id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0028	false	6005391277807016300	10	167	59	893	1606	300	بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستق----------ر ومتاع ------------------------الي---------------------------- حين 36 فتلقي ادم------------- من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم 37 قلنا اهبطوا منها جميعا فام-------------------------ا فتاب عليه فقبل توبته انه هو التواب الرحيم هو القابل للتوبة من العباد الرحيم بهم--- البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا الهبوط الاول كان من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الثاني كان من السماء الدنيا الي الارض فاما ياتينكم مني هدي اي رشد و بيان شريعة فمن تبع هداي اي ذلك الرشد والشريعة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة البق--------------------رة 39 والذين كفروا وكذبوا قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي كفروا بالله وبالرسل وكذبوا باياته اولءك اصحاب النار يعني يوم القيامة هم فيها خالدون الب------------------------------------قرة 40 يا بني اسراءيل قوله تعالي يا بني اسراءيل اسراءيل اسم يعقوب وله في القران اسمان يعقوب واسراءيل ومعني اسراءيل عبد الله اسر مثل قولنا عبد و ايل مثل قولنا الله اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	28	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms008	true	979549050665086577	118	263	633	1376	1583	300	بعضكم -بعضا--- ولكم في الارض مستقر موضع قرار ومتاع ما تتمتعون به من نباتها الي حين وقت انقضاء اجالكم 37 البقرة 37 فتلقي ادم من فتلقي ادم من ربه كلمات الهمه اياها وفي قراءة بنصب ادم ورفع كلمات اي جاءه وهي ربنا ظلمنا انفسنا الاية فدعا بها فتاب عليه -قبل توبته انه هو التواب علي عباده الر------------------------حيم بهم 38 البقرة 38 قلنا اهبطوا م-----------نها قلنا اهبطوا منها م-----------------------ن الجنة جميعا كرره ليعطف عليه فاما فيه ادغام نون ان الشرطيه في ما الزاءدة--- ياتينكم مني هدي كتاب ورسول--------- فمن تبع هداي فامن بي وعمل بطاعتي-- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة بان يدخلوا الجنة 39 البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا----------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا كتبنا------------------------------- اولءك اصحاب النار----------------- هم فيها خالدون ما كثون ابدا لا يفنون ولا يخرجون 40 البقرة 40 يا بني اسراءيل----------- يا بني اسراءيل اولا------د يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	8	-4915611753596433312	414	522.5	326	993	41.69184112548828	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0029	false	-2648045348744866893	50	201	277	1066	1586	300	البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعالي وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم بما انزلت في القران مصدقا لما معكم من التوراة يعني ان القران مصدق لما في التوراة من التوحيد ونعت محمد اوف بعهدكم واياي فارهبون 40 وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون 41 ولا ولا تكونوا اول كافر به يعني اول من كفر به وقيل اول فريق كافر به وهما في المعني سواء فان قيل قد كفر به مشركو العرب قبلهم فكيف قال---- ولا تكونوا اول كافر به قلنا اراد به من اهل الكتاب لان الخطاب مع -------اهل الكتاب ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ولا تستبدلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ان علماءهم واحبارهم كانت لهم ماكلة علي اغنياءهم وجهالهم فخافوا ان تذهب ماكلتهم ان امنوا بمحمد فغيروا نعته وكتموا اسمه فهذا معني بيع الايات بالثمن القليل واياي فاتقون فاحذرون البقرة 42 ولا تلبسوا الحق قوله تعالي ولا تلبسوا الحق------------------------ بالباطل	29	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms009	true	-990879029864772948	7	91	29	469	1684	300	البقرة 41 وامنوا بما انزلت----------- وامنوا بما انزلت م-------------------------ن القران مصدقا لما معكم من التوراة بموافقته له في -----------------------التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد والنبوة ولا تكونوا اول كافر -------------به من اهل الكتاب لان خلفكم تبع لكم فاثمهم عل-يكم ولا تشترو----------------------ا تستبدلوا باياتي التي في كتابكم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الدنيا اي لا تكتموها خوف فوات ما تاخذونه من سفلتكم واياي فاتقون خافون في ذلك دون غيري 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 42 ولا تلبسوا الحق----------- ولا تلبسوا تخلطوا الحق الذي انزلت عليكم بالباطل	9	-4915611753596433312	209	251.5	165	975	21.435897827148438	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0035	false	-6611642405331062077	25	93	137	514	1530	300	--------------لانه فرق فيه بين الحق والباطل والقول الثالث اراد به انفراق البحر كما سبق لعلكم تهتدون بالتوراة------- البقرة 54 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه معناه اذكره اذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل الها فتوبوا الي بارءكم خالقكم---------- فاقتلوا انفسكم--- ليقتل بعضكم بعضا وقيل معناه استسلموا للقتل ذلكم------ خير لكم عند بارءكم خالقكم----------------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليكم بالقبول--- انه هو التواب الرحيم	35	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms010	true	5683651223372339482	220	300	1175	1607	1607	300	عطف تفسير اي الفارق------- بين الحق والباطل والحلال والحرام--------------------------- لعلكم تهتدون به من الضلال 54 البقرة 54 واذ قال موس-----------ي واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل------------ يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل الها فتوبوا الي بارءكم خالقكم من عبادته فاقتلوا انفسكم اي ليقتل البرء منكم المجرم------------------- ذلكم القتل خير لكم عند بارءكم فوفقكم لفعل ذلك وارسل عليكم سحابة سوداء لءلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمه حتي قتل منكم نحو سبعين الفا فتاب عليكم قبل توبتكم انه هو التواب الرحيم-	10	-4915611753596433312	242	305.0	192	509	47.54420471191406	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0041	false	-4675480111081956145	4	145	20	760	1584	300	البقرة 63 واذ اخذنا ميثاقكم قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم و--------------------------رفعنا فوقكم الطور قيل اراد به طور سيناء وقيل كل جبل طور وفي القصص ان الله تعالي قلع جبل طور ورفع فوق راسهم وقال لهم ان لم تقبلوا التوراة ارسلت هذا الجبل----------------- عليكم فقبلوا التوراة وعليه دل قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم الاية خذوا ما اتيناكم من التوراة بقوة بجد واجتهاد واذكروا ما فيه وادرسوا ما فيه لعلكم تتقون النار في الاخرة البق----رة 64 ثم توليتم من قوله تعالي ثم توليتم من -------بعد ذلك اعرضتم من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته يعني بالامهال والادراج----- لكنتم من الخاسرين لمن المعذبين في الحال كانه رحمهم بالامهال البقرة 65 ولقد علمتم الذين قوله تعالي ولقد-------- علمتم ال------ذين اعتدوا اي جاوزوا الحد ويقال تعدي طوره اي جاوز حده منكم في السبت واصل	41	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms012	true	7725424306426248419	191	284	1013	1510	1597	300	البقرة 63 واذ اخذنا ميثاقكم----- و اذكر اذ اخذنا ميثاقكم--- عهدكم بالعمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبل اقتلعناه من اصله عليكم ---لما ابيتم قبولها وقلنا----------------------------------------------------------------- خذوا ما اتيناكم----------- بقوة بجد واجتهاد واذكروا ما فيه بالعمل ب-----ه لعلكم تتقون النار او المعاصي 64 البقرة 64 ثم توليتم من----------- ثم توليتم اعرضتم من بعد ذلك الميثاق عن الطاع-------------ة فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم بالتوبة او تاخير العذاب لكنتم من الخاسري----ن الهالكين 65 البق--------------------------رة 65 ولقد علمتم الذين----------- ولقد لام قسم علمتم عرفتم الذين اعتدوا ت--جاوزوا الحد---------------------------- منكم في السبت بصيد	12	-4915611753596433312	329	448.0	263	813	40.467403411865234	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0052	false	8884144178029340447	45	166	255	940	1653	300	قالوا امرنا بالمفاداة فاذا قيل لهم لم تقاتلون قالوا نحن-------------- حلفاءهم فلابد لنا من-------------------------------------------------- القتال معهم فهذا معني الاية وقوله تعالي فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا يقال خزي يخزي خزيا من الذل والهوان وخزي يخزي خزاية من الخجل والاستحياء والافتضاح ومنه قول-- الشاعر والموت خزيان ينظر خزيان اي مستحي ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعلمون -البق----------------رة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اختاروا الدنيا علي الاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينصرون يمنعون العذاب البقرة 87 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة وقفينا من بعده بالرسل--- اتبعنا اي يقفو رسول رسولا------------ واتينا عيسي ابن مريم البينات فيه قولان احدهما انها المعجزات	52	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms016	true	3552883155773228950	176	288	988	1619	1697	300	قالوا امرنا بال--فداء فيقال ف------لم تقاتلونهم فيقولون حياء ان تستذل حلفاءنا قال تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وهو الفداء وتكفرون ببعض وهو ترك القتل والاخراج والمظاهرة--------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي -----------------------------------------------هوان وذل في الحياة الدنيا وقد خزوا بقتل قريظة ونفي النضير الي الشام وضرب الجزية---------------------- ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون بالباء والتاء 86 البقرة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة بان اثروه----ا عليها----- فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون يمنعون منه 87 البقرة 87 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا م-------وسي الكتاب التوراة وقفينا من بعده بالرسل اي اتبعناهم -----------رسولا في اثر رسول واتينا عيسي -بن مريم البينات---------------------- المعجزات	16	-4915611753596433312	400	543.5	325	784	51.020408630371094	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	24	173	127	891	1583	300	وجبريل لا مثال له فانه نزله ----------علي قلبك يعني قلب محمد -----باذن الله مصدقا لما بين يدي-----ه من التوراة والانجيل وهدي----------- وبشري------- للمءمنين--- البقرة 98 من كان عدوا قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل------------------------------------------ وميكال---------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكافرين هذا الذي نزل علي وفق قول عمر رضي الله عنه وقوله وجبريل و ميكال وان دخل في جملة الملاءكة الرسل لكن خصهما بالذكر تشريفا البقرة 99 ولقد انزلنا اليك قوله تعالي ولقد انزلنا اليك-------- ايات بينات يعني القران واياته-------------------------------- وما يكفر بها الا الفاسقون اي الكافرون-- البقرة 100 او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به العهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم ب----------------------------------------------------ل اكثرهم لا يءمن-----------ون 100 ولما جاءهم ر----------------سول من عند الله ------------------------مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اخذه الله علي	58	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms019	true	-5738343479959077112	21	192	101	982	1560	300	لجبريل فليمت غيظا فانه نزله اي القران علي قلبك-------------- باذن بامر الله مصدقا لما بين يديه قبله من الكتب----------- وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمءمنين 98 البقرة 98 من كان عدوا----------- من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل بكسر الجيم وفتحها بلا همز وبه بياء ودونها وميكال عطف علي الملاءكة من الخاص علي العام وفي قراءة ميكاءيل بهمزة وياء وفي اخري بلا ياء فان الله عدو للكافرين اوقعه موقع لهم بيانا لحالهم 99 البق---------------------------------------------------------------------------------------رة 99 ولقد انزلنا اليك----------- ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات حال ردا لقول بن صوريا للنبي ما جءتنا بشء وما يكفر بها الا الفاسقون كفروا بها 100 البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا الله عهدا علي الايمان بالنبي ان خرج او النبي ان لا يعاونوا عليه المشركين نبذة طرحه فريق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بنقضه جواب كلما وهو محل الاستفهام الانكاري بل للانتقال اكثرهم لا يءمنون 101 البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله اي ------	19	-4915611753596433312	372	350.0	294	1190	31.2605037689209	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	213	299	1115	1579	1583	300	اكثرهم لا يءمنون وقد امن قليل منهم البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا------------------ مصدق لما معهم من الكتب نبذ فريق من الذين ا-توا الكتاب كتاب الله----------- وراء ظهورهم اراد به التوراة قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة ولا يعملون بها فكذلك نبذهم وقال سفيان الثوري ادرجوها في الحرير والديباج وحلوها بالذهب والفضة ثم لم يعملوا بها فهم نابذون وقيل اراد بالكتاب القران كانهم لا يعلمون اي لما خالفوا ما ع----------------------------------لموا كانهم لا يعلمون البقر--------------------------------------------ة 102 واتبعوا ما تتلوا	58	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms019	true	-5738343479959077112	160	223	824	1137	1560	300	اكثرهم لا يءمنون 101 البقر--------------ة 101 ولما جاءهم رسول----------- ولما جاءهم رسول من عند الله----- محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم--------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله اي التوراة وراء ظهورهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي-------------------------------------------------------------------------------علموا بما فيها من الايمان بالرسول وغيره كانهم لا يعلمون ما فيها من انه نبي حق او انها كتاب الله 102 البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا	19	-4915611753596433312	187	269.5	147	572	32.69230651855469	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0066	false	-5401348165743549992	71	300	353	1490	1490	300	البقرة 107 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فقوله الم تعلم وان كان علي صيغة الاستفهام لكن المراد به التقرير ومعناه انك تعلم ان الله علي كل شء قدير وكذلك قوله الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض واما الملك هو القدرة التامة ومنه الملك وهو السلطان التام القدرة وما لكم من دون الله قال ابو عبيدة من بعد الله وقال غيره بما سوي الله من ولي اي وال وهو القيم بالامور ولا نصير ولا مانع من العذاب--------------------------------------------------------------- البقرة 108 ام تريدون ان قوله ام تريدون ان تسالوا رسولكم ام ترد في اللغة علي وجوه لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم فتكون بمعني التقرير وهو المراد هاهنا ومعناه انتم تريدون وقد ترد بمعني التشكيك يقال رايت زيدا ام عمرا وقد ترد ام بمعني بل قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت في العين املح ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي -------------من قبل وفي معناه قولان احدهما انهم سالوا الرسول فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما قال قوم موسي لموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة والثاني انهم سالوا الرسول ان يجعل الصفا ذهبا كما سال قوم عيسي من عيسي الماءدة والاول اظهر والمراد بالاية منعهم عن السءالات المفتوحة بعد ظهور البراهين ومن يتبدل الكفر بالايمان اي-	66	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	146	223	724	1085	1481	300	البقرة 107 الم تعلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يفعل ما يشاء--------------------------------------------------- وما لكم من دون الله اي---------------------------- غيره من زاءدة------- ولي يحفظكم ------------------ولا نصير---- يمنع عنكم عذابه ان اتاكم ونزل لما ساله اهل مكة ان يوسعها ويجعل الصفا ذهبا 108 البقرة 108 ام تريدون ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام------------------------------------------------------------------------------------ بل ا ت---------ريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل من قولهم ارنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جهرة وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتبدل الكفر بالايمان اي	21	-4915611753596433312	222	226.5	170	1214	18.28665542602539	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0087	false	2466052725169306868	0	271	0	1375	1537	300	بعد ما جاءك من العلم------ انك اذ----------------ا لمن الظالمين معلوم التفسير البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه ---------كما يعرفون ابناءهم قيل اراد به القبلة وقيل اراد به محمدا وروي ان عبد الله بن سلام قال معرفتي بهذا النبي اشد من معرفتي بابني قال له عمر وكيف ذاك قال لاني لا اعرف ما احدثت النساء واعرف انه نبي حق فقال عمر لله درك وان فريقا منهم ليكتمون الحق----- وهم يعلمون البقر----------------------ة 147 الحق من ربك الحق------ من ربك فلا تكونن من الممترين اي الشاكين البقر-----------------------------------------------ة 148 ولكل وجهة هو قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها قال مجاهد هو موليها وجهة يعني القبلة وقال ابو حاتم عن الاخفش معناه الله موليها فقوله هو كناية عن الله تعالي يعني الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر هو---------------- مولاها اي المستقبل مصروف اليها فاستبقوا الخيرات اي بادروا والمراد هاهنا المبادرة الي القبول من الله- اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير---- البقرة 149 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت----- فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وانه للحق من ربك ذكره تاكيدا للاول وما الله بغافل عما تعملون ربك فلا تكونن من الممترين 147 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات ب----------------------------كم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره------------- لءلا يكون للناس------------------- عليكم حجة يعن---------------------------------------------------ي اليهود وذلك انهم قالوا ان محمدا اتبع قبلتنا فسيعود الي ملتنا--------------------------- الا الذين ظلموا	87	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms029	true	-1324033025751541267	29	243	159	1282	1601	300	بعد ما جاءك من العلم الوحي انك اذا ان اتبعتهم فرضا لمن الظالمين 146 البقر----------ة 146 الذين اتيناهم الكتاب----------- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمدا كما يعرفون ابناءهم بنعته في كتبهم قال------------------------------------ بن سلام لقد -عرفته حين رايته كم-------------------------------------------------ا ا----------------------عرف ابني ومعرفتي لمحمد اشد----- وان فريقا منهم ليكتمون الحق نعته وهم يعلمون هذا الذي انت عليه 147 البقرة 147 الحق من ربك الحق كاءنا من ربك فلا تكونن من الممترين--- الشاكين فيه اي من هذا النوع فهو ابلغ من ان لا تمتر 148 البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل م-----------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------- الامم وجهة قبلة هو موليها وجهه في صلاته وفي قراءة مو------------------------لاها فاستبقوا الخيرات--- بادروا -----------------------الي الطاعات وقبولها اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير 149 البقرة 149 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت لسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام-------- وانه للحق من ربك------------------ وما الله بغافل عما تعملون -----------------------------------------------------------------------بالتاء والياء تقدم مثله وكرره لبيان تساوي حكم السفر وغيره 150-------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 150 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره كرره للتاكيد لءلا يكون للناس اليهود او المشركين عليكم حجة اي مجادلة في التولي الي غيره لتنتفي مجادلتهم لكم من قول اليهود يجحد ديننا وي-------------تبع قبلتنا وقول المشركين يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا	29	-4915611753596433312	646	863.5	509	1687	38.29282760620117	103	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0092	false	-6368387076694820768	178	288	931	1524	1583	300	علي اليهود البقرة 160 الا الذين تابوا قوله تعالي الا الذين تابوا اي اسلموا------------------- واصلحوا اي داموا علي التوبة وبينوا ما كتموا فاولءك اتوب علي------------هم وانا التواب الرحيم البقر--------------ة 161 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار---- اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فان قال قاءل قد قال الناس اجمعين والملعون من جملة الناس فكيف يلعن نفسه قيل يلعن نفسه في القيامة قال الله تعالي ويلعن بعضكم بعضا البقرة 162 خالدين فيها لا وقوله خالدين فيها يعني في اللعنة ويحتمل في النار وان لم تكن مذكورة في الاية لا يخفف عنهم العذاب--------- ولا هم ينظرون -معلوم التفسير البقرة ------------163 والهكم اله واحد قوله تعالي والهكم ---------------	92	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms031	true	8791002851474389874	146	244	776	1308	1596	300	-------160 البقرة 160 الا الذين تا---------------------------بوا الا الذين تابوا رجعوا عن ذلك واصلحوا عملهم-------------- وبينوا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم وانا التواب الرحيم بالمءمنين 161 البقرة 161 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار حال اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اي هم مستحقون ذلك في الدنيا والاخرة والناس---------------------------- قيل عام وقيل المءمنون 162 البقر-------------------------------ة 162 خالدين فيها لا------ خالدين فيها ا-----ي اللعنة و---------النار المدلول بها عليها--------- لا يخفف عنهم العذاب طرفة عين ولا هم ينظرون يمهلون لتوبة او لمعذرة 163 البقرة 163 والهكم اله واحد ونزل لما قالوا صف لنا ربك والهكم	31	-4915611753596433312	312	454.5	249	679	45.94992446899414	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0098	false	-8660660163889918723	16	137	78	717	1537	300	واشكروا لله--------------- ان كنتم اياه تعبدون يعني انكم كما تعبدونه علي الالهية فاشكروه علي الاحسان البقرة 173 انما حرم عليكم قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة انما لنفي والاثبات لانها مركبة------------------------------------------------- من حرفي النفي والاثبات فان للاثبات وما للنفي تقول ان في الدار زيدا يفهم منه وجود زيد في الدار فاذا قلت انما زيد في الدار يفهم منه انه لا احد في الدار الا زيد واما الميتة اسم لما خرج روحه من غير ذكاة والدم معروف وفيهما تخصيص فان الشرع اباح من الميتة السمك والجراد ومن الدماء الكبد والطحال وقوله