهلها ومستحقوها والجملة في موضع الرفع خبر المتبدا اعني والذين هم فيها خالدون البقرة 40 يا بني اسراءيل----------- يا بني اسراءيل	53	-8607863947727367548	339	481.0	270	923	36.72806167602539	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	107	207	544	1043	1530	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط---------------------------------------------- قد علم كل اناس مشر-------بهم عرف كل سبط منهم مشربهم وقيل كان يظهر فيه بضرب موسي اثنتي عشرة حفرة يعرف كل سبط منهم حفرته وقيل كان يحمل الحجر مع نفسه في وعاء فكلما احتاجوا الي الماء ضرب موسي علي الحجر كلوا مما انزلنا عليكم من المن والسلوي واشربوا من هذه المشارب من رزق ا-----------------------لله ولا تعثوا في الارض مفسدين ---------العيث اشد الفساد ------وقيل معناه --ولا ت--سعوا في الارض مفسدين-------------------------------- البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من ا-----كل المن والسلوي فسالوا	38	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0062	true	8810913513245165944	20	113	91	549	1544	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط وقرء بكسر الشين وفتحها وهما لغتان وعينا تمييز قد علم كل اناس كل سبط مشربهم عينهم التي يشربون منها وقلنا لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك-----------------لوا من المن والسلوي واشربوا من ماء العيون- من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه البقرة 61 واذ قلتم يا----------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد هو ما --------رزقوا في التيه من المن والسلوي و انما	62	-8607863947727367548	245	322.0	185	631	38.8272590637207	41	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0050	false	4356975322878151059	0	39	0	220	1654	300	خالدون البقرة 82 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الي اخر الاية ظاهر المعني البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل---------------------------------- لا تعبدون الا الله	50	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0072	true	6308167734214888172	121	156	614	820	1597	299	خالدون البقرة 82 والذين امنوا وعملوا----------- والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون البق--------------------------رة 83 واذ اخذنا ميثاق----------- واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل الميثاق العهد المءكد غاية التاكيد لا تعبدون الا الله	72	-8607863947727367548	170	301.0	140	254	66.92913055419922	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	24	258	127	1350	1583	300	وجبريل لا مثال له فانه نزله ع-----لي قلبك يعني قلب محمد باذن الله ------مصدقا لما بين يديه من التوراة والانجيل وهدي وبشري للمءمنين البق---------------------------------------------------------------------------------------رة 98 من كان عدوا قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكافرين هذا الذي نزل علي وفق قول عمر رضي الله عنه وقوله وجبريل و ميكال وان دخل في جملة الملاءكة الرسل لكن خصهما بالذكر تشريفا البق------------رة 99 ولقد انزلنا اليك قوله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات يعني القران وايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يكفر بها الا الفاسقون اي الكافرون البقر---------ة 100 او كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به العهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات --بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او -كلما عاهدوا عهدا نبذه--------------- فريق منهم-------------------- بل اكثرهم لا يءمنون 100 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اخذه الله علي اليهود ان يءمنوا بمحمد فخالفوا ونبذوا وقيل هو العهد الذي اخذه رسول الله علي بني قريظة والنضير ان لا يعاو--نوا المشركين علي قتاله فخالفوا ونبذوا والنبذ الطرح ومنه قول الشاعر نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا بل اكثرهم لا يءمنون وقد امن قليل منهم البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني محمدا مصدق لما معهم من الكتب نبذ فريق من الذين اتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم اراد به التوراة قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة	58	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	28	268	148	1432	1605	300	لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي علي قلبك-------------- باذن الله بامره مصدقا لما بين يديه-------------------- وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا----------- من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداو------------ة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك----------- ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة واللام للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك بها فنزلت الواو في البقرة 100 او كلما عاهدوا----------- او كلما للعطف علي محذوف تقديره اكفروا بال----------------------------------ايات البي--------------------------------نات وكلما عاهدوا عهدا نبذه نقضه ورفضه قال فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا--------------------------------------- من الدين في شء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 101 ولما جاءهم رسول----------- ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي التوراة والذين اوتوا الكتاب اليهود كتاب الله يعني التوراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	79	-8607863947727367548	416	415.5	326	1845	22.547426223754883	59	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0066	false	-5401348165743549992	71	242	353	1175	1490	300	البقرة 107 الم تعلم ان قوله تعا-------------------------------------------لي الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فقوله الم تعلم وان كان علي صيغة الاستفهام لكن المراد به التقرير ومعناه انك تعلم ان الله علي كل شء قدير وكذلك قوله الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض واما الملك هو القدرة التامة ومنه الملك وهو السلطان التام القدرة------------------ وما لكم من دون الله قال ابو عبيدة من بعد الله وقال غيره بما سوي الله من ولي اي وال وهو القيم بالامور ولا نصير ولا مانع--- من العذاب البقرة 108 ام -------------------------------------تريدون ان قوله ام تريدون ان تسالوا رسولكم ام ترد في اللغة علي وجوه لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم فتكون بمعني التقرير وهو المراد هاهنا ومعناه انتم تريدون وقد ترد بمعني التشكيك يقال رايت زيدا ام عمرا وقد ترد ام بمعني بل قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت في العين املح ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل وفي	66	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	157	238	814	1200	1506	299	البقرة 107 الم تعلم ان -الم تعلم ان الله علي كل شء قدير اي قادر فهو يقدر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-----خير و-علي مثله الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض فهو يملك اموركم ويدبرها وهو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ او منسوخ البقرة 107 _ 111 وما لكم من دون ا-------------------------------------------------لله من ولي بلي امركم ---------------ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اتريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل روي	83	-8607863947727367548	190	68.0	142	923	20.58504867553711	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0068	false	2981966169749733712	23	187	109	971	1568	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة معلوم وما تقدموا لانفسكم من خير من طاعة -----------------------تجدوه عند الله ذخيرة لا تضيع--- ان الله بما تعملون بصير البقر-----------------------ة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ا-------------------------------و نصاري تقديره قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانيا فاختصر اختصارا نزلت الاية في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله مع اليهود فتنازعوا وكفر بعضهم بعضا وكذب بعضهم بعضا فانزل الله تعالي هذه الايات تلك امانيهم يعني تمنيهم الباطل قل هاتوا برهانكم اءتوا بالحجة علي ما زعمتم ان كنتم صادقين بلي من اسلم يعني ليس الامر علي تمنوا بل الحكم للاسلام البقرة 112 بلي من اسلم من اسلم وجهه اخلص عبادته لله وهو محسن مءمن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 113 وقالت اليهود ليست قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء	68	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	123	243	605	1223	1528	299	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا----------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------ وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عنده ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري ---اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا--- تري الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء	84	-8607863947727367548	372	499.0	296	1072	34.70149230957031	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0068	false	2981966169749733712	130	204	685	1055	1568	300	ان كنتم صادقين بلي من اسلم يعني ليس الامر علي تمنوا بل الحكم للاسلام البقرة 112 بلي من اسلم من اس---------------------------------------لم وجهه------- اخلص عبادته لل-------------ه وهو محسن مءم--------ن فله اجره------------------------------------------------------------- عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 113 وقالت اليهود ليست قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهو ما جري في مجلس رسول الله من منازعة اليهود مع النصاري فاما قوله وهم يتلون الكتاب	68	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0085	true	4436952855739717111	27	111	147	556	1478	300	ان كنتم صادقين في دعواك--------------------------------------------م البقرة 112 بلي من اسلم بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة من اسلم وجهه لله من اخلص نفسه له لا يشرك به غيره وهو محسن مصدق بالقران فله اجره جواب من اسلم وهو كلام مبتدا متضمن لمعني الشرط وبلي رد لقولهم عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 113 وقالت اليهود ليست----------- وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي علي شء يصح ويعتد به والواو في---------------------------------- وهم يتلون الكتاب	85	-8607863947727367548	230	325.0	181	498	46.18473815917969	41	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0072	false	-2937873918304459628	7	34	37	187	1552	300	مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا----- في القسوة وطلب المحال قد بينا الايات لقوم يوقنون-------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 119 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	72	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0088	true	4516442345946924541	122	161	597	814	1493	299	مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون اي لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها البقرة 119 انا ارسلناك بالحق----------- انا ارسلناك بالحق	88	-8607863947727367548	110	158.0	87	241	45.64315414428711	18	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0073	false	1940306369594984619	140	246	753	1314	1614	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون اي الغالبون انفسهم البقر-------ة 122 يا بني اسراءيل قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العالمين اعاده تاكيدا لما سبق البقر----------ة 123 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا قد ذكرنا معناه ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم ينصرون ان قيل اليس قد جعل الشفاعة للانبياء وغيرهم حيث قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال النبي شفاعتي لاهل الكباءر من امتي قيل اراد بقوله ولا تنفعها شفاعة في قوم مخصوصين وهم اليهود والكفار البقر---------------------------------------------ة 124 واذ ابتلي ابراهيم قوله تعالي و-----اذ ابتلي ابراهيم ربه اي ----	73	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	255	760	1343	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل----------- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا----------- واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا ي---------------قبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون هم رفع بالابتداء والخبر ينصرون والجمل الاربع وصف ليوما اي واتقوا يوما لا تجزي فيه ولا يقبل فيه ولا ينفعها فيه ولا هم ينصرون فيه وتكرير هاتي-----------------------------------------------------------------------ن الايتين لتكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ار المعاصي منهم وختم قصة بني اسراءيل بما بدا به البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم واذ ا----ي واذكر اذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات	89	-8607863947727367548	275	361.0	219	799	34.41802215576172	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0077	false	-5364578806987553876	251	280	1360	1513	1611	300	انك انت التواب الرحيم البقرة 129 ربنا وابعث فيهم قوله تعالي ربنا وابعث فيهم--------------------------------- رسولا منهم يعني-------------------- محمدا وفي- الخبر ان النبي قال------------ انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي	77	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0092	true	-7723289142630742153	240	274	1335	1519	1670	299	انك انت التواب الرحيم البقرة 129 ربنا وابعث ف---------------------------يهم ربنا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم فبعث الله فيهم محمدا عليه السلام-------- قال عليه السلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي	92	-8607863947727367548	108	160.5	86	219	49.315067291259766	18	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0082	false	2509120240468798623	169	294	907	1589	1622	300	ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم------------------------------------------------------------------------ اي نجازي باعمالنا وتجازون باعمالكم ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون-------------------------------------------- البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي ام تقولون يعني اتقولون والصيغة صيغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاستفهام ومعناه التوبيخ يعني اتقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري وذلك انهم ادعوا ان هءلاء الانبياء كانوا يهودا او نصاري-- قل اانتم اعلم ام الله وذلك ان الله تعالي قد اعلم المسلمين انهم كانوا علي الدين الحنيفية وما كان يهودا ولا نصاري كما قال تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله فيه قولان احدهما----------- انه اراد ب--------ه ان الله تعالي قد اشهدهم في كتبهم علي ان ابراهيم كان علي الدين الحنيفية	82	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0097	true	7009374211408106513	14	165	70	869	1583	299	ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان العمل هو اساس الامر وكما ان لكم اعمالا فلنا كذلك ونحن له مخلصون--------------------------------- اي نحن له موحدون نخلصه بالايما-------------------------------ن وانتم به مشركون والمخلص احري بالكرامة واولي بالنبوة من غيره البقرة 140 ام تقولون ان----------- ام تقولون بالتاء شامي وكوفي غير ابي بكر و ام علي هذا معادلة للهمزة في اتحاجوننا يعني اي الامرين تاتون المحاجة في حكم الله ام ادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء او منقطعة اي بل ايقولون غيرهم بالياء وعلي هذا لا تكون الهمزة الا منقطعة ---------------------------ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ثم امر نبيه عليه السلام ان يقول مستفهما رادا عليهم بقوله قل اانتم اعلم ام الله يعني ان الله شهد لهم بملة الاسلام في قوله-------------------------------------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي كتم شهادة الله التي عنده انه -شهد بها وهي شهادة الله -------------------------------لابراهيم -------------بالحنيفية	97	-8607863947727367548	318	376.0	254	1008	31.547618865966797	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0087	false	2466052725169306868	135	252	689	1272	1537	300	فاست-بقوا الخيرات اي بادروا والمراد هاهنا المبادرة---------------------------------------------------------------------------------------------- الي القبول من الله اين ما تكونوا يات بكم--- الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت---------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه- وان--------------------ه للحق من ربك ذكره تاكيدا للاول وما الله بغافل عما تعملون ربك فلا تكونن من الممترين 147 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا	87	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	201	296	997	1487	1507	299	فاستقبلوا الفاضلات من الجهات وهي الجهة المسامتة للكعبة و ان اختلفت اينما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا ويجمعكم ويجعل صلاتكم كانها الي جهة واحدة ----وكانكم تصلون حاضري المسجد ال----حرام ان الله علي كل شء قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت -----------ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه و ان هذا المامور به للحق من ربك------------------ وما الله بغافل عما تعملون وبالياء ابو عمرو البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 150 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وهذا	102	-8607863947727367548	263	342.0	205	724	36.325965881347656	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0092	false	-6368387076694820768	180	290	942	1533	1583	300	البقرة 160 الا الذين تابوا قوله تعالي الا الذين تابوا اي اسلموا-------------- واصلحوا اي داموا علي التوبة---------------------- وبينوا-------- ما كتموا فاولءك اتوب علي------------هم وانا التواب الرحيم البقرة 161 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار---------------------------------------------- اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فان قال قاءل قد قال الناس اجمعي-------------------------------------ن والملعون من جملة الناس فكيف يلعن نفسه قيل يلعن نفسه في القيامة قال الله تعالي ويلعن بعضكم بعض--------ا البقرة 162 خالدين فيها لا وقوله خالدين فيها يعني ف--------------ي اللعنة ويحتمل في النار وان لم تكن مذكورة في الاية ----------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معلوم التفسير البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------163 والهكم اله واحد قوله تعالي والهكم اله واحد	92	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0106	true	6766423547602108574	68	209	382	1154	1594	299	البقرة 160 الا الذين تابوا----------- الا الذين تابوا عن الكتمان وترك الايمان واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا واظهروا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم وانا التواب الرحيم البقرة 161 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار يعني الذين ماتوا من هءلاء الكاتمين ولم يتوبوا اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ذكر لعنتهم احياء ثم لعنتهم امواتا والمراد بالناس المءمنون او المءمنون والكافرون اذ بعضهم يلعن بعضا يوم---------------------- القيامة قال الله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها البقرة 162 خالدين فيها لا------ خالدين حال من هم في عليهم فيها في اللعنة او ف----ي النار الا انها اضمرت تفخيما لشانها وتهويلا لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون-------------- البقرة 163 _ 165 من الانظار اي لا يمهلون او لا ينتظرن ليعتذروا او لا ينظر اليهم نظر رحمة البقرة 163 والهكم اله واحد----------- والهكم اله واحد	106	-8607863947727367548	382	530.0	305	851	44.88836669921875	57	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0099	false	-5453021013708296657	154	294	822	1560	1588	300	اليم- البقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالم---------------------------------------------غفرة فما اصبرهم علي النار قال ابن عباس معناه اي شء -صبرهم علي النار وقال الكساءي والفراء معناه فما اجراهم علي النار وحكي الكساءي ان اعرابيين اختصما الي قاض فحلف المنكر فقال له المدعي ما اصبرك علي النار اي ما اجراك علي النار وقال بعض النحويين معناه فما ابقاهم في النار يقال فلان ما اصبره علي الحبس اي ما ابقاه في الحبس وما للتعجب هاهنا قال الكساءي التعجب من الله بمعني التعجب للخلق البقرة 176 ذلك بان الله ذلك بان الله نزل الكتاب با-----------------------------------------------------لحق وهم منكرون لذلك وان الذين اختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا في الكتاب لفي شقاق بعيد اي خلاف طويل وانما سمي الخلاف شقاقا لان المخالف يكون في شق وصاحبه في شق اخر البقرة 177 ليس البر ان قوله تعالي ليس البر ان تولوا-------------------- وجوهكم قبل المشرق والمغرب	99	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0111	true	-5727351202315595944	119	244	588	1226	1503	299	الجمل البقرة 175 اولءك الذين اشتروا----------- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة البقرة 175 _ 177 يكتمان نعت محمد عليه السلام فما اصبرهم علي النار ف------------------اي شء اصبرهم علي عمل يءدي----------------------------------------------------------------------------- الي ---------ال---------------------------------------------------------نار وهذا استفهام----- معناه التوبيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 176 ذلك بان الله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكتب بالحق---------------- وان الذين اختلفوا اي اهل الكتاب في الكتاب هو للجنس اي في كتب الله فقالوا في بعضها حق وفي بعضها باطل لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق او كفرهم ذلك بسبب ان الله نزل القران بالحق كما يعلمون و ان الذين اختلفوا في------ه لفي شقاق بعيد عن الهدي البقر-------------------------------------------------------------------ة 177 ليس البر ان----------- ليس البر ان تولوا اي ليس البر توليتكم وجوهكم قبل المشرق والمغرب	111	-8607863947727367548	292	413.5	232	1040	28.076923370361328	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0139	false	-6811208012581256271	15	135	65	715	1575	300	علي الوطء فان ا-----------------لله غفور رحيم وقرا ابي بن كعب فان فاءوا فيهن يعني في المدة وهذا يوافق قول ابي حنيفة البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق يعني بال-------------------ايقاع فان الله سميع عليم لقول الزوج عليم بما يضمره ومذهب------------------------------ الشافعي انه تجوز الفيءة-------------------- بعد ----المدة بوقف حتي يفء اي يطلق وهو الطلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله سميع عليم 227 والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا مروي عن عمر وعلي وابي الدرداء رضي الله عنهم وذهب ابو حنيفة الي انها تطلق طلقة باءنة بانقضاء المدة وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود وعلي في رواية ضعيفة والمسالة في الخلافيات البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يعني الم-خليات يقال اطلق الاسير واطلق البعير اذا خلاه يتربصن بانفسهن	139	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	167	267	858	1416	1594	299	الي الوطء عن الاصرار بتركه فان الله غفور رحيم حيث شرع الكفار------------------------------------------------------ة البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق بترك -الفء فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع لابلاءه ع--------ليم بنيته وهو وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعند الشافعي رحمه الله معناه فان فاءوا وان عزموا بعد مضي المدة لان الفاء للتعقيب وقلنا قوله فان فاءوا وان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون من نساءهم والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن----------- والمطلقات اراد المدخول بهن من ذوات الا---------------------قراء يتربصن بانفسهن	141	-8607863947727367548	208	182.0	163	843	24.673784255981445	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0184	false	5273528113547161281	181	217	945	1101	1497	300	ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في الس------------------------------ماء وهذا لا شك ف---------------------------------------------------يه ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	184	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0181	true	714448311113636425	148	200	751	977	1447	299	ال عمران 5 ان الله لا----------- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء اي في العالم فعبر عنه بالسماء و الارض اي هو مطلع علي كفر من كفر و ايمان من امن وهو مجازيهم عليه ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	181	-8607863947727367548	136	236.5	103	237	57.38396453857422	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0188	false	4775590983186592502	2	114	11	565	1551	300	ال عمران 9 ربنا انك جامع قوله تعالي ربنا انك جامع الناس ل-------------------------------يوم لا ريب فيه اي لا شك فيه عند اهل الحق وقيل ار------------------------------------------------------------------اد لا ريب فيه يوم القيامة اذا قامت وظهرت ان الله لا يخلف الميعاد فلا تزغ قلوبنا وارحمنا ولكنه اوجزه ولم يذكر تمام الدعاء ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا----------- لن تغني------------- عنهم اموالهم ولا اولادهم من الل---------ه شيءا هو قول الكافرين يوم القيامة شغلتنا عن الحق اموالنا واهلونا يقول لا عذر لهم فيه ولا يغنيهم ذلك واولءك هم وقود النار------ ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون---------------- الداب الشان والداب العادة ومعني الاية ان----------------------------------------------------------------- هءلاء الكفار في تكذيب	188	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0183	true	-5838051214797641466	174	295	946	1549	1567	299	ال عمران 9 ربنا انك جامع----------- ربنا انك جامع الناس ليوم اي تجمعهم لحساب يوم ولجزاء يوم لا ريب فيه--- لا شك في وقوعه ان الله لا يخلف الميعاد الموعد والمعني ان الالهية تنافي خلف الميعاد كقولك ان الجوا----------------------------------------------د لا يخيب ساءله اي لا يخلف ما وعد المسلمين والكافرين من الثواب والعقاب ال عمر---ان 10 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا برسول الله لن تغني تنفع او تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذابه شيءا من الاشياء----------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم وقود النار حطبها ال عمران 11 كداب ال فرعون----------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم الداب مصدر داب في العمل اذا كدح فيه فوضع موضع ما عليه الانسان من شانه وحاله والكاف مرفوع المحل تقديره داب هءلاء الكفرة في تكذيب	183	-8607863947727367548	263	325.5	200	771	34.111541748046875	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0191	false	7031301593043902694	99	179	552	1019	1687	300	والله بصير بالعباد الذين يقولون ال عمر-------------------------------------------------------------------ان 16 الذين يقولون ربنا فقوله الذين يقولون يحتمل ان يكون في موضع الخفض وتقديره بالعباد الذين يقولون ويحتمل ان يكون في موضع الرفع وتقديره يقولون علي الابتداء ويحتمل ان يكون في موضع النصب وتقديره اعني الذين يقولون ربنا اننا امنا------------- فاغفر لنا ذنوبنا------------- وقنا عذاب النار------ ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين يحتمل ان يكون في موضع الخفض ويحتمل في موضع النصب يعني الصابرين علي الشداءد والمصاءب و------علي الطاعات وعن المعاصي والصادقين	191	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0185	true	-3846529403320915365	236	299	1287	1655	1655	299	والله بصير بالعباد عالم باعمالهم فيجازيهم عليها او بصير بالذين اتقوا وباحوالهم فلذا اعد لهم الجنات ال عمران 16 الذين يقولون ربنا------ الذين يقولون نصب------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المدح او رفع او جر صفة للمتقين او للعباد ربن-----------------------ا اننا امنا اجابة لدعوتك فاغفر لنا ذنوبنا انجازا لوعدك وقنا عذاب النار بفضلك ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصاب---------------------------------------------------------------رين علي الطاعات والمصاءب وهونصب علي ال--------------مدح والصادقين-	185	-8607863947727367548	195	248.0	159	572	34.09090805053711	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0192	false	-7333882522178177158	68	114	375	607	1579	300	لا اله الا ---------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------و العزيز-------------- الحكيم ال عمران--------------------- 19 ان الدين عند ان الدين عند الله الاسلام ويقرا------------ ان الدين بفتح الالف فمن قرا بكسر الالف فهو علي الابتداء وقرا الكساءي بالنصب وتقديره شهد الله ان الدين عند الله الاسلام فانه لا اله الا هو والاسلام	192	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	162	234	868	1211	1543	299	لا اله الا هو للتاكيد العزيز الحكيم ال عمران 19 _ 20 رفع علي الاستءناف اي هو العزيز وليس بوصف لهو لان الضمير لا يوصف يعني انه العزيز الذي لا يغالب الحكيم الذي لا يعدل عن الحق ال عمران 19 ان الدين عند ان الدين عند الله الاسلام جملة مستانفة وقرء ان الدين---------------------------------- علي البدل من قوله انه لا اله الا هو اي-- شهد الله ان الدين عند الله الاسلام قا---ل عليه ال---------سلام	186	-8607863947727367548	141	167.5	108	391	36.06138229370117	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0194	false	-847219797912030134	7	270	35	1403	1556	300	--فيها ال عمران 21 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله اراد به اليهود م بني اسراءيل ويقتلون النبيين بغير حق انما قال بغير حق تاكيدا ---------------------------لان قتل النبيين لا ينقسم الي الحق والباطل وروي ابو عبيدة بن الجراح ع----------ن النبي انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي ثم روي في هذا الخبر انه قال قتلت بنو اسراءيل اثنين واربعين نبيا-------------- في ساعة واحدة فقام اليهم ماءة واثنا عشر رجلا من زهادهم وعبادهم و--امروا------- بالمعروف----------------- فقتلو---------------------------------------هم فهذا قوله تعالي ويقتلون ال----------------------------------------ذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم 21 اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 22 الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يامرون بالقسط من الناس اي بالعدل فبشرهم بعذاب اليم وانما خاطب ابناءهم به مع ان الجناية وجدت من اباءهم لانهم رضوا بفعلهم ودانوا بدينهم فاستوجبوا هذا العذاب ال عمران 22 اولءك الذين حبطت قوله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم اي بطلت والحبوط والبطلان في الدنيا والاخرة ----وبطلان-- العمل في الدنيا الا يقبل وفي الاخرة انه لا يجازي عليه بالثواب وما لهم من ناصرين من يمنع عنهم العذاب ال عمر--------------------------------ان 23 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب قيل ورد هذا في يهود بني قريظة والنضير فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اتي بيت---------------- مدارس-------هم فقال له نعيم بن عمرو -الحارث بن يزيد علي اي ملة انت فقال ------------------علي ملة ابراهيم فقال نعيم ان ابراهيم كان يهوديا فقال بيني--------- وبينكم التوراة اخرج--------------------------------------وا التو-----راة فابوا ان يخرجوها فهذا هو قوله يدعون الي كتاب الله	194	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	27	292	140	1534	1565	299	وكفرهم ال عمران 21 ان الذين يكفرون----------- ان الذين يكفرون بايا-----------------------------ت الله ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي-- لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من------------------ الناس ---اي سوي ال--انبياء قال عليه السلام ---------------------------------قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقا------م ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم بعذاب اليم دخلت الفاء في خبران لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون---------------- فبشرهم بعذاب اليم بمعني من يكفر فبشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهذا لان ان لا تغير معني الابتداء فهي للتحقيق فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها ليت او لعل لامتنع دخول الفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 22 اولءك الذين حبطت----------- اولءك الذين حبطت اعمالهم اي ضاعت----------------- في الدنيا والاخرة فلهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في---------------------------- الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمران 23 الم تر ال-----------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يريد احبار ال--يهود و انهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة ومن للتبعيض او للبيان يدعون حال من الذين الي كتاب الله اي التوراة او القران ليحكم بينهم جعل حاكما حيث كان سببا للحكم او ليحكم النبي روي انه عليه السلام دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن -زيد علي اي دين انت -قال النبي عليه السلام علي ملة ابراهيم -قالا ----ان ابراهيم كان يهوديا -قال لهما ان بيننا وبينك- التوراة فهلموا اليها فابيا ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم بعد علمهم ان الرج--------------------وع الي كتاب الله	188	-8607863947727367548	586	512.0	459	1906	30.74501609802246	80	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0195	false	2584053655169622365	139	179	689	879	1496	300	ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حالهم اذا جمعناهم ليوم----------------------------- لا ريب ----------فيه ووفيت كل نفس ما كسبت من الجزاء-------- وهم------------------------------------------------- لا يظلمون------------------------------------ ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم	195	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	72	130	382	651	1516	299	ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم----------- فكيف اذا جمعن--------------------------اهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه لا شك فيه ووفيت كل نفس ما كسبت -----جزاء ما كسبت وهم يرجع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل الناس لا يظلمون بزيادة في سيءاتهم ونقصان في حسناتهم ال عمران 26 قل اللهم م-----------الك قل اللهم	189	-8607863947727367548	136	203.0	106	322	42.23602294921875	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	14	90	76	413	1527	300	ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدو------------------------------------------ه يعلمه الله اي يجازي عليه-------------- ويعلم ما في -------------------------------------------------------------------------------السموات وما في الارض-------------------------- والله علي كل شء قدير ظاهر المعني------------ ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اي محضر لها ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا	198	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	63	157	340	769	1472	299	ال عمران 29 قل ان تخ-----------فوا قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه من ولاية الكفار او غيرها مما لا يرضي الله يعلمه الله ولم يخف ع-ليه وهو ابلغ وعيد ويعلم ما في السماوات وما في الارض استءناف وليس بمعطوف علي جواب الشرط اي هو الذي يعلم ما في السموات وما في الارض فلا يخفي عليه سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير فيكون قادرا علي عقوبتكم ال عمران 30 يوم تجد كل----------- يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ----------------------------------------------------------وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا	191	-8607863947727367548	233	380.5	177	510	45.686275482177734	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0199	false	3815331187835378298	59	147	286	748	1527	300	ال عمران 33 ان الله اصطفي وقوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا الاصطفاء الاختيار والصفوة الخيرة ولم اختار ادم اختلفوا فمنهم من قال اختاره للدين ومنهم من قال اختاره للنبوة فان قال قاءل الي من كان مبعوثا قيل الملاءكة حتي علمهم الاسماء والي اولاده قال وال ابراهيم هم اسماعيل واسحاق و---يعقوب وال عمران موسي وهارون -----وال عمران من ال ابراهيم وقيل اراد به عيسي لانه ابن مريم بنت عمران ------------------------------------------علي العالمين علي عالمي اهل زمانهم ال عمران 34 ذرية بعضها من قوله تعالي ذرية بعضها---------------------------- من بعض	199	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0192	true	-2883263764562441993	160	223	808	1137	1514	300	ال عمران 33 ان الله اصطف------------ي ان الله اصطفي ا-----------------------------------------------ختار ادم ابا البشر ونوحا شيخ المرسلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابراهي---م اسماعيل واسح-ق واولادهما وال عمران موسي وه-رون هما ابنا عمران بن يصهر------ وقيل-------- عيسي و--------مريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة علي العالمين علي عالمي---- زمانهم ال عمران 34 ذرية بعضها من----------- ذرية بدل من ال ابراهيم وال عمران بعضها من بعض	192	-8607863947727367548	205	239.5	161	540	37.96296310424805	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0201	false	8133269450656649407	164	293	811	1441	1484	300	اني لك --------------هذا اي من اي جهة لك هذا------------------------------- قالت هو من عند الله ان ال----------------------------------------------------------له يرزق من يشاء بغ-----------------------------------------ير حساب ال عمر-------------------------------------------------------ان 38 هنالك دعا زكريا قوله تعالي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نالك دعا زكريا ربه وذلك ان زكريا لما راي مريم ياتيها رزقها في غير حينه نحو فاكهة الصيف في الشتاء طمع ان يرزق الولد في غير حينه علي الكبر فدعا الله ان يرزقه ولدا وكان قد بلغ ماءة وعشرين سنة وبلغت امراته ثمان وتسعين سنة قال رب هب لي من لدنك من عندك ذرية طيبة اي ولدا صالحا تقيا نقيا والذرية تشتمل علي الذكر والانثي وانما قال طيبة بنعت المءنث علي لفظ فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الذرية انك سميع الدعاء------ ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة ويقرا فناداه	201	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	1	169	5	815	1508	299	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء من جملة كلام مريم او من كلام رب العالمين بغير حساب بغير تقدير لكثرته او تفضلا بغير محاسبة ومجازاة علي عمل ال عمران 38 هنالك دعا زكريا----------- هنالك في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا وحيث وثم للزمان لما راي حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد امها حنة في الكرامة علي الله و ان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت امها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير وقتها انتبه علي جواز ولادة العاقر دعا زكريا ربه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب هب لي من لدن--------ك ذرية ولد------------------------ا والذرية --يقع علي الواحد والجمع طيبة مباركة والتانيث للفظ------------------------------------------------------------------------------------- الذرية انك سميع الدعاء مجيبه ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة قيل ---ناداه	195	-8607863947727367548	223	297.0	172	1142	19.527145385742188	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0204	false	-1178905400212502115	67	169	365	880	1561	300	ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة قوله --تعالي واذ قالت الملاءكة يا مريم اي--- واذكر اذ قالت الملاءكة يا مريم---------------------- ان الله اصطفاك اختارك وط--------------------------------------------هرك من الحيض والنفاس وقيل من الذنوب وطهرك واصطف------------------------------------------------اك علي نساء العالمين منهم من قال علي نساء عالمي زمانها ومنهم من قال العالمين 42 يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين 43 ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت علي جميع نساء العالمين في انها ولدت بلا اب ولم يكن ذلك لاحد من --نساء العالم ال عمران 43 يا مريم اقنتي قوله تعالي يا مريم اقتني لربك	204	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0197	true	3967313997337907673	0	70	0	350	1538	299	ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة واذا عطف علي -اذ قالت امراة عمران او التقدير واذكر اذ قالت الملاءكة يا مريم روي انهم كلموها شفاها ان الله اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية وطهرك مما يستقذر من الافعال---------------- واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء------- ال عمران 43 يا مريم اقنت-----------ي يا مريم اقنتي لربك	197	-8607863947727367548	179	86.5	138	636	28.1446533203125	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0205	false	-8001115079833487478	188	256	1005	1354	1581	300	ال عمران 45 اذ قالت الملاءكة قوله تعالي اذ قالت الملاءكة-------- يا مريم ان الله يبشرك بكلمة--------- منه قيل ان الملاءكة قالوا لها ذلك مشافهة وعيانا اسمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسيح عيسي ابن مريم قال ابن عباس انما سمي مسيحا لانه ما مسح ذا عاهة الا برء وقال الحسن وقتادة سمي مسيحا لانه مسح بالبركة وقيل المسيح الصديق ويكون المسيح بمعني الكذاب وهو من الاضداد و-------------------------------------قيل سمي مسيحا لانه كان--- يمسح	205	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0197	true	3967313997337907673	207	274	1067	1421	1538	299	ال عمران 45 اذ قالت الملاءكة----------- اذ قالت الملاءكة اي اذكر يا مريم ان الله يبشرك بكلمة اي بعيسي منه في موضع جر صفة لكلمة----------------------- اسمه مبتدا وذكر ضمير الكلمة لان المسمي بها مذكر المسيح خبره والجملة في موضع جر صفة لكلمة والمسيح لقب من الالقاب المشرفة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديق والفاروق واصله مشيحا بالعبرانية ومعناه المبارك كقوله وجعلني مباركا اين ما كنت وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح	197	-8607863947727367548	123	30.0	98	522	23.56321907043457	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0206	false	-6066397119949221506	119	230	597	1144	1487	300	ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد بلا اب قال كذلك الله يخلق ما يشاء ا-----------------ذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي لا يعسر عليه شء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ال عمر-------------------------------------------ان 48 ويعلمه الكتاب والحكمة قوله تعالي ويعلمه الكتاب يقرا بالياء و----------------------------النون والكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الخط والح------كمة العلم والفقه-- والتوراة والانجيل علمه الله التوراة والانجيل ال عمران 49 ورسولا الي بن------------------------------------------------------------------------ي ورسولا الي بني اسراءيل منهم من قال كان رسولا في حالة الصبا ومنهم من قال انما كان رسولا بعد البلوغ اني قد جءتكم باية من ربكم	206	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0198	true	-1977231534694148326	136	263	709	1359	1517	299	ال عمران 47 قالت رب ان-----------ي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ق--------------------------------------------------------ال كذلك الله يخلق ما يشاء ال عمران 47 _ 51 اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا قدر تكون شء كونه من غرتاخير لكنه عبر بقوله كن اخبارا عن سرعة تكون الاشياء بتكوينه ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة----------- ويعلمه مدني وعاضم وموضعه حال معطوفة علي وجيها الباقون بالنون علي انه كلام مبتدا الكتاب اي الكتابة وكان احسن الناس خطا في زمانه وقيل كتب الله والحكمة بيان الحلال والحرام او الكتاب الخط باليد والحكمة البيان باللسان والتوراة والان---------------------------جيل ال عمران 49 ورسولا الي بني ورسولا اي ونجعله رسولا او يكون في موضع الحال اي وجيها في الدنيا والاخرة ورسولا الي بني اسراءيل اني با----------------------------------------------------------------------ني قد جءتكم باية من ربكم	198	-8607863947727367548	291	446.5	227	825	35.272727966308594	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0206	false	-6066397119949221506	4	56	17	263	1487	300	المقربين 2 ال عمران 46 ويكلم الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين اما--------------- كلامه في المهد هو قوله في سورة في المهد وكهلا----------------------------------------------------------- ومن الصا-------------------------------------------------------لحين 46 قالت رب ------------اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء----------------- اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	206	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0198	true	-1977231534694148326	63	169	319	852	1517	299	المقربين-- ال عمران 46 ويكلم الناس في وكذا ويكلم الناس اي ومكلما الناس في المهد حال من الضمير في يكلم اي ثابتا في المهد وهو ما يمهد للصبي من مضجعة سمي بالمصدر وكهلا عطف عليه اي ويكلم الناس طفلا---- وكهلا اي يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام---- الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء ومن الصالحين حال ايضا والتقدير يبشرك به موصوفا بهذه الصفات ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء ال عمران 47 _ 51 اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	198	-8607863947727367548	183	292.0	141	543	33.701656341552734	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0207	false	-2526821336785794575	270	297	1381	1514	1527	300	لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة يعني واكون------------- مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	207	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0199	true	2510479588262332342	104	132	523	658	1515	299	لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين----------- ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي قد جءتكم باية وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	199	-8607863947727367548	112	194.5	88	146	76.71232604980469	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0208	false	-2213382343480244433	26	117	128	576	1598	300	لهم بعض ما حرم -----عليهم في التوراة من --------------------لحوم الابل وثروبها-------------------------------- وجءتكم باية من ربكم يعني بايات كما بينا فاتقوا الله----------------- واطيعون-------- ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم------------------------------------------------------------ فاعبدوه----- هذا صراط مستقيم اي طريق واضح ال عمر---------------------------------ان 52 فلما احس عيسي قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر اي ابصر ووجد منهم الكفر قال ----------------------------قال من انصاري الي الله قيل معناه من انصاري م--------------------------------------------ع الله وقال النحويو------ن الي في موضعها وليست بمعني مع وانما معناه من يضم نصرته الي نصرة الله لي قال الحواريون------------------------- نحن انصار الله	208	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0199	true	2510479588262332342	144	273	711	1365	1515	299	لكم و---ما حرم الله عليهم في شريعة موسي عليه السلام الشحوم ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظفر فاحل لهم عيسي بعض ذلك وجءتكم باية من ربكم كرر للتاكيد-------- فاتقوا الله في تكذيبي وخلافي واطيعون في امري ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه بخلاف ما يزعم النصاري فاعبدوه دوني هذا صراط مستقيم ال عمران 51 _ 55 يءدي صاحبه الي النعيم المقيم ال عمران 52 فلما احس عيس-----------ي فلما احس عيسي منهم الكفر علم ن اليهود كفرا علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انص-----------------------------اري مدني هو جمع ناصر كاصحاب او جمع نصير كاشراف الي الله بتعلق بمحذوف حال من الياء او من انصاري ذاهبا الي الله ملتجا اليه قا--------------------------ل الحواريون حواري الرجل صفوته وخاصته نحن انصار الله	199	-8607863947727367548	249	285.0	193	731	34.06292724609375	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0212	false	4292399602811639495	240	297	1315	1573	1586	300	ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا له-------------------------و القصص الحق اي النبا الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من اله الا الله من صلة وتقديره وم--------ا اله الا الله------------------------------------------------------------ وان الله لهو العزيز------------ ال-----------------حكيم ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اي اعرضوا -----------فان الله عليم بالمفسدين اي بمن----------------------------------------------------------- يفسد منهم ال عمران 64 قل يا اهل	212	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	24	149	122	747	1509	299	ال عمران 62 ان هذا لهو----------- ان هذا الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص الحق هو فصل بين اسم ان وخبرها او مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبر ان وجاز دخول اللام علي الفصل لانه اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخول علي الفصل اجوز لانه اقرب الي المبتدا منه واصلها ان تدخل علي المبتدا ومن في وما من اله الا الله بمنزلة البناء علي الفتح لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق والمراد الرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في الانتقام الحكيم في تدبير الاحكام ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا--- اعرضوا ولم يقبلوا فان الله عليم بالمفسدين وعيدلهم بالعذاب المذكور في قوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسد---ون ال عمران 64 قل يا اهل	203	-8607863947727367548	203	251.0	155	642	31.619937896728516	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	26	122	151	628	1540	300	ال عمران 66 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء ها -------------للتنبيه ومعناه ---يا هءلاء انتم حاججت-----------------------------------------------------------------------------------------------م جادلتم فيما لكم به علم ف----------------------------لم تحاجون فيما ليس لكم به علم اي جادلتم في امر موسي وعيسي وادعيتم انا علي دين موسي وعيسي وقد انزلت امره عليكم فلم تجادلون في امر ابراهيم ولم انزله عليكم ولا علم لكم به------------------------------------------------------ والله يعلم وا-------------------نتم لا تعلمون---------------- ال عمران 67 ما كان ابراهيم -----------------------قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اخبر الله تعالي انه ليس علي ما ادعوا من اليهودية و لا النصرانية ولكن كان حنيفا مسلما والحنيف هو	214	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	74	183	405	972	1583	299	ال عمران 66 ها انتم هءلا-------------------------ء ها انتم هءلاء هاللتنبيه و-انتم مبتداوهءلاء خبره حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما نطق به التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم من------------------- دين ابرا---------------------------------------------------هيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته ها انتم بالمد وغير الهمز حيث كان مدني و ابو عمرو والله يعلم علم ما تحاججتم فيه وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينهم فقال- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا---------------------------------------------------------------- ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من	204	-8607863947727367548	235	308.0	181	728	32.28022003173828	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	210	291	1086	1496	1540	300	---مسلما و-ما كان من المشركين ال عمر----------------ان 68 ان اولي الناس قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعو-----------ه من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمد-----------ا والذين امنوا يعني من هذه الام-ة والله ولي المءمنين------- ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------ما يش--------------عرون 69 يا اهل الكت--------------اب لم تكفرون بايات الله	214	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	193	289	1036	1529	1583	299	والمسيح او ما كان من المشركين كما لم يكن منهم ال عمران 68 ان اولي الناس----------- ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد----------------- محمد عليه السلام والذين امنوا----- من ------امته والله ولي المءمنين ناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من----------- ودت طاءفة من اهل الكت--------------------------------------------------------------------------------اب لو يضلونكم هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم ال عمران 69 _ 73 وما يشعرون بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	204	-8607863947727367548	242	325.5	190	623	38.844303131103516	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0215	false	474198943298623144	39	139	214	765	1560	300	وانتم تشهدون فيه قو--لان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدون--------------ه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه لم تخلطون الايمان بعيسي وهو الحق بالكفر بمحمد وهو الباطل وقيل معناه --لم --تغطون الحق من نعت محمد بالتغيير الباطل ال عمر----------------ان 72 وقالت طاءفة من قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام-----------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه الن--------------------------------------------------------------------هار واكفروا ا----------------خره لعلهم يرجعون	215	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	10	112	48	604	1593	300	وانتم تشهدون تعترفون بانها- ايات الله او تكفرون بالقران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ال عمر----------------------------------------------------------------ان 71 يا اهل الكتاب----------- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل----------------------------------- تخلطون الايمان بموسي وعيسي--- بالكفر بمحمد صلي ال--------له عليه وسلم وتكتمون الحق--- نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من----------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون	205	-8607863947727367548	276	381.0	221	692	39.88439178466797	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0216	false	5026969062142881958	156	299	767	1470	1477	300	والله واسع--------------- عليم--------- ال عمران 74 يختص برحمته من يختص يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام-------- والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك قد ذكرنا الاقوال في القنطار وقال عطاء بن ابي رباح هو ست الاف دينار وهذا في عبد الله بن سلام ا--ودعه رجل الفين وما--------تي اوقية من الذهب- فادي الامانة فيه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك هذا في فنحاص بن عازوراء	216	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0206	true	3639409311457738729	99	165	478	810	1519	299	والله واسع اي واسع الرحمة عليم بالمصلحة ال عمران 74 يختص برحمته م-----------------------------ن يختص برحمته ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة او ب---------------------الاسلام من يشاء والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب----------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك هو------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقيه -----ذهبا فاداه ال------يه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك هو---- فنحاص بن عازوراء	206	-8607863947727367548	266	363.0	211	746	35.656837463378906	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0221	false	6999476692972166118	6	150	32	787	1562	300	ال عمران 86 كيف يهدي الله قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم---------- وشهدوا ان الرسول حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءهم البينات يعني لا ---------------------------------------------------------------------------------------يهديهم الله وهو مثل قول عبد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشتمل السام غارة شعواء اي لا نوم لي علي الفراش والاية نزلت في الحارث بن اوس بن الصامت فانه ارتد عن الاسلام ولحق بمكة واقام مدة ثم ارسل الي المسلمين في ان يرجع الي الاسلام فنزلت الاية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم قال الزجاج يعني انهم يستحقون الضلالة ولا يستحقون الهداية والله لا يهدي القوم الظالمين ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والله لا يهدي القوم الظالمين 86 اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 87 خالدين فيها ------------------------------------------------------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ين---------ظرون 88 الا الذين تا----------------بوا من بعد ذلك----------------------- واصلحوا	221	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	85	222	423	1130	1531	299	ال عمران 86 كيف يهدي الله----------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم والواو في وشهدوا ان الرسول حق للحال وقد مضمرة اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول اي محمد حق او للعطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا وجاءهم البينات اي الشواهد كالقران وساءر المعجزات والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين الكفر او لا يهديهم ----------------------------طريق الجنة اذا ماتوا كفارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله وهما خبر اولءك او جزاءهم بدل الاشتمال من اولءك والملاءكة والناس اجمعين ال عمران 88 خال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فيها لا خالدين حال من الهاء والميم في عليهم فيها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا	211	-8607863947727367548	219	199.0	174	1211	18.084228515625	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0222	false	1264895771420332771	27	86	146	466	1519	300	نتربص بمحمد ريب المنون لن تقبل توبتهم--------------------------------------------------- قال ابوالعالية لان----------------هم لم يكونوا محققين للتوبة بل كانوا متربصين واولءك هم الظالون وقيل اراد به الذين كفروا بعد ايمانهم بعيسي ازدادوا كفرا بمحمد لن تقبل توبتهم عند ------الناس واولءك هم الظالون ال عمران 91 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض	222	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	0	48	0	245	1498	299	نتربص بمحمد ريب المنون لن تقبل توبتهم اي ايمانهم عند الباس لانهم لا يتوبون الا عند الموت قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لما راوا باسنا- واولءك هم الضالون ال عمران 91 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض	212	-8607863947727367548	155	241.5	122	393	39.44020462036133	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	209	291	1052	1494	1540	300	لحوم الابل والبانها فشفاه الله فحرمها -علي نفسه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين طالبهم بالاتيان بالتوراة حجة علي ما ادعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ياتوا بها اذ لم يكن تحريمها في التوراة فعجزوا عن الاتيان بالتوراة وكان ذلك كالمعجزة للرسول عليهم ال عمران--------------------------------------------- 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب من ---------------------------------------------------------بعد ذلك--------------------------------- فاولءك هم الظالمون وقد ذكرنا معني الافتراء والظلم ال عمر-----------------------------ان 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله يعني------------------------------------------------------------- فيما اخبر وانزل--------------- فاتبعوا ملة ابراهيم	223	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0213	true	-622756066524854289	139	277	726	1440	1557	299	لحوم الابل والبانها لتحريم اسراءيل ذلك علي نفسه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بان ال عمران 94 _ 97 يحاجهم بكتابهم ويبكتهم بما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فلم يجرءوا علي اخراج-------------- التو---------------------------راة وبهتوا وفيه دليل بين علي صدق النبي عليه السلام وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه ال عمران 94 فمن افتري ع-----------لي فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما في ملة ابراهيم ونوح عليهما السلام من بعد ذلك من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 قل صدق ا-----------لله قل صدق الله في اخباره انه لم يحرم وفيه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله تعالي صادق فيما ------انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم	213	-8607863947727367548	224	285.5	176	783	28.60791778564453	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	4	54	17	244	1507	300	عن العالمين ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لا يخفي عليه ما تعملون و--------------------------------------------------------------------------------يجازيكم عليه- ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تصدون----------- عن سبيل الله من امن	226	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	194	296	969	1473	1482	299	عن العالمين ال عمران 98 _ 101 و ان لم يقل عنه وما فيه من الدلالة علي الاستغناء عنه ببرهان لانه اذا استغني عن العالمين تناوله الاستغناء لا محالة و لانه يدل علي الاستغناء الكامل فكان ادل علي عظيم السخط الذي وقع عبارة عنه ال عمران 98 قل يا اهل----------- قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله الدلالة علي صدق محمد عليه السلام والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها ال عمران 99 قل يا اهل----------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع عن سبيل الله من امن	216	-8607863947727367548	181	309.5	140	526	34.41064453125	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	122	225	604	1117	1507	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي وكيف تكفرون قال الاخفش سعيد بن مسعدة علي اي حال تكفرون وا--------------------نتم تتلي عليكم ايات الله-------------------------------------------------------------------------- وفيكم رسوله ---------------------------------------------------------------فان قال قاءل منعه اياهم عن الكفر يكون الرسول فيهم يوهم اباحة الكفر في حال لا يكون الرسول فيهم قيل ولا يخلو حال من كون الرسول فيهم فانه اليوم وان كان خارجا من بينهم فشرعه قاءم بينهم فيكون كانه فيهم ومن يعتصم بالله -------------------------------------------------------------------------------------فقد هدي الي صراط مستقيم اي ومن يمتنع بالله قيل ومن يثق بالله فقد ارش---------------------------------------------------------------------------------د الي طريق مستقيم ال عمران 102 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	226	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	183	292	982	1550	1584	299	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم----------- وكيف تكفرون معني الاستفهام فيه الانكار والتعجب اي من اين يتطرق اليكم الكفر وانتم تتلي عليكم ايات الله والحال ان ايات الله وهي القران المعجز تتلي عليكم علي لسان الرسول غضة طرية وفيكم رسوله وبين اظهركم رسول الله عليه السلام ينبهكم ويعظكم ويزيح عنكم شبهك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن يعتصم بالله ومن يتمسك بدينه او بكتابه او هو حث لهم علي الالتجاء اليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم فقد هدي الي صراط مستقيم----------------------------------------- ارشد الي الدين الحق او ومن يجعل ربه ملجا ومفزعا ال عمران 102 _ 104 عند الشبه يحفظه عن ال----------شبه ال عمران 102 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	217	-8607863947727367548	197	132.5	156	836	23.564592361450195	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0229	false	799036739352760235	53	90	266	451	1573	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ال عمران 107 واما الذين ابيضت قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله اي في ----------ثواب الله----------------- هم فيها خا--------------------------لدون ال عمران 108 109 تلك ايات الله تلك ايات الله	229	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	253	296	1393	1616	1632	299	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ال عمران 107 واما الذين ابيضت----------- واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله ففي نعمته وهي الثواب المخلد ثم استانف فقال هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون ال عمران---- 108 تلك ايات الله تلك ايات الله	219	-8607863947727367548	159	280.0	127	238	66.80672454833984	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0230	false	8537023204876025497	41	164	213	841	1592	300	ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعالي ضربت عليهم الذلة يعني ذل الكفر بالقتل والسبي والاغتنام اين ما ثقفوا اي وجدوا الا بحبل من الله يعني عهد الذمة وحبل م-------------------------------------------------------------------------ن الناس وهو عهد الامان يعني انهم يقتلون ويءسرون الا ان تكون لهم--------------------------------------------- ذمة او امان------------------------------------------------------------------------------------- وباءوا بغضب من الله رجعوا واحتملوا غضب الله وقيل لزمهم غضب الله من قولهم تبوا مكان كذا اي لزمه وضربت عليهم المسكنة اي ذل الكفر بزي الفقر وذلك علي اليهود حتي لا يري يهودي الا علي زي الفقر وان كان غنيا ذ----------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون--------------------------------------------------------------- ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء يعني المءمنين والكافرين ليسوا سواء وهذا وقف تام ثم ابتداء من اهل الكتاب	230	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	55	222	305	1181	1598	300	ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة --ضربت ال---زمت عليهم الذلة اي علي اليهود اين-------------------------ما ثقفوا--- وجدوا الا بحبل من الله --في محل النصب علي الحال والباء متعلق بمحذوف تقديره الا معتصمين او متمسكين بحبل من الله وحبل من الناس والحبل العهد والذمة والمعني ضربت عليهم الذلة في كل حال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الاهذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية وباءوا بغضب من الله استوجبو------------------------------------------------------------------ه وضربت عليهم المس----------------كنة الفقر عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء او خوف الفقر مع قيام اليسار ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بغضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق ثم قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداءهم لحدوده ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء ليس اهل الكتاب مستوين ------------------------------------من اهل الكتاب	221	-8607863947727367548	295	397.0	230	1029	28.668609619140625	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	1	91	6	478	1561	300	وشكرهم ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا من خير فلن يكف-----------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه اي يجازون عليه والله تعالي اذا جازي العبد علي صنيعه فقد شكره والله عليم بالمتقين ال عمرا---------------------------ن 116 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة من عذاب الله وذلك ان الانسان يدفع عن نفسه بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا	231	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0222	true	-4480249223916606092	124	225	711	1229	1608	300	ورضيهم ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالياء فيهما كوفي غير ابي بكر و ابو عمرو مخير غيرهم بالتاء وعدي يكفروه الي مفعولين وان كان شكر وكفر لا يتعديان الا الي واحد تقول شكر النعمة وكفرها لتضمنه معني الحرمان كانه قيل فلن تحرموه اي فلن تحرموا جزاءه وا-----------------------------------------لله عليم بالمتقين بشارة للمتقين بجزيل الثواب ال عمران 116 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي-------------------------------------------- من عذاب الله------------------------------------------------------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال عمران 117 مثل ما ينفقون----- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا	222	-8607863947727367548	276	495.5	219	686	40.23323440551758	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0233	false	6593322894538992666	41	196	210	1029	1574	300	ال عمران 122 اذ همت طاءفتان قوله تعالي اذ همت طاءف------------------------------------تان منكم --ان تفشلا يعني ارادت وقصدت والهم القصد واما الطاءفتان فقد صح عن جابر انه قال اراد به بني سلمة وبني---------- حارثة والقصة في ذلك ما روي ان رسول الله شاور اصحابه في الخروج الي حرب احد فاشار بعضهم بالخروج وبعضهم بالمكث بالمدينة فاختار الخروج وكان جيش المسلمين الفا فانخذل عبد الله بن ابي بن سلول بثلث ال---------------------------------------------------------------------جيش فهمت هاتان لعلكم تشكرون 123 اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين 124 بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الطاءفتان بنو سلمة وبنو حارثة ان يرجعوا معهم فثبتهما الله تعالي علي المضي معه فلم يرجعوا فهذا معني قوله اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي -ان --------------------تضعفا وتجبن--------------------ا والله وليهما اي------- ناص-----------------رهما ومثبتهما علي الحرب قال جابر ما وددنا ان تفشلا وقال الله والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 123 ولقد نصركم الله	233	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	163	295	867	1540	1556	299	ال عمران 122 اذ همت طاءفتان----------- اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني عليم طاءفتان منكم حيان من الانصار بنو---------------------------------------------------------------------- سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان عليه السلام خر--------------------------ج الي---- احد في الف والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبرو---------------------------ا فانخذل عبد الله بن ابي-------- بثلث الناس وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فهم الحيان باتباعه فعصمهم الله فمض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مع-- رسول الله--------------- ان تفشلا اي بان تفشلا اي بان تجبنا وتضعف-------ا والفشل الجبن والخور والله وليهما محبهما او ناصرهما او متولي امر هما فما لهما تفشلان ولا تتوكلان علي الله-------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون امرهم بان لا يتوكلوا الا عليه ولا يفوضوا امورهم الا اليه قال جابر والله ما يسرنا انا لم نهم بالذي هممنا به وقد اخبرنا الله بانه ولينا ال عمران 123 ولقد نصركم الله	225	-8607863947727367548	224	102.5	170	1135	19.73568344116211	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0236	false	-2133398644874452756	106	287	501	1442	1508	300	او يعذبهم فانهم ظالمون ليس لك من الامر شء والامر امري في ذلك كله ال عمران 129 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في --------------------------------------------------السموات وما في الارض----- يغفر لمن يشاء--------- ويعذب من يشاء--------- والله غفور رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة قد ذكر الربا في سورة البقرة واعاد ذكره ها هنا تاكيدا والاضعاف المضاعفة هو ما كانوا يفعلونه من تبعيد------------------------------------------------------------------------- الاجل بزيادة الدين واتقوا ال--------له لعلكم تفلحون ا----------------------------ي كونوا علي رجاء الفلاح يعني من ترك الربا التي اعدت للكافرين 131 واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون 132 وسارعوا الي وفيه الفلاح وفي عطاء الربا الهلاك وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما هلك قوم الا وقد فشا فيهم الربا والزنا و عنه ايضا كثير الربا الي قلة ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين وهي -----------معدة للكافرين فانها دار الخلود لهم ال عمران 1------------------------------------------------------------------------------------------------32 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون اي كونوا علي رجاء الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعوا الي المغفرة اي بادروا الي مغفرة من ربكم	236	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0228	true	-8486456013404937286	41	274	199	1394	1534	299	من يءمن --فانهم ظالمون مستحقون للتعذيب ال عمر--------------------------ان 129 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات وما في الارض اي الامر له لا لك لان ما في السموات وما في الارض ملكه يغفر لمن يشاء للمءمنين ويعذب من يشاء الكافرين والله غفور رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة مضعفة مكي وشامي هذا نهي عن الربا مع التوبيخ ب-----------------------------ما كانوا --عل-يه من تضعيفه كان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله يقول اما ان تقضي حقي او تربي وتزيد في ا-------------لاجل واتقوا الله في اكله لعلكم تفلحون ال عمران 131 واتقوا النار التي واتقوا النار ا---------------------------لتي اعدت للكافرين كان ابو حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين لرحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله بقوله ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وفيه رد علي المرجءة في قولهم لا يضر مع الايمان ذنب ولا يعذب بالنار اصلا وعندنا غير الكافرين من العصاة قد يدخلها ولكن عاقبة امره الجنة وفي ذكره تعالي لعل وعسي في نحو هذا المواضع و ان قال اهل التفسير ان لعل وعسي من الله للتحقيق مالا يخفي علي العارف من دقة مسلك التقوي وصعوبة اصابة رضا الله تعالي وعزة التوصل الي رحمته وثوابه ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة----------- وسارعوا الي مغ----------------------فرة من ربكم	228	-8607863947727367548	410	558.0	326	1528	26.832460403442383	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0239	false	1294725330304321217	62	134	336	715	1625	300	قد خل----ت من قبلكم سنن اي اهل سنن---------------------------------------- فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين------------- ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان لل---------------ناس وهدي--------- وموعظة------------- للمتقين قال الشعبي بيان من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل فالبيان هو اظهار معني الكلام والموعظة هي الدعاء الي الحق بالترغيب والترهيب ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تنهوا ولا تحزنوا اي ولا تض--------------------------------عفوا ولا تجبنوا ولا تحزنوا	239	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	96	164	518	864	1573	299	قد خلت مضت من قبلكم سنن يريد ما سنة الله تعالي في الامم المكذبين من وقاءعه فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فتعتبروا بها ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا اي القران او ما تقدم ذكره بيان للناس وهدي اي ارشاد وموعظة ترغيب وترهيب للمتقين -عن الشرك ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 139 ولا تهنوا ولا----------- ولا تهنوا و--------------لا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم من الهزيمة ولا تحزنوا -----------	231	-8607863947727367548	172	235.0	135	505	34.05940628051758	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0240	false	8230538643794481265	83	243	472	1335	1616	300	ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين يعني انه ما جعل اليد للكفار ي----وم احد لحبه اياهم ولكن ليبتليكم ويجعلكم شهداء الذين امنوا ويتخذ ------------------------------------------------------منكم شهداء---------- والله لا يحب الظالمين 140 وليحمص الله الذين امنوا ويمحق -------------------------------------------------------------------------------------الكافرين 141 ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا ال عمران 141 وليمحص الله الذين قوله تعالي وليحمص الله الذين امنوا وكل هذا علي نسق قوله ليقطع طرفا وكذلك قوله وليعلم الله الذين امنوا واما التمحيص قيل هو التخليص وهو قول الحسن وقال مجاهد هو بمعني الابتلاء وحقيقة معني التمحيص التطهير من الذنوب تقول العرب محص عنا ذنوبنا اي طهرنا من الذنوب ويمحق الكافرين م--------عني الاية انهم ان قتلوكم فذلك تطهير لكم-------------------- وان قتلتموهم فذلك محق لهم واستءصال ال عمرا-------ن 142 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم اي ا--حسبتم ان تدخلوا الجنة------------------------------------------------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي ول-م يعلم الله الذين وقع منهم-------------------------------------------------------------------------- الجهاد-------------------------------- ويعلم الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت	240	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0232	true	-8402703479174802709	99	298	535	1631	1637	300	ويتخذ منكم شهداء وليكرم ناسا منكم بالشهادة ير------------يد للمستشهدين يوم احد ------------------------------------او ل------------يتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة من قوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ومعناه والله لا يحب من لبس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيله وهم المنافقون والكافرون--------------------------------------------------------- ال عمران 141 وليمحص الله الذين----------- وليمحص الله الذين امنو------------------------------------------------------------------------ا التم------------------------------------------------------------------------------حيص التطهير والتصفية---------------------------------------------- ويمحق الكافرين ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين للتمييز والاستشهاد والتمحيض وان كانت علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم ال عمران 14-----------------------2 ام حسبتم ان ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار اي لا تحسبوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي ولما تجاهدوا لان العلم متعلق بالمعلوم فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقة لانه منتف بانتفاءه تقول ما علم الله في فلان خيرا اي ما فيه خير حتي بعلمه ولما بمعني لم الا ان فيه ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل ويعلم الصابرين نصب باضماران والواو بمعني الجمع نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن او جزم للعطف علي يعلم الله و انما حركت الميم لالتقاء الساكنين واختيرت الفتحة لفتحة ما قبلها ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون----------- ولقد كنتم تمنون الموت	232	-8607863947727367548	336	386.0	267	1454	23.108665466308594	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	58	109	284	534	1494	300	ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله--------- ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون يعني	249	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	2	83	12	410	1503	299	ال عمران 157 ولءن قتلتم ف-----------ي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم متم وبابه بالكسر نافع وكوفي غير عاصم تابعهم حفص الا في هذه السورة كانه اراد الوفاق بينه وبين قتلتم غيرهم بضم الميم في جميع القران فالضم من مات يموت والكسر من مات يمات كخاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ما بمعني الذي والعاءد محذوف وبالياء حفص ال عمران 158 ولءن متم او----------- ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون لالي	240	-8607863947727367548	163	245.5	126	420	38.80952453613281	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0250	false	8115131374887548926	11	70	63	361	1492	300	فتوكل علي الله اي لا تتوكل عل----------------ي المشاورة وانما توكل علي الله ان الله يحب المتو-----------------------------------------------------------------------------------------------كلين ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله ------------------فلا غالب ل---------------كم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم------------------ فمن ذا الذي ينصركم من بعده ال------خذلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامتناع عن النصرة عند الحاجة وعلي الل------ه فليتوكل المءمنين ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------ن 161 وما كان لنبي قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل	250	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	57	194	294	981	1482	299	فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المش-ورة ا--------------------ن الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران 161 وما كان لنب-----------ي وما كان لنبي ان يغل	241	-8607863947727367548	211	304.0	166	719	29.3463134765625	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0251	false	5927127146063584886	102	249	471	1261	1509	300	وهم لا يظل------------------------مون ال عمران 162 افم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتبع رضوان قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله يعني ترك الغلول كمن باء بسخط من الله يعني بالغلول وقيل معناه افمن اتبع رضوان الله بموافقة الرسول كمن باء بسخط من الله بمخالفة الرسول وماواه جهنم وبءس المص-------ير ال عمران 163 هم درجات عند قوله تعالي هم درجات عند الله قال مجاهد لهم درجات عند الله يعني المءمنين وقال غيره تقدير-------------------------------ه هم ذووا درجات عند الله يعني المءمن----------------------------ين والمنافقين فالمءمنون ذووا الدرجات الرفيعة والمنافقون ذووا الدرجات الخسيسة ومثله قول الشاعر انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول اي ذووا درج السيول والله بصير بما يع-------------------------------------------ملون ال عمران 164 لقد من الله قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اي انعم والمنه النعمة والمن القطع ومنه قوله تعالي لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع وسميت النعمة منة لانها مقطوعة عن المحن والشداءد وقوله تعالي اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم	251	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0242	true	6707904300924642462	74	186	335	933	1513	300	وهم لا يظلمون اي جزاء كل علي قدر كسبه ال عمران 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع رضوان الله اي رضا الله قيل هم المهاجرون والانصار كمن باء بسخط من الله وهم المنافقون والكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواه جهنم وبءس المصير المرجع ال عمران 163 هم درجات عند----------- هم درجات عند الل------------------------------------------------------------ه هم متفاوتون كما يتفاوت الدرجات او ذوو- درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين والتفاوت بين الثواب والعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسابها ال عمران 164 لقد من الله----------- لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله عليه السلام من قومه وخص المءمنين منهم------------------------------------ لانهم هم المنتفعون بمبعثه----------------- اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم	242	-8607863947727367548	223	116.5	170	1037	21.50433921813965	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0252	false	-7865614027626853569	136	216	722	1119	1570	300	كانوا من قبل الا في ضلال مبين ال عمران 165 او لما اصابتكم قوله تعالي او لما اصابتكم مصيبة ي----------عني يوم احد------------------ قد اصبتم مثليها يعني يوم بدر نزلت الاية في تسلية المءمنين وذلك ان يوم احد قتل من المسلمون سبعون وقد اصاب المسلمون منهم يوم بدر سبعين بالقتل وسبعين بالاسر فذلك مثليهم فجعل الاسر مثل القتل حيث جعل القتلي والاسري يوم بدر مثلي قتلي احد قلتم اني هذا من اين هذا قل هو من عند انفسكم اي بمخالفة الرسول	252	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0243	true	-266571150265181640	9	68	59	331	1588	299	كانوا من قبل---- في ضلال مبين ال عمران 165 او لما اصابتكم----------- او لما اصابتكم مصيبة يريد ما اصابهم يوم احد من قتل سبعين منهم قد اصبتم مثليها----- يوم بدر من قتل سبعين واس--------------------------------------------------------------------------------ر سبعين وهو في ال عمران 165 _ 168 موضع رفع صفة لمصيبة----------------------------------------------------- قلتم اني هذا من اين هذا قل هو من عند انفسكم لا ختياركم الخروج	243	-8607863947727367548	175	220.0	132	425	41.17647171020508	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0253	false	7356607955775302234	12	169	55	868	1580	300	ان الله علي كل شء -------------------------قدير ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم ي------------------------وم التقي الجمعان يعني يوم احد------------------- فباذن الله---------------- اي بعلم الله وروي انه لما نزل المشركون باحد راي في منامه ان بقرا ينحر فاوله علي ان يستشهد بعض اصحابه وراي ان سيفه ذا الفقار انقصم فاوله علي قتل حمزة وراي كان كبشا اغبر قتل فاوله علي قتل مبارز الكفار فقتل يوم احد مبارزهم عثمان بن طلحة العبدري من بني عبد الدار ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا يعني علم المشاهدة وان كان علمهم علم الغيب و-------------------------قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قاءل ذلك القول عبد الله بن حرام ابو جابر قال للمنا----------------------فقين قاتلوا في سبيل الله وان لم تقاتلوا لاجل الدين فادفعو---------------------------ا عن الاهل والحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم فرجعوا وهم يقولون لا قتال لا قتال حتي يفشل المسلمون------------------------------------------------------------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني بعد رجوعهم ومقالتهم تلك لانهم كانوا	253	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0243	true	-266571150265181640	120	269	606	1416	1588	299	ان الله علي كل شء قدير يقدر علي النصر وعلي منعه ال عمران 166 وما اصابكم يوم----------- وما اصابكم ما بمعني الذي وهو مبتدا يوم التقي الجمعان جمعكم وجمع المشركين باحد والخبر فباذن الله فكاءن باذن الله اي بعلمه وقضاءه ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهو كاءن ليتميز المءمنون والمنافقون وليظهر ايمان هولاء ونفاق هءلاء وقيل لهم---------------------------------------------------------------------------------- للمنافقين وهو كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله اي جاهدوا للاخرة كما تقاتل المءمنون او ادفعوا اي قاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم ان لم تقاتلوا للاخرة وقيل او ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين ان لم تقاتلوا لان كثرة السواد مما تروع العدو قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم اي لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا تبعناكم يعنون ان ما انتم فيه لخطا رايكم ليس بشء ولا يقال لمثله قتال انما هو القاء النفس في التهلكة هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يعني -------------------------انهم كانوا	243	-8607863947727367548	292	387.5	230	1171	24.935951232910156	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0255	false	-2507620850266488787	38	118	193	626	1567	300	ولا-هم يحزنون ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من الله و-----------------------------------------------------------------------------------------فضل وقيل اراد بالنعمة قدر الكفاية وبالفضل ما زاد علي الكفاية ومعناه لا يضيق عليهم بل يوسع في العطاء وقيل ذكر الفضل تاكيدا للنعمة وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 172 الذين استجابوا لله قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول قيل سبب نزول الاية ان ابا سفيان المءمنين 171 الذين استجابوا لله والرسول------------------------------------------------------- من بعد ما اصابهم القرح	255	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	110	184	592	983	1601	299	ولا هم يحزنون ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من الله وفضل يسرون بما انعم الله عليهم وما تفضل عليهم من زيادة الكرامة وان الله عطف علي النعمة والفضل و ان الله علي بالكسر علي الاستءناف وعلي ان الجملة اعتراض لا يضيع اجر المءمنين بل يوفر عليهم ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 172 الذين استجابوا لله----------- الذين استجابوا لله والر------------------------------------------------------------------------سول مبتدا خبره للذين احسنوا وصفة للمءمنين او نصب علي المدح من بعد ما اصابهم القرح	245	-8607863947727367548	161	241.5	128	578	27.854671478271484	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	93	189	489	980	1543	300	ال عمران 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك وي------قر--------------------------ا ولا يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد الذين يسارعون في الكفر يعن-------------------------------------ي قول الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم ع-----------ذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يضروا الله شيءا اي -----لن ينقصوا الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن	257	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0247	true	1803806924199605123	77	242	416	1244	1557	299	ال عمران 176 ولا يحزنك الذين -ول----ا يحزنك يحزنك في كل القران نافع الا في سورة الانبياء لا يحزن---هم ال------فراغ الاكبر الذين يسارعون في الكفر يعني لا يحزنونك لخوف ان يضروك الا تري الي قوله ان----------------------هم لن يضروا الله شيءا اي اولي---اء الله يعني انهم لا يضرون بمسارعتهم في الكفر غير انفسهم وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم ثم بين كيف يعود وباله عليهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه و الاية تدل علي ارادة الكفر ومعاصي لان ارادته ان لا يكون لهم ثواب في الاخرة لا تكون بدون ارادة كفرهم ومعاصيهم ال عمران 177 ان الذين اشتروا----------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوه به -----------------------------------لن يضروا الله شيءا هو نصب علي المصدر ا--ي شيءا من الضرر الاية الاولي فيمن نافق من المتخلفين او ارتد عن الاسلام والثانية في جميع الكفار او علي العكس ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين----------- ولا يحسبن	247	-8607863947727367548	339	410.5	266	926	36.60906982421875	54	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	257	298	1321	1527	1534	300	ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك بما ق----------------------------دمت ايديكم يعني بما ---------قدمتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر --ايديكم تاكيدا------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد يعني انه يفعل ما يفعل بهم مجازاة لهم علي اعمالهم ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا	259	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0250	true	-2543290786783784596	45	122	234	634	1581	299	ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك اشارة الي ما تقدم من عقابهم بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة الي اليد لان اكثر الاعمال يكون بالايدي فجعل كل عمل كالواقع بالايدي علي سبيل التغلب ولانه يقال للامر بالشء فاعله فذكر الايدي للتحقيق يعني انه فعل نفسه لا غيره بامره وان الله ليس بظلام للعبيد وبان الله لا يظلم عباده فلا يعاقبهم بغير جر----م ال عمران 183 الذين قالوا ان----------- الذين قالوا	250	-8607863947727367548	132	171.0	104	415	31.807228088378906	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	5	92	28	465	1537	300	ال عمران 192 ربنا انك من-------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------قوله تعالي ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اي اهلكته فان قال قاءل الستم تقولون ان المءمنين يخلدون النار ولا يدخلون فيها فكيف يكون ذلك اهلاكا قيل قال قتادة معني الاية انك من تدخل النار للخلود فقد اخزيته اي اهلكته وقال الضحاك معني الاية انك من تدخل النار فقد اخزيته اي فضحته وهتكت ستره فعلي هذا يستوي فيه كل من دخل النار وان لم يخلد فيها وما للظالمين ---------------------------------------------من انصار---------------------------------------- ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا اننا سمعنا مناديا	263	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0254	true	-1890010070477087089	105	185	565	972	1584	299	ال عمران 192 ربنا انك من ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اهنته او اهلكته او فضحته واحتج اهل الوعيد بالاية مع قوله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه --------في ان- من يدخل النار لا يكون مءمنا ويخلد قلنا قال جابر اخزاء---------- المءمن تاديبه وان فوق-------------------------- ذلك لخزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما للظالمين اللام اشارة الي من يدخل النار والمراد الكفار من انصار من اعوان وشفعاء يشفعون لهم كما للمءمنين ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا اننا سمعنا مناديا	254	-8607863947727367548	141	140.0	107	648	21.759260177612305	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	73	238	372	1196	1509	300	حسن الثواب ال عمرا------------------------------ن 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك ت-----------------------------------------------------------------------------قلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان مصيرهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم ---------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو---- ما يعد للضيف من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 اعده للمءمنين من نعيم الجنة نزلا من عند الله وما عند الله -----------------خير للا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برار ال عمران 199 وان من اهل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله قيل اراد	264	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	0	282	0	1427	1523	300	حسن الثواب اي يختص به ولا يقدر عليه غيره ال عمران 196 لا يغرنك تقلب وروي ان طاءفة من المءمنين قالوا ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع فنزل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد والخطاب لكل احد او للنبي عليه السلام والمراد به غيره ولان مدره القوم ومقدمهم يخاطب بشء فيقوم خطابه مقام خطابهم جميعا فكانه قيل لا يغرنكم و لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غير مغرور بحالهم فاكد عليه ما كان عليه وثبت علي التزامه كقوله فلاتكونن ظهيرا للكافرين ولا تكونن من المشركين وهذا في النهي نظير قوله في الامر اهدنا الصراط المستقيم يا ايها الذين امنوا امنوا ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------ن 198 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا------------ النزل والنزل ما يقام للنازل وهو حال من جنات لتخصصها بالصفة والعامل اللام في --------------------------------------------------------------------------------لهم او هو مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله صفة له ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل لكن بالتشديد يزيد وهو للاستدراك اي لابقاء لتمتعهم لكن ذلك للذين اتقوا ونزلت في ابن سلام وغيره من مسلمي اهل الكتاب او في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي عيسي عليه السلام فاسلموا ال عمران 199 وان من اهل----------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله دخلت لام	256	-8607863947727367548	340	418.0	263	1723	19.73302459716797	56	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0296	false	443691361496909747	55	238	282	1285	1617	300	طيبا اي طاهرا وقال بعضهم حلالا فامسحوا بوج-هكم وايديكم---------------- ان الله كان عفوا------------------ غفورا فالعفو المسهل والغفور الساتر النساء 44 الم تر الي قوله تعالي الم تر ال-----------------------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فان قال قاءل كيف يسمي ال-------يهود والنصاري اهل الكتاب وهو اسم مدح وهم يستحقون الذم قيل قال ذلك لالزام الحجة وقيل سماهم بذلك علي زعمهم انهم اهل الكتاب انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويريدون ان تضلوا------------------- السبيل النس----------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعل-----م باعداء---------------------------------------------------------كم وكفي بالله وليا--------- وكفي بالله نصيرا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل معناه من الذين هادوا فريق يحرفون الكلم	296	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	66	258	350	1408	1637	300	طيبا--- طاهر-----------------ا فامسحوا بوجوهكم وايديكم قيل الباء زاءدة ان الله كان عفوا بالترخيص والتيسير غفورا عن الخطا والتقصي-----------ر النساء 44 الم تر الي ا-----------لم تر من روية القلب وعدي بالي علي معني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترون الضلالة يس----------تبدلونها------ بال-----------------------------هدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم و انه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل اي سبيل الحق كما ضلوه النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم وكفي بالله وليا في النفع وكفي بالله نصيرا في الدفع فثقوا بولايته ونصرته دونهم اولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم وليا ونصيرا منصوبان علي التمييز او علي الحال النس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب او بيان لاعداءكم وما بينهما اعتراض او يتعلق بقوله نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا او يتعلق بمحذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون الكلم	287	-8607863947727367548	299	302.0	241	1695	17.640117645263672	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0299	false	-1459962339839258889	182	297	958	1544	1557	300	النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله هم اليهود------- ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا النس-----------اء 5----------------------------------------------------------------------------------------------3 ام لهم نصيب ---------------قوله تعالي ا--------------------م لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا فال--------------------------------------------------------------------------------ن------------------قير اسم تلك النقطة علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وفي الاية قولان احدهما انه استفهام بمعني الانكار والنفي يعني ليس لهم نصيب من الملك اذ لو كان الملك لهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا وقد ذكرنا نزع الملك من اليهود والقول الثاني انه بمعني الاثبات يعني لهم نصيب من الملك واراد بالملك المال ثم هم اذا لا يءتون الناس نقيرا وصفهم بشدة البخل وهذا علي طريق ضرب المثل اذ من اليهود من يءتي المال النساء 54 ام يحسدون الناس	299	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	67	166	374	871	1552	299	النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله وابعدهم من رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا يعتد بنصره النساء 53 ام لهم نصيب ثم وصف اليهود بالبخل والحسد وهما من شر الخصال يمنعون مالهم ويتمنون ما لغيرهم فقال ام لهم نصيب من الملك فام منقطعة ومعني الهمزة الانكار ان يكون لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والقير-------- النقرة ف-ي ظهر النواة وهو مثل -----------في القلة كالفتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساء 54 ام يحسدون الناس	291	-8607863947727367548	211	287.0	164	831	25.391094207763672	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	103	219	525	1123	1563	300	فان اصابتكم مصيبة يعني بالقتل والجرح في الجهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا النس----------------------اء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي الغني--مة ليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن----------------- يا ليتني كنت معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافوز------------------------- فوزا عظيما النس--------------------------اء 74 فليقاتل في سبيل قوله تعالي فليقاتل في سبيل الله الذين يشرو-------ن الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة	308	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0297	true	-7641489431837490809	161	286	857	1518	1605	299	فان اصابتكم مصيبة --------قتل -او هزيمة قال المبطي قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا--- حاضرا فيصيبني مثل ما اصابهم النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله فتح او غنيمة ليقولن هذا المبطء مثلهفا علي ما فاته من الغنيمة لا طلبا للمثوبة كان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي كانه لم يكن وبالتاء مكي وحفص بينكم وبينه مودة وهي اعتراض بين الفعل وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن وبين مفعلوله وهو يا ليتني كنت معهم والمعني كان لم يتقدم له معكم موادة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين في الظاهر و ان كانوا يبغون لهم الغواءل في الباطن فافوز بالنصيب لانه جواب التمني فوزا عظيما فاخذ من الغنيمة حظا وافرا النساء 74 فليقاتل في سبيل----------- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون يببعون الحياة الدنيا---------- بالاخرة	297	-8607863947727367548	242	141.5	192	985	24.568527221679688	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0309	false	-8854503612898275103	85	197	436	1031	1564	300	النساء 76 الذين امنوا يقاتلون قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت قد بينا معني الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان اي الكفار ان كيد الشيطان كان ضعيفا قيل كان ضعيفا بمعني انه لا يرد احدا عن الاسلام والهداية وقيل اراد به ان------------------------------------------------------------------------- كيده كان ضعيفا يوم بدر حين راي الملاءكة وخاف ان ياخذوه فهرب فكيده ضعيف باحد هذين المعنيين النساء 77 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قيل هذا في قوم اسلموا بمكة فاذاهم المشركون فقالوا يا رسول الله اءذن لنا نقات-------------------------لهم فقال لهم كفوا ايديكم------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فاني -لم اءمر بالقتال ثم لما هاجر الي المدينة	309	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0299	true	202161021807527372	73	170	392	906	1544	299	النساء 76 الذين امنوا يقاتلون----------- الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي الشيطان---------- فقاتلوا اولياء الشيطان اي الكفار ان كيد الشيطان اي وساوسه-------------------------------------------------------- وقيل الكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال كان ضعيفا لانه غرور لا يءول الي محصول او كيده في مقابلة نصر الل------------------------------------------ه ضعيف------------------- النساء 77 الم تر الي كان المسلمون مكفوفين عن القتال مع الكفار ما دا--------------------موا بمكة وكانوا يتمنون ان ي-------------------ءذن --------لهم فيه فنزل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اي فرض ب--------المدينة	299	-8607863947727367548	281	357.5	222	707	39.74540328979492	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0312	false	2313121400186767745	35	151	171	769	1548	300	يفقهون حديثا يقولون ما اصابك من -------------حسنة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فيكون حكاية لقول الكفار وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا------ النساء 80 من يطع الرسول قوله تعالي من يطع الرسول فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- اطاع الله روي ان النبي قال من اطاعني فقد اطاع الله تعالي ومن احبني فقد احب الله فقالت اليهود ان هذا الرجل يريد ان نتخذه ربا وحنانا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم فانزل الله تعالي هذه الاية علي وفاق قول الرسول ومن تولي-------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي كل امره الي النس----------------------------اء 81 ويقولون طاعة فاذا قوله تعالي ويقولون طاعة يعني المنافقين يقولون باللسان --------------------------مرنا -فان امرك طاعة فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	312	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	0	119	0	634	1605	299	يفقهون حديثا يقولون ما اصابك وحمل المعتزلة الحسنة والسيءة في الاية الثانية علي الطاعة والمعصية تعسف بين وقد نادي عليه ما اصابك اذ يقال في الافعال ما اصبت ولانهم لا يقولون الحسنات من الله خلقا وايجاد فاني -----------يكون لهم حجة في ذلك و----------------------------------شهيدا تمييز النساء 80 من يطع الرسول----------- من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله به ونهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النساء 81 ويقولون طاعة فاذا----------- ويقولون ويقول---- المنافقون اذا امرتهم بشء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا--- طاعة فاذا برزوا--- خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم زور وسوي	301	-8607863947727367548	234	125.5	186	921	25.40716552734375	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0318	false	2690546254197545261	19	111	97	579	1595	300	ومن يضلل الله يعني ومن يضلله فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي ال---حق النساء 89 ودوا لو تكفرون قوله تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا يعني الذين عادوا الي الكفر ودوا ان تعودوا الي الكفر----------------------------- فتكون---------------ون سواء يعني في الك--------------فر فلا تتخذوا منهم اولياء منعهم من الموالاة معهم حتي يهاجروا في سبيل الله ---------اي حتي يسلموا--------------------------------- فان تولوا يعني في الكفر فخذوهم اي فاسروهم والاخذ هاهنا الاسر ويقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم --------------------------ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الن----------------------------------------------ساء 90 الا الذين يصلون قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم	318	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0305	true	-4241674895393387730	136	239	730	1273	1578	299	ومن يضلل الل---------------ه فلن تجد له سبيلا--- طريقا الي الهداية النساء 89 ودوا لو تكفرون----------- ودوا لو تكفرون كما كفروا النساء 89 _ 91 الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية اي ودوا لو تكفرون كفرا مثل كفرهم فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء ح-----------------------تي يهاجروا في سبيل الله فلا توالوهم حتي يءمنوا لان الهجرة في سبيل الله بالاسلام فان تولوا عن الايمان--- فخذو-----------هم------------------------------------- واقتلوهم حيث وجدتموهم كما كان حكم ساءر المشركين ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وان بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم النساء 90 الا الذين يصلون----------- الا الذين يصلون الي قوم	305	-8607863947727367548	293	417.0	233	657	44.59665298461914	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0333	false	6727106501214486304	73	272	367	1389	1531	300	النساء 111 ومن يكسب اثما قوله تعالي ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه سبب هذا ان قومه قالوا له تب الي الله فحلف اني ما سرقته وانما سرقه اليهودي فذلك الذي يقول الله تعالي ومن كسبه الاثم وكان الله عليما ح--------------------------كيما النساء 112 ومن يكسب خطيءة قوله تعالي ومن يكسب خطيءة ------او اثما هو سرقته التي ذكرنا-------------------------------------------- ثم يرم به بريءا هو نسبته السرقة الي اليهودي الذي كان بريءا عنها فقد احتمل بهتان-----------ا واثما مبينا فا--------------------------------------------------------------------------لبهتان الكذب الذي يتحير منه الانسان وهو البهت واراد بالاثم المبين اليمين الفاجرة النساء 113 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته هذا خطاب للرسول------------------- لهمت طاءفة منهم ---------------------------------------------------------------------ان يضلوك يعني قوم طعمه هموا ان يلبسوا عليك لتدافع عنه وم---------------ا يضلون الا انفسهم اي يرجع وباله عليهم وما يضرونك من شء يعني ضرره عاءد عليهم ولا يضرك --------------------------------------------------------------لانك معصوم وانزل الله عليك الكتاب------- والحكمة قيل اراد به وانزل الله عليك الكتاب بالحكمة وقيل اراد بالكتاب القران وبالحكمة السنة وعلمك ما لم تكن تعلم يعني من احكام القران وقيل من علم الغيب وقيل علمك قدرك ولم تكن تعلمه وكان فضل الله عليك عظيما النسا---------------------ء 114 لا خير في قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم ---------------الا من امر بصدقة ال--نجوي	333	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	68	281	348	1422	1501	299	النساء 111 ومن يكسب اثما----------- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه لان وباله عليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله عليما حكيما فلا يعاقب الذنب غير فاعله النساء 112 ومن يكسب خطيءة----------- ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما او كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد ثم يرم به بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيد-------------ا فقد احتمل بهتانا كذبا عظيما واثما مبينا ذنبا ظاهرا وهذا لانه يكسب الاثم اثم ويرمي البرء باهت فهو جامع بين الامرين والبهتان --كذب ببهت من قيل عليه مالا علم له به النسا------------------------------------ء 113 ولولا فضل الله----------- ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وما يضلون الا انفسهم ----لان وباله عليهم وما يضرونك من شء------------------------------ لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلا---ف ذلك وانزل الله عليك الكتاب القران والح-------------------------------------------كمة و---------------------------------السنة وعلمك ما لم تكن تعلم----- من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب و-------كان فضل الله عليك عظيما فيما علمك وانعم عليك النساء 114 لا خير ف-----------ي لا خير في كثير من نجواهم من تناجي الناس الا من امر بصدقة الا نجوي	316	-8607863947727367548	488	610.0	380	1393	35.03230285644531	79	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0336	false	6929986584904292714	0	119	0	658	1654	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله اي ابعده الله من الرحمة معاقبة ولذلك لا يجوز لعن البهاءم لانها لا تستوجب العقوبة والطرد عن الرحمة وقال لاتخذن------------------------------------------------------------- من عبادك نصيبا مفروضا اي مقدارا معلوما قيل في التفسير من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون للشيطان وواحد- لله واصل الفرض الحز والقطع ومنه فرض القوس وهو الشق الذي يجعل فيه الوتر ومنه فرض السواك وهو الموضع الذي يجعل فيه الخيط ومنه فرضة البحر وهو المشرع الذي توقف اليه السفينة والفرض نوع من التمر يكون بعمان قال الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم قوله تعالي ولاضلنهم اي لاغوينهم فان قال قاءل كيف نسب اليه الاضلال وليس اليه الضلالة قلنا معناه التزيين والدعو-ة ال----------ي الضلالة	336	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	13	63	71	368	1714	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاتخذن صفتان يعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذ القول الشنيع من عبادك نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا لي---------------- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعو--------ن وواحدا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم----------- ولاضلنهم بالدعاء الي الضلالة و------------------------------------------------------التزيين والوسوسة ولو كان انفاذ الضلالة	318	-8607863947727367548	185	244.5	151	731	25.307798385620117	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	102	214	533	1146	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا-------------------- وعد الله حقا فان قيل ما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكفر ومن اصدق من الله قيلا اي قولا--- النساء 123 ليس بامانيكم ولا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا	337	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	195	295	1111	1683	1714	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو ان يري شيءا يظهر خلافه النسا-----------------ء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا--- معدلا ومفرا النسا-----------------------------------------------------------------------------ء 122 والذين امنوا وعملوا----------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد الله حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا قولا وهو استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه وهو تاكيد ثالث وفاءدة هذ----------------------------------------ه التوكيد------------------------------------ات مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد-------------------- الله الصادق لاولياءه النساء 123 ليس بامانيكم ولا----------- ليس بامانيكم ليس	318	-8607863947727367548	306	444.0	248	787	38.88182830810547	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0342	false	5423987731394746802	57	208	281	1092	1576	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي اتخذوه وكيلا ولا تتكلوا علي غيره النساء 133 ان يشا يذهبكم ---------------قوله تعالي ان يشاء يذهب-------كم ايها الناس ويات باخرين روي ان النبي كان يضرب بيده كتف سلمان ويقرا ويات باخرين ويقول سلمان واصحابه وكان ا----------------------------لله علي ذلك قديرا النسا------------ء 134 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا----------------------------- فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اراد به الكفار فانهم يعملون ابتغاء ثواب الدنيا وطلبا لنعيمها ولا يطلبون ثواب---- الاخرة ولا يءمنون بها فقال الله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا-------- ب-----------------------صيرا النساء 135 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط القوام مبالغة من القاءم والقسط العدل ومعناه كونوا قاءلين بالعدل شهداء لله لانهم اذا شهدوا بالحق وقاموا بالعدل كانوا شهداء ل----------------------------------------------------------له ولو علي انفسكم فان قيل كيف يشهد علي -نفسه قيل شهادته علي نفسه هو الاقرار	342	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	29	160	140	851	1588	299	ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ف--اتخذوه وكيلا ولا تتكلوا علي غيره النساء 133 ان يشا يذهبكم ثم خوفهم وبين قدرته بقوله ان يشا- يذهبكم يعدمكم ايها الناس ويات باخ-------------------------------------------------------رين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخرين غير الانس وكان الله علي ذلك قديرا بليغ القدرة النساء 134 من كان يريد----------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله----------------------------------------------------------- يطلب احدهما دون الاخر والذي يطلبه اخسهما وكان ا-------------------------------------------------------------------لله سميعا للاقوال بصيرا بالافعال وهو وعد ووعيد النساء 135 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة-------------- العدل حتي لا تجور-----------------------------------------------------------------وا شهداء خبر بعد خبر لله اي تقيمون شهاداتكم لوجه النساء 135 _ 137 الله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم والشهاد-ة علي نفسه هي الاقرار	323	-8607863947727367548	405	572.0	320	997	40.621864318847656	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0348	false	2654989600938623913	103	287	552	1557	1631	300	اتريدون ان تجعلوا لله عليكم------------- حجة بينة في -عذابكم بحيث لا يبقي لكم عذر عنده النساء 145 ان المنافقين في قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ويقرا في الدرك بجزم الراء قال ابو عبيده والاخفش النار دركات والجنة درجات قال اهل العلم يجوز ان يكون فرعون وهامان------------ اشد عذابا من المنافقين وان كان المنافقون في الدرك الاسفل قال ابن مسعود--- الدرك الاسفل تابوت من حديد مقفل عليهم وقيل تابوت من النار قال ابو هريرة----------------- والدر---------------------ك الاسفل بيت مطبق عليهم تتوقد النار فيه من فوقهم ومن تحتهم------------- ولن تجد لهم نصيرا مانعا م-ن العذاب النساء 146 الا الذين تابوا قوله تعالي الا الذين تابوا اي اسلمو-------------------------------------------------------------------ا واصلحوا اي داموا علي التوبة------------------------ واعتصموا بالله الاعتصام هو الامتناع بالشء مما يخاف فالاعتصام بالله هو الامتناع بطاعته من كل ما يخاف عاجلا واجلا واخلصوا دينهم لله شرط الاخلاص بالقلب لان الاية في المنافقين والنفاق كفر القلب فزواله بالاخلاص فاولءك مع المءمن------------------ين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما وانما لم يقل فاولءك هم المءمنون وسوف يءتيهم الله اجرا عظيما غيظا علي المنافقين النساء 147 ما يفعل الله قوله تعالي ما يفعل ا------------------------------------لله بعذابكم ان شكرتم---- وامنتم	348	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0327	true	-7147025837539011251	10	181	59	983	1617	300	اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في تعذيبكم النسا--------------------------ء 145 ان المنافقين ف-----------ي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي--- في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع----------- دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و انما كان المناقق اشد عذابا من الكافر لانه امن السيف ف------ي الد----------------نيا فاستحق الدرك الاسفل في العقبي تعديلا و لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله والدرك بسكون الراء كوفي غير الاعشي وبفتح الراء غيرهم وهما لغتان وذكر الزجاج ان الاختيار فتح الراء ولن تجد لهم نصيرا يمنعهم من العذاب النساء 146 الا الذين تا---------------------------بوا الا الذين تابوا من النفاق وهو استثناء من الضمير المجرور في ولن تجد لهم نصيرا واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بال----------------------------------------------------له ووثقوا به كما يثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون الخالص في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيشاركونهم فيه وحذفت الياء في الخط هنا اتباعا للفظ النسا----------------------------ء 147 ما يفعل الله ثم استفهم مقررا انه لا يعذب المءمن الشاكر فقال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم لله وامنتم	327	-8607863947727367548	368	417.0	288	1235	29.797571182250977	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	69	118	367	638	1589	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون ------------------------------------------------------------------------------------------حقا انما حقق كفرهم ليعلم انهم كفار مطلقا لءلا يظن ظان انهم لما امنوا بالله وبعض الرسل لا يكون كفرهم مطلقا --------------------------اعتدنا للكافرين عذابا مهينا---------- النساء 152 والذين امنوا بالله قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم	350	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0328	true	845652848840719330	179	250	926	1299	1568	299	النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون هم الكاملون في الكفر لان الكفر بواحد كفر بالكل حقا تاكيد لمضمون الجملة كقولك هذا عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وهو كو--نهم كاملين في الكفر او هو صفة لمصدر الكافرين اي هم الذي-----------ن كفروا كفرا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه واعتدنا للكافرين عذابا مهينا في الاخرة النساء 152 والذين امنوا بالله----------- والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم	328	-8607863947727367548	173	210.0	142	397	43.57682800292969	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0353	false	296453962894906731	96	272	438	1427	1566	300	الاية-- ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يعني عيس-----------------------ي النسا----------------------------ء 160 فبظلم من الذين قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا يعني ما ذكر من اجرامهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم -هو ما ذكرنا في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161 لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما 163 انا اوحينا كل ذي ظفر الاية ----علي ما سياتي---------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثي----------------------------------------------را النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا ع----------------------------------------------------نه واكلهم اموال الناس بالباطل يعني الرش-----------------------ا اعتدنا للكافرين منهم----------- عذابا اليما---------- النساء 162 لكن الراسخون في قوله تعالي ولكن الراسخون في العلم منهم لكن للاضراب عن كلام والدخول في كلام اخر والراسخون المبالغون في العلم اولوا البصاءر فيه واراد به الذين اسلموا من علماء اليهود مثل عبد الله بن سلام ويمين بن يمين واسد واسيد ابني كعب وجماعة والمءمنون اراد به---------------------- المهاجرين والا-----------------------------نصار يءمنون----- بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة	353	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	122	279	608	1487	1599	299	الكتابي ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله النساء 160 فبظلم من الذين----------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عل-----------------------يهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر-- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كل ذي ظفر الاية والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله ويمنعهم عن الايمان كثيرا اي خلقا كثيرا او صدا كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واكلهم اموال الناس بالباطل ----بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم دون من امن عذابا اليما في الاخرة النساء 162 لكن الراسخون في ------------لكن الراسخون في ال--------------------------------------------------------------------------علم اي الثابتون-- فيه المتقون كا-----------------------------------------بن سلام واضرابه منهم من اهل الكتاب والمءم--------------نون اي المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون علي الابتداء يءمنون خبره بما انزل اليك ا--ي القران وما انزل من قبلك ا--ي ساءر الكتب-------- والمقيمين الصلاة	332	-8607863947727367548	481	639.0	387	1297	37.0855827331543	70	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0356	false	-5014113733796075620	264	300	1347	1537	1537	300	ولا ليهديهم طريقا يعني الاسلام النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم يعني اليهودية خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 170 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول-	356	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	146	199	770	1050	1560	299	ولا ليهديهم طريقا النس-------------اء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالد--------------ين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس----------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول	334	-8607863947727367548	141	254.5	112	318	44.339622497558594	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0356	false	-5014113733796075620	123	199	631	1024	1537	300	وكفي بالله ش------------------------هيدا