تعالي------------ ولحم الخنزير اي الخنزير بلحمه وشحمه وجميع اجزاء----ه وما اهل به لغير الله اي ذبح علي اسم الاصنام واصل الاهلال رفع الصوت وكانوا يرفعون اصواتهم علي الذباءح قال---- ابن احمر	98	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms033	true	-2190337062421242491	166	246	863	1258	1520	300	واشكروا لله علي ما احل لكم ان كنتم اياه تعبدون 173-------------------------------------------------- البقرة 173 انما حرم عليكم----------- انما حرم عليكم الميتة اي اكلها اذ الكلام فيه وكذا ما بعدها وهي ما لم يذك شرعا والحق به بالسنة ما ابين من حي وخص منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السمك والجرا-----------------د والدم اي المسفوح كما في الانعام ولحم الخنزير خص اللحم لانه معظم المقصود وغيره تبع له وما اهل به لغير الله اي ذبح علي اسم غيره و-------الاهلال رفع الصوت وكانوا يرفعونه عند------- الذب--ح لالهتهم فمن اضطر	33	-4915611753596433312	211	253.0	166	723	29.183956146240234	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	69	147	358	748	1526	300	البقرة 205 واذا تولي سعي وقوله تعالي واذا تولي---------- سع----ي في الارض ليفسد فيها فيه نزلت الاية ايضا فانه خرج من عند النبي فراي حمارا فعقره ومر بزرع فاحرقه فهذا معني قوله سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل فالحرث الزرع والنسل ولد كل دابة والله لا يحب الفساد اي لا يرضي الفساد وقيل من الفساد كسر الدرهم وشق الثوب من غير مصلحة البقرة 206 واذا قيل له قوله تعالي واذا قيل له اتق الله-------- اخذته العزة	124	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms042	true	1379337849350145040	137	181	706	915	1538	300	البقرة 205 واذا تولي ------------سعي واذا تولي انصرف عنك سعي مشي في الارض ليفسد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ويهلك الحرث والنسل من جملة الفساد----------------- والله لا يحب الفساد اي لا يرضي به 206------------------------------------------------- البقرة 206 واذا قيل له----------- واذا قيل له اتق الله في فعلك اخذته العزة	42	-4915611753596433312	165	245.5	129	412	40.04854202270508	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0139	false	-6811208012581256271	15	138	65	733	1575	300	علي الوطء فان الله غفور--------------------------------- رحيم وقرا ابي بن كعب فان فاءوا فيهن يعني في المدة وهذا يوافق قول ابي حنيفة البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق --يعني- با--لا----------يقاع-- فان الله سميع عليم لقول الزوج عليم بما يضمره ومذهب الشافعي انه تجوز--------- الفيءة بعد المدة بوقف حتي يفء اي يطلق وهو الطلاق فان الله سميع عليم 227 والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا مروي عن عمر وعلي وابي الدرداء رضي الله عنهم وذهب ابو حنيفة الي انها تطلق طلقة باءنة بانقضاء المدة وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود وعلي في رواية ضعيفة والمسالة في الخلافيات البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يعني المخليات يقال اطلق الاسير واطلق البعير اذا خلاه يتربصن بانفسهن ين------------------تظرن ثلاثة قروء	139	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms047	true	7788200352108425524	162	223	858	1186	1584	300	الي الوطء فان الله غفور لهم ما اتوه من ضرر المراة بالحلف رحيم بهم 227 البقر--------------------------------------------------------------ة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق اي عليه بان لا يفيءوا فليوقعوه فان الله سميع----- لقولهم ع----ليم بعزمهم المعني ليس لهم بعد تربص ما ذكر الا الفيءة ا--------------------------------و الطلاق 228 البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن----------- والمطلقات يتربصن اي ل---------------------------------------------------------ينتظرن بانفسهن عن النكاح ثلاثة قروء	47	-4915611753596433312	177	197.0	143	745	23.75838851928711	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0184	false	5273528113547161281	181	217	945	1101	1497	300	ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في -----الارض ولا في السماء وهذا لا شك فيه------------------------------------------------------------ ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	184	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms064	true	8708881493252251762	247	293	1254	1464	1500	300	ال عمران 5 ان الله لا----------- ان الله لا يخفي عليه شء كاءن في الارض ولا في السماء لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزءي وخصهما بالذكر لان الحس لا يتجاوزهما 6 ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء	64	-4915611753596433312	128	227.0	98	221	57.91855239868164	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0188	false	4775590983186592502	50	211	237	1071	1551	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني----- عنهم اموالهم ولا اولادهم من الل---------ه شيءا هو قول الكافرين يوم القيامة شغلتنا عن الحق اموالنا واهلونا يقول لا عذر لهم فيه ولا يغنيهم ذلك واولءك هم وقود النار ال عمر-------------------------ان 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الداب الشان والداب العادة ومعني الاية ان هءلاء الكفار في تكذيب الرسول وجحد الحق والتظاهر علي الكفر كعادة ال فرعون وال فرعون فرعون وقومه والذين من قبلهم يعني عادا---- وثمود كذبوا باي-تنا فاخذهم الله------- بذنوبهم عاقبهم بجراءمهم------------------------ والله شديد العقاب لانه داءم عقابه لا ينقطع وكل داءم شديد ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ان 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا قال ابن عباس وسبب نزول الاية ما روي انه لما فرغ رسول الله من قتال المشركين يوم بدر جمع اليهود بقينقاع وقال العقاب 11 قل للذين كفروا ستغلبون-------------------------------------------------------------- وتحشرون------------------- الي جهنم---------- وبءس ال----------------------مهاد 12 قد كان -----------لكم اية---------------------- في فء-------تين التقيا--------------- فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة لهم	188	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms066	true	1615409898675810391	42	197	215	1004	1595	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا لن تغني تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي عذابه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم وقود النار بفتح الواو ما توقد به 11 ال عمران 11 كداب ال فرعون دابه-----م كداب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعادة ال فرعون---------------------- والذين من قبلهم من الامم كعاد وثمود كذبوا باياتنا فاخذهم الله اهلكهم بذنوب----------------هم والجملة مفسرة لما قبلها والله شديد العقاب ونزل لما امر النبي صلي الله عليه وسلم اليهود بالاسلام بعد مرجعه من بدر فقالوا لا يغرنك ان قتلت نفرا من قريش اغمارا لا يعرفون القتال 12 ال عمران 12 قل للذين كفروا ق---ل يا محمد للذين كفروا من اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستغلبون بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك وتحشرون بالوجهين في الاخرة الي جهنم فتدخلونها وبءس المهاد الفراش هي 13 ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم اية عبرة وذكر الفعل للفصل في فءتين فرقتين التقتا يوم بدر للقتال فءة تقاتل في سبيل الله ---اي طاعته وهم	66	-4915611753596433312	361	425.5	283	1173	30.775789260864258	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0191	false	7031301593043902694	99	251	552	1424	1687	300	والله بصير----- بالعباد الذين يقولون ال عمر------------ان 16 الذين يقولون ربنا فقوله الذين يقو-------------------------لون يحتمل ان يكون في موضع الخفض وتقديره بالعباد الذين يقولون ويحتمل ان يكون في موضع الرفع وتقديره يقولون علي الابتداء ويحتمل ان يكون في موضع النصب وتقديره اعني الذين يقولون ربنا اننا امنا----------------- فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار--- ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين يحتمل ان يكون في موضع الخفض ويحتمل في موضع النصب يعني الصابرين علي الشداءد والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي----- والصادقين--- الذين استقامت احوالهم وافعالهم والقانتين المقيمين علي الطاعة المداومين عليها والمنفقين يعني المتصدقين قيل في الجهاد وقيل في كل ابواب البر والمستغ-----------------------------فر--ين بالاسحار قال ابن عباس هم المصلون بالليل وقال انس هم الساءلون بالمغفرة وقال زيد بن اسلم المصلون صلاة الصبح في الجماعة وانما قيده بالاسحار لقرب صلاة الصبح من السحر ال عمران 18 شهد الله انه قوله تعالي شهد الله اي بين واعلم وكل شاهد مبين ومعلم -انه لا اله ا--لا	191	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms067	true	6449259346223793763	77	170	407	924	1597	300	والله بصير عالم بالعباد فيجازي كلا منهم بعمله 16 ال عمران 16 الذين يقولون ربنا------ الذين نعت او بدل من الذين قبله يقولون يا رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اننا امنا صدقنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار 17 ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصاب---------------------------------------------------------------رين علي الطاعة----------------------- وعن المع-صية نعت والصادقين في الاي-----------------------مان والقانتين المطيعين لله -----------------------والمنفقين----- المتصدقين ------------------------------------والمستغفرين الله بان يقولوا اللهم اغفر لنا بالاسحار اواخر -------------------الليل خصت بالذكر لانها وقت الغفلة ولذة النوم 18 ال عمر--------------------------------------------------------------------------------ان 18 شهد الله انه----------- شهد الله--- بين الله لخلقه الدلاءل والايات انه لا اله اي لا	67	-4915611753596433312	303	366.0	247	976	31.045082092285156	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0194	false	-847219797912030134	163	219	857	1145	1556	300	ال عمران 22 اولءك الذين حبطت قوله تعالي اولءك الذين حبط----------------------ت اعمالهم اي بطلت والحبوط والبطلان في الد------نيا والاخرة وبطلان العمل في الدنيا الا يقبل وفي الاخرة انه لا يجازي عليه بالثواب وما لهم من ناصر-------ين من يمنع عنهم العذاب--- ال عمران 23 الم تر الي قوله تعالي الم تر ال-----ي الذين اوتوا نصيبا م----ن الكتاب	194	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms068	true	-4652622978261016230	111	161	632	875	1563	300	ال عمران 22 اولءك الذين ح----------------------------بطت اولءك الذين حبطت بطلت اعمالهم ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم في الدنيا والاخرة فلا اعتداد بها لعدم شرطها------------------------------------------- وما لهم من ناصرين مانعين من---------- العذاب 23 ال عمران 23 الم تر ال-----------ي الم تر تنظر الي الذين اوتوا نصيبا حظا من الكتاب	68	-4915611753596433312	141	204.0	109	335	42.08955383300781	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0195	false	2584053655169622365	139	175	689	859	1496	300	ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حالهم اذا جمعناهم ل----------يوم لا ريب------ فيه--------------- ووفيت كل نفس-------------------------- ما كسب-----ت من الجزاء- وهم--------- لا يظلمون--------------------------- ال عمران 26 قل اللهم مالك	195	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms068	true	-4652622978261016230	243	296	1308	1546	1563	300	ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم ف-------------------------------كيف حالهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب لا شك فيه هو يوم القيامة ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت عملت من خير وشر وهم اي الناس لا يظلمون بنقص حسنة او زيادة سيءة 26 ال عمران 26 قل اللهم مالك	68	-4915611753596433312	132	186.5	102	269	49.07063293457031	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	12	152	66	744	1527	300	اي ال------------مرجع ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدورك-------------------م او تبد-------وه يعلمه الله اي يجازي عليه ويعلم ما في السم-وات وما في الارض والله علي كل شء قدير ظاهر ------------المعني ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت-- من خير محضرا اي محضر لها ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وما عملت-- من سوء----------- تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي غاية مديدة قال السدي ما بين المشرق والمغرب وفي الاخبار ان الاعمال يءتي بها يوم القيامة علي صور فما كان منها حسنا فعلي الصورة الحسنة وما كان قبيحا فعلي الصورة القبيحة ويحذركم الله نفسه وا------------لله رءوف بالعباد ومن رافته ان حذرهم ورغبهم ورهبهم ووعدهم واوعدهم ال عمران 31 قل ان كنتم قوله تعالي قل ان ك----------------------------------------------------------نتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	198	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms069	true	3067567947395164775	158	276	810	1360	1471	300	---المرجع فيجازيكم 29 ال عمران 29 قل ان تخفوا ق-------ل لهم ان تخفوا ما في صدوركم قلوبكم من موالاتهم او تبدوه تظهروه يعلمه الله و هو ----------يعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير ومنه تعذيب من والاهم 30 ال عمران 30 يوم تجد كل ------اذكر يوم تجد كل نفس ما عملت ه من خير محضرا ----------------------------------------------------------وما عملت ه من سوء مبتدا خبره تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا--- غاية في نهاية البعد فلا يصل اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحذركم الله نفسه كرر التاكيد والله رءوف بالعباد 31 ال عمر---------------------------------------------ان 31 قل ان كنتم ونزل لما قالوا ما نعبد الاصنام الا حبا لله ليقربونا اليه قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	69	-4915611753596433312	341	492.0	261	814	41.89189147949219	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0199	false	3815331187835378298	59	140	286	716	1527	300	ال عمران 33 ان الله اصطفي وقوله تعالي ان الله اصطفي ------ادم ونوحا الاصطفاء الاختيار والصفوة الخيرة ولم اختار ادم اختلفوا فمنهم من قال اختاره للدين ومنهم من قال اختاره للنبوة فان قال قاءل الي من كان مبعوثا قيل الملاءكة حتي علمهم الاسماء والي اولاده قال وال ابراهيم هم اسماعيل واسحاق ويعقوب وال عمران موسي وهارون وال عمران من ال ابراهيم وقيل اراد به عيسي لانه ابن مريم بنت عمران --------------علي العالمين علي عالمي اهل زمانهم----- ال عمران 34 ذرية بعضها	199	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	31	61	164	318	1553	300	ال عمران 33 ان الله اصطف------------ي ان الله اصطفي اختار ادم ونوحا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم وال عمران بمعني انفسهما علي العالمين يجعل الانبياء من نسلهم 34 ال عمران 34 ذرية بعضها	70	-4915611753596433312	109	148.0	85	455	23.956043243408203	18	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0201	false	8133269450656649407	168	291	825	1428	1484	300	من اي جهة لك هذا قالت---------- هو من عند الله ان ال-------------------له يرزق من يشاء بغير حساب ال عمر-----------------------ان 38 هنالك دعا زكريا قوله تعالي هنالك دعا زكريا ربه وذلك ان زكريا لما----------------------------- راي مريم ياتيها رزقها في غير حينه نحو فاكهة الصيف في الشتاء طمع ان يرزق الولد في غير حينه علي الكبر فدعا الله ان يرزقه ولدا وكان قد بلغ ماءة وعشرين سنة وبلغت امراته ثمان وتسعين سنة ------------قال رب هب لي من لدنك من عندك ذرية طيبة اي ولدا صالحا تقيا نقيا والذرية تشتمل علي الذكر والانثي وانما قال طيبة بنعت المءنث علي لفظ فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الذرية انك سميع----- الدعاء--- ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة	201	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	56	148	311	753	1487	300	من اين--- لك هذا قالت وهي صغيرة هو من عند الله ياتيني به من الجنة ان الله يرزق من يشاء بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة 38 ال عمران 38 هنالك دعا زكريا----------- هنالك اي -------------------------لما راي زكريا ذلك وعلم ان القادر علي ----الاتيان بالشء في غير حينه قادر علي الاتيان ب--------------------الولد عل------------ي الكبر------------------------ وكان اهل بيته انقرضوا دعا زكريا ربه لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل قال رب هب لي من لدنك من عندك ذرية طيبة و---لدا صالحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك سميع مجيب الدعاء 39 ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة	71	-4915611753596433312	243	325.0	188	704	34.51704406738281	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0204	false	-1178905400212502115	58	170	317	883	1561	300	واما الابكار ما بين طلوع الفجر الي الضحي ا-لاعلي ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة قوله تعالي واذ قالت الملاءكة يا مريم اي واذكر اذ قالت الملاءكة--------- يا مريم ان الله اصطفاك اختارك وطهرك من الحيض والنفاس وقيل من الذنوب وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين منهم من قال علي نساء عالمي زمانها ومنهم من قال العالمين 42 يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين 43 ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت علي جميع نساء العالمين في انها ولدت بلا اب ولم يكن ذلك لاحد من نساء العالم ال عمران 43 يا مريم اقنتي قوله تعالي يا مريم اقتني لربك اي	204	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms072	true	-8636682555363970858	11	57	58	292	1490	300	و----الابكار------------ اواخر النهار واواءله 42 ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة و ---------------------------------------اذكر اذ قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان الله اصطفاك اختارك وطهرك من مسيس الرجال----------------------- واصطفاك علي نساء العالمين اي اهل-------------------- زمانك 43 ال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 43 يا مريم اقنت-----------ي يا مريم اقنتي لربك ---	72	-4915611753596433312	179	244.0	143	576	31.07638931274414	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0206	false	-6066397119949221506	119	224	597	1118	1487	300	ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني ي----كون لي ولد ولم يمسسني بشر قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد بلا اب قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا---------- فانما يقول له كن فيكون اي لا يعسر عليه شء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة قوله تعالي ويعلمه الكتاب يقرا بالياء والنون والك------تاب الخط والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه الله التوراة والانجيل--- ال عمران 49 ورسولا الي بني و-------رسولا الي بني اسراءيل منهم من قال كان رسولا في حالة الصبا ومنهم من قال انما كان رسولا بعد البلوغ	206	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms072	true	-8636682555363970858	197	275	1000	1374	1490	300	ال عمران 47 قالت رب ان-----------ي قالت رب اني كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر بتزوج ولا غيره قال الامر كذلك من خلق ولد منك---- بلا اب ا---------لله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اراد خلقه فانما يقول له كن فيكون اي فهو يكون 48 ال عمر-------------------------------ان 48 ويعلمه الكتاب والحكمة----------- ويعلمه ب-------------------النون والياء الكتاب الخط والحكمة------------- ---------------------------والتوراة والانجيل 49 ال عمران 49 ورسولا الي بني و يجعله رسولا الي بني اسراءيل في--------------------------- الصبا او------------------------- بعد البلوغ	72	-4915611753596433312	275	407.0	215	551	49.90925598144531	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0208	false	-2213382343480244433	26	117	128	576	1598	300	لهم بعض ما-- حرم عليهم في التوراة من لحوم الابل وثروبها---------------------------------------- وجءتكم باية من ربكم يعني بايات كما بينا---- فاتقوا الله واطيعون ال عمر--------------------------------------ان 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا-------------- صراط----- مستقيم اي طريق واضح ال عمر-----------ان 52 فلما احس عيسي قوله تعالي فلما احس ع----يسي منهم الكفر اي ابصر ووجد منهم الكفر قال قال من انصاري -------------الي الله قيل معناه من انصاري مع الله وقال النحويون الي في موضعها وليست بمعني مع وانما معناه من يضم نصرته الي نصرة الله لي قا--------ل الحواريون نحن انصار الله	208	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms073	true	-8164602543110129515	155	245	798	1249	1546	300	لكم بعض الذي حرم عليكم فيها فاحل لهم من السمك والطير مالا صيصة له وقيل احل الجميع فبعض بمعني كل وجءتكم باية من ربكم كرره تاكيدا وليبني عليه فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 51 ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا الذي امركم به صراط طريق مستقيم فكذبوه ولم يءمنوا به 52 ال عمران 52 فلما احس عيس-----------ي فلما احس علم عيسي منهم الكفر وارادوا قتله ---------------قال من انصاري اعواني ذاهبا الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانصر دينه قال الحواريون نحن انصار الله	73	-4915611753596433312	226	309.5	175	587	38.500850677490234	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0209	false	-8433902988199936646	44	120	224	608	1512	300	الله الي السماء والقي شبه عيسي علي من دلهم عليه فاخذوه وهو يصيح لست بعيسي فقتلوه وقيل ان الدال كان واحد من الحواريين فذلك مكر الله والله خير الماكرين------------- ال عمران 55 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك اي واذكر قول الله لعيسي اني متوفيك ورافعك الي فان قال قاءل ما معني التوفي وعيسي في الاحياء كفروا وجاعل الذين اتبعوك---------------------------------- فوق الذين كفروا ------------------------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم	209	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	23	94	113	478	1543	300	الله بهم بان ----القي شبه عيسي علي من قصد قتله--------------------------- فقتلوه ورفع عيسي الي السماء----------------------------- والله خير الماكرين اعلمهم به 55 ال عمران 55 اذ قال الله----------- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك قابض-----------------------------ك ورافعك الي من الدنيا من غير موت ومطهرك مبعدك من الذين كف--روا وجاعل الذين اتبعوك صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم	74	-4915611753596433312	209	253.5	159	467	44.753746032714844	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0210	false	478721598171555274	143	297	806	1626	1637	300	اتبعوه امة محمد حيث صدقوه ووافقوه علي دين التوحيد فهم فوق الذين كفروا ------------------------------------الي يوم القيامة وفيه قولان احدهما انهم فوقهم بالحجة والثاني بالعز والغلبة وقد قال انا اولي بعيسي بن مريم ليس بيني وبينه نبي ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ال عمر----------------ان 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اجورهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 59 والعذاب في الدنيا القتل والاسر والجزية والعذاب في الاخرة عذاب النار قوله تعالي وما لهم من ناصرين-------------- ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم-------------- اجورهم اي جزاء اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي -------------------لا يرحم الكافرين ولا يثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهم بالجميل ال عمر-----------------------------------------------ان 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ذلك نتلوه عليك من الايات يعني القرا-ن والذكر الحكيم	210	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	72	259	349	1354	1543	300	اتبعوك------------- صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا----------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل والسبي والجزية و----------الاخرة ب----النار----------- وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اجور----------------هم والله لا يحب الظالمين اي يعاقبهم روي انه تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت امه بعده ست سنين وروي الشيخان حديث انه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وفي حديث مسلم انه يمكث سبع سنين وفي حديث عن ابي داود الطيالسي اربعين سنة يتوفي ويصلي عليه فيحتمل ان المراد مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده 58 ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك المذكور من امر عيسي نتلوه نقصه عليك يا محمد من الايات حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من م------------------عني الاشارة والذكر الحكيم	74	-4915611753596433312	379	501.5	306	1360	27.867647171020508	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0212	false	4292399602811639495	240	297	1315	1573	1586	300	ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا له--------و القصص ا------لحق اي النبا الحق -وما من اله الا الله من صلة وتقديره وما اله الا الله وان الله لهو العزيز-------- الحكيم----------- ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اي اعرضوا -----------فان الله عليم بالمفسدين اي بمن يفسد منهم ال عمر-----------------------ان 64 قل يا اهل	212	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms075	true	9160133403689748543	167	227	831	1111	1493	300	ال عمران 62 ان هذا لهو----------- ان هذا المذكور لهو القصص الخبر الحق الذي لا شك فيه وما من اله الا ا--------------------------------لله وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 63 ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا--- اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر 64 ال عمران 64 قل يا اهل	75	-4915611753596433312	175	273.5	136	326	53.68098068237305	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	26	126	151	655	1540	300	ال عمران 66 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء ها للتنبيه ومعناه---- يا هءلاء انتم-- حاججتم جادلتم فيما لكم به علم ف-----------------------------------------لم تحاجون فيما ليس لكم به علم اي جادلتم في امر موسي وعيسي وادعيتم انا علي دين موسي وعيسي وقد انزلت امره عليكم فلم تجادلون في امر ابراهيم ولم انزله عليكم ولا علم لكم به والله يعلم----- وانتم لا تعلمون---------------------------- ال عمران 67 ما كان ابراهيم قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اخبر الله تعالي انه ليس علي ما ادعوا من اليهودية و لا النصرانية ولكن كان حنيفا مسلما والحنيف هو الماءل الي الدين والمستقيم	214	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	26	95	153	501	1552	300	ال عمران 66 ها انتم هء-------------------------لاء ها للتنبيه انتم مبتدا يا هءلاء والخبر حاججت-------م فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي وزعمكم انكم علي دينهما فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من شان ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------هيم------------------------------- والله يعلم شانه وانتم لا تعلمون قال تعالي تبرءة لابراهيم 67 ال عمران 67 ما كان ابراهيم----------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا---------------------------------------------------------------- ولكن كان حنيفا ماءلا عن الاديان كلها-- الي الدين -ال---قيم	76	-4915611753596433312	233	316.5	181	584	39.89725875854492	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	207	300	1070	1540	1540	300	فلذلك قال حنيفا مسلم------ا وما كان من المشركين--- ال عمران 68 ان اولي الناس قوله تعالي ان اولي الناس------ بابراهيم للذين اتبعوه من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمد------------------------ا والذين امنوا -------------------------------------يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين ال عمر------------------ان 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله---------------------- ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم و------------------------------------------------ما يش-----------------عرون 69 يا اهل الكتاب ------------لم تكفرون بايات الله----------------------------------------------- وانتم تش----------------------------هدون 70 يا اهل الكتاب ------------لم تلبسو-------ن الحق-	214	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	94	222	495	1155	1552	300	-------القيم--- مسلما موحدا وما كان من المشركين 68 ال عمران 68 ان اولي الناس----------- ان اولي الناس احقهم بابراهيم للذين اتبعوه--------- في زمانه وهذا النب-----ي محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين ناصرهم وحافظهم 69 ال عمران 69 ودت---------------------------------------------------- طاءفة من---- ونزل لما دعا -اليهود معاذا وحذيفة وعمارا الي دينهم------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم لان اثم اضلالهم عليهم والمءمنون لا يطيعونهم فيه وما يشعرون بذلك 70 ال عمران 70 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله القران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون تعلمون انه الحق 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق	76	-4915611753596433312	325	432.0	257	758	42.8759880065918	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0215	false	474198943298623144	5	136	34	747	1560	300	الكتاب لو يضلونكم لو يردونكم الي الضلالة وما هم عليه من اليهودية والنصرانية وما يضلون الا انفسهم و------------------------------------------------ما يشعرون-------- ال عمران 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانت-----------------------------------------------م تشهدون فيه قولان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدونه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تل-------بسون الحق بالباطل------------------ وتكتمون الحق وان-------------تم تعلمون معناه لم تخلطون الايمان بعيسي وهو الحق بالكفر بمحمد وهو الباطل وقيل معناه لم تغطون الحق من نعت محمد بالتغيير الباطل ال عمران 72 وقالت طاءفة من قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام-------------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه النهار----- واكفروا	215	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	164	260	851	1363	1552	300	الكتاب لو يضلونكم و----------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم لان اثم اضلالهم عليهم والمءمنون لا يطيعونهم فيه وما يشعرون بذلك 70 ال عمران 70 يا اهل الكتاب -------------ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله القران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون تعلمون انه الحق 71 ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 71 يا اهل الكتاب -------------ياهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق بالباطل بالتحريف والتزوير وتكتمون الحق اي نعت النبي وانتم تعلمون انه حق 72 ال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 72 وقالت طاءفة من----------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب اليهود بعضهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار اوله واكفروا	76	-4915611753596433312	291	440.5	234	882	32.99319839477539	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0216	false	5026969062142881958	147	294	726	1446	1477	300	تعالي قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء------------------------------------------ والله واسع عليم ال عمر--------------------------ان 74 يختص برحمته من يختص يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم--- ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطا-------------ر يءده اليك قد ذكرنا الاقوال في القنطار وقال عطاء بن ابي رباح هو ست الاف دينار وهذا في عبد الله بن سلام اودعه رجل الفين وما-تي اوقية من الذهب- فادي الامانة فيه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك	216	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms077	true	1004457621321946577	68	150	356	746	1524	300	تعالي قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فمن اين لكم انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم والله واسع كثير الفضل عليم بمن هو اهله 74 ال عمران 74 يختص برحمته م-----------------------------ن يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم 75 ال عمران 75 ومن اهل الكتاب----------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك لامانته ك------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام اودعه رجل الف-ا وماءتي اوقية -----ذهبا فاداها ال-----يه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك	77	-4915611753596433312	282	450.5	223	806	34.98759460449219	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0217	false	-5857191966947103103	11	97	51	503	1506	300	لا يءده اليك-------- الا ما دمت علي راسه قاءما تطالبه وقيل اراد بالقيام الالحاح والمطالبة ذلك---------------------------------------- بانهم ق-----------الوا ليس علينا في الاميين--------- سبيل قالت اليهود ليس علينا في اخذ اموال العرب حرج كانهم استحلوا اموال الاميين وهم العرب محمد واصحابه----------- ويقولون علي الله الكذب -----------------وهم يعل---------------مون ال عمران 76 بلي من اوفي بلي عليهم سبيل ذكره جوابا لقولهم قالت النحاة وهو وقف تام ثم ابتدا فقال من اوفي بعهد-------------------------------------------------------ه واتقي قال ابن عباس واتقي الشرك------------------------- فان الله يحب المتقين الموحدين ال عمر-------------------------------------------ان 77 ان الذين يشترون	217	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms077	true	1004457621321946577	147	258	733	1301	1524	300	لا يءده اليك لخيانته الا ما دمت علي----ه قاءما لا تفارقه فمتي فارقته انكره ككعب بن الاشرف استودعه قرشي دينارا فجحده ذلك اي ترك الاداء بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين اي العرب سبيل اي اثم ل-------------------------------------------استحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبوه اليه تعالي قال تعالي ويقولون علي الله الكذب في نسبة ذلك اليه وهم يعلمون انهم كاذبون 76 ال عمران 76 بلي من اوفي بلي عليهم فيه سبي----------------------------------------------------ل من اوفي بعهده الذي عاهد عليه او بعهد الله اليه من اداء الامانة وغيره وا-------------------تقي الله بترك المعاصي وعمل الطاعات فان الله يحب المتقين فيه وضع الظاهر موضع المضمر اي يحبهم بمعني يثيبهم 77 ال عمران 77 ان الذين يشترون	77	-4915611753596433312	216	250.5	166	686	31.486881256103516	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0219	false	-7064040070285845242	52	143	294	809	1655	300	---------------الذين جمعوا مع العلم البصيرة بسياسة الناس---------- بما كنتم تعلمون بالتشديد من تعليم القران وبالتخفيف من العلم------- وبما كنتم تدرسون تقرءون ال عمر-----------------------------ان 80 ولا يامركم ان قوله تعالي ولا يامركم يقرا بالرفع علي الابتداء اي ولا يامركم الله ويقرا بنصب الراء علي النسق اي ولا يامركم ذلك البشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ف-----------------------------------------النصاري هم الذين اتخذوا النبيين اربابا والصاءبون هم الذين اتخذوا الملاءكة اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون اي لا يامركم بالكفر بعد الاسلام ال عمران 81 واذ اخذ الله قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين	219	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms078	true	1030198793604863043	147	231	740	1197	1568	300	ربانيين علماء عاملين -منسوبين ا--لي ال---رب بزيادة الف ونون تفخيما بما كنتم تعلمون --------------------------بالتخفيف والتشديد الكتاب وبما كنتم تدرسون اي بسبب ذلك فان فاءدته ان تعملوا 80 ال عمران 80 ولا يامركم ان----------- ولا يامركم----- بالرفع استءنافا اي الله والنصب مطلقا عطفا علي يقول اي------------------------------ البشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما اتخذت الصابءة الملاءكة واليهود عزيرا والنصاري عيسي-------------------------------------------------------------------- ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون--- لا ينبغي له هذا 81 ال عمر----------ان 81 واذ اخذ الله و اذكر اذ حين اخذ ا-لله ميثاق النبيين	78	-4915611753596433312	230	314.5	184	617	37.27714920043945	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0221	false	6999476692972166118	222	279	1171	1452	1562	300	ال عمران 88 89 خالدين فيها لا خالدين فيها------------------------------------- لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ين--------------------------------------ظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا------ فان الله غفور---- رحيم يعني بهذا الحارث بن اوس فانه تاب واسلم فقبلت توبته ال عمران 90 ان الذين كفروا -قوله تعالي--- ان الذين كفروا ------بعد ايمانهم------ ثم ازدادوا كفرا------ لن تقبل توبتهم هذا	221	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	197	266	1031	1372	1539	300	ال عمرا---ن 88 خالدين فيها لا خالدين فيها اي اللعنة او النار المدلول بها عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون 89 ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم فان الله غفور لهم رحيم بهم 90 ال عم--------------------------------------------ران 90 ان الذين كفروا ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد لن تقبل توبتهم اذا	79	-4915611753596433312	211	330.5	166	388	54.38144302368164	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0221	false	6999476692972166118	0	158	0	824	1562	300	الاسلام ان يصبح غدا-------------------- من الخاسرين ال عمر---------------------------------ان 86 كيف يهدي الله قوله تعالي كيف------ يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ا-----------ن الرسول حق و----جاءهم البينات يعني لا يهديهم الله وهو مثل قول عبد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشتمل السام غارة شعواء اي لا نوم لي علي الفراش والاية نزلت في الحارث بن اوس بن الصامت فانه ارتد عن الاسلام ولحق بمكة واقام مدة ثم ارسل الي المسلمين في ان يرجع الي الاسلام فنزلت الاية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم قال الزجاج يعني انهم يستحقون الضلالة ولا يستحقون الهداية والله لا يهدي القوم الظالمين ال عمر---------------ان 87 اولءك جزاءهم ان اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والله لا يهدي القوم الظالمين 86 اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجم------------عين 87 خالدين فيها ----------------------------------------------------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ين-------------------ظرون 88 الا الذين تا----------------بوا من بعد ذلك واصلحوا------ فان الله غفور---- رحيم 89 ا----------------ن الذين كفروا	221	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	127	248	667	1277	1539	300	الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين لمصيره الي النار المءبدة عليه 86 ال عمران 86 كيف يهدي الله----------- كيف اي لا يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا اي شهادتهم ان الرسول حق و قد جاءهم البينات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجج الظاهرات علي صدق النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا يهدي القوم الظالمين اي الكافرين 87 ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجم----------------------------------------------------------------------------------------عين 88 ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين فيها اي اللعنة او النار المدلول بها عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون 89 ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم فان الله غفور لهم رحيم بهم 90 ال عمران 90 ان الذين كفروا	79	-4915611753596433312	341	537.5	273	1038	32.85163879394531	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0222	false	1264895771420332771	116	195	607	981	1519	300	اولءك لهم عذاب الي-----م وما لهم من ناصرين-------------- ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر------------------- حتي تنف-------قوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به ------------------------عليم 92 كل الطعام ------------------------------------------------------------------------------------------------كان ح------لا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل ------علي نفس-----------------------------------------------------------------------------ه من قبل ان تنزل التوراة	222	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	15	115	78	563	1473	300	اولءك لهم عذاب اليم مءلم وما لهم من ناصرين مانعين منه 92 ال عمران 92 لن تنالوا البر----------- لن تنالوا البر اي ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا تصدقوا مما تحب-----------------------------ون من اموالكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنفقوا من شء فان الله به عليم فيجازي عليه 93 ال عمران 93 كل الطعام كان ونزل لما قال اليهود انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان لا ياكل لحوم الابل والبانها كل الطعام كان حلا حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل يعقوب علي نفسه وهو الابل لما حصل له عرق النسا بالفتح والقصر فنذر ان شفي لا ياكلها فحرم عليه من قبل ان تنزل التوراة	80	-4915611753596433312	220	324.5	172	628	35.0318489074707	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	218	295	1102	1516	1540	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها----------------- ان كنتم صادقين طالبهم بالاتيان بالتوراة حجة علي ما ادعوا فلم ياتوا بها اذ لم يكن تحريمها في التوراة فعجزوا عن الاتيان بالتوراة وكان ذلك كالمعجزة للرسول عليهم ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك------------------------------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون وقد ذكرنا معني الافتراء والظلم ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله يعني في------ما اخبر وانزل فاتبعوا ملة ابراهيم--------------- حنيفا وانما دعاهم الي ----	223	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	127	207	620	1012	1473	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها ليتبين صدق قولكم ان كنتم صادقين فيه فبهتوا و-------------------------------لم ياتوا بها قال تعالي 94 ال عمر--------------------------------------------------------------------------ان 94 فمن افتري ع-----------لي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك اي ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك هم الظالمون المتجاوزون الحق الي الباطل 95 ال عمر-ان 95 قل صدق ا-----------لله قل صدق الله في هذا كجميع ما اخبر به--- فاتبعوا ملة ابراهيم التي انا عليها حنيفا ماءلا عن كل دين الي	80	-4915611753596433312	195	281.0	151	523	37.28489303588867	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	15	115	79	583	1540	300	لن تنالوا البر------------------- حتي تنفق-------وا مما تحبون----------- وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي يعلمه اي يجازي عليه--- ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل سبب نزول الاية ان اليهود قالوا لرسول الله انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكلها فلست علي ملة ابراهيم فنزلت الاية كل الطعام كان ح------لا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل ------علي نفس-----------------------------------------------------------------------------ه من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل بالتوراة فاتلوها----------------- ان كنتم صادقين	223	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	33	136	162	675	1473	300	لن تنالوا البر اي ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا تصدقوا مما تحبون من اموالكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ف-----------يجازي عليه 93 ال عمران 93 كل الطعام كان ونزل لما قال----------------------------------------------- اليهود -----------------انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان لا ياكل لحوم الابل والبانها--------------------------------------------- كل الطعام كان حلا حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل يعقوب علي نفسه وهو الابل لما حصل له عرق النسا بالفتح والقصر فنذر ان شفي لا ياكلها فحرم عليه من قبل ان تنزل التوراة وذلك بعد ابراهيم ولم تكن علي عهده حراما كما زعموا قل لهم فاتوا----------------- بالتوراة فاتلوها ليتبين صدق قولكم ان كنتم صادقين	80	-4915611753596433312	300	413.5	237	650	46.153846740722656	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	1	277	4	1390	1507	300	فان الله غني عن العالمين ال عمر-------------------------------------ان 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لا يخفي عليه ما تعملون ويجازيكم عليه ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم تمنعون من امن عن سبيل الله بكتمان نعت محمد تبغونها عوجا اي تطلبون الزيغ عن السبيل والعدول عنها بتغيير صفة محمد وا----------نتم شهداء يعني انتم عالمون انه حق علي ما ورد نعته وصفته----------------------- وما الله بغافل عما تعملون ال عمران ------------------------------------------------------100 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين يعني يردونكم الي اليهودية والنصرانية ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي وكيف تكفرون قال الاخفش سعيد بن مسعدة علي اي حال تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله فان قال قاءل منعه اياهم عن الكفر يكون الرسول فيهم يوهم اباحة الكفر في حال لا يكون الرسول فيهم قيل ولا يخلو حال من كون الرسول فيهم فانه اليوم وان كان خارجا من بينهم فشرعه قاءم بينهم فيكون كانه فيهم ومن يعتصم------ بالله فقد هدي الي صراط مستقيم اي ومن يمتنع بالله قيل ومن يثق بالله فقد ارشد الي طريق مستقيم ال عمران 102 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود هو ان يردوكم بعد ايمانكم كافرين 100 وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم 101 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يطاع فلا يعصي--------------- ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقال قتادة الاية منسوخة--- بقوله------ فاتقوا الله ما استطعتم	226	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms081	true	-1800840131938432832	86	276	431	1430	1562	300	فان الله غني عن العالمين الانس والجن والملاءكة وعن عبادتهم 98 ال عمران 98 قل يا اهل----------- قل ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله تصرفون عن سبيل الله اي دينه 99 ال عمر----------------------------------ان 99 قل يا اهل من امن بتكذيبكم النبي وكتم نعمته------------------------------------------------------------------------- تبغونه-----ا اي تطلبو---------ن السبيل عوجا مصدر بمعني معوجة اي ماءلة عن الحق وانتم شهداء---------- عالمون بان الدين المرضي القيم هو دين الاسلام كما في كتابكم وما الله بغافل عما تعملون من الكفر والتكذيب وانما يءخركم الي وقتكم ليجازيكم 100 ال عمران 100 يا ايها الذين ونزل لما مر بعض اليهود علي الاوس والخزرج وغاظهم تالفهم فذكروهم بما كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين 101 ال عمران ---------------------------------101 وكيف تكفرون وانتم----------- وكيف تكفرون استفهام تعجيب وتوبيخ وا----------------------نتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعتصم يتمسك بالله فقد هدي الي صراط مستقيم 102---------------------------------------------------------- ال عمران 102 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	81	-4915611753596433312	503	698.0	391	1649	30.50333595275879	81	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0229	false	799036739352760235	53	172	266	862	1573	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون---- ال عمران 107 واما الذين ابيضت قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم------------- ففي رحمة الله اي في ثواب الله هم فيها خالدون---- ال عمران 108 109 تلك ايات الله تلك ايات ا--------------لله نتلوها عليك-------- بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين لانه يعاقب من يعاقب عن استحقاق بالعدل ولله ما ف----------ي السم-وات وما في الارض------------------ والي الله ترجع----- الامور---- ال عمران 110 كنتم خير امة قوله تعالي كنتم خير امة فان قال قاءل ما معني قوله كنتم خير امة ومتي كانوا بتلك الصفة قيل اراد به كنتم خير امة في اللوح المحفوظ وقيل اراد به صرتم خير امة اذا امنتم وقيل يقال لهم يوم القيامة كنتم خير ا------------------------------مة اخرج------ت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر	229	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	159	259	867	1368	1589	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 107 ال عمران 107 واما الذين ابيضت----------- واما الذين ابيضت وجوههم وهم المءمنون ففي رحمة الله اي جنت--------ه هم فيها خالدون 108 ال عمران 108---- تلك ايات الله تلك اي هذه الايات ايات الله نتلوها عليك يا محمد بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين بان ياخذهم بغير جرم 109 ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا والي الله ترجع تصير الامور 110 ال عمران 110 كنتم خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة كنتم يا امة محمد في علم الله تعالي خير امة اخرجت اظهرت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر	82	-4915611753596433312	330	506.0	265	713	46.28330993652344	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0230	false	8537023204876025497	28	215	138	1120	1592	300	وان يقاتلونكم يولوكم الادبار-------- ثم لا ينصرون اي يهزمون وتكون النصرة لكم عليهم---- ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعالي ضربت عليهم الذلة يعني ذل الكفر بالقتل والسبي والاغتنام اين ما ثقفوا اي--- وجدوا الا----------------------------- بحبل من الله يعني عهد الذمة وحبل من الناس ---------وهو عهد ---------الامان يعني انهم يقتلون ويءسرون الا ان تكون لهم ذمة او امان وباء------وا بغضب من الله رجعوا واحتملوا غضب الله وقيل لزمهم غضب الله من قولهم تبوا مكان كذا اي لزمه وضربت عليهم المسكنة اي ذل الكفر بزي الفقر وذلك علي اليهود حتي لا يري يهودي الا علي زي الفقر وان كان غنيا ذلك با-------------نهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك------- بما عصوا--------- وكانوا يع-------------------------------تدون ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء يعني المءمنين والكافرين ليسوا سواء وهذا وقف تام ثم ابتداء من اهل الكتاب امة قاءمة اي عادلة وقيل قاءمة مستقيم------ة علي الحق وقيل الامة الطريقة المستقيمة وهي طريقة الحق وتقديره من اهل الكتاب ذو امة قاءمة ومنه قول النابغة اكفلتني ذنب امرء وتركته وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل---------- وهم يس-----------------------جدون 113 يءمنون بالله وال--------------------يوم الاخر ويامرون	230	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms083	true	-8988257307444524198	3	144	12	760	1604	300	وان يقاتلو-كم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون عليكم بل لكم--- النصر----- عليهم 112 ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة----------- ضربت عليهم الذلة-------------------------------------- اين ما ثقفوا حيثما وجدوا فلا عز لهم ولا اعتصام الا كاءنين بحبل من الله--------------- وحبل من الناس المءمنين وهو عهدهم اليهم بالامان -علي اداء الجزية اي لا عصمة لهم غير ذلك------------- وباءوا رجعوا بغضب من الل---------------------------------------------------------------------------ه وضربت عليهم المسكنة ذ-------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك تاكيدا بما عصوا امر الله وكانوا يعتدون يتجاوزون الحلال الي الحرام 113 ال عمران 113 ليسوا سواء -----------------------------------من ليسوا --اي اهل الكتاب سواء مستوين من اهل الكتاب امة قا--------------------ءمة مستقيمة ثابتة علي الحق كعبد الله بن سلام رضي الله عنه واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلون ايات الله اناء الليل اي ساعاته وهم يسجدون يصلون حال 114 ال عمران 114 يءمنون بالله واليوم يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون	83	-4915611753596433312	452	558.5	359	1169	38.66552734375	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	2	95	13	495	1561	300	ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا------------------------------------------- من خير فلن يكفروه اي ي-------------------------جازون عليه والله تعالي اذا جازي العبد علي صنيعه فقد شكره والله عليم بالمتقين---- ال عمران 116 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني----- عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة من عذاب الله وذلك ا----------ن الانسان يدفع عن نفسه----- بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله مثل ما ينفقون---------- في هذه الحياة الدني------------------------------ا كمثل ريح فيها صر	231	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms083	true	-8988257307444524198	166	264	891	1402	1604	300	ال عمران 115 وما يفعلوا من وما تفعلوا بالتاء ايتها الامة والياء اي الامة القاءمة من خير فلن تكفروه بالوجهين اي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه وا----------------------------------------------لله عليم بالمتقين 116 ال عمران 116 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا لن تغني تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي------------------------------------------------- من عذابه شيءا وخصها بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 117 ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل- صفة ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا في عداوة النبي من صدقة ونحوها كمثل ريح فيها صر	83	-4915611753596433312	352	564.0	282	618	56.95792770385742	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0232	false	-8829344442793295237	35	137	193	726	1573	300	قد بد-----ت البغضاء ------------من افواههم يعني الوقيعة باللسان---------------------- وما تخفي صدورهم----------- اكبر يعني الذي في صدورهم من الغيظ اعظم من الوقيعة باللسان قد بينا لكم الايات------------ ان كنتم تعقلون ال عمر--------------------ان 119 ها انتم اولاء قوله تعالي ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء ت---------حبونهم اي تحبون ايمان------هم ولا يحبونكم----------------------- وتءمنون بالكتاب كله و----------------------------------اذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الان-------------------------------------------------------------------------------------امل من الغيظ-------------- قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ------------------- ان الله عليم بذات الصدور ال عمر--------------------------------------ان 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصر------------------------ة تسء-------هم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها	232	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms084	true	591095069508268757	43	185	227	985	1609	300	قد بدت ظهرت البغضاء العداوة لكم من افواههم ----بالوقيعة فيكم واطلاع المشركين علي سركم وما تخفي صدورهم من العداوة اكبر----------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات علي عداوتهم ان كنتم تعقلون ذلك فلا توالوهم 119 ال عمران 119 ها انتم اولاء ها للتنبيه ا-------------------نتم يا اولاء المءمنين تحبونهم لقرابتهم منكم وصداقتهم ولا يحبونكم لمخالفتهم لكم في الدين وتءمنوا بالكتاب كله اي بالكتب كلها ولا يءمنون بكتابكم واذا لقوكم قالوا امنا و-------------اذا خلوا عضوا عليكم الانامل اطراف الاصابع من الغيظ شدة الغضب لما يرون من اءتلافكم ويعبر عن شدة الغضب بعض الانامل مجازا وان لم يكن ثم عض قل موتوا بغيظكم اي ابقوا عليه الي الموت فلن تروا ما يسركم ان الله عليم بذات الصدور بما في قلوبكم ومنه ما يضمره هءلاء 120 ال عمران 120 ان تمسسكم ح--------------------------سنة ان تمسسكم تصبكم حسنة نعمة كنصر وغنيمة تسءهم تحزنهم وان تصبكم سيءة كهزيمة وجدب- يفرحوا بها	84	-4915611753596433312	320	405.5	252	874	36.61327362060547	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0233	false	6593322894538992666	184	297	960	1561	1574	300	والله ولي--------هما وعلي الله فليتوكل المء-----------------------منون ال عمران 123 ولقد نصركم الله قوله تعا--------------------------لي ولقد نصركم الله ببدر يذكر عليهم منته بالنصرة يوم بدر وهو موضع بين مكة والمدينة وسمي بدرا باسم الموضع وقيل سمي بدرا باسم رجل وقيل باسم بءر وانتم -ذلة اي قليل العدد لانهم كانوا يوم بدر ثلثماءة وثلاثة عشر نفرا قال علي ولم يكن فينا فارس الي المقداد وكان منهم سبعة وسبعون من المهاجرين والباقون من الانصار وكان صاحب راية المهاجرين امير المءمنين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار قيس بن سعد بن عبادة وكان لهم يومءذ قليل سلاح فمن الله عليهم بالنصرة لهم مع قلة عددهم وعدتهم فاتقوا الله لعلكم تشكرون--------- ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين	233	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms085	true	-8009494783230350465	78	128	409	683	1589	300	والله وليهما ناصرهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ليثقوا به دون غيره 123 ال عمران 123 ولقد نصركم الله ونزل لما هزموا تذكيرا لهم بنعمة الله ولقد نصركم الله ببدر------------------------------------ موضع بين مكة والمدينة----------------------------------------------------------- وانتم اذلة بقلة--- العدد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلاح----------------------------------------------- فاتقوا الله لعلكم تشكرون نعمه 124 ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين	85	-4915611753596433312	190	280.0	153	668	28.443113327026367	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0236	false	-2133398644874452756	103	287	487	1442	1508	300	او يتوب عليه---------م او يعذبهم فانهم ظالمون ليس لك من الامر شء والامر امري في ذلك كله ال عمران 129 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض------------------ يغفر لمن يشاء----------- ويعذب من يشاء------- والله غفور--------- ---------------رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة قد ذكر الربا في سورة البقرة واعاد ذكره ها هنا تاكيدا والاضعاف المضاعفة هو ما كانوا يفعلونه من تبعيد الاجل -بزيادة الدين واتقوا الل------ه لعلكم تفلحون اي كونوا علي رجاء الفلاح يعني من ترك الربا التي اعدت للكافرين 131 واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون 132 وسارعوا الي وفيه الفلاح وفي عطاء الربا الهلاك وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما هلك قوم الا وقد فشا فيهم الربا والزنا و عنه ايضا كثير الربا ---الي قلة ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين وهي معدة للكافرين فانها دار الخلود له----م ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون اي كونوا علي رجاء الرحمة ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعوا الي المغفرة اي بادروا الي مغفرة من ربكم	236	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms086	true	-3318874534347375579	30	144	140	758	1603	300	ان يتوب عليهم بالاسلام او يعذبهم فانهم ظالمون بالكفر 129 ال عمر-------------------------------ان 129 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا يغفر لمن يشاء المغفرة له ويعذب من يشاء تعذيبه والله غفور لاولياءه رحيم باهل طاعته 130 ال عمران 130 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة بالف ودونها بان تزيدوا في المال عند حلول----------------------------------------------------------- الاجل وتءخروا الطلب واتقوا الله بتركه لعلكم تف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون تفوزون 131 ال عمران 131 واتقوا النار الت-----------ي واتقوا النار التي اعدت للكافرين -------------------------ان تعذبوا بها 132 ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ---------------------133 ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة----------- وسارعوا ----------بواو ودونها الي مغفرة من ربكم	86	-4915611753596433312	439	656.5	346	1039	42.252166748046875	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0239	false	1294725330304321217	70	215	367	1150	1625	300	فسيروا-------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المك-----------------------------------------------------------------------ذبين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قال الشعبي بيان من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل فالبيان هو اظهار معني الكلام والموعظة هي الدعاء الي الحق بالترغيب والترهيب ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تنهوا ولا تحزنوا اي ولا تضعفوا ----ولا تجبنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون اي تكون لكم العاقبة والنصرة وقيل انما قال وانتم الاعلون لان المسلمين كانوا علي الجبل والمشركين في وموعظة للمتقين 138 ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون -----------------------------------------------------------------ان كنتم مءمنين 139 ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله اسفل الجبل وقوله ان كنتم مءمنين اي لا تهنوا ان كنتم مءمنين لان الايمان يزيد القوة فلا يورث الوهن ال عمران 140 ان يمسسكم قرح قوله تعالي ان يمسسكم قرح تقرا------ بفتح القاف وضمنها	239	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms087	true	-378332286032670221	6	94	34	499	1570	300	فسيروا ايها المءمنون في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الرسل اي اخر امرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فانا امهلهم لوقتهم 138 ال عمران 138 هذا بيان للناس ---هذا ال-قران بيان للناس كلهم و----------------------------------------هدي من الضلالة وموعظة للمتقين منهم 139 ال عمران -------------------------------------------------------------------139 ولا تهنوا ولا -ولا تهنو----------------------------ا تضعفوا عن قتال الكفار ولا تحز-----------------------------------------------------------------------------------------نوا علي ---------------------------------------ما اصابكم باحد----- وانتم الاعلون بالغلبة عليهم ان كنتم مءمنين حقا وجوابه دل عليه مجموع ما قبله 140------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 140 ان يمسسكم قرح----------- ان يمسسكم يصبكم باحد قرح بفتح القاف وضم-ها	87	-4915611753596433312	237	164.5	183	943	25.13255500793457	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0240	false	8230538643794481265	104	242	586	1329	1616	300	الذين امنوا--------------------------- ويتخذ منكم شهداء---------------- والله لا يحب الظالمين 140 وليحمص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين -------------------------------------141 ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا ال عمران 141 وليمحص الله الذين قوله تعالي وليحمص الله الذين امنوا وكل هذا علي نسق قوله ليقطع طرفا وكذلك قوله وليعلم الله الذين امنوا واما التمحيص قيل هو التخليص وهو قول الحسن وقال مجاهد هو بمعني الابتلاء وحقيقة معني التمحيص التطهير من الذنوب تقول العرب محص عنا ذنوبنا اي طهرنا من الذنوب ويمحق----- الكافرين معني الاية انهم ان قتلوكم فذلك تطهير لكم وان قتلتموهم فذلك محق لهم واستءصال ال عمران 142 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم اي ا-------حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما--- يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي ولم يعلم الله الذين وقع منهم الجهاد ويعلم الصا---------------برين ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون قوله تعالي ولقد كنتم تمنون	240	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms087	true	-378332286032670221	120	200	639	1065	1570	300	الذين امنوا اخلصوا في ايمانهم من غيرهم ويتخذ منكم شهداء يكرمهم بالشهادة والله لا يحب الظا----------------------------------لمين الكافرين اي يعاقبهم وما ينعم به عليهم استدراج -----------------------------------------------------141 ال عمران 141 وليمحص الله الذين----------- وليمحص الله الذين امنوا يطهرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذنوب بما يصيبهم---------------------------------- ويمحق يهلك الكافرين 142------------------------------------------------------------------------ ال عمران 14-----------------------2 ام حسبتم ان ام بل ا حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما لم يعلم الله الذين جاهدوا منكم علم ظهور------------------------------ ويعلم الصابرين في الشداءد 143 ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون----------- ولقد كنتم تمنون	87	-4915611753596433312	276	325.0	220	853	32.356388092041016	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	1	108	6	529	1494	300	وقالوا لاخوان------------هم اذا ضربوا في الارض اراد اخوانهم في النسب لا في الدين ضربوا في الارض اي سافر----------------وا او كانوا غزي جمع غاز------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وهذا قول المعتب بن قشير وعبد الله بن ابي بن سلول وجد بن قيس ليجعل الله ذلك--------------------- حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وال-----------------------له بما تعملون-------------- ----------------بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن-------- قتلتم في سبيل الله---------- او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم---------- لمغفر------ة من الله-------- ورحمة------------------------------------------------------------------------ خير مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم -----------------او قتلتم---------------- لالي الل------------ه تحشرون	249	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms090	true	8134538177163059068	165	297	838	1503	1521	300	وقالوا لاخوانهم اي في شانهم اذا ضربوا------------------------------------------------------------- سافروا في الارض فماتوا او كانوا غزي جمع غاز فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تقولوا كقولهم---------------------------------------- ليجعل الله ذلك القول في عاقبة امرهم حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت فلا يمنع عن الموت قعود والله بما تعملون بالتاء والياء بصير فيجازيكم به 157 ال عمران 157 ولءن قتلتم ف-----------ي ولءن لام قسم قتلتم في سبيل الله اي الجهاد او متم بضم الميم وكسرها من مات يموت اي اتاكم الموت فيه لمغفرة كاءنة من الله لذنوبكم ورحمة منه لكم علي ذلك واللام ومدخولها جواب القسم وهو في موضع الفعل مبتدا خبره خير مما تجمعون من الدنيا -بالتاء والياء --158 ال عمران 158 ولءن متم او----------- ولءن لام قسم متم بالوجهين او قتلتم في الجهاد وغيره لالي الله لا الي غيره تحشرون	90	-4915611753596433312	321	395.0	250	791	40.58154296875	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0250	false	8115131374887548926	9	107	53	545	1492	300	فاذا عزمت------------------------------- فتوكل علي الله--- اي لا تتوكل علي المشاورة وانما توكل علي الله ان الله يحب المتوكلين--------- ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله------------------------- فلا غالب لكم وان يخذلكم --------------------فمن ذا الذي ينصركم من بعده ال-----خذلان الامتناع عن النصرة عند الحاجة وعلي الل--------ه فليتوكل----- المءمنين---- ال عمران 161 وما كان لنبي قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل يقرا بقراءتين فمن قراه بفتح الياء وضم الغين فمعناه ان يخون قال ابن عباس سبب نزول الاية انه يوم بدر فقدت قطيفة حمراء-------- فقال بعض اصحاب رسول الله الرسول اخذها فنزل قوله وما كان--------- لنبي ان يغل	250	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms091	true	6002946602743299378	67	158	338	777	1499	300	فاذا عزمت علي امضاء ما تريد بعد المشاورة فتوكل علي الله ثق به لا ---------بالمشاورة-------------------- ان الله يحب المتوكلين عليه 160 ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله يعنكم علي عدوكم كيوم بدر فلا غالب لكم وان يخذلكم يترك نصركم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي بعد خذلانه اي لا ناصر لكم-------------- وعلي الله لا غيره فليتوكل ليثق المءمنون 161 ال عمران 161 وما كان لنبي ونزلت لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقدت قطيفة حمراء يوم احد فقال بعض الناس -لعل النبي------ اخذها---------- وما كان ما ينبغي لنبي ان يغل	91	-4915611753596433312	275	324.0	216	619	44.42649459838867	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0251	false	5927127146063584886	89	267	415	1361	1509	300	ثم توفي كل نفس ما كسبت اي- جزاء ما كسبت فالجزاء مضمر فيه وهم لا يظلمون--------- ال عمران 162 افم---------------------------------------------------------------------------------------ن اتبع رضوان قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله يعني ترك الغلول كمن باء بسخط من الله يعني بالغلول وقيل معناه افمن اتبع رضوان الله بموافقة الرسول كمن