النساء 167 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا------------------------------------------ وصدوا عن سبيل الله --------صدهم عن سبيل الله كان بكتمان نعت محمد-------------------------------- قد ضلوا ضلالا بعيدا اي هلكوا والضلال الهلاك النساء 168 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وظلموا فان قال قاءل اي معني لقوله وظلموا وقد قال كفروا وظلمهم كفرهم قيل معناه كفروا بالله وظلموا محمدا بكتمان----------- نعته وقيل ذكره تاكيدا لم يكن الله ليغفر لهم في هذا اشارة الي	356	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	70	145	383	764	1560	299	وكفي بالله شهيدا شاهدا و ان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا النساء 167 _ 170 لا نجده في كتابنا قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الرشد النسا---------------ء 168 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفر------------------------------------------------------------------------------------وا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته ----لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي ----	334	-8607863947727367548	197	210.5	152	510	38.6274528503418	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0382	false	6426653552789338293	59	211	289	1032	1474	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر----------------------- ثم ان القاتل منهما بحث في الارض ليواري الثاني وقيل كان ملكا علي صورة غراب يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اي جيفة اخيه وقيل عورة اخيه لانه كان قد سلبه ثيابه قال يا ويلتي وهذه كلمة دعاء الهلاك اعجزت ان اكون اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة------------- اخي فاصبح من النادمين فان قال قاءل هل كان ندمه علي القتل توبة منه قيل لم يكن ندم علي القتل وانما معناه انه اصبح من النادمين علي حمله علي عاتقه والتطواف به لما لحقه من التعب فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل انما ندم لقلة النفع بقتله فانه اسخط والديه وما نفع بقتله شيءا فندم علي ذلك لا انه ندم علي القتل وفي القصة انه لما قتله استوحش من الناس وكان كلما لقي انسانا ظن انه ياتي ليقتله فهرب منه وكان هكذا ابدا حتي قتله بعض اولاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 32 من اجل ذلك قوله تعالي من اجل ذلك	382	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	41	150	188	721	1480	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم--- القا-----------ه في الحفرة فحينءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ويلتي---------------------- اعجزت ان ا--------------كون مثل هذا الغراب فاواري عطف علي اكون سواة اخي فاصبح من الناد------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي قتله لما --------------------------------تعب فيه من حمله وتحيره في امره ولم يندم ندم التاءبين او كان الندم توبة لنا خاصة او علي حمله لا علي قتله وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قتله اسود جسد-------------------------------------------------------ه وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذا اسود جسدك فالسودان من ولده وما روي ان ادم رثاه بشعر فلا يصح لان الانبياء عليهم السلام معصمومون من الشعر الماءدة 32 من اجل ذلك----------- من اجل ذلك	355	-8607863947727367548	202	149.0	156	1019	19.82335662841797	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0384	false	2617997534645079226	183	245	957	1265	1536	300	لهم خزي في الدنيا اي -فضيحة ونكال ولهم في الاخرة عذاب عظيم 2 الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم قال ابن عباس معناه الا---------------------------------- غفور --------------------------------------------رحيم 34 يا ايها ال--------------ذين امنوا اتقوا ا--------------------لله وابتغوا اليه الوسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون-------- 35 ان الذين كف---------------روا لو ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله مع--------ه ليفتدوا	384	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	158	273	830	1411	1538	299	لهم خزي في الدنيا ذل وفضيحة------ ولهم في الاخرة عذاب عظيم-- الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فتسقط عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور رحيم يغفر لهم بالتوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا من صنوف الاموال ومثله معه وانفقوه ليفتدوا	356	-8607863947727367548	270	441.0	214	589	45.84040832519531	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0385	false	-837614035185512075	11	99	63	513	1566	300	من قبل ان تقدروا عليهم خطاب للاءمة اي من قبل الظفر بهم--------- فاعلموا ان الله غفور رحي------------------------------------م الماءدة 35 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا ا--------------------لله وابتغوا اليه الوسيلة الوسيلة القربة وقيل هو معني ما ورد في الخبر الوسيلة درجة في الجنة ليس فوقها درجة وقال زيد بن اسلم اراد به تحببوا الي الله تعالي فالوسيلة بمعني المحبة------ وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة 36 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله مع--------ه ليفتدوا به	385	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	177	274	926	1414	1538	299	من قبل ان تقدروا عليهم فتسقط عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور رحيم يغفر لهم بالتوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به----------------------------------- الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة 36 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا من صنوف الاموال ومثله معه وانفقوه ليفتدوا به	356	-8607863947727367548	274	395.5	214	545	50.275230407714844	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	74	137	384	724	1614	300	فيكون كفارة له كما لو اقتص منه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون----------------- الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قوله تعالي وقفينا علي اثارهم يعني اتبعنا علي اثارهم واراد به----------------------------------------------------------------------------------------------- النبيين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة يعني عيسي مصدقا بالتوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه	391	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0360	true	7371019921376738873	236	299	1272	1594	1594	299	--كان كفارة له يوم ولدته ام--ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون بالامتناع عن ذلك الماءدة 46 وقفينا علي اثا----------------------------------------------------رهم وقفينا معني قفيت الشء بالشء جعلته في اثره كانه جعل في قفاه يقال قفاه يقفوه اذا تبعه علي اثارهم علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا هو حال من------------------------------------------------------------------------- عيسي لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-	360	-8607863947727367548	177	277.0	142	452	39.1592903137207	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0396	false	3918844309294738826	94	300	477	1539	1539	300	الذين اتخذوا دينكم هذوا ولعبا هذا في اليهود كانوا اذا سمعوا المءذن ضحكوا وتغامزوا بينهم من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني ا---------------------------------------------------------ليهود ------------------------------------------------------------------------والكفار ساءر الكفرة اولياء اي لا تتخذوا هءلاء اولياء وقرا الكساءي وابو عمرو والكفار ب----------------------------------------------كسر الراء يعن-----ي ومن الكفار وكذا في حرف ابي بن كعب ومن الكفار اولياء واتقوا الله----------------- ان كنتم مءمنين 2------------------------------------------ الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذ---------------------------------------------------------ا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا هذا بيان لاتخاذهم الدين هزوا في الاية الاولي ذلك بانهم قوم لا يعقلون هم الغالبون 56 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين 57 واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون 85 قل يا اهل------------------------------------------------------------------------------ الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم و في الحكايات ان واحدا من المنافقين يقال له ضمرة سمع المءذن يءذن فقال حرق الله الكاذب فجاءه خادمه بسراج في بعض تلك الليالي فوقعت شرارة من السراج ولم يشعر به فاحترق هو وما في البيت الماءدة 59 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا اي هل تكرهون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل-	396	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0366	true	-5783799043843189394	0	134	0	722	1583	299	الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا ي-----------------------------------------------------------------------------------------عني اتخاذهم دينكم هزوا ولعبا لا يصح ان يقابل باتخاذكم اياهم اولياء بل يقابل ذلك بالبغضاء والمنابذة من الذين اوتوا الكتاب من للبيان من قبلكم والكفار اي المشركين وهو عطف علي الذين المنصوبة والك-----------------------------فار بصري وعلي عطف علي الذين المجرورة اي من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الكف----------------------------------ار اولياء واتقوا الله في موالاة الكفار ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء الدين الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون لان لعبهم وهزوهم من افعال السفهاء والجهلة فكانهم لا عقل لهم وفيه دليل علي ثبوت الاذان بنصب الكتاب ل-----------------------ا ب-------------------------------------------------------------------------المنام وحده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 59 قل يا -----------اهل قل يا اهل الكتاب هل تنقم-----------------ون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل	366	-8607863947727367548	270	150.5	215	1437	18.78914451599121	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	1	129	6	740	1644	300	قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعن----------ي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون---------- الماءدة 62 وتري كثيرا منهم قوله تعالي وتري كثيرا منهم---------- يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان الظلم وقيل الاثم كتمان امر محمد وما كتموا من التوراة والعدوان ما زادوا في التوار------------------------------------ة واكلهم السحت قد بينا معني السحت والسحت لغتان وقيل اراد به اكلهم الربا لبءس ما كانو-----------------ا يعملون الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون قوله لولا-------------------------- ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت يعني هلا ينهاهم الربانيون وقد ذكرنا معني الربانيين وقيل هو منسوب الي الرب كالبحراني منسوب الي البحرين والنجراني منسوب الي نجران لبءس ما كانوا يصنعون وفي حرف-------------------------- ابن مسعود يعملون وكلاهما واح--------------------------------------------------------------------------د الماءدة 64 وقالت اليهود يد قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	398	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	108	260	605	1432	1628	299	قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم----------- وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في ال-------------------اثم ال--كذب والعدوان الظلم --او الاثم ما يختص بهم والعد------------------------وان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت الحرام لبءس ما كان--------------------------------------------------وا يعملون لبءس شيءا -عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا -هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر في الوعيد الماءدة 64 وقالت اليهود يد----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة	367	-8607863947727367548	388	550.5	314	1076	36.059478759765625	57	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0400	false	-7179915450351347311	215	297	1067	1491	1503	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين الماء-----------------------------------------دة 68 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء --------------------------------------حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تعملوا بالكل وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا هو ما ذكرنا ف----------------------------------------لا تاس اي فلا تحزن علي القوم الكافرين الماء-----------------------------------------------دة 69 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصابءون والنصاري قال والنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	400	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	127	278	607	1418	1534	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يمكنهم مما يريدون انزاله بك من الهلاك الماءدة 68 قل يا -----------اهل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لبطلانه حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم يعني القران---- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اضافة زيادة الكفر والطغيان الي القران بطريق التسبيب فلا تاس ------------علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم فان ضرر ذلك يعود اليهم لا اليك الماءدة 69 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون ودل عليه قوله لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم والذين هادوا والصابءون والنصاري قال سيبويه وجميع البصريين ارتفع الصابءون بالابتداء وخبره محذوف و النية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	370	-8607863947727367548	339	535.5	268	849	39.92932891845703	60	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	22	56	122	291	1599	300	فعموا--------- وصموا--------- ثم تاب الله عليهم------------- ثم عموا وصموا كثير م-----------------------------------------------------------------------------------------نهم والله بصير بما يع------------------------------ملون 71 لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي	401	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	20	87	95	428	1475	299	فعموا عن الرشد وصموا عن الوعظ ثم تاب الله عليهم رزقهم التوبة ثم عموا وصموا كثير منهم هو بدل من الضمير اي الواو وهو بدل البعض من الكل او هو خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم بحسب اعمالهم الماءدة 72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي	372	-8607863947727367548	164	285.0	130	333	49.24924850463867	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0404	false	391017651338627889	104	214	532	1129	1611	300	ال-ظالم فتاطروه -علي ال-------حق اطرا اي تعطفوه الماءدة 80 تري كثيرا منهم قوله تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا اي ------------------------يوال-----------------ونهم لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم------------------------------------------------------------------------ وفي العذاب هم خالدون الماء-----------دة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله و---------------------ا---------------------------لنبي وما انزل اليه ما ا------------تخذوهم اول--------------------------ياء يعني الكفار--------------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون فان قيل لم سماهم فاسقين وهم كافرون قيل معناه خارجون عن امر الرب والكفار خارجون عن كل امره وقيل معناه متمردون اي هم مع كفرهم متمردون الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 82 لتجدن اشد الناس قوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود-------------------------------- والذين اشركوا يعني مشركي مكة ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري	404	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0375	true	-4161500746883183194	8	176	35	961	1620	299	العظاءم فيا حسرة علي المسلمين في اعراضهم ---عنه الماءدة 80 تري كثيرا منهم----- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم لبءس شيءا قدموه لانفسهم سخط الله الماءدة 80 _ 83 عليهم اي موجب سخط الله وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا بلا نفاق النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم اولياء ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين تدل علي نفاقهم ولكن كثيرا منهم فاسقون مستمرون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرهم ونفاقهم او معناه ولو كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه يعني التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم فلا دين لهم اصلا الماءدة 82 لتجدن اشد الناس----------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود هو مفعول ثان لتجدن وعداوة تمييز والذين اشركوا عطف عليهم----- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري	375	-8607863947727367548	402	616.5	322	1057	38.03216552734375	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0406	false	-6690445673977386086	204	257	1067	1341	1565	300	ان الله لا يحب المعتدين رواه عكرمة عن ابن عباس والاعتداء هو مجاوزة ماله الي ما ليس له الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا------------------------- واتقوا الل--------------------------------------------ه الذي انتم به مءمنون اكد ذلك النهي بهذا الامر الماء-------------------دة 89 لا يءاخذكم الله قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	406	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0378	true	5194347305545035766	31	87	149	444	1532	299	ان الله لا يحب المعتدين حدود--------------------------------------------------------ه الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا حلالا حال مما رزقكم الله واتقوا الله توكيد للتوصية بما امر به وزاده توكيدا بقوله الذي انتم به مءمنون لان الايمان به يوجب التقوي فيما امر به ونهي الماءدة 89 لا يءاخذكم الله----------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	378	-8607863947727367548	176	293.5	141	362	48.6187858581543	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0414	false	1091619453374473431	81	233	414	1172	1512	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض راجع اليه في الارض وان الله بكل--------------------------------------------------------------------------------- شء عليم 97 اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم 98 ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 99 قل لا الماءدة 98 اعلموا ان الله قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وفي الخبر لو يعلم المءمن ما عند الله من العذاب لم يطمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة لم يقنط من جنته احد الماءدة 99 ما علي الرسول وقوله ما علي الرسول الا البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون معلو-----------------------م المعني الماءدة 100 قل لا يستوي قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب قال السدي يعن-------------------------------------------------------------------------------------ي الكافر والمءمن وقال غيره الخبيث الحرام والطيب الحلال وفي الخبر حلوان الكاهن خبيث ومهر البغي خبيث اي حرام ولو اعجبك معناه ولو سرك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب	414	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0384	true	5348139089145230584	65	217	325	1104	1560	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الا-------------------رض وان الله بكل شء اي لتعلموا ان الله يعلم مصالح ما في السموات وما في الارض وكيف لا يعلم وهو بكل شء عليم الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استخف بالحرم والاحرام وان الله غفور لاثام من عظم المشاعر العظام رحيم بالجاني الملتجء الي البلد الحرام الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 99 ما علي الرسول و-----ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به و ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون فلا يخفي عليه نفاقكم ووفاقكم------- الماءدة 100 قل لا يستو-----------ي قل لا يستوي الخبيث والطيب لما اخبر انه يعلم ما يبدون وما يكتمون ذكر انه لا يستوي خبيثهم وطيبهم بل يميز بيهما فيعاقب الخبيث اي الكافر ويثيب ال---------------------------طيب اي المسل-------------------------------------------------م ولو اعجب--------------ك كثرة الخبيث فاتقوا الله واثرو---ا الطيب	384	-8607863947727367548	287	373.0	227	1189	24.13793182373047	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0422	false	6548307924286105088	205	262	1084	1376	1576	300	الطعام قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين نهاهم عن اقتراح الايات بعد --------------------------------الايمان وقيل اراد به اي اكتفوا بطعام الارض عن طعام السماء الماءدة 113 قالوا نريد ان قوله تعالي قالوا نريد ان ناكل منها يعني اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن قلوبنا اي يزداد ايمانها وهو مثل قوله---------- ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي	422	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0390	true	1414583047475092108	80	124	388	629	1544	299	اليها- قال اتقوا الله في--------------------- اقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ان كنتم مءمنين اذ الايمان يوجب التقوي-------------------------------------- الماءدة 113 قالوا نريد ان----------- قالوا نريد ان ناكل منها--------- تبركا----------- وتطمءن قلوبنا ون--زداد يقينا كقول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي	390	-8607863947727367548	164	218.5	130	334	49.1017951965332	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0425	false	-57196136046855858	170	236	822	1148	1472	300	علام الغيوب وهو معني ال-------اول الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به--------------------------------------------------- ان اعبدوا الله -بي وربكم------------------- وكنت عليهم شهيدا------ ما دمت ف--------------يهم فلما توفيتني اي رفعتني كنت انت الرقيب عليهم وقد بينا معني التوفي فيما سبق وانت علي كل شء شهيد الماءد----------------------------ة 118 ان تعذبهم فانهم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان	425	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	191	274	922	1330	1450	300	علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ماامرتهم الا بما امرتني به ثم فسرما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم فان مفسرة بمعني اي وكنت عليهم شهيدا رقيبا ما دمت فيهم مدة كوني فيهم فلما توفي----------تني كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ----------------------- وانت علي كل شء شهيد من قولي وفعلي وقولهم وفعلهم الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم----------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال	391	-8607863947727367548	259	434.0	203	452	57.30088424682617	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0432	false	-6603690425950604788	184	270	923	1331	1475	300	الامة الانعام 15 قل اني اخاف قال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عذاب---------------------- القيامة الانع-------------------------------------------------------------ام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعني العذاب وقرا------------------------------------------------ حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الياء يعني من يصرف الله عنه العذاب يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين الانع---------------ام 17 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له----------------------------------- الا هو الضر خلاف النفع ومعناه ان يصبك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير-------------- فهو علي كل شء قدير	432	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	108	218	542	1055	1461	300	الشرك الانعام 15 قل اني اخاف ق-ل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عذاب يوم عظيم وهو القيامة ان عصيت ربي فالشرط معترض بين الفاعل والمفعول به محذوف الجواب الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه----- العذاب يومءذ فقد رحمه الله الرحمة العظمي وهي النجاة من يصرف حمزة وعلي و ---ابو بكر ا---------------------ي من يصرف الله عنه العذاب--------------- وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة الانعام 17 وان يمسسك الله----------- وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف له الا هو فلا قادر علي كشفه الا---------------------------------- هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير	397	-8607863947727367548	264	400.0	202	603	43.78109359741211	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0433	false	-1984024095627311070	164	265	808	1332	1501	300	الله شهيد بيني وبينكم اي يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل--------------------------- واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اي ومن بلغه القران الي قيام الساعة وفي الخبر عن النبي نضر----------------------- الله وجه امرء سمع مني مقالة فوعاها ثم بلغها فرب مبلغ اوعي من سامع وقيل معناه لانذركم به يعني العرب ومن----------- بلغ يعني العجم- اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري------------------------------------- قل لا اشهد قل------------------------- انما هو اله واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانني برء مما تشركون امره بالجواب عقيب السءال لما بينا الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكت----------------------------------------------اب يعرفونه قيل اراد به محمدا وقيل اراد به القران يعرفونه------------------ كما يعرفون ابناءهم انفسهم	433	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0398	true	-2834779584010570706	55	212	286	1102	1563	299	الله شهيد بيني وبينكم لانه اذا كان الله شهيدا بينه وبينهم فاكبر شء شهادة شهيد له واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اي ومن بلغه القران الي قيام الساعة -في الحديث من بلغه القران فكانما راي محمد صلي الله عليه وسلم ومن في محل النصب بالعطف علي كم والمراد به اهل مكة والعاءد اليه محذوف اي ------------ومن بلغه وفاعل بلغ ضمير القران اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام 19 _ 24 استفهام انكار وتبكيت قل لا اشهد بما تشهدون وكرر قل توكيدا و انما هو اله واحد ما كافة لان عن العمل وهو مبتدا و اله خبره وواحد صفة او بمعني الذي في لمحل النصب بان هو مبتدا واله خبره والجملة صلة الذي وواحد خبران وهذا الوجه اوقع وانني برء مما تشركون به الان-------------------------------عام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري والكتاب التوراة والانجيل يعرفونه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت في الكتابين كما يعرفون ابناءهم بحلاهم	398	-8607863947727367548	295	386.5	231	860	34.30232620239258	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	73	156	365	787	1511	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر القيامة-------------------------------------- ثم نقول للذين اشركوا ----------------------------------------اين شركا-------ءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء----- الذين كنتم تزعمون ا-------نهم شركاء الله والزعم قول الكذب قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن------------------ فت------نتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال قتادة معناه ثم لم تكن معذرت------------------------هم وقال غيره ثم-------------------------------------------------------------- لم يكن كلامهم الا ان قالوا	434	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	11	106	68	578	1580	299	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا----------- ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم جميعا حال من ضمير المفعول ثم نقول للذين اشركوا مع الله غيره توبيخا وبالياء فيهما يعقوب اين شركاءكم الهتكم التي جعلتم---------------وها شركاء الله الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان الانع-----------------------------------------------------------------------ام 23 ثم لم تكن----------- ثم لم تكن وبالياء حمزة وعلي فتنتهم كفرهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين---------- يعن-ي ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذين لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه الا الجحود والتبرء منه والحلف علي الانتفاء من التدين به او ثم لم يكن جوابهم الا ان قالوا	399	-8607863947727367548	231	302.0	181	629	36.72496032714844	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	256	290	1286	1459	1511	300	الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر-------- كيف كذبوا علي انفسهم كذبهم عل انفسهم تبرءهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل اي ذه---ب عنهم ما كانوا يفترون الانع---------------ام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك	434	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	187	276	974	1453	1580	299	الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر يا محمد كيف كذبوا عل----------------ي انفسهم بقولهم ما كنا مشركين الانعام 24 _ 27 قال مجاهد اذا جمع الله الخلاءق وراي المشركون سعة رحمة الله وشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع اهل التوحيد فاذا قال لهم الله اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم وضل عنهم وغاب عنهم ما كانوا يفترون الهيته وشفاعته الانعام 25 ومنهم من يستمع----------- ومنهم من يستمع اليك	399	-8607863947727367548	132	181.0	104	506	26.086956024169922	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0438	false	-4216723225830349839	64	200	319	1016	1533	300	انا عملك الخبيث وقد طال ما ركبتني ف-----------انا------ اليوم اركبك فهذا معني قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 2 الانع--------------------------------------------ام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- وللدا------------------------ر الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ خير للذين يتقون--------------------------------------------- افلا تعقلون وصف كلا الدارين في هذه الاية الانعام 33 قد نعلم انه قوله تعالي قد نعلم انه----------------------------------------------------------------------------------------- ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك----------------------------------------------------------------- ولكن الظالمين بايات الله يجحدون سبب هذا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول- الله مر علي ابي جهل فقال يا محمد انت صادق عندنا وانما نكذب بما جءت به فهذا معني الاية وقيل انما نزل هذا تسلية للرسول يقول الله تعالي لا تحزن فانهم لا يكذبونك ويقرا فانهم لا يكذبونك مخففا والفرق بين التكذيب والاكذاب ان التكذيب هو ان يقول له كذبت والاكذاب هو ان يجده كاذبا الانعام 34 ولقد كذبت رسل قوله تعالي ولقد كذبت رسل	438	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	73	300	374	1570	1570	300	انا عملك السيء فطال-----ما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليو---------------------------------------------------م الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع بما لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها لا تعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدار مبتدا الاخرة صفتها ودار الاخرة بالاضافة شامي اي ولدار الساعة الاخرة لان الشء لا يضاف الي صفته وخبر المبتدا علي القراءتين خير للذين يتقون وفيه دليل علي اما سوي اعمال المتقين لعب ولهو افلا يعقلون بالتاء مدني وحفص الانع------------ام 33 قد نعلم انه نزلت لما قال ابو جهل ما نكذبك يا محمد وانك عندنا لمصدق و انما نكذب ما جءتنا به نزل قد نعلم انه الهاء ضمير الشان ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك لا ينسبونك الي الكذب وبالتخفيف نافع وعلي من اكذبه اذا وجده كاذبا ولكن الظالمين بايات الله يجحدون من اقامة الظاهر مقام المضمر وفيه دلالة علي انهم ظلموا في جحودهم والباء يتعلق بيجحدون او بالظالمين كقوله فظلموا بها والمعني ان تكذيبك امر راجع الي الله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة و---------------------------------------------- انما يكذبون الله لان تكذيب الرسل تكذيب المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 34 ولقد كذبت رسل----------- ولقد كذبت رسل-	402	-8607863947727367548	291	317.0	233	1456	19.986263275146484	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0441	false	-6066634415735518336	122	288	626	1515	1575	300	الانعام 41 بل اياه تدعون قوله تعالي بل اياه تدعون هذا تقرير لما استفهم منه في الاية الاولي يعني بل تدعون الله ولا تدعون غيره فيكشف ما تدعون الي----------------------ه ان شاء قيد اجابة الدعوة بالمشيءة ها هنا واطلقها في قوله ادعوني استجب لكم قال اهل العلم وذلك مقيد بالمشيءة ايضا بدليل هذه الاية وتنسون ما تشركون و-------------------------------------ذلك انهم لما تركوا الاصنام في حال------------------------------- الضرورات الي دعاء الله فكانهم نسوا ما يشركون وفي الاية مجاز وتقدير قوله -فيكشف ما تدعون اليه اي فيكشف ضر ما تدعون الي---------------------ه الانعام 42 ولقد ارسلنا الي وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك---------------------------- فاخذناهم بالباساء والضراء -الباساء ------------------الجوع والفقر والضراء المرض والبلوي في النفس والم--ال لعلهم يتضرعون التضرع السءال بالتذلل وحكي ابو عبيد عن الفراء فلان يتضرع ويتصدي اي انه سال متذللا وبتضرع الانعام 43 فلولا اذ جاءهم قوله تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي فهلا تضرع---------------------------------------------------------------وا اذ جاءهم باسنا -----------------------------------------------------------------ولكن قست قلوبهم قال الزجاج معناه بلغت قلوبهم في الشي---طان ما كانوا يع------------------------------------------------------ملون 43 فلما نسوا------------- ما ذكروا به	441	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	45	231	249	1265	1624	299	الانعام 41 بل اياه تدعون----------- بل اياه تدعون---------------------------------------------- بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر-------- دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار ب-------------------قوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير الله تدعون ان اتاكم عذاب الله الانعام 42 ولقد ارسلنا ا------------لي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء بالبءس والضر والاول القحط والجوع والثاني------- المرض ونقصان الا---نفس والاموال لعلهم يتضرعون يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد الانع-----------------ام 43 فلولا اذ جاءهم----------- فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي -هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادا ولكن قست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زينها الشيطان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به	405	-8607863947727367548	399	460.0	315	1248	31.971153259277344	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	59	231	304	1210	1571	300	انظر كيف نصرف---- الايات------- ثم هم يصدفون اي يعرضون الانع---------------------------------------------ام 47 قل ارايتكم ان قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة-------------------- او جهرة معناه--------------------- ليلا او نهارا وقيل معناه فجاة او عيانا هل يهلك الا القوم الظالمون الانع------------------------------------------------------------ام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا -------------------خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------------------- اي ي--صيبهم ------عذاب ال-نار بما كانوا يفسقون الان---------------------------------------------عام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل ----	443	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	81	271	417	1418	1552	300	انظر كيف نصرف لهم الايات نكررها ثم هم يصدفون--- يعرضون عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام 47 قل ارايتكم----------- ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا او نهار-------------------------ا هل يهلك الا القوم الظالمون ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم الانعام 48 وما نرسل المرسلين----------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين بالجنان والنيران للمءمنين والكفار ولن نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -فلا خوف يعق--وب الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله تعالي بالكفر الانعام 50 قل لا ا----قول------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم الغيب النصب عطفا علي محل عندي خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول ولا اقول لكم اني ملك اي لا ادعي ما يستبعد في العقول ان	406	-8607863947727367548	433	628.5	341	1362	31.79148292541504	70	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0450	false	-920578145656514563	196	279	995	1430	1529	300	الانعام 66 وكذب به ق--------------------------------ومك قوله تعالي وكذب به قومك وهو الحق يعني القران-------------------- قل لست عليكم بوكيل اي بمسلط فالزمكم الاسلام شءتم او ابيتم قال ابن جريج كان هذا في الابتداء ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه لكل خبر من اخبار القران حقيقة اما في الدنيا واما في الاخرة------ وسوف تعلمون------ الانعام 68 واذا رايت الذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم ا--راد --به يخوضون فيها بالرد والاستهزاء	450	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	77	154	418	804	1593	299	الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بالعذاب قومك قريش------------------- وهو الحق --اي الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل بحفيظ وكل الي امركم انما انا منذر الانع--------------------------------------------------------------------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد منه وسوف تعلمون تهديد الانعام 68 واذا رايت الذين----------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا --------اي القران يعني يخوضون في ---------الاستهزاء	412	-8607863947727367548	194	208.0	151	503	38.56858825683594	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	42	101	228	527	1504	300	الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم---------------------------------------------------- من شء يعن----------------------------------------------------------------------------------------ي اذا لقوهم ولم يخوضوا فيما يخوضون ولكن ذكري لعلهم يتقون امر بتذكيرهم ومنعهم عن ذلك وقيل معناه في حال الذكر وليس عليهم شء في حال ما يذكرونهم اذا لم يرضوا بما خاضوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا	451	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	206	292	1076	1555	1593	299	الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم من حساب هءلاء الذين يخوضون في القران تكذيبا وستهزاء من شء اي وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوه---م يخوضون بالقيام عنهم واظهار الكراهة لهم وموعظتهم ومحل ذكري نصب اي ولكن ي----------------------------------------------ذكرونهم ذكري اي تذكيرا او رفع والتقدير ولكن عليهم ذكري فذكري مبتدا والخبر محذوف لعلهم يتقون لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم الانعام 70 وذر الذين اتخذوا----------- وذر الذين اتخذوا دينهم الذي	412	-8607863947727367548	140	176.0	110	539	25.97402572631836	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0452	false	8538082931637028627	141	205	738	1073	1560	300	ان هدي الله هو الهدي وامر------------------------------------------نا لنسلم لرب العالمين 2 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلا----------------------------------------------------------------ة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون ----------2 الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السم-وات والارض بالحق اي لاظهار الحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته ويوم يقول كن فيكون قيل هو راجع الي----- قوله خلق السموات يعني وخلق يوم يقول	452	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	59	130	326	707	1599	299	ان هدي الله هو الهدي علي انهما مقولان كانه قيل قل هذا القول وقل امرنا لنسلم لرب العالمين-- الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة والتقدير وامرنا لان نسلم و لان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة وا--------------------------------تقوه وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة او محقا ويوم ي--------------------------------قول كن فيكون علي الخبر دون الجواب قوله الحق مبتدا------ و----يوم يقول	414	-8607863947727367548	211	324.0	168	457	46.170677185058594	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0455	false	-2666984884205954719	114	166	552	829	1495	300	يا قومي اني برء مما تشركون الانعام 79 اني وجهت وجهي قوله تعالي اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض---------------------------------------- حنيفا--------------------------------------------- وما انا من المشركين الحنيف الثابت علي الدين الماءل اليه بالكلية الانعام 80 وحاجه قومه قال قوله تع--------------------الي وحاجه قومه قا------ل اتحاجوني اي جادله قومه قال اتجادلوني في الله----------------------------------- وقد هدان	455	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	59	129	315	674	1529	299	يا قوم -اني برء مما تشركون الانعام 79 اني وجهت وجه-----------ي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه منشءها حنيفا حال اي ماءلا عن الاديان كلها الا هذا الاسلام وما انا من المشركين بالله شيءا من خلقه الان-------------------------عام 80 وحاجه قومه قال وحاجه قومه في توحيد الله تعالي ونفي الشركاء عنه قال اتحاج----------------------------وني في الله في توحيده اتحاجوني مدني وابن ذكوان وقد هدان	416	-8607863947727367548	172	250.5	137	424	40.566036224365234	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0457	false	9125636738971094090	8	155	45	806	1608	300	من قبل-------- ومن ذريته اختلفوا فيه قال بعضهم اراد به ذرية ابراهيم والصحيح انه اراد به ومن ذرية نوح لانه عد في الجملة يونس ولوطا وهما من ذرية نوح لا من ذرية ابراهيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون------------------------------- وكذلك نجزي المحسنين وليس هذا علي ترتيب الازمان اذ كان هءلاء علي ازمان مختلفة بعضهم سابق علي البعض فالواو لا تقتضي الترتيب وانما هي للجمع الانعام 85 وزكريا ويحيي وعيسي قوله تعالي وزكريا ويحيي وعيس هذا دليل علي ان عيسي من ذرية ادم وان كان انتماءه الي الام لانه عده من ذرية نوح فيكون ادم اباه من قبل الام والياس كل م--------ن الصالحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود الياس هو ادريس والصحيح انه رجل اخر ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العا-------------------------لمين 86 ومن اباءهم وذرياته--------------------------------------------------------------------م واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 87 --------ذلك هدي ا--------------------------------------------------لله يهدي به من يشاء من عباده------------------------------------------------------------------------------- ولو اشركوا---------------------------------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون	457	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0417	true	-1271634863776061684	94	288	497	1551	1617	300	من قبل ابراهيم ومن ذريته الضمير لنوح او لابراه-------------------يم والاول اظهر لان----------------------------------- يونس ولوطا لم يكون-----------ا من ذرية ابراهيم---------- داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون والتقدير وهدينا من ذريته هءلاء وكذلك نجزي المحسنين ونجزي المحسنين جزاء مثل ذلك فالكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف الانع------------------------------------------------------ام 85 وزكريا ويحيي وعيس-----------ي وزكريا ويحيي وعيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والياس كل اي كلهم من الصالحين وذكر عيسي معهم دليل علي ان النسب يثبت من قبل الام ايضا لانه جعله من ذرية نوح عليه السلام وهو لا يتصل به الا بالام وبذا اجيب الحجاج حين انكر ان يكون بنو فاطمة اولاد النبي عليه السلام الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل واليسع والليسع حيث كان بلامين حمزة وعلي ويو----------------------------------------------------نس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة والرسالة الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم في موضع النصب عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك اي مادان به هءلاء المذكورون هدي الله دين الله يهدي به من يشاء من عباده فيه نقض قول المعتزلة لانهم يقولون ان الله شاء هداية الخلق كلهم لكنهم لم يهتدوا ولو اشركوا مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات العلي لحبط عنهم ما كانوا يعملون	417	-8607863947727367548	352	301.0	284	1351	26.054773330688477	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0470	false	2607181363545891333	22	171	111	809	1484	300	يضلوك عن سبيل الله علي ما سياتي ان يتبعون الا الظن وان --هم الا يرخصون اي------------------------------------------ يكذبون الانعا--------------------------------------م 117 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قيل هذا في عمرو سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 116 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 117 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين ----------------118 وما لكم الا تاكلوا مما ذكر ---------------------------------------------------------------اسم ال------------------------------------------------------------------------له عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ابن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم وهو اعلم بالمهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين اي كلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذبح علي- اسم الل-------------------------ه الانعام 119 وما لكم ال-----------------------------------------------------------------------ا وما لكم -----الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	470	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	77	270	366	1336	1483	300	يضلوك عن سبيل الله --------دينه ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك هو----------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سب--------------------------------------------------------------------------------------------------يله وهو اعلم بالمهتدين اي هو يعلم الكفار وال--------------------------مءمنين من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والخبر يضل وموضع الجملة نصب بيعلم المقدر لا باعلم لان افعل لا يعمل في الاسم الظاهر النصب ويعمل الجر وقيل تقديره اعلم بمن يضل بدليل ظهور الباء بعده في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر----------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين هو مسبب علي انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسليمن ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة اي علي ذبحه دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتم او مات حتف انفه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي و اي غرض لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	428	-8607863947727367548	305	308.5	234	1282	23.790950775146484	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0475	false	-7622140201291021174	147	300	753	1563	1563	300	عليم الانعام 129 وكذلك نولي بعض قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا يعني يجعل بعضهم علي اثر بعض في القيامة الي النار وقيل هذا في الدنيا ومعناه ناخذ من الظالم بالظالم وذلك بتسليط بعضهم علي ال-----------------------بعض بما كانوا يكسبون اي جزاء بما كانوا يعملون الانعام -------------------------------------------------------130 يا معشر الجن قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم فان قال قاءل ومن الجن رسل كما يكون من الانس الجواب قال الضحاك بلي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقلين رسل كما نطق به الكتاب وقال مجاهد الرسل من الانس واما الجن فمنهم النذر كما قال الله تعالي ولوا الي قومهم منذرين فعلي هذا للاية معنيان احدهما ان قوله رسل منكم ينصرف الي احد الصنفين وهو الانس ومثله قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان والمراد احد البحرين المالح دون العذب---------------------- ايات------------ي وينذرونكم لقاء يومكم هذا----------------- قالوا شهدنا علي انفس-------------------------------------نا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كا---------------فرين 130 ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------- لم يكن ربك مهلك القري بظلم-	475	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0432	true	8869581001006434545	112	288	626	1530	1588	299	علمه الانعام 129 وكذلك نولي بعض----------- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا----- نتبع بعضهم --------بعض ف------------ي النار او نسل-----------------------------------------------------ط بعضهم علي بعض او نجعل بعضهم اولياء بعض بما كانوا يكسبون ----بسبب ما كسبوا ----من الكفر والمعاصي ثم يقال لهم يوم القيامة علي جهة التوبيخ الانعام 130 يا معشر الجن----------- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم عن---------------------------------------------------- الضحاك بعث الي الانعام 130 _ 135 الجن رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منهم لانهم به انس وعليه ظاهر النص وقال اخرون الرسل من الانس خاصة و انما قيل رسل منكم لانه لما جمع الثقلين في الخطاب صح ذلك و ان كان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما --كقوله---------------------------------------------------------- يخرج منهما اللءلء والمرجان او رسلهم رسل نبينا كقوله ولوا الي قومهم منذرين يقصون عليكم اياتي يقرءون كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا شهدنا علي انفسنا بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل الينا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين بالرسل الانعام 131 ذلك ان لم ذلك اشارة الي ما تقدم من بعثة الرسل اليهم وهو خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم	432	-8607863947727367548	386	492.0	308	1228	31.433225631713867	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	160	258	815	1302	1518	300	الانعام 132 ولكل درجات مما -قوله تعالي ولكل درجات------ مما عملوا اي درجات في الجزاء مما عملوا ----------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بغافل اي بساه عما يعملون الانعا----------------------م 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني-------------------- ذو الرح---------------------------------------مة ان يشا يذهبكم------------ ويستخلف من بعدكم ما يشاء يعني ان يشا يهلككم ويستخلف من بعدكم من يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين بان اهلكهم وانشاكم من بعده----------------------------------------------م الانعام 134 ان ما توعدون ان ما-------------- توعدون--------------------------------- لات اي كل موعود كاءن وما انتم بمعجزين اي فاءتين عنه الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 135 قل يا قوم -قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني --------علي تمكنكم	476	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	44	200	222	1048	1564	299	الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل من المكلفين درجات منازل مما عملوا من -----------جزاء اعمالهم وبه استدل ابو يوسف ومحمد رحمهما الله علي ان للجن الثواب بالطاعة لانه ذكر عقيب ذكر الثقلين وما ربك بغافل-------- عما يعملون بساه عنه وبالتاء شامي الانعام 133 وربك الغني ذو----------- وربك الغني عن عباده وعن عباتهم ذو الرحمة عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة ان يشا يذهبكم ايها الظلمة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع---------------------------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين -من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام الانعام 134 ان ما توعدون ان ما ما بمعني الذي توعدون من البعث والحساب والثواب والعقاب لات خبر ان اي ل-كاءن وما انتم بمعجزين ب--فاءتين رد لقولهم من مات فقد فات المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة الانعام 135 قل يا قوم وقوله يا ق---------وم اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم	433	-8607863947727367548	322	409.5	254	897	35.89743423461914	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0480	false	7369137221295017859	194	250	1022	1320	1582	300	كلوا مما رزقكم الله و-----------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثار الشيطان وخطاياه وهو تخطية من الحلال الي الحرام انه لكم عدو مبين 2---------------- الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج انما نصب ثمانية لان قوله ثمانية بدل عن قوله حمولة وفرشا ---------------وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثمانية ازواج--------------- من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	480	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0436	true	-6413169683647903417	182	282	984	1509	1595	299	كلوا مما رزقكم الله اي ما احل لكم منها ولا تحرموها كما في الجاهلية ولا تتبعوا خطوات الشيطان طرقه في التحليل والتحريم كفعل اهل الجاهلية------------ انه لكم عدو مبين فانهموه علي دينكم الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج-------------------------------- بدل من----- حمولة وفرشا من الضان اثنين ومن المعز اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي والواحد اذا كان وحده فهو فرد و اذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي ويدل عليه قوله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	436	-8607863947727367548	210	331.0	167	574	36.585365295410156	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0481	false	-1641148163316697897	46	112	245	590	1470	300	نبء-ني بعلم اخبروني بعلم ان كان لكم به علم -----------------------ان كنتم صادقين ----------------الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين ------حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --في تحريمهم اولاد البحيرة من البطن الخامس كما سبق ووجه الاحتجاج عليهم ما بينا بهذا---------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	481	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	88	209	493	1108	1586	300	نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	437	-8607863947727367548	255	354.5	204	615	41.46341323852539	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0486	false	2979055757817893736	152	239	809	1271	1590	300	علي الذي احس------------------------------------------------------------------------ن احسن برفع النون اي علي الذي هو احسن وتفصيلا لكل شء------------------------------------------ وهدي ورحمة هذا في وصف التوراة لعلهم--------------- بلقاء ربهم يءمنون الانعا----------------------------------م 155 وهذا كتاب انزلناه قوله تعالي وهذا كتاب ثم وصف القران انزل---------------------ناه مبارك----------- فاتبعوه وقد بينا معني المبارك واتقوا-------- لعلكم ترحمون ------2 الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا اي كراهة ان تقولوا علي قول الكوفيين واما علي قول البصريين تقديره ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري------------------------------------------------ وان كنا اي وقد كنا عن دراست---------------هم لغافلين	486	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0441	true	-3907508168490421862	175	285	893	1490	1563	300	علي الذي احسن علي من كان محسنا صالحا يريد جنس المحسنين دليله قراءة عبد الله علي الذين احسنوا او اراد به------------------ وتفصيلا لكل شء وبيانا مفصلا لكل ما يحتاجون اليه في دينهم وهدي ورحم-------------------ة لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم يءمنون يصدقون اي بالبعث والحساب وبالرءية الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا اي-------------------- القران الانعام 149 152 كتاب انزلناه مبارك كثير الخير فاتبعوه---------------------- واتقوا مخالفته لعلكم ترحمون لترحموا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا--- كراهة ان تقولوا او لء--------------------------------------------لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي اهل التوارة و اهل الانجيل وهذا دليل علي ان المجوس ليسوا باهل كتاب وان -----------كنا عن دراستهم عن تلاوة كتبهم لغافلين	441	-8607863947727367548	274	382.5	220	734	37.3297004699707	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0487	false	3428397172366367648	7	154	36	773	1495	300	فقد جاءكم بينة من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم ممن كذب بايات الله----------------------- وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون ع--------------------------------------------------------------------ن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي هل ينظرون اي بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الانعام 158 هل ينظرون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة قيل بالعذاب وقيل بقبض الارواح------------------- او ياتي ربك يعني في------------------ القيامة -كما قال في سورة البقرة هل ينظرون الا- ان------- ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقد بينا هنالك او ياتي بعض ايات ربك اجمع المفسرون علي انه اراد به طلوع الشمس من مغربها	487	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0442	true	2391889988257101552	70	197	382	1060	1585	300	فقد جاءكم بينة من ربكم اي ان صدقتم فيما كنتم تعدون من انفسكم فقد جاءكم ما فيه البيان الساطع والبرهان القاطع فحذف الشرط وهو من احاسن الحذوف وهدي ورحمة-------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعدما عرف صحتها وصدقها وصدف عنها اي اعرض----- سنجزي الذين يصد-------------------------------------------------------------------------فون عن اياتنا سوء العذاب وهو النهاية في النكاية بما كانوا يصدفون باعراضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون اي اقمنا حجج الوحدانية وثبوت الرسالة وابطلنا ما يعتقدون من الضلالة فما ينتظرون في ترك الضلالة بعدها---------- الا ان تاتيهم الملاءكة اي ملاك الموت ل---قبض --ارواحهم ياتيهم حمزة وعلي او ياتي ربك اي امر ربكم وهو العذاب او القيامة وهذا لا-------------------------ن الاتيان متشابه واتيان امره منصوص عليه محكم فيرد اليه------ او ياتي بعض ايات ربك اي اشراط الساعة ك-------------طلوع الشمس من مغربها	442	-8607863947727367548	247	157.0	194	1100	22.454545974731445	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0489	false	-3687749996468711789	1	59	4	299	1517	300	ان صلاتي ونسكي اما الصلاة معلومة واما النسك العبادة وقيل اراد به الذبيحة وقوله ومحياي ومماتي لله اي طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من ا---------------------لله رب العالمين الانعا------------------------------------------------------------------------م 163 لا شريك له لا شريك له------------- وبذلك-------- امرت وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة الانعا--------------------م 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا	489	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0443	true	-1036391117588462356	183	257	941	1321	1529	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي و------------النسك العابد او ذبحي او حجي------------- ومحياي ومماتي وما اتيته--- في حياتي واموت عليه---------- من الايمان والعلم الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه محياي ومماتي بسكون الياء الاول وفتح الثاني مدني وبعكسه غيره الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في شء من ذلك وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته الانعام 164 قل اغير ا-----------لله قل اغير الله ابغي ربا	443	-8607863947727367548	174	245.5	134	429	40.55944061279297	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	34	159	187	850	1630	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون من القيلولة قال الزجاج او هم قاءلون او لتصريف العذاب يعني مرة بالليل ومرة بالنهار كما بينا فان قال قاءل قد قال وكم من قرية اهلكناها فما معني قوله فجاءها باسنا وكيف يكون مجء الباس بعد الاهلاك قيل معني قوله اهلكناها اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل قوله فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناها وقوله اهلكناها هو قوله فجاءها باسنا وهذا مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي ما اعطيتني واحدهما بيان للاخر كذلك هذا الاعراف 5 فما كان دعواهم قوله تعالي فما كان دعواهم اي دعاءهم قال سيبويه تقول اللهم اجعلني في دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا----------------------- الا ان قالوا انا كنا ظالمين	491	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	248	281	1310	1480	1584	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاء------------------------------------لون الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 5 فما كان دعواهم----------- فما كان دعواهم ---دعاءهم وتضرعهم الاعراف 12 5------------------------------------------------------------------ اذ جاءهم باسنا لما جاءهم اواءل العذاب الا ان قالوا انا كنا ظالمين	445	-8607863947727367548	125	187.0	98	686	18.221574783325195	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	180	239	964	1290	1630	300	فلنسالن الذين ارسل قوله تعال-------------------------------------ي فلنسالن الذين ارسل اليهم هذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني نسالهم عما عملوا فيما بلغهم ولنسالن المرسلين ع-ن الابلا--غ الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم اي نخبرهم بما عملوا عن بصيرة وعل------------------------------------------------------م وما كنا غاءبين فانه جل وعلا مع كل احد بالعلم والقدرة الاع--------------------------------------------------------------راف 8 والوزن يومءذ الحق قوله تعال-ي والوزن	491	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	0	71	0	429	1652	300	فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم ارسل مسند الي اليهم اي فلنسالن ال----مرسل اليهم وهم الام---------------------------------م عما اجابوا به رسل-هم ولنسالن المرسلين عما اجيبوا به الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم -علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين -عنه--م وعما وجد منهم ومعني السءال التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا بالسنتهم وشهد عليهم انبياءهم الاعراف 8 والوزن يومءذ ------------الحق والوزن	446	-8607863947727367548	177	189.0	139	483	36.64596176147461	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0492	false	2887185834175750857	200	248	1046	1303	1567	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض التمكين هاهنا بمعني التمليك وجعلنا لكم فيها معايش اي اسباب تعيشون بها وقيل جعلنا لكم ما تصلون به الي المعاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشك--------------------رون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم قال ابن عباس	492	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	195	251	1109	1413	1652	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم ف-----------ي ولقد مكناكم في الارض---------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ---------------------جمع معيشة وهي ما -يعاش به -من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم----------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي ----------	446	-8607863947727367548	153	204.5	120	387	39.53488540649414	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0494	false	-423586527106163400	66	141	316	706	1513	300	فما يكون----------- لك ان تتكبر فيها يعني بترك السجود فاخرج انك من الصاغرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاذلة 14 قال انك من المنظرين 15 قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم 16 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني اي امهلني الي يوم يبعثون سال المهل-ة الي القيامة الاعر-------------------------اف 15 قال انك من قال انك من المنظرين فانظره الله تعالي وهذا الانظار الي النفخة الاولي	494	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	230	295	1248	1583	1598	299	فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي----------- فاخرج انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني الي ----------يوم يبعثون -----امهلني الي يوم البعث وهو وقت النفخة الاخيرة الاعراف 15 قال انك من قال انك من المنظرين ال-------------------------------ي النفخة الاولي	447	-8607863947727367548	161	132.5	126	540	29.814815521240234	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0494	false	-423586527106163400	179	300	904	1513	1513	300	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني قال ابن عباس بما اضللتني -----------------------------------------------------------------------------------------------وقيل بما خيبتني فالاغواء بمعني الخيبة قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب لا يعدم علي الخيبة لاءما وقيل معناه بما دعوتني الي ما ضللت به لاقعدن لهم صراطك المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي علي صراطك المستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صراط الدين-------- الاعراف 17 ثم لاتينهم من قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم----------------- ومن خلفهم روي سفيان الثوري عن منصور عن الحكم بن عتيبة انه قال لاتينهم من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا بان ازينها في قلوبهم فيغتروا بها ومن خلفهم اي من قبل الاخرة بان اقول لا بعث ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل الحسنات وعن شماءلهم-	494	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	31	148	155	788	1563	299	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني----------------- اضللتني اي فبسسبب اغواءك اياي والباء تتعلق بعفل القسم المحذوف تقديره فبسبب اغواءك اقسم اي فاقسم باغواءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم لاعترضن لهم علي طريق الاسلام متردصا للرد متعرضا للصد كما يتعرض العدو علي الطريق ليقطعه علي السابلة وانتصابه علي الظرف كقولك ضرب زيد الظهر اي علي الظهر وعن طاوس انه كان في المسجد الحرام فجاء رجل قدري فقال له طاوس تقوم اوتقام فقام الرجل فقيل له اتقول هذا لرجل فقيه فقال ابليس افقه منه قال رب بما اغويتني وهو يقول انا اغوي نفسي الاعراف 17 ثم لاتينهم من----------- ثم لاتينهم من بين ايديهم اشككهم في الاخرة ومن خلفهم ارغبهم في---------------------------------------------------------------------------- الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------وعن ايمانهم من قبل الحسنات وعن شماءلهم	448	-8607863947727367548	202	112.5	161	1010	20.0	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	31	208	166	1088	1561	300	علي الله ما لا يعلمون الاعر-------------------------------------------------اف 34 ولكل امة اجل قوله تعالي ولكل امة اجل يعني مدة العمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فان قيل لم خص الساعة وهم لا يستاخرون دون الساعة ولا يستقدمون قيل انما خصها لانها اق---------------------ل الاوقات المعلومة الاعراف 35 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتينكم فقوله اما كلمتان ان و ما فادغمت احداهما في الاخري ومعناه متي ياتكم وان ياتكم----------------------- رسل منكم قيل اراد به رسولنا خاصة وقيل كل الرسل يقصون عليكم اياتي ف-------------------------------------------------------من اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاعر-------------------اف 36 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا----- باياتنا واستكبروا عنها وانما ذكر الاستكبار لان كل مكذب وكل كافر مستكبر وانما كذب وكفر تكبرا قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي استكبروا عن الاقرار بالوحدانية اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم --------------ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته وقد بينا هذا الافتراء او---------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	503	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	62	238	308	1212	1560	300	علي الله ما لا تعلمون و ان تتقولوا عليه وتفتروا الكذب من التحريم وغيره الاعراف 34 ولكل امة اجل----------- ولكل امة اجل وقت معين ياتيهم فيه عذاب الاستءصال ان لم يءمنوا وهو وعيد لاهل مكة بالعذاب النازل في اجل معلوم عند الله كما نزل بالامم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقد-------------------------------------------------------------مون قيد بساعة---- لانها اقل ما يستعمل في الامها-----------------ل الاعراف 35 يا بني ادم----------- يا بني ادم اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط لان ما للشرط ولذا الزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة رسل منكم-------------------------------------- يقصون عليكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن ا--------------تقي الشرك واصلح العمل منكم فلا ------خوف عليهم ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا----------- والذين كذبوا منكم باياتنا واستكبروا عنها تعظمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الايمان بها او-------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن----------- فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله مالم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	454	-8607863947727367548	445	624.5	350	1232	36.1201286315918	69	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0504	false	888324440922421052	78	190	421	991	1570	300	الذين كنتم تدعون من دون الله من الاصنا-م قالوا ضلوا عنا اي ذهبوا وفاتوا عنا---------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين---------------------------------------------------- الاعراف 38 قال ادخلوا في قو-------------------له ت-----------------------عالي قال ادخلوا في امم يعني مع امم وهو مثل قول امرء القيس وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي مع ثلاثة احوال وقيل معناه ادخلوا بين امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن وال--------------------انس في النار وفيه دليل علي ان الجن يموتون كالانس خلافا لقول الحسن حيث قال لا يموتون كلما دخلت امة------ لعنت اختها قال الفراء يعني اختها في الدين لا في النسب يعني يلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري حتي اذا ادار------------------كوا اي تداركوا وتتابعوا واجتمعوا ---	504	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	0	96	0	509	1579	299	الذين تعبد----ون من دون الله ليذبوا عنكم قالوا ضلوا عنا ----------فابوا عنا فلا نراهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا بكفرهم بلفظ لشهادة التاريخ هي لتحقيقف الخبر الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة لهءلاء ال-كفار ادخلوا في امم في موضع الح---------------------------------------------------------------------------ال اي كاءنين في جمل امم مصاحبين له-----------م قد خلت--- مضت من قبلكم من الجن والانس من كفار الجن والانس في النار متعلق بادخلوا--------------------------------------------------------- كلما دخلت امة النار لعنت اختها شكا----------------ها في الدين--- اي التي ضلت بالاقتداء بها------------------------ حتي اذا اداركوا فيها اصله تداركوا اي تلاحق---------وا واجتمعوا في	455	-8607863947727367548	265	296.0	206	722	36.7036018371582	41	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	21	161	118	814	1520	300	الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجزي الظالمين ------------2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها---------------------------------- اولءك------------- اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا الاعر----اف 43 ونزعنا ما في قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل تجري من تحتهم الانهار الغل الغش والحقد------------------- وعن علي رضي الله عنه انه قال ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير	506	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	45	143	246	769	1584	300	الاعراف 41 لهم من جهنم----------- لهم من جهنم مهاد فرا--ش ومن فوقهم غواش اغطية جمع غاشية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها--- طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر-------------------------------------------------------------------------------------- الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون الاعراف 43 ونزعنا ما ف-----------ي ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا فلي يبق بينهم الا التواد والتعاطف وعن علي رضي الله عنه اني لا رجوا- ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير	456	-8607863947727367548	310	446.0	241	778	39.84575653076172	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0507	false	52574212334997393	74	185	375	960	1607	300	الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد و-------------------------------------------------------------جدنا ما وعدنا ربنا حقا-------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم ----------حقا وهذا قبل التطبيق علي جهنم قا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا نعم وقد بينا ان جواب الاستفهام الذي فيه جحد بلي وجواب الاستفهام الذي ليس فيه تجحد نعم فاذن مءذ----------------------------------------ن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الاعر-----------------------------اف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون------- عن سبيل الله اي يعرضون عن الدين ويبغونها عوجا اي -----------------يطلبون الدين بالزيغ والعوج بمعني الزيغ ها هنا وهم بالا----------------------------خرة كافرون 2 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حج----------------------------------اب وهو حجاب بين الجنة والنار وعلي الاعراف رجال قيل الاعراف سور بين الجنة والنار وذلك قوله فضرب بينهم بسور	507	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0457	true	-5290563574122604646	55	194	275	1026	1603	300	الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة----------- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ان مخففة من الثقيلة او مفسرة وكذلك ان لعنة الله علي الظالمين ما وعدنا ربنا من الثواب حقا حال فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا وتقديره وعدكم ربكم فحذف كم لدلالة وعدنا ربنا عليه و انما قالوا لهم ذلك شماتة باصحاب النار واعتارفا بنعم الله تعالي قالوا نعم وبكسر العين حيث كان علي---------------------------------------------------------- فاذن مءذن بينهم نادي مناد وهو ملك يسمع اهل الجنة والنار ان لعنة الله علي الظالمين ان لعنة مكي وشامي وحمزة وعلي الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله دينه-------------- ويبغونها عوجا مفعول ثان ليغون اي ويطلبون لها الاعوجاج والتناقض----------------- وهم بالاخرة بالدار الاخرة بالدار الاخرة كافرون-- الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما وبين الجنة ووالنار اوبين الفريقين حجاب وهو السور المذكور في ق-------------------------------------------------------------وله فضرب بينهم بسور	457	-8607863947727367548	316	449.5	251	914	34.57330322265625	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0510	false	7305902976340737457	101	160	509	801	1508	300	غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم اي نقصوا حق انفسهم وضل عنهم اي ذهب وفات عنهم ما كانوا يفترون السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا الاعراف 54 ان ربكم الله قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام قال مجاهد ه---------------------------------------------ي من يوم الاحد الي الجمعة	510	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0459	true	-589096525843951730	138	186	705	945	1569	300	غير الذي كنا نعمل قد خسروا انف-------------------سهم وضل ع-----------------نهم ما كانوا يفترون ما كانوا يعقدونه من الاصنام------------------------------------------------ الاعراف 54 ان ربكم الله----------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اراد السموات و الارض وما بينهما وقد فصلها في حم السجدة اي من ل---الاحد الي الجمعة	459	-8607863947727367548	156	225.0	123	338	46.153846740722656	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	61	199	306	1020	1514	300	الملا من قال الملا ----------من قومه انا لنراك في ضلال ---------------------------------------------------------مبين قال يا -----------قوم ليس بي ضلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين علم-------------- الله تعا--------------------------لي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصح لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------النصح هو ان يريد لغيره من الخير ---مثل ما يريد- لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تع-----------------------------------------------------------------------------------لمون الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جا-----------------------------------------------------------------------------------ءكم ذكر م-------ن ربكم علي رجل منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا--------------------------------------------- ولعلكم ترحمون الاعر--------------------------------اف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذ-----------------بوه فانجيناه والذين معه ف------------------------------------------------------------------------ي الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين --معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	513	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	0	300	0	1623	1623	300	الملا ----اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي ذهاب عن طريق الصواب بين والرءية رءية القلب الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال ثم استدرك لتاكيد نفي الضلة فقال ولكني رسول من رب العالمين لان كونه رسولا من الله مبلغا لرسالاته في معني كونه علي الصراط المستقيم فكان في الغاية القصوي من الهدي------------------------------------ الاعراف 62 ابلغكم رسالات رب-----------ي ابلغكم رسالات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او في المعاني الاعراف 61 65 المختفلة من الاوامر والنواهي والمواعظ والبشاءر والنظاءر ابلغكم ابو عمرو وهو كلام مستانف بيان لكونه رسول رب العالمين وانصح لكم واقصد صلاحكم بالخصلاص يقال نصحته ونصحت له وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي امحاض النصيحة وحقيقة النصح ارادة-------------- الخير لغيرك مما تريده لنفسك او النهاية في صدق العناية--------------- واعلم من الله ما لا تعلمون اي صفاته يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم او------------عجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكره موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم اي من جنسكم وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولوا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم يحذكرم عاقبة الكفر------------------------------ ولتتقوا ولتوجد منكم التقوي ة وفي الحشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ة ان وجدت منكم الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فنسبوه الي الكذب فانجيناه والذين معه وكانوا اربعين رجلا وامراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به في الفلك ----------يتعلق بمعه كانه قيل والذين صحبوه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين-	462	-8607863947727367548	444	466.0	352	1756	25.284738540649414	66	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	37	83	174	401	1502	300	الملا الذين كفروا------- من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذ----------------------------------------------بين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العا--------------------------------------------------------------------------------------لمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي ---	514	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	0	94	0	469	1623	300	الملا اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال م------------------------------------بين اي ذهاب عن طريق الصواب بين والرءية رءية القلب الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال ثم استدرك لتاكيد نفي الضلة فقال ولكني رسول من رب العالمين لان كونه رسولا من الله مبلغا لرسالاته في معني كونه علي الصراط المستقيم فكان في الغاية القصوي-- م----ن ال-هدي الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي ما	462	-8607863947727367548	150	202.0	115	512	29.296875	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	19	109	90	530	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 66 قال الملا الذين------ قال الملا الذين كفروا من قومه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنراك في سف------------------------------------------------------------------اهة اي في حمق وجهالة وان------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعر------------------ا---ف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناص--------------------------------------------------------------------ح امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد بينا معني النصح----------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	514	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0463	true	-7096967502965441767	61	300	291	1481	1481	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون و انما لم يقل فقال كما في قصة نوع عليه السلام لانه علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم اعدبوا الله الاعراف 66 قال الملا الذين وكذلك قال الملا الذين كفروا من قومه و انما وصف الملا بالذين كفروا دون الملا من قوم نوح لان في اشراف قوم هود من امن منهم مرد بن سعد فاريد التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح عليه السلام مءمن انا لنراك في سفاهة في فخة حلم وسحافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة الاعراف 65 70 ظرفا مجازا يعني انه متمكم فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة الاعراف 67 68 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا----------------------------------لمين ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم و انما قال هنا و انا لكم نصاح امين لقولهم وانا انظنك من الكاذبين اي ليقابل الاسم الاسم وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من ينسبهم الي الضلالة والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضصل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واختيار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-	463	-8607863947727367548	320	556.0	251	1255	25.498008728027344	57	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	185	217	912	1092	1502	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت------------ظرين 71 فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	514	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	176	290.5	144	357	49.299720764160156	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	26	66	122	327	1550	300	علي الله توكلنا------------------------------------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق--------------------- وانت خير الفا-------------------------------تحين 89 وقال الملا ال-----------------ذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا	520	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	139	196	664	987	1591	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق يفتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا	470	-8607863947727367548	133	188.5	102	323	41.17647171020508	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	195	275	942	1351	1484	300	يتلالا وكان موسي------------ ادم----- ال-لون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحر-----------------------------------ة------------------------------------ فرعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قالوا يا موسي اما ان الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم--------- فماذا تامرون اي بماذا تشيرون	523	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0475	true	8334639802950793731	1	86	6	431	1534	300	-------وكان موسي عليه السلام ادم سديد الادمة الاعراف 109 قال الملا من----------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم عالم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحر ماهر فيه قد خير الي الناس العصا حية و الادم ابيض وهاذ الكلام قد عزي الي فرعون في سورة الشعراء و انه قاله للملا وهنا عزي الهم فيحتمل انه قد قاله هو وقالوه هم فحي قوله ثمة وقولهم هنا او قاله ابتداء فنلقنه منه الملا فقالوه لاعقابهم---------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم يعني مصر فماذا تامرون--------- تشيرون	475	-8607863947727367548	169	129.5	134	657	25.72298240661621	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0524	false	6676208616896380755	1	130	8	704	1619	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي قالوا ارجه واخاه اي ارجءه والارجاء التاخير يقال ارجات امر كذا اي اخرت ومنه المرجءة سموا بذلك لتاخيرهم العمل في الايمان فانهم زعموا ان العمل ليس من الايمان ويقرا ارجه من غير همز قيل معناه التاخير ايضا قال المبرد معناه اتركه يرجو ومعني الكل واحد فانهم اشاروا عليه بتاخير امره وترك التعرض له وذكر النقاش في تفسيره انهم اشاروا بتاخيره لانه لم يكن فيهم ولد عاهر اذ لو كان فيهم ولد عاهر لاشاروا بالقتل----------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين هي مداءن الصعيد وهو فوق مصر الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم وفي القصة ان فرعون ارسل اصحاب الشرط الي تلك المداءن ليجمعوا السحرة وياتوا بهم الاعراف 113 114 وجاء السحرة فرعون قوله تعالي وجاء السحرة فرعون وفيه حذف يعني--------- فارسل	524	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0475	true	8334639802950793731	111	184	555	938	1534	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه ق-----------الوا ارجه بسكون الهاء عاصم وحمزة ا----------------------------ي اخروا حبس اي اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امره ولا تعجل ا-----------------------------------------------------------------------------و كانه هم بقتله فقالوا اخر امره واحبسه ولا تقتله ليتبين سحره عند الخلق واخاه هرون وارسل في المداءن حاشرين جامعين الاعرا---------------------ف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي اي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في المهارة او بخير منه الاعرا------------ف---- 113 وجاء السحرة فر-----------------------------عون وجاء السحرة فرعون يريد فارسل	475	-8607863947727367548	168	191.5	131	752	22.340425491333008	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	113	280	578	1496	1591	300	الاعراف 118 فوقع الحق وبطل قوله تعالي فوقع الحق و----------بطل ما كانوا يعملون قال الحسن ومجاهد معناه ظهر الحق اي ظهر عصا موسي علي عصيهم وقيل معناه ظهرت نبوة موسي علي دعوي فرعون الربوبية الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا امنا برب العالمين 121 رب موسي وهارون 122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي السحرة ساجدين واختلفوا في سجودهم قال بعضهم الهمهم الله تعالي ان يسجدوا فسجدوا وقيل ان موسي وهارون سجدا شكرا لله تعالي فوافقهم السح----------------------------------------------------------------------------------------------رة الاعرا----ف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين	525	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	180	253	989	1411	1659	300	الاعراف 118 فوقع الحق وبطل----------- فوقع الحق فحصل وثبت وبطل ما كانوا يعملون من السحر الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------ف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون وجنوده و-----------------------------------السحرة --------------وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين----------- والقي السحرة ساجدين وخروا------------------------------------------------------------------------------ سجد-----ا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين	476	-8607863947727367548	236	302.5	191	1026	23.001949310302734	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	194	249	1019	1319	1591	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- ثم لاصلبنكم اج-----------------------------------معين 124 قالوا انا --------------الي ربنا منق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون 125 وما تنقم منا ا-------------لا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص--------------------------------------بر---------------------------------------------------------------ا وتوفنا مس---------------------------لمين 126 وقال الملا --------------من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال الاعراف -120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي السحرة	525	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	39	191	211	1007	1620	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض --ارض ---مصر بال-استعلاء فيها وتغيي---------ر دين اهلها لانه والق- السحرة	477	-8607863947727367548	241	364.0	190	812	29.6798038482666	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	51	182	257	985	1617	300	منها اهلها اي لتغلبوا اهلها----- فسوف تعلمون 2 الاعرا-----------------------ف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------ف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ----------- اي انزل علينا ص-------------------بر---------------------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمين الاعرا-------------------ف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون------------------------------------------------- ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	526	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	21	237	107	1274	1620	300	من مصر القبط وتسكنوا بني اسراءيل فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعرا----ف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا ا------------------------------------------لا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من----------- وقال الملا من قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	389	579.0	312	1326	29.336349487304688	63	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0528	false	2456528959990984779	31	65	158	346	1579	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون---- الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا قوله تعالي وقالوا مهما اي متي ما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان	528	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0479	true	-1506021450912004477	66	177	336	936	1565	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا----------- وقالوا مه----------ما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين اصل مهما ماما فما الاولي للجزاء ضمت اليها ما المزيدة المءكدة للجزاء في قولك متي ما تخرج اخرج اينما تكونوا فاما تذهبن بك الا ان الالف قلبت هاء استثقالا لتكرير المتجانسين وهو المذهب السديد البصرة وهو في موضع النصب بتاتنا اي ايماشء وتحضرنا تاتنا به ومن اية تبيين لهما والضمير في به وبها راجع الي مهما الا ان الاول ذكر علي اللفظ والثاني انث علي المعني لانها في معني الاية و انما سموها اية اعتبار التسمية موسي او قصدوا بذلك الاستهزاء الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان	479	-8607863947727367548	164	299.0	135	621	26.40901756286621	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0529	false	-521294850716083904	181	295	987	1589	1615	300	بين كل عذابين شهر فاستكبروا وكا-----------------نوا قوما مجرمين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز ---قيل ارا--د به ما سبق من العذاب وقيل هو عذاب الطاعون قال سعيد بن جبير مات منهم بالطاعون سبعون الفا في يوم واحد والرجز الرجس العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك يعني من اجابة دعوت-------------------------------------------------------------------------ك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فانه اراد ان يخرج بهم الي الشام الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل----------------- هم بالغوه وذلك الغرق في اليم-------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الاعرا-------------------------------------ف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقنا-----------------------------------------هم في اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	529	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0480	true	68861277625786746	29	186	154	981	1618	300	بين كل ايت-ين شهر فاستكبروا عن الايمان بموسي وكانوا قوما مجرمين الاعراف 134 ولما وقع عليهم----------- ولما وقع عليهم الرجز العذاب الاخير وهو ا-لدم او العذاب المذكور واحدا بعد --------------------------------------------------------واحد-------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ما مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة والباء تتعلق بادع اي ادع الله لنا متتوسلا اليه بعهده عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل الاعرا--------------------------------ف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالي فمذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون تجواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث ولم يءخروه الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم هو ضد الانعام كما ان العقاب هو ضد الثواب فاغرقناهم في اليم هو اببحر الذي لا يدرك قعره او هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان ا المنتفعين به يقصدونه بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	480	-8607863947727367548	382	562.5	304	948	40.29535675048828	63	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0530	false	6568454304818968582	208	299	1115	1556	1561	300	قالوا يا موسي اجعل لنا الها--------------- كما لهم الهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن ذلك من بني اسراءيل شكا في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله تعالي وظنوا ان ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك من شدة جهلهم قال انكم قوم تجهلو-------------------------------------------------------------------------ن الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء م--------------------------------------تبر ما هم فيه اي مدمر ما هم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وباطل ما كانوا يعملون 2 الاعر--------------------------------------اف 140 قال اغير الله قال يعني موسي اغير الله ابغيكم الها اي--------------------- اطلب لكم الها تعظمونه غير الله وهو فضلكم علي العالمين وفي	530	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	130	277	717	1474	1599	300	قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها قال يهودي لعلي رضي لله عنه اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الها ولم تجف اقدامك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال انكم قوم تجهلون نعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي فوصفهم بالجهل المطلق واكده الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر مهلك من التيار ما هم فيه اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عله علي يدي وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون ببتبار و انه لايعدوهم البته وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا من عبادة الاثنام باطل مضمحل الاعراف 140 قال اغير الله قال---------- اغير الله ابغيكم الها اي اغير المستحق للعبادة اطلب لكم معبودا--------------- وهو فضلكم علي العالمين حال	481	-8607863947727367548	230	326.0	177	931	24.704618453979492	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0535	false	4456456270476254180	29	128	157	699	1525	300	وان يروا كل اية ------------------------لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد ---------------------------------------------------------------لا يتخذوه سبيلا وقرا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو الصلاح وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة ذلك------------------------------------ بانهم كذبوا باياتنا-------------- وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة---------------------------------------------------------------------- حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعرا---------------------------------ف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعد-----------------------ه من حليهم ويقرا من حليهم	535	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0485	true	-3502396285744654345	137	248	730	1343	1611	300	وان يروا كل اية من الايات المنزلة عليهم لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد طريق صلاح الامر وطريق الهدي الرشد حمزة وعلي وهما كالسقم والسقم لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغي----------------------- الضلال يتخذوه سبيلا ومخل ذلك الرفع اي ذلك الصرف بانهم كذبوا باياتنا يبسبب تكذيبهم وكانوا عنها غافلين غفلة عناد واعراض لا غفلة سهوا وجهل الاعرا-----------ف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة هو من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة ومشاهدتهم احوالها حبطت اعمالهم خبر والذين----- هل يجزون الا ما كانوا يعملون وهو تكذيب الاحوال بتكذيب الارسال الاعراف 148 واتخذ قوم موس-----------ي واتخذ قوم موسي من بعده من بعد ذهابه الي الطور من حليهم ---------------	485	-8607863947727367548	283	396.5	226	805	35.15528106689453	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	117	184	610	979	1603	300	فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل ------------------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين-------- 161 فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	74	194	377	1036	1641	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	339	559.0	276	665	50.97744369506836	57	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	3	122	16	660	1578	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم خطاياكم ويقرا-------------- خطيء-------------------------------اتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم------------- عن القرية هذا ----------------سءال توبيخ وتقريع	543	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	139	293	728	1601	1641	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم-------- شامي سنزيد المحسنين الاعرا---------------------------------ف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا م-------------------------نهم قولا غير الذي قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة ادخلوا هذه القرية فكلوا الوجود والسكني وسواء قدموا الحطة علي دخول الباب او اخروها فهم جامعون بينهما وترك ذكر الرغد لا يناقض اثباته وقوله نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين موعد بشيءين بالغفران الاعراف 155 157 وبالزيادة وطرح الواو لا يخل بذلك لانه استءناف مرتب علي قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له ستزيد المحسنين وكذلك زيادة منهم زيادة بيان وارسلنا وانزلنا ويظملون ويفسقون من واد واحد الاعراف 163 واسالهم عن القرية----------- واسالهم واسال اليهود عن القرية ايلة او مدين وهذا السءال لل-----تقريع	491	-8607863947727367548	277	412.5	224	1211	22.8736572265625	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0546	false	-5847279022652996508	148	298	775	1577	1589	300	غير ت-فتيش الم يءخذ عليهم ميثاق الكت-----------------------------اب الا يقولوا علي الله الا الحق اي اخذ عليهم العهد -------------الا يقولوا علي الله الباطل------------------------------------------------------- في التوارة ودسوا ما فيه اي علموا ذلك فيه بالدرس قاله الضحاك ودرس الكتاب قراءته مرة بعد اخري--------------------------------------------------------------- والدار الاخرة خير-------------------- للذين يتقون--------------- افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين 170 واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 171 واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة قيل هذا في امة محمد وقيل هو فيمن اسلم من اليهود--------------------------------------------------- يمسكون بالق-ران واقاموا الصلاة-------------------------------------------------------------------------------- انا لا نضيع اجر المصل----------------------------------------------------------------------------------حين الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة نتقنا اي ر-------------فعنا الجبل فوقهم ---وقد ذكر هذا في ----------------سورة ا-لبقرة وظنوا انه واقع بهم	546	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0494	true	3855422837564588304	9	172	50	938	1591	300	غير تاءبين الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي الميثاق المذكور في الكتاب الا يقولون علي الله الا الحق اي اخذ عليهم الميثاق في مكتابهم الا يقولوا علي الله الا الصدق وهو عطف بيان لميثاق الكتاب ودرسوا ما فيه روقرءوا ما --------------------------------------------------------------في الكتاب هو عطف علي الم يءخذ عليهم لانه تقرير فكانه قيل اخذ عليهم ميثاق الكتاب ودرسوا مافيه والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون الرشا والمحارم افلا يعقلون انه كذلك وبالتاء مدني وحفص الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 170 والذين يمسكون بالكتاب----------- والذين يمسكون بالكتاب--------------------------------------------------------------- يمسكون ابو بكر والامسكاك والتمسيك والتمسك الاعتصام ----والتعلق بشء واقاموا الصلاة خص الصلاة مع ان التمسك بالكتاب يشتمل علي ككل عبادة لانها عما الدين مبتدا والخبر انا لا نضيع اجر المصلحين اي انا لا نضيع اجرهم وجاز ان يكون مجرورا عطفا علي الذين يتقون وانا لا نضيع اعتراض الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل----------- واذ نتقنا الجبل فوقهم واذكر اذ قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا------ فوقكم الطور كانه ظلة هي مكل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظنوا انه واقع بهم	494	-8607863947727367548	340	374.5	268	1245	27.309236526489258	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0551	false	3375380449925749918	106	157	563	820	1568	300	الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله اي من يهده الله فهو المهتد ومن ---------------يضلل اي ومن يضلله الله فاولءك هم الخاسرون وهذا دليل علي القدرية حيث نسب الهداي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والضلالة الي فعله من غير سبب----------------------- الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس اي	551	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0497	true	8459113306231523256	57	128	308	684	1597	300	الاعراف 178 من يهد الله من يهد ال----------------له فهو المهتدي حمل علي اللفظ ومن يضلل اي ومن يض------له فاولءك هم الخاسرون ------حمل علي المعني ولو كان- الهدي من الله البيان كما قالت المعتزلة لاستوي الكافر والمءمن اذ البيان ثابت في حق الفريقين فدل انه من الله تعالي التوفيق والعصمة والمعونة ولو كان ذلك للكافر لاهتدي كما اهتدي المءمن الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم----------- ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس هم	497	-8607863947727367548	175	253.0	138	416	42.06730651855469	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	21	161	121	850	1511	300	يلحدون في اسماءه-------- سيجزون ما كانوا يعملون الاعراف 181 وممن خلقنا امة قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون روي قتادة مرسلا عن النبي انه قال هءلاء من هذه الامة و---------------------------------قد كان فيمن قبلكم واشار به الي قوم موسي كما قال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الازهري الاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا ومنه درج الكتاب وقيل الاستدراج من الله هو ان العبد ------------------------------------------كلما-------------------- ازداد------------- معصية زاده ا-------------------------------------------------------------لله تعالي نعمة وقيل هو ان يكثر عليه النعم وينسيه الشكر ثم ياخذه بغتة فهذ---------------------ا هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الاعرا--------------------------ف 183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم---------------------------------------- اي امهل لهم واءخر لهم ان كيدي متين ا--ي شديد الاعرا------------------------------------------------------------------------ف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا--------------------------------------- ما بصاحبهم	553	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0498	true	6830671511611535140	130	300	722	1633	1633	300	يلحدون حمزة لحد الحد مال سيجزون ما كانوا يعملون الاعراف 181 وممن خلقنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------امة وممن خلقنا للجنة لانه في مقابلة ولقد ذرانا لجهنم---------------------------------------------------- امة يهدون بالحق وبه يعدلون في احكامهم قيل هم العلماء والدعاة الي الدين وفيه دلالي ة علي اجماع كل عصر حجة الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا----------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم جهنم سنستدنيهم قل---------------------------------يلا قليلا الي ما يهلكهم من حيث لا يعلمون ما يرادبهم وذلك ان يواتر الله نعمه علهم مع انهماكهم في الغني فكلما جدد الله عليهم نعمة ازدادوا بطر وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان ترادف النعم اثره من الله تع-لي وتقريب و انما-------------------------------------------------ا هو خذلان منه وتبعيد وهو --استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاتنزال درجة الاعراف 183 واملي لهم ان----------- واملي لهم عطف علي سنستدرجهم وهو داخل في حكم السين اي امهلهم------------ ان كيدي متين اخذي شديد سماه كيدا لانه شبيه بالكيد من حيث انه في الظاهر احسان وفي الحقيقة خذلان الاعراف 184 اولم يتفكروا ما ولما نسبوا النبي صلي الله عليه وسلم الي الجنون نزل اولم يتفكروا ما بصاحبهم-	498	-8607863947727367548	306	305.5	240	1184	25.844594955444336	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0557	false	3079199217813365011	71	193	349	979	1560	300	الاعراف 191 ايشركون ما لا قوله تعالي ايشركون ما لا يخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق شيءا وهم يخلقون يعني الاصنام لا يخلقون شيءا بل هم مخلوقون الاعرا------------------------------------------------------------------------------ف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون ل--------هم نصرا اي منعا ولا انفسهم ينصرون الاعرا-------------------------------------------------------------------------------ف 193 وان تدعوهم الي قوله تعالي وان تدعوهم ال----------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتبعوكم هذا في قوم مخصوصين عل---------------------م الله انهم لا يءمنون س------واء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون اي سواء دعوتموهم او لم تدعوهم لا يءمنون الاعرا-----------------------------------------------------ف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله --------------------------عباد امثال--------------------------كم فان قال قاءل كيف تكون الاصنام -----------------------------------------------------------------------------------------------عبادا امثالنا قيل قال مقاتل اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا ---------194 الهم ارجل يمشون بها ام له----------------------م ايد يب-------------طشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم	557	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	9	236	39	1283	1626	300	الاعراف 191 ايشركون ما لا----------- ايشركون ما لا يخلق يعني الاصنام وهم يخلقون اجريت الاصنام مجري اولي العلم بيناء علي اعتاقدهم فيها وتسميتهم اياها الهة والمعني ايشركون مالا يقدر علي خلق شء وهم يخلقون لان الله خالقهم او الضمير في وهم يخلقون للعابدين اي ايشركون مالا يخلق شيءا و-----------------------------------------هم مخلوقا الله فليعبدوا خالقهم او للعابدين والمعبودين وجمعهم كاولي العمل تغليبا للعابدين الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصر--------ا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريها من الحوادث كالكسر وغيره بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم الاعراف 193 وان تدعوهم -----------الي وان تدعوهم وان تدعوا هذه الاصنام الي الهدي الي ما هو هدي ورشاد او الي ان يهدوكم اي وان تطبوا منخم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم اي ل مرادكم وطلبتمكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله----- لا يتبعوكم نافع سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون عن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ولا يجيبونكم والعهدول عن الجملة الفعلية الي الاسمية لرءوس الاي الاعراف 194 ان الذين تدعون----------- ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة عباد امثالكم اي مخلقون مملوكون امثالكم فادعوهم لجلب نفع او دفع ضر فليستجيبوا لكم فليجيبوا ان كنتم صادقين في انهم الهة الاعراف 195 الهم ارجل يمشون ثم ابطل ان يكونوا عباد------------------------------------------------------------ا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها مشيكم الاعراف 185 190 ام لهم ايد يبطشون بها يتناولون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم	502	-8607863947727367548	367	524.5	287	1391	26.383895874023438	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	129	231	678	1230	1559	300	الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من د-----------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فان قيل كيف يتصور النظر من الاصنام قال الكساءي تقول العرب داري تنظر الي دار فلان اذا كانت مقابلة لما فكذلك قوله وتراهم ينظرون اليك يعني نظر المقابلة الاعراف 199 خذ العفو وامر قوله تعالي خذ العفو	558	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0503	true	-3247318667397790847	9	67	46	359	1581	300	الاعراف 197 والذين تدعون من----------- والذين تدعون من دونه من دون الله دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سه-------------------------------------------------م ينصرون الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------ف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صورا اصنامهم بصورة من قلب حدقبه الي الشء ينظر اليه وهم لا يبصرون المرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراف 199 خذ العفو وامر----------- خذ العفو	503	-8607863947727367548	174	238.5	140	682	25.51319694519043	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0563	false	-2689166939479686287	3	31	15	187	1542	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اقامة الصلاة هي اداءها في اوقاتها بشراءطها واركانها-------------------------------- الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا	563	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	266	300	1451	1654	1654	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون جمع بين اعمال القلوب من الوجل والاخلاص والتوكل وبين اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا-	505	-8607863947727367548	121	210.0	101	204	59.313724517822266	19	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0567	false	-1075096061497649277	97	182	497	952	1550	300	الانفال 15 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا -اي متزاحفين------ والتزاحف التداني من القتال ومعناه اذا تزاحفتم وتوافقتم ف------------------------------------------------------لا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا انهزم الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرف------ا لقتال التحرف للقتال هو ان يري الانهزام ويقصد به طلب الغرة والغيلة وانتهاز الفرصة او متحيز------ا الي فءة اي ماءلا الي فءة-------------------------------------------------------------------- فقد باء بغضب من الله اي رجع بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير	567	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	6	141	34	729	1536	300	الانفال 15 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا حال من الذين كفروا وال--زحف الجيش الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من الزحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر فلا تولوهم الادبار ف--لا تنصرفوا -عنهم منهزمين اي----- اذا لقيتموهم للتقال وهم كثير ووانتم قليل فلا تفرواا فضلا ان تدانوهم في الهدد او تساووهم او حال من المءمنين او من الفريقين اي اذا لقيتموهم متزاحفين هم و انتم الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا ماءلا لقتال وهو الكسر بعد الفريخيل عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو من خدع الرحب -------او متحيزا منظما الي فءة الي جماع اخري من المسليمن سوي الفءة التي هو تفيها وهما حالان من ضمير الفاعل في يولهم فقد باء بغضب من ا--------------------لله وماواه جهنم وبءس المصير	511	-8607863947727367548	259	305.0	204	743	34.858680725097656	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	21	84	106	457	1577	300	وليبلي المءمنين--------- منه بلاء حسنا --اي نعمة حسنة ينعم بها ع-----لي المءمنين وذلك نعمة النصر والظفر والشدة بلاء والنعمة بلاء والله تعالي يبتلي عبده تارة بالنعمة وتارة بالشدة ان الله سميع-------- ---------عليم الانفال 18 ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم وان ا---------------------------------------لله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكاف-----------------رين الانف------------------------------------------------------------------ال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	569	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0512	true	-652759034621184984	12	91	63	495	1591	300	وليبلي المءمنين ولعيطيهم منه بلاء حسنا عطاء تجميلا والمعني وللاحسان الي المءمنين فعل ما فعل وما فعل الا لذلك--------------------------------------------------------------------- ان الله سميع لدعاءهم عليم باحوالهم الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي المراد ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين معطوف علي ذلكم اي المراد ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين الانفال 18 22 موهن كيد شامي وكوفي غير حفص موهن كيد حفص موهن غيرهم الانفال 19 ان تستفتحوا فقد----- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	512	-8607863947727367548	179	252.0	140	506	35.37549591064453	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	192	256	1017	1349	1577	300	ان تستفتحوا اي ان------------- تستنصروا فقد جاءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النصر وان تنتهوا------------------------------------------------------------- فهو----------- خير لك------م وان تعودوا نعد اي ان تعودوا الي الدعاء نعد الي الاجابة وان تعودوا الي القتال نعد الي النصر ولن تغني عنكم فءت------كم شيءا ولو كثرت ----وان الله مع المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله امر الصحابة بطاعته وطاعة رسوله ولا تولوا عنه	569	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0512	true	-652759034621184984	86	204	467	1088	1591	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان تستنصروا فقد جاءكم النصر عليكم وهو خطاب لاهل مكة لانهم ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي ي الحق فانصرنا وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا للكافرين اي وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اي الانتها خير لكم واسلم وان تعودوا لمحاربة ه نعد لنصرته عليكم----------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم جمعكم شيءا ولو كثرت عدد وان الله مع المءمنين بالفتح مدني وشامي وحفص اي و لان الله مع المءمنين بالنصر كان ذلك وبالسكر غيرهم ويءيده قراءة عبد الله والله مع المءمنين الانفال 20 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورس-------------------------------وله ولا تولوا عنه	512	-8607863947727367548	204	305.5	162	716	28.491621017456055	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	262	300	1379	1577	1577	300	الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا --------------------------------------------وهم لا يسمعون يعني انهم لما لم ينتفعوا بما سمعوا فكانهم لم يسمعوا فلا تكونوا مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله-	569	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0513	true	5818408009172547725	16	78	93	430	1641	300	الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اي ادعوا السماع وهم المنافقونه و اهل الكتاب وهم لا يسمعون ----لانهم ليس---------وا بمصقدين-- فكانهم غير سامعين والمعني انكم تعصدقون بالقران والنبوة فاذا توليتم عن طاعة الرسول في بعض الامور من قسمة الغناءم وغيرها اشبه سماعكم سماع من لا يءمن ثم قال الانفال 22 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب عند الله	513	-8607863947727367548	141	199.0	114	363	38.84297561645508	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0573	false	-4013764685698114235	147	246	742	1240	1515	300	والله خير الماكرين اي خير المدبرين------------------- الانفال 31 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا هذا قول النضر بن الحارث بن كلدة وكان قد خرج الي الحيرة من ارض العراق اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق -----من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان واشتري اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم ------وجاء بها الي مكة وقال لو شءت لقلت مثل القران فذل-ك ق----وله لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	573	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0516	true	-5840457853506593992	13	79	67	411	1505	300	والله خير الماكرين اي مركه انفذ مكر غيره وابلغ تاثيرا الانفال 31 واذا تتلي عليهم كان عليه السلام يقرا القران ويذكر اخبار القرون الماضية في قرءاته فقا---------ل النضر بن الح-رث لو شءت لقلت مثل هذا و---------------------------------------------------------------------هو الذي جاء بمن بلاد فارس بنسخة حديث--------------------------------------------------------------------------------------- رستم---------- واحاديث العجم فنزل واذا تتلي عليهم اياتنا -------------اي القران قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	516	-8607863947727367548	176	148.0	131	533	33.02063751220703	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0586	false	-2767578224753690515	20	157	94	811	1521	300	لا تعلمونه---------م الله يعلمهم ظاهر قوله وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم----------------- وانتم لا تظلمون اي ------------لا ينقص اجوركم الانفال 61 وان جنحوا للسلم قوله تعالي وان جنحوا للسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاجنح لها السلم والسلم والسلم الصلح ومعناه وان مالوا الي الصلح فمل اليه وروي عن الحسن وقتادة انهما قالا هذه الاية منسوخة باية السيف قوله تعالي وتوكل علي الله معناه ثق بالله------------------------------------------------------------- انه هو السميع العليم الانف-----------------------ال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك الخداع ان يظهر خلاف ما يبطن قوله فان حسبك الله يعني فان كافيك --هو هو الذي ايدك بنصره هو الذي قواك بنصره وبالمءمنين -اي قواك بالمءمنين الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم اكثر المفسرين ان هذا في الاوس والخزرج وقد كانت بينهم احن وتراث في الجاهلية وكان القتال بينهم قاءما ماءة-------------------------------- سنة فالف الله بين قلوبهم	586	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	86	219	424	1128	1552	299	لا تعرفونهم باعيانهم الله يعلمهم---------- وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم يءفي اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون في الجزاء بل تعطون علي التمام الانفال 61 وان جنحوا للسلم----------- وان جنحوا مالوا جنح له واليه مال للسلم للصلح وبكسر السين ابو بكر وهو مءنث تانيث الانفال 61 _ 66 ضدها وهو الحرب فاجنح لها----------------------------------------------------- فمل اليها---------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم المكر في جنوحهم الي السلم فان الله كافيك وعاصمك من مكرهم انه هو السميع العليم لاقوالك العليم باحوالك الانفال 62 وان يريدوا ان----------- وان يريدوا ان يخدعوك يمكروا ويغدروا ------------------فان حسبك الله--------- كافيك الله هو الذي ايدك قو--------------اك بنصره وبالمءمنين جميعا او بال-انصار الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم قلوب------------------- الاوس والخزرج بعد تعايدهم------------------------------------------------- ماءة وعشرين سنة لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم	526	-8607863947727367548	363	442.5	282	969	37.461299896240234	56	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0595	false	7381225325794231185	107	229	577	1215	1597	300	التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء علي قوم من بني ضمرة امر الله ------------------رسوله ان يتم اليهم ع-هدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر والسبب في الاتمام انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا وقرا عطاء بن يسار ثم لم ي------------------------نقضوكم شيءا بالضاد المعجمة قوله تعالي و---------------------------لم يظاهروا عليكم احدا ومعناه ولم يعاونوا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مد-----------------------تهم ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحب المتقين يعني المتقين عن نقض العهد وروي -عن الحسن البصري رحمه الله انه قال المتقي من يدع مالا باس به حذرا مما به باس التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر قوله تعالي فاذا انسلخ الا-----------شهر الحرم---------------------------------- فاقتلوا المشركين روي في التفاسير ان النبي اجل المشركين الذين	595	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	60	201	327	1102	1648	299	التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين ------استثناء من قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله ا---لي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم-------------------------------------------------- ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه وقرء لم ينقضوكم اي عهدكم وهو اليق لكن المشهورة ابلغ لانه في مقابلة التمام ولم يظاهروا عليكم احدا و-------لم يعاونوا عليكم عدوا فاتموا اليهم عهدهم فادوه اليهم تاما كاملا الي مدتهم الي تمام مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي ان لا يسوي بين الفريقين فاتقوا الله في ذلك--------------------------------------------- التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر----------- فاذا