باء بسخط من الله بمخالفة الرسول وماواه جهنم وبءس المص--------------ير ال عمران 163 هم درجات عند قوله تعالي هم د---------------------------------------------------------------------------------------------رجات عند الله قال مجاهد لهم درجات عند الله يعني المءمنين وقال غيره تقديره هم ذووا درجات عند الله يعني المءمنين والمنافقين فالمءمنون ذووا الدرجات الرفيعة والمنافقون ذووا الدرجات الخسيسة ومثله قول الشاعر انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول اي ذووا درج السيول والله بصير بما يع----------------ملون ال عمران 164 لقد من الله قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اي انعم والمنه النعمة والمن القطع ومنه قوله تعالي لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع وسميت النعمة منة لانها مقطوعة عن المحن والشداءد وقوله تعالي اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم قيل هذا في العرب خاصة بعث فيهم رسولا من انفسهم--------- يتلوا عليهم اياته------- ويزكيهم----------------- ويعلمهم الكتاب------- والحكم------ة وان	251	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms091	true	6002946602743299378	184	300	905	1499	1499	300	ثم توفي كل نفس الغال وغيره جزاء ما كسبت عملت------------ وهم لا يظلمون شيءا 162 ال عمران 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع رضوان الله فاطاع ولم يغل كمن باء رجع بسخط من الله لمعصيته وغلوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواه جهنم وبءس المصير المرجع هي 163 ال عمران 163 هم درجات عند----------- هم درجات اي اصحاب درجات عند الله اي مختلفوا المنازل فلمن اتبع رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بصير بما يعملون فيجازيهم به 164 ال عمران 164 لقد من الله----------- لقد من الله علي المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي عربيا مثلهم ليفهموا عنه ويشرفوا به لا ملكا ولا عجميا يتلو- عليهم اياته القران ويزكيهم يطهرهم من الذنوب ويعلمهم الكتاب القران والحكمة السنة وان-	91	-4915611753596433312	265	61.0	208	1212	21.864686965942383	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0253	false	7356607955775302234	0	161	0	819	1580	300	هو من عند انفسكم اي باختياركم وهو قول علي رضي الله عنه ان الله علي كل شء ----------------------------------------قدير ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني يوم احد فباذن ال-------------------------------------------له اي بعلم الله وروي انه لما نزل المشركون باحد راي في منامه ان بقرا ينحر فاوله علي ان يستشهد بعض اصحابه وراي ان سيفه ذا الفقار انقصم فاوله علي قتل حمزة وراي كان كبشا اغبر قتل فاوله علي قتل مبارز الكفار فقتل يوم احد مبارزهم عثمان بن طلحة العبدري من بني عبد الدار ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا يعني علم المشاهدة وان كان علمهم علم الغيب وقيل لهم --------------------------------------------------تعالوا قاتلوا في سبيل الل-------ه او ادفعوا قاءل ذلك القول عبد الله بن حرام ابو جابر قال للمنافقين قاتلوا في سبيل الله وان لم تقاتلوا لاجل الدين فادفعوا عن الاهل والحريم قالوا لو نعلم -----قتالا لاتبعناكم فرجعوا وهم يقولون لا قتال لا قتال حتي يفشل المسلمون هم للكفر يومءذ اقرب منهم	253	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms092	true	-7997159378613624022	56	151	292	794	1556	300	هو من عند انفسكم لانكم تركتم المركز فخذلتم------------ ان الله علي كل شء قدير ومنه النصر ومنعه وقد جازاكم بخلافكم 166 ال عمران 166 وما اصابكم يوم----------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان ب--------احد فباذن الله بارادته وليعلم علم ظهور المءمنين حقا 167--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 167 وليعلم الذين نافقو----------------ا وليعلم الذين نافقوا و الذين -----------------------------------قيل لهم لما انصرفوا عن القتال وهم عبد الله بن ابي واصحابه تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عنا----- القوم بتكثير سوادكم -----------------------------------------------ان لم تقاتلوا------------------------------------ قالوا لو نعلم نحسن قتالا لاتبعناكم قال تعالي تكذيبا لهم------------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم	92	-4915611753596433312	282	231.0	223	964	29.25311279296875	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0255	false	-2507620850266488787	28	131	150	693	1567	300	لم يلحقوا بهم من خلفهم--------------------------------------- اي بان لا خوف علي-----------------------هم ولا-هم يح------------------------------------------زنون ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة----- من الله وفضل وقيل اراد بالنعمة قدر الكفاي------ة وبالفضل ما زاد علي الكفاية ومعناه لا يضيق عليهم بل يوسع في العطاء وقيل ذكر الفضل تاكيدا للنعمة وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 172 الذين استجابوا لله قوله تعالي الذين------ استجابوا لله والرسول قيل سبب نزول الاية ان ابا-------- سفيان المءمنين 171 الذين استجابوا لله والرسول------------------------------------------- من بعد ما اصابهم القرح------------------ للذين احسنوا منهم------- واتقوا --------اجر عظيم 172 ال----------------------ذين قال لهم الناس ان الناس ----	255	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms093	true	-8391056488233209945	0	125	0	655	1573	300	لم يلحقوا بهم من خلفهم من اخوانهم المءمنين ويبدل من الذين ا ن اي بان لا خوف عليهم اي الذين لم يلحقوا بهم ولا هم يحزنون في الاخرة المعني يفرحون بامنهم وفرحهم 171 ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة ثواب من الله وفضل زيادة عليه وان بالفتح عطفا علي نعمة وبالكسر استءنافا الله لا يضيع اجر المءمنين----- بل ياجرهم 172 ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 172 الذين استجابوا لله----------- الذين مبتدا استجابوا لله والرسول دعاءه بالخروج للقتال لما اراد ابو سفيان واصحابه العودة تواعدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم سوق بدر العام المقبل من يوم احد من بعد ما اصابهم القرح باحد وخبر المبتدا للذين احسنوا منهم بطاعته واتقوا مخالفته اجر عظيم هو الجنة 173 ال عمران 173 الذين قال لهم الذين بدل من الذين	93	-4915611753596433312	265	344.5	208	775	34.19355010986328	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	121	225	639	1178	1543	300	لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا--- يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم ع--------------------------ذاب عظيم------------- ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا ولهم عذاب اليم--------- ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن ال--------------ذين كفروا اي لا يظنن من الحسبان الظن انما نملي ل-----------------------------------هم خير لانفسهم الاملاء اطالة العمر والامهال التاخير ويقال لليل والنهار ملوان------------------------------ ليزدادوا اثما-------------- ولهم عذاب --------------------------------مهين 178 ما كان ا------------لله ليذر------ المءمنين علي ما انتم	257	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms094	true	2796922102775993282	0	117	0	619	1593	300	لن يضروا الله شيءا بفعلهم وانما يضرون انفسهم يريد الله الا يجعل لهم حظا------------- نصيبا في الاخرة اي الجنة فلذلك خذلهم الله ولهم عذاب عظيم في النار 177 ال عمران 177 ان الذين اشتروا----------- ان الذين اشتروا الكفر بالايما----------------------------------ن اي ا--خذوه بدله لن يضروا الله بكفرهم ش----------------يءا ولهم عذاب اليم مءلم 178 ال عمران 178 ولا يحسبن الذين----------- ولا يحسبن بالياء والتاء الذين ك---------------------------فروا انما نملي اي املاءنا لهم بتطويل الاعمار وتاخيرهم خير لانفسهم وان ومعمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الاخري انما نملي نمهل لهم ليزدادوا اثما بكثرة المعاصي ولهم عذاب مهين ذو اهانة في الاخرة 179 ال عمران 179 ما كان الله ما كان الله ليذر ليترك المءمنين علي ما انتم	94	-4915611753596433312	317	413.5	247	733	43.24692916870117	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	252	300	1295	1534	1534	300	النار------ لان عذاب النار ----محرق ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك------- بما قدمت ايديكم يعني بما قدمتم وذكر ايديكم تاكيد-------------ا وان الله ليس بظلا-----------م للعبيد يعني انه يفعل ما يفعل بهم مجازاة لهم علي اعمالهم ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين----- قالوا------ ان الله-	259	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms095	true	-8834933354195167757	37	90	208	469	1609	300	النار ويقال لهم اذا- القوا فيها 182 ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك العذاب بما قدمت ايديكم -عبر بها عن الانسان لان اكثر الافعال تزاول بها وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب 183 ال عمرا----------------------------ن 183 الذين قالوا ان -الذين نعت للذين قبله قالوا لمحمد ان الله	95	-4915611753596433312	137	153.5	103	292	46.917808532714844	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0261	false	3553820565788426069	167	300	904	1609	1609	300	وان تصبروا يعني علي الاذي وتتقوا يعني من مخالفة الرسول فان ذلك من عزم الامور اي من حقاءق الامور وشداءد----------------------------ها ال عمران 187 واذ اخذ الله قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لت--------------------------بيننه---------- للناس ولا يكتمونه وقيل هو في جميع العلماء اخذ الله ميثاق العلماء ان يبينوا العلم للناس ولا يكتمونه وفي الحديث من سءل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار فنبذوه-------------- وراء ظهورهم اي تركوه وراء ظهورهم واشتروا ب-----------ه ثمنا قليلا يعني الرشاء------------------------------------------------ فبءس ما يش---------------ترون ال عمران 188 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن ال--------------ذين يفرحون بما اوتوا يعني اليهود بما اوتوا اي العلم والكتاب ولم يقوموا بموجبه وما يقتضيه وقيل هو في المنافقين يفرحون بما اتوا من التخلف عن رسول الله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا يعني بالاعذار الكاذبة------- فلا تحسبنهم----------------- بمفازة م----------------ن العذاب-	261	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	10	132	58	711	1615	300	وان تصبروا----- علي ذلك-- وتتقوا بالفراءض------------- فان ذلك من عزم الامور اي من معزومات------------ها التي يعزم عليها لوجوبها 187 ال عمران 187 واذ اخذ ال-----له و اذكر اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة ليبيننه اي الكتاب للناس ولا يكتمونه اي الكتاب بالياء والتاء بالفعلين------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذوه طرحوا الميثاق وراء ظهورهم فلم يعملوا به------- واشتروا به اخذوا بدله ثمنا قليلا من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم فبءس ما يشترون شراءهم هذا 188 ال عمران 188 لا تحسبن الذين ----------ولا تحسبن بالتاء والياء الذين يفرحون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتوا فعلوا في اضلال الناس-- ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من التمسك بالحق وهم علي ضلال فلا تحسبنهم في الوجهين تاكيد بمفازة بمكان ينجون فيه من العذاب	96	-4915611753596433312	323	375.5	254	912	35.41666793823242	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0262	false	1306837965973346300	77	200	407	1053	1568	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السم-وات والارض---------------------------------- والله علي كل شء قدير ذكر هذا رد لقولهم ان الله فقير ونحن اغني-------------اء ال عمران 190 ان في خلق قوله تعالي ان في خلق السم-وات والارض--------------------- واختلاف الليل والنهار--------------------------------- لايات----------------------- لاولي الالباب يعني ان فيها دلالات علي وحدانيته لذوي العقول---- ال عمران 191 الذين يذكرون الله قوله تعالي الذين-------------------- يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم روي ابن مسعود وعمران بن الحصين ان النبي قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك تومء ايماء فهذا معني الاية وقيل معناه الذين يوحدون الله علي كل حال---------------------------------- ويتفكرون في خلق السم-وات والارض فيستدلون به علي وحدانيته وفي الحديث تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق ربنا ما خلقت هذا	262	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	164	267	886	1455	1615	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات----------- ولله ملك السماوات والارض خزاءن المطر والرزق والنبات وغيرها والله علي كل شء قدير ومنه تعذيب الكافرين وانج----------------اء المءمنين 190 ال عمران 190 ان في خلق----------- ان في خلق السماوات والارض وما فيهما من العجاءب واختلاف الليل والنهار بالمجء والذهاب والزيادة والنقصان لايات دلالات علي قدرته تعالي لاولي الالباب--------------------------------- لذوي العقول 191 ال عمران 191 الذين يذكرون الله----------- الذين نعت لما قبله او بدل يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم مضطجعين اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حال وعن بن عباس يصلون كذلك حسب الطاقة ويتفكرون في خلق السماوات والارض ليستدلوا به علي قدرة صانعهما يقولون-------------------------------------- ربنا ما خلقت هذا	96	-4915611753596433312	329	437.5	262	831	39.59085464477539	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	82	209	413	1068	1537	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي----------- للايم---------------------------ان -------ان امنوا بربكم فامنا اكثر المفسرين علي ان المنادي هو الرسول وقيل هو القران قاله محمد بن كعب القرظي لان كثيرا من الناس لم ير الرسول ولم يسمعه ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي كباءرنا وكفر--- عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل الذنوب المعاصي والسيءات التقصير في الطاعات وتوف-------------نا مع-------- الابرار البر المطيع وفي الاثار ان البر لا يءذي الذر يعني النمل الصغار ال----------------حمر ال عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا واتنا------ ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخزنا يوم القيامة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبيل المدح له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194 فاستجاب لهم ربهم --------اني لا اضيع عمل عامل منكم من	263	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms097	true	9160560370751740380	23	144	131	764	1587	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي يدعو الناس للايمان اي اليه وهو محمد او القران ان اي بان امنوا بربكم فامنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربنا فاغفر لنا ذنوب-----------نا وكفر حط عنا سيءاتنا فلا تظهرها بالعقاب عليها---------------------------------- وتوفنا اقبض ارواحنا مع في جملة الاب--------------------------------------------------------------رار الانبياء الصالحين 194 ال عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا -اتنا اعطنا ما وعدتنا به عل---------ي السنة رسلك من الرحمة والفضل وسءالهم ذلك وان كان وعده تعالي لا يخلف سءال ان يجعلهم من مستحقيه لانهم لم يتيقنوا استحقاقهم له وتكرير ربنا مبالغة في التضرع ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد الوعد بالبعث والجزاء 195 ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم فاستجاب لهم ربهم دعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اي باني لا اضيع عمل عامل منكم من	97	-4915611753596433312	267	274.5	212	990	26.969696044921875	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	9	145	35	726	1509	300	قالت ل----------رسول الله اني اري الله لا يذكر النساء في القران فنزل قوله من ذكر او انثي بعضكم من بعض اي كلكم كنفس واحدة فلا اضيع عمل واحد منكم فالذين هاجروا------------------- واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيل-----ي وقاتلوا------- وقتلوا وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقاتلوا لاك--فرن عنهم سيءاتهم---------------- ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثو----------------------------ابا من عند الله اي جزاء من عند الله- والله عنده حسن الثو-----------اب ال عمران 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك ت------------------------------------------------------قلب الذين كفروا ف-------ي البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم--- متاع قليل ---------------------------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم	264	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms097	true	9160560370751740380	170	300	900	1587	1587	300	قالت ام سلمة يا رسول الله اني لا اسمع ذ-----كر النساء في الهجرة بشء---------------------------------------------------------------------------- فالذين هاجروا من مكة الي المدينة واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي ديني وقاتلوا الكفار وقتلوا بالتخفيف والتشديد وفي قراءة بتقديمه لاكفرن عنهم سيءاتهم استرها بالمغفرة ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا مصدر من معني لاكفرن مءكد له من عند الله فيه التفات عن التكلم والله عنده حسن الثواب الجزاء 196 ال عمران 196 لا يغرنك تقلب ونزل لما قال المسلمون اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في الجهد لا يغرنك تقلب الذين كفروا تصرفهم في البلاد بالتجارة والكسب 197 ال عمرا-----------------ن 197 متاع قليل ثم هو متاع قليل يتمتعون به يسيرا في الدنيا ويفني ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد الفراش هي 198 ال عمرا------------------------------------------------------------------------------------------ن 198 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم-	97	-4915611753596433312	359	510.5	282	887	40.473506927490234	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	213	296	1082	1489	1509	300	من عند الله وما عند الله---------- خير للابرار------------------- ال عمران 199 وان من اهل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله قيل اراد النجاشي وروي انه لما مات قال النبي لاصحابه صلوا علي اخ لكم مات وهو اصحمة النجاشي فقال المنافقون انظروا يصلي علي علج من النصاري ويدعوا له فنزلت الاية وقيل هو في عبد الله بن سلام ومن اسلم معه فذلك قوله لمن يءمن بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم-------------------- خاشعين لله------------------------------- اي متواضعين لله لا يشترون بايات الله	264	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms098	true	-5870609630357683509	24	84	127	424	1569	300	من عند الله وما عند الله من الثواب خير للابرار من متاع الدنيا 199 ال عمران 199 وان من اهل----------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي وما انزل--------------------- اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل خاشعين حال من ضمير يءمن مراعي فيه معني من اي متواضعين لله لا يشترون بايات الله	98	-4915611753596433312	180	241.5	141	497	36.21730422973633	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0276	false	-2987829233191797905	0	81	0	450	1617	300	تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ذكر ثواب من اطاعه ولم يجاوز حدوده النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله--------- نارا خالدا فيها وله----- عذاب مهين ذكر عقاب من عصاه وجاوز حدوده النس-----------------------------------اء 15 واللاتي ياتين الفاحشة قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة------ من نساءكم اللاتي والتي حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين 14 واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم---------------------- فان شهدو----------ا فامسك--------وهن في البيوت------------------------- حتي يتوفاهن الموت او------------------ يجعل الله	276	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	200	282	957	1413	1509	300	تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم 14 النس-------------------------------اء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله بالوجهين نارا خالدا فيها وله فيها عذاب مهين ذو اهانة روعي في الضماءر في الايتين لفظ من وفي خالدين معناها 15 النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة----------- واللاتي ياتين الفاحشة الزني من نسا------------------------------------------------------------------------------------------ءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم اي من رجالكم المسلمين فان شهدوا عليهن بها فامسكوهن احبسوهن في البيوت وامنعوهن من مخالطة الناس حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله	102	-4915611753596433312	280	424.5	228	588	47.619049072265625	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0279	false	1254416273060942517	56	189	285	1019	1592	300	وعاشروهن بالمعروف اي -الاجمال في المبيت والقول والنفقة-------- فان كرهتموهن-------- فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النس--------------------------------------------------اء 20 وان اردتم استبدال قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اراد بالزوج هاهنا الزوجة وهو اسم للرجل والمراة واتيتم احداهن----------- قنطارا يعني من الصداق-- فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا اي ظلما واثما مبينا النس--------------------------------------------------------------اء 21 وكيف تاخذونه وقد وكيف تاخذونه -----------وقد افضي بعضكم الي بعض اي وصل بعضكم الي بعض بالدخول وحكي عن الزجاج انه الخلوة والاول اصح واخذن منكم ميثاق-----ا غليظا هو قول الولي زوجتكها علي ان تمسكها- بمعروف او تسرحها- باحسان وقيل هو معني ما روي اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فهذا هو الميثاق الغليظ النساء 22 ولا تنكحوا ما قوله تعالي ولا تنكحوا ما--------- نكح اباءكم من النساء	279	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms104	true	4092581180559512935	23	149	114	801	1638	300	وعاشروهن بالمعروف اي بالاجمال في --------القول والنفقة والمبيت فان كرهتموهن فاصبروا فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ولعله يجعل فيهن ذلك بان يرزقكم منهن ولدا صالحا 20 النساء 20 وان اردتم استبدال----------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي اخذها بدلها بان طلقتموها و قد ---------------اتيتم احداهن اي الزوجات قنطارا مالا كثيرا صداقا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا--- ظلما واثما مبينا بينا ونصبهما علي الحال والاستفهام للتوبيخ وللانكار في قوله 21 النساء 21 وكيف تاخذونه وقد وكيف تاخذونه اي باي وجه وقد افض-----------------ي وصل بعضكم الي بعض بالجماع المقرر للمهر------------------------ واخذن منكم ميثاقا عهدا غليظا شديدا وهو ما امر الله به من امساكهن بمعروف او تسريحهن باحسان 22 النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 22 ولا تنكحوا ما----------- ولا تنكحوا ما بمعني من نكح اباءكم من النساء	104	-4915611753596433312	417	613.5	334	903	46.17940139770508	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0296	