انسلخ مضي او خرج الاشهر الحرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا فاقتلو--------------------------------------ا المشركين الذين	534	-8607863947727367548	281	352.5	223	935	30.053476333618164	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0599	false	511879727315198731	0	192	0	1006	1583	300	14 قاتلوهم يعذبهم الله قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم ا--------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم----- ويخزهم----- وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين ----------يعني خزاعة التو----------------------------------بة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب غيظ قلوبهم اي خزاعة ويتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حكيم روي عن النبي انه قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة عن بني بكر الي العصر التو---بة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الاية قال اهل التفسير لما امر الله تعالي نبيه بالقتال ظهر المنافقون فانزل الله تعالي هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم والمراد من العلم هاهنا العلم الذي يقع الجزاء عليه وهو العلم بعد الوجود لاعلم الغيب الذي لا ---------يقع الجزاء عليه ولما يعلم الله يعني ولم يعلم الله و----------------------------لم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	599	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0537	true	-5587486170329856380	112	298	596	1560	1562	299	14 قاتلوهم يعذبهم الله ولما وبخهم الله علي ترك القتال جردلهم الامر به بقوله قاتلوهم ووعدهم النصر ليثبت قلوبهم وتصح نياتهم بقوله يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عليهم يغلبكم عليهم--------- ويشف صدور قوم مءمنين طاءفة منهم وهم خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد حصل الله هذه المواعيد كلها فكان دليلا علي صحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم كابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وهي ترد علي المعتزلة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا----------------------------------------------------------ن الله تعالي شاء------------------------------------------------------------ ان يتوب علي جميع -----------------------الكفرة لكنهم لا يتوبون باختيارهم والله عليم يعلم ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم في قبول التوبة التوبة 16 ام حسبتم ان----------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ام منقطعة والهمزة فيها للتوبيخ علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجود الحسبان ا------ي لا تتركون علي ما انتم- عليه حتي يتبين المخلص منكم وهم الذين جاهدوا في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	537	-8607863947727367548	288	113.0	225	1452	19.8347110748291	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0604	false	-4338927402554593549	7	173	44	906	1565	300	ثم وليتم مدبرين اي متفرقين اي منهزمين التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته ----------------------------علي رسوله وعلي المءمنين الاية السكينة الرحمة وقيل السكينة الامنة وهي فعيلة من السكون وهاهنا هي بمعني النصر قال الشاعر لله قبر بالبسيطة غالها ماذا اجن سكينة ووقارا قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها يعني الملاءكة و----------------------------------------------نزلت لا للقتال ولكن لتجبين الكفار وتشجيع المسلمين فان المروي ان الملاءكة لم تقاتل الا في يوم بدر ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم 27 يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان قوله تعالي وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والاسر--------------------- وذلك جزاء الكافرين معناه ظاهر التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء---------------------- والله غفور------------------------ رحيم معناه ظاهر وهذا في الذين كفوا عن القتل التوبة 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس معني قوله نجس قذر فاذا ضم الي غيره قيل رجس نجس- واذا	604	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	88	188	472	994	1591	299	ثم وليتم مد-----------برين ثم انهزمتم التوبة 26 ثم انزل الله----------- ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل جنودا لم تروها يعني الملاءكة وكانوا ثمانية الاف او خمسة الاف او ستة عشر الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذب الذين كفروا----- بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وذلك جزاء الكافرين التو-----------بة 27 ثم يتوب الله----------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء وهم الذين اسلموا منهم والله غفور بستر كفر العدو بالاسلام رحيم بنصر الولي بعد الانهزام--------------- التوبة 28 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس --اي ذو-و نجس وهو مصدر يقال ن-----------جس نجسا وقذر	541	-8607863947727367548	329	358.0	257	1004	32.768924713134766	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0614	false	8697654196575653496	231	298	1244	1622	1630	300	المعني التوبة 44 لا يستاذنك الذين قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر معناه لا يستاذن--------------------------ك في التخلف قوله ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية معلوم ثم قال التو----------------بة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر---------------------------------------- وارتابت قلوبهم اي شكت قلوب--------------------هم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون ثم قال التو------------------------------------------------بة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج لاعدوا له	614	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0549	true	8913429736245617504	55	139	295	790	1723	300	الافضل التوبة 44 لا يستاذنك الذين----------- لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا ليس من عادة المءمنين ان يستاذوك------------ في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم -------والله عليم بالمتقين عدة لهم باجزل الثواب التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر يعني المنافقين وكانوا تسعة وثلاثين رجلا وارتابت قلوبهم شكوا في دينهم واضطربوا في عقيدتهم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون--- لان التردد ديدن المتحير كما ان الثبات ديدن المستبصر التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج لاعدوا له	549	-8607863947727367548	286	466.5	235	528	54.16666793823242	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0622	false	-2379812079163676929	1	82	4	453	1625	300	التوبة 63 الم يعلموا انه قوله تعالي الم يعلموا انه ----------------من يحادد الله ورسوله يحادد الله يعني من يكون في حد وجانب من الله ورسوله---- فان--------------------------- له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم الفضيحة العظيمة والنكال العظيم التوبة 64 يحذر المنافقون ان قوله تعالي يحذر المنافقون فيه قولان احدهما انه خبر بمعني الامر ومعناه ليحذر المنافقون والاخر انه بمعني الاخبار عنهم اذ كانوا يستهزءون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قوله تعالي ان تنزل عليهم سورة------------------------ تنبءهم بما في قلوبهم	622	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	90	156	502	847	1610	299	التوبة 63 الم يعلموا انه----------- الم يعلموا انه ان الامر والشان من يحادد الله ورسوله يجاوز الحد بالخلاف وهي مفاعلة من الحد كالمشاقة من الشق فان له علي حذف الخبر اي فحق ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظي-------------------------------م التوبة 64 يحذر المنافقون ان----------- يحذر المنافقون--------------------- خبر بمعني الامر اي---- ليحذر المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنزل عليهم سورة تنزل بالتخفيف مكي وبصري تنبءهم بما في قلوبهم	555	-8607863947727367548	233	338.0	186	520	44.80769348144531	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	225	300	1277	1706	1706	300	في الدنيا و--------الاخرة التو--------------------------------بة 70 الم ياتهم نبا-------------- قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم اي خبر الذين من قبلهم قوم نوح---------------- وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين و-----مدين اسم قرية شعيب قوله والمءتفكات هي قريات- لوط سميت مءتفكة لان الله تعالي قلبها بهم قوله وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمه-------------------------------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظ--------------------------لمو-ن 70 والمءمنون والمءمنات بع--------------------------ضهم اولياء بعض-------------------- يامرون بالمعروف------------------ وينهون عن المنكر------------------ ويقيمون الصلاة-	624	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0557	true	1019620041750629385	156	265	880	1492	1670	299	في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين واولءك هم الخاسرون التوبة 70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قب----------------------لهم قوم نوح هو بدل من الذين وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم-- شعيب----- والمءتفكات مداءن قوم لوط واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر----------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الرسل التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في التناصر والتراحم يامرون بالمعروف بالطاعة و الايمان وينهون عن المنكر عن الشرك والعصيان ويقيمون الصلاة	557	-8607863947727367548	297	410.5	244	676	43.93490982055664	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0626	false	5294162811783085223	109	234	551	1206	1556	300	هو الفوز العظيم معناه ظاهر التو-----------------بة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال اهل التفسير معناه جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال لا تلق المنافق الا بوجه مكفهر وروي عنه انه قال-------------- يجاهد بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقوله تعالي واغلظ عليهم الغلظة ها هنا هو الانتهار الشديد قوله وماواهم جهنم وبءس المصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المناف-------قين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس -بن سويد فانه قال-- لءن كان ما يقول محمد- حق------------------------------------ فنحن شر من الحمير	626	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0558	true	-2701181311280558280	92	192	475	1011	1562	299	هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الك---------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه--------------------------------------------------- الغلظة ما امكن منها------------------ وماواهم جهنم وبءس المصير جهن------م التوبة 74 يحلفون بالله ما اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمع من معه منهم----------------------------------------------------------------- الجلاس ابن سويد فقال والله لءن كان ما يقول محمدا حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا فنحن شر من الحمير	558	-8607863947727367548	242	272.0	190	733	33.01500701904297	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0629	false	1818347025517196488	6	149	32	815	1574	300	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في وقوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم--------------------------------------------------- فيه معنيان احدهما فعاقبهم نفاقا في قلوبهم يقال اعقبه وعاقبه بمعني واحد والمعني الثاني اخلفهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه ------------------يوم القيامة قوله تعالي بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبو------------------------------------------------------------------------ن التوبة 7--------------------------------8 الم يعلموا ان ثم قال الم يعلموا ان ا---------------لله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا في قلوبهم ونجو-------------------------اهم وان الله علام الغيوب 78 الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79 استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن وما -تناجوا به----- ب----------------------------------------------------ينهم وان الله علام الغيوب معناه ظاهر التو------بة 79 الذين يلمزون المطوعين قوله تعال--------------------------------------------------------------ي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون وسبب نزول الاية ان النبي حث الناس علي الص--------------------------------------------------------------دقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف	629	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	51	202	284	1098	1607	299	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا ف------------ي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة----------- بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعلموا ان------- الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم ا----------ي ما اسروه من النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعي------------------------------ن يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف	560	-8607863947727367548	316	463.0	253	1184	26.689189910888672	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	135	187	714	1003	1594	300	التوبة 89 اعد الله لهم ثم قال اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ومعناه ظاهر------------------ التوبة 90 وجاء المعذرون من قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرء بقراءتين المعذرون ---------------------------------------------------------------و المعذرون وفي المعذرين قولان احدهما ان المعذرين هم المعتذرون -ادغمت التاء في الذال	633	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	196	257	1038	1341	1567	300	التوبة 89 اعد الله لهم------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من----------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم هو من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني وحقيقته ان يوهم ان له عذر فيما فعل ولا عذر له او --------------------------------------------------المعتذرون بادغام التاء في الذال	563	-8607863947727367548	189	304.5	152	371	50.943397521972656	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0652	false	-8303782962397966877	27	247	146	1279	1526	300	النافلة التوب-------------------ة 123 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار يعني يقربون منكم وعن عمر هم الديلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------غيره هم الرو------------------------------------------م وليجدوا فيكم غلظة قال ابن عباس شجاعة وقال الحسن صبرا علي الحرب واعلموا ان الله مع المتقين ظاهر التوب-----------ة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سور-------------ة فمنهم-------------- من يقول----------- ايكم زادته هذه------- ايمانا هذا في المنافقين الذين كانوا يقولون هذا القول استهزاء فقال الله تعالي--------------------------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا و------------------------------------------------------------------------هم يستبشرون وهم يفرحون التوب-----------------------ة 125 واما الذين في ثم قال واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزاد-----------------------------------------تهم رجسا الي رجس-----------------------هم وماتوا وهم كافرون--- اي كفر--------------- الي كفرهم فان قال قاءل كيف يزيد انزال السورة لهم كفرا الجواب انهم كانوا يكفرون بكل سورة انزلها الله تعالي فلما كفروا عند انزال السورة نسب كفرهم اليها وهذا كما تقول العرب كفي بالسلامة داء لان الداء يكون عند طول السلامة قال الشاعر اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما التوبة 126 او لا يرون وقوله تعالي او لا يرو------------------------------------------ن انهم يفتنون في كل ----------------------------------------------عام مرة او مرتين معناه يبتلون في كل عام بالامراض والشداءد وقيل----- بالجهاد مع الاعدا------------------ء ثم لا يتوبون -لا يرجعون ----الي ا---لله ولا هم يذكرون ولا هم يتعظون التوب----------ة 127 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض	652	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	37	290	227	1601	1655	299	النافرة الي المدينة للتفقه التوبة 123 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم--------------- يقربون منكم من الكفار القتال واجب مع جميع الكفرة قريبهم وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب وقد حارب النبي صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم وليجدوا فيكم غلظة شدة وعنفا في المقال قبل القتال-------------- واعلموا ان الله مع المتقين بالنصرة والغلبة التوبة 124 واذا ما انزلت----------- واذا ما انزلت سورة ما صلة مءكدة فمنهم فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكارا و--------------------------------------استهزاء بالمءمنين وايكم مرفوع بالابتداء وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبيه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا يقينا وثباتا او خشية او ايمانا بالسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا وهم يستبشرون يعدون زيادة التكليف بشارة التشريف التوبة 125 واما الذين في------- واما الذين في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فهو فساد يحتاج الي علاج كالفساد في البدن فزادتهم رجسا الي رجسهم كفروا مضموما الي كفرهم وماتوا وهم كافرون هو اخبار عن اصرارهم عليه الي الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 126 او لا يرون------------ او لا يرون يعني المنافقين وبالتاء حمزة خطاب للمءمنين انهم يفتنون يبتلون التوبة 126 _ 129 بالقحط والمرض وغيرهما في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون عن نفاقهم ولا هم يذكرون لا يعتبرون او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوبون بما ير--ون من دولة الاسلام ولا-هم يذكرون بما يقع بهم من الاصطدام التوبة 127 واذا ما انزلت----------- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض	577	-8607863947727367548	554	704.5	431	1768	31.334840774536133	81	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1981	false	2325047688493706730	210	247	1101	1293	1546	300	-عن صهيب عن النبي -------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله -------تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	1981	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	97	143	535	779	1584	299	وعن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	589	-8607863947727367548	187	325.0	150	244	76.63934326171875	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0668	false	8023713055056300930	15	131	82	631	1426	300	الله فقل افلا ت--------------------------------------------تقون- 31 فذلكم الله ر----------------------------------------بك---------------------------------------------م ال-حق فماذا بعد الحق الا الضل---------------------------------------------------------ال فاني تصرفون 32 وروي عن حرملة انه قال سالت مالك بن انس عن الغناء فقرا هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال وروي عن القاسم بن محمد من التابعين نحوا من هذا في هذا المعني وقوله فاني تصرفون اي كيف يعدل بكم عن وجه الحق يونس 33 كذلك حقت كلمة قوله --تعالي كذلك حقت اي وجبت كلمة ربك اي حكمة ------------------------------------------------------------------------------------------ربك علي الذين فسقوا ا------------------------------------ي كفروا انهم لا يءمنون قال اهل التفسير هذا في اقوام باعيانهم علم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له انهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده معناه ينشء الخلق ثم يعيده	668	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	79	240	440	1222	1538	299	الله فقل افلا تتقون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي لا واسطة بين الحق والضلال فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الض--------------------------------------------------------------------------لال وع----------------------ن التوحيد الي الشرك يو---------------------------------------------------------------نس 33 كذلك حقت كلمة كذلك مثل ذلك الحق حق--------ت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي --فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل----------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده --------انما ذكر ثم يعيده	591	-8607863947727367548	247	252.5	186	970	25.463916778564453	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0672	false	-7547455224532420326	113	288	565	1457	1520	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين الخسران هاهنا خسران النفس ولا شء اعظم من خسران النفس وفي بعض الاثار يا بان ادم انت في دار التجارة فاربح فيها نفسك يو------------------------------------------نس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال مجاهد بعض الذي نعدهم هو القتل يوم بدر وقال غيره معني الاية اما نعذبهم في حياتك او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم ومرجعهم الينا وقوله ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله شهيد علي ما يفعلون ظاهر المعني و-------------------------------------------------------------------- ثم هاهنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول وقوله تعالي ولكل امة رسول الامة هي الجماعة اذا كانوا علي منهج واحد ومقصد واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------الرسول كل من حمل رسالة ليءديها علي الحق وقوله تعالي فاذا جاء رسولهم قال مجاهد فاذا جاء رسولهم شاهدا عليهم يوم الق----------------------------------------------------------------------------يامة قضي بينهم بالقسط اي بالعدل وهم لا يظلمون يعني لا ينقص من حقهم وفي الاية معني اخر وهو ان معني قوله فاذا جاء رسولهم يعني اذا جاء رسولهم بالاعذار والانذار قضي بينهم بالقسط اي بالحق ومعناه انه قبل مجء الرسل لا يتوجه ثواب ولا عقاب يونس 48 ويقولون متي هذا	672	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	102	285	545	1517	1584	299	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله علي خسرانهم والمعني انهم وضعوا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين ل------------------------------------------------------------------------------------------لتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم يونس 46 واما نرينك بعض----------- واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب------------------------------------------------------------------------- او نتوفينك قبل عذاب-هم فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم --هنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول------------ ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم-------- علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبين او ولكل امة من الام----------------------------------------------------------------م يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر و الايمان قضي بينهم بالقسط---------- وهم لا يظلمون----- لا يعذب احد بغير ذنبه يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 48 ويقولون متي هذا	595	-8607863947727367548	306	339.0	239	1406	21.76386833190918	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0673	false	2666034308734861455	190	262	945	1307	1503	300	ماذا يستعجل منه المجرمون يعني وايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره ماذا جنيت علي نفسك اذا فعل فعلا قبيحا يونس 51 اثم اذا ما قوله تعالي ثم اذا ما وقع امنتم به قيل في التفسير معني قوله اثم هنالك اذا ما وقع اي العذاب امنتم به ي-----------------------------------------------عني ا---------------منتم بالله من وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العذاب اي نزل ثم قال الان وفيه حذف ومعناه الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون----------- تكذيبا واستهزاء	673	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	197	284	1022	1475	1550	299	ماذا يستعجل منه المجرمون جواب الشرط نحو ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة بارايتم او--------------------------------------- يونس 51 اثم اذا ما ----------اثم اذا ما وقع العذ----------------------------------------------------------اب امنتم به جواب الشرط وماذا يستعجل منه المجرمون اعتراض والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في افامن اهل القري او امن اهل القري الان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب ا-----------------------------------لان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون اي بالعذاب تكذيبا واستهزاء	596	-8607863947727367548	153	154.5	119	595	25.714284896850586	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	116	182	630	963	1622	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -----------------------------------------مبين 76 قال موسي اتقو-----------------لون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا---------------حرون- 77 قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض-------- وما نحن لكما بمء-------------------------------------------منين 78 وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر ----------------علي-------م 79 فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	681	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	291	774	1534	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف---لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	310	490.0	245	763	40.62909698486328	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	21	51	108	254	1553	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي الا خدع ظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 8 ولءن اخرنا عنهم قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب	695	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	233	287	1211	1487	1543	299	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اشار بهذا الي القران لان القران هو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ساحر حمزة وعلي يريد دون الرسول والساحر كاذب مبطل هود 8 ولءن اخرنا عنهم----------- ولءن اخرنا عنهم العذاب	614	-8607863947727367548	121	211.0	96	287	42.1602783203125	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0697	false	2964632362733561609	189	294	970	1492	1524	300	--------------يعني فاعلموا ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون اي مخلصون هود 15 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها قال الضحاك نزلت الاية في المشركين وقال مجاهد وجماعة نزلت الاية في كل من عمل عملا واراد به غير الله وقوله نوف اليهم اعمالهم فيها يعني نجازيهم علي اعمالهم في الدنيا وذلك بسع------------------ة الرزق ودفع المكاره وما اشبه ذلك وقوله وهم فيها لا يبخسون فيها اي في الدنيا لا يبخسون يعني لا ينقص حظهم ثم قال هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها و-بط---------ل ما صنعوا	697	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0617	true	4942169204432824317	60	131	327	692	1504	299	فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي------------------ انتم مسلمون--- مخلصون هود 15 من كان يريد----------- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من--------------------------------------------------------------------------------------- غير بخس في الدنيا وهو ما يرزقون فيها من الصحة الرزق و-هم الكفار او المنافقون ه-------------------------------------------------------------------------------ود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه	617	-8607863947727367548	226	309.0	178	564	40.0709228515625	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	48	157	245	854	1611	300	هود 23 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم قال مجاهد يعني خشعوا وقال بعضهم اطمانوا وروي عن ابن عباس خافوا وقوله الي ربهم اي لربهم مثل قوله تعالي بان ربك اوحي لها اي اليها فكذلك هاهنا الي ربهم وقوله------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ظاهر المعني هود 24 مثل الفريقين كالاعمي قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع الاية الفريقان هاهنا فريق الكفار----------------------------- وفريق المءمنين وقوله كالاعمي والاصم فيه قولان احدهما ان الواو صلة ومعناه كالاعمي الاصم كما يقول القاءل رايت العاقل والظريف اي رايت العاقل الظريف يستويا--------------ن مثلا--------------------------- افلا تذ-----------------------كرون 24 ولقد ارسلنا ن-----------------وحا الي قومه اني لكم نذير	701	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	19	101	88	569	1608	299	هود 23 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم و-------------------------------اطمانوا---------------------------------------------------------------------------------- اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبث وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هود------------ 24 مثل الفريقين كالاعم-----------ي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع شبه----------------- فريق الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها وهو نصب علي التمييز افلا تذكرون فتنفعون بضرب المثل هود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير	619	-8607863947727367548	277	393.0	225	756	36.64021301269531	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	209	300	1123	1611	1611	300	والاصم وقوله والبصير والسميع الكلام فيه مثل هذا والمراد منه حالة--------------- المءمن وقوله------------ هل يستويا--------------ن مثلا روي ان الكفار لما سمعوا هذا قالوا لا يستويان فانزل الله تعالي افلا تذكرون يعني افلا تتعظون ه--ود 25 ولقد ارسلنا نوحا قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرء بقراءتين بالنصب والخفض فمعني النصب ------------------------------------------------باني لكم نذير مبين ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 26 ان لا تعبدوا قوله تعالي الا تعبدوا الا الله معناه امركم الا تعبدوا الا الله والعبادة التوحيد وانما بدا بالتوحيد لانه من اهم الامور وقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم-	701	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	58	159	319	862	1608	299	والاصم------ والبصير والسميع شبه فريق الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع هل يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها وهو نصب علي التمييز اف-----------------------------------لا تذكرون فتنفعون بضرب المثل هود 25 ولقد ارسلنا نوحا----- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي------------------------------------ باني والمعني ارسلناه ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير مبين بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان والمعني علي الكسر وبكسر الالف شامي ونافع وعاصم وحمزة علي ارادة القول هود 26 ان لا تعبدوا ---------ان لا تعبدوا الا الله ان مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير ------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	619	-8607863947727367548	213	194.5	167	694	30.69164276123047	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	153	230	761	1143	1499	300	الا علي الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا فيه دليل انهم طلبوا منه ان يطرد المءمنين وقوله ا-----------نهم ملاقوا ربهم يعني انهم صاءرون الي ربهم فيجزي من طردهم وقوله--- ولكني اراكم قوم- تجهلون ظاهر المعني ه--------------------------------------------------------------ود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون اي اغلا تتعظون هود 31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	703	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	218	292	1101	1480	1519	299	الا علي ال------له وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ر--------------------------بهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من----------- ويا قوم من ينصرني من الل----------------ه من يمنعني من --انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون-------- تتعظون هود 31 ولا اقول لكم----------- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	226	329.0	176	459	49.23747253417969	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	41	73	208	362	1502	300	القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 60 والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها	715	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	205	292	1076	1522	1560	300	الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	632	-8607863947727367548	135	230.0	104	446	30.269058227539062	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	131	267	650	1329	1510	300	فما تزيدونني --------------------------------------غير تخسير ولم يك صالح في ----خسار---------------------------- هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبو----------------------------------------------------------------ا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناق--ة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز 66 واخذ الذين ظلموا الصيحة يكون من النوق وولدت في الحال ولدا مثالها فهذا معني قوله هذه ناقة الله لكم اية وقوله فذروها تاكل في ارض الله اي فدعوها تاكل في ارض الله وقوله-- ولا تمسوها بسوء اي باهلاك وقوله فياخذكم عذاب قريب	716	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	212	296	1079	1496	1507	299	فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم ------------هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها-------------------------------------------------------------------------- فلما تقدمت انتصبت علي الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر ا-----و نحر فياخذكم عذاب قريب	633	-8607863947727367548	171	134.5	129	817	20.930233001708984	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	194	247	1025	1294	1585	300	هود 68 كان لم يغنوا وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله الا ان ثمودا كفروا ربهم اي بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمنا من قبل---------------------------------------------------- هود 69 ولقد جاءت رسلنا قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال السدي كانوا اثني--- عشر ملكا	717	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0634	true	-5961208458780288438	216	268	1153	1423	1582	299	هود 68 كان لم يغنوا------------ كان لم يغنوا فيها ----------لم يقيموا فيها ---------------------الا ان ثمودا كفروا ربهم ثمود حمزة وحفص الا بعدا لثمود فالصرف للذهاب الي الحي او الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة هود 69 ولقد جاءت رسلنا----------- ولقد جاءت رسلنا جبريل وميكاءيل واسرافيل او جبريل مع احد عشر ملكا	634	-8607863947727367548	146	185.5	113	324	45.061729431152344	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	33	108	177	565	1542	300	هود 84 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل مدين اخوة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول--------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميز--------------------------------------ان اني اراكم بخير--------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------محيط 84 ويا قوم او--------------فوا المكيال والميزان-------- بالقسط	725	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	175	276	854	1385	1506	299	هود 84 والي مدين اخاهم----------- والي مدين اخاهم شعيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اسم مدينتهم او اسم جدهم مدين بن ابراهيم اي وارسلنا شعيبا الي ساكني مدين او الي بني مدين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط مهلك من قوله واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط	639	-8607863947727367548	184	282.0	146	720	25.55555534362793	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0737	false	-3127265515197788225	165	278	874	1449	1572	300	هود 115 واصبر فان الله قوله تعالي واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ظاهر المعني حث علي الصب----------------------------------------------------ر علي هذه الصلوات فان الله لا يضيع اجر المحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------- هود 116 فلولا كان من قوله فلولا كان من القرون من قبلكم الاية قوله فلولا معناه فهلا وقيل فلم لا والاية للتوبيخ والتعجيب وقوله اولوا بقية قيل اولوا طاعة وقيل اولوا تمييز وقيل اولو بقية من خير------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي طاعة او مسكة من عقل او علي خصلة محمودة وقوله ينهون عن الفساد في الارض يعني يقومون بالنهي عن الفساد وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا هذا------------ استثناء منقطع ومعناه لكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد و-----------------------قوله ممن انجينا	737	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0650	true	1289541269822014965	38	195	191	999	1561	299	هود 115 واصبر فان الله وا------------------------------------------------------------------صبر علي امتثال ما امرت به والانتهاء عما نهيت عنه فلا يتم شء منه ا--لابه فان الله لا يضيع اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي جميع الاوامر والنواهي من قوله فاستقم الي قوله واصبر وغير ذلك من الحسنات هود 116 فلولا كان من----- فلولا كان من القرون من قبلكم----------------------- فهلا كان هو موضوع للتحضيض ومخصوص بالفعل او-------لوا بقية -------------------------------------اولو فضل و---خير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان -من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ين--هون عن الفساد في الارض عجب محمد صلي الله عليه وسلم وامته ان لم يكن في الامم التي ذكر الله اهلاكهم في هذه السورة جماعة من اولي العقل والدين ينهون غيرهم عن الكفر والمعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي و---لكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون لللنهي ومن في ممن انجينا	650	-8607863947727367548	268	271.5	209	957	28.004179000854492	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0745	false	3264474753843530575	230	299	1183	1540	1544	300	يوسف 12 ارسله معنا غدا قوله تعالي ارسله معنا غدا نرتع ونلعب وانا له لحافظون قوله نرتع الرتع هو الاتساع في الملاذ في طلب وجوهها يمينا وشمالا وقيل معني الاية ناكل ونشرب وننشط ونلهو وقرء يرتع ويلعب ب-----------------------------------الياء وهو في--- معني الاول الا انه ينصرف الي يوسف خاصة وقرء -----------------------------يرتعي وهو يفتعل من الرعي ومعناه انه يرعي الماشية كما نرعي وقوله وانا له لحافظون يو------------------سف 13 قال اني ليحزنني	745	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	172	227	844	1135	1510	300	يوسف 12 ارسله معنا غدا----------- ارسله معنا غدا يرتع نتس--------------------------------------------ع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة-------------------------------------------------- ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء---- فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعا---ل من ا---------------------------------لرعي------ وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني	656	-8607863947727367548	131	100.0	98	442	29.63800811767578	18	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0759	false	-6495373069137700095	35	82	168	384	1526	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه قوله تعالي فاستجاب له ------------------------------------------------------------------ربه اي اجاب --له ربه وقوله فصرف عنه كيدهن اي شرهن انه هو السميع---------------------- العليم ظاهر المعني يو-سف 35 ثم بدا لهم قوله ثم بدا لهم----------------------------------------------------------------- اي ظهر لهم وقو---------------------------له من بعد ما راوا الايات هاهنا شق------------------ القميص	759	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0666	true	-2356130884844309440	53	134	268	668	1525	299	يوسف 34 فاستجاب له ربه فلما كان في قوله والا تصرف عني كيدهن معني طلب الصرف يوسف 34 _ 37 والدعاء قال فاستجاب له ربه اي اجاب الله دعاء----ه فصرف عنه كيد--------هن انه هو السميع لدعوات الملتجءين اليه العليم بحاله وحالهن يوسف 35 ثم بدا لهم----- ثم بدا لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي والضمير في لهم للعزيز و اهله من بعد ما راوا الايات وهي الشواهد علي برءاته كقد القميص	666	-8607863947727367548	153	182.5	115	417	36.69064712524414	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0765	false	4970894232909267060	163	300	845	1584	1584	300	اجبنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات هذا ذكر تقصيص الرجل رءيا الملك علي يوسف وقوله لعلي ارجع الي -النا-س لعلهم يعلمون فيه قولان احدهما لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون تاويل الرءيا والثاني معناه لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون منزلتك ودرجتك في العلم يو-------------------------سف 47 قال تزرعون سبع قوله تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا هذا خبر ب--معني الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ومعناه ازرعوا سبع سنين يعني علي عادتكم والداب العادة وقوله فما حصدتم الحصاد معلوم وقوله فذروه في سنبله امرهم ان يتركوا الحنطة في السنابل ليكون ابقي علي الزمان وقوله------ الا قليلا مما تاكلون يعني مما تدرسون وتاكلون فكانه امرهم ان يحفظوا الاكثر وياكلوا بقدر الحاجة يوسف 48 ثم ياتي من وقوله ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن سمي السنين- المجدبة شدادا لشدتها علي الناس وقوله ياكلن ما قدمتم-	765	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	9	138	46	701	1543	299	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس الي- ا-----------------------------لملك واتباعه لعلهم يعلمون فضلك ومكانك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم فيطلبوك ويخلصوك من محنتك يوسف 47 قال تزرعون -----------سبع قال تزرعون سبع سنين هو------ خبر في معني الامر كقوله تءمنون بالله واليوم الاخر وتجاهدون دليله قوله فذروه في سنبله و انما يخرج الامر في صورة الخبر للمبالغة في وجود المامور به فيجعل كانه موجود فهو يخبر عنه دابا يسكون الهمزة وحفص يحركه وهما مصدرا داب في العمل وهو حال من المامورين اي داءبين------------------------------------------------------------- فما ح-------------------صدتم فذروه في سنبله كي لا ياك--------------------------------------------------له السوس الا قليلا مما تاك------------------------لون في تلك السنين يو-----------------------------------سف 48 ثم ياتي من------ ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن هو من اسناد المجاز جعل اكل اهلهن مسندا اليه----------ن ما قدمتم	671	-8607863947727367548	269	207.0	206	1019	26.39842987060547	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0767	false	4537839952503593849	56	280	272	1405	1499	300	يوسف 51 قال ما خطبكن قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف روي ان الملك بعث الي النسوة وفيهن امراة العزيز فدعا بهن وقال لهن هذه المقالة وقوله ما خطبكن -------------------------------------------------------اي ما حالكن وقيل ما امركن وقوله اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن بهذه المقالة والمراد امراة العزيز خاصة وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بالطاعة لها فلهذا قال اذ راودتن يوسف عن نفسه وقوله قلن حاش----------------------- لله معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني ما علمنا عليه من تهمة ولا خيانة وقوله قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وفي القصة ان النسوة لما اخبرن ببراءة يوسف عما قرن به اقبلن علي امراة العزيز يقرونها وروي انها خافت ان يقبلن عليها ويشهدن عليها فاقرت وقالت الان حصحص الحق معناه تبين الحق وقيل معناه الان ظهر الامر بعد الانكتام قال الشاعر الا مبلغ عني خداشا بانه كذوب اذا ما حصحص الحق ظ------الم انا راودته عن نفسه ظاهر المعني قوله وانه لمن الصادقين يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 52 ذلك ليعلم اني قوله تعالي ذلك ليعلم اختلفوا علي ان هذا قول من الاكثرون انه قول يوسف ومعناه ذلك ليعل-------------------------------------------م العزيز اني لم اخنه بالغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب كيد الخاءنين 52 وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم 53 وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم وان ا------------------لله لا يهدي كيد الخاءنين	767	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	132	281	676	1412	1497	299	يوسف 51 قال ما خطبكن ------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهن ------------------ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب------------------------------------ قالت امراة العزيز الان حصحص الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر واستقر انا راودته عن نفس-----------------ه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقا-----------------------------------------------------------ل يوسف------- ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ا---ني لم اخن العزيز--------------------------- وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين	672	-8607863947727367548	245	77.5	187	1588	15.428211212158203	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	91	205	459	1058	1584	300	الا ترون اني اوفي الكيل يعني اتم الكيل ولا ابخسه وقوله وانا خير المنزلين قال مجاهد انا خير المضيفين وكان قد احسن ---------ضيافتهم يو----------------------------------سف 60 فان لم تاتوني قوله تعالي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي قال الحسن ان لم تاتوني به فلا طعام لكم عندي ان جءتم وقوله ولا تقربون اي لا ت-------------------------قربوا بلادي ولا داري يوسف--------------------------------------------------------------- 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه معناه سنطلب الي ابيه ان يرسله معنا وقوله و--------------انا لفاعلون اي مجتهدون يو----------------------------------------------------------------------------------------سف 62 وقال لفتيانه اجعلوا قوله وقال لفتيته قرء بقراءتين لفتيانه و لفتيته والفتي هو الشباب الكامل--- في القوة والفتية والفتيان هاهنا ا--لغلمان وقوله اجع----لوا بضاعتهم في رحالهم يقال ان بضاعتهم كانت	772	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	68	205	340	1046	1527	299	الا ترون اني اوف---------------ي الكيل -----------اتمه وانا خير المنزلين ----------------------------كان قد احسن انزالهم وضيافتهم رغبهم بهذا الكلام علي الرجوع اليه يوسف 60 فان لم تاتون-----------ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم------------------- طعاما ولا ت----------------------قربون اي فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا فهو داخل في حكم الجزاء مجزوم معطوف علي محل قوله فلا كيل لكم او هو بمعني النهي يوسف 61 قالوا سنراود -----------عنه قالوا سنراود عنه اب------اه سنخادعه عنه ونحتال حتي يوسف 61 _ 65 تنزعه من يده وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني قال فدعوا بعضكم هنا فتركوا عنده شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا----- وقال لفتيانه كوفي غير ابي بكر لفتيته غيرهم وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ وفعلة للقلة وفعلان للكثرة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اوعيتهم و-------كانت	676	-8607863947727367548	275	350.5	217	841	32.69916915893555	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0773	false	6513044236727500255	120	236	627	1231	1570	300	فارسل معنا اخانا نكتل اي نكيل---------------------- الطعام وقيل نكتل له وقوله--------------------------------------------------- وانا له لحافظون ظاهر يو-------------سف 64 قال هل امنكم قوله تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امن-كم عليه وقد فعلتم ب------------------يوسف ما فعلتم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وحافظ الله خير من حافظكم قوله -------------------وهو ارحم الراحمين ظاهر يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 65 ولم-----------------------------------------------------ا فتحوا متاعهم قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي فيه قولان احدهما اي شء نطلب علي طريق الاستفهام قاله قتادة وحقيقته انهم ذكروا ليعقوب عليه السلام احسان الملك ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	773	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	4	147	20	726	1457	299	فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم----------- قال هل -امنكم عليه الا----------- كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	184	45.5	142	991	18.56710433959961	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0775	false	3629695337713173291	5	132	21	661	1491	300	النبي انه كان----------- يعوذ الحسن والحسين--------------- فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة ومن كل عين لامة 3 وفي الباب اخبار كثيرة وفي بعض الاثار العين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر وفي الاية قول اخر وهو انه خاف عليهم ملك مصر اذا راي قوتهم واجتماعهم ان يحبسهم او يقتلهم وحكي عن ابراهيم النخعي انه قال كان يرجو يعقوب ان يروا يوسف ويجدوه فقال وادخلوا من ابواب متفرقة لعلكم تجدون يوسف او تلقونه والصحيح هو الاول وقوله وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء في------------------------------------------------------صيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتو--------------------------------------------------------------------كلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم----------- ما كان يغني عن-----------------------هم من الله من شء	775	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	188	299	964	1523	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل-------- هامة ومن كل عين لامة وانكر الجباءي------------------------- العين وهو مردود بما ذكرنا وقيل انه اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان لا يفطن بهم اعداءهم فيحتالوا لاهلاكهم---------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء اي--- ان كان الله اراد بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة----------------------------------- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون التوكل تفويض الامر الي الله تعالي والاعتماد عليه يوسف 68 ولما دخلوا من ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي متفرقين ما كان يغني عنهم دخولهم من ابواب متفرقة من الله من شء	678	-8607863947727367548	270	330.5	205	822	32.84671401977539	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0781	false	3859953555544599157	204	261	1027	1338	1526	300	انا نراك من المحسنين الينا -----واحسانه اليهم بتوفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة وغيره يوسف 79 قال معاذ الله قوله تعالي قال معاذ الله اعتصم بالله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده------------------------------------------------------------------- انا اذا لظالمون معلوم----------------- المعني ومعناه ان ناخذ البرء بدل الجاني فان اخذنا فانا ظالمون ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 80 فلما استياسوا منه قوله تعالي فلما استياسوا	781	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	9	101	47	506	1528	299	انا نراك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها ي----وسف 79 قال معاذ ا-----------لله قال معاذ ال------------له ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ فاضيف المصدر الي المفعول به وحذف من انا اذا لظالمون اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ---------------------------------ان اخذنا بدله ظلمنا وهذا لانه وجب علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصاع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم يوسف 80 فلما استياسوا منه----------- فلما استياسوا	682	-8607863947727367548	177	241.0	140	530	33.39622497558594	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	224	265	1147	1347	1526	300	ابيهم والصحيح هو الاول يو----------سف 83 قال بل سولت قوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم رجعوا----------------------------------------------- جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا-------------------- انه هو العلم----------------------- ال-----------------------------------حكيم 83 وتولي عنهم و----------------------------------------------قال يا اسفي علي يوسف	783	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	64	138	343	713	1536	300	ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوسف 83 قال بل س-----------ولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه وكبيرهم انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف	683	-8607863947727367548	144	187.0	110	381	37.7952766418457	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0791	false	5888834142815213861	14	79	68	391	1504	300	الله عليك سكرات الموت وروي انه لما جاءه خبر يوسف قال للبشير ع--------------------------------------------لي اي دين تركت يوسف قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنوبنا انا كنا خاطءين هذا دليل علي انهم عملوا ما عملوا وكانوا بالغين لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين 97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	791	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	172	244	847	1195	1459	299	الله ما لا تعلمون---- وروي انه سال ا------------------لبشير كيف يوسف قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته ----قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا اب-----------انا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	687	-8607863947727367548	154	147.5	121	496	31.04838752746582	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0796	false	9112986699389946453	41	105	209	529	1531	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين معناه وما اكثر الناس بمءم------------نين وان حرصت ع-------------لي ايمانهم يوسف 104 وما تسالهم عليه قوله تعالي وما تسالهم عليه اي علي التبليغ --------------من اجر اي من جعل وقوله ان هو الا ذكر للعالمين اي عظة-------- للعالمين يوس-----------------------------------------ف 105 وكاين من اية قوله تعالي وكاين من اية معناه وكم من اية وقول-----------------------ه في السم-وات السموات سقوف الارض بعض------ها علي	796	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0690	true	-2050193155103760432	128	206	644	1030	1529	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اراد العموم او اهل مكة اي وما هم بمءمنين ولواجتهدت كل الاجتهاد علي ايمانهم يوسف 104 وما تسالهم عليه----------- وما تسالهم عليه عن---- التبليغ او علي القران من اجر------ جعل------ ان هو الا ذكر ما هو الا-- عظة من الله للعالمين وحث علي طلب النجاة علي لسان رسول من رسله يوسف 105 وكاين من اية----------- وكاين من اية من علامة ودلالة علي الخالق وعلي صفاته وتوحيده في السماوات و------------الارض يمرون عليها علي	690	-8607863947727367548	198	231.5	154	438	45.20547866821289	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0821	false	-5267068847774378662	29	138	156	713	1538	300	وعنده ام الكتاب معناه وعنده اصل الك-تاب واصل الكتاب هو اللوح المحفوظ وفي بعض الاخبار ان الله تعالي ينظر في الكتاب الذي عنده لثلاث ساعات يبقين من الليل فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء ويبدل ما يشاء ويقرر ما يشاء الرعد 40 واما نرينك بعض وقوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم الاية بعض الذين نعدهم اي قبل وفاتك او نتوفينك وقبل ان نريك ---------------------------------------------------------------------ذلك فانما عليك البلاغ اي ال------------تبليغ وعل-------------ينا الحساب يوم القيامة الر-------------------------------------------------------------------عد 41 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض----------- ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد من هذا هو ف--تح ديار الشرك وسمي ذلك نقصانا لانه اذا زاد في دار الاسلام	821	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	11	107	54	563	1581	299	وعنده ام الكتاب اي--------- اصل كل كتاب و-----------هو اللوح المحفوظ لان كل كاءن مكتوب فيه الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 40 واما نرينك ------------بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم----------------------------------- او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذلك فانما عليك البلاغ فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا الحساب وعلينا حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم الرعد 41 او لم يروا او لم ير----------وا انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها ---بما نف--تح علي المسلم-ين من بلادهم فننقص د-ار الحرب ونزي-----------------------د في دار الاسلام	707	-8607863947727367548	243	309.5	190	732	33.196720123291016	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0827	false	4145095683637497908	96	212	507	1125	1594	300	ابراهيم 12 وما لنا الا قوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي شء -لنا في الا نتوكل علي الله وقد عرفنا انه لا ينال شء بجهد الا بعد ان يقضيه الله تعالي ويقدره وقوله وقد هدانا سبلنا اي ارشدنا الي سبل الحق وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا والاية تعليم المءمنين وارشادهم الي الصبر علي اذي مخالفي الحق قوله--------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون ظاهر المعني ابراه-------------------------------------يم 13 وقال الذين كفروا وقوله وقال الذين كفروا لرسلهم---------------------- لنخرجنكم من ارض----------نا او لتعودن في ملتنا قد بينا هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سورة الاعراف وهو في قوله تعالي او لتعودن في ملتنا وقوله فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين اي المشركين ابراه---------------------------------------يم 14 ولنسكننكم الارض من وقوله ولنسكننكم الارض من بعدهم	827	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0712	true	7288539138033516572	124	290	689	1579	1624	299	ابراهيم 12 وما لنا الا----------- وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي عذر لنا في الا نتوكل عليه ---------------------------------------------------------------------------وقد هدانا سبلنا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين قال ابو تراب التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والشكر عندالعطاء والصبر عند البلاء ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم مضمر اي حلفوا علي-------- الصبر علي اذاهم وان لا يمسكوا عن دعاءهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثبت المتوكلون علي توكلهم حتي لا يكون تكرار ابراهيم 13 وقال الذين كفر------وا وقال الذين كفروا لرسلهم سبلنا لرسلهم ابو عمرو لنخرجنكم من ارضنا من ديارنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اخراجكم او عودكم وحلفوا علي ذلك والعود بمعني الصيرورة وهو كثير في كلام العرب او خاطبوا به كل رسول ومن امن معه فغلبوا في الخطاب الجماعة علي الواحد------------------------------ فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين القول مضمر او اجري الايحاء مجري القول لانه ضرب منه ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من------ ولنسكننكم الارض من بعدهم	712	-8607863947727367548	345	444.5	278	1026	33.625732421875	54	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0837	false	-8255874118059405927	241	297	1239	1508	1521	300	ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك ت------------------------------------------علم ما نخفي وما ن-------------------------علن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ظاهر المعني ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 39 الحمد لله الذي وقوله الحمد لله الذي وهب لي علي الكب---------------------------------------------------ر اسماعيل واسحاق في القصة ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة واسحاق ولد له	837	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0721	true	-7907749223314056900	88	184	473	934	1534	299	ابراهيم 38 ربنا انك تعلم----------- ربنا النداء المكرر دليل التضرع واللجا الي الله انك تعلم ما نخفي وما نعلن تعلم السر كما تعلم العلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم عليه السلام او من كلام ابراهيم ومن للاستغراق كانه قيل وما يخفي علي الله شء ما ابراهيم 39 الحمد لله الذي------ الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر علي بمعني مع وهو في موضع الحال اي وهب لي وانا كبير اسماعيل واسحاق روي----- ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة و------ولد له	721	-8607863947727367548	218	373.0	170	489	44.58077621459961	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0842	false	8273411354452488744	61	186	289	963	1542	300	وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار يحكم فيهم بما اراد ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 وتري المجرمين يومءذ قوله وتري المجرم---------ين يومءذ------------ مقرنين في الاصفاد يقال صفده اذا قيده واصفده اذا اعطاه قال الاعشي تضيفته يوما فاكرم مقعدي واصفدني علي الزمانة قاءدا اصفدني اي اعطاني وقوله مقرنين اي مجعولين بعضهم مع بعض في السلاسل والاقياد وقيل انه----------------------------------------------- يقرن كل كافر مع شيطان في كل سلسلة وقيد ذكره الكلبي ويقال تجمع رجلاه الي عنقه ويغل فهو معني قوله مقرنين -----في الاصفاد قطران وتغشي وجوههم النار 50 ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب 51 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب 52 ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران وقوله سرابيلهم من قطران اي قميصهم من قطران والقطران ما ت--------------------------هنا به الابل	842	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0725	true	-788247107781821153	50	151	264	807	1568	299	وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار هو كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار لان حب لما ذا الون كك الا يغا لغلا المب فلا مستغاث لاحد الي غيره كان الامر في غاية الشدة ابراهيم 49 _ 52 ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ----- وتري المجرمين الكافرين يومءذ يوم القيامة مقرنين قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعضهم مع بعض او مع الشياطين او قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللين في الاصفاد متعلق بمقرنين اي يقرنون في الاصفاد او غير متعلق به وال-------------------------------------------------معني----- مقرنين مصفدين والاصفاد القيود او الاغلال ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 50 سرابيلهم من قطران------ سرابيلهم قم-------------صهم من قطران هو ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فيهنا به الابل	725	-8607863947727367548	195	143.5	155	902	21.61862564086914	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0855	false	2696348635258411372	16	172	87	870	1528	300	اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ظاهر المعني وروي ابو هريرة عن النبي انه قال------- لو يعلم المءمن ما عند الله من الرحمة ما تورع عن ذنب ولو يعلم الكافر ما عند الله من العقوبة لنخع نفسه واورد مسلم في صحيحه ما هو قريب من هذا الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ابراهيم قيل معناه عن اضياف ابراهيم وقد بينا عدد الملاءكة الذين كانوا اضي----------------------------------------------------------------------------افه الحجر 52 اذ دخلوا عليه وقوله اذا دخلوا عليه فقالوا سلام-------------------ا اي سلموا سلاما وقوله قال -----------انا منكم وجلون وسبب وجل ابراهيم منهم انه قرب اليهم الطعام فلم ياكلوه وقد كانوا اذا لم ياكل الضيف استرابوا به الح------------جر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل اي لا تخف قال الشاعر لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وقوله انا نبشرك------------------------------------------------------------------------------------------ بغلام عليم معناه غلام في صغره عليم في كبره وهو اس----------------------------------حاق الحجر 54 قال ابشرتموني علي وقوله تعالي قال ابشرتموني الاصل ---------------	855	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0734	true	-696622312475281560	117	296	589	1502	1517	299	اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم تقرير لما ذكر وتمكينا له في النفوس قال عليه السلام لو يعلم العبد قدر عفو الله ل---------ما تورع عن حرام لا يعلم قدر عذابه لب--------------------خع نفسه في العبادة ولما اقدم علي ذنب الح---------جر 51 ونبءهم عن ضيف ------وعطف ونبءهم واخبر امتك علي نبء عبادي ليتخذوا ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين ويتحققوا عنده ان عذابه هو العذاب الاليم عن ضيف ابراهيم اي ا----------------------------------------------------------ضيافه وهو جبريل عليه السلام مع احد عشر ملكا والضيف يجء واحدا وجمعا لانه مصدر ضافه الحجر 52 اذ دخلوا علي------ه اذ- دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما او سلمنا سلاما------ قال اي ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لامتناعهم من ال--------------------------------------------------اكل او لدخولهم بغير اذن وبغير وقت الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل ---لا تخف -------------------------------------------------------------------انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل اي انك مبشر امن فلا توجل وبالتخفيف وفتح النون حمزة بغلام عليم ---------------------------------هو اسحاق لقوله في سورة هود فبشرناها باسحاق الحجر 54 قال ابشرتموني ع------------لي قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي	734	-8607863947727367548	353	396.5	277	1193	29.589271545410156	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	166	298	881	1562	1572	300	الحج---ر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الح-----------------------------------------------------------------جر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66 وجاء اهل المدينة يستبشرون 67 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68 واتقوا الله ولا تخزون 69 قالوا اولم ننهك عن العالمين 70 قال هءلاء بناتي ان الحجر 64 واتيناك بالحق وانا وقوله واتيناك بالحق و------------------انا لصادقون ظاهر المعني الح----------جر 65 فاسر باهلك بقطع	856	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	115	205	638	1099	1566	299	الحجر 61 62 فلما جاء ال----------- فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم منكرون --اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جء-----------ناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 64 واتيناك بالحق وانا------ واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع	736	-8607863947727367548	207	262.5	162	893	23.18029022216797	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0857	false	8158727035712227599	122	264	622	1379	1550	300	مصبحين يعني حين يدخلون في الصبح الح-----------------جر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة------------------------------------- يستبشرون يعني يبشر بعضهم بعضا لما يرجون من ارتكاب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قوله تعالي قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ولا تخزون ف---------------------------الخزي بمعني الفضيحة الح----------------جر 70 قالوا او لم قوله تعالي قالوا او-لم ننهك عن العالمين معناه اولم ننه----ك ان تضيف كنتم فاعلين 71 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون 72 فاخذتهم الصيحة مشرقين 73 فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليه------م حجارة من سجيل 74 ان في ذلك لايات احدا وقيل اولم ننهك --------------------------------------------------------------------------------عن العالمين يعني ادخال- الغرباء في المدينة فانك ان ادخلتهم نركب منهم الفاحشة الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قد بينا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 72 لعمرك انهم لفي وقوله لعمرك انهم لفي سكرتهم	857	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	28	198	154	1033	1598	299	مصبحين وقت دخولهم ف-----ي الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67 وجاء اهل المدينة----------- وجاء اهل المدينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة طمعا منهم في ركو-------------ب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قال------- لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون -بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم ق------ا-----لوا او لم ننهك عن العالمين عن ان نجير منهم احد او تدفع عنهم ف---------------انهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان------------------------------------------------ عليه السلام يقوم بالنهي----------------------------------------- عن المنكر والحجز بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المجرمين او عن ضيافة الغرباء الح---------------------------------------------جر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي فانكحوهن وكان نكاح المءمنات من الكفار جاءزا ولا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم فقالت الملاءكة للوط عليه السلام الحجر 72 لعمرك انهم لفي------ لعمرك انهم لفي سكرتهم	737	-8607863947727367548	362	428.5	280	1082	33.45656204223633	54	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	84	263	475	1463	1665	300	وانهما تنصرف الي قرية قوم لوط وقرية اصحاب الايكة وهذه البلاد بين الحجاز والشام وقد كانت قريش يمرون عليها في اسفارهم الح---------------------------جر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر ديار ثمود وقوله المرسلين المراد به صالح عليه السلام الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا وقوله واتيناهم اياتنا قال ابن عباس الايات في الناقة خروجها من الصخرة وكبرها وقرب ولادتها وغزارة لبنها فقد كانوا يحلبونها ما يكفيهم يوما وقوله فكانوا عنها معرضين ظاهر المعني الح------------------جر 82 وكانوا ينحتون من قوله وكانوا ينحتون من الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من العذاب الح---------------------------------جر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة------- مصبحين اي حين دخلوا في---- الصبح الحجر 84 فما اغني عنهم وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما دفع عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبون 84 وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 86 ولقد اتيناك سبعا الحجر 85 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق	859	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	114	291	633	1622	1666	300	وانهما يعن-----ي قري- قوم لوط و-----------الايكة لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء لانهما مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب----------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين هم-------- ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والش-----ام المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان كل رسول كان يدعو الي الايمان بالرسل جميعا فمن كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا او اراد صالحا ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبيون في ابن الزبير واصحابه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا------ واتيناهم اياتنا فكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عنها معرضين اي اعرضوا عنها ولم يءمنوا بها الحجر 82 وكانوا ينحتون من----- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي ينقبون في الجبال بيوتا او يبنون من الحجارة امنين لوثاقة البيوت واستحكامها من ان تنهدم ومن نقب اللصوص والاعداء او امنين من ع-------------------------------------------------------------------------------------ذاب الله يحسبون ان الجبال تحميهم منه الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين------ فاخذتهم الصيحة العذاب مصبحين في اليوم الرابع وقت الصبح الحجر 84 فما اغني عنهم------ فما اغني عنهم ما كانوا يكس-------------------------------بون من بناء البيوت الوثيقة واقتناء الاموال النفيسة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 85 وما خلقنا السماوات----------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	738	-8607863947727367548	399	417.5	319	1401	28.479658126831055	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0864	false	6058522400413519290	65	228	325	1189	1540	300	الحجر 96 الذين يجعلون مع قوله تعالي الذين يجعلون مع الله الها اخر وصفهم بالشرك وعبادة الاوثان وقوله فسوف يعلمون تهديد ووعيد الح------------جر 97 ولقد نعلم انك قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فهذا تسلية للنبي قد روي في بعض التفاسير ان الله تعالي لما انزل في القران سورة العنكبوت وسورة النمل وسورة الذباب وسورة النحل وكانوا يجتمعون ويقولون اليقين 99 استهزاء يقول هذا الي سورة النمل ويقول هذا الي سورة الذباب ويقول هذا الي سورة العنكبوت ويقول هذا الي سورة النحل وما اشبه ذلك فانزل الله تعالي ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون وهذا هو الاستهزاء المذكور في الاية المتقدمة الحجر 98 فسبح بحمد ربك وقوله فسبح بحمد ربك والتسبيح هو الثناء علي الله بالتبرءة والتنزيه من العيوب وقيل فصل بامر ربك وفي رواية عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقوله وكن من الساجدين اي من المصلين الح----------------------------------------------------------------------------جر 99 واعبد ربك حتي قوله تعالي واعبد ربك ------------------حتي ياتيك اليقين اي الموت	864	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	165	244	867	1261	1537	299	الحجر 96 الذين يجعلون مع----------- الذين يجعلون مع الله الها اخر---------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة امرهم يوم القيامة الحجر 97 ولقد نعلم انك----------- ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فيك او ف--------------------------------------------------------ي القران في الله الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 98 فسبح بحمد ربك------ فسبح بحمد ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حت-----------ي واعبد ربك ودم علي عبادة ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت	741	-8607863947727367548	242	303.5	189	970	24.948453903198242	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	6	197	35	1023	1572	300	ولو شاء لهداكم اجمعين ظاهر المعني وفيه رد علي القدرية الن------------------حل 10 هو الذي انزل قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب اي لكم منه ما تشربون وقوله------------------ ومنه شجر------------------------------ فيه تسي----------------------------------------------------مون اي تسيمون المواشي فيها والاسامة هي والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 13-------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها تخلية المواشي للرعي الن----------------حل 11 ينبت لكم به وقوله تعالي ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون -------------------------------------الاية ظاهر المعني الن----حل 12 وسخر لكم الليل وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار وقيل سخر ضوء الشمس بالنهار ونور القمر بالليل وقوله والنجوم مسخرات بامره اي مذللات بامره وقوله---------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الن---------------------------------------------------------------------------------------حل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض ------------------------اي ما خلق -لكم في الارض و-------------قوله مختلفا---- الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك	869	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0744	true	-960273625590690701	103	299	530	1573	1573	299	ولو شاء لهداكم اجمعين اراد هداية اللطف بالتوفيق والانعام به الهدي العام النحل 10 هو الذي انزل----------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب--- لكم متعلق بانزال او خبر لشراب وهو ما يشرب ومنه شجر يعني الشجر الذي ترعاه المواشي فيه تسيمون من سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسامها صاحبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من السومة وهي العلامة لا---------------------------------------------------نها تءثر بالم-------رعي علامات في الارض النحل 11 ينبت لكم به------------ ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ولم يقل كل الثمرات لان كلها لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض من كلها للتذكرة ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته والاية الدلالة الواضحة النحل 12 وسخر لكم الليل------------ وس-------------------------خر لكم الليل والنهار و------------الشمس ------------والقمر------------- والنجوم مسخرات بامره بنصب الكل علي وجعل النجوم مسخرات والنجوم مسخرات فقط حفص والشمس والقمر والنجوم مسخرات شامي علي الابتداء والخبر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جمع الاية وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض معطوف علي الليل والنهار اي ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلفا حال الوانه ان في ذلك-----------------------	744	-8607863947727367548	416	380.5	323	1479	28.127113342285156	67	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	29	57	146	303	1585	300	النحل 31 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي جنات عدن يدخلونها---------------------------------------- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين ظاهر النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة	875	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	266	299	1492	1672	1672	299	النحل 31 جنات عدن يدخلونها----------- جنات عدن خبر لمبتدا محذوف او هو مخصوص بالمدح يدخلونها حال تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين----- النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة-	748	-8607863947727367548	132	229.0	108	197	67.00507354736328	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	173	300	939	1585	1585	300	هل ينظرون ----------------------الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للكفار--------- او ياتي امر------------------------------------------- ربك يعني الموت ------وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك كفر الذي من قبلهم وقوله وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظاهر المعني الن--------------------حل 34 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا معناه فاصابهم وبال السيءات التي يستهزءون 34 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا عملوا وقيل جزاء السيءات التي عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن-	875	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	53	142	292	767	1592	300	هل ينظرون ما ينتظر هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وبالياء علي وحمزة او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او القيامة كذلك مثل ذلك----- الفعل من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم---------------------------------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات ما----------- فاصابهم سيءات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عملوا----- جزاء --سيءات اعمالهم--------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-------------- واحاط بهم جزاء استهزاءهم الن------حل 35 وقال الذين اشركوا----------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن	749	-8607863947727367548	296	432.0	235	756	39.153438568115234	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	32	298	164	1566	1574	300	ولا هم ينظرون اي لا يمهلون الن-----حل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاء----------نا الذ-------------------ين كنا ندعوا من دونك وقوله-- فالقوا اليهم القول انك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولون انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله قول--ه تع---ال-ي والقوا الي الله يومءذ السلم اي -----------استسل-م العابد والمعبود لله 87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين 89 ان تعالي وقوله و----------ضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم ما كانوا يكذبون وحقيقة المعني انه فات عنهم ما زعموه فانه كان فرية وكذبا النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وص----------دوا عن سبيل الله يعني منعوا الناس من طريق الحق وقوله زدناهم عذابا فوق العذاب روي مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال عقارب كالبغال وفي رواية اخري عنه افاعي كالفيلة وعقارب كالنخيل الطوال وعن ابي الزاهرية قال ما من عذاب يعرفه الناس او لا يعرفونه الا ويعذب الله به اهل النار وروي انهم يهربون من النار فيخرجون الي زمهرير في جهنم هو اشد عليهم من النار فيعودون الي النار مستغيثين بها وقوله بما كانوا يفسدون اي يشركون الن----------------حل 89 ويوم نبعث في وقوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	895	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	1	154	7	846	1658	299	ولا هم ينظرون------ يمهلون قبله النحل 86 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها----------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو- من دونك اي نعبد فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهة تنزيها لله عن الشرك الن--------------------------------------------------------حل 87 والقوا الي الله والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر-------------------------------------------- الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم الن-----------------حل 88 الذين كفروا وصدوا----------- الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله وحملوا غيرهم علي الكفر------------- زدناهم عذابا فوق العذاب------------------------------------ اي عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سب----------------------------يل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بالصد النحل 89 ويوم نبعث ف------------ي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	763	-8607863947727367548	422	440.0	331	1593	26.49089813232422	59	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0901	false	-4824735800694339257	89	200	456	1036	1570	300	اية وقوله والله اعلم بما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل يعني والله اعلم بمنفعة العباد فيما ينزل وقوله قالوا انما انت مفتر اي مختلق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون يعني كلهم لا يعلمون اني انا المنزل لجميع الايات الناسخ والمنسوخ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله روح القدس اي جبريل وقوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك -------------بالحق اي بالصدق وقوله لي-----------ثبت الذين امنوا اي ليثبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب الذين امنوا وقوله وهدي وبشري-------------------------------------------------------------------- للمسلمين قد بينا المعني النح--------------------------ل 103 ولقد نعلم انهم قوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر الاية اختلفت الاقاويل في معني قوله بشر روي عن ابن عباس انه قال هو ------------------------غلام----- لعامر بن الحضرمي وكان------------------- يقرا الكتب وكان المشركون يزعمون ---ان رسول الله	901	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0767	true	-8881655582475850077	49	232	257	1227	1592	299	اذا وقوله والله اعلم بما ينزل اعتراض كانوا يقولون ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا فياتيهم بما هو اهون ولقد افتروا فقد كان ينسخ الاشق بالاهون والاهون بالاشق------------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون الحكمة في ذلك النح--------------------------------------------------ل 102 قل نزله -----------روح قل نزله روح القدس اي جبريل عليه السلام اضيف الي الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود والمراد الروح والمقدس وخاتم الجواد و المقدس المطهر من الماثم من ربك من عنده امره بالحق حال اي نزله ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة لانه حكيم لا يفعل الا ما هو حكمة وصواب حكم لهم بثبات القدم وصحة اليقين وطمانينة القلوب------------------ وهدي وبشري مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم وارشادا وبشارة للمسلمين وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم النحل 103 ولقد نعلم انهم----- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر اراودا به غلاما كان لحو يطب قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب او هو جبر غلام رومي لعامر بن الحضرمي او عبدان جبر ويسار كانا يقر----------ان التوراة والانجيل فكان رسول الله	767	-8607863947727367548	254	149.0	200	1148	22.12543487548828	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0927	false	-4300205045442785638	6	268	34	1421	1577	300	الاسراء 30 ان ربك يبسط قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي----- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء---------------- ويقدر انه ------------------------كان بعباده خبير-----------------ا بصيرا ظاهر المعني وقد بينا معني البسط والقدر من قبل الاسراء 31 ولا تقتلوا اولا-------------------دكم قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر وقد كانوا يءدون البنات خشية الفقر وقوله نحن نرزقهم واياكم اي نحن المعطي للزرق لا انتم وقوله ان قتلهم كان خطا كبيرا المعروف خطا بالكسر والقصر وقرا ابن كثير خطاء كبيرا بالكسر والمد وقرا ابن عامر خطا بفتح الخاء والطاء والقصر وقرء خطاء بالفتح والمد فاما قوله خطا بالكسر والقصر اي اثما كبيرا واما قوله خطا بالكسر والمد وقال الازهري اهل اللغة لا يعرفون هذا ولعله لغة واما قوله خطاء بالفتح والقصر مصدر مثل قوله اخطا والفرق بين الخطا والخطا كلاهما بالقصر ان الخطا- بال------كسر ما يتعمد بالفعل واثم فاعله والخطا بالفتح ما لم يتعمد وانشدوا عباد يخطءون وانت رب كريم لا يليق بك الذموم الاسراء 32 ولا تقربوا الزني قوله تعالي ولا تقربوا الزنا ظاهر المعني وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فاحشة الفاحشة فعل قبيح علي اقبح الوجوه وقوله وساء سبيلا اي ساء طريقا ومعناه بءس السلك هذا الفعل وفي بعض الاخبار برواية علي رضي الله عنه عن النبي انه قال في الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 33 ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما الثلاث في الدنيا يذهب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما الثلاث في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب ودخول النار الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس وقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق	927	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0784	true	7551837022782543318	28	195	159	1031	1568	299	الاسراء 30 ان ربك يبسط ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ذلك ليس لهوان منك عليه ولا لبخل به عليك ولكن لان بسط الارزاق وقدرها مفوض الي الله تعالي فقال ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء فليس البسط اليك ويقدر اي هو يضيق فلا لوم عليك انه كان بعباده خبيرا بمصالحهم فيمضيها بصيرا بحواءجهم فيقضيها الاسر-----------------------------اء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم قتلهم اولادهم وادهم بناته---م خشية املاق فقر --------------------------------------------------نحن نرزقهم واياكم نهاهم عن ذلك وضمن ارزاقهم-------- ان قتلهم كان خطا كبيرا اثما عظيما يقال خط--------------------------------------------------------------------------------------------ء خطا كاثم اثما وخطا وهو ضد الصواب اسم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطا و---------قيل هو والخطا كالحذر والحذر -----خطاء بالمد والكسر مكي الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------اء 32 ولا تقربوا الزن-----------ي ولا تقربوا الزني القصر فيه اكثر والمدلغة وقد قرء به وهو نهي عن دواعي الزنا كالمس والقبلة ونحوهما ولو اريد النهي عن نفس الزنا لقال ولا تزنوا انه كان فاحشة معصية مجاوزة حد الشرع والعقل---------- وساء سبيلا وبءس --طريقا طريقه الاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 33 ولا تقتلوا ال------------نفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق	784	-8607863947727367548	355	387.0	282	1697	20.919269561767578	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	34	236	156	1166	1498	300	ربكم الذي يزجي----------- لكم الفلك في البحر لتبت---------------------------------------------------------غوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وقوله انه كان بكم رحيما ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدعون اي من تدعونه -----ا------لا اياه ا------------------------------------------------------------------------------------------ي الا الله وهذا في معني قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقوله فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن الاخ-----------لاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان---------- كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخ----------------------------------------------------------------------------------سف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في ال----------------------------------ارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي	945	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	143	271	796	1466	1600	299	ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة انه كان بكم رحيما الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 واذا مسكم الضر----------- واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق------------------------------------------------------------------- ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من ت------------دعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده الذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع--------------------------------------------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم -----عن الاخلاص بعد الخ-------------------------لاص وكان الانسان اي الكافر كفورا--- للنعم الاسراء 68 افامنتم ان يخسف----------- افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض ان يخسف بكم جانب البر انتصب جانب بيخسف مفعولا به كالارض في قوله فخسفنا به وبداره الارض وبكم حال والمعني ان يخسف جانب ال-------بر اي	794	-8607863947727367548	261	91.5	203	1316	19.832826614379883	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0971	false	5292195888709424213	51	214	264	1034	1477	300	يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا------------------------ اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت------------------------------- به مر----------------------------يم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم وال------معرفة بالله ما لم ياتك اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا 46 قال سلام فاتبعني اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مريم 44 يا ابت لا قوله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان معناه لا تطع الشيطان فيما يزين لك من الكفر والشرك وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي عاصيا مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني اخاف الخوف ها هنا بمعني العلم ومعناه اني اعلم انه يمسك عذاب من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا	971	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0852	true	2399129515316641129	0	124	0	571	1464	300	يسمع ولا يبصر المفعول فيهما منسي غير منوي ويجوز ان يقدر اي لا يسمع شيءا و----لا يبصر شيءا ول----ا يغني عنك شيءا يحتمل ان يكون شيءا في موضع المصدر اي شيءا من الاعناء وان يكون مفعولا به من قولك اغن عني وجهك اي بعد مريم 43 يا ابت ان-----------ي يا ابت اني قد جاءن--------------ي من العلم الوحي او معرفة -الرب ما لم ياتك ما في ما لا يسمع وما لم ياتك يجوز ان ---------------------------------------------------------------------------تكون موصوله او موصوفة------------------------------------------------------------------------------ فاتبعني اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مريم 44 يا ابت لا----------- يا ابت لا تعبد الشيطان لاتطعه-------------- فيما ----سول من عبادة -ال------صنم ان الشيطان كان للرحمن عصيا--- عاصيا مريم 45 يا ابت ان-----------ي يا ابت اني اخاف قيل-------------------------------- اعلم ان- يمسك عذاب من الرحمن------------------ فتكون للشيطان وليا	852	-8607863947727367548	347	420.5	262	859	40.395809173583984	61	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0976	false	-2992899355272616348	144	277	761	1421	1532	300	مريم 60 الا من تاب قوله تعالي الا من تاب------------ وامن------ وعمل صالحا----------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون ش----------------------------------------يءا اي لا ينقصون شيءا مر--------------------------------------------------------------------يم 61 جنات عدن التي قوله ج---------------------------------نات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب معناه جنات -----------------------اقامة يقال عدن بال--------------------------مكان اذا اقام وقول----------------------ه التي وعد الرحمن عباده بال-----------------------------------------------------------------------------------غيب اي بالمغيب وقوله------------------------------------------------ انه-------------------------- كان وعده ماتيا مفعول في الاتيان وكل ما اتيته فقد اتاك والعرب لا تفرق بين ان يقول القاءل اتيت علي خمسين سنة او يقول اتت علي خمسون سنة وكذلك لا تفرق بين ان يقول القاءل وصل الخير الي وبين ان يقول لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا 62 تلك الجنة التي وصل الي الخير ويقال معني قوله اتيا اي ماتيا مفعول بمعني الفاعل مريم 62 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها--------- لغوا	976	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0856	true	-8599037686062101980	147	298	755	1516	1523	300	مريم 60 الا من تاب----------- الا من تاب رجع عن كفره وامن بشرطه وعمل صالحا بعد ايمانه فاولءك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء مكي وبصري وابو بكر ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم ولا يمنعونه بل يضاعف لهم او لا يظلمون شيءا من الظلم مريم 61 جنات عدن التي جنات بدل من الجنة لان الجنة تشتمل علي جنات عدن لانها جنس او نصب عل المدح عدن معرفة لانه علم لمعني العدن وهو الاقامة --او علم لارض الجنة لكونها مريم 65 61 مكان اقامة التي وعد الرحمن عباده اي عباده التاءبين المءمنين الذين يعلمون الصالحات كما سبق ذكرهم ولانه اضافهم اليه وهو للاختصاص وهءلاء اهل الاختصاص بالغيب اي وعدها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها انه ضمير الشان او ضمير الرحمن كان وعده اي موعوده وهو الجنة ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيا اي هم ياتونها مر--------------يم 62 لا يسمعون فيها----------- لا يسمعون فيها في الجنة لغوا	856	-8607863947727367548	222	191.5	171	1067	20.805997848510742	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0982	false	-8182850354018232297	83	151	439	814	1553	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقينا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله والباقيات الصالحات قيل انها------------ الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار التي قلناها وقد بينا وقوله ----------خير عند ربك ثوابا اي جزاء------------ وخير مردا اي مرجعا ونقل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ-------- مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	982	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	45	147	238	795	1582	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي معطوف علي موضع فليمدد لوقوعه موضع الخبر تقديره من كان في الضلالة مد او يمد له الرحمن ويريد اي يزيد في ضلال الضال بخدلانه ويزيد المهتدين اي المءمنين هدي ثباتا علي الاهتداء او يقينا وبصيرة بتوفيقه------------------ والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا مما يفتخر به الكفار وخير مردا اي مرجعا وعاقبة تهكم بالكفار لانهم قالوا للمءمنين اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 77 افرايت الذي كفر----------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	862	-8607863947727367548	216	288.0	172	586	36.860069274902344	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0983	false	-2267720232519650999	15	66	67	325	1455	300	تعالي من-- كان له عند----ي عهد فليقم فقيل يا ابا عبد الرحمن وما ذلك العهد فعلمنا فقال قال---------------- ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا-------- قالوا وكيف ----قال يقول --------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا-------------------------------------------- وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	983	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	227	300	1198	1545	1545	300	--الا الله كان له عند الله عهد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	173	223.0	132	350	49.42856979370117	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0986	false	3599665418246807906	7	105	42	571	1553	300	مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن قوله تعالي تكاد السم-وات يتفطرن منه الانفطار الانشقاق وتكاد اي تقرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التفسير ان الكافرين لما قالوا اتخذ الله ولدا غضبت السموات والارض وتسعرت جهنم فطلب الجميع ان ينتقموا من القاءلين بهذا القول فهذا معني الاية وقوله وتنشق الارض اي تخسف بهم اما الانفطار في السماء فمعناه علي هذا ان تسقط عليهم وقوله وتخر الجبال----- هدا اي تنكسر انكسارا ومعناه علي ما ذكرنا اي تنطبق عليهم مر----------------------------------------------------------يم 91 ان دعوا للرحمن وقوله ان دعوا للرحمن ول----------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي -حين دع--وا للرحمن ولدا مريم 92 وما ينبغي للرحمن وقوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	986	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	119	233	611	1182	1521	300	مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن----------- تكاد السماوات-------------------------------------- تقرب وبالياء نافع وعلي يتفطرن وبالنون بصري وشامي وحمزة وخلف وابو بكر الانفطار من فطره اذا شقه والتقطر من فطره اذا شققه منه من عظم ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القول---------------------- وتنشق الارض --تنخسف وتنصل اجزاءها------------------------------------------------ وتخر الجبال تسقط هدا كسرا او قطعا او هدما والهدة صوت الصاعقة من السماء وهو مصدر اي تهد هدا من سماع قولهم او مفعول له حال اي مهدودة مريم 91 ان دعوا للرحمن------ ان دعوا لان سموا ومحله جر بدل من الهاء في منه او نصب مفعول له علل الخرور بالهد والهد بدعاء الولد للرحمن او رفع فاعل هدا اي هدها دعاءهم للرحمن ولدا مريم 92 وما ينبغي للرحمن------ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	865	-8607863947727367548	204	104.5	161	821	24.847745895385742	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0986	false	3599665418246807906	135	233	721	1205	1553	300	مريم 93 ان كل من وقوله ان كل من------------------ في السم-وات والارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كل من في السموات والارض وقوله الا ات الرحمن عبدا وقد اجمع اهل العلم ان ---------------------------البنوة مع العبودية لا يجتمعان ومن اشتري ابنه يعتق عليه لانه لا يصلح ان----------------------------- يكون ابنا وعبدا مر----------------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم وعدهم عدا اي يعلمهم وعلم عدد-----هم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وقوله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا قد بينا مر----------------------------------------------------------------------يم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة------------ قال مجاهد- يحبهم الله ويحببهم الي	986	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0866	true	-5705203985452260170	9	164	45	832	1507	300	مريم 93 ان كل من------ ان كل من نكرة موصوفة صفتها في السماوات والارض وخبر كل الا اتي الرحمن ووحد اتي واتيه حملا علي لفظ كل وهو اسم فاعل من اي وهو مستقبل اي ياتيه عبدا حال اي خاضعا ذليلا منقادا والمعني ما كل من في السموات والارض من الملاءكة والناس الا هو ياتي الله يوم القيامة مقرا بالعبودية والعبودية والبنوة تتنافيان حتي لوم ملك الاب------- ابنه يعتق عليه ونسبه الجميع اليه نسبة العبد الي المولي فكيف يكون البعض ولدا والبعض عبدا وقرا ابن مسعود ات الرحمن علي اصله قبل الاضافة مريم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصاهم وعدهم عدا اي -حصرهم بعلمه واحاط بهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم------ وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا بلا مال ولا ولد او بلا معين ولا ناصر مريم 96 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مودة في قلوب العباد قال الربيع يحبهم----- ويحببهم الي	866	-8607863947727367548	319	344.0	249	834	38.2494010925293	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	166	211	782	998	1415	300	طه 28 يفقهوا قولي وقوله يفقهوا قولي اي يفهموا قولي--- طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------من اهلي ا----لوزير من يءازرك علي الشء اي يعينك ويتحمل عنك بعض ثقله ووزير الامير من يتحمل عنه بعض ما عليه طه 30 هارون اخي وقوله هارون	995	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	216	279	1074	1403	1514	300	طه 28 يفقهوا قولي------ يفقهوا قولي عند تبليغ الرسالة طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزيرا ظهيرا اعتمد عليه من الوزر الثقل لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومءنته الوزر والملجا لان الملك يعتصم برايه ويلتجء اليه في اموره او معينا من المءازرة وهي المعاونة فوزيرا مفعول اول لا جعل والثاني من اهلي او لي وزيرا مفعولا-----------------------------------------------------------------------------ه طه 30 هارون اخي وقوله هارون	872	-8607863947727367548	111	135.5	86	412	26.941747665405273	20	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	9	128	47	597	1415	300	طه 26 ويسر لي امري وقوله ويسر لي امري اي سهل علي الامر الذي بعثتني له رب اشرح------------------------- لي صدري 25 ويسر لي امري 26 واحلل عقدة من لساني 27 يفقهوا قولي 28 واجعل--------------------- لي وزيرا من اهلي 29 هرون اخي 30 اشدد به ازري 31 واشركه في امري 32 كي نسبحك كثيرا 33 ونذكرك كثيرا 34 انك طه 27 واحلل عقدة من قوله واحلل----- عقدة من لساني قال اهل التفسير كانت ---------------علي لس-----------------ان موسي عقدة من اخذه الجمر ووضعه اياه في فمه وسببه ان امراة فرعون جاءت بموسي الي فرعون فوضعته في حجره فاخذ بلحية فرعون وفي رواية لطم وجه فرعون لطمة فغضب فرعون وقال هذا هو عدوي واراد ان يقتله فقالت امراة فرعون---- انه صبي- لا يعقل	995	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	49	140	246	692	1514	300	طه 26 ويسر لي امري------ ويسر لي امري --وسهل ---ما امر---------تني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر----------------------------------- طه 27 واحلل عقدة من----- واحلل افتح عقدة من لساني وكان في لسانه رتة للجمرة التي وضعها علي لسانه في صباه وذلك ان م---------------------------------------------------------------------وسي اخذ ---------------------------لحية فرعون ولطمه------------------ لطمة شديدة في صغره ف--------------اراد ----قتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل	872	-8607863947727367548	177	112.5	131	638	27.74294662475586	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	233	300	1106	1415	1415	300	31 اشدد به ازري وقوله اشدد به ازري اي قو به ظهري ويقال انه لم يكن احد علي اخيه اسعد ولاخيه انفع من موسي لهارون طه 32 واشركه في امري وقوله واشركه في امري ا------------ي النبوة واداء الرسالة -------------------------------------------------------------------------طه 33 كي نسبحك كثيرا وقوله كي نسبحك كثيرا اي نصلي لك كث--------------يرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك كثيرا نتعاون علي ذكرك ---طه 35 انك كنت بنا انك كنت-	995	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	0	66	0	333	1515	300	31 اشدد به ازري------ اشدد به ازري ا--قو به ظهري و-قيل الازر القوة --------------------------------------------طه 32 واشركه في امري------ واشركه في امري اجعله شريكي في النبوة و-----الرسالة واشدد واشركه علي حكاية النفس شامي علي الجواب والباقون علي الدعاء والسءال طه 33 كي نسبحك كثيرا------ كي نسبحك--------- نصلي لك وننرهك تسبيحا كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك كثيرا في الصلوات وخارجها طه 35 انك كنت بنا انك كنت	873	-8607863947727367548	202	287.5	157	412	49.02912521362305	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	88	193	445	983	1492	300	وما ارشد وهو جواب------------------ لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل -وقوله تعالي يا بني اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم-------------- جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي- وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو-------------------------- التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور -----------------------------------------------------------------------------------الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله----------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيب-------ات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه----------------------------------------------------------------------------------- فيحل عليكم غضب-------ي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1009	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	1	155	4	827	1524	300	وما ارشدهم الي الحق والسداد وهذا رد لقوله----- وما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل بعدما انجاهم من البحر واهلك فرعون وقومه بقوله يا بني اسراءيل اي اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وقلنا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عد-------------------------وكم اي فرعون----------- وواعدناكم بايتاء الكتاب جانب الطور الايمن وذلك ------ان الله عز وجل وعد موسي ان ياتي هذا لمكان ويختار سبعين رجلا يحضرون معه لنزول التوراة -------------------------وانما نسب اليهم المواعدة لانها كانت لنبيهم ونقباءهم واليهم رجعت منافعها التي قام بها شرعهم ودينهم والايمن نصب لانه صفة جانب وقرء بالجر علي الجوار ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه وقلنا لكم -----طه 81 كلوا من طيبات------ كلوا من طيبات حلالات ما رزقناكم انجيتكم وواعدتك ورزقتكم كوفي غير عاص----م ولا تطغوا فيه ولا تتعدوا حدود الله فيه بان تكفروا النعم وتنفقوها في المعاصي اولا يظلم بعضكم بعضا فيحل عليكم غضبي عقوبتي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	884	-8607863947727367548	316	381.5	247	910	34.72527313232422	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1011	false	-2794529019649338177	27	74	143	388	1568	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عل---يكم الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم ---------------------------------------موعدي---- او وعدي اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي طه 87 قالوا ما اخلفنا قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1011	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	139	184	702	929	1555	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم ف------اخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل----------------------------------------------- طه 87 قالوا ما اخل-----------فنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	155	245.0	121	291	53.26460647583008	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1013	false	-4426214379182808152	9	103	40	489	1440	300	طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هار----------------ون من قبل----------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم ب---------------ه وان ربكم الرحمن اي معبودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله فاتبعوني اي اتبعوني في عبادة الله--- واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نز-ل مقيمين علي -------عبادته حتي يرجع الينا م---------------------------------------------------------------وسي طه 92 93 قال يا هارون قوله تعالي قال يا هارون فيه تقدير وهو ان موسي رجع وقال يا هارون وقوله ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------------- الا تتبعن	1013	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	189	288	933	1407	1471	300	طه 90 ولقد قال لهم----------- ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الر------------------حمن لا العجل------------------- فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن ن-----------برح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي ط---ه 92 قال يا ها-----------رون قال يا هارون---------------------------------------------- ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن	886	-8607863947727367548	289	451.0	222	596	48.489933013916016	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	223	300	1141	1563	1563	300	طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله في------------------------------------------------------------------ذرها قاعا صفصفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصفا والقاع هو المكان الواسع المستوي والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه طه 107 لا تري فيها وقوله لا تري فيها عوج--------ا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه انخفاضا وارتفاعا ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------------ومءذ يتبعون الداعي قال اهل ال------تفسير الداعي ها هنا هو اسرافيل يضع الصور في فيه ويقول------ ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي-	1017	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0890	true	4086059945440622482	54	171	289	903	1519	300	طه 106 فيذرها قاعا صفصفا ------فيذرها فيذر مقارها او يجعل الضمير للارض للعلم بها كقوله ما ترك علي ظهرها قاعا صفصفا ---------------------------------------------------------مستوية ملساء ط----------------------------ه 107 لا تري فيها------ لا تري فيها عوجا انخفاضا ولا امتا ------------------------------ارتفاعا والعوج بالكسر وان كان في المعاني كما ان المفتوح في الاعيان والارض عين ولكن لما استوت الارض استواء لا يمكن ان يوجد فيها اعوجاج بوجه ما وان دقت الحيلة ولطفت جرب مجري المعاني طه 108 يومءذ يتبعون الداعي----------- يومءذ اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال اي يوم اذ نسفت وجاز ان يكون بدلا بعد من يوم القيامة يتبعون الداعي---- الي المحشر اي صوت الداعي و------هو اسرافيل حي ينادي علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلم-ي الي	890	-8607863947727367548	230	293.0	187	763	30.144166946411133	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	31	146	153	770	1589	300	والعاقبة للتقوي اي------------- لاهل التقوي ط--------------ه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا------------ لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله او-----لم تاتهم---------------- بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء الامم فانهم اقترحوا ------------------------------------------------------------------الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 ط-----------------------------------------------------------------------------------------ه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرس-ل وانزال القران قوله لقالو-----ا لو----لا ارسلت الينا رسولا	1026	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	173	294	876	1499	1537	300	والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقالوا لولا ياتينا----------- وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني --------------------انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان ----------------------------------------------------القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكناهم----------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله--- من قب------ل الرسول و------القران----- لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	896	-8607863947727367548	268	297.5	215	842	31.8289794921875	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	25	77	141	413	1581	300	السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعال---------------ي قال ربي ي------------------------------------------------علم القول في السماء والارض--- يعني القول يسر به ويجهر به في السماء والارض ----------وقوله وهو السميع--------- العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع العليم 4 بل قالوا اض---------------غاث احلام بل افتراه بل هو شاعر	1028	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	143	211	753	1089	1546	300	السحر--------------- وانتم تشاهدون تعاين-ون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قال ربي حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم --قول كل قاءل هو----- في السماء والارض سرا كان او جهرا وهو السميع لاقوالهم العليم----- بما في ضماءر---هم ال-----انبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر	898	-8607863947727367548	179	218.0	139	372	48.11827850341797	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	211	249	1087	1278	1553	300	والنخل ينبت بين الماء والعجل اي الطين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عجل------------ ساريكم اي-------اتي فلا تستع--------------------------------------------------------------------جلون 37 ويقولون متي ----------------هذا الوعد------------------------ ان كنتم صا-----------------------------------دقين 38 لو يعلم ال--------------ذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1037	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0906	true	-8665962673969691071	208	300	1063	1550	1550	300	والنخل ينبت بين الماء والعجل وانما منع عن الاستعجال وهو مطبوع عليه كما امره بقمع الشهوة وقد ركبها فيه لانه اعطاه القوة التي يستطيع بها قمع الشهوة وترك العجلة ومن عجل حال اي عجلا ساريكم اياتي نقماتي فلا تستعجلون بالاتيان بها وهو بالياء عند يعقوب وافقه سهل وعياش في الوصل الانبياء 38 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اتيان العذاب او القيامة ان كنتم صادقين قيل هو احد وجهي استعجالهم الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون-	906	-8607863947727367548	172	293.0	137	488	35.24590301513672	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	98	163	493	839	1531	300	الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون رد---------------------ها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق---------- بالذين سخروا منهم----- ما كانوا به يستهزءون	1038	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	52	102	276	551	1538	300	الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة----------- بل تاتيهم الساعة بغت----ة فجاة------ فتبهتهم ف--تحيرهم اي لا يكفونها بل تفجاهم فتغليهم ف---------------------------------لا يستطيعون ردها فلا يقدرون علي دفعها ولا هم ينظرون--- يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل----------- ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق فحاق ونزل بالذين سخروا منهم جزاء ما كانوا به يستهزءون	907	-8607863947727367548	196	286.5	160	382	51.30889892578125	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	256	300	1388	1638	1638	300	الانبياء 52 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لا------------------بيه وقومه ما هذه التما-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثيل التي انتم لها عاكفون اي الاصنام التي انتم عليها مقيمون للعبادة الانبي------------------------------اء 53 قالوا وجدنا اباءنا قوله تعالي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين معناه وجدناهم كذلك فاتبعناهم الانبياء 54 قال-	1041	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	235	299	1236	1594	1597	300	الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ اما ان تتعلق باتينا او برشده قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة علي صورة السباع والطيور والانسن وفيه تجاهل لهم ليحقوا الهتهم مع علمه بتعظيمهم لها التي انتم لها عاكفون اي لاجل عبادت-----------ها مقيمون فلما عجزوا عن الاتيان بالدليل علي ذلك الانبياء 53 قالوا وجدنا ابا-----------ءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقل-----دن---------------اهم الانبياء 54 قال	909	-8607863947727367548	158	266.5	128	400	39.5	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	70	148	397	829	1638	300	للمتقين الانبياء 49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي ا--------------------------------------------لذين يخشون ربهم------- بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من الساعة------------------ مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا------- ذكر مبارك---------------------- انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله افانتم له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبي---------------اء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشد-----ه من قبل	1041	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	138	213	727	1131	1597	300	للمتقين الانبياء 49 الذين يخشون ربهم ومحل------ الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه يخشون ربهم يخافون بالغيب حال اي يخاف-------------------------------ونه في الخلاء-------------------------- وهم من الساعة القيامة واهو الها مشفقون--- خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك----------- وهذا القران ذكر مبارك كثير الخير غزير النفع انزلناه علي محمد-------------------------------------------------- افانتم له منكرون استفهام --------توبيخ اي جادون انه منزل من عند الله الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم----------- ولقد اتينا ابراهيم رشده هداه من قبل	909	-8607863947727367548	226	287.0	183	550	41.09090805053711	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	1	174	4	921	1565	300	كنتم قوله تعالي قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خطا ب---ين والبين الواضح والمبين الموضح الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 55 قالوا اجءتنا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق------ ام انت من اللاعبين اي بالصدق والجد ام انت من الهازءين الانبي-----------------------------------------------------------اء 56 قال بل ربكم قوله تعالي قال بل ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله و----------------------------انا علي ------------------------ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من التدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي عيدكم فان قيل كيف يتصور كيد الاصنام وهي لا تعقل قلنا سنبين وجه كيده لها الانبي--------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا قوله فجعلهم جذاذا قرء جذاذا و جذاذا وفي الشاذ جذاذا فقوله جذاذا بالرفع هو مثل الحطام والرفات وقوله جذاذا بالكسر فهو جمع -------------------------الا كبيرا لهم	1042	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	0	199	0	1064	1595	300	كنتم قال ابراهيم--- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اراد ان المقلدين-------------- والمقلدين منخرطون في سلك ضلال ظاهر لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا با-----------لحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم----------- وتالله اصله والله في التاء معني التعج----------ب من تسه-------يل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم لاكسرنها بعد -----ان تولوا مدبرين--- بعد ذهابكم عنها ------الي عيدكم قال ذلك سرا من قومه فسمعه رجل واحد فعرض بقوله اني سقيم اي ساسقم ليتخلف فرجع الي بيت الاصنام الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا----- فجعلهم جذاذا قطعا من الجذو هو القطع جمع جذاذة كزجاجة وزرجاج جذاذا---------------------------------- بالكسر علي جمع جذيذ اي مجذوذ كخفيف وخاف الا كبيرا لهم	910	-8607863947727367548	358	432.0	280	1290	27.751937866210938	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1044	false	-5189771538125999579	245	300	1235	1534	1534	300	الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون معناه رجعوا الي فكرهم وعق----------------------------------ولهم فقالوا انكم انتم الظالمون يعني------- بعبادتكم ما--------------------------------------------------------------------- لا يدفع عن نفسه شيءا-------------------------- الانبياء 65 ثم نكسوا علي قوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله تعالي حقا -علي لسانهم في القول الاول ثم-	1044	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	34	105	193	570	1605	300	الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم----------- فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي --------------------------------------عقولهم وتفكروا بقلوبهم لما اخذ بمخالفتهم فقالوا انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بعبادة ما ينطق لا من ظلمتموه حين قلتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فان من لا يدفع عن راسه الفاس كيف يدفع عن عابديه الباس الانبياء 65 ثم نكسوا ع-----------لي ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله تعالي الحق علي لسانهم في القول الاول ثم	912	-8607863947727367548	213	329.5	172	437	48.741416931152344	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1045	false	-287159379442196203	32	131	175	693	1571	300	وقول-ه لقد علمت ما هءلاء ينطقون ومعناه ف-------------------------------------------------------------------------كيف نسالهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قول-ه تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيء--------------------------ا ولا يضركم معناه لا ينفعكم ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته الانبياء 67 اف لكم ولما وقوله اف لكم اي نتنا وقذرا لكم وقوله ولما تعبدو- من دون الله دون الله افلا تعقلون 67 قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين 68 قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم 69 اي الاصنام وقوله افلا تعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي اليس لكم عقل تعرفون هذا الانبي-------------------------------------------------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا قوله تعالي قالوا حرقوه------------------------------------ وانصروا الهتكم	1045	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	142	277	787	1475	1605	300	وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف تامرنا بسءالها والجملة سدت مسد مفعولي علمت والمعني لقد علمت عجزعم عن النطق فكيف نسالهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قال محتجا عليهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا هو في موضع المصدر اي نفعا ولا يض-------------------------------------ركم ان لم تعبدو---ه الانبياء 67 اف لكم ولما------ اف لكم و------------------------لما تعبدون من دون ا---------لله اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ضجر مما راي من ثباتهم------------------------------ علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف اف مدني وحفص اف مكي وشامي اف غيرهم افلا تعقلون ان م-----------------ن هذا وصفه لا يجوز ان يكون الها فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب الانبياء 68 قالوا حرقوه وانص-----------روا قالوا حرقوه بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظع وانصروا الهتكم	912	-8607863947727367548	256	326.5	200	825	31.030303955078125	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1047	false	8997124272471956263	4	116	19	625	1691	300	علي نمروذ وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في -راس نمروذ حتي اهلكته ذكره مقاتل وغيره الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعالي ونجيناه----------- ولوطا------------------------ الي الارض التي باركنا فيها للعالمين --يعني الشام وبركتها كثرة مياهها واشجارها وعموم الخصب بها حتي يعيش فيها ---------------------------------------الفقير والغني بعيش طيب ويقال بركتها كثرة الانبياء بها وفي الاية قول اخر هو ان المراد من الارض التي بارك فيها هي مكة وقيل مصر والاصح هو الاول لانه مشهور------------------------------ انه خرج وامراته يعني ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الي حران ثم من حران الي الشام واما لوط فانه ابن اخي ابراهيم وكان خرج معه الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قال ابن عباس النافلة	1047	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	163	269	836	1422	1566	300	علي نمرود وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في دماغ نمرود ف---اه-----------------لكته الانبياء 71 ونجيناه ولوطا ا-----------لي ونجيناه اي ابراهيم ولوطا ابن اخيه هارن من العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي ارض الشام -بركتها ان اكثر الانبياء منها فانتشرت في العالمين اثارهم الدينية وهي ارض خصب يطيب فيها عيش الغني والفقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ما من ماء عذب في الارض الا وينبع اصله من صخرة بيت المقدس روي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكه بينهما مسيرة يوم وليلة وقال عليه السلام اناه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس لي منهاجر ابراه-------------------------------------------------------------------------يم الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق----------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قيل هو مصدر كالعافية	913	-8607863947727367548	264	354.5	213	811	32.552406311035156	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1048	false	-6991849959737647469	53	118	268	621	1553	300	في اليوم سبعين م----رة وقوله من الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من الغم والضيق الانبي-اء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه وحفظناه--------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ظاهر المعني الانبي-----------------اء 78 وداود وسليمان اذ قوله تعالي وداود وسليمان ا----------------------ذ يحكمان في الحرث اختلف القول في الحرث --------يحكمان في الحرث اذ نفش-----ت فيه غنم القوم وكنا	1048	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0914	true	4741562526168828706	189	256	1039	1412	1665	300	اي المءم---نين من ولده وقومه من الكرب العظيم--- من الطوفان وتكذيب اهل الطغيان الانبياء 77 ونصرناه من القوم----------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا--- منعناه منهم اي من اذاهم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الانبياء 78 وداود وسليمان اذ----------- وداود وسليمان اي واذكرهما اذ بدل منهما يحكمان في الحرث ---في الرزع او الكرم اذ ظرف ليحكمان------------ نفشت دخلت فيه غنم القوم ليلا	914	-8607863947727367548	237	329.5	188	419	56.56324768066406	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1064	false	-3003718705734612812	140	221	736	1140	1534	300	الانبياء 108 قل انما يوحي قوله تعالي قل انما يوحي ال-----------------------------------------------------------------------------------ي انما الهكم اله واحد------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون-------------------- اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله فان تولوا -----------فقل اذنتكم ----------------علي سواء---- اي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وقوله--------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد يعني ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول	1064	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0922	true	-955323467304949904	164	300	868	1545	1545	300	الانبياء 108 قل انما يوح-----------ي قل انما انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وفاعل يوحي الي انما الهكم اله واحد والتقدير يوحي الي وحدانية الهي ويجوز ان يكون المعني ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل----- فان تولوا عن الاسلام فقل اذنتكم اعلمتكم ما امرت علي سواء حال اي -مستوين في الاعلا----------------------------------------------------------------------------------------م به ولم اخصص بعضكم وفيه دليل بطلان مذهب الباطنية وان ادري اقريب ام ب---------------------------عيد ما توعدون الانبياء 112 110 الحج 2 1 اي لا ادري متي يكون يوم القيامة لان الله تعالي لم يطلعني عليه ولكني اعلم بانه كاءن لا محالة ولا ادري متي يحل بكم العذاب ان لم تءمنوا الانبياء 110 انه يعلم الجهر----------- انه يعلم الجهر من القول-	922	-8607863947727367548	245	337.5	194	821	29.841655731201172	41	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1071	false	-2110278411150658092	2	183	8	851	1401	300	الحج 7 وان الساعة اتية وقوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قد بينا ا--------------------------------------------------------------------------لحج 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغ----------------------------------------ير علم ------ولا هدي اي ولا حجة وقوله ولا ك----------------تاب منير اي----------------------------------------------- ولا كتاب له نور وفي بعض الاخبار ان النبي قال ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا وعن بعضهم قال ما عز ذو باطل وان طلع من جيبه القمر وما ذل ذو حق وان اصفق العالم واعلم ان الاية نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ومجادلته انكاره البعث وضربه لذلك الامثال الحج 9 ثاني عطفه ليضل وقوله ثاني عطفه ----اي لاوي -عنقه وقال ابن جريج يعرض --------عن الحق تكبرا وقوله ليضل------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله اي ليضل الناس عن دين الله وقوله له في الدنيا خزي اي هوان وقد قتل النضر يوم بدر صبرا ولم يقتل صبرا غيره وغير عقبة بن ابي معيط وقوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي المحرق ال-------------حج 10 ذلك بما قدمت وقوله ذلك بما قدمت يداك الاية ظاهر المعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 11 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يعبد	1071	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	88	300	428	1445	1445	300	الحج 7 وان الساعة اتية------ وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور اي انه حكيم لا يخلف الميعاد وقد وعد الساعة الحج 12 8 والبعث فلا بد ان يفي بما وعد الحج 8 ومن الناس من----------- ومن الناس من يجادل في الله في صفاته فيصفه ما هو له نزلت في ابي جهل بغير علم ضروري ولا هدي اي استدلال لانه يهدي الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي والعلم للانسان من احد هذه الوجوه الثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 9 ثاني عطفه ليضل------ ثاني عطفه حال اي لا وياعنقه عن طاعة الله اكبرا وخيلاء وعن الحسن ثاني عطفه بفتح العين اي مانع تعطفه الي غيره ليضل تعليل للمجادلة ليضل مكي وابو عمرو عن سبيل الله دين---------------------------ه له في الدنيا خزي اي القتل -------------يوم بدر---------------------------------------------------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي جمع له عذاب الدارين الحج 10 ذلك بما قدمت------ ذلك بما قدمت يداك اي السبب في عذاب الدارين هو ما قدمت نفسه من الكفر والتكذيب وكني عنها باليد لان اليد الة الكسب وان الله ليس بظلام للعبيد فلا ياخذ احدا بغير ذنب ولا بذنب غيره وهو عطف علي بما اي وبان الله وذكر الظلام بلفظ المبالغة لاقترانه بلفظ الجمع وهو العبيد ولان قليل الظلم منه مع علمه بقبحه واستغناءه كالكثير منها الحج 11 ومن الناس من----------- ومن الناس من يعبد-	926	-8607863947727367548	360	368.5	274	1401	25.695932388305664	65	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1077	false	-8769089326428365185	37	297	185	1519	1536	300	كلما ارادوا ان وقوله كلما ارادوا ان ي---------خرجوا منها من غم اي رجوا وفي التفسير ان ال-------------نار ت-----جيش بهم فترفعهم الي اعلاها فيريدون الخروج فيضربهم الزبانية بالمقامع من الحديد فيهوون فيه-ا سبعين خريفا وقوله--------------------------------------------------------------------- وذوقوا عذاب الحريق اي تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق ال------------------------------------------حج 23 ان الله يدخل قوله تعالي------------------ ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني وقوله يحلون فيها من اساور من ذهب الاساور جمع ال--------سوار وقوله من ذهب معلوم المعني وقوله ولءلء اي ومن لءلء الحريق 22 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولءلءا ولباسهم فيها حرير------------ 23 وهدوا الي الطيب من ال----------------قول وهدوا الي صراط الحميد 24 ان الذين كفروا وقرء لءلءا اي يحلون لءلءا وقوله ولباسهم فيها حرير اي من الديباج وروي شعبة عن خليفة بن كعب عن ابن الزبير قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن لم يلبسه في الاخرة لا يدخل الجنة لان الله تعالي قال ولباسهم فيها حرير وفي بعض الاخبار ولو دخل الجنة لم يلبسه في الجنة الحج 24 وهدوا الي الطيب وقوله وهدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله ويقال هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده وعن قطرب انه القران ويقال هو الامر بالمعروف وقيل هو القول الذي يثني به الخلق ويثيب عليه الخالق وقوله وهدوا الي صراط الحميد اي صراط الله وصراط الله هو الاسلام	1077	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	12	155	70	850	1615	300	كلما ارادوا الخروج من النار من اجل غم يلحقهم فخرجوا اعيدوا فيها بالمقامع ومعني الخروج عند الحسن ان النار تضربهم بلهبها فتلقيهم الي اعل-----------------------اها فضرب--وا بالمقامع -----------فهووا فيهما سبعين خريفا والمراد اعادتهم الي معظم النار لا انه ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي وقي------------ل لهم--------- ذوقوا عذاب الحريق هو الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------ يحلون فيها من اس---------------اور جمع اسورة جمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوار من ذهب ولءلءا بالنصب مدني وعاصم وعلي ويءتون لءلءا وبالجر غيرهم عطفا علي من ذهب وبترك الهمزة الاولي في كل القران ابو بكر و-حماد ولباسهم فيها حرير ابريسم الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد اي ارشد هءلاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل----مة التوحيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط الحميد اي ------------------------الاسلام	930	-8607863947727367548	343	396.0	272	1640	20.914634704589844	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1089	false	-5464958106358789452	53	221	270	1124	1542	300	الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن قوله تعالي ويستعجلونك بال--------------عذاب ولن يخلف الله وعده نزلت الاية في النضر بن الحارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية وقوله ولن يخلف الله وعده اي وعد العذاب وقوله وان يوما عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما من الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ان معناه وان يوما من ايام عذابهم كالف سنة مما تعدون والقول الثاني هو الاولي لانه قد سبق ذكر العذاب ال------------------------------------------------------------------------حج 48 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ------------------------------ثم اخذتها-------- والي المصير اي المرجع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي منذر مرشد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة-------- ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا --------------------------------في اياتنا---------- معاجزين اي -	1089	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	25	260	114	1344	1552	300	الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن----------- ويستعجلونك بالعذاب الاجل استهزاء ولن يخلف الله وعده كانه قال ولم يستعجلونك به كانهم يجوزون الفوت وانما يجوز ذلك علي ميعاد من يجوز عليه الخلف ولن يخلف الله وعده وما وعده ليصيبنهم ولو بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين وان يوما عند ربك كالف س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة مما تعدون يعدون مكي وكوفي غير عاصم اي كيف يستعجلون بعذاب من يوم واحد من ايام عذابه في طول الف سنة من سنيكم لان ايام الشداءد طوال الحج 48 وكاين من قرية----------- وكاين من قرية امليت -------------لها------ وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتها بالعذاب والي المصير اي المرجع الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ا-----------يها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال ال----------------------------حج 51 والذين سعوا في------ والذين سعوا سعي في امر فلان اذا افسده بسعيه في اياتنا اي القران معاجزين حال	940	-8607863947727367548	385	542.0	303	1560	24.679487228393555	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	9	137	49	687	1533	300	لفي شقاق----- بعيد اي في ظلال طويل وقيل مستمر وهو ال-----احسن وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من --------------------------------ربك فيءمنوا به-------- فتخبت------- له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم 54 ولا يزال الذين كفروا في مرية-------------------------------- منه ا-----------------------------------------------------------------------لحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك يعني ما اثبته ولم ينسخه وقوله فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقوله فتخبت له قلوبهم اي تسكن اليه قلوبهم وقوله وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو الاسلام الحج 55 ولا يزال الذين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه وقوله --------------------------حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1092	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	122	213	641	1133	1565	300	لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق الحج 54 وليعلم-------- الذين اوتوا وليعلم الذين اوتوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به بالقران فتخبت فتطمءن له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 55 ولا يزال الذين----------- ولا يزال الذين كفروا في مرية---------- شك منه من القران او من الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة------------------------------ او ياتيهم عذاب يوم عقيم	942	-8607863947727367548	239	151.5	188	824	29.004854202270508	41	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	54	148	284	785	1560	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في------ قو-----------------------له تعالي والذين هاجروا في سبيل الله------------------------- ثم قتلوا--------------------- او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا---- الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين ال---------------------------------حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله وان ال------------له لعليم-------------------------------------------------------- حليم اي عليم باعمال العباد حليم عنهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 60 ذلك ومن عاقب --قوله تعالي ذلك ومن ع----------------اقب بمثل ما عوقب به روي	1093	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	0	159	0	825	1518	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ال-----------حج 58 والذين هاجروا في ثم خص قوما من الفريق الاول بفضيلة فقال- والذين هاجروا في سبيل الله خرجوا من اوطانهم مجاهدين ثم قتلوا في الجهاد قتلوا شامي او ماتوا حتف انفهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا قيل الرزق الحسن--- الذي لا ينقطع ا---------------------بدا وان الله لهو خير الرازقين لانه المخترع للخلق بلا مثال المتكفل للرزق بلا مال الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضون------ه ليدخلنهم مد------------------خلا بفتح الميم ---مدني والمراد الجنة يرضونه لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لعليم باحوال من قضي نحبه مجاهدا وامال من مات وهو ينتظر معاهدا ح--------ليم بامهال من قاتلهم معاندا روي ان طواءف من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء لاذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف ومن عاقب بمثل ما عوقب به سمي	943	-8607863947727367548	329	431.5	260	896	36.71875	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	71	279	357	1393	1486	300	الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك-------------------------------------------------------------------- في كتاب هو اللوح الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط---------------------------انا وما ليس لهم به علم ---------------------------------------------------------------------------------وما للظالمين من -نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالم ينزل به سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين من نصير اي مانع من العذاب ال-----------------حج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار وقوله يكادون يسطون اي يقعون وقوله بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني المءمنين وقيل يتناولون بالشتم والمكروه وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر----------------------------------------------------------------------- عليكم واكره لكم وقوله النار كانهم سالوا ما ذلك فقال اجب وقل النار ----وقول--ه وعدها الله الذين كفروا------------- وبءس المصير اي بءس المرجع الحج 73 يا ايها الناس	1096	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	74	280	394	1455	1567	300	الحج 70 الم تعلم ان----------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ------------------------------هذا الظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--- الانكار بالعبوس والكراهة------------------------------------------------------------------------------ والمنكر مصدر يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقي-------ل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف كلام وبءس المصير النار ال--------حج 73 يا ايها الناس	946	-8607863947727367548	379	479.5	291	1557	24.34168243408203	66	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	109	274	576	1445	1589	300	وما نحن بمبعوثين اي بمنشرين المءمنون 38 ان هو الا وقوله ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما --------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قد بينا المءمن---------------------ون 40 قال عما قليل قوله قال عما قليل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصبحن نادمين اي ليصبحون نادمين ومعني يصبحون يصيرون المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق في القصة ان----------- جبريل عليه السلام صاح --بهم صيحة فتصدعت قلوبهم ويقال ان المراد من الصيحة الهلاك قال امرء القيس فدع عنك نهيا صيح في حجراته ولكن حديث ما حديث الرواحل وتمثل بهذا البيت علي رضي الله عنه في بعض حروبه وقوله بالحق اي بالعدل ويقال بما استحقوا وقوله فجعلناهم غثاء -----------------الغثاء ما يبس من الشجر والحشيش وعلا فوق السيل ويقال الغثاء هو الزبد فالزبد لا ينتفع به ويذهب باطلا فشبههم بعد الهلاك به وقوله فبعدا للقوم الظالمين اي ه-------------------------------------------------------------------------لاكا للقوم الظالمين انشانا---------------------------------------------------------------- من بعدهم قرونا ا------------------------------------خرين 42 ما تسبق -----------من ----------------------امة اج------------لها ----------------------------وما يستاخرون 43 ------------------------ثم ارسلنا رسلنا	1110	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	8	221	40	1133	1576	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت المءمن-ون 38 ان هو الا------ ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرن-----------ي قال رب انصرني بما كذبون فاجاب الله دعاء الرسول بقوله المءمنون 40 قال عما قليل----- قال عما قليل قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب وما زاءدة او بمعني شء او زمن وقليل بدل منها وجواب القسم المحذوف ليصبحن نادمين اذا عاينوا ما يحل بهم المءمن----------------ون 41 فاخذتهم الصيحة با--------------------------------لحق فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل------------ صاح عليهم فدمرهم المءمنون 49 41 بالحق بالعدل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يقال فلان يقضي با--------لحق اي بالعدل------------------------ فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل------------------------ السيل مما بلي واسود من الورق والعيدان------------------------------------------------ فبعدا ف-----------------هلاكا يقال بعد بعدا وابعد هلك وهو من المصادر المنصوبة بافعال لا يستعمل اظهارها للقوم الظالمين بيان لمن دعي عليه بالبعد نحو هيت لك المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة من صلة اي ما تسبق امة اجلها المكتوب لها والوقت الذي حد لهلاكها وكتب وما يستاخرون لا يتاخرون عنه المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا	958	-8607863947727367548	383	430.0	297	1407	27.221036911010742	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	110	287	575	1575	1647	300	فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون------------ باياتنا------ وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبرو-------------------------------------ا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلن---------------------------------------------------------------------------------ا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول---------------------------- العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين 50 وفي بعض التفاسير ان القبط كانوا يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من قوله تعالي فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي بالغرق المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي------------------------------- التوراة المءمن--------------------------------------ون 50 وجعلنا ابن مريم قوله وجعلنا ابن مريم وامه اية	1111	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0959	true	-3953741038298937630	30	152	173	883	1667	300	فبعدا لقوم لا يءمنون-------- المءمنون 45 ثم ارسلنا موس-----------ي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بدل من اخاه باياتنا التسع وسلطان مبين--- وحجة ظاهرة المءمن----------------ون 46 الي فرعون وملءه----------- الي فرعون وملءه فاستكبروا امتنعوا عن قبول الايمان ترفعا وتكبرا وكانوا قوما عالين متكبرين مترفعين-------------------------------------------------------------------- المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين------------ فقالوا انءمن لبشرين مثلنا البشر يكون واحد جميعا ومثل وغير يوصف بهما الاثنان والجمع والمذكر والمءنث وقومهما اي بنو--------------- اسراءيل لنا عابدون خاضعون مطيعون وكل من دان الملك فهو عابد له عند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من----------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين--- بالغرق المءمنون 49 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي-------------------- اي المءمنون 54 49 قوم موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون يعملون بشراءعها ومواعظها المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم----- وجعلنا ابن مريم وامه اية	959	-8607863947727367548	417	591.5	339	1233	33.819950103759766	57	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	0	65	0	362	1621	300	علي عم--لكم المءمنون 52 وان هذه امتكم قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هذه امتكم امة واحدة اي دينكم دين واحد وقيل شريعتكم ----------------------------------------شريعة واحدة ويقال امرتكم بما امرت به من قبلكم من الانبياء-------- والمرسلين فامركم واحد وقوله-------------------------------------- وانا ربكم فات-----قون فاحذرون---------------------ي المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي تفرقوا هودا ونصاري وصابءين ومجوسا زبرا اي قطع-ا قال مجاهد زبرا------------ كتبا ا---------ي جعلوا كتبهم	1113	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0960	true	2871066050563708788	38	140	226	766	1589	300	علي اعمالكم المءمنون 52 وان هذه امتكم -----------وان هذه كوفي علي الاستءناف وان حجازي وبصري بمعني ولان اي فاتقون ي ن هذه او معطوف علي ما قبله اي بما تعملون عليهم وبان هذه او تقديره واعلموا ان هذه امتكم اي ملتكم و-----------------------شريعتكم التي انتم عليها امة واحدة ملة واحدة وهي شريعة الاسلام وانتصاب امة علي الحال---------------------- والمعني وان الدين ---دين واحد وهو الاسلام ومثله ان الدين عند الله الاسلام وانا ربكم وحدي فاتقون فخافوا عقابي في مخالفتكم امري المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم----------- فتقطعوا امرهم بينهم تقطع بمعني قطع--------------------------- اي قطعوا امر دينهم زبرا جمع زبور اي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم	960	-8607863947727367548	181	158.5	142	637	28.41444206237793	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	137	215	742	1172	1621	300	النبي والكفار----- مسرورون بكفرهم وبمخالفة النبي المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم في غمرتهم اي في ضل---------التهم وقيل في عمايتهم وقوله حتي حين معناه الي ان---------- يموتوا والاية للتهديد المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال-- والبنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات--------------------------------- اي ن-عجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس	1113	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0960	true	2871066050563708788	180	248	971	1328	1589	300	الهوي والراي فرحون مسرورون معتقدون انهم علي الحق المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم----------- فذرهم في غمرتهم المءمنون 63 54 جهالتهم وغفلتهم-------------- حتي حين اي ا---لي ان يقتلوا او يموتوا المءمن---------------ون 55 ايحسبون انما نمدهم----------- ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين ما بمعني-------- --------------------------الذي وخبر ان المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات والعاءد من خبران الي اسمها محذوف اي نسارع لهم به و---------------------------------------------المعني ان هذا	960	-8607863947727367548	225	293.5	175	490	45.918365478515625	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1117	false	8037698813013136547	128	273	674	1432	1577	300	بل اتيناهم بذكر----------------------هم اي بما يذكرهم ويقال بشرفهم وهو معني قوله تعالي وانه --لذكر لك ولقومك اي شرف لك ولقومك وقوله---------------------------- فهم عن ذكرهم معرضون اي عن شرفهم وعما يذكرهم معرضون المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قوله تعالي ام تسالهم خرجا وقرء ----------------------------------------------------خراجا وكلاهما بمعني الجعل والاجر وعن ابي عمرو بن العلاء قال الخراج في الارض------------------------------------------ والخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرقاب وقوله فخراج ربك اي ثوابه خير اي اجر ربك خير وقوله وهو خير الرازقين اي --المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين الحق المءمن------------------------ون 74 وان الذين لا قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق الحق لعادلون المءمن------------------------------------------ون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو	1117	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	57	222	297	1197	1627	300	بل اتيناهم بذكرهم بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او شرفهم لان الرسول منهم والقران بلغتهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين الاية فهم عن ذكرهم معرضون بسوء اختيارهم المءمن-----------------ون 72 ام تسالهم خرجا----------- ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير حجازي وبصري وعاصم خرجا فخرج علي وحمزة شامي خراجا فخراج وهو ما تخرجه ال-----------------------------------------ي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله والخرج اخص من الخراج تقول خراج القرية وخرج الكوفة فزيادة اللفظ لزيادة المعني ولذا حسنت القراءة الاولي يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من الخالق خير من ------------------------------------------------------------وهو خير الرازقين افضل المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم -----------الي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو--- دين الاسلام فحقيق ان يستجيبوا لك المءمنون 74 وان الذين لا----------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون---------------- لعادلون عن هذا الصراط المذكور وهو الصراط المستقيم المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا----------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لما اخذهم--------------------- الله بال---------سنين------------------------------- حتي اكلوا العلهز جاء	963	-8607863947727367548	362	365.0	289	1142	31.698774337768555	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	257	298	1354	1576	1587	300	المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم--------- في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون-------------------- المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت---------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي	1118	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	158	198	853	1082	1617	300	المءمنون 79 وهو الذي ذراكم----------- وهو الذي ذراكم------------------------- خل--------قكم وبث-كم بالتناسل في الارض------ واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحي-----------ي وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء وله اختلاف الليل والنهار اي	964	-8607863947727367548	149	210.0	120	291	51.2027473449707	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1120	false	5672519031258107354	233	297	1123	1458	1475	300	سبحان الله عما يصفون المءمن--------------------ون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب والشه----------------------------------------------------ادة اي السر والعلانية وقوله فتعالي عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم ان يوصف بهذا الوصف المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي قل رب اما تريني ما يوعدون يعن-------------------------------ي ان اريتني ما وعدتهم من العذاب المءمن-----------------------ون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	1120	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	97	173	481	878	1527	300	سبحان الله عما يصفون من الانداد والاولاد المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة ------عالم بالجر صفة لله وبالرفع مدني وكوفي غير حفص خبر مبتدا محذوف الغيب والشهادة--- السر والعلانية------ فتعالي عما يشركون من الاصنام وغيرها المءمن------------------------------------ون 93 قل رب -----------اما قل رب اما تريني ما يوعدون اما والنون مءكدان اي ان كان لابد من ان تري-ني ما تعد-هم من العذاب في الدنيا او في الاخرة المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	966	-8607863947727367548	216	356.0	169	461	46.85466384887695	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	271	300	1468	1630	1630	300	المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعالي الم تكن اياتي---------- تتلي عليكم---------- فكنتم بها تكذبون اي تجحدون وتنكرون------------------------ المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علي-------نا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	215	249	1173	1359	1625	300	المءمنون 105 الم تكن ايات------------ي الم تكن اياتي اي القران تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذب----------ون وتزعمون انها ليست من الله تعالي المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت------ قالوا ربنا غلبت علينا ملكتنا شقوتنا	968	-8607863947727367548	131	189.0	108	214	61.2149543762207	19	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	32	183	170	1010	1630	300	يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا----- سءال تواصل فان قيل اليس ان الله تعالي قال ف---اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الجواب ما روي عن ابن عباس انه قال يوم القيامة مواطن وتارات ففي موطن يشتد عليهم الخوف فتذهل عقولهم فلا يتساءلون وفي موضع يفيقون افاقة فيتساءلون المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه قوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون اي الفاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زون والناجون المءمنون 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازينه------------------------ فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنو-ا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انف------------------------------------------------------------------------------------------سهم في جهنم خالدون 103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 104 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون 105 انفسهم بهلاك الاية وقوله في جهنم خالدون اي مقيمون المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قوله تعالي تلفح وجوههم النار اللفح اكبر من النفح ومعناه يصيب وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله وهم فيها كالحون الكالح في	1123	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	91	213	490	1163	1625	300	يتساءلون في الدنيا لان كلا مشغول عن سءال صاحبه بحاله ولا تناقض بين هذا وبين قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فللقي-------------------------------------امة مواطن------- ففي موطن يشتد عليهم الخوف -------------فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون------ فيتساءلون المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه----------- فمن ثقلت موازينه جمع مو---------------------زون وهي الموزونات من الاعمال الصالحة التي لها وزن وقدر عندالله تعالي من قوله فلا نقيم لها يوم القيامة وزنا فاولءك هم المفلحون المءمنون 103 ومن خفت موازينه----------- ومن خفت موازينه بالسيءات والمراد الكفار فاولءك الذين خسروا انفسهم--- غبنوها في جهنم خالدون يدل م-----------------------------------------------ن خسروا انفسهم و محل للبدل والمبدل منه لانه الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 104 تلفح وجوههم النار ت------------------------------لفح اي-------------------------------------------- تحرق وجوههم النار-------------- وهم فيها كالحون عابسون ---	968	-8607863947727367548	336	323.0	272	1076	31.22676658630371	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1124	false	-6303432687331646876	58	270	321	1476	1628	300	وكنا قوما ضالين اي عن الحق-------- المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها------------ فان عدنا------------------- فانا ظالمون فيتركهم مقدار عمر الدنيا وفي رواية مثلي عمر الدنيا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها ثم يقول قال اخسءوا فيها---------------------- ولا تكلمون قال فينقطع رجاءهم حينءذ -------------------------ولا يسمع--------------------------------------- بعد ذلك منهم الا الزفير والشهيق واما قوله اخسءوا اي ابعدوا وهو مثل قولهم خسات الكلب اي ابعدته المءمنو--------------------ن 109 انه كان فريق قوله تعالي انه كان ف-----ريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين قال اهل التفسير هذا في بلال وسلمان وعمار وصهيب والفقراء من اصحاب الرسول المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي وقوله فاتخذتموهم سخريا وقرء سخريا فقوله سخريا من الاستهزاء وقوله سخريا من التسخير وقوله حتي انسوكم ذكري اي اشتغلتم بالاستهزاء والسخرية عليهم وتركتم ذكري وكان الواجب عليكم ان تذكروني بدل استهزاءكم بهم وقوله وكنتم منهم تضحكون وفي الاية دليل علي ان الاستهزاء بالناس كبيرة وهو موعود عليه وعن جعفر بن محمد رضي الله عنه قال من ضحك ضحكة مج مجة من العلم لا يعود اليه ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اي بصبرهم انه---------م هم الفاءزون اي الناجون حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون 110 اني جزيتهم اليو-------------------------------------م بما ص------------------------------------بروا انهم هم الفاءزون 111 -----------------قال كم لبثتم في ----	1124	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0969	true	-8288820111753871594	19	230	96	1248	1614	300	وكنا قوما ضالين--- عن الحق والصواب المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها----------- ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي الكفر والتكذيب فانا ظالمون لانفسنا المءمنو-------------------------------------------ن 108 قال اخسءوا فيها-------- قال اخسءوا فيها اسكتوا سكوت ذلة وهوان ولا تكلمون المءمنون 115 108 في رفع العذاب عنكم فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم ولا كلام بعد ذلك الا--------------الشهيق والزفير ان يحضروني ارجعوني ولا تكلموني بالياء في الوصل والوقف يعقوب وغيره بلا ياء المءمنون 109 انه كان فريق انه ان الامر والشان كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الرا------------------------------------------------------------------------حمين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي------ فاتخذتموهم سخريا مفعول ثان وبالضم مدني وحمزة وعلي وكلاهما مصدر سخر ك-----------------------------------------------------السخر الا ان في ياء النسبة مبالغة قيل هم الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-------------------------------م وقيل اهل الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي كان التشاغل بهم سببا لنسيانكم ذكري وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم----------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا-------------------- بصبرهم انهم اي لانهم هم الفاءزون ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا ا-----------------------ي جزيتهم اليوم فوزهم لان جزي يتعدي الي اثنين وجزاهم بما صبروا جنة انهم حمزة وعلي علي الاستءناف اي انهم هم الفاءزون لا انتم المءمنون 112 قال كم لبثتم قال اي	969	-8607863947727367548	471	580.5	375	1572	29.96183204650879	67	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1127	false	1189015172973971090	33	113	193	639	1596	300	وانزلنا فيها ايات بينات اي دلالات واضحات وقوله لعلكم تذكرون ا-ي تتعظون ال------------------------------------------------------نور 2 الزانية والزاني فاجلدوا قوله تعا---------------لي ال----------------------------------------زانية والزاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل العلم انما بدا بالمراة لان رقة القلب علي------------------------------------------------------------هن اكثر فبدا بهن لءلا يترك اقامة الحد عليها ويكون امرها لهم ومنهم من قال لان الشهوة فيهن اكثر والزنا نتيجة الشهوة وبدا في حد السرقة بالرجل لان القوة والجراءة في الرجال اكثر والسرقة نتيجة القوة والجراءة وهذا قول حسن وقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الجلد ضرب الجلد	1127	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0971	true	491087043320341738	56	172	316	970	1670	300	وانزلنا فيها ايات بينات اي دلاءل- واضحات------ لعلكم تذكرون لكي تتعظوا وبتخفيف الذال حمزة وعلي وخلف وحفص ثم فصل احكامها فقال النور 2 الزانية والزاني فاجلدوا الزانية والزاني رفعها علي الابتداء والخبر محذوف اي فيما فرض عليكم الزانية والزاني اي النور 3 2 فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله جلدهما او الخبر فاجلدوا ودخلت الفاءلكون الالف واللام بمعني الذي وتضمينه معني الشرط وتقديره التي زنت والذي زني فاجلدوهما كما تقول من زني فاجلدوه وكقوله والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهما وقرا عيسي بن عمر بالنص-------------------------------------------ب علي اضمار فعل يفسره الظاهر وهو احسن من سورة انزلناها لاجل الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الجلد ضرب الجلد	971	-8607863947727367548	162	-77.0	132	924	17.532466888427734	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1131	false	9043638720641789118	47	263	261	1381	1548	300	ولم يكن-- لهم شهداء الا انفسهم ا----------------------------------------------------ي غير انفسهم وقوله فشهادة احدهم اربع بالرفع وقرء بالنصب اربع فاما بالرفع فتقديره فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع فيكون رفعا علي خبر الابتداء واما بالنصب ف-------------------تقديره ف-----شهادة احدهم ان يشهد اربع وقوله شهادات بالله انه لمن الصادقين يعني فيما رميتها به من الزنا النور 7 وال-----------------------------------------------خامسة ان لعنة قوله تعالي والخامسة ان لعنة الله عليه وقرء ان لعنة الله عليه بسكون والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين 7 ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين 8 والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 9 النون ومعناه انه لعنة الله عليه وانشد سيبويه شعرا في فتية كسيوف ال----------هند قد علموا ان هالك كل من يخفي وينتعل يعني- انه هالك وقوله ان كان من الكاذبين يعني فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب قوله تعالي ويدرا عنها العذاب في العذاب قولان احدهما انه الحد والاخر انه الحبس وتاويل الحد اظهر ل-----------------------ان الله تعالي قال وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين اي الحد وقوله ان تشهد اربع شهادات بالله ان-----ه لمن الكاذبين يعني فيما رماها به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب قوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها ان كان م---------ن الصا-----------------------------------------------------------------------------دقين وقرء ان غضب الله عليها وقرء -------------------ان غضب الله عليها بكسر ا---------------لضاد فقوله ان غضب الله	1131	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	6	161	27	829	1570	300	--من يشهد لهم به--- الا انفسهم يرتفع علي البدل من شهداء فشهادة احدهم اربع بالرفع كوفي غير ابي بكر علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر المبتدا فشهادة احدهم وعلي هذا خبره محذوف تقديره فواجب شهادة احدهم-------- اربع ------شهادات بالله انه لمن الصادقين----- فيما رما-ها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المشهور و--التقدير والشهادة الخامسة ان لعنة ال--------------له عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين----- فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب----------- ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها-------------------------------- الحبس وفاعل يدرا ان تشهد اربع شهادات بالله انه -------------------------------------------------------------------------------------------ان الزوج لمن الكاذبين----- فيما رماني به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب----------- والخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رماني به من الزنا ونصب حفص الخامسة عطفا علي اربع شهادات وغيره بالابتداء و----ان غضب الله خبره- وخفف نافع ان لعنة الله وان غضب الله------ بكسر الضاد وهما في حكم المثقلة وان غضب الله	974	-8607863947727367548	397	294.0	310	1404	28.27635383605957	57	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1159	false	7735943838787602141	261	292	1304	1463	1510	300	فريق منهم من بعد ذلك اي من بعد ما قالوا امنا بالله وبالرسول وقوله- وما اولءك بالمءمنين اي بالمصدقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 48 واذا دعوا الي قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله	1159	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	108	169	594	924	1588	300	فريق منهم من بعد ذلك اي من بعد قولهم ا---منا بالله وبالرسول واطعنا وما اولءك بالمءمنين اي -المخلصين وهو اشارة الي القاءلين امنا واطعنا لا الي الفرق المتولي وحده وفيه اعلام من الله بان جميعهم منتف عنهم الايمان لاعتقادهم ما يعتقد هءلاء والاعتراض وان كان من بعضهم فالرضا بالاعراض من كلهم النور 48 واذا دعوا -----------الي واذا دعوا الي الله ورسوله	994	-8607863947727367548	130	213.0	103	345	37.68115997314453	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1159	false	7735943838787602141	27	127	116	625	1510	300	يخلق الله ما يش---------اء ان الل-------------------------------------ه علي كل شء قدير 45 لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله يخلق الله ما يشاء يعني يخلق الله ما يشاء سوي ما ذكر وقوله والله علي كل شء قدير ظاهر المعني النور 46 لقد انزلنا ايات قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات قد بينا وقوله والله يهدي من يشاء-------------- الي صراط مستقيم ا-ي دين الحق وهو الصراط المستقيم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول--------- واطعنا	1159	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	7	98	36	537	1588	300	يخلق الله ما يشاء كيف يشاء ان الله علي كل شء قدير لا يتعذر عليه شء الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 46 لقد انزلنا ايات----------- لقد انزلنا ايات مبينات-------------- والله يهدي من يشاء بلطفه ومشيءته الي صراط مستقيم الي دين الاسلام الذي يوصل الي جنته والايات لالزام حجته لما ذكر انزال الايات ذكر بعدها افتراق الناس الي ثلاث فرق فرقة صدقت ظاهرا وكذبت باطنا وهم المنافقون وفرقة صدقت ظاهرا وباطنا وهم المخلصون وفرقة كذبت ظاهرا وباطنا وهم الكافرون علي هذا الترتيب وبدا بالمنافقين فقال النور 47 ويقولون امنا بالله----------- ويقولون امنا بالله وبالرسول بالسنتهم واطعنا	994	-8607863947727367548	173	110.0	140	811	21.331689834594727	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1180	false	972613374127344938	164	279	806	1406	1520	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 31 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه الفرقان 30 وقال الرسول يا قول تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا ويقال جعلوه بمنزلة الهجر اي الهذيان الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل قوله تعالي وكذلك جعلنا هذه الاية انزلت تعزية للنبي وتسمية له وقوله لكل نبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوا من المجرمين اي اعداء من المجرمين وعن ابن عباس في رواية انه ابو جهل خاصة وهو ابو الحكم عمرو بن هشام بن المغيرة عليه لعنة الله وقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا ظاهر المعني الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا------------------ لولا نزل عليه القران جملة ------------------------واحدة اي كم--ا انزل	1180	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1012	true	1160130775218481804	214	286	1091	1467	1542	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي------------------------------------------------------- كذلك كان --------------------------------------------------------------------------كل نبي قبلك مبتلي مبتلي بعداوة قومه وكفاك بي هاديا الي طريق قهرهم والانتصار منهم وناصرا لك عليهم والعدو يجوز ان يكون واحدا وجميعا والباء زاءدة اي وكفي ربك هاديا---------------------------------------------------------------------------- وهو تمييز الفرق------------------------------------------------------------------------------------ان 32 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا اي قريش او اليهود لولا نزل عليه القران جملة حال من القران اي مجتمعا واحدة يعني هلا انزل	1012	-8607863947727367548	158	84.0	126	797	19.8243408203125	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	203	263	1074	1393	1575	300	الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي الاشبا-----------------------------------------------------------ه وكلا تبرنا تتبيرا اي دمرنا تدميرا وقيل اهلكنا اهلاكا---------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي ولقد اتوا------------- علي القري--------------------------------------------------------------------------ة التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء قريات بين ذلك--------------------- كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 -------ولقد اتوا- علي---- القرية التي امطرت --------------------مطر السوء	1182	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	85	180	476	972	1617	300	الفرقان 39 وكلا ضربنا ل--------------------------------------------ه وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين وكلا تبرنا تتبيرا اي ------------------اهلكنا اهلاكا وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له الفرقان 40 ولقد اتوا ع-----------لي ولقد اتوا يعني اهل مكة علي القرية سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا مع اهلها وبقيت واحدة التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة يعني ان قريشا مروا------------------------------------------- كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء ومطر السوء	1015	-8607863947727367548	164	187.5	130	612	26.797386169433594	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	26	105	134	532	1512	300	افلم يكونوا يرونها ذكر هذا لان مداءن لوط كانت علي طريقهم عند ممرهم الي الشام ورجوعهم منها وقوله بل كانوا لا يرجون نشورا اي -----------------------لا يخ----------------------------افون نشورا ويقال يرجون علي حقيقته اي لا يرجون المصير الي الله تعالي الفرق----------ان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقول---------------------------------------------------------ه اهذا ا----------------------------------------------------------------لذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرق---------------ان 42 ان كاد ليضلنا قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا	1183	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	193	297	1044	1603	1617	300	افلم يكونوا يرونها اما شاهدوا ذلك بابصار--------------هم عند سفرهم---- الشام فيتفكروا فيءمنوا بل كا--نوا لا يرجون نشورا بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون بعثا فلا يءمنون اولا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطعمهم في الوصول الي ثواب الفرقان 44 41 اعمالهم الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك ان نافية----- الا هزوا اتخذه هزءا في معني استهزا به والاصل اتخذه موضع هزءا ومهزوءا به اهذا الذي محكي بعد القول المضمر وهذا استصغار واستهزاء اي قاءلين اهذا الذي بعث الله رسولا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه الفرقان 42 ان كاد ليضلنا----- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا ------	1015	-8607863947727367548	206	285.0	158	595	34.621849060058594	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1184	false	3728644622900376962	55	282	295	1457	1546	300	من البهاءم الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي ربك منهم من قال هذا علي التقديم والتاخير ومعناه الم ت--ر الي الظل---------- كيف مده ربك وقيل هو علي ظاهره ومعني الرءية هو العلم قال الشاعر اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا واختلفوا في هذا الظل فالاكثرون علي انه الظل من وقت طلوع الصبح الي وقت طلوع الشمس والقول الثاني انه من وقت غروب الشمس الي وقت طلوعها والظل هو---- ظل الارض يقبل عند غروب الشمس ويدبر عند طلوعها وقوله ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما وقوله ثم جعلنا--ه الشمس عليه دليلا اي ثم جعلنا الشمس دليلا علي الظل فان الظل يعرف بالشمس والنور يعرف بالظلمة والليل بالنهار وكذلك كل الاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا 46 وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا 47 وهو الذي ارسل الرياح بشرا وقيل جعلنا الشمس عليه دليلا اي تتلوه وتتبعه فتنسخه الفرقان 46 ثم قبضناه الينا وقوله ثم قبضناه الي----------------------------------------نا قبضا يسيرا القبض جمع المنبسط من الشء ومعناه ان الظل يعم الارض مثل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الظل بالشمس جزءا فجزءا فيقال وقت قبض الظل عند الاستواء حتي لا يبقي ظل في العالم الا علي موضع لا تكون الشمس مستوية عليه وقوله يسيرا اي هينا وقال مجاهد خفيا وهو اصح القولين الفرق---------------------------------------------------------------------------------------ان 47 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا	1184	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1017	true	-2323959850278858902	53	209	292	1046	1571	300	من ----امن الفرقان 45 الم تر ال-----------ي الم تر ال--------------------------------------------ي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف مد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظل اي بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس في قول الجمهور لانه ظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة وهو كما قال في ظل الجنة وظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما لا يزول ولا نذهبه الشمس-------------- ثم جعلنا الشمس عليه- علي الظل دليلا لانه--- بالشمس------- يعرف -الظل ولولا الشمس لما عرف الظل فالاشياء تعرف باضدادها الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 46 ثم قبضناه الينا------ ثم قبضناه اي اخذنا ذلك الظل الممدود الينا الي حيث اردنا قبضا يسيرا سهلا غير عسير او قليلا قليلا اي جز-------------------------------------------------------------------ا فجزا بالشمس التي تاتي ع---------------------------------------------------------------------------ليه وجاء بثم لتفاضل ما بين الامور فكان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم من الثاني شبه تباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت الفرقان 47 وهو الذي جعل----------- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا	1017	-8607863947727367548	339	371.5	259	1307	25.9372615814209	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1194	false	1013373598289826218	125	184	658	985	1583	300	الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم ------------------------------------لم يخروا عليها صما وعميانا قال القتيبي معناه لم يتغافل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عنه--ا كانهم صم لم يسمعوها وكانهم عمي لم يروها وقال بعضهم معناه لم يسقطوا عليها صما وعميانا بل سمعوا وابصروا الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات-----------------نا قرة اعين	1194	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1026	true	-1220472170331396392	61	159	333	859	1593	300	الفرقان 73 والذين اذا ذكروا----------- والذين اذا ذكروا بايات ربهم اي قرء عليهم القران اووعظوا بالقران لم يخروا عليها صما وعميانا هذا ليس بنفي الخرور بل هو اثبات له ونفي الصم والعمي ونحوه لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء يعني انهم اذا ذكروا بها خروا سجدا وبكيا سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية لما امروا به ونهوا عنه لا كالمنافقين واشباههم دليله قوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي- عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكي-ا الفرقان 74 والذين يقولون ربنا----------- والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا من البيان كانه قيل هب لنا قرة اعين	1026	-8607863947727367548	189	240.0	149	550	34.3636360168457	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	50	294	271	1504	1533	300	تلك ايات الكتاب المبين قد بينا من قبل الشعراء 3 لعلك باخع نفسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك وقيل مهلك نفسك --------------------------------------------حزنا وقوله تعالي --------------الا يكونوا مءمنين يعني----------------------------------- ان لم يءمنوا الشعراء 4 ان نشا ننزل قوله ان نشا ن--------نزل عليهم من السماء اية قال ابن جريج معناه نريهم امرا من امرنا فلا يعص احد وقيل ان نشا ننزل من السماء اية فاضطروا الي الايمان وقوله فظلت اعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لها خاضعين فيع اقوال احدها خاضعين بمعني خاضعة والقول الثاني ان المراد من------------------------------------------ اعنا----------------------------------ق اشراف الناس وكبراءهم فعلي هذا معني الاية فظل كبراءهم واشرافهم للاية خاضعين والقول الثالث انه ذكر الاعناق والمراد منه اصحاب الاعناق فانصرف قوله خاضعين الي المضمر في الكلام قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال 4 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين 5 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 6 او لم يرو الي الارض كما انبتنا فيها من كل زوج كريم 7 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 8 وان ربك لهو العزيز الرحيم 8 واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين فرجع قوله اخذن الي السنين لا الي قوله مر السنين الشعراء 5 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث اي محدث انزاله الي النبي وقد بينا هذا من قبل وقوله الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان الشع----------------------------------------------------------راء 6 فقد كذبوا فسياتيهم قوله تعالي فقد كذبوا فسياتيهم اي سوف ياتيهم وقوله---------------------------- انباء------ ما كانوا به يستهزءون	1196	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	2	178	16	926	1545	300	تلك ايات الكتاب المبين الشع---------------راء 3 لعلك باخع نفسك----------- لعلك باخع-------- قاتل ولعل --للاشفاق نفسك من الحزن يعني اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة وحزنا علي ما فاتك من اسلام قومك الا يكونوا مءمنين لءلا يءمنوا او لا متناع ايمانهم او خيفة ان لا يءمنوا الشعراء 4 ان نشا ننزل----- ان نشا ايمانهم ننزل عليهم من السماء اية دلالة واضحة------------------------------------------------------------------------------------------------ فظلت اي فتظل لان الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معني المستقبل تقول ان زرتني اكرمتك اي اكرمك كذا قاله الزجاج اعناقهم رءساءهم ومقدموهم او جماعتهم يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم لها خاضعين منقادين وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت فينا وفي بني امية فتكون لنا عليهم الدولة الشعراء 13 5 فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 5 وما ياتيهم من----------- وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث--------------------------------------------------- الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم----------- فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون	1028	-8607863947727367548	331	83.5	256	1665	19.879878997802734	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1201	false	-9018296009740510098	152	294	763	1493	1522	300	الشعراء 34 قال للملا حوله وقوله قال--------- للملا حوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لساحر عليم اي عالم حاذق---------------------- الشعراء 35 يريد ان يخرجكم قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فان قال قاءل انما اراد موسي ان يخرج بني اسراءيل لا ان يخرج فرعون وقومه والجواب عنه انهم كانوا قد اتخذوا بني اسراءيل عبيدا وخولا فلما اراد موسي اخراج بني اسراءيل فكانه اراد اخراجهم وقوله فماذا---------------------------------------- تامرون اي ماذا تشيرون الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 36 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه واخاه اي اخر امره وامر اخيه ومعناه لا يتم فصل الامر حتي تظهر لك الحجة عليه وقوله وابعث في المداءن حاشرين قد بينا للناظرين 33 قال للملا حوله-- ان هذا لساحر عليم 34 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 35 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاش-رين 36 ياتوك بكل س---------------ح-------------------------------------------------------------ار عليم 37 فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم 38 وقيل للناس-------------- هل انتم مجتمعون	1201	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	14	242	74	1267	1587	300	الشعراء 34 قال للملا ح------وله قال اي فرعون للملا حوله هو منصوب نصبين نصب في اللفظ والعامل فيه ما يقدر في الظرف ونصب في المحل وهو النصب علي الحال من الملا اي كاءنين حوله والعامل فيه قال ان هذا لساحر عليم بالسحر ثم اغوي قومه علي موسي بقوله الشعراء 35 يريد ان يخرجكم----- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فماذا منصوب لانه مفعول به من قولك امرتك الخير تامرون-------- تشيرون في امره من حبس او قتل من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي لما تحير فرعون برءية الايتين وزل عنه ذكر دعوي الالهية وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية وارتعدت فراءضه خوفا طفق يءامر قومه الذين هم بزعمه عبيده وهو الههم او جعلهم امرين ونفسه مامورا الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قال-----وا ارجه واخاه--- اخر امر--------------هما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة--------------- وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر ----------------------------------------------------------------------------عليم بقولهم الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وصيغة المبالغة ليسكنوا بعض قلقة الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله تعالي موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي والميقات ما وقت به احد اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون	1034	-8607863947727367548	305	409.0	240	1511	20.1853084564209	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	240	300	1263	1591	1591	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي السحرة ساجدين واختلفوا في سجودهم قال بعضهم الهمهم الله تعالي ان يسجدوا فسجدوا وقيل ان موسي وهارون سجدا شكرا لله تعالي فوافقهم السحرة الاعراف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قيل ان فرعون لما سمع ذلك منهم قال امنتم بي فقالوا الاعراف 122 123 رب موسي وهارون رب موسي وهارون-	525	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	159	210	851	1139	1601	300	الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين عبر عن الخرور بالالقاء بطريق المشاكلة لانه ذكر مع الالقاات ولانهم لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا الشعراء 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين عن عكرمة رضي الله عنه اصبحوا سحرة وامسوا شهداء الشعراء 48 رب موسي وها--------رون رب موسي وهارون	1035	-8607863947727367548	63	-73.0	48	489	12.883435249328613	10	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	23	97	117	514	1552	300	الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخ-----------------------------------رين قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين ازلفنا اي قربنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر فكل يوم مضي او ليلة سلفت فيها النفوس الي الاجال تزدلف وقال اخر طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا وقال ابو عبيدة ازلفنا اي جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع وقرا ابي بن كعب وازلفناهم الاخرين اي اوقعناهم في موقع زلف وفي القصة ان جبريل------------ كان بين بني اسراءيل وبين--- فرعون وقومه وكان يسوق -بني اسراءيل	1207	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	23	99	121	542	1585	300	الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا ثم حيث انفلق البحر الاخرين قوم فرعون--------------------------- اي قربناهم من بني اسراءيل او من البحر الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين من الغرق الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه وفيه ابطال القول بتاثير الكواكب ف------------------------ي الاجال وغيرها من الحوادث فانهم اجتمعوا في-------- الهلاك مع اختلاف طوالعهم روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون ف------كان يقول لبني اسراءيل	1038	-8607863947727367548	125	98.5	99	608	20.5592098236084	15	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	234	290	1220	1497	1552	300	الماء الشعراء 67 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك----------------------------------------- لاية اي لعبرة وقوله-------- وما كان اكثرهم ------------مءمنين اي بمصدقين والمارد به قوم فرعون وروي انه لم يءمن من قوم فرعون الا اسية امراته وحزقيل وماشطة بنت فرعون والعجوز التي دلت----- علي عظام يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وقوله تعالي وان ربك لهو العزيز	1207	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	156	211	839	1100	1585	300	كل شء الشعراء 67 ان في ذلك----------- ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية--- لعبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا----------------------------------- لم يءمن منهم-------- الا اسية------- وحزقيل ---مءمن ال فرعون ومريم-- التي دلت موسي علي قبر- يوسف الشعراء 68 وان ربك ------------لهو وان ربك لهو العزيز	1038	-8607863947727367548	163	184.0	123	343	47.52186584472656	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1208	false	-6814353848126414056	38	162	195	849	1545	300	نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم علي عبادتها يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله-------- بالنهار الشعر--------------------------اء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قال هل يسمعونكم معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعونكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم او وقوله او ينفعو-كم اي بالرزق وقوله او يضرون اي يضرونكم ان تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وج-------------------------------------------------------------دنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان التقليد لا يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قوله قال افرايتم ما كنتم تعبدو---------------------------------ن انتم واباءكم الاقدمون اي الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي وقوله فانه-----------م عدو لي	1208	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	7	117	47	645	1640	300	نعبد فن-------ظل لها عاكفين ف----قيم علي عبادتها طول النهار وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل او معناه الدوام الشعراء 72 قال هل يسمعونكم-- قال اي ابراهيم هل يسمعونكم------ هل يسمعون -------دعاءكم علي حذف المضاف لدلالة اذ تدعون عليه الشعر-اء 73 او ينفعونكم او------ او ينفعونكم ان عبدتموها ----او يضرون----------- ان تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وج-----------دنا قالوا بل اضراب اي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولا نعبدها لشء من ذلك ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---ء 75 قال افرايتم ما----- قال افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون--- الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي------ فانهم اي الاصنام عدو لي	1039	-8607863947727367548	335	476.0	267	794	42.191436767578125	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	13	275	61	1350	1463	300	يوم الدين الشعر-----------اء 83 رب هب لي قوله تعالي رب هب ل-------------ي حكما اي- العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقول-------------------------------------ه والحقني بالصالحين اي من الانبياء والمرسلين الشعر-------------------------------------اء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا -----------الي قيا-م الساعة ويقال -------------------------------------------------------------------ان المراد منه تولي جميع اهل الاديان له وقبول كل الناس اياه ويقال ان معناه اجعل في ذريتي من يقوم بالحق الي قيام الساعة الشعراء 85 واجعلني من ورثة وقوله واجعلني من و-------------------------رثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين 86 ولا تخزني يوم يبعثون 87 يوم لا ينفع مال ولا بنون 88 الا من اتي الله بقلب سليم 89 وازلفت الجنة للمتقين 90 وبرزت الجحيم للغاوين 91 وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون 92 من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون 93 فكبكبوا فيها هو والغاوون 94 وجنود ابليس الشعراء 86 واغفر لابي انه وقوله واغفر لابي انه كان من الضالين قال اهل العلم هذا قبل ان يتبرا منه ويستقين انه عدو لله علي ما ذكرناه في سورة التوبة وقال بعضهم واغفر لابي اي جنايته علي كانه اسقط حقه وعفا عنه وعن الحسن البصري ان ابراهيم عليه السلام يتعلق بابيه يوم القيامة ويقول اللهم اغفر له وانجز لي ما وعدتني فيحول الله صورة ابيه الي صورة ذبح هو ضبيع قبيح فاذا راه ابراهيم تركه وقال ليس هذا بابي الشعراء 87 ولا تخزني يوم وقوله ولا تخزني يوم يبع---------------------------------------------------------------------------------ثون اي لا تفضحني وذلك بان لا يغفر خطيءته وكل من لم يغفر له الله فقد اخزاه الشعر----------------------------------------------اء 88 89 يوم لا ينفع وقوله يوم لا ينفع مال ولا ب------------------------------------نون الا من اتي	1210	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	99	290	543	1511	1558	300	يوم الدين يوم الجزاء الشعراء 83 رب هب -----------لي رب هب لي حكما حكمة او حكما بين الناس بالحق او نبوة لان النبي عليه السلام ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله والحقني بالصالحين اي--- الانبياء ولقد اجابه حيث قال وانه في الاخرة لمن الصالحين الشعراء 84 واجعل لي لسان------ واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا في الامم التي تجء بعدي فاعطي ذلك فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون به----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 85 واجعلني من ورثة------ واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارثا من ورثة جنة النعي----------------------------------------م اي من الباقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها الشعر---------------------------اء 86 واغفر لابي ان------ه واغفر لابي اجعله----------------- اهل المغفرة باعطاء الاسلام وكان وعده الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام يوم فارقه انه كان من الضالين الكافرين الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 87 ولا تخزني يوم------ ولا تحزني الاخزاء من الخزي وهو الهوان او من الخزاية وهو الحياء وهذا نحو الاستغفار كما بينا يوم يبعثون الضمير فيه للعباد لانه معلوم او للضالين وان يجعل من جملة الاستغفار لابيه اي ولا تخزني في يوم يبعث الضالون وابي فيهم الشعرا---ء 88 يوم لا ينفع------ يوم لا ينفع مال هو بدل من يوم الاول ولا بنون احدا الشعراء 89 الا من اتي	1040	-8607863947727367548	358	434.5	272	1655	21.631420135498047	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1211	false	5010191129983414065	2	71	9	366	1573	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وقوله وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وقد ثبت عن النبي انه قال الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وقوله وبرزت الجحيم اي اظهرت ---------------الجحيم للغاوين اي للكافرين والغاوي من وقع في خيبة لا رجاء فيها الشعراء 92 93 وقيل لهم اين قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم اي	1211	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1041	true	-6752632237332448054	240	294	1187	1479	1515	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين------ وازلفت الجنة للمتقين اي قربت عطف جملة علي جملة اي تزلف من موقف السعداء فينظرون اليها الشعر------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغا------وين وبرزت الجحيم اي اظهرت حتي يكاد ياخذهم لهبها للغاوين--- للكا------------------------------------فرين الشعراء 92 93 وقيل لهم اين----------- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او	1041	-8607863947727367548	208	346.5	166	372	55.913978576660156	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1211	false	5010191129983414065	125	274	626	1435	1573	300	الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم وقوله فكبكبوا فيها هم قال القتيبي طرح بعضهم علي بعض وقيل دهوروا ودهدهوا ودهدوا وقيل نكسوا فيها ويقال--- كان في الاصل كببوا فادخلت الكاف فيه فصار كبكبوا وقوله هو الغاوون اي الشياطين معهم ويقال من اتبعوهم في الشرك الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وقوله وجنود ابليس اجمعون اي ذريته الشعر-----------------------------اء 96 قالوا وهم فيها قوله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي يجادل بعضهم بعضا الشعر----------------------------------------------------------------------اء 97 تالله ان كنا وقوله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي في خطا بين الشعراء 98 اذ نسويكم برب وقوله اذ نسويكم برب العالمين هذا قولهم للاصنام ومعناه نع-------------دلكم برب العالمين الشعر-----------اء 99 وما اضلنا الا وقوله وما اضلنا الا المجرمون اي القادة ويقال اب-----------ليس وابن ادم الكافر وهو قابيل الشعراء 100 فما لنا من وقوله فما لنا من شافعين في الاخبار ان المءمنين يشفعون للمذنبين وكذلك -الملاءكة والانبياء الشعراء 101 ولا صديق حميم وقوله ولا صديق حميم	1211	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	15	171	90	933	1607	300	الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم------ فكبكبوا انكسوا و------------طرح بعضهم------------------------------------------ بعض فيها في الجحيم هم اي الالهة و------------------------------------------الغاوون وعبدتهم الذين برزت لهم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها نعوذ بالله منها الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون------ وجنود ابليس اجمعون شياطينه او متبعوه من عصاة الانس والجن الشعراء 96 قالوا وهم ف-----------يها قالوا وهم فيها يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين الشعراء 97 تالله ان كنا------ تالله ان كنا لفي ضلال --------------مبين الشعراء 98 اذ نسويكم برب------ اذ نسويكم-------------------------------------- نعدلكم ايها الاصنام برب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا ------الا وما اضلنا الا المجرمون اي رءساءهم الذين اضلوهم او ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعرا------ء 100 فما لنا من------ فما لنا من شافعين كما ل----------لمءمنين من الانبياء والاولياء والملاءكة---------- الشعراء 101 ولا صديق حميم------ ولا صديق حميم	1042	-8607863947727367548	402	557.5	318	1070	37.57009506225586	56	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1212	false	3881567319764961667	104	278	525	1391	1498	300	الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ذلك-------------------- لاية -------------------وما كان اكثرهم مء-----------------------------------منين وان ربك ------------لهو العزيز------------------------------------ الرحيم قد بينا معني الكل الشعرا-------------------ء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من كذب رسولا----- فقد كذب ج-----------------------------------------ميع الرسل الشعرا---------------------------ء 106 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخوهم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا تتقون اي الا تتقوا الله الشعرا-----------------------------ء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي امين فيما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امركم به الشعرا---------------------ء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه --------------من اجر اي من جعل وقوله ان اجري ---------------------------------الا علي رب العالمين اي ثوابي قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعون	1212	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	223	78	1139	1573	300	الشعراء---- 103 ان في ذلك------ ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي لعبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن------------------------------------------------------- ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم------ اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا ------------------ت-------------تقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول------ اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعرا-----------------------------------ء 108 فاتقوا الله واطيعون------ فاتقوا الله واطيع---------------------------------ون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم علي------ه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء----------- ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين -----------فلذلك اريده ال-شعراء 110 فاتقوا الله واطيعون	1043	-8607863947727367548	414	505.0	318	1283	32.26811981201172	67	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1214	false	-1393547356022446440	78	216	395	1152	1613	300	كذبت عاد المرسلين الشعرا-----------------------------------------ء 124 127 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخوهم هود اي اخوهم في النسب وقوله الا تتقون قد بينا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع قوله تعالي اتبنون بكل ريع في الريع قولان احدهما انه المكان المرتفع والاخر انه الطريق الواسع بين الجبلين وقوله اية اي علامة وقيل بنيانا وفي القصة انهم كانوا يبنون علي المواضع المرتفعة ليظهروا قوتهم ويتفاخروا به عن الناس وعن مجاهد ان معني الاية برج الحمام وفي القصة ان قوم فرعون كانوا يلعبون بالحمام وكذلك قوم عاد وقوله تعبثون اي تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع المصانع جمع مصنعة وهي الحوض وموضع الماء ويقال المصانع هاهنا هي الحصون المشيدة قال الشاعر لعلكم تخ-------------------------------لدون 129 واذا بطشتم بط-----------------------------------شتم جبارين 130 فاتقوا الله واطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 131 واتقوا الذي ام------------------دكم بما تعلمون	1214	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	23	172	121	943	1616	300	كذبت عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعراء---- 124 اذ قال لهم------ اذ قال لهم اخوهم هود ------------------------الا تتقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في تكذيب الرسول الامين واطيعون الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع----------- اتبنون بكل ريع ----------------------------مكان م--رتفع------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية برج --حمام او بناء يكون لارتفاعه كالعلامة يسخرون بمن مر بهم--------------- تعبثون--- تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم----------- وتتخذون مصانع ماخذ----------------------------- الماء او قصور ------------------------مشيدة او حصونا لع--لكم تخلدون ترجون الخلود في الدنيا الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم اخذتم اخذ العقوبة بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط والجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في البطش واطيعون فيما ادعوكم اليه الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون	1045	-8607863947727367548	308	379.0	243	1155	26.66666603088379	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	10	116	47	611	1569	300	من-- يقتل ------علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله--------- واطيعون ---------قد بينا الشعراء 132------------------------------------------------------------------------------------ 133 واتقوا الذي امدكم قوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمو--ن امدكم بانعام وبنين هذا تفسير ما ذكره اولا من قوله امدكم بما تعلمون الشعرا----------ء 134 وجنات وعيون وقوله وجنات وعيون اي بساتين وانهار الشعراء 135 اني اخاف عليكم وقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي شدي----د الشعراء 136 قالوا سواء علينا قوله تعالي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ----- كلام يلين القلب بذكر الامر والنهي والوعد والوعيد الشعرا-----ء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا اي ما هذا الا خلق الاولين	1215	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	144	253	780	1369	1616	300	الذي يقتل ويضرب علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون------ فاتقوا الله في البطش واطيعون فيما ادعوكم اليه الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون من النعم ثم عددها عليهم فقال الشعراء----------------------------------- 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام وبنين قرن البنين الانعام لانهم يعينونهم علي حفظها والقيام عليها الشعراء 134 وجنات وعيون------ وجنات وع-----------------يون الشعراء 135 اني اخاف عليكم------ اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان عصيتموني الشعراء 136 قالوا سواء عل-----------ينا قالوا سواء علي--------------نا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي لا يقبل كلامك ودعوتك وعظت ام سكت ولم يقل ام لم تعظ لرءوس الاي الشعراء 137 ان هذا الا------ ان هذا ----------الا خلق الاولين	1045	-8607863947727367548	325	461.0	257	700	46.42856979370117	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	120	264	636	1387	1569	300	فاهلكناهم---------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-------- 139 وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين-------------------------------------------------- 141 اذ قال ل-----------هم اخوهم صالح الا تتقون-------- 142 اني لكم رس-------------ول امين 143 فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------- 144 وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------- 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون------------------------ في ما قوله تعالي اتتركون فيما ها-هنا امنين يعني في الدنيا ام--------------------------------------------نين من العذاب الشعرا-----------------------------ء 147------------------------------------------------------------- 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها	1215	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	22	153	118	798	1613	300	فاهلكناهم بريح صرصر عاتية ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء--------------- 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء---------------- 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكار ل--------------------------------------------------------ان يتركوا خالدي------------------------------------------------------------------------------ن في نعيمهم لا يزالون عنه في ------------------------ما ها هنا----------- في الذي استقر الشعراء 157 147 في هذا المكان من النعيم امنين من العذاب والزوال والموت ثم فسره بقوله الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل الشعراء 148---------------------------------- وزروع ونخل طلعها	1046	-8607863947727367548	278	350.5	215	1104	25.18115997314453	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1218	false	-2625947931934378048	137	299	714	1546	1550	300	الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وقوله وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساء------ مطر المنذ-------------------------------------------------رين قد بينا ان الله تعالي امطر عليهم الحجارة بعد اهلاكهم الشعراء 174 175 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية ----------ظاهر المعني ال---ي قوله وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين وقرء ليكة المرسلين بفتح الهاء فمن قرا ليكة جعلها اسم بلد وهو لا ينصرف ومن قرا الايكة فصرفه لان ما لا ينصرف اذا ادخل عليه الالف واللام انصرف والايكة الغيظة ويقال الشجر الملتف وفي القصة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرهم كان هو الدوم ويقال شجر المقل الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 177 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يذكر اخوهم هاهنا لانه لم يكن اخا لهم ولا في النسب ولا في الدين الشعراء 178 180 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين قد بينا الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله تعالي اوفوا الكيل و------لا تكونوا من المخسرين اي الناقصين لحقوق الناس	1218	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	2	210	13	1103	1587	300	الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا------ وامطرنا عليهم مطرا عن قتادة امطر الله علي شذاذ القوم حجارة من السماء فاهلكهم الله وقيل لم يرض بالاءتفاك حتي اتبعه مطرا من حجارة فساء فاعله مطر المنذرين والمخصوص بالذم وهو مطرهم محذوف ولم يرد بالمنذرين قوما باعيانهم بل المراد جنس الكافرين الشعرا----------------ء---- 174 ان في ذلك------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة----------- كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم----------------------- المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم شعيب الا ت-------------------------------------------------------------------تقون الشعراء---- 178 اني لكم رسول------ اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا----------- اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين ولا تنقصوا -------الناس	1049	-8607863947727367548	383	488.0	301	1400	27.35714340209961	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1219	false	-8217496494791227200	134	291	731	1576	1623	300	في الارض---- مفسدين اي لا تبالغوا في الارض ---بالفساد الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلق-------------------------------------كم وخلق الجبلة الاولين والجبلة الخليفة قال الشاعر والموت اعظم حادث فيما يمر علي الجبله ويقال الجبلة بضم الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء الشعراء 185 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعراء 186 وما انت الا وقوله وما انت الا بشر مثلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين ظاهر المعني الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء ان -----------------------------------------------------------------كنت من الصادقين وقرء كسفا بفتح السين فاما قوله كسفا بسكون السين اي جانبا من السماء واما قوله كسفا اي قطعا ومعناه قطعة قال السدي عذابا من السماء------ الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي قال ربي اع-------------------------------------------لم بما تعملون يعني هو عا---لم باعمالكم -----------------------------فان اراد ان ي-بقيكم -------------------------وان اراد ان يهلككم اهلككم الشعرا--------------ء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب قوله تعالي فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة في القصة	1219	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	12	249	70	1319	1579	300	في الارض اذا افسد------------ وعن في الارض لغة في عثا الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم------------ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الجبلة عطف علي كم اي اتقوا الذي الشعراء 195 185 خلقكم وخلق الجبلة الاولين الماضين الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 185 قالوا انما -----------انت قالوا انما انت من المسحرين-------- الشعراء 186 وما انت ------الا وما انت الا بشر مثلنا ادخال الواو هنا ليفيد معنيين كلاهما مناف للرسالة عندهم التسحير والبشرية وتركها في قصة ثمود ليفيد معني واحدا وهو كونه مسحرا ثم قرر بكونه بشرا مثلهم وان نظنك لمن الكاذبين ان مخففة من الثقيلة واللام دخلت الفرق بينهما وبين النافية وانما تفرقنا علي فعل الظن وثاني مفعوليه لان اصلهما ان يتفرقا علي المبتدا و الخبر كقولك ان زيد المنطلق فلما كان بابا كان وظننت من جنس باب المبتدا و الخبر فعل ذلك في البابين فقيل ان فان زيد لمنطلقا وان ظننته لمنطلقنا الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا----------- فاسقط علينا كسفا كسفا حفص وهما جمعا كسفة وهي القطعة وكسفه قطعه من السماء اي السحاب او الظلة ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء------------------- اي ----------------------------قطعا من السماء عقوبة الشعراء 188 قال ربي ا-----------علم قال ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون اي ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب----------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي سحابة	1050	-8607863947727367548	447	619.5	351	1483	30.141605377197266	69	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1220	false	-7720098597289661560	101	191	520	1002	1542	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين اي القران الشعراء 193 نزل به الروح وقوله نزل به------------- الروح الامين وقرء نزل به الروح الامين بدون -------------------------------------------------التشديد و----الروح -الامين هو جبريل عليه السلام وسمي جبريل امينا لانه امين الله علي وحيه وفي بعض الاثار انه يرفع سبعين الف حجاب ويدخل بغير استءذان فهو معني الامين الشعراء 194 علي قلبك لتكون وقوله علي قلبك ذكر القلب هاهنا لانه كان اذا قرء عليه وعاه قلبه وقوله لت------------------كون من المنذرين اي المخوفين الشعراء 195 بلسان عربي مبين وقوله بلسان عربي	1220	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	46	133	230	699	1563	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه اي القران- لتنزيل رب العالمين -منزل منه الشعراء 193 نزل به الروح------ نزل به مخفف والفاعل الروح الامين اي جبريل لانه امين علي الوحي الذي فيه الحياة حجازي وابو عمرو وزيد وحفص وغيرهم بالتشديد ونصب الروح والفاعل هو الله تعالي اي جعل الله الروح نازلا به والباء----- علي القراءتين للتعدية------------------------------------------------------------- الشعراء 194 علي قلبك لتكون------ علي قلبك اي حفظك وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات مالا ينسي كقوله سنقرءك فلا تنسي لتكون من المنذ------------رين الشعراء 195 بلسان عربي مبين------ بلسان عربي	1051	-8607863947727367548	231	264.5	180	567	40.74074172973633	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1222	false	-4880746000881636562	67	263	342	1380	1562	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية ----------------------------------------------------------------------------------------الا ولها منذرون هذا في معني قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الشعرا--------------------------------------------ء 209 ذكري وما كنا وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذ----------------------------------------------كري اي بعثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذرين تذكرة لهم وقوله وما ---------------------------------------------كنا ظالمين معلوم ----------المعني الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين كان المشركون يقولون ان شيطانا ينزل ع---------لي محمد فيلقنه القران فانزل الله تعالي هذه الاية الشعراء 211 وما ينبغي لهم وقوله وما ينبغي لهم اي------------------------ ولا يصلح لهم ان ينزلوا بالقران لانهم ليسوا باهل ذلك وقوله وما يستطيعون اي لا يستطيعون انزال الوحي الشعراء 212 انهم عن السمع وقوله انهم عن السمع لمعزولون اي لمحجوبون فانهم حجبوا من فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213 وانذر عشيرتك الاقربين 214 السماء ومنعوا بالشهب علي ما ذكرنا من قبل الشعراء 213 فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين روي ان المشركين قالوا له ارجع الي دين اباءك فان اردت المال جمعنا لك المال وان اردت الرءاسة قلدناك الرءاسة علينا فانزل الله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين اي في النار الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وقوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين	1222	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1054	true	2325259337182333230	27	246	135	1326	1584	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من----------- وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل ينذرونهم ولم تدخل الواو علي الجملة بعد الا كما في وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم لان الاصل عدم الواو اذ الجملة صفة لقرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة الشعراء 218 209 بالموصوف الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري منصوبة بمعني تذكرة لان انذر واذكر متقاربان فكانه قيل مذكرون تذكرة او حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة او مفعول له اي ينذرون لاجل التذكرة والموعظة او المرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او تكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين- الشعراء 210 وما تنزلت به ولما قال ال----------------------------مشركو-------ن ان الشياطين تلقي القران علي محمد انزل وما تنزلت به اي القران الشياطين الشعرا----ء 211 وما ينبغي لهم------ وما ينبغي لهم وما يستطيعون وما يتسهل لهم ولا يقدرون عليه الشعرا----------------------------------------------------------------------------------ء 212 انهم عن السمع------ انهم عن السمع لمعزولون--- لممنوعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشهب الشعرا--------------------ء 213 فلا تدع مع فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين مورد النهي لغيره علي التعريض والتحريك له علي زيادة الاخلاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقر------------بين وانذر عشيرتك الاقربين	1054	-8607863947727367548	327	205.5	254	1718	19.03376007080078	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1228	false	1451594134605834206	5	63	26	310	1523	300	النمل 5 اولءك الذين لهم قوله تعالي اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله----------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي حظا ونصيبا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي من عنده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 7 اذ قال موسي	1228	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	65	159	338	811	1519	300	النمل 5 اولءك الذين لهم----------- اولءك الذين لهم سوء العذاب القتل والاسر يوم بدر بما كان منهم من سوء الاعمال وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم النمل 9 6 فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله النمل 6 وانك لتلقي القران----------- وانك لتلقي القران لتءتاه وتلقن---------------------------------------------------ه من لدن حكيم عليم--- من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني تنكيرهما وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه النمل 7 اذ قال موسي	1059	-8607863947727367548	166	251.0	130	549	30.236793518066406	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1239	false	-4451556079715522284	1	78	6	374	1479	300	ويعلم ما تخفون وما تعلنون ظاهر المعني الن----------مل 26 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ذكر العرش ها هنا لانه اخبر انه كان لها عرش عظيم وفاءدة الذكر ان عرشها صغير حقير في جنب عرش الله تعالي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 27 قال سننظر اصدقت قوله تعالي قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين فيه دليل علي ان الملوك يجب عليهم التثبت فيما يخبرون وقوله ام كنت من الكاذبين اي ام انت من ---	1239	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	4	86	24	435	1572	300	ويعلم ما تخفون وما تعلنون وبالتاء فيهما علي حفص النمل 26 الله لا اله----------- الله لا اله الا هو رب العرش الع------------------------------------------------ظيم وصف الهدهد عر----------------------------ش الله العظيم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السموات والارض ووصفه عرش بلقيس تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك الي ههنا كلام الهدهد فلما فرغ من كلامه النمل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر من النظر الذي هو التامل اصدق--------------------------------ت فيما اخبر-------ت ام كنت من الكاذبين وهذا ابلغ من ام	1068	-8607863947727367548	153	191.5	117	537	28.491621017456055	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	182	231	994	1246	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	515	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون--- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون----------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	211	391.5	171	265	79.62264251708984	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1250	false	-1464296036251479950	116	284	620	1498	1572	300	النمل 56 فما كان جواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------------------------تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون قد بينا دون النساء بل انتم قوم تجهلون 55 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون 56 فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين 57 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 58 قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون 59 امن خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان النمل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله --------------------------------الا امراته قدرنا------------------------------------------ها من الغابرين اي جعلناها من الباقين في العذاب النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي فامطرنا عليهم مطر------------------------------ا فساء مطر المنذرين في القصة ان قوم لوط خسف بهم وتتبع الحجر الشذاذ منهم فاهلكهم وقوله فساء مطر المنذرين اي بءس مطر المنذرين والمنذرون هم الذين ----خوفوا بالهلاك النمل 59 قل الحمد لله قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي قوله عباده -----	1250	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1078	true	-2050621712688002109	55	166	292	904	1586	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط اي لوطا ومتبعيه فخبر كان جوابه واسمه ان قالوا من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن القاذورات ينكرون هذا العمل القذر ويغيظنا انكارهم قيل هو استهزاء كقوله انك لانت الحكيم الرشيد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 57 فانجيناه واهله الا----------- فانجيناه فخلصناه من العذاب الواقع بالقوم واهله الا امراته قدرناها بالتشديد سوي حماد وابي بكر اي قدرنا كونها من الغابرين م-----------ن الباقين في العذاب النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا و-----------امطرنا عليهم مطرا حجارة مكتوبا عليها اسم صاحبها فساء مطر المنذ------------------------------------------------------------------------------------رين--------------------------------- الذين لم يقبلوا الانذار النمل 59 قل الحمد -----------لله قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي امر رسوله محمدا	1078	-8607863947727367548	248	143.5	200	1212	20.462045669555664	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1252	false	-8235357011060176010	152	300	770	1531	1531	300	ويكشف السوء اي الضر وقوله--- ويجعلكم خلفاء الارض اي يجعل بعضكم خلفاء بعض وقيل يجعل اولادكم خلفاءكم وقال بعضهم معناه يجعلكم خلفاء الجن في الارض وقوله االه مع الله قليلا ما تذكرون وقرء يذكرون فقوله تذكرون علي المخاطبة وقوله يذكرون علي المغايبة الن---------مل 63 ام من يهديكم قوله تعالي امن يهديك---------------م في ظلمات البر والبحر اي يرشدكم وقوله وم-------------ن يرسل الرياح--------------------- بشرا بين يدي رحمته اي مبشرة قرء نشرا اي --ناشزة وق------------وله بين يدي رحمته --اي المطر وقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تقدس وارتفع عما يشركون النمل 64 ام من يبدا قوله تعالي امن يبدا ال-----------خلق ثم يعيده -----فقول---ه ثم يعيده اي يعيدهم احياء بعد موتهم وقوله وم------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء ---------والارض معناه من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم------------------ ان كنتم صادقين اي مع ا----------لله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قوله تعالي قل لا يعلم-	1252	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	42	203	215	1043	1514	300	ويكشف السوء--- الضر او الجور ويجعلكم خلفاء الارض اي فيها وذلك توارثهم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن او اراد بالخلافة الملك والتسلط--------------- االه مع الله قليلا ما تذكرون وبالياء ابو عمر وبالتخفيف حمزة وعلي وحفص وما مزيدة اي تذكرون تذكرا قليلا النمل 63 ام من يهديكم ---------ام من يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا ومن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي --------------------------------بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته قدام المطر------ االه مع الله تعالي الله عما يشرك--------------------------ون النمل 64 ام من يبدا----------- امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي --------------------ومن الارض والنبات------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا ي-----------علم قل لا يعلم	1080	-8607863947727367548	399	507.0	309	967	41.261634826660156	65	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	14	120	64	588	1497	300	النمل 67 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قد --بينا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 68 لقد وعدنا هذا وقوله لقد وعدنا الي اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا--ية قد سبق الن-----------------------مل 69 قل سيروا في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم الن---------------------------------------------------------------------------------مل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعالي ولا تحزن عليهم و------------------------------------------------------لا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون و--مكرهم وحيلتم بالباطل الن---------------------------------------------------------------------------------------مل 71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد-------------- ان كنتم صادقين اي القيامة الن------------مل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي ان يكون ردف لكم	1254	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	17	277	89	1431	1555	300	النمل 67 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء وتقرير حرف الاستفهام في اءذا واءنا في قراءة عاصم وحمزة وخلف انكار بعد انكار وجحود عقيب جحود ودليل علي كفر مءكد مبالغ فيه والعامل فيه اذا ما دل عليه المخرجون وهو نخرج لان اسم الفاعل والمفعول بعد همزة الاستفهام او ان او لام الابتداء لا يعمل فيما قبله فكيف اذا اجتمعن والضمير في انا لهم ولاباءهم لان كونهم ترابا قد تناولهم واباءهم لكنه غلبت الحكاية علي الغاءب واباءنا عطف علي الضمير في كنا لان المفعول جري مجري التوكيد النمل 68 لقد وعدنا هذا------ لقد وعدنا هذا اي البعث نحن واباءنا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم قدم هنا هذا علي نحن واباءنا وفي المءمنون نحن واناءنا علي هذا البدل علي ان المقصود بالذكر هو البعث هنا وثمت المبعوثون ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم النمل 69 قل سيروا في----- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عل--------------------------يهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر -----مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا------------ ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان------ قل عسي ان يكون ردف لكم	1082	-8607863947727367548	368	506.5	285	1413	26.04387855529785	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	32	150	161	753	1507	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون اي نعم الله الن----------------------------------------------------------مل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي تخفي صدو------------رهم وقوله وما يعلنون ظاهر المعني الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 75 وما من غاءبة قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله الا في كتاب مبين هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ الن----------------------------------------------مل 76 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي يبين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 77 وانه لهدي ورحمة قوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين فيه قولان احدهما انه الرسول والاخر انه القران الن---------مل 78 ان ربك يقضي قوله تعالي وان ربك يقضي بينهم	1255	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	51	280	262	1466	1562	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون اي اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه فيستعجلون العذاب بجهلهم النمل 74 وان ربك ليعلم----------- وان ربك ليعلم ما تكن---------- تخفي النمل 81 74 صدورهم------ وما يعلنون يظهرون من القول فليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم ولكن له وقت مقدر او انه يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك بما يستحقونه وقرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته النمل 75 وما من غاءبة----------- وما من غاءبة في السماء والارض ----------------------------------------------------------الا في كتاب مبين سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية والتاء فيمها كالتاء في العاقبة ونظاءرهما الرمية والذبيحة والنطيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة النمل 76 ان هذا القران----------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل------------------------- اي يبين لهم--------- اكثر الذي هم فيه يختلفون فانهم اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه وان القران لهدي ورحمة للمءمنين لمن انصف منهم وامن اي من بني اسراءيل او منهم ومن غيرهم النمل 78 ان ربك يقضي ------------ان ربك يقضي بينهم	1083	-8607863947727367548	344	493.5	267	1357	25.35003662109375	59	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	42	271	222	1376	1508	300	النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله-------------------------------- ممن يكذب ب-----------اياتنا اي من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي --------------------------------يساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا-------------------------- قال----------------- اكذبتم بايات-----------------ي ولم تحيطوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة ------------------------------------------------------------------------------------------لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكار الن----------------مل 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب----------------- ال----------------------------------------------------عذاب عليهم بما اشركوا وقوله---- فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم النمل 86 الم يروا انا قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي ذا ----ابصار قال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذا نصب وقيل مبصرا اي تبصر فيه كما يقال ليل ناءم اي ينام فيه قال الشاعر بها علما اماذا كنتم تعملون 84 ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 85 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 86 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من تقول سليمي لا تعرض ببلغة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم اي تنام فيه وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ظاهر المعني النمل -----------------------------------------------------------------------------	1258	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	77	265	403	1398	1578	300	النمل 83 ويوم نحشر من----------- ويوم نحشر من كل امة فوجا--- من للتبعيض اي واذكر يوم نجمع من كل امة من الامم زمرة ممن يكذب من للتبيين باياتنا المنزلة علي انبياءنا -----------------------------------------------فهم يوزعون يحبس اولهم في اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة عن الجماعة الكثيرة الن---------------------مل 84 حتي اذا جاءوا----------- حتي اذا جاءوا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي تهديدا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ----ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم----------- ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق -والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون الن---------------------------------مل 86 الم يروا انا----------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا في--------------ه والنهار مبصرا حال جعل الابصار --ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل	1085	-8607863947727367548	368	389.5	291	1549	23.75726318359375	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	60	235	318	1226	1514	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلوات الله عليهم وال------قول الاخر ان المراد منه الشهداء وفي بعض الاثار الشهداء ثنية الله اي الذين استثناهم الله تعالي وانما صح الاستثناء فيهم لانهم احياء كما قال الله تعالي وفي بعض الاخبار هم احياء متقلدوا السيوف يدورون حول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش وقوله وكل اتوه داخرين------------------------------------------ اي صاغرين وقرء وكل اتوه علي الماضي والمعني متقارب الن------------------------مل 88 وتري الجبال تحسبها قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي------------------------------------------------------------ و---------------------------------------اقفة وقوله وهي تمر---- مر السح----------------------------اب ا------------------------------------------------------------------------------------------ي تسير سير-------- السحاب وهذ------------------------------------------------------------------------------ا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله صنع الله الذي اتقن كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اي احكم كل شء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انه لخبير بما تفعلون اي بما تصنعون النمل 89 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة	1259	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1086	true	6406866372586667782	72	300	365	1542	1542	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت -----------عليهم -السلام وقيل الشه-------------------------------------------داء وقيل الحور وخزنة النار وحملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش وعن جابر رضي الله عنه منهم موسي عليه السلام لانه صعق مرة ومثله ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه حمزة وحفص وخلف اتوه غيرهم واصله اتيوه داخرين حال اي صاغرين ومعني الاتيان حضورهم الموقف ورجوعهم الي امره تعالي وانقيادهم له النمل 88 وتري الجبال تحسبها----------- وتري الجبال تحسبها بفتح السين شامي وحمزة ويزيد وعاصم وبكسرها غيرهم حال من المخاطب جامدة واقفة ممسكة عن الحركة من جمد في مكانه اذا لم -يبرح وهي تمر حال من الضمير المنصوب في تحسبها مر السحاب اي مثل مر السحاب زالمعني انك اذا رايت الجبال وقت النفخة ظننتها ثابتة في مكان واحد لعظمها وهي تسير سيرا سريعا كالسحاب اذا ضربته الريح وهكذا الاجرام العظام المتكاثرة العدد اذا تحركت لا تكاد تبين حركته----------------------------------------------------------------------ا كما قال النابغة في صفة جيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارعن مثل الطود يحسب انهم وقوف لحاج والركاب---------- تهملج------ صنع الله مصدر عمل فيه مادل عليه ممر لان مرورها كمر السحاب من صنع الله فكانه قيل صنع الله ذلك صنعا وذكر اسم الله لانه لم يذكر قبل الذي اتقن كل شء اي احكم خلقه انه خبير بما تفعلون مكي بصري غير سهل وابو بكر غير يحيي وغيرهم بالتاء اي انه عالم بما يفعل العباد فيكافءهم علي حسب ذلك ثم لخص ذلك بقوله الن-----------------------------------مل 89 من جاء بالحسنة----------- من جاء بالحسنة-	1086	-8607863947727367548	293	281.0	230	1654	17.714632034301758	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1263	false	-7976104253978883724	21	67	109	340	1514	300	القصص 6 ونمكن لهم في قوله تعالي ونمكن لهم في-------------------------------------------------------- الارض اي نجعل لهم مصرا مكانا يستقرون فيه وقوله------------------------ ونري فرعون وهامان وجنودهما من----------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يحذرون الحذر هو التوقي من الضرر القصص 7 واوحينا الي ام قوله تعالي واوحينا الي ام موسي في القصة ان	1263	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1089	true	-4424771004470985013	143	251	713	1262	1503	300	القصص 6 ونمكن لهم ف-----------ي ونمكن مكن له اذا جعل له مكانا يقعد عليه او يرقد ومعني التمكين لهم في الارض اي ارض مصر والشام ان يجعلها بحيث لا تنبو بهم ويسلطهم وينفذ امرهم ونري فرعون وهامان وجنودهما بضم النون ونصب فرعون وما بعده وبالياء ورفع فرعون وما بعده علي حمزة واي يرون منهم ما حذروه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم ويري نصب عطف علي المنصوب قبله كقراءة النون او رفع علي الاستءناف منهم من بني اسراءيل ويتعلق بنري دون يحذرون لان الصلة لا تتقدم علي الموصول ما كانوا يحذرون الحذر--- التوقي من الضرر القصص 7 واوحينا الي ام----------- واوحينا الي ام موسي بالالهام او	1089	-8607863947727367548	156	233.5	122	574	27.17770004272461	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1264	false	-7929701007404777733	229	281	1222	1464	1569	300	القصص 9 وقالت امراة فرعون قوله تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك في الخبر ان امراة فرعون حملت الصبي الي فرعون وقالت------------ قرة عين لي ولك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال فرعون قرة عين لك فاما لي فلا وفي هذا الخبر ان النبي قال لو قال فرعون قرة عين لي لهداه الله تعالي كما	1264	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	0	83	0	421	1553	300	القصص 9 وقالت امراة فر-----------------------------------------------------------------------------------------عون وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك روي انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا بصبي نوره بين عينيه فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء فنظرت الي وجهه فبرات فقالت الغواة من قومه هو الذي نحذر منه فاذن لنا في قتله فهم بذلك فقالت اسية قرة عين لي ولك فقال فرعو--------ن لك ل--ا لي---- وفي الحديث---------------- لو قال كما قالت-------- لهداه الله تعالي كما	1091	-8607863947727367548	100	106.5	76	548	18.2481746673584	18	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1268	false	-3089052502165678292	52	132	249	632	1476	300	انه عدو مضل مبين اي مضل بين الضلالة القصص 16 قال رب اني قوله تعالي قال رب -----اني ظلمت نفسي يعني ---بقتل القبطي من غير امره فاغفر لي اي فاغفر لي بما عملت وقوله فغفر ل-----ه انه هو الغفور------------- الرحيم اي غفر الله له ان الله غفور رحيم القصص 17 قال رب بما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي مننت -------------------------------------------------------------------------------------علي بالمغفرة -وقوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معاونا للمجرمين وفي بعض التفاسير ان قوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1268	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	50	116	247	585	1523	300	انه عدو مضل مبين ظاهر العداو------ة القصص 16 قال رب -----------اني قال رب يارب اني ظلمت نفسي بفعل صار قتل------------------- فاغفر لي زلتي---------------------- فغفر له زلته انه هو الغفور باقالة الذلل الرحيم بازالة الخجل الق--------------------صص 17 قال رب -----------بما قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين للكافرين وبما انعمت علي قسم جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين --------------------------------------------------------------------	1094	-8607863947727367548	181	207.0	137	495	36.56565475463867	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	191	225	958	1139	1499	300	يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون------ 35 فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا--------------------------------------------------------------------ولين 36 وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	126	205	673	1074	1592	300	يصلون مقدما عليه---- انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1102	-8607863947727367548	161	271.0	128	405	39.75308609008789	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	26	197	129	1007	1502	300	ونجعل لكم- سلطانا اي حجة وقول-----------------------ه فلا يصلون اليكما باياتنا------------------- اي لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سل-----------طانا باياتنا ف------------------------------------------------------------------لا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا الق------------------------------------------------صص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله ----------	1278	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	80	223	425	1159	1592	300	ونجعل لكما سلطانا --غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب- اياتنا و-----تم الكلام او ف-----------------نجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما علي--ه انتما ومن اتبعكما الغالبون الق----------------------صص 36 فلما جاءهم موس------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--- واضحات------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي رب------------ي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عن---------------ده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي ربي اعلم منكم بحال من اهله الله	1102	-8607863947727367548	375	554.5	298	1155	32.467533111572266	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	118	234	636	1280	1627	300	القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر وقوله فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه الق----------صص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يد-----عون الي النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا لعنة وقوله ويوم القي-------------------------------------امة هم من المقبوحين ا-------ي المعذبين ويقال من--- المشبوهين اي بسواد الوج-ه وزرقة العي--------------------ن القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس	1279	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	7	162	42	915	1645	300	القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم من الكلام المفحم الذي دل به علي عظمة شانه شبههم استقلالا لعددهم وان كانوا الجم الغفير بحصيات اخذنهن اخذ بكفه فطرحهن في البحر------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين وحذر قومك فانك منصور عليهم القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون----------- وجعلناهم اءمة قادة يدعون الي النار اي عمل اهل النار قال ابن عطاء نزع عن اسرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشاد وفيه دلالة خلق افعال العباد------- ويوم القيامة لا ينصر-------------ون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في ------------هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الزمناهم طردا وابعادا عن الرحمة وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين المطرودين المبعدين او المهلكين المش-وهين--- بسواد الوجوه وزرقة العيون ويوم ظرف للمقبوحين القصص 43 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الكتاب و--التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي---- قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام-------------- بصاءر للناس	1104	-8607863947727367548	439	663.0	355	974	45.071868896484375	56	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	171	215	908	1148	1607	300	فيقول اين شركاءي--------------- الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ا-----نهم شركاءي------------------------------------------------------------- القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كل-مة العذاب وقوله-------------------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء ال------ذين اغوينا اي دعوناهم الي----------------- الغي وقوله اغ-------------------------------ويناهم---------- كما غوينا	1286	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	12	93	62	517	1656	300	فيقول اين شركاءي بناء علي زعمهم الذين كنتم تزعمون ومفعولا تزعمون محذوفان تقديره كنتم تزعمونهم شركاءي ويجوز حذف المفعولين في باب ظننت ولا يجوز الاقتصار علي احدهما القصص 63 قال الذين----------- حق قال الذين حق عليهم القول اي الشياطين او اءمة الكفر ومعني حق عليهم القول وجب عليهم مقتضاه وثبت وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ربنا هءلاء مبتدا الذين اغوينا اي دعوناهم الي الشرك وسولنا لهم الغي صفة والراجع الي الموصول محذوف والخبر اغويناهم والكاف في كما غوينا	1110	-8607863947727367548	158	203.0	127	466	33.90557861328125	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	1	64	7	364	1543	300	ادعوا شركاءكم اي الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقوله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون ما---- راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي-------- الحجج	1287	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	205	298	1130	1646	1656	300	ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب-------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ف--لم يجيبوهم--------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف اي لما القصص 70 65 راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم في-----قول------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما يقوله الشياطين هم الذين استغو وهم ثم ما يشبه الشماتة بهم لاستغاثتم الهتهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل القصص 66 فعميت عليهم الانباء------ فعميت عليهم الانباء يومءذ خفيت عليهم الحجج	1110	-8607863947727367548	243	378.5	198	571	42.55691909790039	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	84	160	461	825	1543	300	لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه---------------------- لانه لا يجد الق---------------------صص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب--------- وامن---------------------- وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين ا---------------------------ي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع -------------------------------------------------------------------القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن الق-------------------------------------صص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويخ---------------------------------تار اي----- يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء	1287	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	14	121	70	610	1514	300	لا يتساءلون --------------------------لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون في العجز عن الجواب القصص 67 فاما من تاب------ فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة لولا انزل هذا القران علي رجل م------------------ن القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما----------- وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق ما-يشاء وربك يخ-----تار ما يشاء	1111	-8607863947727367548	201	216.0	154	607	33.11367416381836	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1288	false	-2180123797753105237	36	292	181	1499	1536	300	وله الحكم اي فصل القضاء بين العبيد وقوله واليه ترجعون قد بينا الق------------------------------------صص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم----------------------- ان جعل الله عليكم الليل سرمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة اي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون ويقال افلا تسمعون سمع تفهم الق-----------------------صص 72 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما وقوله- من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون معناه افلا تعلمون فان-------- قال قاءل ما وجه مصلحة الليل في الدنيا وليس في الجنة ليل والجواب عنه ان الدنيا لا تخلو عن تعب التكاليف والتكليفات فلا بد له من وقت يفضي فيه الي الراحة من التعب واما الجنة فهو موضع-------------------------- التصرف في الم-------------لاذ وليس فيها تعب اصلا الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون 71 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون 72 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 73 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 74 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 ان قارون كان فلا يحتاج الي وقت يفضي فيه الي الراحة اصلا القصص 73 ومن رحمته جعل قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه----------------- اي لتسكنوا في الليل وقوله ولتبتغوا من فض----له اي بالنهار -------------------وقوله ولعلكم تشكرون اي تشكرون نعم الله الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 74 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1288	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1112	true	3504336301751238194	24	260	122	1372	1578	300	وله الحكم------- القضاء بين عباده------- واليه ترجعون بالبعث والنشور وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب القصص 71 قل ارايتم ان----------- قل ارايتم اريتم محذوف الهمزة علي ان جعل الله عليكم الليل سرمدا هو مفعول ثان لجعل اي داءما من السرد وهو المتابعة ومنه قولهم في الاشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد والميم مزيدة ووزنه فعمل الي يوم القيامة م---------------ن اله غير الله ياتيكم بض------------------------------------------------ياء افلا تسمعون والمعني اخبروني من يقدر علي هذا القصص 72 قل ارايتم ان----------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ولم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قال -------------------بليل تسكنون فيه بل ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المناف----------------------------------------------------------------------------------------------------ع التي تتعلق به متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام -ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل اف----------------------------لا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما تبصره من السكون ونحوه الق--------------------------------------------------صص 73 ومن رحمته جعل----------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله اي لتسكنوا --بالليل------ ولتبتغوا من فضل الله في -النهار فيكون من باب اللف والنشر ولعلكم تشك----------رون---- الله علي نعمه وقال الزجاج يجوز ان يكون معناه لتسكنوا فيهما ولتبتغوا من فضل من الله فيهما ويكون المعني جعل لكم الزمان ليلا ونهارا لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله فيه القصص 74 ويوم يناديهم فيقول----------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1112	-8607863947727367548	554	716.5	438	1765	31.38810157775879	81	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	124	259	572	1226	1406	300	ومن هو في ضلال مبين اي و----------------------------------------------------------------------يعلم من هو في ضلال مبين اي الكفار القصص 86 وما كنت ترجو قوله تعالي وما كنت ترجو اي تامل ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران -وقوله الا رحمة من ربك هذا استثناء منقطع ومعناه------------------------------------------------------------------ لكن ربك رحمك فاعطاك القران وقوله---- فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين الق--------------------صص 87 ولا يصدنك عن قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني ------------لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن -------سبيل الله ----وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله---------------------------------------------- وادع الي ربك اي الي دين ربك وقوله ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر	1296	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	138	20	668	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم الق-----------------------------صص 86 وما كنت ترجو----------- وما كنت ترجو-------- ان يلق---------------ي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن ---لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين معينا لهم علي دينهم القصص 87 ولا يصدنك عن----------- ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا-------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعنك -هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت الي---------------------ك الايات اي بعد وقت انزا---له واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادت--ه ولا تكونن من المشركين الق--------------------صص 88 ولا تدع مع----------- ولا تدع مع الله الها اخر	1118	-8607863947727367548	310	369.5	235	884	35.067874908447266	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1300	false	-411048148068448855	225	298	1111	1491	1499	300	هذه الاية وامره بالبر بوالديه ونهاه ان يشرك طاعة لهما وقيل الاية عامة العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات---------------- لندخلنهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -الصالحين اي في زمرة الصالح-----------------------------ين العنكبوت 10 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله------------------------- جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من عذاب الناس كما يجزع من عذاب الله وقوله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم	1300	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	139	245	703	1276	1557	300	هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف العنك----------------------------بوت 9 والذين امنوا وعملوا----------- والذين امنوا وعملوا الصالحات هو مبتدا والخبر لندخلنهم في الصالحين في جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني الانبياء عليهم السلام قال سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين او في مدخل الصالحين وهو الجنة ونزلت في المنافقين العنكبوت 10 ومن الناس من----------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك------- كما يجزع من عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم	1121	-8607863947727367548	278	455.0	220	630	44.126983642578125	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1302	false	-3354421865375015817	32	145	177	726	1493	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يكذبون-------------------- العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه روي انس ان النبي قال ان نوحا اول نبي بعث الي اهل الارض وقوله فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما روي عن ابن عباس انه قال بعث نوح وهو ابن ار----------------------------بعين سنة ومكث بعد خروجه من السفينة ستين سنة وتوفاه الله تعالي وهو ابن الف وخمسين سنة وفي رواية ان عمر نوح كان الف واربعماءة وخمسين سنة بعث وهو ابن ماءتي وخمسين سنة وقد قيل غير هذا والله اعلم وروي ان ملك الموت لما جاء الي نوح ليقبض روحه قال يا اطول الانبياء عمرا كيف وجدت الدنيا وكان له دار لها بابان	1302	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1122	true	-8588627683888617799	175	243	1017	1380	1676	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يختلقون من الاكاذيب والاباطيل العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قوم-------------------------------------------------------------ه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما كان عمره الفا وخمسين سنة بعث علي راس--- اربعين ولبث في قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان--------- ستين وعن وهب انه عاش الفا----------------------------------------------------- واربعماءة سنة فقال له--------------------------------------------------------------- ملك الموت------------------------------- يا اطول الانبياء عمرا كيف وجدت الدنيا قال ك---دار لها بابان	1122	-8607863947727367548	228	317.0	179	597	38.190956115722656	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1307	false	-2750292103745598930	65	118	340	619	1635	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في -----زمرة الصالحين العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله تعالي و-----لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحش---------------------------------------------------ة ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه ------------------------------------------------------------------------------------------لم ينز -ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	1307	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	47	127	260	678	1659	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين اي من اهل الجنة عن الحسن العنكبوت 28 ولوطا اذ قال -ولوطا ا-ي واذكر لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة الفعلة البالغة العنكبوت 33 28 في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا قبلهم لم يقدم عليها قالوا لم ينزل ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال----------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	1127	-8607863947727367548	237	397.0	191	431	54.988399505615234	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	193	260	961	1300	1510	300	لا تخف ولا تحزن لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجوك---------------------------- واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب العنكبوت 34 انا منزلون علي قوله تعالي انا منزلون ع------------لي اهل هذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء وقوله بما كان-- يفسقون اي يعصون العنكب--------------------------وت 35 ولقد تركنا منها قوله ولقد تركنا منها---------- اية بينة اي	1308	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	188	255	985	1335	1581	300	لا تخف ولا تحزن ان---------------------------------------------------ا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغاب---------------------رين العنكبوت 34 انا منزلون ع-----------لي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية-------------- رجزا------------- عذابا من السماء------ بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها----- ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي	1128	-8607863947727367548	196	285.5	155	471	41.61358642578125	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	90	293	503	1647	1683	300	تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله--------------------------- فاصبحوا في ديار---------------هم جاثمين اي-------------- ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود ----اي واهلكنا عادا وثمود وقوله -----------------------------------------------------------------وقد تبين لكم---------------------------- من مساك---------------نهم اي المنازل التي سكنوها وقوله------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقو------------------------------له وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكب-------------------------وت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 40 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو وقوله ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات قوله فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين عن عذابنا كالسابق علي الشء فيكون قد فاته العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه	1309	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	0	156	0	905	1654	300	تعثوا في الارض مفسدين قاصدين-------------------------- الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة------------ فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب ميتي------------ن العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد----------- وعادا منصوب باضمار -اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وثمود حمزة وحفص وسهل ويعقوب وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل ا---------لسبيل الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان----------- وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات------------------ فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتو--------------ه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه----------- فكلا اخذنا بذنبه	1129	-8607863947727367548	449	550.5	367	1433	31.332868576049805	56	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1315	false	-8871835304413156732	11	156	54	817	1555	300	العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان وقوله تعالي يستعجلونك بالعذاب يقال المراد به هو المراد بالاية الاولي اعاده للتاكيد وقيل ان هذه الاية نزلت علي قوم من جهال هذه الامة والقول الاول اولي وقوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لعذابهم ويقال معناه لا بد ان يدخلوها العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم يعني يصيبهم العذاب من يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون 55 يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 56 كل نفس ذاءقة الموت ثم فوقهم ومن تحت ارجلهم وهو مثل قوله تعالي في اية اخري لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم --------------------------------------------------------------------------ظلل وقوله ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قد بينا معني الذوق من قبل وقوله ما كنتم تعملون اي جزاء -بما كنتم تعملون العنكبوت 56 يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي--------------------------------- الذين امنوا ان ارضي واسعة	1315	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	119	196	665	1088	1628	300	العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان------------ يستعجلونك بالعذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم العنكب---------------------------------وت 55 يوم يغشاهم العذاب----------- يوم يغش---------------------------------------------اهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من فو----------------قهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ولا وقف علي بالكافرين لان يوم ظرف احاطة النار بهم ويقول بالياء كوفي ونافع وقوله------ ذوقوا ما كنتم تعمل-----------------------------------------------ون اي جزاء اعما---------لكم العنكبوت 56 يا عبادي الذين----------- يا عبادي وبسكون الياء بصري وكوفي غير عاصم الذين امنوا ان ارضي واسعة	1134	-8607863947727367548	289	353.0	233	871	33.18025207519531	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1316	false	-3142106059105440136	182	257	937	1333	1550	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ا-------ي العاملين بالطاعة العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي قوله تعالي الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون اي صب-------روا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي 59 وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم الشداءد وقوله وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون العنك---------------------------------------------------------------------------بوت 60 وكاين من دابة قوله تعالي وكاين من د----------------------------------------------------------------------------ابة اي وكم من حيوان يدب علي----------------------------------------- الارض وقوله لا تحمل رزقها اي لا تحمل رزقها معها وقيل لا ----------------------	1316	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1135	true	-4376230240702684854	138	246	775	1341	1619	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ويوقف علي العاملين -علي ان العنكبوت 59 الذين صبروا وعل-----------ي الذين صبروا خبر مبتدا محذوف اي هم الذين صبروا علي مفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي والوصل اجود ليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الذين نعتا للعاملين وعلي ربهم يتوكلون ولم يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله العنكبوت 60 وكاين من دابة ولما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم من مكة بالهجرة خافوا الفقر والضيعة فنزلت وكاين من دابة اي وكم من دابة وكاءن بالمد والهمز مكي والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت ام لم تعق-------------------------------ل لا تحمل رزقها لا تطيق ان	1135	-8607863947727367548	167	110.0	131	719	23.226703643798828	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	171	287	913	1557	1618	300	كذبوا بايات -------الله اي لان-------- كذبوا بايات الله وقوله وكانوا بها يستهزءون اي بايات الله يستهزءون الر---------------------------------------------وم 11 الله يبدا الخلق قوله تعالي الله يبدا الخلق------- ثم يعيده----------------- ثم اليه ترجعون ظاهر المعني وقد بينا الر-وم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكتون وتنقطع حجتهم قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلس-----------ا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا بشركاءهم كافرين اي -كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1323	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	20	154	105	840	1624	300	كذبوا اوبان وهو يدل علي ان معني اساءوا كفروا بايات الله وكان------وا بها يستهزءون يعني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم بها الروم 11 الله يبدا الخلق----------- الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده يحييهم بعد الموت ثم اليه ترجعون وبالياء ابو عمرو وسهل الروم 12 ويوم تقوم الساعة----------- ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير ---------------ي-------------------------------------------------------------قال ن---اظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون المشركون الر------------وم 13 ولم يكن -------لهم ولم يكن لهم من شركاءهم من الذين عبدوهم من دون ا------------ل------له وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسببهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة----- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1142	-8607863947727367548	327	441.0	257	884	36.99095153808594	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	88	260	447	1353	1552	300	الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي شدة وقوله--------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي -----كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا--------------------------------- بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا ف----------------------سوف تعلمون صورة امر بمعني التهديد وقرا ابن مسعود وليتمتعوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ي------------------نطق------------------------------------------- بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء 36 او لم ير-----------وا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1333	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	66	276	353	1415	1545	300	الروم 33 واذا مس الناس----------- واذا مس الناس ضر--- شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين الي------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من الشدة ------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة الر------------وم 34 ليكفروا بما اتيناهم----------- ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم------------ فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد فسوف تعلمون وبال تمنعكم الر------------------------------------------------وم 35 ام انزلنا عليهم----------- ام انزلنا عليهم سلطانا--- حجة فهو يتكلم وتكلما مجاز كما تقول------- كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الشهادة كانه قال فهو يشهد بشركهم وبصحته ------------------------بما كانوا به يشركون ما مصدرية اي بكونهم بالله يشركون او موصوله ويرجع الضمير اليها اي فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون او معني الاية ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس----------- واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر اوسعة اوصحة--------------------- فرحوا بها بطروا بسببها و-------------------------ان تصبهم سيءة اي --------------------------------بلاء من جذب او ضيق او مرض بما قدمت ايديهم بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنطون من الرحمة اذ المفاجاة جواب الشرط نابت عن الفاء لتاخيهما في التعقيب الروم 37 او لم يروا او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1148	-8607863947727367548	450	566.0	351	1407	31.982942581176758	70	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	51	248	268	1260	1525	300	الله بالتوبة الر-----وم 42 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان----------------------------------------------------------------------------- عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الر-----------------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله---- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة لا يقدر--------------------------------------------------------------- اح-----------------------------------------------------------------------د علي رد--ه من الله وقوله يومءذ يصد--------عون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي------------------------------ الذين امنوا وعملوا الصالحات	1336	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	95	291	530	1535	1581	300	الله ونكاله بقوله الروم 42 قل سيروا ف-----------ي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم الروم 43 فاقم وجهك للدين----------- فاقم وجهك للدين القيم ا-------------------------------------لبليغ ال----------استق--امة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من ------جهته يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون ثم اشار الي غناه عنهم فقال الر------------------------------------------------------------------------------وم 44 من كفر فعليه------------ من كفر فعليه كفره اي وبال كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم ما يسويه لنفسه الذي يم-----------هد لنفسه فراشة ويوطءه لءلا يصيبه في مضجمه ما ينغص عليه مرقده من نتوء وغيره والمعني انه يمهد لهم الجنة بسبب اعمالهم فاضيف اليهم وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي ان ضرر الكفر لا يعود الا علي الكافر ومنفعة الايمان والعمل الصالح يرجع الي المءمن لا تجاوزه الر-------------------------------------------------وم 45 ليجزي الذين امنوا------ ليجزي متعلق ببمهدون تعليل له وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات	1150	-8607863947727367548	345	145.0	269	1539	22.41715431213379	54	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	72	193	428	1086	1631	300	الفلك في البحر بهذه الرياح بامره وقوله--------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الر----------------وم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات وق------------------------------------وله فانتقمنا من الذين اجرموا اي اجرموا بال----تكذيب وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين اي----- نصرة المءمنين---------- بانجاءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنهم وفي بعض المسانيد برواية ام الدرداء ان النبي قال من ذب عن غرض اخيه المسلم كان حقا علي الله ان يرد عنه النار يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الر-----------وم 48 الله الذي يرسل وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح---------- فتثير سحابا اي ينشر-- السحاب وفي	1337	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	95	209	524	1132	1601	300	الفلك في البحر عند هبوبها- بامره اي بتدبيره او تكوينه كقوله انما امره اذا اراد شءيا الاية ولتبتغوا من فضله يريد تجارة ال-------------------------------بحر------ ولعلكم تشكرون ---ولتشكروا الروم 51 47 نعمة الله فيها الروم 47 ولقد ارسلنا من----------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي فامن بهم قوم وكفر بهم قوم ويدل علي هذا الاضمار قوله فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفر-وا بالاهلاك في الدينا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي وكان نصر- المءمنين حقا علينا بانجاءهم مع الرسل وقد يوقف علي حقا ومعناه وك-----------------------------------------------ان ال-انتقام منهم حقا-------------------------------------------------------------------------------- ثم تبتدء علينا نصر المءمنين والاول اصح الروم 48 الله الذي يرسل------------ الله الذي يرسل الرياح الريح مكي فتثير سحابا فيبسطه اي السحاب -في	1151	-8607863947727367548	338	429.0	271	803	42.09215545654297	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	130	299	653	1503	1508	300	الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ينفع ال------------ذين ظلم------وا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الر------------------------------------------وم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون----------- الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون 59 فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 60 اعوذ بالله من طمع يدني الي طبع قال الاعشي له اكاليل بالياقوت فضلها صواعها لا تري عيبا ولا طبعا الروم 60 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان وع---------------------د الله حق يعني وعد القيامة وقوله تعالي---------------------------------------------- ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يستهجلنك فان --	1340	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	40	223	218	1167	1564	300	الروم 57 فيومءذ لا ينفع----------- فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم--- عذرهم -------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس----------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله------------ كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع------------------ و-----------------------------------------------------------------------------هو الختم------------- يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين علم ا------------------------------------------------------------لله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة ال---------روم 60 فاصبر ان وعد----------- فاصبر علي اذاهم او عداوتهم ان وعد الله بنصرتك علي اعداءك واظهار دين الاسلام علي كل دين حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا ي--حملنك هءلاء	1154	-8607863947727367548	389	503.0	306	1232	31.574674606323242	60	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	61	161	310	824	1496	300	جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وه----------------------و العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اع---------------------------------------------داءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم ----------------------------------------------------------------------------------------عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد ---------------بكم وبث----- فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم	1343	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	176	299	893	1530	1533	300	جنات النعيم فاكد معني الوعد ----وحقا يدل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهما لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهي------ن اعداءه بالعذاب المهين الحكيم بما يفعل فيثيب اولياءه بالنعيم--- المقيم-------------- لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد جمع عماد ترونها الضمير للسموات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير ------------------------------عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني ولا محل لها من الاعراب لانها مستانفة او في محل الجر صفة لعمد اي بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهو امساكها بقدرته------------------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواس---ي جبالا ثوابت ان---------------- تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث ونشر فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم	1156	-8607863947727367548	223	238.5	177	785	28.407642364501953	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	22	140	99	685	1447	300	لقمان 23 ومن كفر فلا قوله تعالي ومن كفر ------------------فلا يحزنك كفره-------------------------- اي لا تحزن بكفره وقوله الينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بما عملوا وقوله ان الله عليم بذات الصدور اي عالم ----بما في الصدور لقم-------------------------ان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم------ قليلا الامتاع هو التمتع بما في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ لقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون قد بين---------------------------------ا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في فعله لقمان 27	1351	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	136	300	692	1529	1529	300	لقمان 23 ومن كفر فلا----------- ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم---------------- فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان ا-----لله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في --صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم----------- نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ----------------------------------------ثم نضطرهم----------------- نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من----------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما ف-----------ي لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم يحمدوه لقم-----ان 27-	1161	-8607863947727367548	372	471.5	292	967	38.4694938659668	61	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	227	273	1104	1316	1447	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير 29 ذلك بان الله ه-------------و الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30 الم تر ان	1351	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	123	19	620	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف	1163	-8607863947727367548	189	298.0	144	601	31.447587966918945	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1356	false	342660556234784512	135	298	675	1488	1498	300	الانسان---- من طين اي ادم وذريته السجدة 8 ثم جعل نسله قوله تعالي ثم جعل نسل------ه من سلا--------لة من ماء مهين قد بينا معني السلالة وقوله من ماء مهين اي ضعيف الس-----جدة 9 ثم سواه ونفخ قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه------------------------------ من روحه قد ذكرنا وقول---------------------------------------------------ه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي الاسماع والابصار والافءدة وقوله قليلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون السج------دة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا اءذا ضل-------------------------------------------لنا في الارض اي هلكنا في الارض يقال ضل جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون 10 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم اللبن في الماء اي هلك ويقال بلينا وصرنا تراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرء في الشاذ صللنا بالصاد غير معجمة اي تغيرنا يقال صل اللحم اذا انتن وقوله اءنا لفي خلق جديد اي نرجع احياء بعد ما متنا وقالوا هذا علي طريق الجحد والانكار وقوله بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد الموت-------------- جاحدون السج-----------------------------------------------------------------------------------------------------دة 11 قل يتوفاكم ملك قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل ب------------------------------كم ملك الموت	1356	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1167	true	1986853578821390043	0	182	0	901	1519	300	الانسان ادم من طين الس--------------جدة 8 ثم جعل نسله----------- ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة من ماء اي مني وهو بدل من سلالة مهين------------------ ضعيف حقير السجدة 9 ثم سواه ونفخ----------- ثم سواه قومه كقوله في احسن تقويم ونفخ ادخل فيه من روحه الاضافة للاختصاص كانه قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبعلمه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قل-----------يلا ما تشكرون اي------ تشكرون قليلا السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا----------- وقالوا القاءل ابي بن خلف ولرضاهم بقوله اسند اليهم اءذا ضللنا في الارض اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرنا ترابا وذهبنا مختلطين بتراب الارض لا نتميز منه كما يضل الماء في اللبن او غبنا في الارض بالدفن فيها وقرا علي ضللنا بكسر اللام يقال ضل يضل وضل يضل وانتصب الظرف في اءذا- ضللنا بما يدل علي-------------------------------------------ه اءنا لفي خلق جديد وهو ن--------------------------------------------------------------------------------------------بعث بل هم بلقاء ربهم كافرون جاحدون لما ذكر كفرهم بالبعث اضرب عنه الي ما هو ابلغ وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالبعث وحدة السجدة 11 قل يتوفاكم -----------ملك قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون اي يتوفاكم ملك الموت	1167	-8607863947727367548	337	419.0	260	1257	26.809864044189453	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1364	false	-3013270050354439002	204	292	1082	1513	1552	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله فيه اقوال احدها اي دم ------------علي التقوي كالرجل يقول لغيره وهو قاءم قم ها هنا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءما والقول الثاني ان الخطاب مع الرسول والمراد امته وقيل ايضا في الاية اتق الله اي استكثر من اسباب التقوي والتقوي هي العمل بطاعة الله رجاء رحمة الله علي نور من الله وترك معصية الله خوف عذاب الله علي نور من الله وفي الاية قول رابع وهو ما روي ان ابا سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة	1364	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	176	270	911	1403	1566	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي يا ايها النبي وبالهمز نافع اي يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ الاحزاب 4 1 خطابنا الي احبابنا وانما لم يقل يا محمد كما قال يا ادم يا موسي تشريفا له وتنويها بفضله وتصريحه باسمه في قوله محمد رسول الله ونحوه لتعليم الناس بانه رسول الله اتق الله اثبت علي تقوي الله ودم عليه وازدد منه فهو باب لايدرك مداه ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تساعدهم علي شء واحترس منهم فانهم اعداء الله والمءمنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة	1172	-8607863947727367548	129	-4.0	100	730	17.671232223510742	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1365	false	-790949951456281447	15	118	82	614	1533	300	اتق الله يعني لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ذكره الضحاك وقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة----- وقوله ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره ---------لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من القران وقوله ان الله -----------------------------------------------كان بما تعملون خبيرا اي خبير-------ا باعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالل-------------------ه وكف-------------------------------------------------------------------------------------ي بالله وكيلا-------- 3 ما جعل ا------------لله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1365	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	2	142	9	744	1538	300	اتق الله في ------نقض العهد----------------------------------- ولا تطع الكاف-----------------------رين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا ان الله كان عل---------------يما بخبث اعمال-------هم حكيما في تاخير الامر بقتالهم الاحزاب 2 واتبع ما يوح------------ي واتبع ما يوحي اليك من ربك في الثبات علي التقوي وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله الذي يوحي اليك كان بما تعملون خبيرا اي لم يزل عالما باعمالكم وقيل انما جمع لان المراد بقوله اتبع هو واصحابه وبالياء ابو عمرو اي بما يعمل الكافرون والمنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله----------- وتوكل علي الله اسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكفي بالله وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر وقال الزجاج لفظه وان كان لفظ الخبر فالمعني اكتف بالله وكيلا الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1173	-8607863947727367548	358	567.5	285	844	42.41706085205078	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1381	false	-245930877748407805	31	216	166	1167	1573	300	اختارت نفسها فواحدة با------ءنة ولا يملك الزوج رجعتها وذهب الي انها ا-ن اختارت زو------------------------------------------------جها فواحدة رجعية وان اختارت نفسها فثلاث وقد قيل غير هذا وهذه الاقوال الثلاثة هي المعروفة وقد ذهب الي كل قول من هذه الاقوال جماعة من العلماء والدليل علي انها اذا اختارت زوجها لا تكون طلاقا ان عاءشة قالت خيرنا رسول الله فاخترناه افكان طلاقا وقوله فتعالين امتعكن اي متعة الطلاق وقد بينا في سورة البقرة وقوله تعالي واسرحكن سراحا جميلا السراح الجميل هو المفارقة الجميلة وذلك من غير تعنيف ولا اذي الاحزاب 29 وان كنتن تردن قوله تعالي وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات والمحسنات هي اللاتي اخترن الله ورسوله والدار الاخرة وجميع نساء النبي قد اخترن ذلك فجميعهن محسنات ويجوز ان تذكر من ولا تكون للتبعيض فلا يدل ذلك علي ان منهن من ليست بمحسنة ذلك علي الله يسيرا 30 ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها وقوله اجرا عظيما وفي التفسير ان الله تعالي خيرهن بين الدنيا والاخرة وبين الجنة والنار فاخترن الاخرة علي الدنيا والجنة علي النار الاحزاب 30 يا نساء النبي قوله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة	1381	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	29	91	155	477	1575	300	اخت-رت نفسي ان تقع تطليقة با-----------------------------------ءنة واذا اختارت زوجها لم يقع شء وعن علي رضي الله عنه اذا اختارت زوجها فواحدة رجعية وان اختارت نفسها فواحدة باءنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 29 وان كنتن تردن----------- وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن من البيان لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتبعيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرا عظيما الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 30 يا نساء النب-----------ي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة	1184	-8607863947727367548	222	341.5	180	1056	21.022727966308594	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1393	false	4188754470602608877	12	140	62	730	1547	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي شاهدا علي ابلاغ الرسل رسالة ر----بهم وقوله ومبشرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجنة وقوله ونذيرا اي من النار لهم من الله فضلا كبيرا 47 ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 48 يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من الاحزاب 46 وداعيا الي الله وقوله وداعيا الي الله اي الي الاسلام وقيل الي شهادة ان لا اله الا الله وقوله باذنه اي با-------------------------مره وقوله وسراجا منيرا اي ذا سراج منير والس----------------------------------------------راج المنير هو------------------------ القران ---------وقيل وسراجا هو الرسول سماه سراجا لانه يهتدي به كالسراج يستضاء به قال الشاعر ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف--------------------------------------------------------------------------------------- الله مسلول---------------------------- الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وقوله وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا	1393	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	161	300	887	1653	1653	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شا---------هدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم وهو حال مقدرة كما تقول مررت برجل معه صقر صاءدا به اي مقدرا به الصيد غدا ومبشرا للمءمنين بالجنة------ ونذيرا ل----------------------------------------------لكافرين بالنار الاحز-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 46 وداعيا الي ال------له وداعيا الي ال-------------------------------------------------------له باذنه--- بامره وبتيسيره والكل منصوب علي الحال وسراجا منيرا جلا به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به والجمهور علي انه القران فيكون التقدير وذا -----------------------------------------سراج منير او وتاليا سراجا منيرا ووصف بالانارة لان من السرج ما لا يضء اذا قل سليطة ودقت فتيلته او شاهدا بوحدانيتنا ومبشرا برحمتنا ونذيرا بنقمتنا وداعيا الله عبادتنا وسراجا وحجة ظاهرة لحضرتنا الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان------ وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا-	1190	-8607863947727367548	255	254.5	203	1042	24.47216796875	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1404	false	8747168346850236930	91	258	462	1369	1579	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساد-----------------------------------------------------------------------اتنا وقوله- وكبراءنا -هم الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي ال-----سبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا-------------------------------------------- بالثاء والمعني واحد الاحز-------------------------------------------------------------اب 69 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي معناه لا تءذوا ------	1404	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1200	true	-4120755850751939787	1	175	5	955	1616	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف في الجهات كما تري البضعة تدور في القدر اذا غلت وخصصت الوجوه لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده او يكون الوجه عبارة عن الجملة يقولون حال يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فنخلص من هذا العذاب فتمنوا حين لا ينفعهم التمني الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا----------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا جمع سيد------ ساداتنا شامي وسهل ويعقوب جمع الجمع والمراد رءساء الكفرة الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم وكبراءنا ذوي الاسنان منا او علماءنا ف--اضلونا السبيلا يقال ضل السبيل واضله اياه الاحزاب 72 68 وزيادة الالف لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوقف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين----------- ربنا اتهم ضعفين من ا-----------------------------------------لعذاب للضلال والاضلال----------------- والعنهم لعنا كب--------------------------يرا بالباء عاصم ليدل علي اشد اللعن واعظمه وغيره بالثاء تكثيرا لاعداد اللعاءن ونزل في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس الاحزاب 69 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	1200	-8607863947727367548	306	438.5	244	1405	21.779359817504883	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	57	188	287	982	1534	300	الاف درهم فينفق الفين منها علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف علي فقراء بني اسراءيل وفي بعض التفاسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه عمل الف درع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر اي وسخرنا لسليمان ال-------------------------------------------------------------ريح وقوله غدوها شهر ورواح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها شهر اي مسيرة غدوها شهر ومسيرة رواحها شهر ومعناه انه كان يسير مسيرة شهرين في يوم واحد وفي القصة انه كان يسير من بيت المقدس الي اصطخر-------------------- مسيرة شهر للراكب المسرع غدوة ويقيل بها ثم يروح مسيرة شهر الي بابل مسيرة شهر للركب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند وقيل كان يتغدي بصنعاء ويتعشي ببابل وهو العراق والله اعلم وفي التفسير ان الريح كانت تحمله وجنوده ولا تثير ترابا ولا تقلب ورقة علي الارض ولا تءذي طاءرا في السماء وقوله واسلنا له عين القطر اي اسلنا له عين النحاس	1413	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	136	293	701	1561	1601	300	الاف----- فينفق------ منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي ال----------فقراء -------وقيل كان يخرج متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ماتقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في سورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه وهو انه يطعم عيالهمن بيت المال فسال عند ذلك ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وقدر في السرد لا نجعل المسامير دقاقا فنغلق ولا غلاظا فتفصم الحلق والسردنسج الدروع واعملوا الضمير لداود واهله صالحا خالصا يصلح للقبول اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه سبا 12 ولسليمان الريح غدوها----------- ولسليمان الريح ----------اي وسخرنا لسليمان الريح وهي الصبار ورفع الريح ابو بكر وحماد والفضل اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وكان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر ويروح من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب الم-----------------------------------------------------------------سرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي معد--------ن النحاس	1206	-8607863947727367548	238	225.0	192	1276	18.652036666870117	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	105	255	525	1319	1543	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة وقوله ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله وهو الفتاح------- العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء اي الحقتموهم با---لله شركاء وق--------------------وله اروني اي اعلموني ماذا خلقوا وماذا صنعوا وقول-----------------------------------------------ه كلا يعني فان لم تجيبوا بالحق فقل كلا اي ليس الامر علي ما زعمتم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم اي الغالب عل--ي امره الح------------------كيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامعا ب--------الانذار والابلاغ وقيل وما ارسلناك الا للناس كافة علي التقديم والتاخير وقد ثبت عن النبي انه قال بعثت الي الاحمر والاسود وعن ابن زيد كافة للناس اي كافا للناس عن الكفر والهاء للمبالغة وقوله---------------- بشيرا--------------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1424	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	20	169	111	908	1602	300	سبا 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا----- يوم القيامة------ ثم يفتح--------- يحكم بيننا بالحق بلا جور ولا ميل------------------- وهو الفتاح الحاكم العليم بالحكم س-----------------------------------با 27 قل اروني ال-----------ذين قل اروني الذين الحقت----------م اي الحقتموهم به بالله شركاء في العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم------------ بل هو الله العزيز---------- الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا----------- وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف------------------------ والتاء علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------ للمبالغة كتاء الراوية والعلامة بشيرا بالفضل لمن اقر ونذيرا بالعدل لمن اصر------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1213	-8607863947727367548	364	385.0	288	1063	34.24271011352539	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	67	123	361	641	1618	300	سبا 29 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------------------------- ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم ميعاد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ------------------------------------------قد فسر------------------------- هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم الموت وكلاهما صحيح س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا----------------- لن نءمن بهذا	1425	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	173	300	934	1602	1602	300	سبا 29 ويقولون متي هذا----------- ويقولون متي هذا الوعد اي القيامة المشار اليها في قوله قل يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين س-------------با 30 قل لكم ميعاد------ قل لكم ميعاد يوم الميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو هنا الزمان ويدل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم واما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول بغير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا يمكنكم التاخر عنه بالاستمهال ولا التقدم اليه بالاستعجال ووجه انطباق هذا الجواب علي سءالهم انهم سالوا عن ذلك وهم منكرون له تعنتا لا استرشاد فجاء الجواب علي طريق التهديد مطابقا للسءال علي الانكار والتعنت وانهم مرصدون ليوم يفاجءهم فلا يستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه سبا 31 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا اي ابو جهل وذووه لن نءمن بهذا-	1213	-8607863947727367548	192	217.5	152	710	27.042253494262695	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1426	false	5103719131749566095	91	273	476	1444	1598	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هو فرع من عذاب اهل النار وقوله------------------------------ هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي يعملون من الكفر والمعاصي سبا 34 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير---- الا قال مترفوها اي منعموها واغنياءها والترفة النعمة وقوله انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني قال المترفون للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا وقوله وما نحن بمعذبين العذاب الذي يعذبون به في الد----------------------------------نيا وهو الفقر والقول الثاني وهو اظهر القولين------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خولنا واعطانا الاموال والاولاد في الدنيا لا يعذبنا في الاخرة سبا 36 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء وي----قدر الاية وردت لرد قولهم ومعناه يبسط الرزق امتحانا وابتلاء ويضيق الرزق نظرا وقول-ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهر سبا 37 وما اموالكم ولا قوله تعالي وما اموالكم و---اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي	1426	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	65	278	386	1454	1587	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للدلالة علي ما استحقوا به الاغلال هل يجزون الا ما كانوا يعملون في الدنيا س------------------با 34 وما ارسلنا ف-----------ي وما ارسلنا في قرية من نذير نبي الا قال مترفوها مت--نعموها ورءس-اءها--------------------- انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن اكثر----------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين ارادوا انهم اكرم علي الله من ان يعذبهم نظرا الي احوالهم في الدنيا وظنوا انهم لو لم يكرموا علي الله لما رزقهم الله ولولا ان المءمنين هانوا عليه لما حرمهم فابطل الله ظنهم بان الرزق فضل من الله يقسمه كيف يشاء فربما وسع علي العاصي وضيق علي المطبع وربما عكس وربما وسع عليهما او ضيق عليهما فلا ينقاس عليهما امر الثواب وذلك قوله س------------------------------------------------------------------با 36 قل ان رب-----------ي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ق---------------------------------در الرزق تضييقه قال الله تعالي ومن قدر عليه رزقه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك س-با 37 وما اموالكم ولا----------- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي	1215	-8607863947727367548	424	425.0	328	1468	28.88283348083496	67	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	181	241	943	1242	1540	300	وقوله ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ----تكذبون 42 واذ- تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر ----------------------------------------------------------------------مبين 43 وما اتيناهم--------------- من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1428	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	134	272	711	1396	1539	300	بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	282	412.5	222	685	41.167884826660156	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	131	296	649	1524	1542	300	الكلاب فا-طر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قب-----------------لهم جاءتهم رسلهم-------------- بالبين----------ات وبالزبر-------- وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذ------ت الذين كفروا--------------- فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فا----------طر 27 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا به------- ثمرات مختلفا الوانها ا----------------------------------------------------------------ي ابيض واحمر- وا-صفر وما اشبه ذلك وقوله ومن الجبال جدد اي طراءق وخطط بيض والجدد جمع جدة وهو الطريق وقوله وحمر اي طراءق حمرة--------- قوله مختلف الوانها وغرابيب سود اي سود غرابيب علي التقديم والتاخير يقال اسود غربيب اي شديد--------- السواد	1441	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1231	true	1683569562170611476	77	226	412	1222	1602	300	البشارة فاطر 25 وان يكذبوك فقد----------- وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم فاطر 28 25 رسلهم جاءتهم رسلهم حال وقد مضمرة بالبينات بالمعجزات وبالزبر وبالصحف وبالكتاب المنير اي التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانجيل والزبور لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي ا-------------------------لله عليه وسلم فا--------طر 26 ثم اخذت الذين----------- ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بانواع العقوبة فكيف كان نكير--- انكاري عليهم وتعذيبي لهم فاطر 27 الم تر ان----------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها اجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او هياتها من الحمرة والصفرة والخضرة ونحوها--- ومن الجبال جدد طرق مختلفة اللون --------جمع------------------------------- جدة كمدة ومدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود جمع غربيب وهو تاكيد للاسود-------- يقال اسود غربيب وهو الذي ابعد في السواد	1231	-8607863947727367548	361	474.0	284	1187	30.412805557250977	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	175	287	874	1453	1514	300	فعليه كفره اي فعليه وبا--------------------------------------------------ل كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت- وقوله سبحانه وتعال--ي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ----خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم ال---------------------------------ذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله ار-وني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ام لهم شرك في السم-وات اي------------ شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك- في---- السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غ-------------------------------------رورا 40 ان الله يم-------------سك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	1446	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	21	188	122	975	1586	300	فعليه كفره ف--------وبال كفره راجع عليه وهو مقت الله وخسار الاخرة كما فاطر 42 39 قال- ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------مقتا وهو----- اشد ---البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركا-----------ءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------له اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله------------------------------------------- شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	357	522.0	283	1032	34.593021392822266	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1447	false	389281782892310039	9	87	42	422	1539	300	بل ان يعد الظالمون اي ما يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا----------- الا غرورا والغرور كل ما يغر الانسان مما لا اصل له فاطر 41 ان الله يمسك قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا معناه-- لءلا- تزولا وقيل كراهة ان تزولا وقوله ولءن زالتا ---------------ان ------------امسكهما من احد من بعده اي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يمسكهما احد سواه فان قيل ما معني قوله ولءن زالتا وهي لا تزول والجواب ان الله تعالي قد قال تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض	1447	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	151	240	787	1264	1586	300	بل ان يعد ------------ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند ال--------له فاطر 41 ان الله يمسك----------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنعهما من ان تزولا ----------لان الامساك منع ولءن زالتا علي سبيل الفرض ان امسكتهما ما امسكهما من احد من بعده من بعد امساكه ومن الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث يمسكهما وكانتا جديرتين بان تهداهد العظم كلمة الشرك كما------------------------------- قال تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض	1236	-8607863947727367548	214	245.0	168	549	38.97996520996094	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	10	241	56	1221	1525	300	فلما جاءهم ------------------------نذير اي محمد ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم المجء الا نفورا فا--------------------------------------------------------------طر 43 استكبارا في الارض قوله تعالي استكبارا في الارض-------------------------------------------------------------------------------- يعني انهم ردوا ما ردوا استكبارا في الارض وقو-----------له ومكر الس--------------يء اي وفعل المكر السيء وفي قراءة ابن مسعود ومكرا سيءا وفي المكر السيء قولان احدهما انه الشرك والاخر انه المكر برسول الله وقوله ولا -----------يحيق المكر السيء الا باهله اي لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله فهل ينظ----------------رون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فا----------------------------------------------------------------------طر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من القباءح و----المعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة اي علي ظهر الارض	1448	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	24	290	133	1471	1513	300	فلما جاءهم نذير فلما بعث رسول الله عليه وسلم--- ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم --مجء الرسول فاطر 45 43 صلي الله عليه وسلم الا تباعدا عن الحق وهو اسناد مجازي فاطر 43 استكبارا في الارض----------- استكبارا في الارض مفعول له وكذا ومكر السيء والمعني وما زادهم الا نفورا للاستكبار ومكر السء او حال يعني مستكبرين وما كرين برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وم-ر السء وان مكروا السء اي----- المكر السء ثم ------------------ومكرا السء والدليل عليه قول-------------------------------------------------------ه ولا يحيق يحيط وينزل المكر الس-ء الا با---------------------------------------هله ولقد حاق بهم يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه مكبا فهل ينظرون الا سنة الاولين وهو انزا------------------------ل العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا----------- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يشهدونه في مساي------------------رهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا قادرا عليهم فاطر -------------------------------------------------------------------------------------------------45 ولو يءاخذ الله----------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي------ ما ترك علي ظهرها علي----------- ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	445	526.0	344	1814	24.531421661376953	65	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1449	false	2462416142559761499	186	270	909	1348	1497	300	القران بسبعة اسماء محمد واحمد وطه ويس --------والمدثر والمزمل وعبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------- يس 4 علي صراط مستقيم وقوله علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما انه خبر بعد خبر والاخر ان معناه انك لمن المرسلين--- الذين ----هم علي صراط مستقيم----------------------------- يس 5 تنزيل العزيز الرحيم وقوله تنزيل العزيز الرحيم اي هو تنزيل العزيز الرحيم وقرء تنزيل بنصب اللام اي انزله الله تنزيل العزيز الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 6 لتنذر قوما ما قوله تعالي لتنذر قوما------------------------------------------- ما انذر اباءهم -----فيه قولان ا-حدهما ان --ما للنفي والمعني لم ينذر اباءهم	1449	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1238	true	-1440545372106647289	101	269	496	1364	1529	300	القران بسبعة اسماء محمد واحمد وطه ويس والمزمل والمدثر-------- وعبد الله وقبل يا سيد يس الامالة علي وحمزة وخلف وحماد ويحيي يس 2 والقران الحكيم والقران قسم الحكيم ذي الحكمة او لانه دليل ناطق بالحكمة او لانه كلام حكيم فوصف بصفة المتكلم به يس 3 انك لمن المرسلين انك لمن المرسلين جواب القسم وهو رد علي الكفار حين قالوا لست مرسلا يس 4 علي صراط مستقيم------ علي صراط مستقيم ---------------------خبر بعد خبر -------------او صلة ل----لمرسلين اي الذين ارسلوا علي صراط مستقيم اي طريقة مستقيمة وهو الاسلام يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تن---------------------------------------------------------زيل بنصب اللام شامي وكوفي غير ابي بكر علي اقر اتنزيل او علي علي انه مصدر اي نزل تنزيل وغيرهم بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو تنزيل والمصدر بمعني المفعول العزيز الغالب بفصاحة نظم كتابه اوهام ذوي العباد الرحيم الجاذب بلطافة معني خطابه افهام اولي الرشاد يس 6 لتنذر قوما ما واللام ف-ي لتنذر قوما متصل بمعني المرسلين اي ارسلت لتنذر قوما ما ما انذر اباءهم ما نافية --عند الجمهور اي قوما -------------غير منذر اباءهم	1238	-8607863947727367548	257	309.0	199	993	25.881168365478516	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1451	false	7092520400426424339	202	267	1027	1358	1534	300	يس 11 انما تنذر من قوله تعالي انما تنذر من اتبع الذكر اي استمع الذكر وهو---------- القران واتبع ما فيه وقوله وخشي الرحمن بالغيب اي خاف الرحمن بالغيب وقوله تعالي----------- فبشره بمغفرة------------------- واجر كريم اي الجنة يس 12 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي الموتي اي ف-----------------------------------ي الاخرة ويقال يحيي القلوب الميتة بنور الايمان وقوله ونكتب ما قدموا اي ما عجل-وا وقوله--------------------- واثارهم	1451	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	72	135	355	675	1495	300	يس 11 انما تنذر من----------- انما تنذر من اتبع الذكر اي انما ينتفع بانذاك من ابتع القران------------------- وخشي الرحمن بال---------------------غيب وخاف عقاب الله ولم يره فبشره بمغفرة وهي العفو عن ذنوبه واجر كريم اي الجنة يس 12 انا نحن نحي-----------ي انا نحن نحيي الموتي لبعثهم بعد مماتهم او نخرجهم من الشرك الي------------------------------------- الايمان------ ونكتب ما قدموا--- ما اسلفوا من الاعمال الصالحات وغيرها واثارهم	1240	-8607863947727367548	188	251.0	147	428	43.92523193359375	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1453	false	9014356804307282403	33	135	183	703	1578	300	القوم -يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا----- ما انتم الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء----------------- ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني -----يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم ال-جواب عنه ان معناه ---------------------ربنا ي----------------------------------------------------علم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين -------------------------------يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	1453	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1242	true	6923554917590755793	19	140	101	713	1569	300	القرية يس 15 قالوا ما انتم قالوا اي اصحاب القرية ما انتم الا بشر مثلنا رفع بشر هنا ونصب في قوله ما هذا لبشرا لانتقاض النفي بالافلم يبق لما شبه بليس وهو الموجب لعلمه وما انزل الرحمن من شء اي وحيا يس 24 16 ان انتم الا تكذبون ما انتم الا كذبة يس 16 قالوا ربنا يعلم ق-----------الوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن- انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 17 وما علينا ------الا وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة بصحته يس 18 قالوا انا تطي-----------رنا قالوا انا تطيرنا بكم--- تشاءمنا بكم	1242	-8607863947727367548	285	414.0	224	747	38.152610778808594	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1455	false	1361549535003003195	2	184	9	866	1440	300	يس 25 اني امنت بربكم قوله تعالي اني امنت بربكم فاسمعون قال ابو عبيدة مجازه فاسمعوا مني -------------------------يس 26 27 قيل ادخل الجنة قوله قيل ادخل الجنة في التفسير انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال هذا القول وثب القوم عليه وثبة واحدة فوطءوه بارجلهم حتي قتلوه وحكي هذا عن ابن مسعود ويقال وطءوه حتي خرج قصبه من دبره فادخله الله الجنة فهو ثم حي يرزق وهو معني قوله قيل ادخل الجنة وقوله----------------------------------------------------------- يا ليت قومي يعلمون------ بما غفر----------- لي ربي اي بمغفرة ربي لي قال قتادة وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 29 يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا نصحهم حيا وميتا وقوله وجعلني من المكرمين اي ممن دخل الجنة ومن ادخل الجنة فقد اكرم ومن ادخل النار فقد اهين يس 28 وما انزلنا علي قوله تعالي وما انزلنا--------- علي قومه--------- من بعده من جند من السماء ---------------------------اي من مل--اءكة وقوله- وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل الامر ف----------------------------------------------------------ي هلاكهم كان ايسر مما تظنون -------------------------يس 29 ان كانت الا قوله تعالي ان كانت	1455	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	133	300	643	1424	1424	300	يس 25 اني امنت بربكم----------- اني امنت بربكم فاسمعون اي ا------------------سمعوا ايماني لتشهدو لي به ولما قتل ي---س 26 قيل ادخل الجنة قيل-- له ادخل الجنة وقبره في سوق انطاكية ولم يقل قيل له لان الكلام سيق لبيان المقول لا لبيان المقول له مع كونه معلوما وفيه دلالة ان الجنة مخلوقة وقال الحسن لما اراد -------------القوم ان ي-------------------------------قتلوه رفع---------------------------------------------------------ه الله اليه---------------- وهو ----------------في الجنة ولا يموت الا بفناء السموات والارض فلما دخل الجنة وراي نعيمها قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي اي بمغفرة ربي لي او بالذي غفر لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلني من المكرمين ----------بالجنة ------------------------------------------------يس 28 وما انزلنا ع-----------لي وما انزلنا ما نافية علي قومه قوم حبيب من بعده -----------------اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء لتعذيبهم وما كنا منزلين--- وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من السماء وذلك لان الله تعالي اجري هلاك كل قوم علي بعض الوجوه دون بعض لحكمه اقتضت ذلك يس 29 ان كانت الا----------- ان كانت-	1243	-8607863947727367548	313	260.5	239	1210	25.867769241333008	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	26	273	120	1371	1500	300	يس 41 واية لهم انا قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم اي اباءهم هكذا قاله ثعلب وغيره واسم الذرية كما يقع علي الابناء يقع علي الاباء وقوله في الفلك المشحون اي الموفر وقيل الممتلء وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال المراد بال-اية انا حملناهم---------------------------------------- في ب------------------------طون الامهات وشبه بطون الامهات بالسفن المشحونة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 42 وخل---------------------------------------------------------------------------قنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البحر وهذا القول قول قتادة والضحاك وغيرهما والقول الثاني وهو ما رواه ابو صالح عن ابن عباس ان معني قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي الابل الابل في البوادي كالسفن في البحار ---------يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي وان نشا نغرقهم ---------فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا ه---------م ينقذون اي ولا هم ينجون يس 44 الا رحمة منا وقوله الا رحمة منا معناه ان انقاذهم برحمتنا وقوله ومتاعا الي حين وليمتعوا الي مدة معلومة -----------------------------------------------------------------يس 45 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي -اتقوا ما بين ايديكم اي القيامة فاحذرو----------------------------------------------------------------ها وما خلفكم اي------------------- الدنيا فلا تغتروا بها والقول الثاني ان معني قوله اتقوا ما بين ايديكم اي اتقوا مثل عذاب الامم الذين كانوا بين ايديكم لءلا يصيبكم مثل ما اصابهم وقوله وما خلفكم اي اتقوا عذاب النار وقوله لعلكم ترحمون اي كونوا علي رجاء الرحمة تاتيهم م-------------------------------------------------------------------------ن اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	1460	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	37	252	203	1288	1530	300	يس 41 واية لهم انا----------- واية لهم انا حملنا ذريتهم درياتهم مدني وشامي ف-----------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون اي------------ المملوء والمر----------------------------------------اد بالذرية الاولاد ومن يهمهم حمله وكانوا يبعثونهم الي التجارات في بر او بحر او الاباء لانها من الاضداد والفلك علي هذا سفينة نوح عليه السلام وقيل معني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من الابل وهي سفاءن الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم----------- وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف--لا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا------- ينجون يس 44 الا رحمة منا------ الا رحمة منا------------------------------- ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون لت-كونوا علي رجاء --رحمة الله وجواب اذا مضمر اي اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	1247	-8607863947727367548	403	275.5	310	1777	22.678672790527344	65	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1461	false	-6400367852950495817	10	65	46	316	1527	300	يس 46 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب------------------------------------------------------------ يس 47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم----------- انفقوا م--ما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال ابن عباس	1461	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	236	300	1215	1530	1530	300	يس 46 وما تاتيهم من----------- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة يس 47 واذا قيل ------------لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة انفقوا من ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء ق---ال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه عن- ابن عباس-	1247	-8607863947727367548	196	301.5	152	343	57.14285659790039	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1463	false	6030548942254138373	28	300	143	1544	1544	300	الاطناب يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم------ وازواجهم--------- في ظلال الظلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الظل وقوله علي الاراءك في التفسير سرر من الذهب مكللة بالدر والزبرجد والياقوت عليها حجال قال ثعلب لا تكون الاراءك اريكة حتي تكون تحت ---حجلة وقوله--------- متكءون اي انهم ذوو اتكاة وذكر الاتكاء في الجنة لانهم لا ينامون يس 57 لهم فيها فاكهة قوله تعالي لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي ما------------------------------------------------- يتمنون تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن- علي ما شءت قال الاعشي 57 سلام قولا من رب رحيم 58 وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وان اعبدوني هذا ركا شهي نشاة الذي سار ملكه له ما ادعي راح عتيق ما ادعي يس 58 سلام قولا من قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اكثر المفسرين ان معناه يسلم الله عليهم سلاما وقوله قولا اي يقول قولا وفي رواية جابر عن النبي قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور واشرف عليهم ربهم جل وعلا فيسلم عليهم الخبر الي اخره ويقال تسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقيل يعطيهم الله السلامة ويقول اسلموا السلامة الابدية وقوله من رب رحيم اي عطوف يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي امتازوا من المءمنين وفي التفسير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني ان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبين المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 60 الم اعهد اليكم قوله تعالي الم اعهد اليكم ا-ي ا-لم امركم يا بني ادم ا--لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته وقوله انه لكم عدو مبين-	1463	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	87	299	438	1488	1493	300	الفكاهة يس 56 هم وازواجهم ف-----------ي هم مبتدا وازواجهم عطف عليه في ظلال ح---ال جمع ظل وهو الموضع الذي لا تقع عليه الشمس كذءب وذءاب او جمع ظلة كبرمة وبرام دليله قراءة حمزة وعلي ظلل جمع ظلة وهي ماسترك عن الشمس علي الاراءك جمع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريكة وهي السرير في الحجلة او الفراش فيها متكءون خبر او في ظلال خبر وعلي الاراءك مستانف -----------------يس 57 لهم فيها فاكهة----------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم-- ادع علي ما شءت اي تمنه علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون ------------------------------------------------يس 58 سلام قولا من----------- سلام بدل مما يدعون كانه قال ل----------------------------هم سلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم قولا من رب رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالم----------------------------------------------------------------------------------------------ين يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم الي الجنة يس 67 60 وعند الضحاك لكل كافر بيت من النار يكون فيه لا يري ولايري ابدا ويقول لهم يوم القيامة يس 60 الم اعهد ال--------------------------يكم الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان------------------------------------------------ انه لكم عدو مبين	1249	-8607863947727367548	310	156.0	237	1994	15.546640396118164	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	4	198	19	1023	1594	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وقوله وان اعبدوني هذا صراط مست---------------------------------------------------------------------قيم اي طر--------يق مستقيم علي الحق صراط مستقيم 61 ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون 62 هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم علي يس 62 ولقد اضل منكم قوله تعالي ولقد اضل منكم جبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرء جبلا كثيرا وقرء جبلا برفع الجيم والباء ومعناه خلقا كثيرا قال الضحاك عشرة الاف فما زاد وعن بعضهم خلقا كثيرا لا يحصي عددهم الا الله وقوله افلم تكونوا تعقلون يعني افلم تعقلوا اياتي وتنظروا فيها نظر من يعقل يس 63 هذه جهنم التي قوله تعالي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي توعدون دخولها بكفركم يس 64 اصلوها اليوم بما قوله تعالي اصلوها اليوم اي------------- ادخلوها وقاسوا حرها بما كنتم تكفرون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم قال اهل التفسير هذا حين ينكر الكفار كفرهم وتكذيبهم رسل الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يختم الله علي افواههم وياذن للجوارح في الشهادة بما عملت وفي المشهور من الاخبار ان النبي قال يقول العبد يوم القيامة يا رب لا اجيز علي نفسي الا شاهدا من----ي فيختم الله علي فمه ويقول لجوارحه انطقي فتتكلم الجوارح بما عملت ثم يخلي بينه وبين لسانه- فيقول	1464	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	27	200	145	1102	1664	300	يس 61 وان اعبدوني هذا------ وان اعبدوني وحدوني واطيعوني هذا اشارة الي ما عهد اليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن صراط مستقيم اي صراط بليغ في استقامته ولا--- صراط اقوم منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 62 ولقد اضل منكم----------- ولقد اضل منكم جبلا بكسر الجيم والباء والتشديد مدني وعاصم وسهل جبلا بضم الجيم والباء والتشديد يعقوب جبلا مخففا شامي وابو عمرو وجبلا بضم الجيم والباء وتحفيف اللام غيرهم وهذه لغات في معني الخلق كثيرا افلم تكونوا تعقلون استفهام تقريع علي ترك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الانتفاع بال------------------------------------------------------------------عقل يس 63 هذه جهنم الت-----------ي هذه جهنم التي كنتم توعدون بها --------------------يس 64 اصلوها اليوم بما----------- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ادخلوها بكفركم وانكاركم لها --------يس 65 اليوم نختم عل-----------ي اليوم نختم علي افواههم اي تمنعهم من الكلام وتكلمنا ايدي-------هم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم----- علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم------------- وفي الحديث------------------------- يقول العبد يوم القيامة اني-- لا اجيز عل-----ي الا شاهدا من نفسي فيختم -----علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله---------- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول	1250	-8607863947727367548	381	236.0	294	1425	26.736841201782227	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1466	false	-4797922187079006569	2	210	9	1093	1530	300	وقوله ويحق القول علي الكافرين اي تجب حجة العذاب علي الكافرين ------------------------------------يس 71 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا -------اي مما تولينا خلقه وابداعه والاولي في الايدي ان يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها ولا تفسر وقوله انعاما فهم لها مالكون اي ضابطون وانشد سيبويه فهم لها مالكون 71 وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 72 ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون 73 واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون 74 لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون 75 فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما لست من اجمل الانام السلام ولا املك راس البعير اذ نفرا اي اضبط يس 72 وذللناها لهم فمنها قوله تعالي وذللناها لهم اي جعلناها ذليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لهم وقوله فمنها ركوبهم الركوب ما يركب وقوله ومنها ياكلون ظاهر المعني -------------------------------يس 73 ولهم فيها منافع قوله تعالي ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون اي في الانعام منافع من الاصواف والاوبار والاشعار و---قوله ومشارب اي من الالبان وقو--------------------------------له افلا يشكرون يعني هذه النع--------م يس 74 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي تدفع عنهم العذاب -----------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم قوله تعالي لا يستطيعون---------- نصرهم اي لا تستطيع الاصنام دفع العذاب عنهم وقوله وهم لهم جند محضرون فيه قولان احدهما وهم لهم جند اي الكفار للاصنام جند	1466	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	102	288	500	1466	1542	300	------ويحق القول وتجب كلم--------------ة العذاب علي الكافرين الذين لا يتاملون وهم في حكم الاموات يس 71 او لم يروا----------- او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما اي مما تولينا --نحن احداثه ولم يقدر علي توليه غيرنا يس 76 72 فهم لها مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم متصرفون فيها تصرف الملاك مختصون بالانتفاع------------------- بها او فهم لها---------- ضابطون قاهرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 72 وذللناها لهم فمنها----------- وذللناها لهم --وصيرناها منقادة لهم والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله تعالي وتسخيره لها ولهذا الزم الله سبحانه الراكب ان يشكر هذه النعمة ويسبح بقوله سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين فمنها ركوبهم وهو--- ما يركب------ ومنها ياكلون اي سخرناها لهم ليركبوا ظهرها وياكلوا لحمها يس 73 ولهم فيها منافع----------- ولهم فيها من---------------------------------------افع من الجلود و-الاو---------بار وغير ذلك ومشارب م 4 ن ال-لب-ن وهو جمع مشرب وهو موضع الشرب او الشراب افلا يشكرون الله علي انعام الانعام يس 74 واتخذوا من دون----------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لعل اصنامهم تنصرهم اذا حز بهم امر يس 75 لا يستطيعون نصرهم----------- لا يستطيعون اي الهتهم نصرهم نصر عابديهم وهم لهم اي----------------------------------------------------------------------- الكفار للاصنام جند	1252	-8607863947727367548	427	477.5	336	1480	28.851350784301758	66	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1469	false	4703287189704939606	0	136	0	766	1600	300	وما بينهما ورب المشارق اي ورب المسارق والمغارب فان قيل قد قال في موضع اخر رب المشرق والم-----------------------غرب وقال في موضع اخر رب المشرقين ورب المغربين وقال ها هنا رب المشارق فكيف وجهه التوفيق بين هذه الاية واخواتها والجواب عنه اما قوله---------- رب المشرق والمغرب فا--لمراد منه الجهة وللمشرق جهة واحدة وللمغرب جهة واحدة واما قوله رب المشرقين ورب المغربين فالمراد من المشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف فاما قوله ورب المشارق فللشمس مشارق تطلع كل يوم من مشرق غير المشرق الذي طلعت فيه امس وكذلك المغارب فاستقام علي هذا وجوه الايات الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء ال--------------------------دنيا بزينة الكواكب اي بحسن الكواكب وضياءها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواكب وقرا حمزة بزينة الكواكب بخفض الباء وتنوين الزينة والكواكب علي هذه الرواية تدل ع---------لي الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب	1469	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1256	true	-8936633016449216676	206	288	1133	1587	1644	300	وما بينهما ورب المشارق اي مطالع الشمس وهي ثلثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب تشرق كل يوم في مشرق منها وتغرب في مغرب ولا تطلع ولا تغرب في واحد يومين وام-----------------ا رب المشرقين ورب المغربين فانه اراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما واما الصافات 11 6 رب المشرق والمغرب فانه اراد ب-ه الجهة فالمشرق جهة والم------غرب جهة الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 6 انا زينا السماء----------- انا زينا السماء الدنيا القربي منكم تانيث الادني- بزينة الكواكب حفص و-------------------------------------------------------------------حمزة --------------------------------------------------------------------علي البدل من الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب	1256	-8607863947727367548	218	266.5	174	836	26.076555252075195	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	117	251	580	1280	1545	300	وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون قالوا ذلك علي طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي نبعث ويبعث اباءنا الاولون الصاف---------ات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وا-------------نتم داخرون اي صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحة واحدة قوله------------------------------------- فاذا هم ------------ينظرون اي---------------- ينتظرون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الد------------------------------------ين اي --يوم الحساب ويوم الجزاء الصاف-------------ات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا	1471	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	0	187	0	992	1605	300	وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اي انبعث اذا كنا تراباا وعظاما الصافات 17 او اباءنا الاولون اواباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل او اباءنا بسكون الواو مدني وشامي اي ايبعث واحد منا علي المبالغة في الانك--------------------------------------------------------------------------ار الاولون الاقدمون الصافات 18 قل نعم وا-----------نتم قل نعم --------تبعثون نعم علي وهما لغتان وانتم داخرون--- صاغرون الصاف----------------------------------------------------------------------ات 19 فانما هي زجرة----------- فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان كذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليهم فاذا هم احياء بصراء ينظرون الي سوء اعمالهم او ينتظرون ما يحل ب-----هم الصاف--------ات 20 وقالوا يا ويلنا----------- وقالوا يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة هذا يوم الدين اي اليوم الذي ندان فيه اي تجاري باعمالنا الصافات 21 هذا يوم الفصل----------- هذا يوم الفصل يو---م القضاء والفرق-------- بين فرق الهدي والضلال ا--لذي كنتم به تكذبون ثم -يحتمل -----ان يكون هذا يوم الدين ال--ي قوله------ احشروا	1259	-8607863947727367548	310	361.0	239	1231	25.182777404785156	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	23	168	127	879	1583	300	الصافات 29 قالوا بل لم قوله تعالي قالوا بل----------- لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصاف-------------------------------------------------------ات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من س--------------------------------لطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا -------------قول ربنا اي وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي----------------- ذاءقون العذاب الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا ------------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصاف-----ات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في الع-----------------------------------------ذاب مشتركون يعني ان--هم جميعا في العذا-ب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصاف----------ات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن ---------------------------------كلمة التوحيد	1473	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	109	296	581	1584	1608	300	الصافات 29 قالوا بل----------- لم قالوا اي الرءساء بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم انتم الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين له علي الكفر غير ملجءين الصافات 30 وما كان لنا------ وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم قوما طاغين بل كنتم قوما مختارين الطغيان الصاف----------------------ات 31 فحق علينا قول----------- فحق علينا فلزمنا جميعا قول ربنا ---------------------------------------------------------------------------------انا لذاءقون يعني وعيد الله بانا ذاءقون -لعذابه لا ممحالة لعلمه بحالنا ولو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم متكلمون بذلك عن انفسهم ونحوه قوله فقد زعمت هوازن قل مالي ولو حكي قولها لقال قل مالك الصافات 32 فاغويناكم انا كنا----------- فاغويناكم فدعوناكم الي الغي انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا الصافات 33 فانهم يومءذ في----- فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل----------- انا كذلك نفعل بالمجرمين اي بالمشركين انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم الصافات 35 انهم كانوا اذا----------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون انهم كانوا اذا الصافات 50 36 سمعوا بكلمة التوحيد	1260	-8607863947727367548	411	583.5	328	1173	35.03836441040039	63	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	170	292	893	1540	1583	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا --قوله تعالي اءنا لتار-------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون قالوا ذلك للنبي فقال الله تعالي ردا عليه------م الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي الم-رسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنات النعيم 43 علي سرر متقابلين 44 يطاف عليهم بكاس من معين 45 بيضاء لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 38 39 انكم لذاءقوا العذاب قوله تعالي انكم لذاءقوا العذاب الاليم----------- وما تجزون --------------الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني الصافات 40 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين	1473	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	0	67	0	377	1578	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقول-----ون اءنا بهمزتين شامي وكوفي لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محم------------------------دا عليه السلام الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق رد عل----------ي المشركين------------------------------ وصدق المرسلين كقوله مصدقا لما بين يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 38 ---انكم لذاءقوا العذاب----------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون الا ما كنتم تعملون بلا زيادة الصا--فات 40 الا عباد الله----------- الا عباد الله المخلصين	1261	-8607863947727367548	269	398.0	217	700	38.42856979370117	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1474	false	7122678724863014441	29	119	158	630	1584	300	وهم مكر-------مون اي بادخالهم الجنة الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم يعني انهم في جنات النعيم الصاف----------------------------------ات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تعالي يطاف عليهم بكاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من م-------------عين اي الخمر---------- الجا--------------------------------------------------------------------------------------ري الصاف-----------------------------------ات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله ب--------------------------------------------------------يضاء لذة للشاربين قال الحسن البصري خمر الجنة ابيض من اللبن قرا ابن مسعود صفراء لذة للشاربين الصافات 47 لا فيها غول قوله تعالي لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم	1474	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	152	297	829	1562	1578	300	وهم مكرمون منعمون الصاف------------------ات 43 في جنات النعيم----------- في جنات النعيم يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا وان يكون خبرا بعد خبر وكذا الصافات 44 علي سرر متقابلين------ علي سرر متقابلين التقابل اتم للسرور وانس الصاف-------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس----------- يطاف عليهم بكاس بغير همز ابو عمرو وحمزة في الوقف وغيرهما بالهمزة يقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما وصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين------ بيضاء صفة للكاس لذة وصفت باللذة كانها نفس اللذة وعينها او ذات لذة للشار--------------------------------------------------------------------------بين الصافات 47 لا فيها غول----------- لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم	1261	-8607863947727367548	257	309.0	200	889	28.908885955810547	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	176	289	926	1512	1563	300	الصافات 52 يقول اءنك لمن وقوله يقول اءنك -------------------لمن المصدقين اي المصدقين ب----البعث الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي محاسبون وقيل مجزيون يقال كما -تدين ------تدان الصافات 54 قال هل انتم قوله تعالي قال هل انتم مطلعون اختلف القول في هذا فاحد القولين ان---------------------------------------------------- الله تعالي يقول لهم هل انتم مطلعون والاخر ان هذا المءمن يقول لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الصاف-------------------------------------------------ات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فاطلع فراه---------------- في سواء الجحيم اي في وسط الجحيم وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه الصافات 56 قال تالله ان قوله تعالي قال تالله ان كدت لتردين اي	1475	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	161	263	847	1371	1580	300	الصافات 52 يقول اءنك لمن------ يقول اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصد------------قين بيوم الدين الصافات 53 اءذا متنا وكنا------ اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون ل-------------------------------------------مجزيون ------من الدين وهو الجزاء الصافات 54 قال هل انتم قال ذلك القاءل هل انتم مطلعون ا--لي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار او قال الله تعالي لاه------------------------------------------------------------ل الجنة هل انتم مطلعون الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه ف-----------ي فاطلع المسلم فراه اي قرينه في سواء الجحيم--- في وسطها الصاف-------------------------------------------------ات 56 قال تالله----------- ان قال تالله ان كدت لتردين ان	1262	-8607863947727367548	311	403.0	244	733	42.428375244140625	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	6	58	33	304	1563	300	بيض مكن-----ون شبههن ببياض البيضة عند خروجها من قشرتها وقيل شبه بالسحاء الذي بين القشر الاعلي وبين البياض الصاف-------------------------------------------------------------------ات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم علي بعض يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا الصاف----------------------------------------ات 51 قال قاءل منهم قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين	1475	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	70	161	368	847	1580	300	بيض مكنون مصون شبهه-------------------------------------------------------------------------ن ببيض النعام المكنون في الصفاء وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور وعطف الصافات 50 فاقبل بعضهم ع-----------لي فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون علي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم ف--------ي الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف في اخباره الصافات 51 قال قاءل م-----------نهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين	1262	-8607863947727367548	135	209.0	104	582	23.195877075195312	19	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1478	false	-1925197843158652131	146	294	793	1547	1573	300	77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين -قد بينا ان------------ الناس من نسل ----------------نوح عليه السلام ولم يبق احد من نسل غيره الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 78 وتركنا عليه في وقوله وتركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه الذكر الجميل والثناء الحسن في الاخرين الصاف------------------------ات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي السلامة له من-----------------------------------------------ا في العالمين ويقال السلام منا عليه في العالمين الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------ات 80 81 انا كذلك نجزي قوله تعالي انا كذلك نجزي المح----------------------------------------------------------سنين انه من عبادن--------------ا المءمنين معلوم المعني الصاف-------------------------------------------------------------------------------------ات 82 ثم اغرقنا الاخرين وقوله ثم اغرقنا الاخرين هم الكفار وقد سبق ذكر نوح من قبل الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم يقال ان الهاء ها هنا راجع الي محمد والاصح انه راجع الي نوح والشيعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاتباع وانما قال من شيعته لانه كان علي مسلكه ومنهاجه--------- الصافات 84 اذ جاء ربه وقوله اذ جاء ربه	1478	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	0	213	0	1121	1555	300	77 وجعلنا ذريته هم----------- وجعلنا ذريته هم الباقين وقد فني غيرهم قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاة اولاد سام وهو ابو الحرب وفارس الروم وحام وهو ابو السودان من المشرق الي المغرب الصافات 89 78 ويافث وهو ابو الترك وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه ف--------------------------------ي وتركنا عليه--------------------------- في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي الصافات 79 سلام علي نوح----------- سلام علي نوح يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها في العالمين اي ثبت هذه التحية فيهم جميعا يخلو احد منهم كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم الصافا---ت 80 انا كذلك نجز-----------ي انا كذلك نجزي المحسنين علل مجازاته بتلك التكرمة السنية بانه كان محسنا الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايمان وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين------ ثم اغرقنا الاخرين اي الكفرين الصاف----------------------ات 83 وان من شيعته----------- وان من شيعته لابراهيم --اي من ------------------------------------------------------شيعة نوح اي ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين وكان بين نوح وابراهيم ال--فان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح الصافات 84 اذ جاء رب------ه اذ جاء ربه	1265	-8607863947727367548	381	450.0	296	1319	28.88551902770996	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1480	false	4941306162866153822	190	300	991	1598	1598	300	باليمين اي بال-------------------------------------------------------قوة والقول الثالث باليمين اي باليمين التي سبقت منه وهو قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي--------- يسرعون الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 95 قال اتعبدون ما وقوله قال اتعبدون ما تنحتون اي تنحتون بايديكم الصافات 96 والله خلقكم وما وقوله والله خلقكم وما تعملون من هذه------------ الاصنام فاذا كان------------------------------------------------- الله خلقها فلا يصلح ان تتخذوها الهة وفي الاية دليل علي اهل الاعتزال في ان اعمال العباد مخلوقة لله تعالي والدليل في ذلك واضح وهو معلوم في الكتب الصافات 97 قالوا ابنوا له قوله تعالي قالوا ابنوا ---------له بنيانا اي حظيرة وقيل ايوانا بنيان-----------------ا فالقوه في ا----------------------------------------------------لجحيم-------- 97 فارادوا به كيدا--------------------------------- فجعلناهم الاسفلين-	1480	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	2	188	9	1019	1595	300	باليمين اي ضربا شديدا بالقوة لان اليمين اقوي الجارحتين واشدهما او بالقوة والمتانة او بسبب الحلف الذ----------ي سبق- منه وهو قوله -------تالله لاكيدن اصنامكم الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون----------- فاقبلوا اليه الي ابراهيم يزفون يسرعون من الزفيف وهو الاسراع يزفون حمزة من ازف اذا دخل في الزفيف ازفافا فكانه قد راه بعضهم يكسرها وبعضهم لم يره فاقبل من راه مسرعا نحوه ثم جاء من لم يره يكسرها فقال لمن راه من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فاجابوه علي سبيل التعريض بقولهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ثم قالوا باجمعهم نحن نعبدها وانت تكسرها فاجابهم بقوله الصافات 95 قال اتعبدون ما------ قال اتعبدون ما تنح----------تون بايديكم الصافات 96 والله خلقكم ------وما والله خلقكم وما تعملون وخلق ما تعملونه من الاصنام او ما مصدرية اي وخلق اعمالكم وهو دليلنا في خلق الافعال اي الله خالقكم وخالق اعمالكم فلم تعبدون غيره الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ات 97 قالوا ابنوا----------- له قالوا ابنوا له اي لاجله بنيانا من الحجر طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا فالقوه في الجحيم في النار الشديدة وقيل كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا بالقاءه في النار فجعلناهم الاسفلين	1267	-8607863947727367548	326	468.0	262	1173	27.7919864654541	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1481	false	-7856377717944550427	184	292	937	1463	1501	300	في النار وكا-----------------------ن عنده انه اذا القي في النار هلك ولم يتخلص منها فقال هذا ----القول اني ذاهب الي ربي وقول----------------------ه سيهدين علي هذا القول معناه الي طريق الجنة وعلي القول الاول سيهدين اي سيرشدني الي الموضع الذي امرت بالهجرة اليه الصافا---------------------------ت 100 رب هب لي وقوله تعالي رب هب لي من الصالحين اي هب لي ولدا صالحا من الصالحين الصافا--------------------------------------ت 101 فبشرناه بغلام حليم قوله تعالي فبشرناه بغلام حليم اي--------------------------------- غلام---------------------------------------------------------------------------------- حليم في صغره عليم في 101 فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين----------------------- 102 فلما	1481	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	184	294	992	1569	1595	300	في النار فجعلناهم الاسفلين المقهورين عند- الالقاء فخرج من النار الصافات --------99 وقال اني ذاهب وقال اني ذاهب الي ربي الي موضع امرني بالذهاب اليه سيهدين-------------------------------------------------------------- سيرشدني الي ما فيه صلاحي في ديني ويعصمني ويوفقني سيهديني فيهما يعقوب الصافات 100 رب هب ل------------ي رب هب لي من الصالحين -------------------بعض الصالحين يريد الولد لان لفظ الهبة غلب في الولد الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم----------- فبشرناه بغلام حليم انطوت البشارة علي ثلاث علي ان الولد غلام ذكر وانه يبلغ اوان الحلم لان الصبي لا يوصف بالحلم وانه يكون حليما واي حلم اعظم من حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح فقال---------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصابرين ثم استسلم لذلك الصافات 102 فلما	1267	-8607863947727367548	226	189.5	170	778	29.048843383789062	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1481	false	-7856377717944550427	26	94	126	498	1501	300	طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وقوله فالقوه في الج----------------------------------------------------حيم الجحيم كل موضع عظمت فيه النار وكثرت ويقال الجحيم نار علي نار وجمر علي جمر الصافات 98 فارادوا به كيدا وقوله فارادوا به كيدا كيدهم هو قصدهم احراقه بالنار وقوله فجعلناهم الاسفلين اي المهلكين وقيل الاسفلين في الحجة كان حجة ابراهيم عليهم وظهرت عليهم الصافات 99 وقال اني ذاهب قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي	1481	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	155	204	836	1102	1595	300	طوله---------- ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا------ فالقوه في الجحيم في النار الشديدة وقيل كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم الصاف--------------------------------------------------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا------ فارادوا به كيدا بالقاءه في النار------------------ فجعلناهم الاسفلين المقهورين عند الالقاء فخرج من النار الصاف---------------------------------ات 99 وقال اني ذاهب----------- وقال اني ذاهب الي ربي	1267	-8607863947727367548	159	244.0	129	424	37.5	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1483	false	7348406614090473420	168	298	877	1544	1553	300	وناديناه ان يا ابراهيم الصافات 105 قد صدقت الرءيا قد صدقت الرءيا اي حققت الرءيا بما امر--ت به وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا كذلك نجزي المحسنين اي الموحدين فان قيل كيف قال صدقت الرءيا وراي انه يذبح ولم يذبح والجواب انه قد اتي بما قدر عليه من الذبح فجعله مصدقا بهذا المعني والاخر ان المقصود من الامر والمطلوب منه كان هو استسلامهما هذا لولده وهذا لروحه فلما فعلا ذلك سماهما مصدقين واختلفوا في سن اسماعيل في ذلك الوقت منهم من قال كان سنه ثلاث عشرة سنة ومنهم من قال كان سنه سبع سنين الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين اي البلاء البين ومنهم من قال النعم-----------------------ة البينة والنعمة في صرف الذبح عنه والفداء الذي انزل عليه الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم قال------ ابن عباس	1483	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	30	128	162	673	1541	300	وناديناه ان يا ابر---------------------------اهيم قد صدقت الرءيا اي حققت --------ما امرناك به في المنام من تسليم الولد للذبح كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلولهما او الجواب قبلنا منه وناديناه معطوف عليه انا كذلك نجزي المحسنين----------------------------------------------------------------------------------------- تعليل لتخويل ما خول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من الفرج بعد الشدة---------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين الاختبار ا-لبين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصافا------------------------------------------------ت 107 وفديناه بذبح عظيم----------- وفديناه بذبح هو ما بذبح وعن ابن عباس	1269	-8607863947727367548	201	288.0	159	899	22.35817527770996	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1485	false	472418542996618722	0	143	0	846	1642	300	الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم وقوله تعالي ونصرناهم فكانوا---------------------- هم الغالبين اي ونصرناهما فذكر الاثنين بلفظ الجمع وقد يذكر الواحد بلفظ الجمع ايضا وقد بينا من قبل الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين وقوله واتيناهما الكتاب المستبين اي----------------- التوراة الغالبين 116 واتيناهما الكتاب المستبين 117 وهديناهما الصراط المستقيم 118 وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 وان الياس لمن المرسلين 123 اذ قال لقومه الا تتقون 124 اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين 125 الله ربكم الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وقوله وهديناهما الصراط المستقيم اي------ الاسلام الصافا-------------------------------------------------------------ت 119---- وتركنا عليهما في وقوله وتركنا عليهما في الاخرين قد بينا الصافات 120 122 سلام علي موسي وقوله سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد بينا الصافات 123 وان الياس لمن قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين في	1485	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	215	298	1142	1652	1660	300	الصافات 116 ونصرناهم فكانوا------------ هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافا---------------------------------------------------------------------ت 117 واتيناهما الكتاب المستبين------ واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم------ وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في------ وتركنا عليهما في الاخرين------------------------ سلام علي موسي وهار--------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين-------- الصافات 123 وان الياس لمن----------- وان الياس لمن المرسلين هو	1271	-8607863947727367548	354	584.0	295	956	37.02928924560547	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1491	false	-2733891630050623363	78	299	413	1576	1578	300	الصافات 148 فامنوا فمتعناهم الي قوله فامنوا---------------- فمتعناهم الي ------------------------------------------حين اي الي منتهي اجالهم فان قيل قال ها هنا فنبذناه بالعراء وهو سقيم وقال في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو يدل علي انه لم ينبذ فكيف وجه التوفيق بين الايتين والجواب عنه ان الله تعالي قال في تلك الاية لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا رحمتنا ونعمتنا لنبذ بالعراء وهو مذموم ولكن تداركته النعمة فنبذ وهو غير مذموم وانشد او بمعني بل بدت مثل عين الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح اي بل انت الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعال-----------------------------------------------------------ي فاستفتهم معناه سلهم وهو سءال توبيخ وتقرير وقوله 150 الا انهم من افكهم ليقولون 151 ولد الله وانهم لكاذبون 152 اصطفي البنات علي البنين 153 ما لكم كيف تحكمون 154 افلا تذكرون 155 ام لكم سلطان مبين 156 فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين 157 وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الربك البنات ولهم البنون معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعلوا لربك البنات----- ولانفسهم البنين اي اختاروا كذلك الصافا--------------------------------------------------------------ت 150 ام خلقنا الملاءكة وقوله ام خلقنا الملاءكة اناثا معناه اخلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون ----------------------------------------------------------------------------------------------خلقنا اناثا وقد كانوا يزعمون ان الملاءكة بنات الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل التفسير ولم يكن يزعم هذا جميع قريش وانما قال هذا بعض قريش وقوم من بني كنانة وهم بنو مدلج الصافات 151 152 الا انهم من قوله تعالي الا انهم من افكهم	1491	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1274	true	7895521480233710348	92	248	476	1355	1659	300	الصافات 148 فامنوا فمتعناهم الي----- فامنوا به وبما ارسل به فمتعناهم الي حين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون الي حين ---الي منتهي اجالهم الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 149 فاستفتهم الربك البنات فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون معطوف علي مثله في اول السورة اي علي فاستفتهم اهم اشد خلقا وان تباعدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهما المسافة امر رسول الله باستفتاء قريش عن وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها حيث جعلوا لله تعالي الاناث ولانفسهم الذكور في قولهم الملاءكة بنات الله مع كراهتهم الشديدة لهن ووادهم واستنكافهم من ذكرهن الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة------ ام خلقنا الملاءكة انا----------------------------ثا وهم شاهدون حاضرون تخصيص علمهم بالمشاهدة استهزاء بهم وتجهيل لهم لانهم كما لم يعلموا ذلك مشاهدة لم يعلموه بخلق------------------------------------------ الله علمه في قلوبهم ولا باخبار صادق ولا بطريق استدلال ونظر او معناه انهم يقولون ذلك عن طمانينة نفس لافراط جهلهم كانهم شاهدوا خلقهم------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 151 152 الا انهم من----------- الا انهم من افكهم	1274	-8607863947727367548	263	184.5	212	1668	15.767386436462402	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1493	false	381149760408214913	235	300	1204	1557	1557	300	اي الممجدون لله والمنزهون اياه عما لا يليق ب--ه الصافات 167 وان كانوا ليقولون قوله تعالي وان كانوا ليقولون معناه وقد كانوا يقولون اي------- قريش الصافا----------------------ت 168 لو ان عندنا وقوله لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا --ككتاب الاولين اي كتابا ككتاب الاولين الصافا-----------ت 169 لكنا عباد الله وقوله لكنا عباد الله المخلصين ظاهر المعني الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 170 فكفروا به فسوف قوله تعالي فكفروا-	1493	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	188	269	1004	1446	1610	300	-----------الله وي--نزهون----ه عما لا يجوز عليه الصافات 167 وان كانوا ليقولون----------- وان كانوا ليقو-----------------------لون اي مشركوا قريش قبل مبعثه عليه السلام الصافات 168 لو ان عندنا------ لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من كت-ب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجييل الصافات 169 لكنا عباد ال------له لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب الصافات 170 فكفروا به فسوف----------- فكفروا	1276	-8607863947727367548	222	335.0	177	517	42.940040588378906	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1493	false	381149760408214913	212	239	1065	1230	1557	300	الصافات 165 وانا لنحن الصافون قوله تعالي وانا لنحن الصافون اي المصطفون في السماء للعبادة الصافا------------------------ت 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون اي الممجدون لله والمنزهون	1493	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	8	35	51	212	1610	300	الصافات 165 وانا لنحن الصافون----------- وانا لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او نصف حول العرش داعين للمءمنين الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون -----------------المنزهون	1276	-8607863947727367548	111	177.5	91	189	58.730159759521484	15	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1495	false	-495166264260906645	18	249	94	1247	1491	300	الصافات 180 سبحان ربك رب قوله تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي----------------------------- ذو العزة الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 181 وسلام علي المرسلين وقوله وسلام علي المرسلين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ا-------------------------------------------------------------------------------------لذين ارسلوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخلق الصافات 182 والحمد لله رب وقوله والحمد لله رب العالمين علي ما ذكرنا وروي الاصبغ بن نباتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال من اراد ان يكتال------------------- الاجر يوم القيامة بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه في مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة وفي بعض الاخبار برواية ابي سعيد الخدري ان النبي كان اذا صلي او انصرف من مجلسه قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون------ الي ------------------ي خر ال------------سورة 1 بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر 1 بل الذين كفروا في عزة وشقاق 2 كم اهلكنا من تفسير سورة ص وهي مكية-------------------------------------------------------------------- ص 1 ص والقران ذي قوله تعالي ص قرا الاكثرون ص بالتسكين وقرا الحسن ص بخفض الدال وقرا عيسي بن عمر النحوي ص بفتح الدال والقراءة المعروفة بالتسكين وعلة التسكين انه حرف من حروف ا---------------------------------------------------لتهجي وعند العرب ان هذا يكون ساكنا واما قراءة الحسن فمعناه صاد القران بعملك اي عارضه بعملك واما قراءة الفتح فمعناه انك صاد واما معني ص روي عن ابن عباس انه قال صدق محمد وعن الضحاك صدق الله وقال مجاهد هذا من فواتح السور وقال قتادة اسم من اسماء القران وهو قسم وذكر الكلبي ان معناه والصادق المعني علي ا--------------------------------------------لقسم وقوله والقران ذي الذكر اي ذي الشرف	1495	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	0	257	0	1324	1535	300	الصافات 180 سبحان ربك رب----------- سبحان ربك رب العزة اضيف الرب الي العزة لاختصاصه بها كانه قيل ذو العزة كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق ويجوز ان يراد انه ما من عزة لاحد الا وهو ربها ومالكها كقوله نعز من نشاء عما يصفون من الولد والصاحبة والشريك الصافات 181 وسلام علي المرسلين------ وسلام علي المرسلين عم الرسل بالسلام بعد ما خص البعض في السورة لان في تخصيص كل بالذكر تطويلا الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي هلاك الاعداء ونصرة الانبياء اشتملت السورة علي ذكر ما قاله المشركون في الله ونسبوه اليه مما هو منزه عنه وما عاناه ال----مرسلون من جهتهم وما خولوه في العاقبة من النصرة عليهم فختمها بجوامع ذلك من تنزيه ذاته عما وصفه به المشركون والتسليم علي ال---------مرسلين والحمد لله-------------------- رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب والمراد تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعات قرانه المجيد وعن علي رضي الله عنه من احب ---------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة---------------- فليكن اخر كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قام--------- من مجلسه---- سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين S38 ص 5 1 ص بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر-- بل الذين كفروا في عزة وشقاق--------------------- سورة ص---- مكية وهي ثمان وثمانون اية كوفي وتسع بصري وست مدني بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي ص ذكر هذ--------------------------------ا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حرف من حروف المعجم علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز ثم اتبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال--------- والقران ذي الذكر اي ذي الشرف	1278	-8607863947727367548	419	295.5	324	1979	21.17230987548828	66	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1513	false	8622494197805334626	112	272	559	1411	1548	300	ص 36 فسخرنا له الريح قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري----------------------------- بامره رخاء اي---- لينة وقيل رخاء مطيعة ليست بعاصية وقوله حيث اصاب معناه حيث اراد ويقال انه كان يغدو بايلياء ويقيل بقزوين ويبيت ببابل والعرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب فاخطا الجواب وقال الشاعر وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات الفءاد تصيبها اي تريدها ص 37 والشياطين كل بناء و------------------------------قوله والشياطين كل بناء وغ-------------------------------------------------واص ا---------------------------------------------------------------------------ي وسخرنا الشياطين له كل بناء وغواص منهم وتسخير الريح والشياطين له بعد ابتلاءه بما ذكرنا ص 38 واخرين مقرنين في وقوله واخرين مقرنين ف----------------------------------ي الاصفاد اي مغلولين في السلاسل وكان ياخذ----- الشي-طان فيقربه بالشيطان ويصفدها في الحديد ويوبقهما في السلاسل ثم يجعلهما في صندوق من حديد ويلقي الصندوق في قعر البحر---------------------------------------------------------------------------------- ص 39 هذا عطاءنا فامنن قوله تعالي هذا عطاءنا فيه اقوال احدها وهو الاولي ان ا---------------لملك عطاءنا لك فامنن اي اعط من---- شءت وقوله-------------- او امسك اي امنع من شءت بغ----------------------------------------ير حساب اي بغير حرج والقول ----الثاني هذا عطاءنا	1513	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	63	250	336	1273	1506	300	ص 36 فسخرنا له الريح----------- فسخرنا له الريح الرياح ابو جعفر تجري حال من الريح بامره سليمان رخاء لينة طيبة لا تزعزع وهو حال من ضمير تجري حيث ظرف تجري اصاب قصد وارد------------------------------------------------ والعرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف علي الريح اي سخرنا له -الشياطين كل بناء بدل من الشياطين كانوا يبنون له ما شاء من الابنية وغواص اي ويغصون له في البحر لاخراج اللءلء وهو اول من استخرج اللءلو من البحر والمعني وسخرنا--------- له كل بناء وغواص من---------------- الشياطين------------------------- ص 38 واخرين مقرنين في------ واخرين عطف علي كل بناء داخل في حكم البدل مقرنين في الاصفاد ----------------------وكان يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود و----------------------السلاسل للتاديب والكف عن الفساد والصفد القيد وسمي به العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا الذي اعطيناك من-------------------------------- الملك والمال والبسطة عطاءنا--- فامنن ف--اعط منه ما شءت من المنة وهي العطاء او امسك عن العطاء وكان اذا اعطي اجر وان منع لم ياثم بخلاف غيره بغير حساب متعلق بعطاءنا وقيل هو حال ا-ي هذا عطاءنا	1290	-8607863947727367548	336	258.5	257	1238	27.140548706054688	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1516	false	7176470386418110848	91	249	507	1327	1585	296	قوله اخلصناهم اي جعلناهم مخلصين بما اخبرنا عنهم ص 47 وانهم عندنا لمن وقوله وانهم عندنا لمن المصطف-----------------------------ين الاخيار ظاهر المعني---------------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع قوله تعالي واذكر اسماعيل واليسع اسماعيل هو اسماعيل بن ابراهيم وقوله واليسع اليسع هو نبي من الانبياء ويقال اليسع هو تلميذ الياس النبي _ عليه السلام _ ولما رفع الله الياس _ عليه السلام _ خلف اليسع في قومه وقوله وذا الكفل قد بينا ويقال انه رجل كفل لملك بالجنة ان امن واطاع الله تعالي وقوله---------------------------------- وكل-- من الاخيار ظاهر المعني ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب لحسن ماب 49 جنات عدن مفتحة لهم الابواب 50 متكءين فيها يد---------------------------------------عون ف-----------------------------------------------------------يها بفاكهة كثيرة وشراب 51 وعندهم قاصرات الطرف اتراب 52 هذا ما توعدون ليوم الحساب 53 ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 54 هذا وان للطاغين لشر ماب 55 جهنم يصلونها فبءس المهاد 56 هذا فليذوقوه حميم وغساق 57 واخر ص 50 جنات عدن مفتحة قوله تعالي جنات عدن	1516	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1293	true	1839424496898483881	114	224	613	1149	1527	300	قوله و-----------جعلنا لهم لسان صدق عليا------- ص 47 وانهم عندنا لمن------ وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين من بين ابناء جنسهم الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت ص 48 واذكر اسماعيل واليسع----------- واذكر اسماعيل واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا الكفل-------------------------------------------------------------------- وكل التنوين عوض عن المضاف اليه اي وكلهم من الاخيار------------ ص 49 هذا ذكر وان----------- هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب اي هذا شرف وذكر جميل يذكرون به ابدا وان لهم مع ذلك لحسن مرجع يعني يذكرون في الدنيا بالجميل ويرجعون في الاخرة الي مغفرة رب جليل ثم بين كيفية حسن ذلك المرجع فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 50 جنات عدن مفتحة----------- جنات عدن	1293	-8607863947727367548	228	97.5	176	1023	22.287389755249023	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1517	false	-3396156341565975208	53	254	289	1317	1552	300	ص 53 هذا ما توعدون قوله تعالي هذا ما توعدون---------------------- ليوم الحساب اي هذا الذي اخبرنا عنه هو ما توعدون ليوم الحساب ص 54 ان هذا لرزقنا قوله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ اي انقطاع ومعني قوله لرزقنا اي اعطاءنا-------- ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا وان للطا--------------------------------------------غين لشر ماب اي مرجع والمراد من الطاغين هم الكفار ص 56 جهنم يصلونها فبءس وقوله تعالي جهنم-------- يصلونها اي يدخلونها وقيل يقاسون حرها وقوله فبءس الم------------------------------هاد اي فبءس ما مهدوا لانفسهم ويقال بءس الفراش ص 57 هذا فليذوقوه حميم قوله تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق يقال في الاية تقديم وتاخير من شكله ازواج 58 هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار 59 ومعناه هذا حميم وغساق فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوقوه واما معني الحميم فقد بينا وهو الماء الحار الذي انتهي في الحرارة واما الغساق فهو القيح الذي يسيل من جلودهم وعن السدي قال الدموع التي تسيل من اعينهم وحكي بعضهم عن ابن عباس انه الزمهرير يحرقهم ببرده وحكي النقاش ان الغساق هو المنتن بالتركية فعرب وقد قرء بالتشديد والتخفيف فبعضهم قال لا فرق بينهما في المعني وبعضهم فرق بينهما ببعض الوجوه التي ذكرناها------------------- ص 58 واخر من شكله قوله تعالي و-----اخر من شكله ازواج وقرء واخر من شكله	1517	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	53	213	295	1090	1542	300	ص 53 هذا ما توعدون----------- هذا ما توعدون وبالياء مكي وابو عمرو ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس بما عملت------------------- ص 54 ان هذا لرزقنا----------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد من انقطاع والجملة حال من الرزق والعامل الاشارة ص 55 هذا وان للطاغين هذا خبر والمبتدا محذوف اي الامر هذا او هذا كما ذكر ص 63 55 وان للطاغين لشر ماب--- مرجع----------------------------- ص 56 جهنم يصلونها فبءس------------ جهنم بدل منه يصلونها--- يدخلونها فبء-----------------------س المهاد شبه ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم----------------------- ص 57 هذا فليذوقوه حميم----------- هذا فليذوقوه حميم وغساق اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب هذا فليذوقوه ثم ابتدا فقال هو حميم وغساق بالتشديد حمزة وعلي وحفص والغساق بالتش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والتخفيف ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده ص 58 واخر من شكله واخر ---اي وعذاب اخر او مذوق ------------اخر من شكله	1294	-8607863947727367548	330	125.5	251	1316	25.07598876953125	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1518	false	6883035884363119780	134	294	674	1469	1499	300	انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم----------------- ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وق-----------------------------------------------------وله انتم قدمتموه لنا اي قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايا----نا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ض----------عفا في النار اي ضاعف عليه العذاب في النار---------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا ما ---------------------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال ابن عباس يقول ابو جهل وذووه حين يدخلون النار اين بلال اين عمار اين خباب وفلان وفلان وعن بعضهم قال اهل النار يقولون هذا حين يفقدون اهل الجنة وقوله كنا نعدهم---------- من الاشرار قال بعضهم من الارذال وقال بعضهم كنا نعدهم من شرار قومنا لانهم قد تركوا دين اباءهم ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا	1518	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	41	167	221	865	1526	300	انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة ص 60 قالوا بل انتم----------- قالوا اي--------------------------- الاتباع------- بل انتم لا مرحبا بكم اي الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقوله انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او لصليهم اي انكم دعوتمونا اليه فكفرنا باتباعكم ف----بءس القرار اي النار---------------- ص 61 قالوا ربنا من------------ قالوا اي الات------------------------باع ربنا من قدم لنا هذا------ فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ومعناه ذا ضعف ونحوه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو ان يزيد علي عذابه مثله ص 62 وقالوا ما لنا----------- وقالوا الضمير لرءساء الكفرة ما لنا لا نري رجالا ----------------------------------------------------------يعنون فقراء المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من---------- الارذال الذين لا خير فيهم ولاجدوي----------------------------------- ص 63 اتخذناهم سخريا ام----------- اتخذناهم سخريا	1295	-8607863947727367548	317	362.0	244	968	32.74793243408203	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1519	false	6401410388792868273	106	210	557	1058	1496	300	ص 65 قل انما انا قوله تعالي قل انما --------انا منذر --------------------------------------------وما من اله---------------------------------------------------------------- الا الله الواحد--------------- القهار اي انا الرسول المنذر والله الواحد القهار القاهر عباده بما يريد ص 66 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السم-وات والارض وما بينهما--------------------------------- العزيز الغفار اي المنيع في ملكه الغفار لذنوب عباد--------ه ص 67 قل هو نبا قوله تعالي ق--------------------------------------------------------------------ل هو نبا عظيم اي القران نبا عظيم وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيامة ص 68 انتم عنه معرضون وقوله انتم عنه معرضون ا--ي عنه لاهون وله تاركون ص 69 ما كان لي قوله تعالي ما كان لي---- من علم بالملا الاعلي اذ يختص-ون	1519	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1296	true	7202772521989938781	12	144	66	669	1408	300	ص 65 قل انما انا قل يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر ما انا الا رسول منذر انذركم عذاب الله تعالي وما من اله الا الله واقول لكم ان دين الحق توحيد الله وان تعتقدوا ان لا اله الا الله الواحد بلا ند ولاشريك القهار لكل شء-------------------------------------------------------- ص 66 رب السماوات والارض----------- رب السماوات والارض وما بينهما له الملك والربوبية في العالم كله العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغ---فار لذنوب من التجا اليه ص 67 قل هو نبا ق-----------ل هو اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم----------------------------- ص 68 انتم عنه معر----------------------ضون انتم عنه معرضون غافل---ون ص 69 ما كان -----------لي ما كان لي حفص من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون	1296	-8607863947727367548	254	298.0	190	749	33.91188430786133	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1523	false	958227305165495226	89	202	471	1008	1500	300	الزمر 3 الا لله الدين وقوله الا لله الدين الخالص اي الدين الذي ليس فيه شرك هو لله اي واقع برضاه واما الدين الذي فيه شرك فليس لله وانما ذكر هذا لانه قد يوجد دين ولا توحيد ولا اخلاص منه ويقال الا لله الدين الخلاص يعني هو ينبغي ان يوحد ولا يشرك به سواه وهذا لا ينبغي لغيره -----------------------------وعن قتادة قال الا لله الدين الخالص هو قول القاءل لا اله الا الله قوله تعالي وال-------ذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله اولياء ما نعبدهم قرا ابن عباس وابن مسعود ومجاهد قالوا ما نعبدهم وفي عبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ---------------ان الله يحكم بينهم في ----------------------ما هم فيه يختلفون ان ان --	1523	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	5	83	22	433	1552	300	الزمر 3 الا لله الدين------ الا لله الدين الخالص ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه علي الغيوب والاسرار وعن قتادة------------ الدين الخالص شهادة ان----- لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره والذين عبدوا الاصنام يقولون ما نعب--------------دهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصدر اي تقريبا ان الله يحكم بينهم بين المسلمين والمشركين فيما هم فيه يختلفون قيل كان	1300	-8607863947727367548	194	252.5	149	612	31.6993465423584	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	5	101	24	498	1491	300	افمن حق عليه كلمة العذاب كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت ت------------------------نقذ من في ال-------------------------------نار اي لا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غ-----------------------------------------------------------------------------------------رف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد ا------------------لله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الز-------------------------------------------------مر 2----------1 الم تر ان قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ال------م تر ان الله انزل من السماء ماء فسلك-------ه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض	1529	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	167	286	909	1475	1552	300	افمن حق عليه كلمة العذاب ينجو من-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افانت تنقذه اي لا يقدر احد ان ينقذ من اضله الله وسبق في علمه انه من اهل النار الز------------مر 20 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت منازلها وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك الزمر 21 الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله------------------- فسلكه فادخله ينابيع في الارض ----------------------------------------------------------------------	1305	-8607863947727367548	218	295.0	169	781	27.912931442260742	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	233	284	1182	1418	1497	300	ومن يضلل الله فما له من----------------- هاد --36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي انتقام 37 ولءن سالتهم من خلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات وال-----------------------------------------------------------------ارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	1533	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	122	229	647	1171	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	207	345.0	161	524	39.50381851196289	41	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	242	277	1231	1403	1533	300	الزمر 62 الله خالق كل قوله تعا------------لي الله خالق كل شء-- وهو علي كل شء وكيل اي حافظ ويقال مدبر الامور علي مشيءته الزمر 63 له مقاليد السماوات قوله تعالي له مقاليد السموات والارض اي	1539	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1318	true	329616492274108746	201	230	1067	1210	1601	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء رد علي المعتزلة والتنوبة وهو علي كل شء وكيل--- حافظ----------------------------- الزمر 63 له مقاليد السماوات----------- له مقاليد السموات والارض اي	1318	-8607863947727367548	112	167.5	88	186	60.21505355834961	18	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	170	241	850	1226	1533	300	الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي------------------------------------------------------------------------ وجوههم------ مسودة ومعني كذبوا علي الله اي زعموا ------------------------------------------------------------ان الله اتخذ ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب علي الله وقوله اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير-- الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله ال----------ذين اتقوا--------- بمفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وقوله -------------------لا يمسهم السوء------ ولا هم يحزنون	1539	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1318	true	329616492274108746	14	106	72	552	1601	300	الزمر 60 ويوم القيامة تر-----------ي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وصفوه بما لا يجوز عليه من اضافة الشريك والولد اليه ونفي الصفات عنه وجوههم مبتدا مسودة خبر والجملة في محل النصب علي الحال ان كان تري من رءية البصر وان كان من رءية القلب فمفعول ثان-------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي منزل للمتكبرين هو اشارة الي قوله واستكبرت الزمر 61 وينجي الله الذين----------- وينجي الله وينجي روح الذين اتقوا من الشرك بمفاز-تهم بفلاحهم يقال فاز بكذا اذا افلح به وظفر بمراده منه وتفسير المفازة لا يمسهم السوء النار ولا هم يحزنون	1318	-8607863947727367548	204	218.0	163	565	36.10619354248047	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1540	false	-2846289148049666092	0	160	0	864	1598	300	والله اكبر ولا اله الا الله والحمد لله واستغفر الله --------ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن---------------------------------- وهو ب---كل شء ----------------------------------------------------------------------عليم قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون 64 ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 65 بل الله فاعبد وكن من الشاكرين 66 وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات فهذا تفسير المقاليد وانشدوا في الاقليد لم يءده الديك بصوت يعريك ولم تعالج غلقا باقليد قوله تعالي والذين كفروا بايات الل----------------------ه اولءك هم الخاسرون اي خسروا الثواب وحل بهم العقاب الزمر 64 قل افغير الله ق-----وله تعالي -------قل افغير الله تامروني اعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ايها الجاهلون روي ان المشركين قالوا للنبي استلم بعض الهتنا ونحن نءمن بك وروي انهم قالوا نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فانزل الله تعالي هذه الاية قوله ايها الجاهلون اي الجاهلون بالله وسلطانه وقدرته وعظمته الزمر 65 ولقد اوحي اليك قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك------------------------- لءن اشركت ليحبطن عملك	1540	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	61	183	309	972	1591	300	والله اكبر وسبحا-----ن الله وبحمد----ه واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله وكلمات توحيده وتمجيده اولءك هم الخاسرون الز-------------------------------مر 64 قل افغير الله قل لمن دعاك الي دين اباءك افغير الله تامروني اعبد تامروني مكي تامرونني علي الاصل شامي تامروني مدني وانتصب افغير الله باعبد وتامروني اعتراض ومعناه افغير الله اعبد يامرك بعد هذا لبيان ايها الجاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بتوحيد الل----------------ه الزمر 65 ولقد اوحي اليك----------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الانبياء عليهم السلام لءن اشركت ليحبطن عملك	1319	-8607863947727367548	286	106.5	230	1182	24.196277618408203	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1593	false	-7814028398453268075	182	216	952	1132	1539	300	مقاليد السموات والارض--------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت------------ وهو علي كل شء قدير	1593	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	45	91	226	463	1591	300	مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير	1319	-8607863947727367548	180	337.5	146	237	75.9493637084961	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1549	false	-8886297015417263185	12	102	67	532	1546	300	يوم التلاق قال --قتادة----- يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض -الاولون والاخرون وعن بعضهم يلتقي فيه الخلق والخالق وقال ميمون بن مهران يلتقي فيه الظالم والمظلوم وعن ابن عباس يلتقي فيه ادم واخر ولد من اولاده غافر 16 يوم هم بارزون وقوله يوم هم بارزون اي بادون ظاهرون ولا يتسترون بشء من جبل وغيره قوله تعالي لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم وقوله--- لمن الملك اليوم قال ابن عباس- يقول الله تعالي هذا حين تفني الخلاءق ولا يكون احد يجيبه ف--يجيب نفسه بنفسه ويقول لله الواحد القهار	1549	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1329	true	1515780477649116368	89	155	470	798	1540	300	يوم التلاق يوم القيامة لانه يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض والاولون والاخرون التلاقي مكي ويعقوب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 16 يوم هم بارزون------ يوم هم بارز---------ون ظاهرون -لا ي-سترهم -شء من جبل او اكمة او بناء -لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم واحوالهم لمن الملك اليوم غافر 21 17 اي يقول الله تعالي ذلك حين لا------------------- احد يجيبه ثم يجيب نفسه بقوله------ لله الواحد القهار	1329	-8607863947727367548	252	357.5	196	479	52.60960388183594	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	98	292	497	1503	1540	300	منهم قوة- واثارا في الارض الاثار في الارض هو الابنية والمساكن وساءر العمارات وق-وله فاخذهم الله بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من واق اي لم يكن لهم من يمنعهم من ا-----لله غافر 22 ذلك بانهم كانت قوله تعالي ذلك بانهم ك-------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات والمعجزات وقوله فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد العقاب ظاهر المعني غافر 23 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة الظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان وقوله الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب ----------------------------------اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في صاحب فرعون هو هامان فكل ما في القران حق وصدق غافر 25 فلما جاءهم بالحق قوله تعالي فلما جاءهم بالحق --------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه في	1551	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	112	31	592	1520	300	منكم شامي واثارا في ال------------------------------------------ارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم --يكن لهم شء ي-قيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت----------- ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غا---فر 23 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ------------------------ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق----------- فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي	1331	-8607863947727367548	409	430.0	327	1117	36.615936279296875	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	86	173	421	865	1506	300	غافر 33 يوم----------------------------------------------------- تولون مدبرين وقوله يوم تولون مدبرين في الحديث ان للناس جولة يوم القيامة فيتبعهم الملاءكة ويردونهم وقيل انهم اذا سمعوا زفير النار فروا فهو معني قوله تعالي يوم تولون مدبرين وفي الاية قول اخر ان معني قوله يوم تولون مدبرين هو انطلاقهم الي النار بسوق الملاءكة وقوله ما لكم من الله -------------من عاصم اي مانع وقيل ناصر وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب	1555	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	13	61	61	289	1447	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النار-------------------- ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم--- مانع ودافع---------- ومن يضلل الله فما له من هاد مرشد------- غافر 34 ولقد جاءكم يوسف----------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب	1335	-8607863947727367548	154	108.5	118	510	30.19607925415039	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1556	false	7473848045434235592	247	287	1277	1463	1546	300	وما كيد فرعون الا في -----------------تباب 37 وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد 38 يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال-------------------------------------------------------------------------------------قرار 39 من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1556	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	251	718	1309	1559	300	وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1336	-8607863947727367548	171	286.0	131	591	28.934009552001953	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	46	187	241	925	1484	300	الي اله موسي وقوله واني لاظنه-------- كاذبا في دعواه ان له الها وقوله وكذلك--------------------------- زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب- ا------------------------------------------------------------------لصاد فقوله -------------بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله ----------------------------------وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم ات-------بعوني--------------------------- اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله-------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر غ---------------------------------------------------------------------افر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1557	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	79	264	419	1375	1559	300	اليه-------------- واني لاظنه اي موسي كاذبا في قوله---- له اله غيري-- وكذلك ومثل ذلك التزيين وذلك الصد زين لفرعون سوء ع-------------م------له وصد عن السبيل المستقيم وبفتح الصاد كوفي ويعقوب اي غيره صدا او هو بنفسه صدودا والمزين الشيطان بوسوسته كقوله وزين لهم الشيطان اعما-لهم فصدهم عن السبيل او--------------------------------- الله تعالي ومثله زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وما كيد فرعون الا في تباب -------------------------------------خسران وهلاك غا-----------------فر 38 وقال الذي امن----------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما------ يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع -----------------تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة----------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	421	583.5	324	1128	37.322696685791016	74	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	16	182	68	919	1521	300	ادعوكم الي النجا---------ة وتدعونني الي النار-------- تدعونني لاكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 43 لا جرم انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرج-عنا الي الله وقوله وان المسرف-------------ين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون الع------ذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسل---------------------------م امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا	1558	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	3	283	16	1436	1520	300	ادعوكم الي النجاة اي الجنة وتدعونني الي النار غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله هو بدل من تدعونني الاول يقال دعاه الي كذا ودعاه له كما يقال هداه الي الطريق وهداه له واشرك به ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي للعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ------وهو الله سبحان------------------------------------ه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوت----------------------------------------------------------------------------------------------ه انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي طاعته وما تدعون اليه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية او معناه ليس له استجابة دعو--------------------------ة في الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة او سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان و----------------ان مردنا الي الله وان رجوعنا الي----------ه وان المسرفين وان المشركين هم اصحاب النار غا------------فر 44 فستذكرون ما اقول----------- فستذكرون ما اقول لكم اي من النصيحة عند نزول العذاب------ وافوض و----------------اسلم امري وبفتح الياء مدني وابو عمرو الي الله لانهم توعدوه----------------------------- ان الله بصير بالعباد باعمالهم ومالهم غا----------------------------------------------------------------------فر 45 فوقاه الله سيءات----------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-8607863947727367548	415	356.0	329	1763	23.53942108154297	63	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1560	false	3543541773631898547	56	163	293	823	1563	300	انا كنا لكم تبعا اي اتباعا وقوله---------------------- فهل انتم مغنون -------عنا نصيبا م-----ن النار اي هل تتحملون عنا بعض عذاب النار غافر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله-------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار لخزن---------------------------------------------------------------------------------------ة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله----------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا من ايام الدنيا غا----------فر 50 قالوا اولم تك قوله تعالي قالوا او	1560	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1338	true	2271672349564352951	148	288	761	1470	1521	300	انا كنا لكم تبعا ----تباعا كخدم في جمع خادم غافر 55 47 فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا م---------------------------------ن النار غافر 48 قال الذين استكب-----------روا قال الذين استكبروا انا كل فيها التنوين عوض من المضاف اليه اي انا كلنا فيها لا يغني احد عن احد ان الله قد حكم بين العباد قضي بينهم بان -----ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين ف-----------ي وقال الذين في النار لخزنة جهنم للقوام بتعذيب اهلها وانما لم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ا---------------------بعد النار قعرا من قولهم بءر جهنام بعيدة القعر وفيها اعتي الكفار واطغاهم فلعل الملاءكة الموكلين بعذاب اولءك اجوب دعوة لزيادة قربهم من الله تعالي فلهذا تعمدهم اهل النار بطلب الدعوة منهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما بقدر يوم من-------------------- الدنيا من العذاب غافر 50 قالوا اولم----------- تك قالوا اي	1338	-8607863947727367548	311	463.0	242	825	37.69696807861328	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1561	false	3886171413044433019	14	188	79	995	1581	300	غافر 52 يوم لا ينفع قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي اعتذا-------------------------رهم لانه لا عذر لهم و--لهم اللعنة اي عليهم اللعنة و---لهم سوء الدار اي الد--ار السيءة وهي النار غا-فر 53 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة وقوله-------------------------------------------------- واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة غا-------------------------------------------------------------------فر 54 هدي وذكري لاولي وقوله هدي وذكري لا-----------------------------------------------------ولي الالباب ظاهر المعني غافر 55 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان ---------------------------وعد الله---------------------------------------------------------- حق واستغفر لذنبك تمسك من جوز الصغاءر علي الانبياء بهذه الاية فامرهم بالاستغفار عن الصغاءر ومن لم يجوز الصغاءر علي الانبياء قال انه امر بالاستغفار تعبدا لينال بذلك رضا الله تعالي ويقتدي به من ياتي بعده وقوله وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي صل شاكرا لربك بالعشي والابكا---------------------ر والعشي من وقت زوال الشمس الي الغروب والابكار ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس غا-----------فر 56 ان الذين يجادلون قوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله بغير سلطان اتاهم اي اتاهم بغير حجة ايات الله بغير سلطان اتاهم---------------------- ان في صدورهم الا كبر	1561	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	116	295	646	1541	1571	300	غافر 52 يوم لا ينفع----------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم هذا بدل من يوم يقوم اي لا يقبل عذرهم لاينفع كوفي ونافع ولهم اللعنة البعد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها غافر 53 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الهدي يريد به جميع ما اتي به في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة والانجيل والزبور لان الكتاب جنس اي تركنا الكتاب من بعد هذا الي هذا غافر 54 هدي وذكري لاولي------ هدي وذكري ارشادا وتذكرة وانتصابهما علي المفعول له او علي الحال لاولي الالباب لذوي العقول غافر 55 فاصبر ان وعد----------- فاصبر علي ما يجرعك قومك من الفصص ان وعد الله حق يعني ان ما سبق به وعد من نصرتك واعلاء غافر 60 55 كلمتك حق واستغفر لذنبك اي لذنب امتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي دم علي عبادة ربك والثناء عليه وقيل هما صلاتا العصر و--------------------------------------------------------الفجر وقيل قل سبحان الله وبحمده غافر 56 ان الذين يجادلون----------- ان الذين يجادلون ف--------------------------------------------------------------------------------ي ايات الله بغير سلطان اتاهم لا وقف عليه لان خبران ان في صدورهم الا كبر	1339	-8607863947727367548	420	578.5	330	1258	33.38632583618164	64	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1562	false	-1668485004196197643	53	249	277	1313	1574	300	فاستعذ بالله اي من شرك الدجال علي هذا القول وقوله- انه هو السميع----------------- البصير ظاهر المعني غا------------------------------------فر 57 لخلق السماوات والارض قوله تعالي لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس اي رفع---------------------------------------------------------------------------------- السموات بغير عمد واجراء الكواكب والشمس والقمر في مجاريها وبسط الارض ونصب الجبال اهول في قلوب الناس من خل--------------------------------------ق الا-----------------دميين ويقال لخلق السموات والارض اكبر من قتل الدجال واحدا واحياءه فالناس هاهنا هو الدجال علي هذا القول وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ---اي لا يعلم-ون حقيقة الامور -لا يعلمون 57 وما يستوي الاع-----------------مي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------لمسء قليلا ما تتذكرون -----------------------------------58 ان الساعة لاتية لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون------------------- 59 وقال ربكم ادعوني استجب -------------------------لكم ا----------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية	1562	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	62	257	329	1380	1606	300	فاستعذ بالله التجي اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم غافر 57 لخلق السماوات والارض----------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس لما كانت مجادلتهم في ايات الله مشتملة علي انكار البعث وهو اصل المجادلة ومدارها حجوا بخلق السموات و-----------------------------------------------------الارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقها مع عظمها كان علي خلق الانسان مع مهانته اقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا يتاملون لغلبة الغفلة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قليلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليل---ا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتي وقال عليه السلام--------------------------------------------------- الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية	1340	-8607863947727367548	388	472.0	305	1563	24.82405662536621	54	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	100	259	474	1256	1443	300	رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني ن---------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي الحجج الواضحة وقوله----- وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غا------------------فر 67 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم--------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ث-------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صار شيخا وقوله------------ ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله--------------------------------- ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غا--------------فر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يص---------------------------------------------------------------------------------------------------رفون 69 الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون----- 70 اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1564	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	216	0	1081	1532	300	رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقي----------------م وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم----------- هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغ-----------وا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحي-----------ي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي ------فانا---- يكون -سريعا من غير كلفة ---غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	524	795.5	402	1144	45.804195404052734	94	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1566	false	-8565048722415003808	10	59	47	293	1542	300	غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك---------- منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك قال السدي بعث الله تعالي ثمانية الاف نبيا اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من غير بني اسراءيل وفي بعض التفاسير ان جميع من ذكرهم الله تعالي	1566	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	255	300	1309	1524	1524	300	غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا----------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الي اممهم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك قيل------ بعث الله------ ثمانية الاف في-- اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس- وعن علي رضي الله عنه ان-------------- الله تعالي-	1343	-8607863947727367548	179	270.5	140	256	69.921875	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1567	false	-522838843319547809	0	144	0	770	1544	300	وعلي الفلك تحملون ظاهر المعني والفلك السفينة غافر 81 ويريكم اياته فاي قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة----- واثارا في الارض ق----------------------------------------------------ال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين الارض معناه المشي فيها بارجلهم ويقال الاثار في الارض هي العروش والزروع والابنية وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم يدفع عنهم كسبهم شيءا حين ينزل العذاب بهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1567	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	137	241	724	1271	1611	300	وعلي الفلك في البر غافر 85 81 والبحر غا--------فر 81 ويريكم اياته فا-----------ي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا ف-----------ي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 83 فلما جاءتهم رسلهم----------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	272	214.5	218	999	27.22722816467285	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1568	false	-810311154919660250	169	279	868	1476	1587	300	تنزيل القران من الرحمن الرحيم قال الزجاج وقوله تنزيل مبتدا قوله كتاب خبره فصلت 3 كتاب فصلت اياته وقوله فصلت اياته قال مجاهد فسرت وقال الحسن البصري فصلت بال---------------وعد والوعيد و------------------------------الثواب والعقاب ويقال----------------------------------------------------------- فصلت بالحلال والحرام وقوله قرانا عربيا اي بلسان العرب وقوله لقوم يعلمون اي يتدبر--------ون ما فيه عن علم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض قوله بشيرا ونذيرا معناه -قرانا بشيرا ونذيرا فالقران بشير للمءمنين نذير للكافرين وقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يستمعون------------- الي القران ف---------------------------------------------------------------------------صلت 5 وقالوا قلوبنا في وقوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة-------------------------- مما تدعونا اليه اي في اغطية قال مجاهد كالجعبة للنبل وقوله وفي اذاننا وقر اي صمم----------------- ومن بيننا وبينك حجاب	1568	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1346	true	8117140581667084638	3	171	15	880	1539	300	تنزيل مبتدا- من الرحمن الرحيم صفته فصلت 3 كتاب فصلت ايات------ه كتاب خب-----------------------------ره فصلت اياته ميزت وجعلت تفاصيل في معان مختلفة من احكام وامثال ومواعظ وعد و--وعيد وغير ذلك قرانا عربيا نصب علي الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت او علي الحال اي فصلت اياته في حال كون----ه قرانا عربيا لق---------------------وم يعلمون اي لقوم عرب يعلمون ما نزل عليهم من الايات المفصلة المبينة بلسانهم العربي ولقوم يتعلق بتنزيل او بفصلت اي تنزيل من الله لاجلهم او فصلت اياته لهم والاظهر ان يكون صفة مثل ما قبله وما بعده اي قرانا عربيا كاءنا لقوم عرب فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض----- بشيرا ونذيرا صفتان لقرانا فا-------------------------------------------------------عرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يقبلون من قولك تشفعت الي فل--ان فلم يسمع قولي ولقد سمعه ولكنه لما لم يقبله ولم يعمل بمقتضاه فكانه لم يسمعه فصلت 5 وقالوا قلوبنا ف------------ي وقالوا قلوبنا في اكنة اغطية جمع كيان وهو الغطاء مما تدعونا اليه من التوحيد------------------------------- وفي اذاننا وقر ثقل يمنع من استماع قولك ومن بيننا وبينك حجاب	1346	-8607863947727367548	300	305.0	232	1033	29.0416259765625	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1572	false	-3040587101129622972	13	63	72	348	1599	300	سبع سموات في يومين وهو يوم الخميس و يوم الجمعة------------ وفي بعض الاثار ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق الاقوات والاشجار يوم الاربعاء وخلق--------------------------------------------------------- السموات يوم الخميس وخلق فيها البروج والكواكب والشمس والقمر يوم الجمعة وخلق ادم------------ في اخر ساعة من يوم الجمعة	1572	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	46	104	221	540	1556	300	سبع سموات في يومين فيكون خلاف قوله في ستة ايام في موضع اخر وفي الحديث---- ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو-م الثلاثاء وخلق يوم -----------------الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس------------ السماء وخلق -يوم الجمعة النجوم-- والشمس والقمر والملاءك-ة وخلق ادم عليه السلام في اخر ساعة من يوم الجمعة	1348	-8607863947727367548	168	244.5	131	357	47.05882263183594	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	34	249	163	1308	1556	300	عليهم القول اي وجب عليهم القول في امم اي مع امم وقوله--------------------- قد خلت من قبلهم------------ من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين فكل من هلك فقد خسر نفسه فص------------لت 26 وقال الذين كفروا وقوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه اللغو كل كلام لا وجه له ولا معني تحته وقيل كل مالا يعبا به فهو لغو ويقال اللغو هاهنا هو الصفير والتصفيق اللذان كان يفعلهما المشركون عند سماع القران وذلك المكاء والتصدية وقد ذكرنا من قبل وقرء في الشاذ والغوا فيه بضم الغين وهو في معني الاول وقيل معناه استعلوا عند سماع القران باللغو وهو الضجيج والصياح لكيلا تسمعوا وقوله لعلكم تغلبون اي تغلبون محمدا فص-------------------------------------------------------------------------------------لت 27 فلنذيقن الذين كفروا قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء--------------- اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- النار----------------------------------- لهم فيها دار الخل--------------------------------------------------د اي دار الخلود قوله تع-------------------------------الي جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين	1578	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	110	293	544	1526	1561	300	عليه--------------------------------م اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا------------ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اذا قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والغوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا----------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 28 ذلك جزاء اعداء -----------ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحد----------ون فصلت 29 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا وبسكون	1353	-8607863947727367548	414	554.5	330	1609	25.730266571044922	63	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1582	false	-8747074652788574066	138	279	729	1471	1587	300	الذي خلقهن ان ك-نتم اياه تعبدون ----اي توحدون فص-----------------------------------------------------لت 38 فان استكبروا فالذين قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي فان استكبروا اي تكبروا اياه تعبدون 37---------------------------------------------------------------------- فان استكبروا ف---------------------------------------------------الذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسامو-----ن 38 ومن اياته --------------انك تري الارض خاشعة------------------------------------------------------------------------ فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتز-------------------------ت ورب-------ت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير 39 ان الذين يلحدون في وقوله فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون وعن كعب الاحبار انه قال التسبيح للملاءكة كالنفس والطرف لبني ادم فكما لا يلحق الادمي تعب في الطرف والنفس فكذلك لا يلحقهم التعب بالتسبيح فصلت 39 ومن اياته انك قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي هامدة متهشمة ميتة ليس عليها شء وقوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت للنبات وقوله وربت اي ارتفع النبات والقول الثاني ان هذا علي	1582	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	152	293	854	1641	1673	300	الله خالصا ان كانوا اياه يعبدون وكانوا موحدين غير مشركين فان من عبد مع الله غيره لا يكون عابدا لله فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون والمعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به وابوا الا الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا فدعهم وشانهم فان الله تعالي لا يعدم عابدا وساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهون----------ه بالليل والنهار عن الانداد وعند ربك عبارة عن الزافي والمكانة والكرامة وموضع السجدة عندنا لا يسءمون وعند الشافعي رحمه الله عند تبعدون والاول احوط فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت انتفخت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1356	-8607863947727367548	210	187.0	166	1250	16.799999237060547	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	191	230	892	1107	1479	300	فصلت 44 ولو جعلناه قرانا قوله تعالي ولو جعلناه قر---------انا اعجميا اي بلسان العجم ويقال اعجميا اي غير مبين قاله المفضل والاول هو المشهور وقوله-------------------- لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت اياته----------------------- ااعجمي وعربي معناه---------------------------------------------------- اقران اعجمي ورسول عربي	1584	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	223	279	1132	1439	1552	300	فصلت 44 ولو جعلناه قرانا----------- ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا اي بل-غة العجم كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل في جوابهم لو كان كما يقترحون لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت بلسان العرب حتي نفهمها تعنتا ااعجمي وعربي بهمزتين كوفي غير حفص والهمزة للانكار يعني لا نكروا وقالوا اقران اعجمي ورسول عربي	1357	-8607863947727367548	137	167.5	106	319	42.94670867919922	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	9	72	45	338	1479	300	تنزيل من حكيم حميد اي حكيم في فعله محمود في قوله فصلت 43 ما يقال لك قوله تعالي ما يقال ل----------ك الا ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعز------------------------------ية وال----------------------------------------تسلية للنبي فان الكفار كانو--------------------------ا يقولون انه كافر وساحر وشاعر ومجنون فقال لك----- الا---- ما قد قيل للرسل من ----------------قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43----- ولو جعلناه قرانا	1584	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	149	228	784	1157	1552	300	تنزيل من حكيم حميد مستحق للحمد فص------------------لت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقو-----------------------------------ل لك الله الا مثل ما قا---ل للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا	1357	-8607863947727367548	175	235.5	131	429	40.79254150390625	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1589	false	-3130049343520213399	36	167	188	791	1453	300	او-لم يكفك يا محمد من ربك انه علي كل شء شهيد وقيل معناه او ليس في-- شهادة ربك---- كفاية وقيل او ليس----------------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------دلالة التي اقامها علي التوحيد كفاية وقوله انه علي كل شء شهيد اي لانه علي كل شء شهيد او بانه علي كل شء شهيد فصلت 54 الا انهم في قوله تعالي الا انهم في مرية--- من لقاء ربهم اي في شك من البعث والنشور وقوله الا انه بكل شء محيط اي محيط علمه بجميع ذلك تمت السورة بسم الله الرحمن الرحيم حم 1 عسق 2 كذلك يوحي اليك تفسير----------------------------- سورة حم عسق وهي مكية قال مقاتل الا قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا الاية وكذلك قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ي-----------نتصرون---- بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم قوله تعالي حم--- عسق	1589	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	3	104	15	498	1499	300	او لم يكفهم ا-------ن ربك---- علي كل شء شهيد --------اي او لم تكفهم شهادة ربك علي كل شء ومعناه ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي ----هو علي كل شء ش--------------------------------------------------------------------------هيد فصلت 54 الا انهم ف-----------ي الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم الا --------------------------------انه بكل شء م--------حيط عالم يحمل الاشياء وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه خافيه فيجازيهم علي كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم S42 سورة شو-------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكية وهي ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم فصل------- حم من عسق	1361	-8607863947727367548	205	192.5	151	760	26.973684310913086	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	4	119	17	583	1532	300	فريق في الجنة وفريق في الس-------------------------------------------عير وفي التفسير انهم يتفرقون في الجنة والسعير فلا يجتمعون ابدا الشوري 8 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله والظالم----------ون ما لهم من ولي----- ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب الشوري 9 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا من دون الله اولياء وقوله فالله هو المولي اي هو الم------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي للاشياء وقول--ه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني الش------------------------------------وري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه ال--------------ي الله	1592	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	20	152	105	748	1539	300	فريق في الجنة وفريق في السعير اي منهم فريق في الجنة ومنهم فريق في السعير والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق الش--------------وري 8 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي مءمنين كلهم------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يكرم من يشاء ب--الاسلام------ والظالمون والكافرون ما لهم من ولي شافع ولا نصير دافع الش---------------------------------وري 9 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا من دو--------------------------------نه اولياء------ فالله هو ال-ولي الفاء لجواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواء ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق وهو الذي يجب ان يتولي وحده لاولي سواه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير -فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء الشوري 10 وما اختلفتم فيه----------- وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله	1363	-8607863947727367548	325	488.5	249	778	41.773780822753906	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1603	false	4460099321201263601	68	197	318	1028	1602	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35 فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا وهم يغفرون 37 والذين استجابوا الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون وقوله ويعلم الذين يجادلون في اياتنا وقرء ويعلم بضم الميم فاما القراءة بنصب الميم فبتقدير ان واما بالرفع فمعناه وسيعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي ملجا ومهرب قاله السدي وغيره الشوري 36 فما اوتيتم من وقوله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي منفعة الحياة الدنيا وقوله وما عند الله خي----------ر وابقي اي الجنة خير وادوم وقوله للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ظاهر ال----------معني الشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله تعالي والذين يجتنبون--------------------------------- كباءر الاثم وقرء------------------- كبير الاثم	1603	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	32	126	168	659	1597	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في ابطالها ودفعها و يعلم مدني وشامي علي الاستءناف ما لهم من محيص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهرب من عذاب--------ه الشوري 36 فما اوتيتم من------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الد-----------------------نيا------ وما عند الله من الثواب خير وابقي------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ما-- الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفا في جوابها بخلاف الثانية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بجميع ماله فلامه الناس الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر----------- والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذا ما بعده كباءر الاثم اي الكباءر من هذا الجنس كبير الاثم	1373	-8607863947727367548	198	17.5	160	989	20.020221710205078	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	90	229	416	1086	1434	300	يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق الي الجن-ة الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله ----------------اي لا رد له وقول-----------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي انكار ويقال ليس لكم م-----------------------ن ان تنكروا العقوبة التي تن--------------------الكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيي--------ر الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا -----------فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا وقوله---- ان عليك الا البلاغ اي ال-------تبليغ وقوله----------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة اي النعمة والعافية وقوله ف-رح بها اي سر بها وقوله وان تصبهم سيءة اي شدة وبلاء وقيل الجدب الذي هو ضد الخصب وقوله----------------------------------------------- بما قدمت ايديهم --اي من الذنوب وقوله فان الانسان	1607	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	115	274	613	1398	1539	300	يضلل الله فما له من سبيل ا-----------لي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من----------- استجيبوا لربكم اي ا--جيبو------------------ه الي ما دعاكم------ ال------يه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ-------------------- وما لكم من نكير اي------------ ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنك---------------------ير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما------------ فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة -----نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها بطر لاجلها----- وان تصبهم سيءة --------بلاء كالمرض والفقر ونحوهما وتوحيد فرح باعتبار اللفظ والجمع في ان تصبهم باعتبار المعني بما قدمت ايديهم بسبب م--------عاصيهم فان الانسان	1375	-8607863947727367548	406	468.5	313	930	43.655914306640625	67	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	2	62	8	281	1434	300	عذاب مقيم------------ 45 -ما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من ------------------سبيل 46 استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكير------- 47 فان اعرضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها	1607	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	94	248	516	1245	1539	300	عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها	1375	-8607863947727367548	261	384.5	202	729	35.802467346191406	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1611	false	-6652253988173264068	253	288	1288	1459	1518	300	الزخرف 6 وكم ارسلنا من قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم للتكثير وقوله من نبي في الاولين اي في القرون الماضية----------------- الزخرف 7 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من نبي	1611	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	272	300	1442	1572	1572	300	الزخرف 6 وكم ارسلنا من----------- وكم ارسلنا من نبي في الاو-----------------------------------لين اي كثيرا من الرسل ارسلنا الي من تقدمك الزخرف 7 وما ياتيهم من----------- وما ياتيهم من نبي-	1378	-8607863947727367548	96	130.0	75	188	51.0638313293457	17	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1612	false	6488014447118918288	3	294	12	1543	1573	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم وقوله فاهلكنا اشد منهم بطشا اي فاهلكنا من هو اشد من قومك بطشا اي قوة وقوله----------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي عقوبات الاولين وذكر بلفظ----------------------------------------------------- المثل ----------------------------------------------------علي السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم 9 الذي جعل لكم لارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون 10 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به معني انها سنة المكذبين من قبل وقرء مثل الاولين بضم الميم والثاء علي الجمع ومعناه ما بينا الزخرف 9 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض اي ولءن سالت المشركين من خالق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا علي طريق التعجيب من حالهم اي كيف يعبدون الاصنام ويزعمون ان لله شريكا وقد اقروا ان الله تعالي خالق السموات والرض الزخرف 10 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي من غير ان يكون حكاية عن الكفار لان كلامهم قد تم في الاية الاولي وقوله وجعل لكم الارض مهدا قد بينا من قبل وقوله وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله لعلكم تهتدون ا-ي تهتدون بسلوكها في اسفاركم وقيل في معايشكم وتصرفاتكم الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بمقدار معلوم فلا ينقص عن حاجات الناس فلا ينتفعون به ول------------------------------------------------------------------------------ا يزيد فيكون سيلا مهلكا وهذا ------------------------------------------علي اكثر الاحوال-------- وقد يكو بخلافه وقوله فانشرنا به بلدة ميتا معناه احيينا به ارضا ميتة وقوله--------------------------------------------------------- كذلك تخرجون يعني تبعثون يوم القيامة---------- الزخرف 12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها ويقال لكل شيءين قرينين زوجان وكل واحد منهما زوج صاحبه وذلك السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار وما اشبه ذلك وكذلك ما يعود الي بلدة ميتا كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1612	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1379	true	-6179914713782662794	25	225	123	1182	1600	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم------ فاهلكنا اشد منهم بطشا تمييز والضمير للمسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 9 ولءن سالتهم من----------- ولءن سالتهم اي-------------------------------- المشركين من خ-لق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 10 الذي جعل لكم----------- الذي جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيره مهادا اي موضع قرار وجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها سبلا--- طرقا------ لعلكم تهتدون لكي تهتدو--------ا في اسف--------------------------اركم الزخرف 11 والذي نزل من----------- والذي نزل من السماء ماء بقدر--- بمقدار الزخرف 16 11 تسلم معه العباد ويحتاج اليه البلاد فانشرنا فاحيينا عدول من المغايبة الي الاخبار لعلم المخاطب بالمراد به بلدة ميتا يزيد ------ميتا كذلك تخرجون من قبوركم احياء تخرجون حمزة وعلي ولا وقف علي العليم لان الذي صفته وقد -----------وقف عليه ابو حاتم علي تقديره هو الذي لان هذه الاوصاف ليست من مقول الكفار لانهم ينكرون الاخراج من القبور فكيف يقولون كذلك تخرجون بل الاية حجة عليهم في انكار البعث الزخرف 12 والذي خلق الازواج----------- والذي خلق الازواج ال--------اصناف كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1379	-8607863947727367548	473	456.5	373	1874	25.240127563476562	66	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1615	false	5683143389204873987	196	230	1063	1245	1579	300	عن شهادتهم يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم------------ تعلق ب---------------هذه الاية القدرية وقالوا حكي الله تعالي عن ------------------------------------------الكفار انهم----------------------------------------------------------- قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم	1615	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1381	true	3621065334986453444	218	272	1147	1425	1569	300	عنها وهذا وعيد-------- الزخرف 20 وقالوا لو شاء----------- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة تعلقت المعتزلة بظاهر هذه الاية في ان ا-------------لله تعالي لم يشا الكفر من الكافر وانما شاء الايمان فان الكفار ادعوا ان الله شاء منهم الكفر وما شاء منهم ترك عبادة الاصناف حيث قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم	1381	-8607863947727367548	124	150.0	99	310	40.0	20	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1617	false	-7529987103272144203	82	218	430	1170	1576	300	او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باه----دي منه وقوله---- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ا-ي جاحدون الزخ-------------------------------------------رف 25 فانتقمنا منهم فانظر قوله تعالي فانتقمنا منهم اي بالاهلاك والعقوبة وقوله فا-------نظر كيف كان عاقبة المكذبين اي الجاحدين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذا قال ابراهيم لابيه وقومه---------------- انني براء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما تعبدون وفي قراءة ابن مسعود برء فقوله براء بمعني قوله برء ويقال انه لغة اهل الحجاز يعني قوله براء وهو مما لا يثني ولا يجمع الزخرف 27 الا الذي فطرني وقوله الا الذي فطرني فيه قولان احدهما انه علي حقيقة الاستثناء الا انهم كانوا يعبدون الله وما دونه فيستقيم الاستثناء علي هذا والثاني انه استثناء منقطع ومعناه-- لكن -لذي فطرني اي جعلني فانه سيهدين اي يرشدني الزخ---------رف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها	1617	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	125	34	674	1612	300	او-لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي--- اتتبعون ابا--------------ءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر----------- فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذب------------ين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم----------- واذ- قال ابراهيم لابيه وقومه اي واذكر اذ قال انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 27 الا الذي فطرني------ الا الذي فطرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطر---------ني فانه سيهدين يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية----------- وجعلها	1383	-8607863947727367548	357	479.0	287	949	37.61854553222656	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1618	false	-4347062902369647708	28	138	131	723	1538	300	لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الهدي بعد الضلالة الز-------------------------خرف 29 بل متعت هءلاء قوله تعالي بل متعت هءلاء واباءهم اي امتعتهم بانفسهم واموالهم واولادهم وامتعت اباءهم وقوله------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق------- ورسول--------------------- مبين اي جاءهم القران يبين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق------- قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لو لا -------------------نزل هذا القران--------------- علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجل-----ي القريتين عظيم----------------------------------------- والقريتان هما مكة والطاءف واما الرجلان اختلفوا فيهما قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة والذي من الطاءف هو حبيب بن عمرو الثقفي	1618	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	161	287	856	1551	1612	300	لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء----------- بل متعت هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق القران ورسوله اي محمد عليه السلام مبين ----واضح الرسالة بما معه-- من الايا----------ت البينة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق------ ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرو----------ن الزخرف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم ---------اي رجل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان م----كة والطاءف وعنوا بعظيم مكه--------------------------------------- الوليد بن المغيرة وبعظيم-- الطاءف عروة بن مسعود-- الثقفي	1383	-8607863947727367548	327	380.0	259	805	40.621116638183594	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1621	false	7214343437883173784	115	236	646	1291	1624	300	ابو بكر ولا عمر والقول الثاني--- بعد المشرقين اي مشرق الشتاء ومشرق الصيف وقوله فبءس القرين اي بءس المقارن انت الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمت-----------------------------------------------------------------------------------------م انكم في العذاب مشتركون اي لن يسهل عليكم عذابكم رءيتكم غير------------------------------------كم مشاركين لكم في العذاب فكان الله افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 40 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون 41 او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون 42 فاستمسك تعالي منعهم التاسي بما يسهل علي الانسان المصيبة والعقوبة فانه اذا كان في مصيبة فراي غيره في مثلها سهل عليه والتاسي التسلي قالت الخنساء في اخيها صخر ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	1621	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1385	true	-1890239067159943423	187	280	962	1450	1558	300	----------------والقمران والمراد بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق------- فبءس القري---------------ن انت الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم----------- ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اذ صح ظلمكم اي كفركم وتبين لم يبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين واذ بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون انكم في محل الرفع علي الفاعلية اي ولن ينفعكم اشتراككم في العذاب او كونكم مشتركين---- في العذاب كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان عموم البلوي يطيب القلب في الدنيا كقول------------------- الخنساء الزخرف 46 40 ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي ولا يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	1385	-8607863947727367548	248	334.0	200	773	32.082794189453125	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1622	false	-6458263115357887674	108	233	532	1153	1499	300	الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي قوله تعالي فاس------تمسك بالذي اوحي اليك اي بالقران وقول---ه انك علي صراط مستقيم اي طريق واضح الزخ---------------رف 44 وانه لذكر لك وقوله وان--------------ه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولقومك وقوله- وسوف تسالون اي تسالون ------------------------------------------------عن شكر-- هذه النعمة وعن قتادة او غيره في هذه الاية قال يقال للرجل ممن انت فيقول من العرب فيقال له من اي العرب فيقول من قريش فهو معني قوله وانه لذكر لك ولقومك وروي بعضهم عن مالك بن انس قال وانه لذكر لك ولقومك هو قول القاءل حدثني ابي عن جدي والمعروف هو القول الاول ومعني شرف قريش ان القران نزل بلغتهم والرسول كان منهم الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	1622	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1386	true	-7241032044144773960	123	197	640	1016	1549	300	الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوح-----------ي فاستمسك فتمسك بالذي اوحي اليك وهو القران واعمل به انك علي صراط مستقيم اي علي الدين الذي لا عوج له الزخرف 44 وانه لذكر لك و-انه وان الذي اوحي اليك لذكر لك ل----------------شرف لك ولقومك ولامتك وسوف تسا----------لون عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحقه وعن تعظيمكم له وعن شكركم هذه النعمة الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	1386	-8607863947727367548	258	409.5	204	710	36.33802795410156	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	0	36	0	190	1553	300	الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا وقوله ولو نشاء لجعلنا منكم---------------- اي بدلا منكم ملاءكة في الارض يخ----------------------------------------------لفون اي تخلف--كم ويقال ------يخلف بعضك---------م بعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة معناه ان عيسي	1629	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	70	160	374	867	1596	300	الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا------ ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجعلنا بدنكم ومن بمعني البدل يخلفون--- يخلفونكم في الارض او يخلف الملاءكة بعضهم بعضا وقيل لو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامرو لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اجسام والقديم متعال عن ذلك الزخرف 61 وانه لعلم للساعة----------- وانه لعلم للساعة و-----ان عيسي	1390	-8607863947727367548	140	191.0	112	518	27.027027130126953	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	152	281	798	1459	1553	300	هذا صراط مستقيم اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان ---------------------------------انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبين-----------------------------------------------------ات قال قد جءتكم بالحكمة --------------------------------------------------------------------------------ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الله واطيعون------- 63 ان الله----------- هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1629	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	210	299	1112	1593	1596	300	هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه الزخ-----------------------رف 62 ولا يصدنكم الشيطان----------- ولا يصدنكم الشيطان عن الايمان بالساعة او عن الاتباع انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اذ----------- اخرج اباكم من الجنة -نزع عنه- لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيس-----------ي ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل والشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل والشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو امر الدين لا امر الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1390	-8607863947727367548	261	216.0	207	845	30.8875732421875	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1632	false	7778578198334683832	114	246	615	1299	1575	300	الزخرف 73 لكم فيها فاكهة قوله تعالي لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ظاهر المعني الزخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخ--رف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي --------لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبل----------سون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي سكت تحيرا وياسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم-------- ولكن كانوا هم الظالمين معناه انا جازيناهم بعملهم ولم نزد عليهم شيءا الزخرف 77 ونادوا يا مالك قوله تعالي ونادوا يا مالك	1632	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1392	true	-516945165738187008	49	147	280	779	1558	300	الزخرف 73 لكم فيها فاكهة----------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون من للتبعيض اي لا تاكلون الا بعضها واعقابها باقية في شجرها فهي مزينة بالثمار ابدا وفي الحديث لاينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها الزخرف 74 ان المجرمين ف-----------ي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون خبر بعد خبر الزخرف 75 لا يفتر عنهم------ لا يفتر عنهم خبر اخر اي لا يخفف ولا ينقص وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه في العذاب مبلسون--- ايسون من الفرج متحيرون الزخ-----------------------------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم بالعذاب ولكن كانوا هم الظالمين هم فصل الزخ--------------------------------------رف 77 ونادوا يا مالك----------- ونادوا يا مالك	1392	-8607863947727367548	267	402.0	211	843	31.672597885131836	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1634	false	1811339780183877799	159	292	824	1503	1557	300	وهو الذي--- في السماء ----------------------------------اله وفي الارض اله -------اي معبود في السماء والارض وقوله وه-----------------------------و الحكيم------------------ العليم قد بينا الزخ------رف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله واليه ترجعون اي تردون الزخ------------رف 86 ولا يملك الذين قوله تعالي ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة قال مجاهد اي عيسي وعزيز والملاءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين شفاعة وقوله الا من شهد بالحق معناه علي القول الاول الا لمن شهد بالحق وهو من شهد بلا اله الا الله وعلي القول الثاني لكن من شهد بالحق وهو يشفع فعلي بالحق وهم يعلمون 86 ولءن سال---------------------------------------------------------------------------تهم--------------------------- من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 88 فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 89 هذا -	1634	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	106	249	524	1263	1525	300	وهو الذي هو في السماء اله واله يرتفع علي انه خبر مبتدا مضمر ولا يرتفع اله بالابتداء وخبره في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له----------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها----------- واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين----------- ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله --------------------------------------------------------الا من شهد بالحق اي و----------------------------------------------------------------------------------لكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد------ وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون--- وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون--- فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون او متصل	1394	-8607863947727367548	380	523.0	295	922	41.214752197265625	59	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1635	false	7882202299846026520	126	255	669	1320	1571	300	قال وقو------له يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون------------------------------------------------------ الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل قوله تعالي فاصفح عنهم اي اعرض عنهم وهذا قبل نزول اية السيف فنسخت باية السيف وقوله وقل سلام اي قل ما تسلم به عن شرهم قال الحسن وقل سلام اي احلم عنهم ويقال هذا سلام توديع وليس بسلام تحية وقوله فسوف يعلمون تهديد ووعيد بسم الله الرحمن الرحيم حم 1 والكتاب المبين 2 انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين 3 فيها يفرق كل امر حكيم 4 تفسير سورة حم الدخان وهي----------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم قوله تعالي-------------------------------- حم والكتاب المبين اي ال-----------------كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذي بين فيه الحلال والحرام والثواب والعقاب والوعد والوعيد الدخان 3-- انا انزلناه في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة فيه قولان احدهما انها ليلة القدر	1635	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1395	true	3581623426650418035	57	185	291	945	1545	300	قيل واقسم بقيله يا رب ان هءلاء---- لا يءمنون واقسام الله بقيله رفع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل----------- فاصفح عنهم ف--اعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل لهم سلام اي------------ تسلم منكم ومتاركة------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون -------وعيد -------------من الله لهم و تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبالتاء مدني وشامي S44--------------------------------- سورة--- الدخان تسع وخمسون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم في الخبر من قراها ليلة جمعة اصبح مغفورا له حم والكتاب المبين اي القران الواو في والكتاب واو القسم ان جعلت حم تعديدا للحروف او اسما للسورة مرفوعا علي خبر الابتداء المحذو ف وواو العطف ان كانت حم مقسما بها وجواب القسم الد-----------------------------------------------------خان 3 4 انا انزلناه ف-----------ي انا انزلناه في ليلة مباركة اي ل-------------------يلة القدر	1395	-8607863947727367548	261	268.5	204	895	29.162012100219727	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1636	false	-2737915013037183124	151	264	783	1342	1523	300	الدخان 5 امرا من عندنا وقوله امرا من عندنا نصب علي المصدر كانه------------------------------------------------------------ قال يفرق فرقا ثم وضع امرا مكان قوله فرقا وقوله من عندن--------------------------ا انا كنا مرسلين اي منزلين هذه الاشياء الدخان 6 رحمة من ربك قوله تعالي رحمة من ربك اي انزال-------------------- القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رحمة من ربك وقوله-------------------------------------------------------------- انه هو السميع--------- العليم ظا----هر المعني الدخان 7 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السموات والارض وقرء رب السموات فقوله رب بضم الباء عطف علي قوله هو السميع العليم واما بالكسر بدل عن قوله من ربك وقوله--------------------------------- وما بينهما ان كنتم موقنين اليقين ثلج الصدر بما يعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدخان 8 لا اله الا قوله تعالي لا اله الا هو يحيي ويميت ر-----------بكم ورب اباءكم الاولين	1636	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1396	true	3678914908359245482	71	291	380	1501	1545	300	الدخان 5 امرا من عندنا------ امرا من عندنا نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفة بالحكيم ثم زاده جزالة وفخامة بان قال اعني بهذا -----الامر----------- امرا حاصلا من عندنا كما اقتضاه علمنا وتدبيرنا انا كنا مرسلين بدل من انا كنا منذرين الدخان 6 رحمة من ربك----------- رحمة من ربك معفول له علي معني انا انزلنا القران لان من شاننا وعادتنا ارسال الرسل بالكتب الي عبادنا لاجل الرحمة عليهم او تعليل لقوله امرا من عندنا ورحمة مفعول به وقد وصف الرحمة بالارسال كما وصفها به في قوله وما يمسك فلا مرسل له من بعده والاصل انا كنا مرسلين رحمة منا فوضع الظاهر موضع الضمير ايذانا بان الربوبية تقتضي الرحمة علي المربوبين انه هو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم الد-------خان 7 رب السماوات والارض رب كو في------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل-------- من ربك وغيرهم بالرفع اي هو رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ومعني الشرط انهم كانوا يقرون بان للسموات والارض ربا وخالقا فقيل لهم ان ارسال الرسل وانزال الكتب رحمة من الرب ثم قيل ان هذا الرب هو السميع العليم الذي انتم مقرون به ومعترفون بانه رب السموات والارض وما بينهما ان كان اقراركم عن علم وايقان كما تقول ان هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه ان بلغك حديثه وحدثت بقصته الدخان 8 لا اله الا----------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم اي هو ربكم ورب اباءكم الاولين	1396	-8607863947727367548	304	326.0	232	1277	23.805795669555664	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	110	287	596	1486	1561	300	انا منتقمون -----------اي منتقمون بالعقوبة من الكفار الدخ--------------ان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم --------------------------------------------------------------------قوم فرعون اي ابتلينا وقوله وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله و-----------------يقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخ-----------------------------------ان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عباد الله اي معنا-----------------------------------------------------ه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسرا--------------------------------ءيل وقيل- معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا- لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا وا--لا تعلوا علي عباد الله---------------------------- ا------------------------------------------------ي لا ت-تكبروا ولا تبغوا بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة الد-----------------خان 20 واني عذت بربي قوله تعالي واني عذت بربي وربكم اي التجات الي -ربي وربكم واعتصمت به وقوله ان ترجمون اي	1638	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	9	227	47	1127	1499	300	انا منتقمون وهو ننتقم لا بمنتقمون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم----------- ولقد فتنا قبلهم قبل هءلاء المشركين اي فعلنا بهم فعل المختبر ليظهر منهم ما كان باطنا قوم فرعون وجا-----------------ءهم رسول ك--------ريم علي الله وعلي عباده المءمنين او كريم في نفسه حسيب نسيب لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا من سراة قومه وكرامهم الدخان 18 ان ادوا ا-----------لي ان ادوا الي هي ان المفسرة لان مجء الرسول الي من بعث اليهم متضمن لمعني القول لانه لا يجيءهم الا مبشر ا ونذيرا وداعيا الي الله او ففة من الثقيلة ومعناه وجاءهم بان الشان والحديث ادوا الي سلموا الي عباد الله هو مفعول به وهم بنو اسراءيل يقول ادوهم الي وارسلوهم معي كقوله ارسل-- معنا-------------- بني اسراءيل ولا تعذبهم ويجوز ان يكون نداء لهم علي معن-ي ادوا الي عباد الله وما هو واجب لي عليكم من الايمان لي وقبول دعوتي واتباع سبيلي وعلل ذلك بقوله -------اني لكم رسول امين اي علي رسالتي غير متهم الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي----- الله ان هذه مثل الاولي في وجهيها اي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا علي نبي ا--------------------لله اني اتيكم بسلطان مبين--- بحجة واصحة تدل علي اني نبي الدخان 20 واني عذت برب-----------ي واني عذت مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي بربي وربكم----------------- ان ترجمون ان	1398	-8607863947727367548	370	367.5	284	1401	26.40970802307129	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	21	123	123	676	1595	300	الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عاليا من------- المسرفي--------ن اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم--------------- علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا بهم وقوله علي العالمين اي ع----------------------------------------------------------لي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي غير ذلك من الايات وقوله ما فيه بلاء مبين اي نعمة	1641	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	6	99	44	545	1601	300	الدخان 31 من فرعون ان------ه من فرعون بدل من العذاب المهين باعادة الجار كانه نفسه كان عذابا مهينا لافراط في تعذبيهم واهانتهم او خبر مبتدا محذوف اي ذلك من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي --كان متكبرا مسرفا الدخ------ان 32 ولقد اخترناهم ع-----------لي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل-------------------------------------------- اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمان-----------------------------------------------------------هم الدخ------------------------------------------------------ان 33 واتيناهم من الايات----------- واتيناهم من الايات ك---------------------------فلق البحر وتظليل الغمام-------------------- وانزال المن والسلوي و---غي----------------ر ذلك ما فيه بلاء مبين--- نعمة	1400	-8607863947727367548	241	320.5	191	763	31.585845947265625	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1642	false	-2653218771519684123	139	277	655	1372	1491	300	والذين من قبلهم-------------------------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين اي ذو جرم الدخ----------ان 38 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما------ لاعبين -------------------------------------------------------------------------38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلقناهما الا قوله تعالي وما خلقناهما الا بالحق يعني للثواب العظيم والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون الدخ-------------ان 40 ان يوم الفصل قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يو--م القيامة يفصل فيه بين الخلاءق اي يقضي ويقال يقضي فيه بين المرء وعمله الدخان 41 يوم لا يغني وقوله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي	1642	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1401	true	3037958854339680401	20	119	96	605	1529	300	والذين من قبلهم مر فوع بالعطف علي قوم تبع اهلكناهم انهم كانوا مجرمين كافرين منكرين للبعث الدخان 38 وما خلقنا السماوات----------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي-------------- وما بين- الجنسين لاعبين حال ولو لم يكن بعث ولا حساب ولا ثواب كان خلق الخلق للقناء خاصة فيكون لعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 39 ما خلقناهما الا ------------ما خلقناهما الا بالحق بالجد ضد اللعب---------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون انه خلق لذلك الدخان 40 ان يوم الفصل----------- ان يوم الفصل بين المحق والمبطل وهو يوم القيامة ميقاتهم اجمعين وقت موعدهم كلهم الدخ-----------------------------ان 41 يوم لا يغن------------ي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي	1401	-8607863947727367548	290	311.0	230	848	34.19811248779297	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	29	82	150	461	1579	300	العظيمة الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي --------------يسرنا القران بلسانك ويقال اطلقنا به لسانك وهو في معني قوله ولقد يسرنا القران للذكر الاية وقوله لعلهم يتذكرون اي يتعظون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي ترقب عذابهم وانتظره انهم------------------ منتظرون--------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1645	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	117	167	608	885	1600	300	العظيم- الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك----------- فانما يسرناه اي الكتاب وقد جري ذكره في اول السورة بلسانك--------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون--- يتعظون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون----------- فارتقب ف----------------------------انتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون منتظرون ما يحل بك من الدواءر S45 سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم	1403	-8607863947727367548	162	192.5	135	406	39.9014778137207	18	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	135	288	731	1522	1579	300	الجاثية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 2 حم قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قوله حم مبتدا و تنزيل الكتاب خبره وقوله من الله العزيز الحكيم اي الغالب علي الامور الع-دل في الاحكام الجا-----------------ثية 3 ان في السماوات قوله تعال-----------------------------------------------------------ي ان في السموات والارض لايات اي لدلاءل وعبرا وذلك في رفعها بغير عمد وما خلق فيها من الشمس والقمر والنجوم ومن بسط الارض واستقرارها بمن فيها وما نصب فيها من الجبال واجري فيها من الانهار وخلق من الاشجار وغير ذلك وقوله للمءمنين اي للمصدقين الجاثية 4 وفي خلقكم وما قوله تعالي وفي خلقكم اي في خلقكم من التراب ثم من نطفة وقوله وما يبث من دابة اي ما ينشر في الارض من دابة والدابة كل حيوان يدب علي الارض وقول-ه ايا--------------------------------------------------------------------------------------------ت وقرء ايات بالرفع والخفض فمن قرا بالخفض فمعناه ان في السموات وان في خلقكم لايات ومن قرا بالرفع فعلي الابتداء والاستءناف وقوله لقوم يوقنون قال ابن مسعود الايمان هو اليقين كل------ه واختلاف الليل ----------------------	1645	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	179	284	951	1526	1600	300	الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله صلة للتنزيل وان جعلتها تعديدا للحروف كان تنزيل الكتاب متبدا والظرف خب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض لايات لدلالات علي وحدانيته ويجوز ان يكون المعني ان في---------------------------------------------------------------- خلق السموات والارض لايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين دليله قوله الجا-ثية 4 وفي خلقكم وما----------- وفي خلقكم ويعطف ---------------------------------وما يبث من دابة علي الخلق المضاف لان المضاف اليه ضمير مجرور ومتصل يقبح العطف عليه ايات حمزة وعلي بالنصب وغيرهما بالرفع مثل قولك ان زيدا في الدار وعمرا في السوق او وعمرو في السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يو--------------------------------قنون الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار واختلاف الليل	1403	-8607863947727367548	151	-122.5	114	1097	13.764813423156738	20	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1649	false	-1115282966748493135	104	287	542	1493	1560	300	ورزقناهم من الطيبات اي الحلال وهي المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعالي واتيناهم بينات -------------من ال-------امر اي دلالات واضحات ويقال بينات فما اختلفوا----------------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون 20 ام حسب من الامر ما يدلهم علي امر محمد وقوله فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم اي ما اختلفوا في الحق الا من بعدما جاءهم العلم بالحق وقوله بغيا بينهم اي حسدا وظلما وعنادا للحق وقوله ان ربك يقضي بينهم ظاهر معناه الي اخر الاية الجاثية 18 ثم جعلناك علي قوله تعالي ثم جعلناك---------------------- علي شريعة من الامر اي طريق واضح ويقال علي امر بين والشرعة هي المذهب والملة وكذلك الشريعة وقوله فاتبعها اي اتبع الشريع-ة التي جاءتك من الله تعالي وقوله ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	1649	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1407	true	8664868545901757061	17	148	98	803	1632	300	ورزقناهم من الطيبات مما احل الله لهم واطاب من الارزاق-------- وفضلناهم علي العالمين ---علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من----------- واتيناهم بينات ايات ومعجزات من الامر من امر الدين -----------------------فما اختلفوا فما وقع الخلاف بينم في الدين الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي الامن من بعد ما جاءهم ما هو موجب لزوال الخلاف وهو العلم وانما اختلفوا لبغي حدث بينهم اي لعداوة وحسد بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قيل المراد اختلافهم في اوامر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ونواهيه في التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسدا وطلبا و-جلبا للرياسة لا عن جهل يكون الانسان به معذورا الجاث-------------ية 18 ثم جعلناك ع-----------لي ثم جعلناك بعد اختلاف اهل الكتاب علي شريعة عل--------ي طريقة ومنهاج من الامر من امر الدين فاتبعها ف----------------------------------------اتبع --شريعتك ال---ثابتة --بالحجج وال--دلاءل ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	1407	-8607863947727367548	355	431.5	284	1132	31.360424041748047	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	221	299	1147	1562	1564	300	كل امة تدعي الي كتابها معناه الي قراءة كتابها وقوله تعالي----------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون ظاهر المعني الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق قوله تعالي هذا كتابنا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق اي يظهر ----------------------------------------ما عملتم بالحق عليكم بالحق----------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تع------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 29 فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين-------- 30 واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مج---------------رمين 31 واذا قيل ------------ان وعد الله-------- حق والساعة	1653	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	27	184	138	994	1597	300	كل امة تدعي الي كتابها------ الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون --في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق----------- هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة	1410	-8607863947727367548	340	450.0	269	875	38.85714340209961	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	14	214	61	1101	1550	300	انا كنا نس--------------------------------------تنسخ ما كنتم تعملون فيه اقوال احدها نستكتب ما كنتم تعملون اي نامر الكتبة ان يكتبوا ويحفظوا اعمالكم والقول الثاني نستنسخ ما كنتم تعملون اي ناخذ نسخة مما كتبت الملاءكة عليكم والقول الثالث وهو المعروف وهو مروي عن ابن عباس قال يامر الله تعالي الملاءكة بان ياخذوا نسخة من اللوح المحفوظ علي ما يعمله العبد في يومه وليلته ثم يكتبون ما عمله العبد ثم يقابلون ما كتبوا علي العبد بما نسخوا من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة ولا نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون ال----------------------------------استنساخ الا من اصل الجاث-------------------------------ية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي-------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم وقول------------ه فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا ا--ي نظن انك	1654	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	78	214	422	1129	1597	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عملتم بالحق من غير----------------------------------------------------------------- زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا----------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--- جنت------ه ذلك هو الفوز ال---------مبين الجاثية 31 واما الذين كفروا----------- واما الذين كفروا ف------------------------------يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاث----ية 32 واذا قيل ان----------- واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا	1410	-8607863947727367548	389	348.5	304	1262	30.82408905029297	60	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	84	255	440	1362	1578	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا اي كما تركتم العمل ليومكم هذا وقول------ه وماواكم النار وما-----------لكم من ناصرين اي من يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله --تعالي ذلكم ب-----انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها اي --------من النار ولا هم يستعتبون اي لا يرجعون ولا يردون الي ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضاهم ومرادهم الجاثية 36 فلله الحمد رب قوله تعالي فلله الحمد رب السمو-ات ورب والارض رب العالمين ظاهر المعني الجاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء في السم-وات والارض اي العظمة والعلو وقد روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازراري فمن نازعني واحدة منهما القيته في جهنم وقوله ----وهو العزيز الحكيم اي العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره والله اعلم------------------------------- بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم 1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-------- 2 ما خلقنا السم-وات والا------------------رض وما بينهما الا با-------------لحق واجل مسمي-------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا	1655	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	176	44	962	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم ------------------------------هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاث-----------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتب-------------ون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاث------------------------------------------------------------------------------------------ية 36 فلله الحمد رب----------- فلله الحمد رب السماوات ورب ال-ارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء ف-----------ي وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ته في السموات والارض وهو الع-----------------زيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2 حم حم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا	1411	-8607863947727367548	476	688.5	379	1219	39.04840087890625	69	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1657	false	601368762133064807	139	217	704	1090	1484	300	الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بين---------------------------------------------ات قال الذين كفروا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق لما جاءهم --------------------------------------------------------------------------هذا سحر مبين--------------------------------- الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام يقولون افتراه------------------------ قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا في التفسير ان ابا جهل قال للنبي يامحمد انك تفتري علي الله حيث تزعم ان هذا القران من وحيه وكلامه وانما هو كلام تقوله من تلقاء نفسك وقوله فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريت- علي	1657	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	187	299	994	1595	1599	300	الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينتات قال الذين كفروا للحق المراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادءوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي ان افتريته علي	1412	-8607863947727367548	191	275.0	151	775	24.645160675048828	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1662	false	-929793815132697566	148	258	775	1326	1572	300	هذا القول وفساده بان الله تعالي قال عقيب هذه الاية الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي وجب عليهم القول بالتعذيب في النار وقد قال الله تعالي ما يبدل القول لدي وعبد الرحمن بن ابي بكر اسلم وحسن اسلامه وهو من افاضل المسلمين فالصحيح ان الاية في غيره وهو الكافر العاق بوالديه الذي مات علي الكفر وقوله تعالي في امم اي مع امم وقوله قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسري---------------------------------------------------------------------ن اي هالكين الاحقاف 19 ولكل درجات مما قوله ولكل------------------------------------- درجات مما عملوا اي --لكل ---المءمنين درجات مما عملوا وفي التفسير ان الدرجات من	1662	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	153	223	767	1121	1547	300	هذا القول الا اساطير الاولين الاحق----------------------اف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس انهم كانوا خاسرين اي لاملان جهنم في امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا- خاسرين الاحقاف 19 ولكل درجات مما----- ولكل من الجنسين المذكورين الابرار والفجار درجات مما عملوا اي منازل ومراتب من---- جزاء ما عملوا -من ال--خير --والشر او من	1417	-8607863947727367548	201	301.0	158	662	30.362537384033203	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	139	283	706	1443	1537	300	وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت ال-------نذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحق------------------------------------------------------------------------------------------------اف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا--------------------------------------- عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من ---قبل الله تعالي الاحق----------------------------------اف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله--------------------- وابلغكم ما ارسلت به --------------------------------------------------------------------------------ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه --------------------ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحقاف 24 فلما راوه عارضا قوله تعالي فلما راوه	1664	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	143	300	731	1541	1541	300	وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف وقع اعتراضا بين انذر قومه وبين ----------الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم والمعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اي قوم هود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن -----عبادتها فاتنا بما تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدن-ا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعيدك الاحقاف 23 قال انما ال-----------علم قال انما العلم بوقت مجء العذاب عند ال---------له ولا- علم لي بالوقت الذي يكون فيه تعذيبكم وابلغكم ما ارسلت به اليكم وبالتخفيف ابو عمر واي الذي هو شاني ان ابلغكم ما ارسلت به الانذار والتخويف ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم جاهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا منذرين لا مقترحين ولا ساءلين غير ما اذن لهم فيه الاحق----اف 24 فلما راوه عارضا----------- فلما راوه-	1418	-8607863947727367548	336	437.5	265	1037	32.40115737915039	53	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1666	false	-7524849293899207149	18	94	107	506	1613	300	الاحقاف 25 تدمر كل شء وقوله تدمر كل شء------------------------------------------------------------- بامر ربها اي باذن ربها وقوله فاصبحوا لا يري الا مساكنهم روي ان الله تعالي لما اهلكهم بعث بطير كثير حتي التقطت----------هم والقتهم في البحر فاصبحت مساكنهم خالية عن جميعهم فذلك قوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وقوله كذلك نجزي القوم المجرمين اي ذو الاجرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما وقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فيه ثلاثة اقوال احدها فيما لم نمكنكم فيه	1666	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	90	202	460	1023	1521	300	الاحقاف 25 تدمر كل شء------ تدمر كل شء تهلك من نفوس عاد واموالهم الجم الكثير فعبر عن الكثرة بالكلية بامر ربه--------ا رب الريح-- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم عاصم وحمزة وخلف اي لا يري شء الا مساكنهم غيرهم لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كان--------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين اي مثل ذلك نجزي من اجرم مثل جرمهم وهو تحذير لمشركي العرب عن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود عليه السلام ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما تلذه الانفس وانها لمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة الاحقاف 26 ولقد مكناهم ف------------يما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه -ان نافية ا---------ي فيما ما مكناكم فيه	1419	-8607863947727367548	190	223.0	143	676	28.106508255004883	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1668	false	3089036590491523626	109	189	544	935	1463	300	لما بين يديه من الكتب وقوله يهدي الي الحق--------------- والي طريق مستقيم اي مستو الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا قوله تعالي يا-قومنا اجيبوا داعي الله اي محمدا------------------ وامنوا به اي صدقوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم اي-------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار الاحقاف 32 ومن لا يجب قوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يفوت الله ولا يسبقه وقوله وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونهم من العذاب وقوله اولءك في ضلال مبين	1668	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	182	293	907	1454	1481	300	لما بين يديه من الكتب------ يهدي الي الحق الي الله تعالي والي طريق مستقيم الاحق--------اف 31 يا قومنا اجيبوا----------- يا قومنا اجيبوا داعي الله اي محمد صلي الله عليه وسلم وامنوا------------ به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا تواب لهم الا النجاة من النار لهذه الاية وقال مالك وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله لهم الثواب والعقاب وعن الضحاك انهم يدخلون الجنة وياكلون ويشربون لقوله تعالي لم يطمثهن اني قبلهم ولا جان الاحقاف 32 ومن لا يجب----------- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا ينجي منه مهرب------------ وليس له من دونه اولياء---------------------------------- اولءك في ضلال مبين	1421	-8607863947727367548	276	446.0	215	641	43.05772399902344	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1674	false	7170347306964041495	86	136	451	719	1536	300	محمد 9 ذلك بانهم كرهوا قوله -----تع---الي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله---------- فاحبط اعمالهم اي كرهوا نبوة محمد وماانزله الله من القران محمد 10 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض--------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم بكفرهم وقوله وللكافرين----------- امثالها	1674	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	242	289	1293	1546	1600	300	محمد 9 ذلك بانهم كرهوا -ذلك اي التعس والضلال- بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم م-------------------------------------------حمد 10 افلم يسيروا ف-----------ي افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم--- اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها	1425	-8607863947727367548	191	289.0	154	312	61.21794891357422	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1675	false	-2942158574556170260	3	299	17	1527	1531	300	النار- محمد 12 ان الله يدخل قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------------------------------------- وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل --لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------------------------------------------------------ك اهلكناهم فلا ناصر لهم 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار وقوله اهلكناهم فلا ناصر لهم اي -لم يكن لهم احد يمنعهم من عذابنا مح-------مد 14 افمن كان علي قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه ا--------------------------------------------------------------------------------ي علي يقين من امر ربه ويقال المراد من الاية محمد وقوله كمن زين له سوء عمله ه------------------------------------------------------و ابو جهل وقيل الاية في جميع المءمنين والكفار ومعني الاية ان الفريقين لا يستويان فحذف هذا لفهم المخاطب وهذا كالرجل يقول من فعل الخيار سعد ومن فعل السيءات شقي ثم يقول افمن سعد كمن شقي يعني لايكون وحذف لفهم المخاطب وقيل الالف في قوله افمن الف توقيف وتقرير لما علم المخاطب منه وقو--------------له واتبعوا اهواءهم اي اتبعوا اهواءهم في اتباع الكفر محمد 15 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون في قراءة علي رضي الله عنه امثال الجنة التي وعد المتقون والمعني صف--------------ة الجنة التي وعد المتقون اي صفات الجنة التي وعد المتقون ومعناه وعد المتقون من الشرك وقوله فيها ان-----------------------------------------------------------------------------------------------هار من ماء غير الخير اسن اي غير متغير-------------------- يقال اسن الماء	1675	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	40	249	213	1285	1534	300	النصرة محمد 12 ان الله يدخل----------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح------------------------------- والنار مثوي لهم--- منزل ومقام محمد 13 وكاين من ق-------------------------رية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلها ولذكل قال اهلكناهم----------------------------------------------- هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان ع-----------لي افمن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله علي---------------ه و----------------------------سلم كمن زين له سوء عمله هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال سوء عمله واتبعوا اهواءهم للحمل علي لفظ من ومعناه مح---------مد 15 مثل الجنة الت-----------ي مثل الجنة-------------------------------------------------------------------------------- صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد المتقون ع--------------------------------------------------ن الشرك------ فيها انهار داخل في حكم الصلة كالتكرير لها الا تري الي صحة فولك التي فيها انهار او حال اي مسقرة فيها انهار من ماء غ------ير اسن غي---ر متغير اللون والريح والطعم يقال اسن الماء	1426	-8607863947727367548	495	471.5	387	1931	25.63438606262207	76	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1681	false	9137353029218999022	2	153	12	812	1581	300	الذين لعنهم الله اي طردهم الله وقوله فاصمهم اي جعلهم بمنزلة الصم وقوله واعمي ابصارهم اي بمنزلة العم------ي محمد 24 افلا يتدبرون القران قوله تعالي افلا يتدبرون القران ا-------------------------------------------------------------------------------م علي قلوب اقفالها التدبير هو التفكر والنظر فيما يءول اليه عاقبة الامر وقوله ام علي قلوب اقفالها معناه بل علي قلوب اقفالها وهو علي طريق المجاز فذكر القفل بمعني انغلاق القلب عن فهم القران و--في التفسير ان النبي كان يقرء شابا هذه الاية فقال ذلك الشاب بل علي------ ----------------------------------------قلوب اقفالها حتي يفتحها الله فقال النبي له صدقت وعن بعضهم مثل قفل الحديد علي الباب مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 25 ان الذين ارتدوا وقوله ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الهدي هو ال----ذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول---- لهم وا--------------------------------------------------------مل---------------------------------------------------------------------ي لهم- 25 ذلك بانهم قالو----------------ا للذين كرهوا ما نزل الله سنعطي--------------------------كم في بعض الامر------------------------------- والله يعلم اسرارهم 26------------------------- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1681	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	49	243	282	1329	1626	300	الذين لعنهم الله ا--بعدهم عن رحمت--ه فاصمهم عن استماع الموعظة--------- واعمي ابصارهم عن ابصارهم طريق الهدي محمد 24 افلا يتدبرون الق-------------------------------ران افلا يتدبرون القران فيعرفوا ما فيه من المواعظ والزواجر ووعيد العصاة حتي لا يجسروا علي المعاصي وام في-------------------------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها--------------------------------------------------------- بمعني ------------------------بل وهمزة التقدير للتسجي-------------------------------------------ل عليهم بان قلوبهم مقفلة لا يتوصل اليها ذكر ونكرت القلوب لان المرا---------------------------------------------------------د علي قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك والمراد بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واضيفت الاقفال الي القلوب لان المراد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح نحو الرين والختم والطبع محمد 25 ان الذين ارتدوا------ ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم ال------هدي اي المنافقون -رجعوا الي الكفر سرا بعد وضوح الحق لهم----- الشيطان سول زين لهم جملة من مبتدا وخبر وقعت خبر الان نحو ان زيدا عمرو مر به واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني واملي ابو عمر واي امهلوا ومد في عمرهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي المنافقون قالوا لليهود سنطيعكم في بعض الامر اي عداوة محمد والقعود عن نصرته والله يعلم اسرارهم علي المصدر من اسر حمزة وعلي فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1429	-8607863947727367548	376	454.0	293	1346	27.934621810913086	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1689	false	-8337930784974034877	6	47	38	294	1658	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي نجاة عظي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة-------------------------- الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات---- الظاني- بالله ظن السوء ومعني ظن السوء	1689	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	106	184	583	1054	1690	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود السموات والارض يسلط بعضها علي بعض كما يقتضيه علمه وحكمته ومن قضيته ان سكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم وانما قضي ذلك ليعرف المءمنون نعمة الله فيه ويشكروها فيثيبهم الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات----------- ويعذب ال-كافرين والمنافقين لما غاظهم من ذلك وكرهوه الظانين بالله ظن السوء وقع----- السوء	1433	-8607863947727367548	206	332.0	170	488	42.21311569213867	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	155	266	796	1340	1516	300	احاط الله بها اي احاط علمه بها وقوله وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا-------------------------------------------- لولوا الادبار اي -----انهزموا وكان الظفر لهم وقوله ثم لا يجدون وليا---------- ولا نصيرا قد بينا من قبل الفتح 23 سنة الله التي قوله تعالي سنة الله ال----------------------------------------------------------------------------تي قد خلت من قبل اي سن الله هذه السنة وهي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم---------------- وايديكم عنهم --ببطن مكة	1697	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	52	148	265	734	1509	300	احاط الله بها خبر المبتدا وكان ا-----------لله علي كل شء قديرا--- قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين----------- ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا--------------------- ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم الف--------تح 23 سنة الله الت-----------ي سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي التي قد خلت من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا--- تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف----------- وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل مكة وايديكم عنهم عن اهل مكة	1438	-8607863947727367548	280	424.0	220	697	40.17216491699219	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1699	false	-933759448435074546	162	241	863	1246	1533	300	لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ل--------ا نعرف ما الرحمن الرحيم اكتب كما نكتب باسمك اللهم فقال المسلمون لا اله الا الله تعجبا من قولهم ورجت بها جبال تهامة ثم انه قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل ولو علمنا---------------------- انك رسول الله م--------------------ا قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله وكتب علي ذلك وقال عليه الصلاة والس----------------لام انا محمد---- رسول الله وانا محمد بن عبد الله	1699	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	33	105	159	511	1554	300	لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اك-----------------تب باسمك اللهم ثم--------------------------------------------------------------------- قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد-الله اهل مكة ف-----قال عليه --------السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد-الله	1440	-8607863947727367548	229	335.5	179	458	50.0	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	1	59	5	306	1519	300	الحجرات 16 قل اتعلمون الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم علم هاهنا بمعني اعلم وقوله والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض والله بكل شء عليم اي عالم وقد كانوا يقولون ان الاسلام كذا وقد اسلمنا والايمان كذا وقد امنا فانزل الله تعالي هذه الاية الحجرات 17 يمنون عليك ان قوله تعالي يمنون عليك -------ان اسلموا	1717	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	92	132	508	717	1581	300	الحجرات 16 قل اتعلمون ا-----------لله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم وا-لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق---------------------------------------------- والاخلاص وغير ذلك------------------------------- الحجرات 17 يمنون عليك ان----------- يمنون عليك ان اي بان اسلموا	1455	-8607863947727367548	152	225.0	120	309	49.19093704223633	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	129	276	663	1408	1519	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي هو الذي انعم عليكم باخراجكم من الكفر الي الايمان وقوله ان كنتم صادقين معناه واعلموا ان المنة لله عليكم ان كنتم صاد----------------------------------قين----------------------------- انكم امنتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله------------------------------- الحجرات 18 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم غيب السم-وات والارض والله بصير بما تعملون -------------------------------------------------------------قد ذكرنا من قبل وروي عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان النبي خطب يوم فتح مكة وقال ايها الناس ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بالاباء فالناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وادم من تراب ثم قرا قوله تعالي ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية وروي سمرة بن جندب ان النبي قال الحسب المال والكرم التقوي اورد هذين الخبرين ابو عيسي الترمذي في جامعه في تفسير هذه ال------------------------------------------------------------------------سور---------------------------ة بسم الله الرحمن الرح------يم ق والقران المجيد 1------------------------- بل عجبوا	1717	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	139	274	762	1446	1581	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------منة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم----------- ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 2 ق والقران المجيد الكلام في ق والقران المجيد بل عجبوا	1455	-8607863947727367548	220	152.0	172	1138	19.33216094970703	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1719	false	5632162338109574051	108	298	555	1534	1541	300	ق 6 افلم ينظروا الي قوله تعالي افلم ينظروا----------------- الي السماء فوقه---------------------------------------م كيف بنيناها----------------- وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي ------شقوق---------------------------------------------------- ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعالي والارض مددناها والق--------ينا فيها رواسي اي الجبال وقوله--------------- وانبتنا فيها من كل زوج---- بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تبصرة اي ي----بصر بها ذوو العيون وذكري اي يذكر بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد منيب اي راجع في اموره الي الله تعالي--- ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا------------- فانبتنا به جنات اي البساتين وقوله وحب الحصيد اي -حب النبت المحصود وهو البر -----------والشعير وغيره ويقال حب الحصيد هو الحصيد نفسه كانه اضافه الي نفسه مثل قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع ومثل قوله تعالي حق اليقين ق 10 والنخل باسقات لها قوله تعالي والنخل باسقات لها اي طوالا قال عكرمة طوالا في استقامة ويقال في صفة--------------- النخيل الباسقات في الوحل المطعمات في المحل والنخل باسقات لها طلع نضيد 10------------------------------------------------------------------ رزقا للعباد واحيينا	1719	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	49	207	248	1044	1531	300	ق 6 افلم ينظروا ا-----------لي افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها--- بالنيرات------------------- وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والق------------ينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي -----جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه-------------------------------------------------------------- ق 8 تبصرة وذكري لك-------------------------------------------------------------------ل تبصرة وذكري لتب-----------------------------صر به------------ وتذكر لكل عبد منيب--- راجع الي ربه مفكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء----------- ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به ------------------جنات وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها----------- والنخل باسقات طو-----------------------الا في السماء لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل---------------------------------------------------------- نضيد منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للعباد واحيينا	1457	-8607863947727367548	420	488.5	328	1250	33.599998474121094	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1724	false	-2992465258215005150	84	118	403	556	1479	300	ق 23 وقال قرينه هذا قوله تعالي وقال قرينه اي------------- الملك هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لدي عتيد اي هذا الذي كتبته وهو عندي ولدي عتيد اي معد ويقال حاضر------------------------------------------------------------------------ ق 24 القيا في جهنم وقوله القيا	1724	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1460	true	-311198045587462358	7	77	43	374	1496	300	ق 23 وقال قرينه هذا----------- وقال قرينه الجمهور علي انه الملك الكاتب الشهيد عليه هذا اي ديوان عمله مجاهد شيطانه الذي قيض له في قوله نقيض له شيطانا فهو له قرين هذا اي الذي وكلت به ما لدي عتيد--- هذا مبتداوما فكرة بمعني شء والظرف بعده وصف له وكذلك عيد وما وصفتها خبر هذا والتقدير هذا شء ثابت لدي عتيد ثم يقول الله تعالي ق 24 القيا في جهنم------ القيا	1460	-8607863947727367548	85	86.5	62	351	24.216524124145508	15	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1728	false	2433333475849120115	49	179	252	877	1499	300	هل من محيص------------------------- ق 37 ان في ذلك ان في ذلك ---------لذكري اي ----موعظة وتذكير وقوله لمن كان له قلب اي عقل يقول الانسان لغيره مالك من قلب اي مالك من عقل ويقول اين قلبك اي اين عقلك وعند بعض العلماء ان محل العقل هو القلب بدليل هذه الاية وعن بعضهم ان محله الدماغ يقال فلان خفيف الدماغ اي خفيف العقل وقوله او القي السمع -----------------وهو شهيد اي استمع باذنه وهو حاضر بفءاده يقول الانسان لغيره الق سمعك وارعني سمعك اي استمع الي والمعني انه يستمع ولا يشغل قلبه بما يمنعه من السماع ق 38 ولقد خلقنا السماوات قوله تعالي ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب اي اعياء ونصب وهو رد لما قالته اليهود ان الله تعالي----- خ-----لق السموات والارض في ستة ايام	1728	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1462	true	-2322930809118601466	213	298	1106	1504	1515	300	هل من محيص مهرب من الله او من الموت ق 37 ان في ذلك ان في ذلك المذكور الذكري تذكرة وموعظة------------- لمن كان له قلب واع لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او القي السمع اصغي الي المواعظ وهو شهيد------------------- حاضر بفطنته ------لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب-------------------------------------------------------------------- ق 38 ولقد خلقنا السماوات----------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب--- اعياء قيل نزلت في---------- اليهود لعنت تكذيبا لقولهم خلق الله السموات والارض في ستة ايام	1462	-8607863947727367548	242	289.0	186	691	35.02170944213867	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1732	false	-2140364600192889355	2	61	11	305	1519	300	انكم لفي قول مختلف اي ---------------------------------------------------------------------مناقض ذكره القفال الشاشي ومعني التناقض في هذا انهم اقروا بالنشاة الاولي وانكروا النشاة الاخري وهذا تناقض لان من قدر علي النشاة الاولي فهو علي النشاة الاخري اقدر الذاريات 9 يءفك عنه من وقوله يءفك عنه من افك----------------------- اي يصرف عنه من صرف ------------------------------وقيل يصرف عن الاقرار به من صرف عنه في- علم الله	1732	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	69	119	369	610	1550	300	انكم لفي قول مختلف اي قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القران سحر وشعر واساطير الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 9 يءفك عنه من------ يءفك عنه من افك الضمير للقران اوالرسول اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم او يصرف عن----------ه من صرف في سابق علم الله	1465	-8607863947727367548	108	37.5	80	417	25.899280548095703	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1732	false	-2140364600192889355	179	300	914	1519	1519	300	الذاريات 11 الذين هم في وقوله الذين هم في غمرة ساهون قال السدي في غفلة لاهون ويقال في حيرة وعمي وقيل في شك وجهالة كان الجهل والعمي غمر حالهم ومنه الماء الغمر اذا كان يغطي من ينزل فيه ويقال ساهون يتمادون يعني ان الشك والضلالة يتمادي بهم يسالون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 ان المتقين في جنات وعيون 15 اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا من قبل ذلك محسنين 16 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 17 الذاريات 12 يسالون ايان يوم --وقوله يسالون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وكانوا يسالون عن ذلك تعنتا وتكذيبا الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 يوم هم علي وقوله يوم هم علي النار يفتنون-	1732	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	201	265	1039	1369	1550	300	الذاريات 11 الذين هم في------ الذين هم في غمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به الذاري---------------------------------------------------------------ات 12 يسالون ايان يوم يسالون فيقولون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي------ يوم هم علي النار يفتنون	1465	-8607863947727367548	151	225.0	117	699	21.6022891998291	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1733	false	-4090430052182334546	33	134	180	707	1575	300	الذي كنتم به تستعجلون ومعني استعجالهم انهم كانوا يقولون متي يوم الدين متي يوم الحساب متي يوم القيامة والمراد من الاية انه يقال لهم ذلك الذاريات 15 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي بساتين و-----------انهار الذاري----------------------------------------------------ات 16 اخذين ما اتاهم وقوله اخذين ما اتاهم ربهم اي اخذين --ما اعطاهم ربهم ومعني الاخذ هو دخولهم الجنة ووصولهم الي ما وعدوا من الثواب الذاريات 17 كانوا قليلا من وقوله انهم كان-----------------وا قبل ذلك محسنين اي من قبل ان ينالوا ما نالوا محسنين في الدنيا ومعني ال-------احسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا هو طاعة الله تعالي ثم فسر فقال كانوا قليلا من الليل	1733	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1466	true	-3290225632254716368	16	131	87	702	1657	300	الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا بقولكم فاءتنا بما تعدنا ثم ذكر حال المءمنين فقال الذاري------------------------------------------------------ات 15 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين في جنات وعيون اي وتكون العيون وهي الانهار الجارية بحيث يرونها وتقع عليها ابصارهم لا انهم فيها الذاريات 16 اخذين ما اتاهم------ اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لكل ما اعطاهم م------------------------------------------------------ن الثواب راضين به واخذين حال من الضمير في الظرف وهو خبر ان انهم كانوا قبل ذلك قبل دخول الجنة في الدني-----------ا محسنين قد احسنوا اعمالهم وتفسير احسانهم ما بعده الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ينامون وما مزيدة للتوكيد ويهجعون خبر كا ن والمعني كانوا يهجعون في طاءفة قليلة من الليل ومصدرية والتقدير كانوا قليلا من الليل -----------------------------------------------------------	1466	-8607863947727367548	182	97.0	143	810	22.469135284423828	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1738	false	540121020130103369	209	249	1081	1286	1541	300	الذاريات 38 وفي موسي اذ----------------------------------------- ق-------------------------------وله وفي موسي--------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي ارسال موسي اية وعبرة وقوله بسلطان مبين اي بحجة بينة فت-----------------------------ولي بركنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون--------- 39 فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	1738	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	63	148	345	786	1551	300	الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين------------------------------------------------- بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	143	195.0	115	490	29.183673858642578	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1740	false	3375742523287811220	1	293	7	1579	1625	300	امر ربهم وقو---------------له فاخذتهم الصاعقة وقرء الصع-----------------------------------------------------------قة وهما بمعني واحد ويقال الصعقة الصيحة والصاعقة فاعلة من الصعقة وقوله وهم ينظرون اي-------- نهارا جهارا وهم يرون نزول العذاب ومعناه انه لم يكن بليل وهم نيام ولم يشعروا به الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام اي وقعوا وقوعا لم يستطيعوا بعده القيام ويقال لم يستطيعوا ان يدفعوا عن انفسهم العذاب اي ان يقوموا بالدفع يقول الرجل انا لا استطيع ان اقوم بهذا الامر اي لا استطيع دفع هذا الامر عن نفسي وقوله وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من نزول العذاب بهم الذاري----------------------------------------------------ات 46 وقوم نوح من -قوله تعالي و-------قوم نوح---- من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقوله من قبل اي من قبل عاد وثمود اهلكناهم كما اهلكنا عادا وثمود الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد قوله تعالي والسماء--------------- بنيناها بايد اي بقوة وقدر-----------------------------------------------ة وال------سماء بنيناها بايد وانا لموسعون 47----------- والارض فرشناها فنعم الماهدون 48 ومن كل شء خلقنا زوجين وقوله وانا لموسعون قال مجاهد معناه يسع قدرتنا ان تخلق سماء مثلها ويقال وانا لموسعون اي في وسعنا خلق ما هو احكم وارفع من هذه السماء التي ترونها وحقيقة المعني ان هذا الذي خلقنا ليس هو جهد قدرتنا فان في وسعنا ان نخلق امثال هذا واضعافه ويقال وانا لموسعون اي في رزق العباد ويقال في تدبير امر العباد الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها اي بسطناها وفي تفسير النقاش انها مسيرة خمسماءة عام وقوله فنغم الماهدون اي الباسطون والمعني انا بسطنا الارض علي الهيءة التي يستقر عليها العباد ولا تنكفء بهم علي ما يبسط الانسان فرشا يمهد به لغيره موضع استقرار وسكون الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء----------- خلقنا زوجين اي صنفين ويقال معناه زوجين زوجين وذلك مثل السماء والارض والليل والنهار والنور والظلمة والذكر والانثي والبر والبحر	1740	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	4	188	16	1032	1611	300	امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة العذاب وكل عذاب مهلك صاعقة الصعقة علي وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة و-------------------------------------------------------------------هم ينظرون لانها كانت نهارا يعاينوها الذاري----------------------------------------------------------------ات 45 فما استطاعوا من----------- فما استطاعوا من قيام اي هرب او هو من قولهم ما----------------------------------------------------------------- ي------------------------------------------قوم به اذا عجز عن دفع---------------------------------ه وما كانوا منتصرين--- ممتنعين من----- العذاب اولم يمكنهم مقابلتنا بالعذاب لان معني الانتصار المقابلة الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح وبالجر ابو عمرو وعلي وحمزة اي وفي قوم نوح اية ويءيده قراءة عبدالله وفي قوم نوح من قبل من قبل هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاري--------------------------------------------------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد----------- والسماء نصب بفعل يفسره بنيناها بايد--- بقوة والايد القوة وانا لموسعون لقادرون من الوسع هي الطاقة والموسع القوي علي الانفاق او--- لموسعون ما بين السماء والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض فرشناها ب---سطناها ومهدناها وهي منصوبة بفعل مضمر اي فرش---------------------------------------------------نا الارض فرشناها فنعم الماهدون نحن الذاري---------------------------------------------------------------------------------ات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وعن الحسن السماء وال---------------------ارض والليل والنهار والشمس والقمر ----------------والبر والبحر	1471	-8607863947727367548	438	489.0	349	1944	22.530864715576172	54	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1742	false	1014370900004572223	0	130	0	661	1607	300	53 اتواصوا به بل قوله تعالي اتواصوا به------------ اي اوصي بعضهم بعضا-------- بهذا القول ويقال اوصي الاول الاخير بالتكذيب قوله بل هم قوم طاغون اي عاصون يبالغون في العصيان الذاري-------------------------------------------------------------------------------ات 54 فتول عنهم فما قوله تعالي فتول عنهم فما انت بم---------------------------------------------------لوم في بعض الاثار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه لما نزلت هذه الاية حزن اصحاب رسول الله حزنا شديدا وظنوا انه لا ينزل الوحي بعد ذلك حيث امر النبي بالاعراض والتولي وعذر بقوله فما انت بملوم الذاريات 55 وذكر فان الذكري فانزل الله تعالي وذكر------------ فان الذكري تنفع المءمنين ففرحوا وقيل ان هذه الاية قبل نزول اية السيف ثم نسخت باية السيف الذاريات 56 وما خلقت الجن قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي بن كعب----------------- وما خلقت الجن والانس من المءمنين	1742	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1472	true	-3500465273735494665	17	154	86	831	1566	300	53 اتواصوا به بل----------- اتواصوا به الضميرللفول اي اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه---------- بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي الطغيان والطغيان هو الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما----------- فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا اعتادا فما انت بملوم فلا لوم عليك في اعراضك----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة الذاري-------------ات 55 وذكر فان الذكر-----------------ي وذكر وعظ بالقران فان الذكري تنفع المءمنين بان تزيد في عملهم--------------------------------------------- الذاريات 56 وما خلقت الجن----------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون العبادة ان حملت علي حقيقتها فلا تكون الاية عامة بل المراد بها المءمنون من الفريقين دليلة لاسياق اعني وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وقراءة ابن ----عباس رضي الله عنهما وما خلقت الجن والانس من -لمءمنين	1472	-8607863947727367548	272	313.5	212	969	28.070175170898438	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1743	false	5928250744355453695	35	201	188	1088	1589	300	الذاريات 58 ان الله هو قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الرزاق بمعني الرازق ويقال يقتضي مبالغة وتكثيرا وقوله ذو القوة -المتين اي القوة البالغة--------------------------------------------- الذاريات 59 فان للذين ظلموا قوله تعالي فان للذين ظلموا ------------------------------ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب- من العذاب -----مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون و------------------الذنوب في اللغة هو الدلو لعظيم ومنه اخذ النصيب وقوله فلا يستعجلون --اي العذاب نازل بهم فلا ينبغي ان يست-----عجلوا وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذاريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قد بينا معني الويل وقوله من يومهم الذي الذي يوعدون هو يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------هو اليوم الموعود المنتظر لجزاء العباد ونسال------------ الله ----حسن العاقبة بفضله ومنه امين بسم ال-------------------له الرحمن الرحيم والطور 1 وكتاب مسطور 2 تفسير سورة الطور وهي مكية وقد ثبت برواية جبير بن مطعم انه قال سمعت النبي يقرا في المغرب سورة الطور الطور 1 والطور قوله تعالي والطور	1743	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	43	176	212	939	1594	300	الذاريات 58 ان الله هو----------- ان الله هو الرزاق ذو القوة المت-------------------------------------------------ين الشديد القوة والمتين بالرفع صفة لذو وقرا الاعمش بالجر صفة للقوة علي تاويل الاقتدار الذاريات 59 فان للذين ظلموا----------- فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم--- نصيبا من --عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراء--هم من------------------------------------------------------------------------ القرون المهلكة قال الزجاج الذنوب في اللغة------------------------ النصيب------ فلا يستعجلون نزول العذاب وهذا جواب النضر واصابه حين استعجلوا العذاب الذار-------------------------يات 60 فويل للذين كفروا----------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من يوم------------------------------------------------ القيامة وقيل من يوم بدر ليعبدوني ان يطعموني فلا يستعجلوني بالياء في الحالين يعقوب وافق سهل في الوصل الباقون بغير باء والله اعلم S52 سورة الطور بسم الله ا لرحمن الرحيم سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم -الطور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 والطور----------- والطور	1473	-8607863947727367548	367	424.0	293	1124	32.6512451171875	47	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	8	295	39	1477	1499	300	الطور 9 يوم تمور السماء قوله يوم تمور الس-------------------ماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين--------- الذين هم------------ في خوض يلعبون اي في ---------------------باطل ---------------------------------لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون يقال لهم هذا علي طريق التوبيخ والتقريع الطور 15 افسحر هذا ام قوله تعالي افسحر هذا في التفسير انهم لما كانوا يرون الايات في الدنيا ودلاءل نبوة الرسول فيقولون انها --------------------------------------------سحر ونحن لا نبصر ما يقول اي لا نعلم فاذا كان يوم القيامة وعاينوا العذاب يقال لهم افسحر هذا كما تزعمون في الدنيا لما رايتم من الايات ام انتم لا تبصرون اي هل انتم لا تبصرون كما---- لم تبصروا في الدنيا علي زعمكم والقول الثاني في قوله ام انتم لا تبصرون اي معناه بل كنتم لا تبصرون اي لا تعلمون وهذا قول معروف الط--ور 16 اصلوها فاصبروا او وقوله اصلوها اي ادخلوها ويقال قاسوا حرها وقوله فاصبروا او لا تصبروا	1746	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	69	243	322	1238	1529	300	الطور 9 يوم تمور السماء----- يوم تمور تدور كالرحي مضطربة السماء مورا الط--------------------------------------------------------ور 10 وتسير الجبال سيرا------ وتسير الجبال سيرا في الهواء كالسحاب لانها تصير هباء منثورا الط--------------------------------------------------------------و---ر 11 فويل يومءذ للمكذبين------ فويل يومءذ للمكذبين الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخاءضين ويبدل الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون -----------الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا من يوم تمور---------------------------- والدع------------ الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخافي اقفيتهم فيقال لهم الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 هذه النار التي------ هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الط-----------------------------ور 15 افسحر هذا ام----------- افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم ت---------------------------------------قولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا -----------------------------------------------------------------------------------سحر ------------ودخلت ال---------فاء لهذا المعني ام انتم لا تبص---------------------رون كما كنت لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر------------------------------------ وهذا تقربع وتهكم الطور 16 اصلوها فاصبروا او------ اصلوها---------------------------------- فاصبروا او لا تصبروا	1474	-8607863947727367548	434	354.5	337	1725	25.159420013427734	61	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1752	false	7873757640708947500	34	147	172	728	1517	300	الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتراه واختلقه وقول-------------ه بل --------------------------------لا يءمنون اي لا يصدقون الط------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 34 فلياتوا بحديث مثله قوله تعالي فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي بكتاب مثل ما اتي به مثله ان كانوا صادقين 34 ام خل-------------------------------------------------------------قوا من غير شء ام هم الخالقون 35 ام خلق-----------------وا السموات والارض بل لا يوقنون 36 محمد ان كانوا صادقين انه اختلقه وافتراه وهذا بمعني التحدي علي ما ذكره في مواضع كثيرة الطور 35 ام خلقوا من قوله تعالي ام خلقوا من غير شء فيه قولان احدهما ان معناه ام خلقوا من غير ان يكون لهم خالق وصانع اي تكونوا بانفسهم وقوله ام هم الخالقون اي خلق---------وا انفسهم	1752	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	53	150	294	790	1579	300	الطور 33 ام يقولون تقوله----------- ام يقولون تقوله -----------اختلقه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله----------- فلياتوا بحديث مختلق مثله------------------- مثل -القران------- ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقو-------------------------ا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذ----------------------------------------------------------------------------ي علي-------ه فطرتهم من -------------------------------------------------غي-----------------------------------ر شء من غير مقدر ام ه------------------------------------------م الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم	1477	-8607863947727367548	187	216.0	143	790	23.670886993408203	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	2	283	12	1409	1490	300	ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون 43 وان ليخرجوه من مكة او يقتلوه او يحسبوه وقوله فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المقتولون وقد قتلوا ببدر ويقال معناه ان كيدنا ومكرنا نازل بهم الطور 43 ام لهم اله قوله تعالي ام لهم اله غير الله فان قيل قد كانوا يدعون ان لهم الهة غير الله فكيف يصح قوله ام لهم اله غير الله يحي ويميت ويعطي ويمنع ويرزق ويحرم وقوله سبحان الله عما يشركون نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة غيره الط---------------------ور 44 وان يروا كسفا قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء اي جانبا من السماء او ------------------------------قطعة من السماء وانما قال ذلك لان بعض الكفار قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انما سكرت ابصارنا الط--ور 45 فذرهم حتي يلاقوا قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وقرء يصعقون يعني يموتون و---------------يقال هو يوم القيامة ويصعقون هو نزول العذاب بهم الط--ور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي حيلتهم وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنع منهم العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدفع عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا -----------------عذابا دون ذلك الاكثرون علي انه -------------------------------عذاب يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان لقبر وعن مجاهد انه الجوع في الدنيا ويقال اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم فهذا دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك	1754	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	115	290	586	1473	1526	300	ام لهم اله غير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يمنعهم--------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله سبحان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا----------- وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط----- السماء كما زعمت-------------------------------- علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه------ عليهم-------------------------------- لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا----------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغن-----------ي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا---------------- ولا هم ينصرون الط--------------------------------------------------------ور 47 وان للذين ظلموا----------- وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبر ولكن------------------------------- اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الط---------------------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك----------- واصبر لحكم ربك	1478	-8607863947727367548	367	376.0	284	1681	21.832242965698242	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1766	false	-8065362962039444060	73	282	363	1395	1484	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي والمعني ان--------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------م لا يملكون الشفاعة لاحد حتي ياذن الله فيه ويرضاه وفي بعض التفاسير ان هذا جواب لقول المشركين ان الغرانقة تشفع يوم القيامة عند الله تعالي وهي الاصنام فاخبر الله تعالي ان احدا لا يملك الشفاعة الا باذن الله تعالي ورضاه في ذلك النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي هو قولهم للاصنام وتسميتهم اياها اللات والعزي ومناة تسمية الاناث وكانوا يقولون ان هذه الاصنام علي صورة الملاءكة الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون---------------- الملاءكة -----------------------------------------تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن النجم 28 وما لهم به وقوله وما لهم به من علم----------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن---------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب علي الحق ابدا الن----------------------------------------------------------جم 29 فاعرض عن من قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا-------------------------------------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا يقال ان هذه الاية نزلت قبل نزول اية السيف ثم نسختها اية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من وقوله ذلك----------------------------- مبلغهم من العلم	1766	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	72	254	357	1248	1469	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ي---عني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ---ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف---------------------------- -------------------------------تشفع الاصنام------ اليه لعبدتهم الن-------------------------------------------------------جم 27 ان الذين لا----------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة ا--ي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 28 وما لهم ب------ه وما لهم به من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف ا--لحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من----------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القران ولم يرد الا الحياة الدنيا ال--------------------------------------------------------------نجم 30 ذلك مبلغهم من------ ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم	1483	-8607863947727367548	400	466.0	311	1414	28.288543701171875	68	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	59	92	313	466	1549	300	وبلغ عن الله تعالي النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اي -لا يءخذ احد بذنب غيره النجم 39 وان ليس للانسان قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي	1770	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	195	272	935	1291	1418	300	-------------فقال- النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري تز من وزر يزر اذا اكتسب وزرا وهو الاثم وان مخففة من الثقيلة والمعني انه لا تزر والضمير ضمير الشان ومحل ان وما بعدهاالجر بدلا من في صحف موسي او الرفع علي هو ان لا تزر كان قاءلا قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل الا تزر وازرة اخري اي الا تحمل نفس ذنب نفس الن--جم 39 وان ليس للانسان----------- وان ليس للانسان الا ما سعي	1485	-8607863947727367548	106	183.0	80	383	27.676240921020508	19	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	105	286	523	1477	1549	300	النجم 40 وان سعيه سوف وقوله وان سعيه سوف يري اي يراه علي معني ان الله تعالي يريه اياه وهو الجزاء الذي يجازيه عليه وهو معني النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قول----ه ثم يجزاه الجزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاوفي اي الاكمل الاتم النجم 42 وان الي ربك قوله تعالي وان الي ربك المن-------------------------------------------------------------تهي اي ---------------------------------------مصير العباد ومرجعهم اليه قال محمد بن علي الباقر تاه فيه العقول اي تحيرت فعلي هذا معني الاية ان العقول اذا انتهت الي اوصافه تحيرت يعني انها لا تدرك اوصافه علي الكمال وفي بعض التفاسير ان بعض الملاءكة تفكر في الله تعالي فصيحت عليه صيحة فتاه عقله فهو يسمي بين الملاءكة التاءه النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قال ابن عباس اضحك اهل------------- الجنة وابكي اهل النار ويقال اضحك بالوعد وابك------ي بالوعيد ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم الن-------------------جم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقال امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلالة واحيا بالهداية والاصح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي	1770	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	40	179	199	930	1529	300	النجم 40 وان سعيه سوف------ وان سعيه سوف يري ا----------------------------ي يري هو سعيه يوم القيامة في ميزانه الن-------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه ثم يجزي العبد سعيه يقال جزاءه الله عمله وجزاه علي عمله بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله الجزاء الاوفي او ابدله عنه الن---جم 42 وان الي ربك----------- وان الي ربك المنتهي هذاكله في الصحف الاولي والمنتهي مصدر بمعني الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون اليه كقوله ولاي الله المصير الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 43 وانه هو اضحك----------- وانه هو اضحك وابكي خلق ا--------لضحك والبكاء وقيل خلق الفرح و---------الحزن و-قيل اضحك المءمنين في العقبي---------------------------------------------- بالمواهب --------------------------------وابكاهم في الدنيا بالنواءب النجم 44 وانه هو امات----------- وانه هو امات واحيا -قيل ام-ت الاباء واحيا الابناء --او امات بالكفر وا-------حيا بالايمان او امت هنا واحيا ثمة الن---------جم 45 وانه خلق الزوجين----------- وانه خلق الزوجين الذكر والانثي	1486	-8607863947727367548	348	466.5	270	1208	28.807947158813477	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1771	false	2911473683619439711	22	189	100	947	1552	300	الذكر والانثي من بني ادم النجم 46 من نطفة اذا وقوله من نطفة اذا تمني اي تقدر تقول العرب ما تمني تلك الاماني اي يقدر ذلك المقدر وقيل اذا تمني هو عبارة عن الوطء اي من نطفة تحصل بالجماع النجم 47 وان عليه النشاة قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري اي البعث يوم القيامة وانما قال الاخري لانها ثانية النشاة الاولي والنشاة الاولي ابتداء الخلق النجم 48 وانه هو اغني قوله تعالي وانه هو اغني واقني معناه اعطي واوسع فقوله اقني اي اعطي القنية والقنية هي اصل مال يتخذ قالوا وهو مثل الابل والبقر والضياع والنبات وما اشبه ويقال اغني بالذهب والفضة واقني بغيرهما من الاموال ويقال اغني واقني اي اعطي وقنع بما اعطي قال القتيبي اغني اي اعطي المال وافني اي اخدم كانه اعطاه----- من يخدمه وقال اغني اي اعطي بما اعطي وعن بعضهم اغني اي اغني نفسه كانه وصف نفسه بالغني وقوله واقني اي افقر خلقه الي نفسه ويقال اغني واقني اي وسع وقتر النجم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري	1771	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	177	237	916	1207	1529	300	الذكر والانثي الن-----------جم 46 من نطفة اذا------ من نطفة اذا تمني اذا تدفق في الرحيم يقال مني وامني الن--------------------------------------------------------------------------------جم 47 وان عليه النشاة----------- وان عليه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت الن--------------------------------------------------------------------------جم 48 وانه هو اغن-----------ي وانه هو اغني واقني واعط------------------------------ي القنية وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المال الذي تاثلته وعزمت ان لا تخرجه من يدك الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 49 وانه هو رب----------- وانه هو رب الشعري	1486	-8607863947727367548	197	257.5	152	852	23.122066497802734	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1778	false	-2602549051390112143	77	240	392	1205	1495	300	القمر 12 وفجرنا الارض عيونا قوله وفجرنا الارض عيونا اي فتحنا عيون الارض بالماء وقوله فالتقي الماء علي امر قد قدر------------------- اي التقي ما-------ء السماء وما-ء الارض- علي امر قد قدر كونه------------------------------------------------------------------ وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر اي علي السفينة ذات الواح ودسر اي مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة وهي الخشب---- التي ت------------------------------------------------------عرض عليها ويقال دسر اي صدر ال-----------------------------------------------------------------سفينة كانها قد تدسر الماء بصدرها اي تدفع الق------------------------------------------------------------------------------------مر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله تجري باعيننا اي بمراي منا---------------------------------------------- وحف--ظ منا وقوله تعالي جزاء--------------------------------------------------- لمن كان كفر اي جزاء علي ما صنع بمن كفر به وهو نوح عليه السلام ويقال جزاء النوع وهو الذي كفر به ذكره الزجاج وغيره وقيل جزاء عمن كفر به وهو الله تعالي وقرء في الشاذ جزاء لمن كان كفر وهو ظاهر---------------------- ولقد تركناها اية	1778	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	12	196	64	1005	1565	300	القمر 12 وفجرنا الارض عيونا----- وفجرنا الارض عيونا--------------------------------- فالتقي الماء اي مياه السماء والارض وقرء الماان اي النوعان من الماء الس-----ماوي ولارضي علي امر قد قدر علي حال قدرها الله كيف شاء او علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوف--------------------------------------------------------ان الق---------------------------------------------------------مر 13 وحملناه علي ------------ذات وحملناه علي ذات الواح ودسر ا--راد السفني------------------------------------------------------ة وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منابها وتءدي مءداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ونحوه ولكن قميص مسرودة من حديد اراد ولكن قميصي درع الا تري انك لو جمعت بين لاسفينة وبينن هذه السفة لم يصلح وهذا من فصح الكلام وبديعه والدسر جمع دسار وهو المسمار فعال من دسره اذ ادفعه لانه يدسر به منفذه القمر 14 تجري باعيننا جزاء------ تجري باعيننا--- بمراي منا او بجمظنا او باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة بنا جزاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وا بعده اي فعلنا ذلك جزءا لمن كان كفر -------------------------------هو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي نعمة من الله ورحمة قال ا------------------------------لله تعالي وماا ارسلناك الا رحمة لللعالمين فكان نوح نعمة مكفورة القمر 15 ولقد تركناها اية	1490	-8607863947727367548	307	295.5	236	1235	24.858299255371094	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1779	false	-5431822566486383576	70	166	354	838	1528	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر ا--------------------------------------------------ي تعذيبي وانذاري لهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة ويقال شديدة الهبوب وقوله في يوم نحس اي في يوم مشءوم وعن جعفر بن محمد قال -----------كان في اربعاء لا تدور ذكره النقاش ويقال كان زحل راجعا هابطا وهو ضعيف متروك وقوله مستمر اي داءم الشءم ودوام الشءم ان الريح استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام ويقال مستمر اي استمر بهم العذاب حتي اوقعهم في جهنم القمر 20 تنزع الناس كانهم قوله تعالي تنزع الناس اي	1779	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	46	110	253	574	1598	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف----------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعدهم الق-مر 19 انا ارسلنا عليهم------ انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا--- باردة او--- شديدة الصوت في -------يوم نحس شءم مستمر داءم الشر فقد استمر عليهم حتي اهلكهم وكان في اربعاء في اخر الشهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 20 تنزع الناس كانهم----------- تنزع الناس ---	1491	-8607863947727367548	190	271.5	149	545	34.86238479614258	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1780	false	-5619672625525262901	23	100	122	515	1537	300	القمر 21 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي ونذر قد بينا القمر 22 ولقد يسرنا القران قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر اي بالرسل ويجوز ان يكون اراد به صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي ---------------------------نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله انا اذا لفي ضلال وسعر	1780	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	181	234	969	1246	1598	300	القمر 21 فكيف كان عذابي------ فكيف كان عذابي ونذر الق--------مر 22 ولقد يسرنا القران----------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر الق------------------------------------------------------------------مر 24 فقالوا ابشرا منا----------- فقالوا ابشرا منا واحدا انتصب بشرا بفعل يفسره نتبعه تقديره انتبع بشرا منا واحدا----------------------------------------- انا اذا لفي ضلال وسعر	1491	-8607863947727367548	237	370.0	189	420	56.42856979370117	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1780	false	-5619672625525262901	115	218	592	1128	1537	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا اي ا----------------------------------------------------لنبوة وقوله بل هو كذاب اشر اي كذاب متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر القمر 26 سيعلمون غدا من وقوله سيعلمون غدا من------ الكذاب الاشر اي يوم القيامة حتي يلقون جزاء اعمالهم وقرء في الشاذ من الكذاب الاشر وقرء ايضا الاشر بضم الشين والاشر والاشر بمعني واحد وهو مثل حذر وحذر الق-------------------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلوا الناقة----------------- فتنة لهم	1780	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	7	94	37	480	1599	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه----------- اءلقي الذكر عليه من بيننا اي اانزل عليه الوحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة------ بل هو كذاب اشر بطر---- متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 26 سيعلمون غدا من------ سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او-- يوم القيامة -------------------------------------من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام هو كلام الله علي سبيل الالتفات القمر 27 انا مرسلو الناقة----------- انا مرسلو- الناقة باعثوها ومخرجوها فتنة لهم	1492	-8607863947727367548	208	237.0	165	648	32.0987663269043	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1781	false	-1850733099578657459	152	288	769	1482	1535	300	القمر 30 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي ونذر قد بينا القمر 31 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم-------------------------- صيحة واحدة في القصة ان جبريل عليه السلام قام في جانب قريتهم وصاح عليهم صيحة واحدة فماتوا جميعا وقوله فكانوا كهشيم المحتضر -الهشيم ما يبس من النبات والشجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهشيم هاهنا ما تناثر من التراب عن الجواد يعني صاروا كذلك وقوله المحتضر وفرء المحتضر بفتح الظاء قال اهل المعاني هو ان ياخذ الراعي حظيرة حوالي غنمه من شوك وشجر فاذا يبس وتناهي في اليبس تكسر وتشتت فشبهم حين هلكوا بذلك واما المحتضر هو الذي يتخذ الحظيرة والمحتضر بالفتح هو المتخذ القمر 32 ولقد يسرنا القران قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اي متعظ قال قتادة هل من طالب خير فيعان عليه القمر 33 كذبت قوم لوط قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر	1781	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	214	296	1132	1580	1599	300	القمر 30 فكيف كان عذابي------ فكيف كان عذابي ونذر الق--------مر 31 انا ارسلنا عليهم----------- انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم---- جبريل عليه السلام------------------------------------------------------------ فكانوا كهشيم المحتظر والهشيم ------------------الشجر اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتوطءه البهءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسم------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الظاء وهو موضع الاحظار اي الحظيرة الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 32 ولقد يسرنا القران----------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر الق--------------------------------------------مر 33 كذبت قوم لوط----------- كذبت قوم لوط بالنذر	1492	-8607863947727367548	260	291.0	207	858	30.303030014038086	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1781	false	-1850733099578657459	2	55	14	287	1535	300	فتنة لهم اي اختبارا لهم وقوله---------------------- فارتقبهم واصطبر اي انتظرهم واصبر الق-----------------------------------------------------مر 28 ونبءهم ان الماء وقوله ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناقة يوم ولهم يوم وقوله كل شرب محتضر اي كل نصيب بحضرة من له القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم يعني قدار بن سالف وهو احمر ثمود	1781	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	100	183	516	963	1599	300	فتنة لهم امتحان---ا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم ف---------انتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء------ ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما الق--------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاط-----------ي فنادوا صاحبهم----- قدار بن سالف احي---مر ثمود	1492	-8607863947727367548	158	225.0	127	534	29.588014602661133	20	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	11	156	56	825	1601	300	عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم----------------- حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله----- الا ال لوط------------------- نجيناهم بسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره وامراته خلفه فلما سمعوا الوصية في هلاك القوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهلكت القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله كذلك نجزي من شكر اي شكر نعم- الله الق---------------مر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطش----------------تنا اي خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي شكوا برسالة الرسل الق-مر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا	1782	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	0	94	0	509	1623	300	عليهم----------- انا ارسلنا عليهم يعني علي قوم لوط حاصبا--- ريحا ---تحصبهم ---بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط ابنتيه ومن امن معه نجيناهم بسحر من الاسحار ولدا صرفه ويقال لفيته بسحر اذا لقيته في سحر يومه وقيل هم اسحران فالسحر الاعلي قبل انصداع الفجر والاخرة عند انصداعه الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 35 نعمة من عندنا------ نعمة مفعول له اي انعاما من عندنا------ كذلك نجزي من -------شكر نعمة الله بايمانه وطاعته القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا------ ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذ---------تنا ب------ال-------عذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين القمر 37 ولقد راودوه عن----------- ولقد راودوه عن ضيفه--- طلبوا	1493	-8607863947727367548	253	73.5	201	974	25.975358963012695	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1783	false	-3637436178562876423	18	75	95	403	1566	300	القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر وقوله فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القمر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 41 ولقد جاء ال وقوله ولقد جاء ال فرعون النذر يعني موسي وهارون ويقال جاءهم ---------------------------الانذار القمر 42 كذبوا باياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها-------------- فاخذناهم اخذ عزيز--------- مقتدر	1783	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	175	295	957	1603	1623	300	القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر------ فذوقوا عذابي ونذر الق--------مر 40 ولقد يسرنا الق------------ران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين اذكار او اتعاظا وان يستانفوا تنبها واستقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وهذا حكم التكرير في قوله فباي الاء ربكما تكذبان عند كل نعمة عدها وقوله ويل يءمءذ للمكذبين عند كل اية اوردها وكذلك تكرير الانبياء والقصص في انفسها لنكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان القمر 41 ولقد جاء ال------ ولقد جاء ال فرعون النذر----- موسي وه-رون وغيرهما من الانبياء او هو جمع نذير وهو الانذار القمر 42 كذبوا باياتنا كلها------ كذبوا باياتنا كلها بالايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب مقتدر	1493	-8607863947727367548	236	385.0	190	690	34.20289993286133	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1785	false	3474607793601238403	68	180	320	889	1491	300	القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم وقوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشبابهكم ونظراءكم من الكفار وقوله فهل من مدكر اي متعظ القمر 52 وكل شء فعلوه وقوله وكل شء فع-------------------------------------------------------------------------لو--------------------ه في الزبر اي مسطور مكتوب في الزبر ويقال كل شء محفوظ في الزبر القمر 53 وكل صغير وكبير وقوله وكل صغير وكبير----------------------------- مستطر اي مسطور مكتوب في اللوح المحفوظ وفي الاثار المروية عن ابن عباس انه قال خلق الله اللوح المحفوظ من درة بيضاء ودفتاه من ياقوت احمر قلمه ذهب وكتابه نور ينظر الله كل يوم فيه ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويحيي ويميت ويرزق ويفعل ما يشاء وهذا اثر معروف القمر 54 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر	1785	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1495	true	-9057533415607943800	128	205	648	1021	1487	300	القمر 51 ولقد اهلكنا اشيا------------عكم ولقد اهلكنا اشياعكم--- اشبا-هكم في الكفر من الامم------- فهل من مدكر--- متعظ القمر 52 وكل شء فع------لوه وكل شء فعلوه اي اولءك الكفار اي وكل شءمفعول لهم ثابت في الزبر في دواوين الحفظة ففعلوه في موضع جر نعت لشء وفي الزبر خبر لكل الق-------------------------------------------مر 53 وكل صغير وكبير------ وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر--- مسطور ف------ي اللوح الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 54 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين في جنات ونهر	1495	-8607863947727367548	220	310.5	173	691	31.837915420532227	33	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1789	false	3459944485988040865	87	298	449	1588	1593	300	الرحمن 15 وخلق الجان من قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار اي من لهب النار ويقال خالص النار وان الجان هو ابو الجن الرحمن 16 فباي الاء ربكما وقوله فباي الاء ربكما تكذبان قد بينا معناه وقال الحسن الجان هو رب المشرقين ورب المغربين 17 فباي الاء ربكما تكذبان 18 مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 فباي الاء ربكما تكذبان 21 ابليس وقوله من مارج من نار قد ذكرنا وقال سعيد بن جبير المارج الخضرة التي تكون بين النار وبين الدخان وي---قال المارج نار مختلطة بسواد وقال الفراء في قوله من ---------------نار هي نار دون الحجاب ومنها الصواعق التي يراها الناس الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------من 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين معناه مشرق- الصيف ومشرق الشتاء والذي قال في موضع اخر رب المشرق والمغرب هو مشرق كل يوم في الصيف والشتاء ويقال المشرقان الشمس والفجر والمغربان الشمس والشفق الرح--------من 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما وارسلهما قاله الفراء والزجاج وغيرهما وعن بعضهم مرج البحرين اي لاقي بينهما وقوله البحرين فيه اقوال قال مجاهد بحر السماء والارض وقال الحسن بحر فارس والروم ويقال بحر المشرق والمغرب ويقال بحر الملح و------العذب وقوله يلتقيان اي يلقي احدهما صاحبه الر----------------حمن 20 بينهما برزخ لا وقوله بينهما برزخ لا يبغيان اي حاجز------------ه وقوله لا يبغيان	1789	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	40	166	190	847	1581	300	الرحمن 15 وخلق الجان من----------- وخلق الجان ابا------------------------------------------------------------- الجن قيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابليس------ من مارج هو اللهب الصافي الذي لا ---------------------------------------------------دخان فيه وقيل المختلط---------- بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط من نار هو بيان لمارج كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار او اراد من نار مخصوصة كفوله فانذرتكم نارا تلظي الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 17 رب المشرقين ورب----------- رب المشرقين ورب المغربين -اراد مشرقي الشمس-------------------------------------------------------------------- في الصيف والشتاء ومغربيهما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان----------- مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين الرحمن 20 بينهما برزخ لا------ بينهما برزخ------------- حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان	1498	-8607863947727367548	287	262.0	224	1300	22.076923370361328	37	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1797	false	3780605557915077757	96	261	516	1403	1641	300	الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي في صفاء الياقوت وبياض المرجان وقد بينا ان المرجان هو اللءلء الصغار وقيل الكبار الرح------------------------------من 60 هل جزاء الاحسان قوله تعالي هل جزاء الاحسان ال---------ا الاحسان معناه هل جزاء الطاعة الا الثواب ويقال هل جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة وفي رواية ابن عمر عن النبي انه قال حاكيا عن الله تعالي جزاء ما انعمت عليه بالتوحيد الا ان ادخلته جنتي وقيل الاية علي الجملة ومعناها هل جزاء من احسن الا ان يحسن اليه وعن بعضهم انه يحتمل ان معن-------ي ال-----اية هل جزاء احسان الله اليكم الا----------------------------------------------------------------- ان تحسنوا بالطاعة ومن دونهما جنتان 62 فباي الاء ربكما تكذبان 63 مدهامتان 64 فباي الاء ربكما تكذبان 65 فيهما عينان نضاختان 66 فباي الاء ربكما تكذبان 67 فيهما فاكهة ونخل ورمان 68 فباي الاء ربكما تكذبان 69 الرحمن 62 ومن دونهما جنتان قوله تعالي ومن دونهما جنتان اي من دون ا------لجنتين جنتان فيقال الجنتان فيقال الجنتان المذكورتان اولا للمقربين والمذكورتان اخرا ل-اصحاب اليمين	1797	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1503	true	6449832136798802530	8	94	42	512	1656	300	الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان----------- كانهن الياقوت--------------- صفاء -------------والمرجان بياضا فهو وابيض من---- اللءلء الرحمن 59 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 60 هل جزاء الاحسان----------- هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في---------------------- الثواب و-قيل ما جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابراهيم الخواص فيه هل جزاء الاسلا---------م الا دار السلام الرحمن 61 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 62 ومن دونهما جنتان----------- ومن دونهما ومن-------- دون تبينك الج----------------------------------نتين الموعودتين----- للمقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين	1503	-8607863947727367548	266	205.5	212	1010	26.336633682250977	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1788	false	-2252379856127782810	161	200	854	1044	1539	300	قرا سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1788	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	88	119	478	631	1600	300	قرا سورة الرحمن-------------------------- فقال ما-لي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله---------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1504	-8607863947727367548	140	248.0	111	190	73.68421173095703	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1804	false	-1604530240332976478	35	297	180	1597	1613	300	الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين وقوله متكءين عل-------------------------------يها الاتكاء هو الاستناد علي طريق التنعم وقوله عليها متقابلين هو مثل قوله اخوانا علي سرر متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض ووجوههم الي وجوه اخوانهم الواق-----------------------------------------------------------------------------------------عة 17 يطوف عليهم ولدان قوله تعالي يطوف علي-------هم ولدان مخلدون اي غلمان وقوله مخلدون اي لا يموتون وقيل مخلدون مسرورون وق----------------------------------يل مقرطون قال الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان الواق----------------------------------------------------------------------------عة 18 باكواب واباريق و------------------------------------------------------------------------------------------كاس وقوله باكواب قال ابو عبيدة الاكواب هي الاواني المستديرة الرءوس وليست لها خراطيم والاباريق التي لها خراطيم وفي الخبر في وصف الكوثر اكاويبه عدد نجوم السماء وقوله وكاس من معين في التفسير ان العرب لا تسمي الاناء كاسا حتي يكون فيه الخمر قوله تعالي معين اي خمر جار ويقال ان خمر اهل الجنة تكون بيضاء وقيل حمراء والله اعلم ولا ينزفون 19 وفاكهة مما يتخيرون 20 ولحم طير مما يشتهون 21 وحور عين 22 كامثال اللءلء المكنون 23 جزاء بما كانوا يعملون 24 لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما 25 الا قليلا سلاما سلاما 26 الواقعة 19 لا يصدعون ع----------------------------------------------------------------------نها وقوله لا يصدعون عنها اي لا يلحقهم من شربها صداع مثل ما يصيب شارب الخمر في الدنيا وقوله ولا ينزفون اي ولا تذهب عقولهم وقيل لا يسكرون وقيل لا تتغير الوانهم وقيل لا يقيءون مثل ما يقء شارب الخمر في الدنيا وفي اللغة يسمي ذاهب اللون منزوفا وذاهب العقل نزيفا وكذلك العطشان قال الشاعر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقرا ابن مسعود ولا ينزفون بكسر الزاي ومعناه لا تفني خمرهم الواق----------------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي وفاكهة مما يتخيرون اي يختارون الواق--------عة 21 ولحم طير مما	1804	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	24	208	134	1127	1625	300	الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين------ متكءين حال من الضمير في علي وهو العامل ف--------------------------يها اي است-----قروا عليها مت--كءين------------------- علي--ها متقابلين------ ينظر بعضهم ف---------------------ي وجوه بعض ولا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاغلاق وصفاء المودة ومتقابلين حال ايضا الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان----------- يطوف عليهم يخدمهم ولدان---------- غلمان جمع وليد مخل----------------------دون مبقون ابدا علي شكل الولدان لا يتحولون عنه وقيل مقرطون والخلدة القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليا ولا سيات فيعاقبوا عليها وفي الحديث ارلاد الكفار خدام اهل الجنة الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب جمع كوب وهي انية لا عروة لها ولا خرطوم واباريق جمع ابريق وهو ماله خرطوم وعرون وكاس وقدح فيه شراب وان لم يكن فيه شراب فليس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاس من معين م--------------------------------------------------------------------------------------------ن خمر تجري من العيون الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها اي بسببها وحقيقته لا يصدصداعهم عنها اوي لا يفرقون ع---------------------------------------------------------------------------------------نها ولا ينزفون ول-----------------------ا يسكرون نزف لارجل ذهب عقله بالسكر ولا ينز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون بكسر الزاي كوفي لاينفد شرابهم يقا انزف القوم اذا فني شرابهم الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون----------- وفاكهة مما يتخيرون ياخذون خيره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مما	1506	-8607863947727367548	334	348.5	263	1850	18.054054260253906	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1809	false	1454510111803773435	34	300	162	1542	1542	300	ال--جنة الواقعة 43 وظل من يحموم وقوله وظل من يحموم اي دخان اسود يغشي اهل النار ويصيبهم من حره ما يغلي دماغهم وعن بعضهم ان اليحموم اسم من اسماء جهنم وعن ابن البريدة ان اليحموم جبل في النار يظل اهل النار مدة ان يستظلوا بظله فيءذن لهم بعد مدة فيصيبهم من حره ما يستغيثون منه ويكون ذلك اشد عليهم مما كانوا فيه الواقعة 44 لا بارد ولا وقوله لا بارد ولا كريم اي لا با-----------------------------------------------------------رد ال------------------------مدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا في كل ما يبقي عنه وصف يراد به الذم يقول هذه الدار ليست بواسعة ولا كريمة وهذا الفرس ليس بجواد ولا كريم وكانوا يصرون علي الحنث العظيم 46 وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 47 او اباءنا الاولون 48 قل ان الاولين والاخرين 49 لمجموعون الي ميقات يوم معلوم 50 ثم انكم ايها الضالون المكذبون 51 لاكلون من شجر من زقوم 52 فمالءون منها البطون 53 فشاربون عليه من الواق-----------------------------------------------------------------------------------عة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك------------- مترفين اي منعمين والترفة النعمة وفي بعض الاخ-----------بار ان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والمعني التوسع في الحرم وما لا يحل لان التوسع في الحلال والتنعم منه جاءز ولا يستحق عليه عقوبة الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وقوله وكانوا يصر--------ون علي الحنث العظيم قال مجاهد وقتادة---------- الشرك -----------------------------ويقال هو الاثم العظيم ويقال للصبي اذا بلغ قد بلغ الحنث اي بلغ زمان الاثم وعن علي رضي الله عنه قال الحنث العظيم اليمين الفاجرة وعن الشعبي هو اليمين الغموس وقوله تعالي يصرون اي يقيمون عليه الي ان ماتوا الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وقوله وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما-	1809	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1508	true	-1899743473309108189	95	228	501	1196	1585	300	الحرارة الواقعة 43 وظل من يحموم------ وظل من يحموم من دخان اسود الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 44 لا بارد ولا------ لا بارد ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن لا كساءر الظلال سماه ظل ثم نفي برد الظل وروحه ونفعه من ياوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار الواقعة 45 انهم كانوا قبل----------- انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين--- منعمين فمنعهم ذلك من الانزجار وشغلهم عن الاعتبار الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 46 وكانوا يصرون ------علي وكانوا يصرون يداومون علي الحنث العظيم اي علي الذنب العظيم او علي الشرك لانه نقض عهد الميثاق والحنيث نض العهد المءكد باليمين اوالكفر بالبعث بدليل قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث- الله من يموت------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا------ وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما	1508	-8607863947727367548	310	165.0	244	1620	19.13580322265625	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1810	false	-5192141446425779500	128	267	680	1404	1584	300	الموت الواقعة------------------------------------------- 54 فشاربون عليه من وقوله فشاربون عليه من الحميم قال ذلك لان من اكل شيءا و وغص منه عطش وشرب الواق-------------عة 55 فشاربون شرب الهيم وقوله فشاربون شرب الهيم قال ابن عباس الابل ال------------------------------------------------عطاش وعند اهل اللغة ان الهيم داء يصيب الابل فتعطش ولا تروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا حتي لا تزال تشرب فتهلك ويقال شرب الهيم الرمل كلما يصب عليه الماء لم يظهر عليه ويشربه الواق--------------------عة 56 هذا نزلهم يوم وقوله هذا نزلهم يو----------------------------------م الدين اي رزقهم وعطاءهم فان قيل النزل انما يستعمل في الاكرام والاحسان والجواب انه لما جعل هذا في موضع النزل لاهل الجنة سماه نزلا وهو كما انه سمي عقوبتهم ثوابا ووعيدهم بشارة والمعني فيه ما بينا الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا وقوله نحن خلقناكم فلولا تصدقون اي هلا تصدقون مع ظهور هذه الدلاءل اي صدقوا الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 58 افرايتم ما تمنون قوله تعالي افرايتم ما تمنون	1810	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1509	true	669398782740677307	101	294	507	1550	1581	300	الشجر الواقعة 53 54 فمالءون منها البطون فمالءون منها البطون فشاربون عليه م----------------------ن الحميم انت ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في منها وعليه الواقعة 55 فشاربون شرب الهيم------ فشاربون شرب بضم الشين مدني وعاصم وحمزة وسهل وبفتح الشين غيرهم وهما مصدارن الهيم هي ابل عطاش لا-----------------------------------------------تروي جمع اهيم وهيماء والمعني انه يسلط عليهم من الجوع مايضطرهم الي اكل الزقو الذي هو كالمهل فاذا ملءا منه البطون سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم وانما صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما الذوات متفقة وصفتان متفقتان لان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما يشرب ال----------------------------------------هيم-------------------- الماء ام----ر عجيب ايضا وكانتا صفتين مختلفتين الواقعة 56 هذا نزلهم يوم------ هذا نزلهم هو الرزق الذي يعد للنازل تكرمة له يوم الدين يوم الجزاء الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 57 نحن خلقناكم فلولا------ نحن خلقناكم فلولا ف---------هلا تصدقون تخصيص علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انه لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكاتهم مكذبون به واما البعث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون----------- افرايتم ما تمنون	1509	-8607863947727367548	242	70.0	190	1389	17.422605514526367	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1814	false	741270999501515663	153	255	793	1327	1562	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال ذلك لان قسم الله عظيم وكل ما اقسم به ويقال ان تخصيصه هذا القسم بالعظم لانه اقسم بالقران علي القران قاله القفال الشاشي الواقعة 77 انه لقران كريم وقوله انه لقران كريم هو موضع القسم وهو المقسم عليه و---قوله ك---------------------ريم اي كثير الخير والبركة تقول العرب هذه الناقة كريمة وهذه النخلة كريمة اذا كثرت فواءدها ومنافعها الواق--------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون قوله في كتاب مكنون اي مصون وقد فسر باللوح المحفوظ وفسر ايضا بكتاب في السماء عند---------------------- الملاءكة فيه القران الواق-----------عة 79 لا يمسه الا وقوله لا يمسه الا المطهرون	1814	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	194	276	1033	1447	1573	300	الواقعة 76 وانه لقسم------ لو وانه لقسم لو تعلمون ع--------------------------ظيم وهو اعتراض في اعتراض--------------------------- لانه اعترض به بين ال-------------------------------------------------------------------------------------قسم و---المقسم عليه وهو قوله الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم حسن مرضي او نفاع جم ال-------------------------------------------------منافع اوكريم علي الله واعترض بلو تعلمون بين الموصوف وصفته الواقعة 78 في كتاب مكنون----- في كتاب اي --------------------اللوح المحفوظ مكنون مصون عن ان ياتيه الباطل او من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم الواقعة 79 لا يمسه الا------ لا يمسه الا المطهرون	1512	-8607863947727367548	190	214.0	151	641	29.641185760498047	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1816	false	-4596145699241786902	43	171	233	907	1588	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم اي بلغت ال-------------------نفس الحلقوم الاية في بيان عجزهم وذكر قدرته عليهم الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وقوله وانتم حينءذ تنظرون الخطاب ل---اهل الميت الواق-----------عة 85 ونحن اقرب اليه وقوله ونحن اقرب اليه منكم اي بالقدرة وقد قيل ملك الموت واعوانه يعني انهم اقرب الي الميت م--نكم وقوله ولكن لا تبصرون اي --------لا ت--رون الواقعة 86 فلولا ان كنتم وقوله تعالي فلولا ان كنتم اي فهلا ان كنتم وقوله غير مدينين اي غير مدبرين مملوكين مقهورين يعني ان كنتم قادرين علي ما شءتم ولم تكونوا في ملكنا وقهرنا فردوا روح الميت الي مكانه وهو معني قوله ترجعونها ان كنتم صادقين 87 فاما ان كان من المقربين 88 فروح وريحان الواق----عة 87 ترجعونها ان كنت----------------------------------------------------------م ترجعونها ان كنتم صادقين	1816	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	151	234	799	1257	1623	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت----------- فلولا اذا بلغ----------------ت النفس اي الروح عند الموت الحلقوم ممر الطعام والشراب الواق------------------عة 84 وانتم حينءذ تنظرون------ وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لمن حضر الميت تلك الساعة الواقعة 85 ونحن اقرب الي------ه ونحن اقرب اليه ال---------------------------------------------------------ي المحتضر منكم------ ولكن لا تبصرون لا تعقلون ولا تعلمون الواقعة 86 فلولا ان كنتم------------ فلولا ان كنتم غي----------------------ر مدينين مربوبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من دان السلطان الرعية اذاساسهم الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردون النفس وهي الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم--------- ان كنتم صادقين	1513	-8607863947727367548	275	371.0	217	781	35.21126937866211	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1817	false	1845715042713518712	177	206	877	1017	1510	300	الواقعة 90 واما ان كان قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين قد بينا اصحاب اليمين الواقعة 91 فسلام لك من وقوله فسلام لك من اصحاب اليمين اي	1817	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	73	95	392	494	1498	300	الواقعة 90 واما ان كان----------- واما ان كان من اصحاب اليم---------------------ين الواقعة 91 فسلام لك من------ فسلام لك من اصحاب اليمين اي	1514	-8607863947727367548	102	174.5	80	140	72.85713958740234	19	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1819	false	-1412343779255892296	170	276	826	1376	1503	300	وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من المطر والرزق والملاءكة وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من الملاءكة واعمال بني ادم وقوله وهو معكم اين-ما كنتم اي بعلمه وقدرته ذكره ابن عباس وغيره وقال الحسن هو معكم بلا كيف وقوله اينما كنتم اي حيثما كنتم وقوله والله بما تعملون بصير اي خبير الح-----------------ديد 5 له ملك السماوات قوله تعالي له ملك السمو-ات والارض والي الله ترجع الامور اي ترد الامور والارض والي الله ترجع الامور 5 يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور------- 6 امنوا بالله ورسول-------------------ه وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه	1819	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	7	105	41	580	1596	300	وما يخرج منها من ال-نبات وغيره و------------------ما ينزل من السماء--- من --------------الملاءكة والامطار و---ما يعرج فيها--- من الا--------عمال والدعوات -----وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا--------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات----------- له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الا--------------مور --------الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه	1516	-8607863947727367548	316	414.0	252	684	46.198829650878906	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	26	91	125	466	1512	300	ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من الح-----ديد 6 يولج الليل في قوله تعالي يولج الليل في النهار اي ينقص م----------------------ن الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج النهار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها الحديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي	1820	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	51	109	284	601	1596	300	ملك-- السماوات والارض والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل ف-----------ي يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار------ ويولج النهار في الليل--------------------------------------- وهو عليم بذات الصدور الح------------ديد 7 امنوا بالله ورسوله----------- امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه يعني ا-----ن الاموال التي	1516	-8607863947727367548	217	337.0	176	403	53.846153259277344	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	102	147	527	754	1512	300	فالذين امنوا م-------------نكم وانفقوا لهم اجر كبير اي عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بال---------------------------------------------------------------------------------------------ل----------ه والرسول يدع---------------------------------------------------------------------------------وكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين الح------------------------------------------------ديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي	1820	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	183	300	1003	1596	1596	300	فالذين امنوا بالله ورسوله منكم وانفقوا لهم اجر كبير الح--------ديد 8 وما لكم لا----------- وما لكم لا تءمنون بالله هو حال من معني الفعل في مالكم كما تقول مالك قاءما بمعني ما تصنع قاءما اي ومالكم كافرين بالله والواو في والرسول يدعوكم واو الحال فهما حالان متداخلتان والمعني واي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم وقبل ذلك قد اخذ الله ميثاقكم بقوله الست بربكم او بما ركب فيكم من العقول ومكنكم من النظر في الادلة فاذا لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه اخذ ميثاقكم ابو عمرو الحديد 9 هو الذي ينزل----------- هو الذي-	1516	-8607863947727367548	168	238.5	133	624	26.923076629638672	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1824	false	6434284844963920792	44	190	241	974	1546	300	الحديد 15 فاليوم لا يءخذ قوله تعالي فاليوم لا يءخذ------------- منكم--------------- فدية في قراءة ابي بن كعب جزية ومعني الفدية هو ما يفتدي به نفسه من العذاب وقوله ولا من الذين كفروا ماواكم النار اي منزلتكم النار وقوله هي مول-----------------------------------اكم اي النار اولي بكم يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم وقوله----------------------------------------------------------- وبءس المصير اي بءس المنقلب النار الحديد 16 الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين ام--------------------------------------نوا معناه الم يحن من الحين وهو الوقت يقال ان يءين وحان يحين بمعني واحد وقوله ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي تلين وترق قال ابن عباس في الاية حث لطاءفة من المءمنين علي الرقة عند الذكر وعن ابن مسعود قال--------- ما كان بين اسلام القوم وبين ان عاتبهم الله علي ترك الخشوع والرقة الا اربع سنين وعن	1824	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	4	106	16	537	1593	300	الحديد 15 فاليوم لا يءخذ----------- فاليوم لا يءخذ وبالتاء شامي منكم ايها المنافقون فدية----------------------------------------- ما يفتدي ب---------------------ه ولا من الذين كفروا ماواكم النار مرجعكم---------------- هي مولاكم هي اولي بكم والحقيقة مولاكم محراكم اي مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما يقال هو مثن للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم وبءس المصير الن---------------ار الحديد 16 الم يان للذين----------- الم يان من اني الامر ياني اذا جاءه انها اي وقته قيل كانوا مجدب-------------------------------------------------ين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وع---------------------------------------------------------ن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا---- وبين ان عوتبنا بهذه الاي----------------ة الا اربع سنين وعن	1519	-8607863947727367548	243	214.5	187	902	26.94013214111328	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1826	false	-3771999066629207960	66	205	375	1122	1606	300	اولءك هم الصديقون وقوله والشهداء عند ربهم ابتداء كلام وفي قوله عند ربهم اشارة الي منزلتهم ومكانتهم عند الله وقو----------------------------------------------------------------------له لهم اجرهم ونورهم اي ثوابهم وضياءهم وقوله------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم معلوم المعني والجحيم معظم النار الحديد 20 اعلموا انما الحياة وقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو-------------------------- وز------ينة اي هي ما يلعب به ويلهي ويتزين به والمراد به كل ما اريد به غير الله او كل ما شغل عن الدين ويقال لعب ولهو اكل وشرب ويقال اللعب الاولاد واللهو النساء وقوله تعالي وتفاخر بينكم اي تفاخر من بعضكم علي بعض وقوله وتكاثر--------------- في الاموال والاولاد اي تطاول بكثرة الاولاد والاموال والفرق بين التفاخر والتكاثر ان التفاخر قد-------------------------------------------------------------- يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن له ولد ومال مع من لا ولد له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع---- الغرور 20 سابقوا ال----ي مغفرة من	1826	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1520	true	2026236732656593465	86	250	464	1423	1691	300	اولءك هم الصديقون------ والشهداء عند ربهم يريد ان المءمنين بالله ورسله -------------------------هم عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء وهم الذين سبقوا الي التصديق واستشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم اي مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم ويجوز ان يكون والشهداء مبتدا ولهم اجرهم خبره والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم-------------------------------- الحديد 20 اعلموا انما الحياة------------ اعلموا انما الحياة الدنيا لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسوان----------- وتفاخر بينكم --كتفاخر الافران--------------- وتكاثر كنكاثر الدهقان في الاموال والاولاد اي مباهاة بهما------------------------------------ والتكاثر ادعاء الاستكثار كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا بعد خضرته ثم يكون حطاما متفتتا شبه حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قدلة جدواها بنبات انبته الغيث فاستوي وقوي واعجب به الكفار الجاحدون لنعمة الله فيما رزقهم من الغيث والنبات فبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما عقوبة لهم علي جحودهم كما فعل باصحاب الجنة وصاحب الجنتين وقيل الكفار الزراع وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع وفي الاخرة عذاب شديد الكفار ومغفرة من	1520	-8607863947727367548	344	429.0	279	1238	27.786752700805664	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	134	291	720	1601	1648	300	فينا وقوله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المعني انهم كانوا يقولون----------- لو كان محمد نبي-ا لع-ذبنا الله بما نقول وقوله----------- حسبهم جهنم اي كافيهم عذاب جهنم وقوله يصلونها ----اي يدخلونها وقوله وبءس المصير اي المنقلب والمرجع----- المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم ف------------------------------------------------------لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول-------------------------------------------------------------- وتناجوا بالبر----------------------- والتقوي اي وما تتقون به وقوله واتقوا الله الذي اليه تحشرون يوم القيامة واذا حملنا الاية علي المنافقين فقوله يا ايها الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم والاصح ان الخطاب للمءمنين امرهم الله تعالي الا يكونوا كالمنافقين وكاليهود المجادلة 10 انما النجوي من قوله تعالي انما النجوي من الشيطان يعني ان النجوي بينهم علي ما بينا هي من الشي--------------------------طان وقوله لي----حزن الذين امنوا اي ليحزنوا بما يسمعون من الارجاف بالسرية 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس----------------- بضارهم شيءا الا باذن الل-------------------ه وعلي الله فليتوكل المء----------------------------------------------------------------------------منون 10 يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في	1836	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	97	249	565	1434	1711	300	ايها النبي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي--------------- يقولون فيما بينهم لو كان----- نبينا لعاقبنا الله بما نقوله فقال الله تعالي حسبهم جهن----------م عذابا---------- يصلونها حال اي يدخلونها ف------بءس المصير ------------المرجع جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليهود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك المعاصي--------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر المجاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 10 انما النجوي من----------- انما الن--------------------------جوي ب-----الاثم والعدوان من الشيطان من تزينه ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين ام------------------------------------------------------------------------------------نوا وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله بعلمه وقضاءه وقدره وعلي الله فليتوكل المءمنون اي يوكلون امرهم الي اله ويستعيذون به من الشيطان المجادلة 11 يا ايها الذين----- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في	1528	-8607863947727367548	445	599.0	361	1195	37.238494873046875	61	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	4	171	26	912	1607	300	المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا وقوله تعالي ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات معناه ااشفقتم علي اموالكم وبخل------------------------------------------تم بها وقوله فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله نسخ ذلك الامر بهذه الاية كانه قال فاذا لم تفعلوا ونسخناه منكم فاقيموا الصلاة اي حافظوا عليها واتوا الزكاة اي ادوها واطيعوا الله تعملون 13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن ورسوله فيما يامران من الامر والله خبير بما تعملون اي عليم باعمالكم المجادلة 14 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المنافقين كانوا يتولون اليهود وقالوا لهم نحن معك-----م في السر وق---------------------------------------------------------------------------------------------وله م------ا هم منكم ولا منهم اي المنافقين وقوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون روي ان النبي دعا عبد الله ابن نبتل وكان احد المنافقين	1839	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	162	297	786	1518	1533	300	المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا------------ ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم------------ وتاب الله عليكم اي خفف عنكم وازال عنكم المءاخذة بترك تقديم الصدقة علي المناجاة كما ازال المءاخذة بالذنب عن التاءب عنه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورس-----------------------------------وله اي فلا تفرطوا في------------------ الصلاة و---------------------الزكاة وساءر الطاعات وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خبير بما تعملون وهذا وعد ووعيد-- المجادلة 14 الم تر -----------الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ----كان المنافقين------ يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله لعنة الله وغضب عليه وينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم ولا من اليهود كقوله مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ول--ا الي هءلاء ويحلفون علي الكذب اي يقولون وا---------------------لله انا لمسلمو--ن ---لا منافقون	1530	-8607863947727367548	321	369.5	255	1134	28.3068790435791	42	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	3	271	15	1424	1568	300	المعني المجادلة 17 لن تغني عنهم قوله لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا وقوله او------------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له ---------------------------------------------------------كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذبا كما حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون انهم---------- علي شء اي يظن----------ون انهم علي شء وقوله ال---------------------------------ا انهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله وعلي رسوله المجاد-----لة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر الله وقوله او--------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان الا----- ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون قو-------------------------------------------------------------------له تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بينا اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقوله اولءك في الاذلين اي الاقلين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله كتب الله--------- لاغلبن انا ورسلي اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة وبالحجة -اخري وقو------له ان الله قوي عزيز اي قوي في الامور -----غالب---- عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون	1840	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	82	300	449	1629	1629	300	العذاب المجادلة 17 لن تغني عنهم----- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله----------------------------------------- من عذاب الله شيءا قليلا من الاغنياء اولءك اصحاب النار هم فيها خا----------لدون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله----------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك-------------------------- ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء من النفع بايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههنا انهم هم الكاذبون حيث اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان----- استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها اولءك حزب الشيطان جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاس-------------------------------رون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تري احدا اذل م----------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 21 كتب الله لاغلبن------ كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسل------------------------------------------------------------------------ي -------------بالحجة والسيف او باحدهما ان الله قوي لا يمتنع عليه ما يريد عزيز غالب غير مغلوب المجادلة 22 لا تجد قوما----------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون-	1531	-8607863947727367548	582	682.0	460	1854	31.391586303710938	87	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	3	172	18	890	1542	300	معكم اي لءن --------اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله ولا نطيع في----------كم احدا ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله--------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الح----------------------------------------------شر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم --------------------------------------------------------------------------------------------كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا -------ذلك القول والوجه الثاني ----ان قوله -لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار---------------- ثم لا ي------نصر---------------ون 12 لانتم اشد رهبة في صدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم من الله ذلك بانهم قوم لا يف-----------------------------------------------قهون 13 لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	1849	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	44	252	237	1361	1625	300	معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم----------- لنخرجن معكم ----------------ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم---------------------------------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا----------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم --ولءن نصر-------------------------------------------وهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما -------------------------قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بان--------هم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف ي-----------كون والمعني------------------------------------------------------------ ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك ا-----------------ي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	407	456.0	317	1430	28.461538314819336	60	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1852	false	-6951658090504365606	85	226	477	1178	1578	300	الحشر 21 لو انزلنا هذا قوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اي اذا جعلنا له ما يميز ويعقل قيل هو مذكور علي طريق التمثيل لا علي طريق الحقيقة وعند اهل السنة ان لله تعالي في الموات والجمادات علما لا يقف عليه الناس وقد قال في موضع اخر ولكن لا تفقهون تسبيحهم وهو دليل علي ما ذكرنا من قبل وقوله خاشعا------ اي ذليلا و--قيل متصدعا اي متشققا من خشية الله وق---------------------------------------------------------------وله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون اي يتدبرون الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 22 هو الله الذي قوله تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقيل عالم الغيب والشهادة اي ما كان وما يكون وقوله هو الرحمن الرحيم قد بينا الحشر 23 هو الله الذي قوله هو الله الذي لا اله الا هو الملك اي المقتدر علي الاشياء وقوله القدوس	1852	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	161	299	875	1582	1588	300	الحشر 21 لو انزلنا هذا----------- لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اي من شان االقران وعظمته انه لو جعل------------------------------------------------------------------------ في الجبل تميز وانزل ع------------ل------------------------------------------------------------------------------------يه القران لخشع اي -لخضع وتطاطا وتصدع- اي -تشقق- من خشية الله وجاءزان يكون هذا تمثيلا كما في قوله انا عرضنا الامانة ويدل عليه قوله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وهي اشارة الي هذا المثل والي امثاله في مواضع من التنزيل والمراد توبيخ الانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه عند تلاوة القران وتدبر قوارعه وزواجره ثم رد علي من اشرك وشبهه بخلقه فقال الحشر 22 هو الله الذ-----------ي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية او الدنيا والاخرة او المعدوم والموجود ه------------و الرحمن الرحيم الح--------شر 23 هو الله الذي----- هو الله الذي لا اله الا هو الملك الذي لا يزول ملكه----------- القدوس	1540	-8607863947727367548	346	515.0	270	937	36.926361083984375	59	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1857	false	4102524268706311817	0	246	0	1229	1494	300	وما املك لك من الله من شء اي لا ادفع عنك من الله من شء وهو قول ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------- لابيه وقوله ر--------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك انبنا وال-------يك المصير اخبار عن ابراهيم وقومه من المءمنين يعني انهم ذلك الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا قوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال مجاهد وغيره اي لا تعذبنا بايدي الكفار ولا بعذاب من عندك فيظن الكفار انا علي غير الحق حيث عذبنا فيصير فتنة لهم في دينهم ويظنون انا كنا علي الباطل لانهم يقولون لو كان هءلاء علي الحق لم يعذبوا ولم يظفر بهم وقوله واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم -----ظاهر المعني الممتحنة 6 لقد كان لكم قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة---------------------------------- كرر ال--معني الاول علي طريق ال---------------------------تاكيد-------------------------------- انت العزيز الحكيم 5 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب وقوله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي يخاف الله ويخاف يوم القيامة وقوله ومن يتول--------------------------- فان الله هو الغني الح---------ميد اي المست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم الحميد في فعاله والمعني انهم اذا خالفوا امره وتولوا الكفار لم يعد الي الله من ذلك شء الممتحنة 7 عسي الله ان قوله تعالي عسي الله قد بينا ان عسي من الله واجب وقوله تعالي ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتهم منهم	1857	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	75	296	416	1577	1590	300	وما املك لك من الله من شء اي من هداية ومغفرة وتوفيق وهذه الجملة لاتليق بالاستثناء الا تري الي قوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا ولكن المراد استثناء جملة قوله لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده تابع له كانه قال استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار ربنا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة وقيل معناه قولوا ربنا فهو ابتداء ار من الله للمءمنين بان يقولوه واليك انبنا اقبلنا واليك المصير المرجع الممت------------------------------------------حنة 5 ربنا لا تجعلنا----------- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين ك----------------فروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنون--ا بعذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة 6 لقد كان لكم----------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ثم كرر الحث علي الاثتساء بابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التاكيد وابدل من قوله لكم قو---------------------------------------له لمن كان يرجو الله اي ثوابه---- اي يخشي الله وعقبه بقول------------ه ومن يتول يعرض عن امرنا ويوال الكفار فان الله هو الغني عن الخلق الحميد--- المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد المءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين اطعمهم في تحول الحال-------------------------------------------------------------------------- الي خلافه فقال---- الممتحنة 7 عسي الله------------------------------- ان عسي--- الله----------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديت-م منهم	1544	-8607863947727367548	417	413.0	321	1812	23.01324462890625	65	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1866	false	-7942753936762083472	53	300	275	1580	1580	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور قوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم يقال هو ا----------------------------------------لقران ويقال هو محمد وقول------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------والل-------------------------ه متم نوره ولو كره الكافرون اي يتم امر نو---------ره ولو كره الكافرون الصف 9 هو الذي ارسل قوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق------------------ ليظهره عل-------ي الدين كله ولو كره المشركون اي علي جميع الاديان شرقا وغربا ومصداق هذه الاية علي الكمال انما يكون عند نزو-------------------------------------------ل عيسي ابن مريم حيث لا يبقي الا دين الاسلام ال-----------------صف 10 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم والتجارة ان تبذل شيءا وتاخذ شيءا فكانه جعل بذل النفس والمال واخذ الثواب تجارة وهو علي طريق المجاز الصف 11 تءمنون بالله ورسوله قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله في----------------------------------------------------------------------------------------- قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وهو معني القراءة المعروفة وجوابه يغفر لكم ذنوبكم وقو-----------------------------------------------------------له وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لك--------------------------------------------------------م ان كنتم تعلمون ظاهر المعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف 12 يغفر لكم ذنوبكم قوله يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين والانهار هي الانهار الاربعة تجري من غير اخدود وقوله ومساكن طيبة في جنات عدن اي يسطيبونها والعدن موضع الاقامة قال ابن مسعود هو بطنان الجنة وفي بعض الاخبار ان الله غرس جنة عدن العظيم 12 واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين 13 يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله بيده وقوله ذلك هو الفوز العظيم اي النجاة العظيمة الصف 13 واخري تحبونها نصر-	1866	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	1	270	7	1450	1607	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور----------- يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هذا تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والمفعول محذوف واللام للتعليل والتقدير يريدون الكذب ليطفءا نور الله بافواههم اي بكلامهم والله متم نوره وحمزة وعلي وحفص متم نوره -----------غيرهم اي متم الحق ومبلغه غايته ولو كره الكافرون الصف 9 هو الذي ارسل----------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي الملة الحنيفية ليظهره ليعليه علي الدين كله --------------------علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجهاد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض -----الا دين الاسلام ولو كره المشركون الصف 10 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تنجيكم شامي ال--------------------------------------------------------------------------------------صف 11 تءمنون بالله ورسوله----------- تءمنون استءناف كانهم قالوا كيف نعمل فقال تءمنون وهو بمعني امنوا عند سيبويه ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم ويدل علي ه قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وانما جء به علي لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذ--------لكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفكسم ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتهم ذلك واعتقد تموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون اموالكم وانفسكم فتفلحون وتخلصون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم----- يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------------------------- ومساكن طيبة في جنات عدن اي ------------------------اقامة وخلود ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدن بالمكان اذا اقام به كذا قيل ذلك------------------------- الفوز العظيم ال------------------صف 13 واخري تحبونها نصر	1550	-8607863947727367548	604	770.5	481	1913	31.573444366455078	91	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1869	false	-6058773939117778209	80	132	425	683	1562	300	والحكمة اي السنة ويقال الفقه في الدين وقوله تعالي وان كانوا من قبل------------------------------- لفي ضلال مبين اي--------------------------------------------------------- في ضلال من الحق بين---------- الجمعة 3 واخرين منهم لما قوله تعالي واخرين منهم قال الازهري هو في موضع الخفض يعني---- بعث- في الاميين--------------- وفي اخرين وقوله -----لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم---- وسيلحقون	1869	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1552	true	-1999407304280747206	58	129	316	667	1540	300	والحكمة--- السنة او--- الفقه في الدين ------------وان كانوا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم لفي ضلال مبين كفر و جهالة وان مخففة من الثقيلة واللام دليل عليها اي كانوا في ضلال لا تري ضلالا اعظم منه الجمعة 3 واخرين منهم لما----------- واخرين منهم مجرور معطوف علي الاميين----- يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون	1552	-8607863947727367548	182	223.0	141	385	47.272727966308594	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1885	false	-5997300317923223153	98	157	497	813	1618	300	والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي البين التغا----------------بن 13 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قد بينا التغا--------------------------------------------------------------------------بن 14 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1885	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	215	291	1149	1547	1599	300	والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا----------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله----------- الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	264	468.5	213	431	61.252899169921875	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	0	124	0	623	1489	300	الملك 16 اامنتم من في قوله تعالي اامنتم من في السماء--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اي الله وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف بكم الارض--------------- فاذا هي تمور اي تضطرب وتدور ويقال تمور اي تخسف بكم حتي تجعلكم في اسفل الارضين قال الشاعر رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جري في الحيازم اي ساءلا الملك 17 ام امنتم من قوله تعالي ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها والحصباء الحجارة وقوله------ فستعلمون كيف نذير اي --انذاري والمعني كنت --محقا في انذاري اياك--------م العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيك------------ف كان نكير اي انكاري الم-----------------------------------------------------------------لك 19 اولم يروا الي قوله تعالي اولم يروا الي الطي---------ر فوقهم---------- صافات	1911	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	123	276	627	1409	1542	300	الملك 16 اامنتم من ف-----------ي اامنتم من في السماء اي من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته ومنها تنزل قضايا وكتبه واوامره ونواهيه فكانه قال اامنتم خالق السماء وملكه او لانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم علي حسب اعتقادهم اامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور--- تضطرب وتتحرك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 17 ام امنتم من----------- ام امنتم من في السماء ان ي---------------رسل عليكم حاصبا------------------------ حجارة ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم الع-لم الملك 18 ولقد كذب الذين----------- ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك فكيف كان نكير اي انكاري عليهم اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي الخسف وارسال الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا ا-----------لي اولم يروا الي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء صافات	1577	-8607863947727367548	328	378.0	254	994	32.997989654541016	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	239	300	1198	1489	1489	300	الملك 20 ام من هذ----------ا قوله تعا--لي امن هذا الذي هو جند لكم----- ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعا----------------------------لي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الملك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم ا--------------لمعني ان الله -------هو الذي يرزقكم ان-	1911	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	104	170	566	869	1569	300	الملك 20 ام من هذا امن مبتدا خبره هذا ويدل من هذا الذي هو جند لكم ومحل ينصر-------------------------------------كم من دون الرحمن رفع نعت لجند محمول علي اللفظ والمعني من المشار اليه بالنصر غير الله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما-------هم الا في غرور الملك 21 ام من هذا----------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان	1578	-8607863947727367548	164	225.0	124	358	45.810054779052734	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1913	false	3608931040486725468	202	293	1015	1464	1495	300	الاول الملك 28 قل ارايتم ان ق---------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا قال اهل التفسير كان الكفار يقولون ان محمدا واصحابه اكلة راس يهلكون عن قريب وكل يرجون الاباطيل في حق الرسول واصحابه فقال الله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان نجونا او هلك--------نا فمن يجير----- الكافرين من عذاب اليم اي فمن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جير-------------------------------------كم من عذاب الله تعالي وقد كفرتم به الملك 29 قل هو الرحمن قوله تعالي قل هو الرح---------------------------من امنا--------- به ----------------------وعليه توكل------------------نا فستعلمون------------------------------- من هو في ظلال مبين	1913	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	152	278	826	1452	1555	300	تدعون الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اهلكني الله اي اماتني الله كقوله ان امرء هلك ومن معي من اصحابي او رحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا او اخر في اجالنا فمن يجير ينجي الكافرين من عذاب اليم مءلم كان كفار مكة يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر بان يقول لهم نحن مءمنون متربصون لاحدي الحسنيين اما ان نهلك كما نتمنون فنقلب الي الجنة او نرحم بالنصرة عليكم كما نرجوا فانتم ما تصنعون من مجيركم وانتم كافرون من عذاب النار لا بد لكم من----------------------------ه الملك 29 قل هو الر-----------حمن قل هو الرحمن اي الذي ادعوكم اليه الرحمن امنا به صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا فوضنا اليه امورنا فستعلمون اذا نزل بكم العذاب وبالياء علي من هو في ضلال مبين	1579	-8607863947727367548	155	46.0	120	901	17.203107833862305	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1913	false	3608931040486725468	1	75	8	385	1495	300	متي هذا الوعد---------------------------- ان كنتم صادقين اي القيامة الم------------لك 26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي علم---- الساعة عند الله وقوله وانما انا نذير----- مبين اي منذر بين---- النذارة الملك 27 فلما راوه زلفة قوله فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي راوا العذاب حاضرا وقيل-- قريبا وقوله------------------- سيءت وجوه الذين كفروا اي تبين السوء و---------------------الكابة في وجهوهم ويقال اسودت وجوههم قوله تعالي وقيل هذا الذي ك------------------نتم به تدعون	1913	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	50	129	277	705	1555	300	متي هذا الوعد التي تعدوننا به يعني العذاب ان كنتم صادقين في كونه فاعلمونا زمانه الملك 26 قل انما ال-----------علم قل انما العلم--------- اي علم وقت العذاب عند ال------له وانما انا نذير مخوف مبين ا-------بين لكم الشراءع الملك 27 فلما راوه زلفة----- فلما راوه ------اي ال----------وعد يعني العذاب الموعود زلفة قريبا منهم وانتصابها علي الحال سيءت وجوه الذين كفروا اي ساءت رءية الوعد وجوههم بان علتها الكابة والمساءة وغشيتها الفترة والسواد و--------قيل هذا الذي القاءلون للزبانية كنتم به تدعون	1579	-8607863947727367548	228	277.5	175	490	46.53061294555664	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1918	false	-2705106504077691579	21	208	107	1063	1570	300	القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين وقرء اان كان فقوله ان اي لان كان ذا مال وبنين يفعل كذا ويقول كذا اي لاجل انه وقوله اان كان اي ولا ----------------------------------------------------------------------------------تطعه وان كان ذا مال وبنين الق---------------------لم 15 اذا تتلي عليه وقوله اذا تتلي عليه اياتنا ق----------ال اساطير الاولين قد بينا والاساطير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدها اسطورة وقال الكساءي ترهات من الكلام لا نظام لها الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 16 سنسمه علي الخرطوم وقوله تعالي سنسمه علي الخرطوم قال ابو عبيدة والمبرد وغيرهما الخرطوم الانف ومعناه يجعل علي انفه سمة----------- يعرف بها انه من اهل النار قال جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل ويقال معني قوله سنسمه علي الخرطوم اي سنسود وجهه ووصف الانف موضع الوجه لانه منه وقيل يلصق به عارا ومسبة وشيءا لا يفارقه ابدا القلم 17 انا بلوناهم كما قوله تعالي انا بلوناهم اي ----اهل مكة -------وذلك حين دعا رسول---------------------------- الله كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين 17 ولا يستثنون 18 فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون 19 وقال اللهم --------------------اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجوع حتي اكلوا العلهز والعظام المحترقة وقوله كما بلونا اصحاب الجنة	1918	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	47	245	224	1191	1472	300	القلم 14 ان كان ذا----------- ان كان ذا مال متعلق بقوله ولا تطع----------------------------------------------------------------------------- اي ولا تطعه مع هذه المثالب لان كان ذا مال اي ليساره وحظه من الدنيا ويجوز ان يتعلق بما بعده اي لان كان ذا مال وبنين كذب باياتنا يدل عليه القلم 15 اذا تتلي علي------ه اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال اساطير الاولين ولا يعمل فيه قال لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله اان حمزة وابو بكر اي الان كان ذا مال كذب اان شامي ويزيد ويعقوب وسهل قالوا لما عاب الوليد النبي صلي الله عليه وسلم كاذبا باسم واحد وهو المجنون سماه الله تعالي بعشرة اسماء صادقا فان كان من عدله ان يجزي المسء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة كان من فضله ان من صلي عليه وسلم بها عشرا القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه سنكوي-----ه علي الخرطوم عل--------------------------------------------------------ي انفه مهانة له وعلما يعرف به وتخصيص الانف بالذكر لان الوسم عليه ابشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل خطم بالسيف يوم بدر فبقيت سمة علي خرطومة القلم 17 انا بلوناهم كما----------- انا بلوناهم امتحنا اهل مكة بالقحط والجوع حتي اكلوا الجيف والرمم بدعاء النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلم حيث قال -------------------اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني ------------------------------------------------------يوسف كما بلونا اصحاب الجنة	1582	-8607863947727367548	312	310.0	236	1404	22.22222137451172	49	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	25	228	125	1210	1553	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا وقوله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي ب----------------------------------------------------------------------------------منع المساكين الق--------------------------------------لم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك ويقول ذلك لصاحبه مث-----------------------------------------------------له القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طاغين اي ظالمين الق---------------------لم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان يب-----------------------دلنا خيرا منها--- هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب وقوله كذلك العذاب اي ---كذلك --عذا---------------------ب الدنيا-------- وقوله- ولعذاب الاخرة اكبر--------- لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة ويقال كما عذبنا هءلاء وانزلنا بهم كذلك نعذب قريشا وننزله بهم وروي في التفسير ان الله تعالي انزل العذاب بهم يوم بدر فانهم لما -------------------------------------------------------------خرجوا الي بدر قالوا لنقتلنهم ولنقتلن محمدا ولناسرنهم ونرجع الي مكة فنطوف بالبيت ونحلق رءوسنا ونشرب الخمر وتعزف علي رءوسنا القيان وحلفوا علي ذلك فاخلف الله ظنهم ونزل بهم ما نزل من القتل والاسر القلم 34 ان للمتقين عند قوله تعالي ان للمتقين ---------عند ربهم------------- جنات النعيم	1921	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	97	290	536	1553	1608	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا------ قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي------ فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا------ قالوا يا ويلنا انا ك-----------------------------نا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان------ عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجعون لعفوه عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا فابدلهم بها جنة تسمي الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب------ كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 34 ان للمتقين عند----------- ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم	1584	-8607863947727367548	413	410.5	325	1589	25.99118995666504	63	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1922	false	-1573553158383366853	10	237	53	1231	1544	300	35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانزل الله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طريق- الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة الق------------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب ----------فيه تدرسون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون اي------ تختارون وهو بيان لذلك الحكم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 39 ام لكم اي-------------------------------------------------------مان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله ---------------الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان --------------------لكم لما تحكمون تفسير لما وقع عليه اليمين الق--------------------------------------------------------------------------لم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم ايهم بذلك زعيم اي------------------------------ كفيل الق--------------لم 41 ام لهم شركاء وقوله ام لهم شركاء هذا علي توسع الكلام ومعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عندهم وفي زعمهم وقيل ام--------------- بهذا شهد الشركاء بمعني الشهداء ذكره النقاش فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 41 يوم يكشف عن ساق وقوله فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي بشركاء فيهم علي زعمهم علي القول الاول وعلي القول الثاني بشهاداتهم ان كانوا صادقين القلم 42 يوم يكشف عن	1922	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	0	300	0	1511	1511	300	35 افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين استفهام انكا------------------------------------------------ر علي قولهم لو كان مايقول محمد حقا فنحن نعطي في الاخرة خيرا مما يعطي هو ومن معه كم في الدنيا فقيل لهم نحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل هم علي طريقة الالتفات الق---------------لم 36 ما لكم كيف------ ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيبع والعاص كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب------ ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون--- تقرءون في ذلك الكتاب الق--------------------------------------------------لم 38 ان لكم في------ه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واختاره اخذ خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة نعت ايمان ويتعلق الي يوم القيامة ببا-------لغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها----------------------------------- الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سله---------------------م اي المشركين ايهم بذلك الحكم زعيم كفيل بانه يكون ذلك القلم 41 ام لهم شركاء------ ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يضمن لهم من الله بهذا الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 42 يوم يكشف عن-	1585	-8607863947727367548	382	251.0	291	2050	18.634145736694336	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1925	false	-8049217336090411008	5	183	28	943	1572	300	القلم 47 ام عندهم الغيب وقوله ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي عندهم اللوح المحفوظ وسماه غيبا لانه كتب فيه ما غاب عن العباد وقوله فهم يكتبون اي يكتبون منه ما يحكمون لانفسهم ويقع بشهواتهم القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك---------------------------------------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت اي--------------- في الضجر وترك الصبر ويقال----- لا تغاضب كما غاضب صاحب الحوت وهو ذو النون واسمه يونس بن متي صلوات الله عليه وقوله--------------------------------------------------- اذ نادي و----------------------------------------------------------------هو مكظوم اي مملوء كربا وغما ويقال كظم البعير بجرته اذا حبسها والمعني انه لم يجد للغم الذي في قلبه نفاذا ومساغا فكظم عليه اي حبسه القلم 49 لولا ان تداركه وقوله لولا ان تداركه نعمة من ربه اي رحمة من ربه وقول--------------------------------------------ه لنبذ------------- بالعراء -العراء هو وجه الارض ويقال المكان الخالي البارز وقوله وهو مذموم اي -------------------نبذ غير مذموم ولولا رحمة ربه لكان مذموما القلم 50 فاجتباه ربه فجعله قوله تعالي فاجتباه ربه اي اصطفاه واختاره وقوله تعالي فجعله من الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحين اي من عباده الصالحين وقد ذكرنا قصته من قبل القلم 51 وان يكاد الذين قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم	1925	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	75	268	404	1403	1571	300	القلم 47 ام عندهم الغيب------ ام عندهم الغيب اي----------------- اللوح المحفوظ عند الجمهور فهم يكت---------------------------------------------بون منه ما يحكمون به الق-------------------لم 48 فاصبر لحكم ربك----------- فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك علهيم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن كصاحب الحوت كيونس عليه السلام في العجلة والغضب علي القوم حتي لا تبتلي ببلاءه والوقف علي الحوت لان اذ ليس بظرف لما تقدم-----------------------ه اذ النداء طاعة فلا ينهي عنه بل مفعول محذوف اي اذكر اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت بلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم--- مملوء غيظا من-------- كظم السقاء------ اذا ملاه الق---------------------------------------------------------------------لم 49 لولا ان تدارك------ه لولا ان تداركه نعمة ر----------حمة من ربه اي لولا ان الله انعم عليه باجابة دعاءه وقبول عذره لنبذ من بطن الحوت بالعراء بالفضاء و----------------------------------------------هو مذموم معاتب بزلته لكنه رحم فنبذ غير مذموم الق---------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله----------- فاجتباه ربه--- اصطفاه لدعاءه وعذره فج-------عله من الصالحين من المستكملين لصفات الصلاح ولم يبق له زلة وقيل من الانبياء وقيل من المرسلين والوجه هو الاول لانه كان مرسلا ونبيا قبله لقوله تعالي وان يونس لمن المرسلمين اذ ابق الي الفلك المشحون الايات الق----------------------------------------------------لم 51 وان يكاد الذين----------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم	1587	-8607863947727367548	398	357.5	309	1379	28.861494064331055	58	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1928	false	587392768790777829	42	169	214	878	1539	300	الحاقة 9 وجاء فرعون ومن قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله وقرء ومن قبله اي الامم الذين كانوا قبله وقول--------------------------ه والمءتفكات هي قريات لوط فعلي هذا معناه واهل المءتفكات وقيل المءتفكات -هم قوم لوط لانه اءتفك----------- بهم وقوله بالخاطءة اي ب------------------------الخطا العظيم اي بالذنب العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم وقوله فعصوا رسول ربهم------------------------------- فاخذهم اخذة رابية اي--- زاءدة علي الاخذات ويقال زاد العذاب علي قدر اعمالهم الحاقة 11 انا لما طغي قوله تعالي انا لما طغي الماء قال سعيد بن جبير غضب بغضب الله فطغي ويقال طغي اي جاوز المقدار فيقال انه زاد كل شء في العالم خمسة اذرع وقد قيل اكثر من ذلك وقوله حملنا----------كم في الجارية اي السفينة وجمعها الجواري وهي السفن الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة وقوله لنجعلها لكم تذكرة اي------------------------------------------ عبرة وعظة	1928	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	166	276	882	1457	1578	300	الحاقة 9 وجاء فرعون ومن----------- وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه من---- الامم --------ومن قبله بصري وعلي اي ومن عنده من اتباعه ----------------------------------------------------------والمءتفكات قري قوم لوط فهي- اءتفكت اي انقلبت بهم ------بالخاطءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظ-----------------يم الحاقة 10 فعصوا رسول ر----------------------بهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط فاخذهم اخذة رابية شديدة زاءدة -في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحا---------قة 11 انا لما طغ-----------ي انا لما طغي الماء ارتفع وقت الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا--------------------------------------------------- خمسة عشر ذراعا--------------------- حملناكم اي اباءكم في الجارية في --سفينة نوح عليه السلام الحا---------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة------ لنجعلها اي الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة وعظة	1589	-8607863947727367548	289	344.5	226	812	35.59113311767578	38	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1931	false	2535039969589412234	82	264	406	1312	1488	300	الحاقة 21 فهو في عيشة وقوله فهو في عيشة راضية اي ذات رضا وقال ابو عبيدة مرضية ويقال عيشة راضية الجنة الحاقة 22 في جنة عالية وقوله في جنة عالية اي مرتفعة الحا-----------------------------------------------------------------قة 23 قطوفها دانية وقوله تعالي قطوفها دانية قال البراء بن عازب يتناولها قاءما وقاعدا وناءما اي مضطجعا ومعني دانية قريبة المتناول لا يمنع منها بعد ولا شوك الحا---------------قة 24 كلوا واشربوا هنيءا وقوله كلوا واشربوا هنيءا ----------------------------------------------------------------بما اسلفتم اي- قدمتم ف-------------------ي الايام الخالية اي الماضية وهي في الد-نيا وعن بعضهم ان الاية في الصاءمين الحا--------------------------------------------------------قة 25 واما من اوتي قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي كتابي الحا---------------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي لم اتق ح-------------سابي لانه لا يري لحسابه حاصلا ويري كل شء عليه الحاقة 27 يا ليتها كانت وقوله يا ليتها ك------------------------انت القاضية اي يا ليت الميتة كانت قاضية اي لم احي بعدها فقضت علي الفناء ابدا وقيل يا ليتها اي يا ليتني مت الان الحاقة 28 ما اغني عني وقوله ما اغني عني مالية اي مالي الحا--------------------------------------------------------قة 29 هلك عني سلطانيه وقوله هلك عني سلطانية	1931	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	12	206	64	1045	1518	300	الحاقة 21 فهو في عيشة------ فهو في عيشة راضية--- ذات رضا بها صاحبها كلابن الحا---------------------------قة 22 في جنة عالية------ في جنة عالية ----رفيعة المكان او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور وهو خبر بعد خبر الحاقة 23 قطوفها دانية------------ قطوفها دانية ثمارها--------------------------------------------------------------- قريبة من مريدها ينالها القاءم والقاعد والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا------ كلوا واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هنتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدنيا وعن ابن عباس هي ف---ي الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوت-----------ي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحا-----------------------------------------قة 27 يا ليتها كانت------ يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث------------ ب-----------------------------------عدها وام ا----لق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني------ ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطاني------ه هلك عني سلطانيه	1591	-8607863947727367548	495	644.5	383	1235	40.080970764160156	76	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1932	false	-3978549633902750850	160	297	760	1434	1448	300	وقوله انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض عل-ي طعا----م الم-سكين اي لا يحث قال الحسن ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان الواحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له اليوم ها-هنا حميم اي قريب الحا------------------------قة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام الا من غسلين الغسلين -------------------------------------------------------------------------صديد اهل-- النار وعن الربيع بن انس قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله لا ياكله الا الخاطءون اي المشركون ويقال اهل المعصية الحا-------------------قة 38 فلا اقسم بما وقوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون اي ا---قسم و لا صلة الحا------قة 39 وما لا تبصرون وقيل معني وما لا تبصرون اي الملاءكة	1932	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	178	283	945	1476	1566	300	بقوله انه كان لا يءمن بالله العظيم وجاز ان الذي يعاقب من المءمنين ان----------------------------ما يعاقب قبل ان يءتي كتابه بيمينه الحا---------------------------------------------------------------------------قة 35 فليس له اليوم------ فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب يرفع عنه ويحترق له قلبه الحاقة 36 ولا طعام الا------ ولا طعام الا من غسلين غسالة اهل النار فعلين من الفسل والنون زاءدة واريد به هنا ما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا------ لا ياكله الا الخاطءون للكافرون اصحاب الخطايا وخطء الرجل اذا تعمد الذنب الحاقة 38 فلا اقسم بما------------ فلا اقسم بما تبصرون من الاجسام والارض والسماء الحاقة 39 وما لا تبص----------رون وما لا تبصرون من الملاءكة	1592	-8607863947727367548	292	385.5	225	808	36.138614654541016	44	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1933	false	-905520772445912880	127	233	618	1143	1491	300	الحاقة 41 وما هو بقول وقوله وما هو بقول شاعر---------- قليلا ما تءمنون اي لا تءمنون اصلا يقول الرجل لغيره قليلا ما تاتيني اي لا تاتيني اصلا الحاقة 42 ولا بقول كاهن وقوله ولا بقول كاهن الكاهن هو الذي يخبر عن الغيب كذبا وقيل بظن وحدس لا عن علم وقوله تعالي قليلا ما تذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا تتعظون اصلا كما بينا الحاقة 43 تنزيل من رب وقوله تنزيل من-------------------------------------- رب العالمين ظاهر المعني الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني ان محمدا لو تقول علينا بعض الاقاويل اي قال ما لم نق-له الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين وقوله لاخذنا منه باليمين	1933	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	21	120	100	602	1540	300	الحاقة 41 وما هو ب-----قول- وما هو بقول شاعر كما تدعون قليلا ما تءمنون الحا---------------------------------------------------------------------قة 42 ولا بقول كاهن------ ولا بقول كاهن كا تقولون قليلا ------------------------------------------------------------ما تذكرون وبالياء فيهما مكي وشامي ويعقوب وسهل وبتخفيف الذال كوفي غير ابي بكر والقلة في معني العدم يقال هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا والمعني لا تءمنون ولا تذكرون البتة الحا---------------------قة 43 تنزيل من رب------ تنزيل هو تنزيل بيانا لانه قول رسول نزل عليه من رب العالمين الحا------------قة 44 ولو تقول علينا----------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل -------------ولو ادعي علينا شيء------------------ا لم نفعله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين------ لاخذنا منه باليمين	1593	-8607863947727367548	257	362.0	200	730	35.20547866821289	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1934	false	-361178292308150522	20	161	106	852	1546	300	ويقال لاخذنا منه باليمين هو مثل قول القاءل خذ بيمينه اذا فعل شيءا اي بالقوة يستحق العقوبة الحاقة 46 ثم لقطعنا منه وقوله ثم لقطعنا منه الوتين اي-------------- نياط القلب فاذا انقطع لم يحي الانسان بعده قال الشماخ ايضا مخاطبا لناقته اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بديم الوتين الحاقة 47 فما منكم من وقوله فما منكم------------------------- من احد عنه-------------------------- حاجزين ي------------------------عني انكم تنسبونه الي الكذب علي ولو اخذته لم يقدر احد منكم علي دفعنا عنه الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وان------ه لتذكر-----ة للمتقين اي القران الحاقة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي بالقران وبالرسول الحاقة 50 وانه لحسرة علي وقوله وان------ه لحسرة علي الكافرين اي البعث حسرة علي الكافرين الحا--------------قة 51 وانه لحق اليقين وقوله وان------ه لحق اليقين اي البعث ----محض اليقين وعين اليقين الحاقة 52 فسبح باسم ربك وقوله فسبح باسم ربك العظيم	1934	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	174	299	886	1536	1540	300	ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا-------------- بيمينه وكذا الحا--------------------------------قة 46 ثم لقطعنا من------ه ثم لقطعنا منه الوتين لقطعنا وتينه وهو نياط القلب -اذا --قطع مات صاحبه الحا---------------------------------------------------------------------------------------قة 47 فما منكم من------ فما منكم الخطاب للناس او للمسلمين من احد من زاءدة عنه عن قتل محمد وجمع حاجزين وان كان وصف احد لانه في معني الجماعة ومنه قوله تعالي لانفرق بين احد من رسله الحا---------------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقين و-انه وان القران لتذكرة لعظة للمتقين الحا----------قة 49 وانا لنعلم ان------ وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحا--------------------قة 50 وانه لحسرة علي و-انه وان القران لحسرة علي الكافرين به المكذبين له اذا راوا ثواب المصدقين به الحاقة 51 وانه لحق اليقين و-انه وان القران لحق اليقين لعين اليقين ومح------------ض اليقين الحاقة 52 فسبح باسم ربك------ فسبح باسم ربك العظيم	1593	-8607863947727367548	387	511.5	303	876	44.17808151245117	59	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1936	false	4879010543087484483	27	188	140	979	1577	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا وقوله فاصبر صبرا جميلا اي صبرا لا جزع فيه ولا شكوي وعن قيس بن الحجاج في قوله فاصبر صبرا جميلا قال هو ان يكون صاحب المصيبة في القوم و لا يدري من هو وانما امره بالصبر لان المشركين كانوا يءذونه فامره بالصبر الي ان ينزل بهم عذابه المعارج 6 انهم يرونه بعيدا وقوله انهم يرونه بعيدا--------------------- اي العذاب المع-----------------------------ارج 7 ونراه قريبا وقوله ونراه قريبا لكونه ووقوعه لا محالة -المع--------------------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء قوله تعال-------------------------------------------------ي يوم تكون السماء---- كالمهل اي كدردي الزيت ويقال كعكر القطران وعن ابن مسعود قال هو المذاب من جواهر الارض مثل النحاس والرصاص والفضة فالكل مهل المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وقوله وتكون الجبال كالعهن والعهن الصوف المصبوغ وشبهه به في ضعفه ولينه المعا------------------------------------------------------------------------------------------رج 10 ولا يسال حميم وقوله ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب عن حال قريبه لشغ--له بنفسه وقرء ولا يسال- حمي---م حميما اي لا يسال احد اين حميمك المعا-----------------------------رج 11 12 يبصرونهم يود المجرم وقوله يبصرونهم	1936	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	10	157	51	829	1617	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا------------ صبرا جميلا ب-------لا جزع ----ولا شكوي المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 6 انهم يرونه بع-----------------------يدا انهم ان الكفار يرونه اي العذاب او يوم القيامة بعيدا مستحيلا المعارج 7 ونراه قريبا------ ونراه قريبا كاءنا------- لا محالة فالمراد بالبعيد من الامكان وبالقريب القريب منه نصب المعارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء بقريبا اي يمكن في ذلك اليوم او هو بدل عز في يوم فيمن علقه بواقع كالمهل كدر --دي الزيت او كالفضة------------------------------ المذابة في تلونها المع----------------------------------------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن------ وتكون الجبال كالعهن ك------الصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغربيب سود فاذا بست طيرت في الجو شبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح المعارج 10 ولا يسال حميم------ ولا يسال حميم حميما--- لا يسال قريب عن---- قريب لاشتغاله بنفسه وعن البزي والبرجمي بضم الياء اي لا يسال قريب عن قريب اي لا يطالب به ولا يءخذ بذنبه المعار---ج 11 يبصرونهم يود المجرم------ يبصرونهم	1595	-8607863947727367548	376	503.0	299	1118	33.63148498535156	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1936	false	4879010543087484483	254	300	1322	1577	1577	300	لو يفتدي من عذاب يومءذ----------------------------------------------- ببن-------------------------يه وصاحبته اي امراته واخيه هو الاخ المعروف المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وقوله وفصيلته التي تءويه اي عشيرته التي ياوي اليهم وقيل اقرباءه الادنون والفصيلة احضر وادني من الفحل ويقال العباس هو من فصيلة الرسول المعارج 14 ومن في الارض-	1936	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	224	266	1202	1446	1617	300	لو يفتدي من عذاب يومءذ وبالفتح مدني وعلي البناء للاضافة الي غير متمكن ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته--- وزوجته واخيه المعا----------------رج 13 وفصيلته التي تءوي------ه وفصيلته و-------------عشيرت-----------------------------ه الادنين التي تءويه تضمه انتماء اليها وبغير همز يزيد المعا-----------------رج 14 ومن في الارض	1595	-8607863947727367548	118	150.5	94	328	35.975608825683594	14	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1939	false	8665259891646046229	129	296	637	1609	1629	300	المعارج 31 فمن ابتغي وراء وقوله فمن ابتغي و----------راء ذلك-------------------------- فاولءك هم العادون هو دليل علي ما بينا والعادي و---------------------------المتعادي واحد المعا----------------------------------رج 32 والذين هم لاماناتهم وقوله والذين هم لاماناتهم---------------------------------------------------- وعهدهم------------------------------------------------- راعون اي حافظو----------------------ن وقيل اصل الامانة ان كلمة التوحيد اءتمن الله تعالي المءمنين عليها المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم وقوله والذين هم بشهاد-تهم قاءمون وقرء بشهاداتهم احداهما بمعني الجمع والاخري بمعني الوحدان ومعني قاءمون اي يءدونها علي وجهها المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------رج 34 والذين هم علي وقوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون قد بينا المعني المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 35 اولءك في جنات وقوله اولءك في جن-----------------ات مكرمون اي بساتين يكرمهم الله بانواع النعم المعارج 36 فمال الذين كفروا وقوله تعالي فمال الذين كف-------------------------------روا قبلك----------- مهطعين اي مسرعين قال ابو جعفر النحاس والاية في المعني مشكلة والمراد والله اعلم ---فما للذين كفروا يسرعون اليك لاستماع القران ثم يتفرقون بلا قبول له والايمان به وفي التفسير انهم كانوا ياتون ويجلسون حول النبي وينظرون اليه نظر البغضاء والعداوة ويستمعون القران استماع الاستهزاء والتكذيب المعارج 37 عن اليمين وعن وقوله عن اليمين وعن الشمال عزين ---	1939	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	71	276	376	1571	1681	300	المعارج 31 فمن ابتغي وراء------ فمن ابتغي طلب منكحا وراء ذلك اي غير الزوجات والمملوكات فاولءك هم العادون المتجاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية تدل علي حرمة المتع--ة ووطء الذكران والبهاءم والاستمناء بالكف المعارج 32 والذين هم لاماناتهم------ والذين هم لاماناتهم لامانتهم مكي وهي تتناول امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان راعون--- حافظون غير خاءنين ولا ناقضين وقي----ل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول المعا----رج 33 والذين هم بشهاداتهم------ والذين هم بشهاداتهم سهل وبالالف حفص ويعقوب قاءمون يقيم-------------------------------------------------ونها عند الحكام بلاميل الي قريب وشريف وترجيح للقوي علي الضعيف اظهار للصلابة في الدين ورغبة في احياء حقوق المسلمين المعارج 34 والذين هم علي------ والذين هم علي صلاتهم يحافظون كرر ذكر الصلاة لبيان انها اهم او لان احداهما للفراءض والاخري للنوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا تضيع عن مواقيتها والدوام عليها اداءها في اوقاتها والمحافظة عليها حفظ اركانها وواجباتها وسننها وادابها المعارج 35 اولءك في جنات------ اولءك اصحاب هذه الصفات في جنات مكرمون هما خبران المعا-------------------------رج 36 فمال الذين كفروا فمال كتب مفصولا اتباعا لمصحف عثمان رضي الله عنه الذين كفروا قبلك نحوك معمول مهطعين--- مس--------------------------------------------------------------رعين حال من الذين كفروا المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 37 عن اليمين وعن------ عن اليمين وعن الشمال عن يمين	1597	-8607863947727367548	406	472.0	323	1568	25.89285659790039	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1942	false	312151431145243736	158	247	792	1210	1505	300	يءخركم الي اجل مسمي اي عندكم وهو الاجل الذي تعرفونه وذلك موت من غير هذه الوجوه وهذا القول اقرب الي مذهب اهل السنة فعلي هذا قوله ان اجل الله اذا جاء لا --------يءخر ه-----و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجل المسمي المضروب لكل انسان وقوله لو كنتم تعلمون اي ان كنتم تعلمون ----------------------------نوح 5 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا قال الفراء اي من كل وجه وفي كل زمان امكنت فيه الدعوة من ليل او نهار نوح 6 فلم يزدهم دعاءي وقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا	1942	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	173	260	858	1287	1494	300	يءخركم الي اجل مسمي اي تبلغوا الف سنة ثم اخبر ان الالف------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء لا يءخركما يءخر هذا الوقت وقيل انهم كانوا يخافون علي انفسهم الا هلاك من قومهم بايمانهم واجابتهم لنوح عليه السلام فكانه عليه السلام امنهم من ذلك ووعدهم انهم بايمانهم يبقون الي الاجل الذي ضرب لهم لو لم يءمنوا-------------------- اي انكم ان اسلمتم الي اجل مسمي امنين من عدوكم نوح 5 قال رب ان-----------ي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا داءبا بلا فتو-----------------------------------------------------ر نوح 6 فلم يزدهم دعاء------------ي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا	1599	-8607863947727367548	165	241.5	125	610	27.04918098449707	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1945	false	5928891532120322104	177	297	877	1473	1486	300	نباتا وقيل انبتكم فنبتم نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها وقوله ثم يعيدكم فيها اي بالموت وقوله ويخرجكم ا------------خراجا عند النشور ن--------------وح 19 وال---------------------------------------------له جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي بسطها بسطا والله جعل لكم الارض بساطا 19 لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21 ومكروا مكرا كبارا 22 وقالوا لا تذرن الهتكم لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق نوح 20 لتسلكوا منها سبلا وقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي-------------------------------- طرق------ا واسعة والسبيل قد يذكر ويءنث قال الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد نوح 21 قال نوح رب وقوله قال نوح رب انهم عصوني	1945	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	3	66	23	345	1577	300	نباتا------------ فنبتم نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها------ ثم يعيدكم فيها بعد الموت------ ويخرجكم يوم القيامة اخراجا اكده بالمصدر اي اي اخراج نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا------ لتسلكوا منها لتتقلبوا عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه سبلا طرقا فجاجا واسعة او مختلفة ن-----------------------------------------------------------------------------------وح 21 قال نوح رب------ قال نوح رب انهم عصوني	1602	-8607863947727367548	175	80.5	139	705	24.822694778442383	25	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1946	false	-4340606525160687718	0	54	0	291	1573	300	يزده ماله وولده الا خسارا يعني ان الضعفاء اتبعوا الاشراف والاكابر والرءوس من الكفار الذين لم تزدهم اموالهم و------------------------------------------------اولادهم الا خسارا ن----------وح 22 ومكروا مكرا كبارا وقوله ومكروا مكرا كبارا اي كبيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبار في اللغة اشد من ----الكبير نوح 23 وقالوا لا تذرن وقوله وقالوا لا ت-------------------ذرن الهتك-----------م اي لا تذروا الهتكم ولا تذرن	1946	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	78	168	415	888	1577	300	يزده ماله وو---------------لده اي الرءساء واصحاب الاموال وال------------------------------------------------اولاد وولده مكي وعراقي غير عاصم وهو جمع ولد كاسد واسد-- الا خسارا في الاخرة نوح 22 ومكروا مكرا كبارا------ ومكروا معطوف علي لم يزده وجمع الضمير وهو راجع الي من لانه في معني الجمع والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم عن الميل اليه مكرا كبارا عظيما وهو اكبر من الكبار وقرء به وهو اكبر من الكبير نوح 23 وقالوا لا تذ------رن وقالوا اي الرءساء لسفلتهم لا تذرن الهتكم علي العموم اي عبادتها-------- ولا تذرن	1602	-8607863947727367548	138	169.5	107	558	24.731182098388672	17	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1947	false	2217996930973219004	8	81	37	370	1472	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي احدا يمنعهم---- من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب قوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا وقيل ديارا اي من ينزل دارا ماخوذ من الدار ن----------------------------------------وح 27 انك ان تذ-------------رهم وقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك ------------------ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وهذا علي ما----------------------------------------- اخبره الله تعالي عنهم انه لن يءمن من قومك الا من قد امن	1947	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	118	203	647	1054	1566	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب----------- وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا يدور في الارض وهو فيعال م---------ن الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلك--------هم يضلوا عبادك يدعوهم الي الضلال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا من اذا بلغ فجر وكفر وانما قال ذلك لان الله تعالي اخبره بقول--------------ه لن يءمن من قومك الا من قد امن	1603	-8607863947727367548	231	359.5	175	449	51.447662353515625	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	188	298	948	1531	1538	300	المزمل 14 يوم ترجف الارض قوله تعالي يوم ترجف ال---------------------------------------------------------ارض والجبال اي تتزلزل ومنه الرجفة اي الزلزلة وقوله وكانت الجبال كثيبا------------------------------------------------------- مهيلا اي رملا ساءلا ويقال المهيل هو الذي اذا اخذ الطرف منه انهال الطرف الاخر المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا--------------------------------- شاهدا عليكم وهو محمد وقوله تعالي------------------ كما ارسلنا الي فرعون رسولا --هو موسي صلوات الله عليه المز-------مل 16 فعصي فرعون الرسول وقوله فعصي فرعون الرسول اي خرج عن امره وقوله---------------------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا يقال طعام وبيل اذا اكله الانسان فلم يستمرءه وقيل وبيلا ثقيلا المز-------------------------مل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما--------------- اي كيف تتقون------------- ان كفرتم	1963	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	107	246	572	1306	1579	300	المزمل 14 يوم ترجف الارض يوم منصوب بما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة------------------- وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهي--------لا ساءلا بعد اجتماعه المز---------------------------------------------مل 15 انا ارسلنا اليكم----------- انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا يعني محمد عليه السلام شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي----------- عليه السلام المزمل 16 فعصي فرعون الرسول------ فعصي فرعون الرسول اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول فاخذناه اخذا وبيلا ---شديدا غليظا وانما خص موسي وفرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود المزمل 17 فكيف تتقون ان----------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما هو مفعول تتقون اي كيف تتقون عذاب يوم كذا ان كفرتم	1612	-8607863947727367548	315	398.5	247	848	37.14622497558594	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	19	84	87	411	1538	300	يوم بدر المز------------------مل 12 ان لدينا انك-----------------------------------الا قوله تعالي ان لدينا انكالا اي قيودا وقالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله ولولاك يا صخر لم تقطع وقال ابو عمران الجوني ان لدينا انكالا اي اللجم من النار وقوله وجحيما قد بينا المز---مل 13 وطعاما ذا غصة وقوله وطعاما ذا غصة قال مجاهد هو الزقوم وقيل هو شوك يحصل في الحل-ق فلا ينزل ولا يخرج وقيل هو الضريع	1963	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	13	53	77	285	1579	300	يوم بدرا والي يوم القيامة المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا للكافرين في الاخرة انكالا------------------------------ قيودا ثقالا جمع نكل------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجحيما نارا محرقة المزمل 13 وطعاما ذا غصة------ وطعاما ذا غصة اي الذي ينشب ف------------------------ي الحلوق فلا ينساغ يعني----------- الضريع	1612	-8607863947727367548	105	109.0	81	381	27.55905532836914	14	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1969	false	-2692406919209947071	1	143	7	706	1512	300	عنه المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور ا----ي الصور ويقال هو النفخة الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه البوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله ف-----------------------------------------------------ذلك يومءذ يوم عسير اي شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير ي----------------------------------------------------------------------------------------------سير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقول--------------------------------------ه وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحده لا مال له ولا ولد والثاني خلقته و------------------------حدي لم يشركني في خلقه غيري وهو الوليد بن المغيرة علي قول اكثر المفسرين المد---------------------------ثر 12 وجعلت له مالا وقوله وجعلت له مالا ممدودا فيه اقوال كثيرة	1969	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	52	245	283	1236	1532	300	عنه المدثر 8 فاذا نقر ف-----------ي فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهي----- النفخة الاولي وقيل---- الثانية الم------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا يومءذ مرفوع المحل بدل من ذ------لك يوم عسير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم عسير والفاء في فاذا للتسبيب وفي فذلك للجزاء كانه قيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك عليه والعامل في فاذا ما دل عليها الجزاء اي فاذا نقر في الناقور عسر الامر المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير واكد بقوله غير يسير ليءذن بانه يسير علي المءمنين او عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيسير العسير من امور الدنيا----------------------------------------------------------- المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذ-----------رني ومن خلقت اي كله الي عيني الوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن الهاء المحذوفة او من اي خلقته منفردا بلا اهل ولا مال ثم انعمت عليه المدثر 12 وجعلت له م------الا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا--- كثيرا	1616	-8607863947727367548	295	348.5	225	1160	25.431034088134766	46	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1974	false	-8209382288783165797	189	222	950	1102	1511	300	للبشر المدثر 37 لمن شاء منكم وقوله لمن شاء منكم------------- ان يتقدم او يتاخر اي يتقدم الي الايمان او يتاخر عنه المد-------------------------------ثر 38 كل نفس بما وقوله كل نفس بما كسبت رهينة اي	1974	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1620	true	-9174317898249265715	235	271	1191	1355	1502	300	للبشر المدثر 37 لمن شاء منكم------ لمن شاء منكم باعادة الجار ان يتق------------------دم الي الخي--ر او يتاخر عنه وعن الزجاج الي ما امرو عما نهي المدثر 38 كل نفس بما------ كل نفس بما كسبت رهينة هي	1620	-8607863947727367548	113	187.5	86	196	57.65306091308594	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	14	102	66	489	1460	300	بل لا يخافون الاخرة اي لو خافوا لم يطلبوا هذه الاشياء المد-------------ثر 54 كلا انه تذ------------------------------------------كرة وقوله كلا انه تذكرة اي القران عظة وعبر--------ة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون ------------------------------------------------الا بمشيءتي وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة اي اهل ان ابقي خالدا في الجنة من ------------------------------	1976	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	137	225	686	1120	1503	300	بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا انه تذكرة ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال ان--------------- القران تذكرة بليغة كافية المدثر 55 فمن شاء ذكر------ه فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يذكره ولا ينساه فعل فان ذلك عاءد اليه المد-------------------------------------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذك-------------------------------رون وبالتاء نافع ويعقوب الا ان يشاء الله الا وقت مشيءة الله او الا بمشيء--ة الله هو اهل التقوي واهل المغفرة--------------------- في الحديث هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن	1622	-8607863947727367548	180	195.5	141	564	31.914894104003906	27	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1978	false	-9131179449443017497	4	127	25	668	1516	300	القيامة 3 ايحسب الانسان الن وقوله ايحسب الانسان ان ---------------------لن نجمع عظامه اي لن نحيي عظامه فنجمعها للاحياء بعد تفرقها القي-----------------------------امة 4 بلي قادرين علي وقوله بلي هو جواب القسم وعليه وقع القسم وقوله قادرين اي بلي لنجمعنكم قادرين وقيل بلي ن--قدر قادرين وقوله علي ان نسوي بنانه اي علي تسوية بنانه وهي اطراف الاصابع وفيها عظام صغار وخصها بالذكر لانه تعالي اذا قدر علي جمع العظام الصغار فعلي الكبار اقدر علي جمعها واحياءها و-عن قتادة في قوله علي ان نسوي بنانه ان بل يريد الانسان ليفجر امامه 5 يسال ايان يوم القيامة 6 فاذا برق البصر 7 وخسف القمر 8 نجعل اصابعه بمنزلة خف البعير وحافر الحمار وهذا قول مشهور في التفاسير القي------------------------------------------امة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان	1978	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	91	163	465	852	1559	300	القيامة 3 ايحسب الانسان الن------ ايحسب الانسان اي الكافر المنكر للبعث الن نجمع عظامه ---------------------------------بعد تفرقها ورجوعها رفاتا مختلطا بالتراب القيامة 4 بلي قادرين علي------ بلي اوجبت ما بعد النفي------------------------ اي -------------------------بلي نجمعها قادرين حال من الضمير في ن-----------------------------------------------------------------------------------------------جمع اي نجمعها قادرين علي-------------- جمع---------ها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي بنانه-------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعه كما كانت------------------------------------ في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغرها فكيف بكبار العظام القيامة 5 بل يريد الانسان----------- بل يريد الانسان	1623	-8607863947727367548	203	168.5	159	738	27.50677490234375	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1984	false	-2194292798650233255	81	293	389	1455	1487	300	القيامة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدا اي----------------- مهملا لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد وقيل لا يبعث ولا يحاسب ولا يعاقب قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سدي القيامة 37 الم يك نطفة وقوله الم يك نطفة من مني يمني وقرء بالتاء تمني والمني ماء معروف يخلق منه الانسان فالقراءة بالياء تتصرف الي المني والتاء تنصرف الي معناه وهو النطفة وقوله يمني اي يقذف------ في الرحم وقيل يقدر ثم كان علقة فخلق فسوي 38 فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 39 اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 40 قال الشاعر ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القدر القيامة 38 ثم كان علقة قوله تعالي ثم كان علقة اي---- المني علقة وهو الدم المنعقد ----------وقوله فخلق فسوي اي فخلق----- منه الانسان فسوي خلقه القيامة 39 فجعل منه الزوجين وقوله فجعل منه----------- الزوجين الذكر والانثي وقيل من المني الذكر والانثي القي------------------امة 40 اليس ذلك بقادر وقوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي معناه اليس الله الذي خلق الانسان من النطفة بقادر علي ان يحيي الموتي يعني هو قادر وعن ابن عباس انه كان اذا بلغ هذه الاية قال اللهم بلي وفي رواية----------------------------------- سبحانك بلي وقد روي هذا مرفوعا في بعض المسانيد والله اعلم واحكم------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم---------- هل اتي علي	1984	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	163	297	785	1467	1476	300	القيامة 36 ايحسب الانسان ان----------- ايحسب الانسان ان يترك سدي ايحسب الكافران يترك مهملا لا يءمر ولا ينهي و---------------لا يبعث ولا يجازي القيا-----------------------------------------------------------------مة 37 الم يك نطفة------ الم يك نطفة من مني يمني------------------------------------------------------------ بالياء ابن عامر وحفص----------------------------------------------- اي يراق المني في الرحم وبالتاء يعود الي النطقة القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 38 ثم كان علقة----------- ثم كان علقة اي صار المني قطعة ------دم جام---د بعد اربعين يوما فخلق فسو---ي فخلق الله منه بشرا سويا القيا--------مة 39 فجعل منه الزوجين------ فجعل منه من الانسان الزوجين الذكر والا----------------------------نثي اي من الي الصنفين القيامة 40 اليس ذلك بقادر------ اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ا------ليس الفعال ل-------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاشياء بقادر علي الاعادة وكان صلي الله عليه وسلم اذا قراها يقول سبحانك ببلي---------------------------------- والله اعلم S76 سورة الانسان مكية وهي احدي وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي	1626	-8607863947727367548	413	510.0	319	1219	33.88022994995117	65	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1987	false	636497151046330646	23	92	129	494	1612	300	الانسان 6 عينا يشرب بها وقوله عينا-------- يشرب بها عباد الله النصب علي المدح اعني عينا يشرب بها عباد الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها عباد الله وقوله---- يفجرونها----------------------------- تفجيرا اي يجرونها جراء علي ما يريدون ويشتهون وقيل ان الاية نزلت في ابي بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وابي عبيدة وفي بعض التفاسير وابن مسعود وحذيفة وسلمان وابي ذر الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون قوله تعالي يوفون بالنذر	1987	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	5	77	30	404	1555	300	الانسان 6 عينا يشرب بها------ عينا بدل منه يشرب بها عباد ال---------------------------------------------له اي منها او الباء زاءدة او هو محمول علي المعني اي يلتذ بها او يروي بها وانما قال اولا بحرف من وثانيا بحرف الباء لان الكاس مبتدا شربهم واول غايته واما العين فيها يمزجون شرابهم فكانه قيل يشرب عباد الله بها الخمر يفجرونها يجرونها حيث شاءوا من منازلهم تفجيرا سهلا لا يمتنع عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون----------- يوفون بالنذر	1628	-8607863947727367548	124	156.5	99	587	21.124361038208008	19	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1993	false	-1214140520469142518	33	283	174	1509	1594	300	الانسان 25 واذكر اسم ربك قوله تعالي واذكر اسم ربك------ بكرة----------- واصيلا اي بالغدو------------------------------------------------------------------- والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاثا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا الانسان 26 ومن الليل فاسجد قوله تعالي ومن الليل فاسجد له اي صل له وقيل هو صلاة المغرب ليلا طويلا 26 ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27 نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدنا امثالهم تبديلا 28 ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 29 وقوله وسبحه ليلا طويلا هو التطوع من بعد صلاة العشاء الاخيرة الي الصبح وهذا علي الندب والاستحباب الانس----------------------------ان 27 ان هءلاء يحبون قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة معناه ان هءلاء الكفار يحبون العاجلة اي الدنيا وقوله تعا-لي ويذرون وراء---------------------هم يوما ثقيلا --------------------هو يوم القيامة وتركهم له هو تركهم العمل والسعي له وقوله ثقيلا يجوز ان يكون سماه ثقيلا لشدة الهول والفزع فيه ويجوز ان يكون سماه ثقيلا لفصل القضاء فيه بين العباد وعدله معهم وهو في غاية الثقل عليهم الا من تداركه الله بفضله الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا قوله تعالي نحن خلقناكم وشددنا اسرهم اي قوينا خلقهم وقيل شددنا مفاصلهم وقيل هي الاوصال فشددها بالعروق والاعصاب وعن مجاهد ان الاسر هو الشرج وذلك مصر الانسان تسترخيان عند الغاءط ليسهل خروج الاذي فاذا خرج انقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي----------------- اهلكناهم وخلقنا خلقا غيرهم الانس----------------ان 29 ان هذه تذكرة قوله ان هذه تذكرة اي الايات التي انزلناها تذكرة اي موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	1993	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	28	169	135	888	1572	300	الانسان 25 واذكر اسم ربك----------- واذكر اسم ربك صل له بكرة صلاة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر و------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------لعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد----------- ومن الليل فاسجد--------- له وبعض الليل فصل صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هء----------------------------------------لاء الكفرة يحبون العاجلة -يءثرونها --علي الاخرة ويذرون وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقل علي-- الكفار الانس------------------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا----------- نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم-- خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان هذه تذكرة----- ان هذه -----------------------السورة تذكرة -----عظة----------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	1632	-8607863947727367548	388	461.5	304	1522	25.492773056030273	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1996	false	7919653753560348762	22	169	107	858	1548	300	علي انه بدل من قوله ذكرا وكانه قال فالملقيات عذرا او نذرا المرس----------لات 7 انما توعدون لواقع قوله تعالي انما توعدون لواقع الي هذا الموضع كان قسما وقوله ان-ما توعدون لواقع عليه وقع--------------------------------------------------------- القسم وقيل ان الله تعالي اقسم بهذه فاذا النجوم طمست 8 واذا السماء فرجت 9 واذا الجبال نسفت 10 واذا الرسل اقتت 11 لاي يوم اجلت 12 ليوم الفصل 13 وما ادراك ما يوم الفصل 14 ويل يومءذ للمكذبين 15 الاشياء و له ان يقسم بما شاء من خلقه وقيل في الايات اضمار ومعناه ورب المرسلات عرفا ورب العاصفات الي اخره فيكون قد اقسم بنفسه المرسلات 8 فاذا النجوم طمست قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت -واذهب -ضوءها المرس--------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت وقوله واذا السماء فرج-----------ت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وقوله واذا الرسل اقتت اي جمعت	1996	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	181	279	1029	1547	1664	300	علي ال--بدل من----- ذك-------------------------را او علي المفعول له المرسلات 7 انما توعدون لو-----------------------------------------------------------اقع ان ما توعدون ان الذي توعدونه من مجء يوم القيامة لواقع لكاءن نازل لا ريب فيه وهو جواب القسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وقف--------- الي هنا لوصل الجواب بالقسم المرس--لات 8 فاذا النجوم طمست----------- فاذا النجوم طمست--- محيت او ذهب بنورها وجواب فاذا محذوف والعامل فيها جوابها وهو وقوع الفصل ونحوه والنجوم فاعل فعل يفسره طمست المرسلات 9 واذا السماء فرجت------ واذا السماء فرجت فتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت------ واذا الجبال نسفت--- قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت------ واذا الرسل اقتت اي وقتت	1633	-8607863947727367548	276	393.5	218	918	30.065359115600586	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms1997	false	733365921105892260	38	203	192	1067	1593	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين قوله تعالي الم نهلك الاولين اي قوم نوح وعاد وثمود ومن قرب من زمانهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين وقوله ثم نتبعهم الاخرين اي الذين كانوا بعد ذلك من فرعون وهامان وقارون ومن بعدهم المرسل-------------------------------------------------------------ات 18 كذل-------------------------------------------------------------ك نفعل بالمجرمين وقوله كذلك نفعل بالمجرمين اي مشركي مكة ننزل بهم مثل ما نزل بهم لانهم عملوا مثل عملهم وقيل ثم نتبعهم الاخرين هم كفار قريش وقوله كذلك نفعل بالمجرمين هم الذين ياتون بعدهم من الكفار الي يوم القيامة وقرا ابن مسعود ثم سنتبعهم الاخرين وقرا الاعرج ثم نتبعهم بجزم العين المرسلات 20 الم نخلقكم من وقوله الم نخلقكم من ماء مهين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ضعيف المرسلات 21 فجعلناه في قرار وقوله فجعلناه في ق---------رار مكين قال عطاء وابن جريج والربيع بن انس هو الرحم والماء المهين هو النطفة المرسلات 22 الي قدر معلوم وقوله الي قدر معلوم اي الي -----------------------وقت معلوم وهو اشارة الي مدة مكثه في البطن في رحم الام المرسل---------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون --قوله فقدرن-----------ا فنعم القادرون	1997	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1634	true	3210290127726951307	90	226	477	1216	1615	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين----------- الم نهلك الاولين الامم الخالية المكذبة المرسل------------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين------ ثم نتبعهم الاخرين مستانف-------- بعد وقف وهو وعيد لاهل مكة اي ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثلما فعلنا بالاولين لانهم كذبوا مثل تكذيبهم المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك مثل ذلك الفعل الشنيع نفعل بالمجرمين بكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجرم المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بما اوعدنا المرسل------------------------ات 20 الم نخلقكم من------ الم نخلقكم من ماء مهين حقير وهو النطفة المرسل----------------ات 21 فجعلناه في قرار------ فجعلناه اي الماء في قرار مكين مكين مقر يتمكن فيه وه--------------و الرحم و--محل المرسل-----------------ات 22 الي قدر معلوم------ الي قدر معلوم الحال اي مءخرا الي مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به وهو تسعة اشهر او ما فوقها او ما دونها المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا فقدرنا ذلك تقديرا فنعم القادرون	1634	-8607863947727367548	321	283.5	251	1057	30.368968963623047	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2000	false	4938723469861288088	110	273	566	1423	1558	300	المرسلات 41 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين------------- في ظلا-------ل وعيون قيل ظلال القصور والاشجار وقيل ان الظل هو ما يدفع اذي الحر عن الانسان وهواء الجنة ينافي كل اذي فهو ظل علي هذا المعني وان لم يكن هناك شمس المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وقوله وفواكه مما يشتهون اي------ يتمنون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا وقوله كلوا واشربوا هن-------------------------------------------------------------------------------------------يءا بما كنتم تعملون قد بينا من قبل المرسلات 44 انا كذلك نجزي وقوله انا كذلك نجزي المحسنين قال الحسن البصري المحسن من ادي جميع فراءض الله واجتنب جميع مناهي الله ويل يومءذ للمكذبين 47 واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون 48 ويل يومءذ للمكذبين 49 فباي حديث بعده يءمنون 50 المرسلات 1 50 المرسل-------------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------- انكم مجرمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا علي طريق التهديد والوعيد لا علي طريق الامر ومعناه افعلوا ما انتم فاعلون فسينالكم رعب ذلك وعاقبته المرسلات 48 واذا قيل لهم وقوله- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون معناه اذا قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صلوا لا يصلون	2000	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	52	221	300	1221	1636	300	المرسلات 41 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين من عذاب الله في ظلال جمع ظل وعيون جارية في------------------------------------------------------------------ الجنة المرسل-------------------------------------------------------ات 42 وفواكه مما يشتهون------ وفواكه مما يشتهون اي لذيذة مشتهاة المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا------ كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك هنيءا بما كنتم تعملون--- في الدن--يا المرسلات 44 انا كذلك نجزي------ انا كذلك نجزي المحسنين ----فاحسنوا تجزوا بهذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالجنة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا----------- كلوا وتمتعوا كلام مستانف خطاب للمكذبين في الدنيا علي وجه التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قليلا لان متاع الدنيا قليل انكم مجرمون كافرون اي ان كل مجرم ياكل ويتمتع اياما قلاءل ثم يبقي في الهلاك الداءم المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالنعم المرسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 48 واذا قيل -------لهم واذا قيل لهم اركعوا اخشعوا لله وتواضعوا اليه بقبول وحيه واتباع دينه ودعوا هذا الاستكبار لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم واذا قيل لهم صلوا لا يصلون	1636	-8607863947727367548	342	288.0	274	1354	25.258493423461914	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2003	false	8291799536136672598	41	100	217	547	1598	300	النبا 11 وجعلنا النهار معا--------------------شا وقوله وجعلنا النهار معاشا اي مبتغي معاش ومطلب معاش والمعني انه الزمان الذي يعيشون وينصرفون فيه الن----------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وقوله وبنينا فوقكم سبعا ----------شدادا اي السماوات السبع وقوله شداد اي صلبة وفي الاثار ان غلط كل سماء-------- مسيرة خمسماءة عام النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وقوله وجعلنا سراجا وهاجا----------- اي جعلنا الشمس	2003	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	242	298	1343	1652	1668	300	النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تنقلب--------------------------------------------------------------------------ون في حواءجكم ومكاسبكم النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا------ وبنينا فوقكم سبعا سبع سموات شدادا جمع شديدة اي محكمة قوية لا يءثر فيها مرور الزمان او غلاظا غلظ كل واحدة مسيرة خمسماءة عام النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا------ وجعلنا سراجا وهاجا مضيا وقادا اي جامعا للنور	1637	-8607863947727367548	165	228.5	131	395	41.772151947021484	23	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2005	false	7984105513067565764	24	276	127	1428	1556	300	لابثين فيها احقابا الي احقاب لا تنقطع ابدا قال النحاس وهو ابين الاقوال النبا 24 لا يذوقون فيها وقوله لا يذوقون فيها بردا قال ثعلب نوما وتقول العرب منع الب---------------------------------------------------------رد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برد اي نوم وقال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا النقاخ الماء الزلال وقيل بردا اي راحة وقيل بردا---------------------------- لا يبرد ع---------------------------------------نهم حر السعير ولهبه وقوله ولا شرابا اي ل----------ا يسكن -----------------------------------------------------منهم العطش الا حميما وغساقا 25 جزاءا وفاقا 26 انهم كانوا لا يرجون حسابا 27 وكذبوا باياتنا كذابا 28 وكل شء احصيناه كتابا 29 فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا 30 النبا 25 الا حميما وغساقا وقوله الا حميما وغساقا قال ابو عبيدة الحميم الماء الحار ومنه الحمي ومنه قوله تعالي وظل من يحموم وقيل الحميم هو انه تجمع دموعهم فيسقون وقوله وغساقا اي القيح الغليظ وقيل هو صديد اهل النار وقيل الحميم ما هو في نهاية الحر والغساق ما هو في نهاية البرد وهو الزمهرير فيعذبون بكل واحد من العذابين النبا 26 جزاء وفاقا ------وقوله جزاءا وفاقا اي جزاء يوافق اعمالهم قال ابن زيد عملوا شرا فجوزوا شرا النبا---------------- 27 انهم كانوا لا قوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 2--------------8 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء---------------- احصيناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح المحفوظ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم --وقو-----------------------------------------له فذوقوا------------------------------- فلن نزيدكم الا عذابا اي	2005	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1639	true	-4296670851691923285	50	299	251	1549	1556	300	لابثين فيها احقابا الن----------------------------------------------------با 24 لا يذوقون فيها------ لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي غير ذاءقين حال من ضمير لابثين فاذا انقضت هذه الاحقاب الذي عذ بوافيها بمنع البرد والشرب بدلواباحقاب اخر فيها عذاب اخر وهي احقاب بعد احقاب لا انقطاع لها وقيل هو من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب فلان اذا اخطا الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم اي لابثين فيها حقبين جهدين ولا يذوقون فيها برد---------------------------------------------------------------------ا ولا شرابا تفسير له وقوله النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا استثناء منقطع اي لا يذوقون في جهنم او في الاحقاب بردا روحا ينفس عنهم حر النار او نوما ومنه منع البرد البرد ولا شرابا يسكن عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما ماء حارا حرق ما ياتي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغساقا ماء يسله من------------ صديدهم وبالتشديد كوفي غير ابي بكر الن------------------------------------------------------------------------------------با 26 جزاء وفاقا جزاء جوزو-ا جزاء- وفاقا موافقا ل------اعمالهم مصدر بمعني الصفة او ذا وفاق ثم استانف معللا فقال النبا 27 انهم كانوا لا----------- انهم كانوا لا يرجون حسابا ---لا يخافون محاسبة الله اياهم او لم يءمنوا بالبعث فيرجوا حسابا النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا------ وكذبوا باياتنا كذابا--- تكذيبا وفعال في باب فعل كله فاش النبا------ 29 وكل شء احصينا------ه وكل شء نصب بمضمر يفسره احصيناه كتابا مكتوبا ف------------------------------------------------ي اللوح حال او مصدر في موضع احصاء او احصينا في معني كتبنا لان الاحصاء يكون بالكتابة غالبا وهذه الاية اعتراض لان قوله النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات اي فذوقوا جزاءكم والا لنفات شاهد علي شدة فلن نزيدكم الا عذابا ان	1639	-8607863947727367548	390	81.0	306	1930	20.20725440979004	50	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2006	false	-4666794062127184220	125	264	672	1395	1620	300	النبا 35 لا يسمعون فيها وقوله لا يسمعون فيها------------------------------------------ لغو------ا ولا كذابا اللغو هو الكلام المطرح وقوله كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا وقرء كذابا بالتخفيف ومعناه الكذب لا غير قال الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه اي كذبه النبا 36 جزاء من ربك وقوله تعال-------ي جزاء من ربك عطاء حسابا اي عطاء---------------------- كافيا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني حتي قلت حسبي وقال قتادة عطاء حسابا اي كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء واعطوا عطاء 36 رب السموات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق النبا 37 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن كلاهما	2006	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	87	156	462	800	1518	300	النبا 35 لا يسمعون ف---------------------يها لا يسمعون فيها في الجن حال من ضمير خبر ان لغوا باطلا ولا كذابا الكساءي خفيف بمعني مكاذبة--------- اي لا يكذب بعضهم بعضا او لا يكا---------------------------------------------------------------------------------ذبه النبا 36 جزاء من ربك جزاء مصدر اي جزاهم جزاء من ربك عطاء مصدر ابو بدل مم جزاء حسابا صفة يعني كافيا ----------------------------------او علي حسب اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبا 37 رب السماوات والارض----------- رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن بجرهما	1640	-8607863947727367548	194	269.5	151	800	24.25	32	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	6	226	31	1189	1543	300	الل---ه نكال الاخرة والا-----------ولي اي اخذه اخذا- نكالا لمقالته الاخرة و------------الاولي فمقالته الاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري ومقالته الاخرة قوله انا ربكم الاعلي ويقال نكل به وعاقبه في الدنيا والاخرة ففي الدنيا هو الغرق وفي الاخرة هو النار النازعات 26 ان في ذلك وقوله ان في ذلك-------- لعبرة لمن يخشي اي اعتبارا لمن يخاف الله تعالي النازعات 27 اانتم اشد خلقا قوله تعالي اانتم اشد خلقا استدل عليهم بهذه الايات في قدرته علي البعث والمعني بان اعادتكم خلقا جديدا اشد ام خلق السماء وهو مثل قوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق------ الناس وقوله ام السماء بناها م---------عناه ام السماء التي بناها وقيل المعني اانتم اشد رفع سمكها فسواها 28 واغطش ليلها واخرج ضحاها 29 والارض بعد ذلك خلقا ام السماء وتم الكلام ثم قال بناها اي بناها الله تعالي------------- النازعات 28 رفع سمكها فسواها وقوله رفع سمكها فسواها هو في معني قوله تعالي هل تري من فطور اي من--------------------------------------------- شقوق وفروج وقيل معني التسوية هاهنا هو انه ليس بعضها ارفع من بعض ولا اخفض من بعض والسمك الارتفاع النازعات 29 واغطش ليلها واخرج وقوله واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها وقوله واخرج ضحاها اي ابرز نهارها وقيل اظهر ضوءها واضاف الظلمة والضوء الي السماء لانهما يظهران من جانب السماء عند طلوع الشمس وغروبها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها	2013	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	118	258	638	1380	1602	300	الله به نكال الاخري اي الاحراق والاولي اي الاغراق او نكال كلم--تيه الاخرة وهي انا ربكم الاعلي -------والاولي -وهي ما-علمت لكم من اله غيري وبينهما اربعون سنة او ثلاثون او عشرون النازع----------------------------------------------------------------------------ات 26 ان في ذلك------ ان في ذلك المذكور لعبرة لمن ي--------------------خشي الله------ النازعات 27 اانتم اشد خلقا----------- اانتم يا منكر-------------------------------------ي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لبعث ا----شد خلقا اصعب خلقا وانشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام الس-------------------------------------------------------------------------------------------ماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها ف------قال بناها اي------ الله ثم بين البناء فقال النازعات 28 رفع سمكها فسواها------ رفع سمكها اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق---------------------------------------------------------------------------------- ولا فطور النازعات 29 واغطش ليلها واخرج------ واغطش ليلها--------------- اظلم-----------ه واخرج ضحاها--- ابرز ضوء شمسه-------------ا واضيف ال-ليل والشمس الي السماء لان الليل ظلمتها والشمس سراجه---------------------ا النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها--- بسطها	1644	-8607863947727367548	435	503.5	339	1266	34.360191345214844	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2014	false	5060573668404137949	89	299	464	1545	1547	300	والجبال ارساها وقوله والجبال ارساها اي اثبتها النازع-----------------------------------------------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم وقوله متاعا لكم ---------------اي امتاعا لكم ولانعامكم وانما انتصب لان معناه للامتاع ثم نزعت اللام الخافضة فانتصب النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري الطامة في اللغة هي الداهية العظيمة وقيل هي الامر الذي لا يستطاع ولا يطاق يقال طم الوادي اذا جاء منه ما لا يطاق وعلا كل شء وعن ابن عباس ان الطامة اسم القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء اي فوق كل شء وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال ما من طامة الا وفوقها طامة وهو خبر غريب النازعات 35 يوم يتذكر الانسان وقوله يوم يتذكر الانسان---------------------------------------------------------------------- ما-------------- سعي- اي --يذكر النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن قوله وبرزت الجحيم -------لمن يري وفي التفسير ان الحكمة في اظهار الجحيم مشاهدة الكفار مكان عقوبتهم وليعلم المءمنون من اي عذاب نجوا النازعات 37 38 فاما من طغي وقوله فاما من طغي----------------------------------------------------------------------- واثر الحياة الدنيا اي علي الاخرة وحكي ابو الحسين بن فارس في تفسيره عن حذيفة ان من اكل علي ماءدة ثلاثة الوان من الطعام فقد اثر الحياة الدنيا واورد في خبر مرفوع ان النبي قال من اثر الحياة الدنيا علي الاخرة شتت الله عليه همه ثم لم يبال بايها هلك النازعات 39 فان الجحيم هي وقوله فان الجحيم هي الماوي	2014	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	1	145	7	801	1589	300	والجبال ارس---------------------اها--- اثبتها وانتصاب الارض والجبال باضمار دحاها وارسي علي شريطة التفسير النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم------ متاعا لكم ولانعامكم فعل ذلك تمتيعا لكم ولانعامكم النازع-----------------------------------------------------------ات 34 فاذا جاءت الطامة----------- فاذا جاءت الطامة الكبري------------------- الداهية العظمي التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطم علي الدواهي اي تعلو وتغلب وهي النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار --------------------------------------------------------------------------------------------النازعات 35 يوم يتذكر الانسان------ يوم يتذكر الانسان بدل من اذا جاءت اي اذار اي اعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها ما سعي مصدرية اي سعية او موصولة النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن----- وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء لظهور بينا النازع------------------------------------------------------------------------------ات 37 ---فاما من طغي------ فاما جواب فاذا اي اذا جاءت الطامة فان الامر كذلك من طغي جاوز الحد فكفر النازعات 38 واثر الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------يا واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات النازع------------------------ات 39 فان الجحيم هي------ فان الجحيم هي الماوي	1645	-8607863947727367548	366	390.5	295	1431	25.576519012451172	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2015	false	274872070098156418	1	162	6	819	1514	300	الجحيم وهو معظم النار----------- واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي 40 فان الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الماوي 41 يسالونك عن الساعة ايان مرساها 42 فيم انت من ذكراها 43 الي ربك منتهاها 44 انما انت منذر من يخشاها 45 النازعات 40 واما من خاف وقوله واما من خاف مقام ربه اي قيامه عند رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للحساب وقوله ونهي النفس عن الهوي اي عما هواه ويشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة هي الماوي اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قو---------------------------------------------------------------------له تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهي-----تها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت من ذكراها اي	2015	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	142	269	784	1454	1589	300	الجحيم ------هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له ----------------------------------------------------------------------------------------------------النازعات 40 واما من خاف------ واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازع------------------------ات 41 فان الجنة هي------ فان الجنة هي الماوي اي المرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله ت----------------------------------------------------------------------------عالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من------ فيم انت من ذكراها في	1645	-8607863947727367548	252	337.0	193	1151	21.894004821777344	43	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2015	false	274872070098156418	201	275	1018	1390	1514	300	عن السءال النازعات 44 الي ربك منتهاها قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها وقيل معناه ان كل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها الي الله النازع-------------------------------------------ات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من يخشاها اي ----------------------------------------تنذر بعذاب يوم القيامة من يخشي القيامة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها وقوله كانهم يوم يرونها---------- لم يلبثو----------ا الا عشية او ضحاها اي	2015	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	29	148	143	754	1512	300	عنها----- النازعات 44 الي ربك منتهاها----- الي ربك منتهاها ---منتهي علمها متي تكون لا يعلمها غيره او فيم انكار لسءالهم عنها اي فيم هذا السءال ثم قال انت من ذكراها اي ارسالك وانت اخر الانبياء علامة من علاماتها فلا معني لسءالهم عنها ولا يبعد ان يوقف علي هذا علي فيم انت من ذكراها متصل بالسءال اي يسالونك عن الساعة ايان مرساها ويقولون اين انت من ذكراها ثم استانف فقال الي ربك منتهاها النازعات 45 انما انت منذر------ انما انت منذر من يخشاها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر منون يزيد وعباس النازع----------------------------------ات 46 كانهم يوم يرونها------ كانهم يوم يرونها اي الساعة لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها اي	1646	-8607863947727367548	189	249.0	150	670	28.208955764770508	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2016	false	-3434331735227179969	57	252	296	1268	1481	300	لم يلبثوا ----------الا عشية او ضحاه----------------------------------------------ا اي يوما من الايام فالمراد من العشية هو ال---------------------------------------يوم و---------------الضحي هو اليوم ايضا فان قيل كيف يصح هذا الظن وعندكم انهم يعذبون في قبورهم والجواب انهم يخفتون خفتة بين--------------------------------------------------------------------------------- النفختين فاذا بعثوا ظنوا ما بينا لانهم نسوا العذاب في تلك الخفتة والله اعلم----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي 1 ان جاءه الاعمي 2 تفسير سورة عبس وهي مكية والله اعلم عبس 1 عبس وتولي قوله تعالي عبس وتولي هو الرسول في قول الجميع ومعني عبس كلح وجهه وت-----------------------ولي اي اعرض و المعني اظهر الكراهة عبس 2 ان جاءه الاعمي وقوله ان جاءه الاعمي قال الزجاج معناه لان جاءه الاعمي ونصب علي انه مفعول وهو عبد الله بن ام مكتوم في قول الجميع وسبب نزول الاية هو ان النبي كان يكلم رجلا من اشراف الم-------------------------------------------------------------شركين ويدعوه ا----------لي الاسلام قال عطاء كان عتبة بن ربيعة وقال قتادة كان ابي بن خلف وقال مجاهد كان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابي بن خلف وكان يدعوهم الي الاسلام ويقرا عليهم القران وفي بعض الروايات انه كان عنده جماعة من اشراف قريش وكان يدعوهم الي الاسلام واشتد طمعه فيهم فجاء عبد الله بن ام مكتوم وجعل يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله	2016	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	139	285	713	1439	1512	300	لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها اي ضحي العشية استقلوا مدة لبثهم في الدنيا لما -عاينوا من الهول كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانما صحت اضافة الضحي الي العشية للملابس-------------------------------------------------------------------------ة بينهما لاجتماعهما في نهار واحد والمراد ان مدة لبثهم لم تبلغ يوما كاملا ولكن احد طرفي النهار عشيته او ضحاه-------------------------------------------- والله اعلم S80 سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ----------------------------------------------------------------عبس 1 عبس وتو-----------لي ----------------------------------------عبس كلح اي النبي صلي الله عليه وسلم وتول---ي اعرض ----------------------عبس 2 ان جاءه الاعمي------ ان جاء------------------------ه لان جاءه ومحله نصب ل-----انه مفعول له والعامل فيه عبس او تولي علي اختل----------------------------------------------------اف المذهبين الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ام وما ابيه وابو شريح بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعو اش------------------------------------------------------------------------راف قريش------------ الي الاسلام فقا-----------------------------------------------ل يا رسول الله علمني مما علمك الله	1646	-8607863947727367548	255	182.5	199	1298	19.64560890197754	35	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2017	false	2213344530706007351	42	225	209	1091	1429	300	وعبس واعرض عنه فانز----------ل الله تعالي هذه الاية معاتبا له فيما فعله وفي بعض الروايات انه عليه السلام قام وذهب ---------------عبس 3 وما يدريك لعله وقوله وما يدريك لعله يزكي اي يتزكي والمراد منه ابن ام مكتوم وقوله يزكي اي يقبل ما تذكره به وتعلمه وقيل يتطهر -----------------------------------------------------------------عبس 4 او يذكر فتنفعه وقوله او يذكر معناه او يتذكر وقوله فتنفعه----------------------------------------- الذكري اي تنفعه التذكرة والعظة والمعني انك تعرض عنه اعراض من لا ينفعه تعليمه وتذكيره ولا تدري لعله ينفعه التعليم والتذكير فعليك ان تعلمه وتذكره -----عبس 5 اما من استغني وقوله اما من استغني يعني من اظهر الاستغناء عنك عبس 6 فانت له تصدي وقوله فانت له تصدي اي تتعرض وتقب---ل عليه وقيل ان اصله تصدد فقلبت احدي الدالين ياء --------عبس 7 وما عليك الا قوله وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يسلم والمعني انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء -عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي ي----طلب الخير عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو يخشي اي يخاف الله تعالي ---------------------------------------عبس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي	2017	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	1	189	7	904	1437	300	وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه بعدها ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي واستخلفه علي علي المدينة مرتين عبس 3 وما يدريك لع------له وما يدريك واي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله يزكي لعل الاعمي------------------------------- يتطهر بما يسمع منك من دنس الجهل واصله يتزكي فادغمت التاء في الزاي وكذا عبس 4 او يذكر فتنفع------ه او يذكر يتعظ فتنفعه نصبه عاصم غير الاعشي جوابا للعل وغيره رفعه عطفا علي يذكر الذكري ذكراك اي موعظتك ا-------------ي انك -------------------------------------------لا تدي ما هو مترقب منه من تزك او تذكر ولو دريت لما فرط ذلك منك عبس 5 اما من استغني------ اما من استغني --اي منكان غنيا بالمال ----عبس 6 فانت له تصدي------ فانت له تصد---ي تتعرض بالاقبال عليه حرصا علي ايمانه تصدي بادغام التاء في الصاد حجازي عبس 7 وما عليك الا----- وما عليك الا يزكي --وليس عليك باس في ان يتزكي بالاسلام ا-------------------------------ن عليك الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك------ واما من جاءك يسعي يسرع في طلب الخير عبس 9 وهو يخشي وهو ي------خشي الله او الكفار اي اذاهم في اتيانك او الكبوة كعادة العميان عبس 10 فانت عنه تلهي------ فانت عنه تلهي	1647	-8607863947727367548	378	349.0	280	1073	35.22833251953125	64	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	9	169	45	804	1457	300	له سبيل الخير وقيل---------- بين له سبيل الشقاوة والسعادة قاله مجاهد والذي تقدمه قول الحسن عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته فاقبره اي جعل--------------------------------- له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه وبعثه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله -----------------كلا لما يقض ما امره يعني لم يفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه	2020	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	124	226	573	1057	1443	300	له سبيل الخروج من بطن امه او بين له سبيل الخير والشر ع--------------------------------------بس 21 ثم اماته فاقبر------ه ثم اماته فاقبره جعله ذا قبر يواري فيه لا كالبهاءم كرامة له قبر الميت دفن-------------------------ه واقبر الميت امره بان يقبره ومكنه منه ع-------------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء------ ثم اذا شاء انشره--- احياه بعد موته ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض --كلا ردع للانسان عن الكفر لما يقض ما امره----- لم يفعل هذا الكافر ما امره الله به من الايمان ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه الي ان اتهامه اتبعه ذكر النعم فيما يحتاج اليه فقال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان ------------الي فلينظر الانسان الي طعامه	1648	-8607863947727367548	216	116.0	165	950	22.736841201782227	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2027	false	-4880686830101725590	173	257	852	1298	1500	300	المكانة ---------او الم---نزلة عند الله تعالي وذي العرش هو الله تعالي التكو--------------ير 21 مطاع ثم امين وقوله مطاع ثم امين في التفسير ان ال-------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة يطيعونه فيما يامرهم به وقد قيل ان معناه انه قال لرضوان خازن الجنان ليلة المعراج افتح الباب لمحمد ففتحه وقال لمالك خازن النار افتح اللباب لمحمد ففتحه وقوله امين قد ذكرنا وقيل في معني الامانة انه يرفع سبعين سرادقا من غير استءذان وقيل يلج سبعين حجابا من نور من غير استءذان التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وقوله تعالي وما صاحبكم	2027	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	236	299	1213	1525	1529	300	المكانة علي حسب حال المكين قال عند ------------ذي العرش ليدل علي عظم منزلته ومكانته التكوير 21 مطاع ثم امين------ مطاع ثم اي-- في السموات يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه ملاءكته المقربون يصدرون عن امره ويرجعون الي راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امين علي الوحي التكو----------------------------------------------------------------------------------------------------ير 22 وما صاحبكم بمج------------نون وما صاحبكم	1651	-8607863947727367548	108	97.5	82	557	19.38958740234375	15	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2027	false	-4880686830101725590	0	84	0	404	1500	300	التكوير 18 والصبح اذا تنفس وقوله والصبح اذا تنفس اي ظهر وطلع وقيل ارتفع التكو---------------------------------------------------------------ير 19 انه لقول رسول وقوله انه لقول رسول كريم اي قول انزله رسول كريم اي كريم علي مرسله وهو جبريل صلوات الله عليه وحمل الاية علي ما جاء به جبريل عليه السلام علي الرسول من -غير القران فعلي هذا يجوز ان يقال هو قول جبريل وقيل ان قوله رسول كريم وهو محمد والقول الاول هو المشهور التك-----------------وير 20 ذي قوة عند وقوله ذي قوة عند-------------------------------------- ذي العرش--------- مكين في	2027	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	158	231	836	1188	1529	300	التكوير 18 والصبح اذا تنفس------ والصبح اذا تنفس امتد ضوءه ولما كان اقبال الصبح يلازمه الروح والنسيم جعل ذلك نفسا له مجازا وجواب القسم التكوير 19 انه لقول رس--------------------------------ول انه اي القران لقول رسول اي جب----------------------------------------------------------ريل عليه السلام --------وانما اضيف القران اليه لانه---------------------------------------------------------------------- هو الذي نزل به كريم عند ربه التكوير 20 ذي قوة عند------ ذي قوة قدرة علي ما يكلف لا يعجز عنه ولا يضعف عند ذي العرش عند الله مكين ذي	1651	-8607863947727367548	145	155.5	109	532	27.255640029907227	22	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2032	false	-5128822286387619719	46	299	231	1495	1496	300	الانفطار 13 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم في الخبر ان النبي قال هم الذين بروا اباءهم وابناءهم وظاهر المعني انهم المطيعون 14 يصلونها يوم الدين 15 وما هم عنها بغاءبين 16 وما ادراك ما يوم الدين 17 ثم ما ادراك ما يوم الدين 18 يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله 19 الانفطار 14 وان الفجار لفي وقوله وان الفجار لفي جحيم ه------------ي النار نعوذ بالله منها وفي الحكايات ان سليمان بن عبد الملك حج فلقي ابا حازم سلمة بن دينار فقال يا ابا حازم كيف القدوم علي الله فقال اما المحسنون فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالعبد الابق يرد الي سيده فبكي سليمان ثم قال ليت شعري نعلم ما حالنا عند الله فقال ابو حازم اعرضها علي كتاب الله تعالي فقال وعلي اي ذلك اعرض فقال علي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يوم الدين اي يدخلونها يوم القيامة الانفطار 16 وما هم عنها وقوله وما هم عنها بغاءبين اي مبعدين الانفط--------------------------------------------------------------------ار 17 18 وما ادراك ما وقوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين هو علي معني تفخيم الامر وتعظيم--ه الانفطار 19 يوم لا تملك وقوله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تغني نفس عن نفس شيءا ويوم منصوب علي الظرف وقرء --------------يوم بالرفع وهو ظاهر وقوله والامر يومءذ لله اي الامر يوم القيامة لله ليس لاحد معه امر --والله اعلم------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم----------- ويل للمطففين	2032	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1654	true	2449453699920801473	24	172	134	882	1574	300	الانفطار 13 ان الابرار لف-----------ي ان الابرار لفي نعيم--------- ان المءمنين لفي نعيم الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفطار 14 وان الفجار لفي------ وان الفجار لفي جحيم وان الكفار لفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار الانفطار 15 يصلونها يوم الدين----------- يصلونها يوم الدين--- يدخلونها يوم الجزا-ء الانفطار 16 وما هم عنها------ وما هم عنها بغاءبين اي لا يخرجون منها كقوله تعالي وما هم بخارجين منها ثم عظم شان يوم القيامة فقال الانفطار 17 18 وما ادراك ما------ وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين فكرر للتاكيد والتهويل وبينه بقوله الانفطار 19 يوم لا تملك------ يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها بوجه وانما تملك الشفاعة بالاذن يوم بالرفع مكي وبصري اي هو يوم او بدل من اي لا---------------------------------- امر الا لله تعالي وحده فهو القاضي فيه دون غيره S83 سورة المطففين مختلف فيها وهي ست وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم المطففين 1 ويل للمطففين	1654	-8607863947727367548	416	581.5	325	1451	28.669883728027344	70	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2037	false	2893157511609261236	51	221	277	1155	1554	300	المطففين 19 وما ادراك ما وقوله وما ادراك---------------------- ما عليون قال الزجاج لم يدر حتي اعلمه الله المطففين 20 21 كتاب مرقوم وقوله كتاب مرقوم------------ يشهده المقربون اي كتاب مكتوب او كتاب عليه علامة القبول يشهده الملاءكة وقيل يشهده----------- مقربو كل سماء-------- المطففين 22 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم اي في نعيم الجن-ة المطففين 23 علي الاراءك ينظرون وقوله علي الاراءك ينظرون الاراءك جمع اريكة وهي السرر في الحجال كما بينا المطفف-------------------------------------------ين 24 تعرف في وجوههم وقوله تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة النعيم وحسنها وهو 24 يسقون من رحيق مختوم 25 ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون 26 ومزاجه من تسنيم 27 عينا يشرب بها المقربون 28 ان مثل قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة المطففين 25 يسقون من رحيق وقوله يسقون من رحيق مختوم روي مسروق عن ابن مسعود وسعيد بن جبير عن ابن عباس انهما قالا الرحيق هو الخمر وقيل هو الشراب الذي لا غش فيه وقوله مختوم اي لم تمسسه الايدي المطففين 26 ختامه مسك وفي وقوله ختامه مسك	2037	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	113	218	593	1152	1602	300	المطففين 19 وما ادراك ما------ وما ادراك ما الذي اعلمك يا محمد ما عليون اي شء هو المطفف------------------------ي---ن 20 كتاب مرقوم------ كتاب مرقوم المطففين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون تحضره------------------------- الملاءكة -قيل يشهد عمل الابرار مقربو كل سماء اذا رفع المطففين 22 ان الابرار لف-----------ي ان الابرار لفي نعيم تنعم في--- الجنان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون------ علي الاراءك الاسرة ف----------------------------ي الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه والي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم------ تعرف في وجوههم نضرة النعيم--- بهجة التنعم وطراوته المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 25 يسقون من رحيق------ يسقون من رحيق --------------------------------------------------------------------------------------------شراب خالص لا غش في------ه مخ-------------------توم المطففين 26 ختامه مسك وفي------ ختامه مسك	1657	-8607863947727367548	373	503.5	295	975	38.25640869140625	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2038	false	421294162593809445	75	285	402	1562	1633	300	المطففين 28 عينا يشرب بها وقوله عينا يشرب بها المقربون قد بينا ونصب عينا بمعني اعني عينا او اريد عينا الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون 29 واذا مروا بهم يتغامزون 30 واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين 31 واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون 32 وما ارسلوا عليهم حافظين 33 فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون 34 وقوله بها اي منها المطفف---------------------------------------------------------------------------------------ين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا هم الكفار وقيل هذا في قوم مخصوصين من قريش منهم ابو جهل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والنضر بن الحارث وغيرهم وقوله كانوا من الذين امنوا يضحكون قيل انه في قوم مخصوصين من المءمنين منهم خباب وبلال وابو ذر وعمار وغيرهم من فقراء الصحابة المطففين 30 واذا مروا بهم وقوله واذا مروا بهم يتغامزون اي يشير------------ون بالاعين والحواجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 31 واذا انقلبوا الي وقوله واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا------------------------------------------------------------------------------ فاكهين اي معجبين بافعالهم وقيل طيبين الانفس مستبشرين والعرب تقول رجل فكه وفاكه اذا كان ضحوكا طيب النفس المطففين 32 واذا راوهم قالوا وقوله واذا راوهم---------------------------- قالوا ان هءلاء لضالون اي اخطاو-----------------------------------------------------------------------ا الحق وطريق الرشد واتبعوا الباط---ل المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وقوله وما ارسلوا عليهم حافظين اي ما ارسلوا عليهم ليحفظوا اعمالهم اي ما ارسل الكفا------ر علي المءمنين والمعني انهم ما وكلوا بالمءمنين ليحفظوا عليهم	2038	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	4	181	21	985	1643	300	المطففين 28 عينا يشرب بها------ عينا حال او --------------------نصب علي المدح يشرب ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي منها المقربون عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين المطففين 29 ان الذين اجرموا----------- ان الذين اجرموا كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم------------------------------------------------------------------- المطففين 30 واذا مروا بهم------ واذا مروا بهم يتغامزون--- يشير بعضهم الي بعض بال-عين طعنا فيهم وعيبا لهم قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا الاصلع فنزلت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المطففين 31 واذا انقلبوا ------الي واذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا فكهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير حفص فاكهين اي فرحين المطفف---------------------------------------------------------------------------------------ين 32 واذا راوهم قالوا------ واذا راوهم و اذا راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي خدع محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات لما يرجونه في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم------ وما ارسلوا وما --------------------------------------------------ارسل الكفار عليهم علي المءمنين حا-------------------------فظين -يحفظون عليهم	1658	-8607863947727367548	393	464.5	316	1614	24.349441528320312	55	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2040	false	-105766821384165423	9	155	46	813	1544	300	الانشقاق 4 والقت ما فيها وقوله والقت ما فيها وتخلت اي والقت ما في جوفها من الكنوز والموتي فخلي جوفها ويقال القت بما استودعت وتخلت عما استحفظت وك------------------------------------انها القت م---ا علي ظهره--------ا وتخلت ---عما في جوفها الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت وقوله واذنت لربها وحقت قد بينا فان قيل اين جواب قوله اذا السماء انشقت وهو يقتضي جوابا والجواب من وجوه قال الفراء -----------------------------------------------------------------------------جوابه محذوف والمعني اذا السماء انشقت وكان كذا راي كل انسان ما وجد من الثواب والعقاب ويقال علم كل منكر للبعث انه كان في ضلالة وخطا والوجه الثاني ان الجواب قوله واذنت والواو زاءدة فالجواب اذنت والوجه الثالث ان الجواب قوله فملاقيه اي يلقي عمله من خير وشر والوجه الرابع ان في الاية تقديما وتاخيرا والمعني يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت الانشقاق 6 يا ايها الانسان قوله تعالي يا ايها الانسان----------- انك كادح الي ربك كدحا	2040	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	46	154	242	787	1537	300	الانشقاق 4 والقت ما فيها------ والقت ما فيها و----------رمت ما في جوفها من الكنوز والموتي وتخلت وخلت غابة الخلو حتي لم يبق شء في باطنها -------كانها تكلفت اقصي جهدها في الخلو يقال تكرم الكريم اذا بلغ جهده في الكرم وتكلف فوق ما في طبعه- الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت------ واذنت لربها في القاء ما في بطنها وتخليها وح------------------قت وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وحذف جواب اذا ليذهب المقدر كل مذهب او اكتفاء بما علم بمثلها من سورتي التكوير والانفطار او جوابه ما دل علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لاق--------------------------------------------------------ي الانسان كدحه الانش------------------------------------------قاق 6 يا ايها الانسان----------- يا ايها الانسان خطاب للجنس انك كادح الي ربك كدحا	1659	-8607863947727367548	248	248.0	189	905	27.4033145904541	36	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2042	false	-5176399323441130877	25	234	133	1176	1516	300	الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا معناه يقول وا-ثبوراه ومعني قوله واثبوراه واهلاكاه يقال رجل مثبور اي هالك الانشقاق 12 ويصلي سعيرا وقوله --------ويصلي سعيرا اي يقاسي النار ويقال يدخل ومنه قوله تعالي اصلوها اي ادخلوها وقرء ويصلي سعيرا اي يكثر عذابه بنار جهنم ذكره الازهري الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي لم يحزن للتقصير في اوامر الله تعالي ولم يتعب ولم ينصب في العمل بطاعة الله ذكره القفال ويقا-----------------------ل كان في اهله مسرورا اي راكبا هواه متبعا شهوته الانشقاق 14 انه ظن ان وقوله انه ظن ان لن يحور اي ان لن يرجع ال-----------------------------------ي الله تعالي وهو اخبار عن انكاره بالبعث وقوله يحور يرجع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور----- اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع الانشقاق 15 بلي ان ربه وقول--------------------------------------ه بلي------- ان ربه كان ب---------ه بصيرا اي عالما الانشق----------------------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق وقوله تعالي فلا اقسم بالشفق اي اقسم	2042	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1660	true	-4412074069820379428	3	127	13	631	1495	300	الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا------ يقول يا ثبور--------------------اه وال----------------ثبور الهلا-ك الانشقاق 12 ويصلي سعيرا ويصلي عراقي غير علي سعيرا اي و-----------------يدخل---------------------------------------------------------------------- -------------جهنم الانشقاق 13 انه كان ف-----------ي انه كان ------------------------------------------------------------------------في الدنيا في اهله معهم مسرورا بالكفر يضحك ممن امن بالبعث قيل كان لنفسه متابعا وفي مراتع- هواه راتعا------ الانشقاق 14 انه ظن ان------ انه ظن ان لن يحور ------لن يرجع الي ربه تكذيبا بالبعث قال ابن عباس رضي الل-----------------------------------------------------------ه عنهما ما عرفت تفسيره حتي سمعت اعرابية تقول لبنتها حوري اي ارجعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 15 بلي ان رب------ه بلي ايجاب لما بعد النفي في ان يحور اي بلي ليحورن ان ربه كان به وباعماله بصيرا لا تخفي عليه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق------------ فلا اقسم بالشفق --فاقسم	1660	-8607863947727367548	323	361.0	249	1203	26.84954261779785	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2049	false	-6658517194055137310	29	124	171	661	1604	300	البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك لشديد البطش هو الاخذ ب--عنف وشده البر----------------------------------------------------------------------------وج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق في الدنيا ثم يعيدهم ف--------------------------------ي الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البروج 14 وهو الغفور الودود قوله تعالي وهو الغفور الودود الغفور هو الستور ب-ذنوب عباده الودود	2049	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	186	293	1013	1597	1637	300	البروج 11 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البر----------------------------------------------------------------------وج 12 ان بطش ربك----------- ان بطش ربك لشديد البطش ---الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء----------- انه هو يبدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء------- ثم يعيدهم بعد ان صيرهم ترابا دل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة بطشه او اوعد الكفرة بانه يعيدهم كما ابداهم ليبطش بهم اذ لم يشكروا نعمة الابداء وكذبوا بالاعادة البروج 14 وهو الغفور الودود----------- وهو الغفور الساتر للعيوب العافي عن الذنوب------ الودود	1663	-8607863947727367548	284	405.0	222	714	39.775909423828125	45	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2050	false	-6536208099599063687	19	225	97	1101	1470	300	البروج 16 فعال لما يريد وقوله تعالي فعال ----------------لما يريد اي ما يشاء ويختار وفي بعض الاثار ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه مرض فدخل القوم يعودونه فقالوا له الا ندعو لك طبيبا فقال قد دعوته فقالوا فماذا قال قال ابو بكر فقال انا فاعل لما اريد البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي قد اتيك حديث الجنود البر-------------------------وج 18 فرعون وثمود وقوله فرعون وثمود اي جنود فرعون وثمود وذكر النقاش ان ------فرعون لما اتبع بني اسراءيل كانوا خمسة الاف وخمسماءة الف بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 البروج 19 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا-------- في تكذيب اي في تكذيب الرسل البر--------------------------------------------------------------وج 20 والله من وراء-----------------------------------------------هم و---------قوله وال-------له من وراءهم محيط اي م-------------------------------------حيط بافعالهم واقوالهم البروج 21 بل هو قران وقوله بل هو قران مجيد في بعض التفاسير ان الرسول لما قرا عليهم ما ذكرنا من الايات قالوا له لعلك غلطت او سهوت ولعل الذي ينزل عليك---------------------------------------------------- ليس من قبل الله فانزل الله تعالي بل هو قران مجيد هو المتجمع بخصال الخير وقرا محمد اليمامي بل هو قران مجيد علي الاضافة معني قران رب مجيد البروج 22 في لوح محفوظ وقوله في لوح محفوظ	2050	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	30	185	163	965	1576	300	البروج 16 فعال لما يريد------------ فعال خبر مبتدا محذوف لما يريد تكوينه فيكون فيه دلالة علي خلق افعال العبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البروج 17 هل اتاك حديث----------- هل اتاك حديث الجنود اي قد اتاك -خبر الجموع الطاغية في الامم الخالية البروج 18 فرعون وثم--------------------------ود فرعون وثمود بدل من الجنود واراد بفرعون اياه واله والمعني قد عرفت------------------------------------------ تكذيب تلك الجنود للرسل وما نزل بهم لتكذيبهم------------------------ البروج 19 بل الذين كفروا------ بل الذين كفروا من قومك في تكذيب واستيجاب للعذاب ولا يعتبرون بالجنود لا لخفاء حال الجنود عليهم لكن يكذبونك عنادا البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط عالم باحوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به البر---------------وج 21 بل هو قران بل هو بل هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كذبوا به قران مجيد شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين البر-------------------------------------------------------------------------------------------وج 22 في لوح محفوظ------ في لوح محفوظ	1664	-8607863947727367548	315	271.5	243	1273	24.74469757080078	48	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	6	97	33	471	1522	300	الطارق 5 فلينظر الانسان مم وقوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي شء خلق الط-------ارق 6 خلق من ماء وقوله خلق من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء دافق اي مدفوق مثل قوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي من- صلب الرجل وتراءب المراة وفي الخبر انه يخرج من كل خرزة من صلبه والتراءب ثمانية اضلاع اربعة يمنة واربعة يسرة وقيل هو الصدر وقيل بين الثديين وقيل ما دون الترقو--------------------------------------------------ة الطارق 8 انه علي رجعه وقوله	2052	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1665	true	2962078579990292924	112	245	580	1240	1521	300	الطارق 5 فلينظر الانسان مم------------ فلينظر الانسان مم خلق لما ذكر ان علي كل نفس حافظا امره بالنظر في اول امره ليعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الجزاء ولا يملي علي حافظه الاما يسره في عاقبته ومم خلق استفهام اي من اي شء خلتي جوابه الطارق 6 خلق من ماء------ خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع والدفق في الحقيقة لصاحبه والاسناد الي الماء مجاز وعن بعض اهل اللغة دفقت الماء دفقا صببته ودفق الماء بنفسه اي انصب ولم يقل من ماءين لا متزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلقه الط-------------------------------------------------------------------------------------ارق 7 يخرج من بين------ يخرج من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام---------------------------------------------------------------------------------- الصدر حيث تك--------------------ون القلادة وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة الطارق 8 انه علي رجعه انه --	1665	-8607863947727367548	194	151.0	149	873	22.22222137451172	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2053	false	4276618885943246463	1	207	6	1076	1516	300	من المغرب الي المشرق الطا--------------------رق 12 والارض ذات الصدع وقوله والارض ذات الصدع اي---------------------- النبات وهو قول الجميع وسمي صدعا لان الارض تنصدع به الطارق 13 انه لقول فصل وقوله انه لقول فصل اي ذو فصل وهو الف--------صل بين الحق والباطل الطا--------------رق 14 وما هو بالهزل وقوله وما هو بالهزل اي باللعب والعبث والمعني انه قول جد الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي -----انهم يكيدون كيدا اي يمكرون مكرا والكيد في اللغة هو صنع يصل به الي الشء علي الخفية والاستتار الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا الكيد من الله هو الاستدراج من -------حيث لا يعلمون الكفار والاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا وقيل ه---------------------------------------------------------------------------------ي الاخذ من حيث يخفي عليهم وقيل واكيد كيدا اي اعاقبهم عقوبة كيده-------------------م الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم وقوله فمهل الكافرين اي امهل الكافرين وهذا قبل اية السيف فمهل الكافرين امهلهم رويدا 17 وقوله امهلهم ------------------------------------------------------رويدا اي امهلهم قليلا والعرب تقول رويدك يا فلان اي كن علي اودة ورفق واما هاهنا فهو بمعني القليل علي ما بينا وقد اخذهم يوم بدر بالسيف وسياخذهم بعذاب الاخرة عن قريب بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 تفسير سورة الاعلي وهي مكية وفي رواية الضحاك انها مدنية والاصح هو الاول والله اعلم الاعلي 1 سبح اسم ربك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي	2053	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	34	235	160	1200	1523	300	---ا--------ي المطر وسمي به لعوده كل حين الطارق 12 والارض ذات الصدع------ والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات الطا--------------------------------------------رق 13 انه لقول -------------------فصل انه ان القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل فرقان الطارق 14 وما هو بالهزل------ وما هو بالهزل--- باللعب والباطل يع--ني انه---- جد كله ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يرتفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يع-ني مشركي مكة يكيدون كيدا يعملون المكا-------يد في ابطال امر الله واطفاء نور الحق الطا-------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واجازتهم جزاء كيدهم باستدراجي لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء والسيءة اعتداء وسيءة وان لم يكن اعتداء وسيءة ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء كقوله نسوا الله فنسيهم يخادعون الله وهو خادعهم الله يستهزء بهم الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم------ فمهل الكافرين اي لا تدع بهلا كهم ولا تستعجل ب---------------------------------------ه امهلهم انظرهم فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين والتصبير رويدا--- امهالا يسيرا ولا يتكلم بها الا مصغرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من رادت الريح ترود رودا تحركت ضعيفة S87 الاعل--------------------ي 1 سبح اسم ربك----------- سبح اسم ربك الاعلي	1666	-8607863947727367548	375	410.0	286	1420	26.408451080322266	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2056	false	2623474257599184791	235	291	1141	1431	1477	300	الاعلي 15 وذكر اسم ربه وقوله وذكر اسم ربه ف--------------صلي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ---------------------ربه فصلي ويقال الذكر هو التكبير 15 بل تءثرون الحياة الدنيا 16 والاخرة خير وابقي 17 ان هذا لفي الصحف الاولي 18 صحف ابراهيم وموسي 19 والصلاة هي الصلاة المعروفة وقيل صلاة العيد الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا	2056	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	108	182	545	924	1530	300	الاعلي 15 وذكر اسم رب------ه وذكر اسم ربه وكبر للافتتاح فصلي الخمس وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة عطفت عليها وهو يقتضي المغايرة وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة العيد الاعلي 16 بل تءثرون الحياة----------- بل تءثرون الحياة الدنيا	1668	-8607863947727367548	120	167.5	94	503	23.85685920715332	20	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2056	false	2623474257599184791	51	130	246	633	1477	300	12 ويتجنبها الاشقي وقوله ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري يقال هو------------------------------------------------------------------------------------ الوليد بن المغيرة وعتبة بن ر---------------------------------بيعة وقوله يصلي النار الكبري اي يدخل النار الكبري قال سعيد بن جبير عن ابن عباس هو الطبق الاسفل من جهنم الاع-------------------لي 13 ثم لا يموت وقوله ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت فيستريح---------- ولا يحيا حياة فيها راحة ويقال لا يموت ولا يجد روح الحياة الاع--------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح---------- من تزكي اي-------------- تطهر	2056	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	0	98	0	493	1530	300	11 ويتجنبها الاشقي------ ويتجنبها ويتباعد عن الذكري فلا يقبلها الاشقي الكافر او الذي هو اشقي الكفر لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي-------- يصلي النار الكبر---ي يدخل --نار------------------------------------------------------- جهنم والصغري نار الدنيا الاعلي 13 ثم لا يموت------ ثم لا يموت فيها-------------------- فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة يتلذذ بها وقيل ثم لان الترجح بين--- الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة الاعلي 14 قد افلح----------- من قد افلح نال الفوز من تزكي نطهر من الشرك او تطهر	1668	-8607863947727367548	191	220.0	148	607	31.46622657775879	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2057	false	-2148589489779728141	120	209	621	1086	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية 1 وجوه يومءذ خاشعة 2 عاملة ناصبة 3 تصلي نارا حامية 4 تفسير سورة الغاشية وهي مكية بالاجماع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية ا---------------------------------------------------ي القيامة وسميت غاشية لانها تغشي كل شء بالاهوال ويقال تغشي كل كافر وفاجر بالعذاب والغاشية هي المجللة ومعني هل اتاك قد اتاك الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة وقو--له وجوه يومءذ خاشعة اي ذلي------------------------------------------------------------------------------------لة لما --تري من سوء العاقبة والمعني ركبها الذل الغاشية 3 عاملة ناصبة وقوله عاملة ناصبة اي عملت في	2057	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	3	81	14	433	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشي----------------------------------------------------------------ة الغاشي--------------------------ة 1 هل اتاك حديث --هل بمعني قد اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغثي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني القيامة وقيل النار من قوله وتغشي وجوههم النار الغا---------------------------------------------------------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه اي وجوه الكفار وانما خص الوجه لان الحزن والسرور اذا استحكما في المرء اثرا في وجهه يومءذ يوم اذ لو غشيت خاشعة ذلة لما اعتري اصحابها من الخزي والهوان الغا---------شية 3 عاملة ناصبة------ عاملة ناصبة --تعمل- في	1669	-8607863947727367548	184	208.5	144	604	30.46357536315918	26	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2060	false	1074963802895129799	63	152	307	759	1479	300	الغاشية 21 فذكر انما انت قوله تعالي فذكر انما ------------------انت مذكر في---------- التفسير انه عظة للمءمن وحجة علي الكافر ويقال ذكر اي اذكر دلاءل توحيد الله تعالي وما انعم عليه من النعمة الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر وقوله لست عليهم بمسيطر اي بمسلط وقيل ان هذا قبل اية السيف فاما بعد نزولها فقد سلط عليهم الغاشية 23 24 الا من تولي وقوله الا من تولي وكفر استثناء منقطع كانه قال لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الغاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 25 ان الينا ايابهم وقوله ان الينا ايابهم اي------------- رجوعهم	2060	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	177	281	990	1550	1654	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر فذكرهم بالادلة ليتفكروا فيها انما انت مذكر ليس عليك الا التبليغ الغاش------------------------------------------------------------------------------------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر------ لست عليهم بمصيطر--- بمسلط كقوله وما انت عليهم بجبار بمصيطر مدني وبصري وعلي وعاص-م الغاشية 23 24 الا من تولي------ الا من تولي و----------------------------------------كفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الاستثناء منقطع اي لست بمسءول عليهم ولكن من تولي منهم وكفر بالله فان لله الولاية عليه والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق للعذاب الاكبر وما بينهما اعتراض الغاشية 25 ان الينا ايا----------------------بهم ان الينا ايابهم رجوعهم	1671	-8607863947727367548	199	273.5	156	734	27.111717224121094	29	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2065	false	6188359199621793420	40	163	190	838	1528	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وقوله وجء يومءذ بجهنم وفي بعض الاخبار عن النبي انه يجاء بجهنم مزمومة بسبعين -------------------------------------------------------الف زمام ويقودها الملاءكة فتقام علي ساءر العرش فحينءذ يجثوا الانبياء علي ركبهم ويقول كل واحد نفسي نفسي والخبر غريب وهو معروف عن غير الرسول قوله يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري اي يتعظ واني له الاتعاظ اي نفع الاتعاظ الف--------جر 24 يقول يا ليتني وقوله يقول يا ليتني قدمت لحي-----------------------------------------------------------------------------اتي--------------------------------------------------------- اي لاخرتي وهو في معني قوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة والمعني هاهنا لحياتي في الاخرة الفجر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------5 26 فيومءذ لا يعذب وقوله فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد بالكسر وهو الاشهر فيومءذ لا يعذب عذابه احد 25 ولا يوثق وثاقه احد 26 يا ايتها النفس المطمءنة	2065	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	12	135	62	698	1528	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم------ وجء يومءذ بجهنم قيل انها برزت لاهلها كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يو------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يتذكر الانسان ---------------اي يتعظ واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري الفجر 24 يقول يا ليتني------ يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة اي ياليتني قدمت الاعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا يتولي عذاب الله احد ل-ان ال------امر لله وحده في ذلك اليوم---------------------------------------- الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال وثاقه احد قال صاحب الكشف لا يعذب احدا حد كعذاب الله ولا يوثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايتها النفس المطمءنة	1676	-8607863947727367548	196	111.5	152	949	20.653318405151367	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2065	false	6188359199621793420	208	278	1059	1412	1528	300	لا يعذب احد مثل عذاب هذا الكافر او لا يعذب احد مثل عذاب هذا الصنف من الكفار وكذلك قوله يوثق بفتح الثاء الف---------------------------------------------------------جر 27 يا ايتها النفس قوله تعالي يا ايتها النف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المطمءنة اي المءمنة الساكنة ويقال المطمءنة الي وعد ربها وقيل ان المراد ب-------------------------------------------------------------------------النفس هو الروح هاهنا و-----يقال هو جملة الانسان اذا كان مءمنا الف----------------------------جر 28 ارجعي الي ربك وقوله ارجعي الي -----------------ربك راضية مرضية اي رضيت عن الله	2065	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	178	279	910	1420	1528	300	لا يعذب احد مثل عذابه ولا------------------------------------------------------------- يوثق بالسلاسل مثل وثاقه لتناهيه في كفره وعناده ثم يقول الله تعالي للمءمن الفجر 27 يا ايتها النفس----------- يا ايتها النفس اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او يكون علي لسان ملك المطمءنة الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن وهي النفس------------ المءمنة او المطءن------------ة الي----------------- الحق التي سكنها ثلج اليقين فلا يخالجها شك ويشهد للتفسير الاول قراءة ابي يا ايتها النفس الامنة المطءنة وانما يقال لها عند الموت او عند الموت او عند البعث او عند دخول الجنة الفجر 28 ارجعي الي ربك------ ارجعي الي موعد ربك او ثواب ربك راضية م--------------ن الله	1676	-8607863947727367548	149	114.5	116	643	23.17262840270996	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2066	false	1513700254021487712	15	96	73	456	1441	300	الفجر 30 وادخلي جنتي وادخلي جنتي وهذا القول يوم القيامة وقرء في الشاذ فادخلي في عبدي اي يقال ل---------------------------------------لنفس اي الروح --------ادخلي في عبدي اي -----------------------------في جسده وادخلي في جنتي وذلك عند البعث وعن عكرمة انه لما نزل----------------------------ت هذه الاية قال ابو بكر ان هذا لخير كثير فقال النبي اما ان الملك سيقولها لك وعن ابي بريدة ان الاية نزلت في حمزة بن عبد المطلب وادخلي جنتي 30 وعن بعضهم انها نزلت في خبيب بن عدي وهو الذي اسر وصلب بمكة	2066	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	1	83	6	404	1485	300	الفجر 30 وادخلي جنتي وادخلي جنتي معهم وقال ابو عبيدة اي مع عبادي اوبين عبادي اي خواصي كما قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقيل النفس--- الروح ومعناه فادخلي في اجسام عبادي كقراءة عبد الله بن مسعود في جسد عبدي ولما مات بن عباس بالطاءف جاء طاءر لم ير علي خلقته فدخل في نعشه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير الفبر ولم يدر من تلاها قيل نزلت--------------------------------------------------- في حمزة بن عبد المطلب وقيل------------------------------ في خبيب بن عدي---- الذي صلبه اهل مكة -	1677	-8607863947727367548	131	121.5	95	487	26.899383544921875	21	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2066	false	1513700254021487712	169	297	809	1426	1441	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد 1 وانت حل بهذا البلد 2 تفسير سورة البلد وهي مكية البلد 1 لا اقسم بهذا قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد معناه اقسم و لا صلة قال--- الفراء وهو------ علي مذهب كلام العرب يقولون لا والله لا افعل كذا اي والله وكذلك لا والله لافعلن كذا اي والله فيجوز ان تكون لا صلة ويجوز ان يكون ردا لقول سابق وابتداء القسم من قوله والله فكذلك قوله لا اقسم يجوز ان يكون لا صلة ويجوز ان يكون ردا لزعمهم من انكار البعث او انكار نبوة الرسول والقسم من قوله اقسم وقال الفراء هذا الثاني اولي وقوله بهذا البلد هو مكة في قول الجميع ذكره مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغيرهم البلد 2 وانت حل بهذا وقوله وانت حل بهذا البلد	2066	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	126	168	618	837	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم البل--------------------------------------------------------------------د 1 لا اقسم بهذا----------- لا اقسم بهذا البلد------ اقسم سبحا--نه بالبلد الحرام وبما بعده علي ان الانسان خلف مغمورا في مكابدة المشاق واعتراض بين---------------------------------------------------------------------------------------------- القسم والمقسم عليه بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله البل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 2 وانت حل بهذا------ وانت حل بهذا البلد	1677	-8607863947727367548	134	169.0	100	626	21.405750274658203	20	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2072	false	-7273261727852286923	107	180	541	929	1541	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها وقوله فالهمها فجورها وتقواها اي عرفها واعلمها وقال مجاهد والضحاك وغيرهما جعل في قلبه فجورها وتقواها وهو اولي من القول الاول لان الالهام في اللغة فوق التعريف والاعلام وقال الزجاج عدلها للفجور ووفقها للتقوي الشمس 9 قد افلح من قد افلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زكاها علي هذا وقع القسم والمعني قد افلحت نفس زكاها الله الشمس 10 وقد خاب من وقوله وقد خاب من دساها اي وخا--------------------ب نفس دساها الله	2072	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	64	172	343	916	1624	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها------ فالهمها فجورها وتقواها ف---------اعلمها طاعتها ومعصيتها اي افهمها ان احدهما حسن----------------------------------------------------------------------- والاخر قبيح ال------------------------------------شمس 9 قد افلح من قد افلح جواب القسم والتقدير لقد افلح قال الزجاج صار طول الكلام عوضا عن اللام وقيل الجواب محذوف وهو الاظهر تقديره ليدمدمن من الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد افلح فكلام تابع لقول فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد ليس من جواب القسم في شء من زكاها طهرها الله واصلحها وجعلها زاكية ال------------------شمس 10 وقد خاب ------من وقد خاب من دساها اغواها الله قال عكرمة افلحت نفس زكاها الله	1681	-8607863947727367548	155	180.5	121	719	21.55771827697754	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2074	false	-3145531240942643736	50	276	249	1425	1545	300	الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال قتادة يغشي الافق بظلمته وفي رواية عن---------------------------ه يغشي ما بين السماء والارض بظلمته وقيل والليل اذا يغشي اي اظلم ويقال يغشي------ النهار ال---------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي وقوله والنهار اذا تجلي معناه اذا اضاء وانكشف ويقال جل الظلمة فكانه قال تجلت الظلمة بها الليل 3 وما--------------------------------------------------------------------------------- خلق الذكر وقوله وما خلق الذكر والانثي قرا ابن مسعود وابو الدرداء والذكر والانثي وقد صح هذا بروايتهما عن النبي انه قرا كذلك واما القراءة المعروفة وما خلق الذكر والانثي وفيه قولان احدهما وما خلق الذكر والانثي مثل قوله والسماء وما بناها اي فمن بناها والقول الثاني وما خلق الذكر والانثي وذكر الفراء والزجاج ان الذكر والانثي هو ادم وحواء وقد قيل انه علي العموم ولله ان يقسم بما شاء من خلقه وقد ذكرنا ان القسم علي تقديره ذكر الرب وكانه قال ورب الليل ورب النهار الي اخره الليل 4 ان سعيكم لشتي وقوله ان سعيكم لشتي علي هذا وقع القسم والمعني ان عملكم فاما من اعطي واتقي 5 وصدق بالحسني 6 فسنيسره لليسري 7 واما من بخل واستغني 8 مختلف وقيل ان سعيكم لشتي اي منكم المءمن والكافر والصالح والطالح والشكور والكفور وامثال هذا قال الشاعر سعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له اثر لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر الليل 5 فاما من اعطي قوله تعالي فاما من اعطي---------- واتقي	2074	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	71	165	366	840	1558	300	الليل 1 والليل اذا يغش-----------ي والليل اذا يغشي -ال-------مغشي اما الشمس من قوله والليل اذا يغشاها او النهار من قول--------------------------------------------------------------------ه يغشي الليل النهار او كل شء يواريه بظلامه من قوله اذا وقب الليل 2 والنهار اذا ت------جلي والنهار اذا تجلي ظهر بزول ظلمة الليل ال--------------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق الذكروالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من ماء واحد وجوب القسم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي------ ان سعيكم لشتي-------------------------- ان عملكم ل--------------------------------------------------------------------------مختلف وبي--ان الاختلاف فيما فصل علي اثره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 5 فاما من اعط-----------ي فاما من اعطي حقوق ماله واتقي	1682	-8607863947727367548	214	51.5	167	1339	15.982076644897461	31	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2076	false	2964572989680933754	204	290	1008	1465	1521	300	سقط الليل 12 ان علينا للهدي وقوله ان علينا للهدي قال الزجاج علينا بيان الحلال والحرام والطاعة والمعصية ويقال من سلك سبيل الهدي فعلينا هداه مثل قوله وعلي الله -قصد ال-سبيل اي بيان السبيل لمن قصد الليل 13 وان لنا للاخرة وقوله وان لنا للاخرة والاولي اي ملك الاخرة والاولي وقيل ثواب الاخرة والاولي الل--------------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي وقوله فانذر-------تكم نارا تلظي اي تتلظي ومعناه تتوهج الليل 15 16 لا يصلاها الا وقوله لا يصلاها الا---------------------- الاشقي الذي كذب وتولي ا-------------ي كذب بالله واعرض عن	2076	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	0	81	0	419	1551	300	سقط الليل 12 ان علينا للهدي------ ان علينا للهدي --------ان علينا الارشاد ا---------------------------------------------------------------------------لي الحق بنصب الدلاءل --وبيان الشراءع الل-------يل 13 وان لنا للاخرة------ وان لنا للاخرة والاولي فلا يضرنا ضلال من ضل ولا ينفعنا اهتداء من اهتدي او انهما لنا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا الطريق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي------ فانذرتكم خوفتكم نارا تلظي نتلهب الل----------------يل 15 16 لا يصلاها الا------ لا يصلاها لا يدخلها للخلود فيها الا الاشقي الذي كذب وتولي الا الكافر الذي كذب الرسل واعرض عن	1683	-8607863947727367548	238	280.5	185	551	43.194190979003906	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2089	false	7134893991222031564	1	116	6	583	1458	300	العلق 2 خلق الانسان من وقوله خلق الانسان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق اي العلقة وهي الدم وذكرها هنا العلقة لانها من الامشاج فدل بها علي غيرها العلق 3 اقرا وربك الاكرم وقوله اقرا وربك الاكرم اي--------------------------------- كريم ومن كرمه ان ----------يحلم عن ذنوب العباد ويءخر عقوبتهم وعن بعضهم من كرمه ان يعبد الادمي غيره ولا يقطع عنه رزقه ال------------------------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم وقوله الذي علم بالقلم اي الكتابة بالقلم وهي نعمة عظيمة قال قتادة القلم نعمة من الله عظيمة لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش واختلف القول في المراد بالتعليم فاحد القولين هو ادم صلوات الله عليه والقول الاخر كل ادمي يخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما وقوله علم الانسان ما لم يعلم	2089	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	153	262	744	1316	1506	300	العلق 2 خلق الانسان من وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكرمن بين ما يتناوله الخلق لشرفه ولان التنزيل اليه ويجوز ان يراد الذي خلق الانسان الا انه ذكر مبهما ثم مفسرا تفخيما لخلقه ودلالة علي عجيب فطرته من علق وانما جمع ولم يقل من علقه لان الانسان في معني الجمع ال--------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم------ اقرا وربك الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كريم ينعم علي عبادة النعم ويحلم عن--------------------------------------------------------------هم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال العلق 4 الذي علم بالقلم------ الذي علم---------- الكتابة بالقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلق 5 علم الانسان ما------ علم الانسان ما لم يعلم	1689	-8607863947727367548	209	252.5	161	865	24.161849975585938	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2089	false	7134893991222031564	260	300	1271	1458	1458	300	العلق 7 ان راه استغني وقوله ان راه استغني اي------- راي نفسه غنيا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 8 ان الي ربك وقوله ان الي ربك الرجعي اي -----------------------------------------------------------------الرجوع والمرجع ال-------------------------------علق 9 10 ارايت الذي ينهي وقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي-	2089	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	55	129	275	661	1520	300	العلق 7 ان راه است--------------------غني ان راه ان راي نفسه يقال في افعال القلوب رايتني وعلمتني ومعني الرءية العلم ولو كانت بمعني الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين استغني هو المفعول الثاني العلق 8 ان الي ربك------ ان الي ربك الرجعي تهديد للانسان من عاقبة الطغيان علي طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعني الرجوع اي ان رجوعك الي ربك فيجازيك علي طغيانك العلق 9 10 ارايت الذي ينه------------ي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي	1690	-8607863947727367548	129	186.0	99	424	30.424528121948242	24	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2094	false	7451047396764649382	41	213	219	1132	1559	300	البينة 4 وما تفرق الذين وقوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اي في امر النبي وما جاء به وقوله الا من بعد ما جاءتهم البينة اي البينات والبراهين والدلاءل الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة 5 وما امروا الا قوله تعالي وما امروا -------------------------الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قد ذكرنا معني الحنيف وقيل اذا كان مسلما فهو الحاج واذا كان غير مسلم فهو الاسلام والمعني امروا ان يكونوا حنفاء فان كان الخطاب مع المسلمين فالمراد منه ان يكونوا حجاجا وان كان الخطاب مع الكفار فالمراد ان يكونوا مسلمين وقوله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي ذلك الملة القيمة وقيل دين الامة المستقيمة علي الحق وقيل دين الملة القيمة البينة 6-- ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية قرء بالهمز وترك الهمز فالقراءة بالهمز من برا الله الخلق وبترك الهمزة من البري وهو التراب اي شر من خلق من البري والعرب تقول بفيك البري والثري البينة 7 ان الذين امنوا وقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية	2094	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	56	184	281	943	1586	300	البينة 4 وما تفرق الذين------ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ---------------------------------الا من بعد ما جاءتهم البينة فمنهم من انكر نبوته بغيا وحدا ومنهم من امن واثما افرد اهل الكتاب بعد ما جمع اولا بينهم وبين المشركين لانهم كانوا علي علم به لوجوده في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في هذا الوصف البينة 5 وما امروا الا----------- وما امروا يعني في التوراة والانجيل الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين م--------------------------------------------------------------ن غير -------------شرك ونفاق------------------ حنفاء مءمنين بجميع الرسل ماءلين عن الاديان الباطلة------------------------------------------------------------------ ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي دين الملة القيم--------------------------------------------------------ة البينة 6 7 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر البرية-- ان الذين امن---------------------وا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية	1693	-8607863947727367548	377	581.5	300	1109	33.994590759277344	62	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2098	false	5955710038599516505	4	299	29	1538	1540	300	العاديات 3 فالمغيرات صبحا وقوله فالمغيرات صبحا قال ابن مسعود هي الابل حين يفيضون من جمع وعلي قول ابن عباس هي الخيل تغير في سبيل الله قال قتادة اغارت حين اصبحت العاديات 4 فاثرن به نقعا قوله تعالي فاثرن به نقعا علي قول ابن مسعود اثرن بالوادي فكني عنه وان لم يكن مذكورا وعلي قول ابن عباس بالمكان المغار قال مجاهد عن ابن عباس النقع التراب وقال قتادة هو الغبار العاديات 5 فوسطن به جمعا وقوله تعالي فوسطن به جمعا فعلي قول ابن مسعود اي جمع المزدلفة وعلي قول ابن عباس جمع العدو فاقسم الله تعالي برب هذه الاشياء وقيل بهذه الاشياء باعيانها وقيل ا----------ن النبي كان بعث سرية الي بني كنانة فاغاروا عند الصباح وتوسطوا جمع العدو وكانوا اصحاب خيل فاقسم الله تعالي به----------------------------------------------------م العاديات 6 ان الانسان لربه وقوله ان الانسان لربه لكنود علي هذا وقع القسم وانه علي ذلك لشهيد 7 وانه لحب الخير لشديد 8 وقوله لكنود اي لكفور وقيل هو البخيل السء الخلق وفي بعض الاخبار مرفوعا الي النبي برواية ابي امامة عن النبي في قوله ----ان الانسان لربه لكنود قال هو الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث الحاكم محمد بن عبد العزيز القنطري اخبرنا محمد بن الحسين الحدادي اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المءتمن بن سليمان عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة الحديث العاديات 7 وانه علي ذلك وقوله وان-------ه علي ذلك---------- لشهيد اي وا--------------ن الله علي --ذلك لشهيد اي علي كفره وقال عطاء عن ابن عباس العاديات 8 وانه لحب الخير وقوله وانه لحب الخير لشديد معناه ان الانسان لاجل حب المال لبخيل يقال شديد ومشدد اي بخيل قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد اي البخيل افلا يعلم ----------------------اذا بعثر---- ما في ال--------------------------------قبور 9 وحصل ما ف-----------ي الصدور	2098	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	34	197	201	1044	1569	300	العاديات 3 فالمغيرات صبحا------ فالمغيرات------------------------------------------------------------------------- تغير علي العدو صبحا في وقت الصبح العاد-----------يات 4 فاثرن به نقعا----------- فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاديات 5 فوسطن به ج--------------------------معا فوسطن به بذلك الوقت جمعا من جموع الاعداء ووسطه بمعني توسطه و----------------------------------------------------------------قيل الضمير لمكان الغارة او للعدي الذي دل عليه والعاديات وعطف فاثرن علي الفعل الذي وضع ا--------------------سم الفاعل موضعه لان المعني واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن وجوب القسم العاديات 6 ان الانسان لرب------ه ان الانسان لربه لكنود----------------------------------------------------------------------------- لكفور --------------------------------------------------------------اي- انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاديات 7 وانه علي ذلك و-انه وان الانسان علي ذلك علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه او وان الله علي كنوده لشاهد--- علي سبيل الوعيد العاد---------------يات 8 وانه لحب الخير------ وانه لحب الخير لشديد وانه------------ لاجل حب المال لبخيل ممسك او انه لحب المال لقوي وهو لحب عبادة الله ضعيف العاديات 9 افلا يع------------------------------------لم اذا افلا يعلم الانسان اذا بعثر بعث ما في القبور من الموتي وما معني من العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما في الصدور	1695	-8607863947727367548	371	324.5	286	1677	22.122838973999023	52	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2099	false	6683405388271978204	6	192	27	969	1526	300	العاديات 9 افلا يعلم اذا قوله تعالي افلا يعلم --------اذا بعثر---- ما في القبور اي اخرج وقرا ابن مسعود بحث وعن غيره وهو ابي بن كعب بحثر اي قلب العاديات 10 وحصل ما في قوله وحصل ما في الصدور اي اظهر ما فيها وقيل جمع يعني ما في صحاءف الاعمال العاديات 11 ان ربهم بهم وقوله ان ربهم بهم يومءذ لخبير اي عالم ويقال اي يجازيهم با---عمالهم ومثله قوله تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي يجازيهم الله بما في قلوبهم وكذلك قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي يجازي عليه وقيل في قوله وحصل ما في الصدور اي ميز ما فيها من الخير والشر------------------------------------------------------------------- والله اعلم -بسم الله الرحمن ال-رحيم القارعة -1 ما القارعة 2 وما ادراك ما القارعة 3 يوم يكون الناس كالفراش المبثوث 4 وتكون الجبال كالعهن المنفوش 5 فاما من ثقلت تفسير سورة القارعة وهي مكية القارعة 1 3 القارعة قوله تعالي القارعة ما---------- القارعة هي القيامة سميت قارعة ل-----------------------------------------انها تقرع القلوب بالهول والشدة وقوله ما القارعة مذكور علي وجه التعظيم والتهويل وكذلك وما ادراك ما القارعة القا--------------------------------------رعة 4 يوم يكون الناس قو-----------له تعالي----------------- يوم يكون الناس كالفراش المبثوث	2099	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	169	299	912	1564	1569	300	العاديات 9 افلا يعلم اذا----------- افلا يعلم الانسان اذا بعثر بعث ما في القبور من الموتي وما معني من العادي-----------------------------------------ات 10 وحصل ما في----- وحصل ما في الصدور مي----ز ما فيها من الخير والشر العادي-------------------ات 11 ان ربهم بهم------ ان ربهم بهم يومءذ لخبير --لعالم --------فيجازيهم علي اعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم من الخير والشر وخص يومءذ بالذكر وهو عالم بهم في جميع الازمان لان الجزاء يقع يومءذ والله اعلم S101 ال--قارعة 1 القارعة القارعة مبتدا القارعة 2---------- ما القار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ما مبتدا ثان القارعة خبره والجملة خبر المبتدا الاول وكان حقه ما هي وانما كرر تفخما لشانها -----------------------------------القارعة --------3 وما ا--------------دراك ما وما ادراك ما القارعة اي اي شء اعلمك ما هي ومن اين علمت ذلك القارعة 4 يوم يكون الناس يوم نصب بمضمر دلت عليه القارعة او تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث	1695	-8607863947727367548	341	419.5	266	1144	29.80769157409668	51	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2104	false	-3817829783103464161	11	154	55	761	1494	300	الهمزة 4 كلا لينبذن في وقوله----------------- كلا لينبذن------------ في الحطمة هو اسم من اسماء جهنم وقرا ابن مصرف 6 التي تطلع علي الافءدة 7 انها عليهم مءصدة 8 في عمد ممددة 9 لينبذن في الحطمة يعني نفسه وماله وسميت النار حكمة لانها--- تاكل كل شء يقال رجل حطمة اي اكول وقيل لانها تكسر كل شء من الحطم وهو الكسر الهمزة 5 وما ادراك ما وقوله وما ادراك ما الحطمة قد بينا اله-----مزة 6 7 نار الله الموقدة ---وقوله---------------------- نار الله الموقدة--------------- التي تطلع علي الاف--------------ءدة يعني ي-------------------------صل المها ووجعها الي----------------------------------------------------------- الفءاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب القرظي تاكل النار اجسادهم فاذا وصلت النار الي القلب اعيدوا كما كانوا وتعود النار الي اكلهم فهكذا ابدا الهمزة 8 انها عليهم مءصدة وقوله انها عليهم مءصدة قال ابن عباس وابو هريرة مطبقة وقيل مغلقة يقال اصدت الباب اي اغلقته الهمزة 9 في عمد ممددة وقوله في عمد	2104	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1698	true	-7860834064488612572	45	180	221	898	1495	300	الهمزة 4 كلا لينبذن في------ كلا ردع له عن حسبانه لينبذن اي الذي جمع في الحطمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار التي شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها اله-----------------------------------------------------مزة 5 وما ادراك ما------ وما ادراك ما الحطمة تعجيب وتعظيم الهمزة 6-- نار الله الموقدة نار الله خبر مبتدا محذوف اي هي نار الله الموقدة نعتها الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا طلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وقيل خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة ومعني اطلاع النار عليها انها تشتمل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهمزة 8 انها عليهم مءصدة------ انها عليهم اي النار ا والحطمة مءصد-----ة مطبقة اله-------------------------------------مزة 9 في عمد ممددة------ في عمد	1698	-8607863947727367548	257	149.5	197	1045	24.59330177307129	39	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2109	false	4628859627518721723	1	158	7	813	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين 1 فذلك الذي يدع اليتيم 2 ولا يحض علي طعام المسكين 3 فويل للمصلين 4 تفسير سورة ارايت وهي مكية وقيل انها مدنية وقيل نصفها مكية ونصفها مدنية فالنصف الاول الي قوله فويل للمصلين مكية والنصف الباقي مدنية والله اعلم الماعون 1 ارايت الذي يكذب قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدي------------------ن اي بالجزاء وقيل بالحساب قاله مجاهد والمعني ارايت من يكذب بالدين امخطء هو ام مصيب يعني انه مخطء فلا توافقه ولا تتبعه الماعون 2 فذلك الذي يدع وقوله فذلك الذي يدع اليتيم وورد في الحديث ان النبي قال من ضم يتيما من بين المسلمين الي نفسه وجبت له الجنة وقرء في الشاذ يدع اليتيم ا-ي يترك العطف عليه والرحمة له الما-----------------------------عون 3 ولا يحض علي وقوله تعالي ولا يحض علي طعام المسكين قيل لا يطعم بنفسه ولا يامر به غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماعون 4 5 فويل للمصلين قوله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال قتادة غافلون وروي --	2109	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	49	170	270	886	1584	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون 1 ارايت الذي يكذب----------- ارايت الذي يكذب بالدين اي هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو ان لم تعرفه الما---------------------------------------------------------------------------------------عون 2 فذلك الذي يدع------ فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يدع الي-----------------------------------------------------------------------------------تيم ا ي يدفعه دفعا عنيفا بجفوه واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة الماعون 3 ولا يحض ع------------لي ولا يحض علي طعام المسكين------------------ ولا يبعث اهله علي بذل طعام المسكين جعل علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف اي لو امن بالجزاء وايقن بالو عين لخشي الله وعقابه ولم يقدم علي ذلك فحين اقدم عليه دل انه مكذب بالجزاء ثم وصل به قوله الماعون 4 7 فويل للمصلين----------- فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون	1701	-8607863947727367548	260	319.0	205	1053	24.69135856628418	40	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2112	false	-6953062512387074436	257	297	1251	1453	1473	300	الكافرون------------- لا اعبد ما تعبدون اي اليوم الكاف-------------------------رون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون------- ما اعبد----- اليوم الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم في المس---------تقبل الكاف-------------------رون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم-------------- عابدون ما اعبد	2112	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	27	87	144	437	1476	300	الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي لست في حالي هذه عابد ما تعبدون الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون الساعة ما اعبد يعني ال-له الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم ولا اعبد فيما استقبل من الزمان ما عبدتم الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم فيما تستقبلون عابدون ما اعبد	1703	-8607863947727367548	177	299.5	139	294	60.20408248901367	34	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2116	false	-5274839888525649566	144	293	687	1458	1496	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات وقوله سيصلي نارا ذات لهب يقال صلي الشء اذا قاسي شدته وحره ويقال صليته اي شويته ومنه شاة مصلية اي مشوية والمعني سوف يصلي اي --------------------------------------------------------------------يدخل نارا ذات لهب اي ذات التهاب وتوقد وقوله وامراته اي تصلي امراته ايضا المسد 4 وامراته حمالة الحطب وقوله حمالة الحطب فيه قولان احدهما ما رواه الضحاك عن ابن عباس انها كانت تحمل الشوك فتلقيه علي طريق النبي لتعقر رجله قال عطية كانت تلقي العضاة في طريق النبي وكانت كالكثيب من الرمل لقدم النبي والقول الثاني ان قوله حمالة الحطب معناه الماشية بالنميمة قال الشاعر ان بني الاجرم حمالوا الحطب هم الوشاة في الرضا وفي الغضب عليهم اللعنة تتري والحرب وامراته هي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان وقد قرء حمالة الحطب بالنصب فالبرفع علي معني حمالة الحطب وبال------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي معني اعني حمالة الحطب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 5 في جيدها حبل وقوله في جيدها حبل من مسد	2116	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	15	132	68	654	1488	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات------ سيصلي نارا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل سيصلي البرجمي عن ابي بكر والسين للوعيد اي هو كاءن لامحالة وان تراخي وقته ذات لهب ---------------توقد ال----------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وامراته هي ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان-------- حمالة الحطب كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة فتشعل نار العداوة بين الناس ونصب ع---------اصم حمالة الحطب علي الشتم وانا احب هذه القراءة ولقد توسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجميل من احب شتم ام جميل وعلي هذا يسوغ الوقف علي امراته لانها حمالة الحطب علي انها خبر وامراته او هي حمالة المسد 5 في جيدها حبل------ في جيدها حبل من مسد	1705	-8607863947727367548	190	153.5	146	1116	17.025089263916016	30	JK006476-ara1	JK000876-ara1
JK006476-ara1.ms2119	false	-4793597216298490515	169	260	811	1226	1412	300	------بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق 1 من شر ما خلق 2 ومن شر غاسق اذا وقب 3 تفسير سورة الفلق----------- وهي مكية الفل---------------------------ق 1 قل اعوذ برب قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق فيه اقوال احدها وهو الاظهر ان الفلق هو الصبح قال الله تعالي فالق الاصباح والقول الثاني انه جميع الخلق والقول الثالث انه بيت في النار اذا فتح بابه صاح اهل جهنم من شدة حره قاله كعب الحبر والقول الرابع جب في جهنم قاله مجاهد الفلق 2 من شر ما وقوله من شر ما خلق اي	2119	-2887463091581347669	JK000876-ara1.ms1708	true	-2780319024740611618	206	255	1102	1323	1539	300	الفلق بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق--------------------------------------------- سورة الفلق مختلف فيها وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم الفلق 1 قل اعوذ -----------برب قل اعوذ برب الفلق اي------------------------------------ الصبح او------------------------------------------------ الخلق او هو واد-------------------------------------------------------------------------------------------في جهنم اوجب فيها ال-فلق 2 من شر ما------ من شر ما خلق اي	1708	-8607863947727367548	144	169.0	107	459	31.372549057006836	28	JK006476-ara1	JK000876-ara1