false	443691361496909747	61	260	313	1410	1617	300	فامسحوا بوج-هكم وايديكم----------------------------------------- ان الله كان عفوا غفورا فالعفو المسهل والغفور الساتر النساء 44 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيب----ا من الكتاب فان قال قاءل كيف يسمي اليهود والنصاري اهل الكتاب وهو اسم مدح وهم يستحقون الذم قيل قال ذلك لالزام الحجة وقيل سماهم بذلك علي زعمهم انهم اهل الكتاب انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا السبيل النس------------------------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم ------------------------------------------------------------------------------------------------وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين ها---------------دوا قوله تعالي من الذين هادوا---- يحرفون قيل تقديره الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل معناه من الذين هادوا فريق يحرفون الك---------------------------------------------------------لم عن مواضعه--------------- ويقولون سمعنا وعصينا لانهم لما سمعوا ولم يطيعوا فكانهم قالوا سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع قال ابن عباس كانوا----------- يقولون	296	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms110	true	5927546362679156455	4	128	24	687	1561	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم مع المرفقين منه ومسح يتعدي بنفسه وبالحرف ان الله كان عفوا غفورا 44 النس--------------------------اء 44 الم تر ال-----------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا حظا من الكتاب وهم------------------ اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترو---------------------------ن الضلالة بال-----------------------------هدي---------------- ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا الطريق الحق لتكونوا مثلهم 45 النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفي بالله وليا حافظا لكم منهم وكفي بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم 46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 46 من الذين هادوا من الذين هاد--------------------------وا قوم يحرفون يغيرون------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلم الذي انزل الله في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم عن مواضعه التي وضع عليها ويقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اذا امرهم بشء سمعنا قولك وعصينا امرك وا----سمع غير مسمع حال بمعني الدعاء اي لا سمعت و يقولون	110	-4915611753596433312	291	291.5	233	1377	21.132898330688477	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0299	false	-1459962339839258889	179	297	936	1544	1557	300	امنوا بالكتب المتقدمة النس----اء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله هم اليهود ومن يلعن ا--لله فلن تجد له نصيرا النس------------------اء 53 ام لهم نصيب قوله تعالي ام----- لهم نصيب من الملك-------------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا فالنقير اسم تلك-- النقطة علي ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وفي الاية قولان احدهما انه استفهام بمعني الانكار والنفي يعني ليس لهم نصيب من الملك اذ لو كان الملك لهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا وقد ذكرنا نزع الملك من اليهود والقول الثاني انه بمعني الاثبات يعني لهم نصيب من الملك واراد بالملك المال ثم هم اذا لا يءتون الناس نقيرا وصفهم بشدة البخل وهذا علي طريق ضرب المثل اذ من اليهود من يءتي المال النساء 54 ام يحسدون الناس	299	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms111	true	-8994001358102998256	153	219	806	1113	1525	300	امنوا سبيلا اقوم طريقا 52 النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله---------- ومن يلعن ه الله فلن تجد له نصيرا مانعا من عذابه 53 النساء 53 ام لهم نصيب----------- ام بل ا لهم نصيب من الملك اي ليس لهم شء منه ولو كان فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي شيءا تافها قدر النقرة ف-ي ظهر النواة لفرط بخلهم 54 النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 54 ام يحسدون الناس	111	-4915611753596433312	195	288.5	151	665	29.32330894470215	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0307	false	7018337374359743658	23	199	112	1030	1588	300	بالنصب فعلي الاستثناء----- ولو انهم فعلوا ما يوعظون به يعني من طاعة الرسول والرضا لحكمه------ لكان خيرا لهم واشد تثبيتا اي تصديقا النس------------اء 67 واذا لاتيناهم من واذ-------------- لاتيناهم من ل---------دنا اجرا عظيما هو الجنة--- النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مستقيما قيل هو القران وقيل الاسلام والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا 69 ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما 70 يا ايها الذين امنوا النساء 69 70 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم سبب نزول الاية ما روي ان بعض ا-صحاب رسول الله قالوا يا رسول الله كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك وكيف نراك فنزلت الاية وذكر النقاش في تفسيره ان ذلك القاءل كان عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري وروي ان رجلا قال لرسول الله انت احب الي من اهلي ومالي وولدي واذا غبت عني يصيبني شبه الجنون حبا لك فكيف حالي معك في الجنة فنزلت الاية فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين	307	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms114	true	35929206072168285	3	96	17	504	1578	300	والنصب -علي الاستثناء منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به----- من طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم لكان خيرا لهم واشد تثبيتا--- تحقيقا لايمانهم 67 النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا اي لو تثبتوا لاتيناهم من لدنا من عندنا اجرا عظيما هو الجنة 68 النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مستقيما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم--- كيف ------نراك في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل من----------ك فنز---------ل 69 النساء 69 ------ومن يطع ال--له ومن يطع الله وا------------------------------------------لرسول فيما امر به-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين	114	-4915611753596433312	362	518.0	286	968	37.39669418334961	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0309	false	-8854503612898275103	60	188	308	986	1564	300	نصيرا اي من يمنع العدو عنا فاستجاب الله دعوتهم حتي فتح رسول الله------------------------ مكة وولي--------- عليها---- عتاب بن اسيد فكان ينصف المظلوم وينتصف من الظالم----- النساء 76 الذين امنوا يقاتلون قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت قد بينا معني الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان اي الكفار ان كي----------------------د الشيطا----------ن كان ضعيفا قيل كان ضعيفا بمعني انه لا يرد احدا عن الاسلام والهداية وقيل اراد به ان كيده كان ضعيفا يوم بدر حين راي الملاءكة وخاف ان ياخذوه فهرب فكيده ضعيف باحد هذين المعنيين النساء 77 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قيل هذا في قوم اسلموا--- بمكة فاذاهم المشركون فقالوا يا رسول الله اءذن لنا نقاتلهم فقال لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	309	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms115	true	-6694838549267688438	116	214	603	1142	1581	300	نصيرا------ يمنعنا منهم وقد استجاب الله دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج وبقي بعضهم الي ان فتحت مكة وولي صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد ف----انصف --مظلوم-----هم من --ظالمهم 76 النساء 76 الذين امنوا يقاتلون----------- الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان------------- فقاتلوا اولياء الشيطان انصار دينه تغلبوهم لقوتكم بالله ان كيد الشيطان بالمءمنين كان ضعيفا واهيا------------------ لا يقاوم كيد الله بالكافرين 77 النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 77 الم تر -----------الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن قتال الكفار لما طلبوه بمكة لاذي الكفار لهم وهم جماعة من الصحابة------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	115	-4915611753596433312	321	421.5	255	755	42.51655578613281	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0326	false	6788500222770667383	0	95	0	536	1679	300	وعد الله الحسني يعني الجنة وفضل الله المجاهدين علي القاعدين--------- اجرا عظيما واراد بالقاعدين هنا غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين عليهم اجرا عظيما النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه ومغ-------------------------------فرة ورحمة قال ابن محيريز هي سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة وفي الخبر في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله وقيل اراد بالدرجات الاسلام والهجرة والجهاد والشهادة في الجهاد وفاز بتلك الدرجات المجاهدون وكان الله غفورا--------- رحيما النس------------------------------------------------------------------------اء 97 ان الذين توفاهم قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة	326	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms120	true	-5191669568987204291	232	294	1279	1625	1660	300	وعد الله الحس-----ني الجنة وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه 96 النس----------------------------------------------------------اء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه منازل بعضها فوق بعض من الكرامة ومغفرة ورحمة منصوبان بفعلهما المقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته ونزل في جماعة اسلموا ولم يهاجروا فقتلوا يوم بدر مع الكفار 97 النساء 97 ان الذين توفاهم----------- ان الذين توفاهم الملاءكة	120	-4915611753596433312	183	278.5	147	657	27.8538818359375	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0336	false	6929986584904292714	0	169	0	938	1654	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله اي ابعده الله من الرحمة معاقبة ولذلك لا يجوز لعن البهاءم لانها لا تستوجب العقوبة والطرد عن الرحمة وقال لاتخذن---------- من عبادك نصيب----ا مفروضا اي مقدارا معلوما قيل في التفسير من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون للشيطان وواحد لله واصل الفرض الحز والقطع ومنه فرض القوس وهو الشق الذي يجعل فيه الوتر ومنه فرض السواك وهو الموضع الذي يجعل فيه الخيط ومنه فرضة البحر وهو المشرع الذي توقف اليه السفينة والفرض نوع من التمر يكون بعمان قال الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم قوله تعالي ولاضل----------------نهم اي لاغوينهم فان قال قاءل كيف نسب اليه الاضلال وليس اليه الضلالة قلنا معناه التزيين والدعوة الي الضلالة وقد ----------------------------------------------------------قال بعثت داعيا وليس الي من الهداية شء وبعث الشيطان مزينا وليس الي--ه من الضلالة شء ولامنينهم قيل معناه امنينهم ركوب الاهواء وقيل مبينا 119 يع----------------------------------------------دهم ويمنيهم وما يع---------------------------------------------------------------------دهم الشيطان----- الا غ-----------------رورا 120 اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها م-----------------حيصا 121 والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من	336	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	138	281	679	1477	1566	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله--- ابعده عن رحمته وقال اي الشيطان--------------------------------------------------------------------- لاتخذن لاجعلن لي من عبادك نصيبا حظا مفروضا ---مقطوعا ادعوهم الي طاعتي 119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم عن الحق بالوسوسة ولامنينهم القي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولامرنهم فليبتكن يقطعن اذان الانعام--------------------- وقد فعل ذلك بالبحاءر ولامرنهم فليغيرن خلق الله دينه بالكفر واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل ومن يتخذ---- الشيطان وليا يتولاه يطيعه من دون الله اي غيره فقد خسر خسرانا------------------------- مبينا بينا لمصيره الي النار المءبدة عليه 120 النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم طول العمر ويمنيهم نيل الامال في الدنيا وان لا بعث ولا جزاء وما يعدهم الشيطان بذلك الا غرورا باطلا 121 النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا 122 النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من	124	-4915611753596433312	296	355.5	234	1220	24.26229476928711	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0341	false	-3332486923043165065	90	251	475	1305	1545	300	النساء 129 ولن تستطيعوا ان قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدل------وا بين النساء---------- ولو حرصتم قال عمر وعلي وابن عباس اراد بالعدل المحبة في القلب فلا تميلوا كل الميل يعني ان ملتم في المحبة فلا تميلوا في القسم وقد قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذاني فيما لا املك فتذرو----------------------ها كالمعلقة يعني لا ايما-- ولا--- ذات بعل وقيل كالمحبوسة وان تصلحوا-------------- وتتقوا ------فان الله كان غفورا---------------------- رحيما النسا---------------ء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا -------------------يغن الله كلا--------- من سعته يعني الزوجين اذا تفرقا فالزوج يجد الزوجة والزوجة تجد الزوج وكان الله واسعا--------------- حكيما اي واسع الفضل والرحمة والقدرة النساء 131 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتا------------ب من قبلكم------------------- واياكم-------------- -------ان اتقوا الله هذه وصية الله العباد بالتقوي و---------ان تكفروا -------------فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان ا---------------------------------لله غنيا----------------- حميدا ---------------------2 النساء 132 ولله ما في ولله ما في السم-وات وما في الارض------------------------------- وكفي بالله وكيلا	341	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms126	true	6374646318311464533	89	277	466	1422	1532	300	النساء 129 ولن تستطيعوا ان----------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا تسووا بين النساء في المحبة ولو حرصتم علي ذلك فلا تمي-------------------------------------------لوا كل الميل الي التي تحبونها في----------------- القسم والنفقة--------------------------------------------------- فتذروها اي تتركوا الممال عنها كالمعلقة التي لا هي ايم ولا هي ذات بعل و---------------ان تصلحوا بالعدل بالقسم وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لما في قلبكم من الميل رحيما بكم في ذلك 130 النساء 130 وان يتفرقا يغن----------- وان يتفرقا اي الزوجان بالطلاق يغن الله كلا عن صاحبه من سعته اي فضله بان يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها وكان ال-----------------له واسعا لخلقه في الفضل حكيما فيما دبر لهم 131 النسا-------------ء 131 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات والا------رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب بمعني الكتب من قبلكم اي اليهود والنصاري واياكم يا اهل القران ان اي بان اتقوا الله خافوا عقابه بان تطيعوه و قلنا لهم ولكم ان تكفروا بما وصيتم به فان لله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا فلا يضره كفركم وكان الله غنيا عن خلقه وعبادتهم حميدا محمودا في صنعه بهم 132 النساء 132 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض كرره تاكيدا لتقرير موجب التقوي وكفي بالله وكيلا	126	-4915611753596433312	482	622.5	379	1151	41.87662887573242	79	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0346	false	1993293940542035603	101	176	509	934	1658	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم ج-----------------------------------------------ميعا النساء 141 الذين يتربصون بك-------------م الذين----- يتربصون بكم يعني المنافقين ينتظرون امركم------ فان كان لكم فتح من الله يعني ظفر قالوا ا-------------------لم نكن معكم يعني كنا معكم فاجعلوا لنا نصيب-------ا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين قالوا---- الم نستحوذ عليكم الم نستحوذ عليكم و------------------------------------------نمنعكم من المءمنين--------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينك-------م يوم القيامة----------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141---------------------------- ان المنافقين يخادعون	346	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms128	true	629435271763516283	41	149	218	836	1684	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا كما اجتمعوا في الدنيا علي الكفر والاستهزاء 141 النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين قبله يتربصو-------------------ن ينتظرون بكم الدواءر فان كان لكم فتح------------- ظفر وغنيمة من الله قالوا لكم الم نكن م--------------عكم في الدين والجهاد فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب -----------من الظفر عل---يكم قالوا لهم الم نستحوذ---------- نست-ول عليكم ونقدر علي اخذكم وقتلكم فابقينا عليكم و الم نمنعكم من المءمنين ان يظفر بتخذيلهم ومراسلتهم باخبارهم فلنا عليكم المنة قال تعالي فالله يحكم بينكم وبينهم يوم القيامة بان يدخل ويدخلهم النار ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا طريقا بالاستءصال 142 النساء 142 ان المنافقين يخادعون	128	-4915611753596433312	311	439.0	252	689	45.137882232666016	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0348	false	2654989600938623913	23	218	111	1162	1631	300	ومن يضلل-ه الله فلن تجد له------ طريقا الي ال-----حق النساء 144 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا 145 الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا المءمنين في الاية نهي عن موالاة المءمنين مع الكفار اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا السلطان الحجة ومنه يقال للامير سلطان لانه ذو الحجة ومعناه اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة بينة في عذابكم بحيث لا يبقي لكم عذر عنده النساء 145 ان المنافقين في قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ويقرا في الدرك بجزم الراء قال ابو عبيده والاخفش النار دركات والجنة درجات قال اهل العلم يجوز ان يكون فرعون وهامان اشد عذابا من المنافقين وان كان المنافقون في الدرك الاسفل قال ابن مسعود الدرك الاسفل تابوت من حديد مقفل عليهم وقيل تابوت من النار قال ابو هريرة والدرك الاسفل بيت مطبق عليهم تتوقد النار فيه من فوقهم ومن تحتهم ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب---- النساء 146 الا الذين تابوا قوله تعالي الا الذين تابوا اي اسل---------------------------------------موا واصلحوا اي داموا علي التوبة واعتصموا بالله	348	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms128	true	629435271763516283	222	300	1261	1684	1684	300	ومن يضلل ه الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الهدي 144 النساء 144 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم ب-موالاته---------------------------------------------م سلطانا مبينا برهانا بينا علي نفاقكم 145 النسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 145 ان المنافقين ف-----------ي ان المنافقين في الدرك الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاسفل من النار وهو قعرها ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب 146 النساء 146 الا الذين تا---------------------------بوا الا الذين تابوا من النفاق واصلحوا عملهم واعتص-------------------------------موا وثقوا بالله-	128	-4915611753596433312	276	358.5	222	1106	24.954792022705078	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	69	295	367	1558	1589	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا انما حقق كفرهم ليعلم انهم كفار مطلقا لءلا يظن ظان انهم لما امنوا بالله وبعض الرسل لا يكون كفرهم مطلقا اعتدنا للكافرين عذابا مهينا النسا----------------------------ء 152 والذين امنوا بالله قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله و-----لم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم-------------- اجورهم --انما سماه اجرا مجازا لانه ذكره بازاء العمل لان العمل يوجبه وهذا نحو قوله تعالي في قصة موسي ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا سماه اجرا علي مقابلة العمل لان موسي عمل ليءجر عليه وكان الله غفورا--------- رحيما النسا---------------ء 153 يسالك اهل الكتاب قوله تعالي يسالك-------- اهل الكتاب------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم اليهود قالوا للنبي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء جملة كما انزلت التوراة علي موسي جملة قال الحسن ولم يكن ذلك سءال انقياد وانما ذلك سءال تحكم واقتراح فانهم لو انزل عليهم الكتاب جملة كما سالوا لم يءمنوا والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد وانما ينزلها علي مشيءته فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي----------------- اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وذلك ان العرب كانت تعد العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم انه اراد العيان وقال ابو عبيده معناه السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة---------------- بظلمهم--------------------- ثم اتخذوا العجل----- من بعد ما جاءتهم البينات-------------------------- فعفونا عن ذلك------------- واتينا موسي سلطانا مبينا	350	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	157	285	815	1523	1608	300	النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله و------------------------------------------------------------------------اعتدنا للكافرين عذابا مهينا ذا اهانة وهو عذاب النار 152 النساء 152 والذين امنوا بالله----------- والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم بالياء والنون اجورهم ثواب ا عمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته 153 النساء 153 يسالك اهل الكتاب----------- يسالك يا محمد اهل الكتاب اليهود ان تنزل عليهم كتابا من الس----------------------------------------------------------------ماء جملة كما انزل ع---------لي موسي تعنتا فان استكبرت ذلك فقد سالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اباءهم موسي اكبر اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة--- عيانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصاعقة الموت عقابا لهم بظلمهم حيث تعنتوا في السءال ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات علي وحدانية الله فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم واتينا موسي سلطانا مبينا	129	-4915611753596433312	446	660.0	362	1377	32.389251708984375	72	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0353	false	296453962894906731	100	272	462	1427	1566	300	عليهم شهيدا يعني عيسي النسا------------------ء 160 فبظلم من الذين -قوله تعالي فب----ظلم من الذين هادوا يعني ما ذكر من اجرامهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هو ما ذكرنا في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161 لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما 163 انا اوحينا كل ذي ظفر الاية علي ما سياتي وبصدهم------ عن سبيل الله--------- كثيرا---- النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه----------- واكلهم اموال الناس بالباطل يعني الرشا ----------اعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما---------- النساء 162 لكن الراسخون في قوله تعالي ولكن الراسخون في العلم منهم لكن للاضراب عن كلام والدخول في كلام اخر والراسخون المبالغون في العلم اولوا البصاءر فيه واراد به الذين اسلموا من علماء اليهود مثل عبد الله بن سلام ويمين بن يمين واسد واسيد ابني كعب وجماعة والمءمنون اراد به المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة	353	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms131	true	4045663324522650844	1	103	5	557	1634	300	عليهم شهيدا بما فعلوه لما بعث اليهم 160 النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم ---اي فبسبب ظلم من الذين هادوا هم اليهود حر-------------منا عليهم طيبات احلت لهم هي التي في قوله تعالي حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كل ذي ظفر الاية------------- وبصدهم الناس عن سبيل الله دينه صدا كثيرا 161 النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل ب----الرشا في الحكم واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما مءلما 162 النساء 162 لكن الراسخون في ------------لكن الراس----------------------------------------------------------------خون ال-ثابتون في العلم منهم ك------------------------------------------------------عبد الله بن سلام والمءم-----------------------------------------نون-------- المهاجرون والانصار يءمنون بما انزل اليك------------ وما انزل من قبلك من------- الكتب-------- والمقيمين الصلاة	131	-4915611753596433312	409	556.5	330	1038	39.4026985168457	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0356	false	-5014113733796075620	123	195	631	1007	1537	300	وكفي بالله شهيدا النسا------------ء 167 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا------ وصدوا------ عن سبيل الله صدهم عن سبيل الله كان بكتمان نعت محم------------------------------د قد ضلوا ضلالا بعيدا اي هلكوا والضلال الهلاك النساء 168 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا------ وظلموا فان قال قاءل اي معني لقوله وظلموا وقد قال كفروا وظلمهم كفرهم قيل معناه كفروا بالله وظلموا محمدا بكتمان نعته وقيل ذكره تاكيدا لم يكن الله ليغفر لهم	356	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms132	true	-6264193832663463704	9	65	47	331	1532	300	وكفي بالله شهيدا علي ذلك 167 النساء 167 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالله وصدوا الناس عن سبيل الله دين الاسلام بكتمهم---------- نعت محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق 168 النسا------------ء 168 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالله وظلموا نبيه بكتمان------------------------------------------------------------------------------------------- نعته----------------- لم يكن الله ليغفر لهم	132	-4915611753596433312	179	255.0	140	436	41.05504608154297	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0356	false	-5014113733796075620	264	300	1347	1537	1537	300	ولا ليهديهم طريقا يعني الاسلام النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم يعن------------ي اليهودية خالدين-------------- في-----------ها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا النس---------اء 170 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس----------- قد جاءكم الرسول-	356	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms132	true	-6264193832663463704	65	110	331	563	1532	300	ولا ليهديهم طريقا من الطرق 169 النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم اي الطريق المءدي اليها--- خالدين مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا هينا 170 النساء 170 يا ايها الناس -------------يايها الناس اي اهل مكة قد جاءكم الرسول	132	-4915611753596433312	154	228.0	123	248	62.09677505493164	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0358	false	-4683032208820138540	191	288	1006	1541	1601	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا الفرق بين الاستنكاف والاستكبار ان الاستنكاف هو التكبر مع الانفة والاستكبار هو الغلو والتكبر من غير انفة النساء 173 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجور-------------هم ويزيدهم من فضله قيل زيادة فضله ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقيل هو الشفاعة وفي الحديث يشفع الصالحون يوم القيامة لمن يعرفون واما الذين استنكفوا واستكبروا---------- فيعذبهم عذابا اليما --------------------ولا يجدون لهم من دون الل--------ه وليا -----------ولا نصيرا النسا---------------ء 174 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءكم برهان---- من ربكم	358	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	26	108	135	569	1510	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا في الاخرة 173 النسا------------------------------------------------------------------------------------------ء 173 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من ف---------------ضله ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر---------------------------------------------------------------- واما الذين استنكفوا واستكبروا عن عبادته فيعذبهم عذابا اليما مءلما هو عذاب النار ولا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا يدفعه عنهم ولا نصيرا يمنعهم منه 174 النساء 174 يا ايها الناس -------------يايها الناس قد جاءكم برهان حجة من ربكم	133	-4915611753596433312	330	571.5	266	616	53.57143020629883	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0371	false	-8919815016033249403	141	242	731	1300	1611	300	اذ هم قوم-------- ان يبسطو------ا اليكم ايديه------------م فكف ايديهم عن----------------------كم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون--- الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل------------- وبعث---------------------------نا منهم اثني عشر نقيبا النقيب للقوم مثل الرءيس وقال ابو عبيدة النقيب الكفيل وقال غيره هو الامين والنقيب فوق العريف والمنكب عون العريف وسمي نقيبا للبحث والاستخراج الذي يكون منه اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم--------------- لءن-------- اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتم---------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك	371	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms137	true	3852865697762712761	74	174	403	951	1621	300	اذ هم قوم هم قريش ان يبسطوا يمدوا اليكم ايديهم ليفتكوا بكم فكف ايديهم عنكم وعصمكم مما ارادوا بكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 12 الماءدة 12 ولقد اخذ الله----------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل بما يذكر بعد وبعثنا فيه التفات عن الغيبة اقمنا منهم اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم وقال لهم ا------------لله اني معكم بالعون والنصرة لءن لام قسم اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم نصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيله لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك	137	-4915611753596433312	345	535.0	282	710	48.591548919677734	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0372	false	-5579880860882176710	76	133	411	720	1614	300	الله قرضا حسنا فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك-------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق--------------------------------------------------- الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة-- وجعلنا قلوبهم قاسية	372	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms137	true	3852865697762712761	155	209	845	1153	1621	300	الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيله------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك الميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل--- اخطا طريق الحق والسواء في الاصل الوسط فنقضوا الميثاق قال تعالي 13 الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم----------- فبما نقضهم ما زاءدة ميثا---------قهم لعناهم ابعدناهم عن --رحمتنا وجعلنا قلوبهم قاسية	137	-4915611753596433312	219	365.5	178	370	59.18918991088867	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0375	false	243807522709047882	148	225	758	1124	1477	300	ان--- تقولوا---------- ما جاءنا من بش------ير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير 19 واذ قال موسي لقومه يا قوم كالقولين في قوله يبين الله لك--------------------------------------م ان تضلوا فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير الماءدة 20 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء اي منكم انبياء وجعلكم ملوكا قال ابن عباس يعني اصحاب خدم وحشم قال قتادة لم	375	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms139	true	-5038480597652743183	23	85	110	399	1507	300	ان لا تقولوا اذا عذبتم ما جاءنا من زاءدة بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير فلا عذر--------------------------------------------------------------------- لكم اذا والله علي كل شء قدير ومنه تعذيبكم ان لم تتبعوه 20----------------------------------- الماءدة 20 واذ قال موسي----- و اذكر اذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم------- اي منكم انبياء وجعلكم ملوكا------------------ اصحاب خدم وحشم واتاكم ما لم	139	-4915611753596433312	198	269.5	153	423	46.808509826660156	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0382	false	6426653552789338293	71	288	355	1406	1474	300	في الارض ليواري الثاني وقيل كان ملكا علي صورة- غراب يبحث في الارض ليريه كيف يواري----- سواة اخيه اي جيفة اخيه وقيل عورة اخيه لانه كان قد سلبه ثيابه قال يا ويلتي وهذه كلمة دعاء الهلاك اعجزت ان اكون اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين فان قال قاءل هل كان ندمه علي القتل توبة منه قيل لم يكن ندم علي القتل وانما معناه انه اصبح من النادمين علي حمله علي عاتقه والتطواف به لما لحقه من التعب فيه وقيل انما ندم لقلة النفع بقتله فانه اسخط والديه وما نفع بقتله شيءا فندم علي ذلك لا انه ندم علي القتل وفي القصة انه لما قتله استوحش من الناس وكان كلما لقي انسانا ظن انه ياتي ليقتله فهرب منه وكان هكذا ابدا حتي قتله بعض اولاده الماءدة 32 من اجل ذلك قوله تعالي من اجل ذلك اي من خيانة ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه--------- من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض قرا الحسن او فساد في الارض تقديره بغير نفس وبغير ان عمل فسادا في الارض والمعروف او فساد في الارض وتقديره بغير نفس وبغير فساد----- في الارض من كفر او زنا و--------------نحوه نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احيا-------------------ها فكانما احيا الناس جميع----------------------------------------ا ولقد جاءتهم--------------- رسلنا بالبين---------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض	382	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	2	120	11	593	1549	300	في الارض ينبش التراب بمنقاره وبرجله ويثيره علي غراب ميت حتي واراه ليريه كيف يواري يستر سواة-------- جيفة اخي--------------------------------------ه قال يا ويلتي---------------------- اعجزت عن ا--ن ا---------كون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من الناد------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي حمله وحفر له وواراه 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 32 من اجل ذلك----------- من اجل ذلك الذي فعله قابيل كتبنا علي بني اسراءيل انه اي الشان من قتل نفسا بغير نفس قتلها او ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير فساد اتاه في الارض من كفر او زنا او قطع طريق او نحوه فكا---------------------نما قتل الناس جميعا ومن احياها بان امتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا قال بن عباس من حيث انتهاك حرمتها وصونها ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض	141	-4915611753596433312	375	521.0	294	1168	32.106163024902344	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0383	false	3281526401978804668	79	148	373	738	1544	300	نفسا فكانما قتل الناس جميعا من الاثم ومن احياها اي تعفف وامتنع عن قتلها ف--------------------------------------------------------------كانما احيا الناس جميعا في الثواب وقيل معناه من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا علي معني ان جميع الناس خصماءه فيه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا علي معني انهم يشكرونه ويحمدونه علي العفو او ترك القتل ولقد جاءتهم رسلهم--------------- بالبين---------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرف--------ون------------------------------- الماءدة 33 انما جزاء	383	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	81	132	386	661	1549	300	نحوه فكانما قتل الناس جميعا--------- ومن احياها بان -----امتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا قال بن عباس من حيث انتهاك حرمتها وصونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك 33 الماءدة 33 انما جزاء	141	-4915611753596433312	138	92.0	110	490	28.163265228271484	21	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	75	250	390	1347	1614	300	كفارة له كما لو اقتص منه ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون--- الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قوله تعالي وقفينا علي اثارهم يعني اتبعنا علي اثارهم واراد به النبيين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة يعني عيسي مصدقا بالتوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي-----ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي----------- ونور------------- ومصدقا---- لما بين يديه من التوراة-------------------- وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل يعني وقلنا وليحكم اهل الانجيل -ما انزل الله في---------------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون--- الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك-------- الكتاب بالحق يعني ال--------------------قران مصدقا لما بين يدي-----ه من الكتاب يعني ساءر الكتب المنزلة قبله ومهيمنا عليه	391	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms144	true	-5055054165918821790	111	233	591	1241	1622	300	كفارة له لما -------اتاه ومن لم يحكم بما انزل الله في القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون 46 الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم----------- وقفينا---------------- اتبعنا علي اثارهم اي------ الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------بيين بعيسي -بن مريم مصدقا لما بين يديه قبله من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة ونور بيان للاحكام ومصدقا حال لما بين يديه من التوراة لما فيها من الاحكام وهدي وموعظة للمتقي-------------------------------------------------------------------------------------ن 47 الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 47 وليحكم اهل الانجيل و ----------------------------------قلنا -ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه من الاحكام وفي قراءة بنصب يحكم وكسر لامه عطفا علي معمول اتيناه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 48 الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب----------- وانزلنا اليك يا محمد الكتاب----------- القران بالحق متعلق بانزلنا مصدقا لما بين يديه قبله من الكتاب ومهيمنا شاهدا عليه -----------------------	144	-4915611753596433312	440	675.0	355	1129	38.97254180908203	66	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0396	false	3918844309294738826	13	180	60	945	1539	300	الماءدة 55 انما وليكم الله وقوله انما وليكم الله ورسوله اراد به الولاية في الدين لا ولاية الامارة والسلطنة وهم فوق كل ولاية قال ابو عبيدة وكذلك معني قوله من كنت مولاه فعلي مولاه يعني من كنت وليا له اعينه وانصره فعلي يعينه وينصره في الدين الماءدة 56 ومن يتول الله قوله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا---------------- فان حزب الله هم الغالبون اي جند الله هم الغالبون الماء--------------------------------------دة 57 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هذوا---------- ولعبا هذا في اليهود كانوا اذا سمعوا المءذن ضحكوا وتغامزوا بينهم من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والكفار ساءر الكفرة اولياء اي لا تتخذوا هءلاء اولياء وقرا الكساءي وابو عمرو والكفار بكسر الراء يعني ومن الكفار وكذا في حرف ابي بن كعب ومن الكفار اولي----------------------اء واتقوا الله-------------- ان كنتم مءمنين 2 الماء-------------------دة 58 واذا ناديتم الي و-------اذا ناديتم ------الي الصلاة ا--------تخذوها ه----------زوا ولعبا هذا بيان -----------------------لاتخاذهم الدين هزوا في الاية الاولي ذلك با-------------نهم قوم لا يعقلون هم الغالبون 56 يا --	396	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms146	true	-6716811228514438148	74	204	377	1100	1575	300	الماءدة 55 انما وليكم الل------ه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكا----ة وهم راكعون خاشعون او يصلون صلاة التطوع 56 الماء-----------------------------------------------------------------------------------------دة 56 ومن يتول ال-----له ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فيعينهم وينصرهم فان حزب الله هم الغالبون لنصره اياهم اوقعه موقع فانهم بيانا لانهم من حزبه اي اتباعه 57 الماءدة 57 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزءا مهزوءا به ولعبا من للبيا---------------------------------------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار المشركين بالجر والنصب اولياء واتقوا الله بترك موالاتهم ان كنتم مءمنين صادقين في ايمانكم 58 الماءدة 58 واذا ناديتم الي و الذين اذا ناديتم دعوتم الي الصلاة بالاذان اتخذوها اي الصلاة هزوا ولعبا بان يستهزءوا بها ويتضاحكوا ذلك الاتخاذ--------------------------------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون 59 الماءدة 59 قل يا	146	-4915611753596433312	381	519.0	302	1073	35.5079231262207	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0400	false	-7179915450351347311	157	297	775	1491	1503	300	فما بلغت رسالته-------------------------------------------- والله يعصمك من الناس قالت عاءشة رضي ا----لله عنها كان النبي قبل نزول هذه الاية ياتيه قوم فيحرسونه فلما نزلت هذه الاية اخرج راسه وقال انصرفوا فان الله يعصمني قال محمد بن كعب القرظي نزلت الاية في كافر سل سيفه وهم بقتل النبي فسقط السيف من يده وجعل يضرب راسه علي شجرة حتي انتثر دماغه ان الله لا يهدي القوم الكافرين--- الماءدة 68 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء -----------------حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي- تعملوا بالكل------------------ وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك---------- طغيانا وكفرا هو ما ذكرنا فلا تاس اي فلا تحزن علي القوم الكافرين الماء----------------------------------دة 69 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا---------------- والصابءون---------- والنصاري قال والنصاري ----من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	400	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	131	263	659	1337	1529	300	فما بلغت رسالته بالافراد والجمع لان كتمان بعضها ككتمان كلها والله يعصمك من الناس ان يقتلوك وكان صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت ف-----------------------------------------------------------قال انصرفوا فقد ------عصمني الله رواه الحاكم ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الكافرين 68 الماءدة 68 قل يا اهل قل ي-------------اهل الكتاب لستم علي شء من الدين معتد به حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم بان تعملوا بما فيه ومنه الايمان بي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك من القران طغيانا وكفرا لكفرهم به ف--لا تاس------- تحزن علي القوم الكافرين ان لم يءمنوا بك اي لا تهتم بهم 69 الماءدة 69 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود مبتدا والصابءون فرقة منهم والنصاري ويبدل من المبتدا من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	148	-4915611753596433312	422	646.0	337	882	47.84580612182617	68	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	69	157	374	853	1599	300	ان الذين امنوا والذين ه------------------------------------ادوا والنصاري----------------- من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وقوله من امن بالله يعني الذين امنوا باللسان من امن منهم بالقلب وقيل ان الذين امنوا علي حقيقة الايمان وقوله من امن بالله اي من ثبت علي الايمان بالله واما في حق اليهود والنصاري والصابءين فهو محمول علي حقيقة الايمان الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد ذكرنا الميثاق------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول----- بما لا تهوي انفسهم فريقا-- كذبوا	401	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	234	300	1177	1529	1529	300	ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود مبتدا والصابءون فرقة منهم والنصاري ويبدل من المبتدا من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة خبر المبتدا ودا-------------------------------------ل علي خبر ان 70---- الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق----------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل علي الايمان بالله ورسله وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم من الحق كذبوه-	148	-4915611753596433312	229	341.0	183	551	41.56079864501953	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0404	false	391017651338627889	111	216	571	1136	1611	300	الماءدة 80 تري كثيرا منهم قوله تري-------- كثيرا منهم يتولون الذين كفروا اي يوالونهم------- لبءس ما قدمت لهم انفسه----------------------------م ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون--- الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي----- وما انزل اليه ما اتخذوهم---------- اولياء يعني الكفار ولكن كثيرا منهم فاسقون فان قيل لم سماهم فاسقين وهم كافرون قيل معناه خارجون عن امر الرب والكفار خارجون عن كل امره وقيل معناه متمردون اي هم مع كفرهم متمردون الماءدة 82 لتجدن اشد الناس قوله تعالي لتجدن-------- اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا يعني مشركي مكة----------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري قيل ان	404	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms150	true	1864488164029809417	119	220	609	1145	1562	300	الماءدة 80 تري كثيرا منهم----- تري يا محمد كثيرا منهم يتولون الذين كفروا من اهل مكة بغضا لك لبءس ما قدمت لهم انفسهم من العمل لمعادهم الموجب لهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون 81 الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي محمد وما انزل اليه ما اتخذوهم اي الكفار اولياء------------ ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون--------------------------------------------- عن الايمان 82 الماء------------------------------------------------------------------دة 82 لتجدن اشد الناس----------- لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا من اهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع الهوي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك اي	150	-4915611753596433312	381	630.0	306	675	56.44444274902344	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0406	false	-6690445673977386086	201	292	1052	1521	1565	300	لكم ولا تعتدوا------------------ ان الله لا يحب المعتدين رواه عكرمة عن ابن عباس والاعتداء هو مجاوزة ماله الي ما ليس له الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا---------------------------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون اكد ذلك النهي بهذا الامر الماءدة 89 لا يءاخذكم الله قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو------- في ايمانكم انما عقب تلك الاية بهذه لان القوم الذين تشاوروا ان يترهبوا كانوا قد حلفوا فبين حكم الايمان واللغو هو المطرح الذي لا يعبا به وعن عاءشة ان لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله	406	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms151	true	-1413619006012866485	122	186	655	990	1586	300	لكم ولا تعتدوا تتجاوزوا امر الله ان الله لا يحب المع-----------------------------------------------------------تدين 88 الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا مفعول والجار والمجرور قبله حال متعلق به واتقوا الله الذي انتم به مءمنون 89 الماء----------------------دة 89 لا يءاخذكم الله----------- لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم هو ما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الانسان لا والله وبلي والله	151	-4915611753596433312	221	359.5	176	534	41.38576889038086	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0414	false	1091619453374473431	81	278	414	1393	1512	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض راجع اليه في الارض وان الله بكل شء عليم 97 اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم 98 ما----------------- علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 99 قل لا الماءدة 98 اعلموا ان الله قوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب-------- وان الله غفور--------- رحيم وفي الخبر لو يعلم المءمن ما عند الله من العذاب لم يطمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة لم يقنط من جنته احد الماءدة 99 ما علي الرسول وقوله ما علي الرسول الا البلاغ---- والله يعلم ما تبدون---------------- وما تكتمون معلوم المعني------------- الماءدة 100 قل لا يستوي قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب قال السدي يعني الكافر والمءمن وقال غيره الخبيث الحرام والطيب الحلال وفي الخبر حلوان الكاهن خبيث ومهر البغي خبيث اي حرام ولو اعجبك معناه ولو سرك كثرة الخبيث فاتقوا الل--------ه يا اولي الالباب لعلكم تفلحون وفي المثل حرام ياتي جزفا والحلال ياتي قوتا وعن ابي هريرة انه قال درهم من الحلال خير من ماءة الف درهم وقر من الحرام الماءدة 101 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها ال----------------------------ذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد ل-----كم تسءكم	414	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	2	136	14	690	1567	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في ال-------------------ارض وان الله بكل شء عليم ---------فان جعله ذلك لجلب المصالح لكم ودفع المضار عنكم قبل وقوعها دليل علي علمه بما هو في الوجود---------------- وما هو كاءن 98----- الماءدة 98 اعلموا ان الله----------- اعلموا ان الله شديد العقاب لاعداءه وان الله غفور لاولياءه رحيم بهم 99---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 99 ما علي الرسول------ ما علي الرسول الا البلاغ لكم والله يعلم ما تبدون تظهرون من العمل وما تكتمون تخفون منه فيجازيكم به 100 الماءدة 100 قل لا يستو-----------ي قل لا يستوي الخب------------------------------------------------------يث الحرام والطيب الحلال ----------------------------------------------------ولو اعجبك اي------- سرك كثرة الخبيث فاتقوا الله في تركه يا اولي الالباب لعلكم تفلحون تفوزون 101 الماءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 101 يا ايها الذين ونزل لما اكثروا سءاله صلي الله عليه وسلم يايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد تظهر لكم تسءكم	154	-4915611753596433312	457	664.5	358	1088	42.00367736816406	75	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0417	false	-5446076086100470731	0	282	0	1465	1561	300	الله الكذب---------------------- واكثرهم لا يعق-----------------------------------------لون الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول يعني اذا دعوا الي الكتاب والسنة قالوا حسب-------نا ما وجدنا عليه اباءنا يعني كفانا دين اباءنا او ----------------لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الماءد--------------------------------ة 105 يا ايها الذين قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم يعني تخليصها ----من النا--ر لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فان قال قاءل كيف يقول عليكم انفسكم وقد امرنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قيل قال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من --------------------------------------اليهود والنصاري اذا اهتديم فخذوا منهم الجزية ولا تتعرضوا لهم واتركوهم وما يزعمون فانه لا يضركم وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه خطب وقال انكم تقرءون هذه الاية عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله يقول اذا رايتم الظالم فخذوا علي يديه او يوشك ان يعمكم الله بعقاب وعن ابن مسعود انه قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون 105 يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم المنكر فان قيل منكم فذاك وان رد عليكم انفسكم ويرد هذا ما روي عن ابي امية الشيباني انه قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت ان الله تعالي يقول عليكم انفسكم وقد امرنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال لقد سالت عنها خبيرا سمعت رسول الله وقد سءل- عن هذه الاية يقول ---مروا بالمعروف وان-هو- عن المنكر ---فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل -ي راي برايه فعليك بخويصة نفسك ودع امر العا------مة الي الله مرجعكم -ميعا فينبءكم بما كنتم تعلمون الماءد----------------ة 106 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	417	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	3	161	17	852	1551	300	الله الكذب في ذلك وفي نسبته اليه واكثرهم لا يعقلون ان ذلك افتراء لانهم قلدوا فيه اباءهم 104 الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي الي حكمه من تحليل ما حرمتم-- قالوا حسبنا كافينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والشريعة قال تعالي ا حسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الي الحق والاستفهام للانكار 105 الماءدة 105 يا ايها الذين -------يايها الذين امنوا عليكم انفسكم --اي احفظوها وقوموا بصلاحها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل المراد لا يضركم من ضل من اهل الكتاب وقيل المراد غيرهم لحديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني س-----------------------------------------------------------------------------------------الت عنها----------- رسول الله صلي الله عليه--- وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------- نفسك ---رواه الحاكم وغيره الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به 106 الماءدة 106 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا شهادة بينكم	155	-4915611753596433312	528	505.0	415	1660	31.807228088378906	83	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0421	false	-4177722678041037099	57	242	297	1288	1609	300	الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك امره بشكر النعمة ثم عد عليه نعمة فقال اذ ايد------تك بروح القدس------ تكلم الناس ف----------------------ي المهد-------- وكهلا ---------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وقد ذكرنا الكلام فيه واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير با---------------------------ذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وقد بينا فيما سبق كيفيته وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كففت بني اسراءيل عن---------------ك اذ جءتهم بالبين---------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا--------------- الا سحر مبين الماءد---------------------------ة 111 واذ اوحيت الي قوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين----------------- -------ان امنوا بي وبرسولي هذا الوحي بمعني الالهام او بمعني الامر اي الهمتهم وامرتهم قال العجاج الحمد لله الذي استقلت به السماء فاطمانت اوحي لها القرار فاستقرت اي امرها بالقرار قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقد ذكرنا معني الحواريين وبرسولي قالوا امن-----ا واشهد باننا مسلمون 111 اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل تستطيع ربك --------	421	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms157	true	6888254846348671971	72	233	368	1202	1547	300	الماءدة 110 اذ قال الله ------اذكر اذ قال الله يا عيسي -بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك----- بشكرها-------------------------- اذ ايدتك قويتك بروح القدس جبريل تكلم الناس حال من الكاف في ايدتك في المهد اي طفلا وكهلا يفيد نزوله قبل الساعة لانه رفع قبل الكهولة كما سبق في ال عمران واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وا---------------------ذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني بارادتي----------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين وفي قراءة ساحر اي عيسي 111 الماءدة 111 واذ اوحيت -----------الي واذ اوحيت الي الحواريين امرتهم علي لسانه ان اي بان امنوا بي وبرسولي عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا امنا بهما واشهد باننا مسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون ------اذكر اذ قال الحواريون يا عيسي -بن مريم هل يستطيع اي يفعل ربك	157	-4915611753596433312	535	856.0	429	1248	42.86859130859375	84	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0425	false	-57196136046855858	156	235	764	1144	1472	300	تعلم ما في غيب------ي ولا اعلم ما في غيبك وعليه دل قوله---------- انك انت علام الغيوب وهو معني الاول الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به---- ان اعبدوا الله -بي وربكم وكنت عليهم شهيدا------------------------ ما دمت فيهم فلما توفيتني اي رفعتني--------------- كنت انت الرقيب عليهم وقد بينا معني التوفي فيما سبق وانت علي كل شء ---------------------------------شهيد الماءد-----------------ة 118 ان تعذبهم فانهم قوله تعالي ان تعذبهم فا--------------------------نهم عبادك---------------------------------------------- وان تغفر لهم---------------- فانك انت العزيز--------- الحكيم	425	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	172	285	873	1424	1492	300	تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب -----------117 الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به وهو ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت فيهم فلما توفيتني قبضتني بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ لاعمالهم وانت --------------علي كل شء من قولي لهم وقولهم بعدي وغير ذلك شهيد مطلع عالم به 118 الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم----------- ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز علي امره الحكيم	158	-4915611753596433312	283	432.5	217	587	48.21124267578125	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0431	false	-3295958724228648113	67	299	355	1504	1508	300	به الانعام 10 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك سبب هذا ان رسول الله مر علي الوليد بن المغيرة وامية بن خلف وابي جهل فضحكوا هزوا به فنزلت الاية تسلية له---------------------- فحاق بالذين اي فنزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي وبال ما كانوا به يستهزءون الانع--------------------------------------ام 11 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين يعني ممن سبق من الا-مم والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات والارض قل لله امر بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة لان من سال غيره عن شء ثم عقبه بالجواب كان ذلك ابلغ تاثيرا كتب علي نفسه الرحمة اي قضي ------------------------------------------------------------------وقد صح برواية ابي هريرة ان رسول الله قال ان الله كتب كتابا قبل خلق السموات والارض فهو عنده فوق عرشه سبقت رحمتي غضبي ليجمعنكم اللام لام القسم اي والله ليجمعنكم الي يوم القيامة------------------ لا ريب فيه اي لا شك فيه الذين خسروا انفسهم ---غبنوا -----------انفسهم فهم لا يءمنون--- الانعام 13 وله ما سكن قوله تعالي وله ما سكن--- في الليل والنهار	431	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms160	true	-4868783213717439846	172	297	918	1545	1553	300	10 الانعام 10 ولقد استهزء برسل----------- ولقد استهزء برسل من قبلك فيه------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فحاق -----------نزل بالذين سخروا منهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك 11 الانعام 11 قل سيروا في ق-------ل لهم سيروا في الارض------------------------------------------------------ ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين -------الرسل من هلاكهم بالعذاب ليعتبروا 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 12 قل لمن----------- ما قل لمن ما في السماوات والارض قل لله ان لم يقولوه لا جواب-------------------------------------------------- ------------------------------------------غيره كتب علي نفسه---------- قضي علي نفسه الرحمة فضلا منه وفيه تلطف في دعاءهم الي الايمان ليجمعنكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة ليجازيكم باعمالكم لا ريب---------- شك فيه الذين خسروا انفسهم بتعريضها للعذاب مبتدا خبره فهم لا يءمنون 13 الانعام 13 وله ما سكن -وله تعالي---- ما سكن حل في الليل والنهار	160	-4915611753596433312	391	424.0	304	1315	29.733840942382812	64	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0432	false	-6603690425950604788	23	270	113	1331	1475	300	وهو السميع--------- العليم الانع------------ام 14 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا------ فاطر السم-وات والارض الفاطر الخالق المنشء للخلق قال الاصمعي ما كنت اعرف معني الفاطر حتي اختصم الي اعربيان في بءر فقال احدهما انا فطرته وقال الاخر انا فطرته فعرفت انه انشاء الخلق وهو يطعم ولا يطعم قرا الا-------عمش وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء اي يءكل ولا ياكل واما القراءة المعروفة فمعناه وهو يرزق ولا ي-----رزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة و----------------------------------الاسلام يعني الاستسلام لامر الله تعالي ولا تكونن من المشركين وهو وان كان معصوما امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 16 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي عن الشرك لكن الامر بالثبات علي الايمان وترك الاشراك يجوز ان يكون متوجها عليه وقيل الخطاب معه والمراد به الامة الانعام 15 قل اني اخاف قال اني اخاف ان عصيت ربي------------ عذاب يوم عظيم اي عذاب القيامة--- الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعن----------ي العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الياء يعني من يصرف------ الله عنه الع----------ذاب يومءذ فقد رحمه----------------------- وذلك الفوز المبين الانع------------------ام 17 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بض---------------ر فلا كاشف----- له الا هو الضر خلاف النفع ومعناه ان يصبك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير---------- فهو علي كل شء قدير	432	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms161	true	-8091403473352900579	4	134	22	644	1466	300	وهو السميع لما يقال العليم بما يفعل 14 الانعام 14 قل اغير الله ق-------ل لهم اغير الله اتخذ وليا اعبده فاطر السماوات وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض مبدعهما وهو يطعم ي----------------------------------------------------------------------رزق ولا يطعم يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لله- من هذه الامة و قيل لي لا تكونن من المشركين به 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 15 قل اني اخاف ق-ل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم هو يوم- القيامة 16 الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف بالبناء للمفعول اي الع-------------------------------------------------------ذاب وللفاعل اي الله ---والعاءد محذوف عنه يومءذ فقد رحمه تعالي اي اراد له الخير وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة 17 الانعام 17 وان يمسسك الله----------- وان يمسسك الله بضر بلاء كمرض وفقر فلا كاشف رافع له الا----------------------------------------------------------- هو وان يمسسك بخير كصحة وغني فهو علي كل شء قدير	161	-4915611753596433312	397	349.5	306	1404	28.27635383605957	73	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0433	false	-1984024095627311070	84	186	412	921	1501	300	الانعام 18 وهو القاهر فوق قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب الذي لا يغلب وقيل هو المنفرد بالتدبير يجبر الخلق علي مراده وقوله فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذي لله تعالي الذي يعرفه اهل السنة وهو الحكيم-------- الخبير--------------------- الانعام 19 قل اي شء قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب هذا ان الكفار قالوا يا محمد ------------------------من يشهد لك بال-صدق ف--نزلت ال--------اية قل---- اي شء اكبر شهادة يعني------ من الله واستدلوا بهذا علي ان الله شء قل الله----------------------------- شهيد بيني وبينكم اي يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل واوحي الي هذا القران لانذركم------------------ به ومن بلغ اي ومن---------------- بلغه القران	433	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms161	true	-8091403473352900579	144	232	685	1121	1466	300	الانعام 18 وهو القاهر فوق----------- وهو الق-----------------اهر القادر الذي لا يعجزه شء مستعليا فوق عب------------------------اده وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم في خلقه الخبير ببواطنهم كظواهرهم 19 الانعام 19 قل اي شء ونزل لما---------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بمن يشهد لك بالنبوة فان اهل الكتاب انكروك قل لهم اي شء اكبر شهادة تمييز محول عن المبتدا --------------------------قل الله ان لم يقولوه لا جواب غيره هو شهيد بيني وبينكم علي صدقي----------------------- واوحي الي هذا القران لانذركم اخوفكم يا اهل مكة به ومن بلغ عطف علي ضمير انذركم اي بلغه القران	161	-4915611753596433312	228	218.0	175	646	35.29411697387695	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	54	140	276	713	1511	300	علي الله كذبا اي قال عليه ما لم يقله او كذب باياته يعني ايات القران انه--------- لا يفلح الظالمون-------- الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر القيامة ثم نقول للذين اشركو-------ا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون انهم شركاء الله والزعم قول الكذب قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن-------------- فتن-------------------------تهم الا ان قالوا--------- والله ربنا---------------------- ما كنا مشركين	434	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	0	71	0	365	1532	300	علي الله كذبا بنسبة الشريك -------له او كذب باياته---------- القران انه اي الشان لا يفلح الظالمون بذلك 22 الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا----- و اذكر يوم نحشرهم جميعا-------------------- ثم نقول للذين اشركوا توبيخا اين شركاءكم الذين كنتم تزعم-----------------------------------ون انهم شركاء الله 23 الانع------------------------------------------------------------------------------ام 23 ثم لم تكن----------- ثم لم تكن بالتاء والياء فتنتهم بالنصب والرفع اي معذرتهم الا ان قالوا اي قولهم والله ربنا بالجر نعت والنصب نداء ما كنا مشركين	162	-4915611753596433312	244	356.0	195	531	45.95103454589844	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0435	false	742905144379917503	135	266	687	1363	1526	300	-قوله وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وهذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين مجادلتهم انهم قالوا للنضر بن الحارث بن كلدة وكان قد نظر في الكتب المنزلة 25 وهم ينهون عنه وينءون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون 26 ولو وكان ممن يستمع القران فقالوا له ما تقول في هذا قال ان هذا الا اساطير الاولين مثل اقاصيص رستم واسفنديار وصحف الاولين قال ثعلب الاساطير------------------- جمع الاسطورة وهي المكتوبة الانعام 26 وهم ينهون عنه قوله تعالي وهم ينهون عنه وينءون عنه اي ينهون الناس ----عن اتباع محمد وتباعدون عنه بانفسهم وقيل معني قوله ينهون عنه اي يذبون عنه ويمنعون الناس عن اذاه وينءون عنه اي يتباعدون عن الايما----ن به وذلك مثل---- ابي طالب كان	435	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	130	187	657	954	1532	300	قبول و-ان يروا كل اية لا يءمنوا بها-------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ما هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------قران الا اساطير اكاذي-------------------------------------------------ب الاولين كالاضاحيك والاعاجيب جمع --اسطورة بالضم 26---- الانعام 26 وهم ينهون عنه----------- وهم ين------------------------هون الناس عنه عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ويناون-------------------------------------------------------------------- يتباعدون عنه فلا يءمنون به وقيل نزلت في ابي طالب كان	162	-4915611753596433312	193	237.5	150	708	27.2598876953125	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0436	false	850054463558375723	135	294	676	1451	1481	300	وان--- يهلكون ا-----------لا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون-------- الانعام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري --------اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء فقالوا يا ليتنا --------نرد الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا قال سيبويه هو ابتداء كلام يعني لا نكذب ابدا رددنا او لم نرد وقال غيره هو علي نسقه اي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اي لا نكفر بعد الرد الي الدنيا ونكون من المءمنين ويقرا ونكون ب--------------------------------------------نصب النون وتقديره ولنكون من المءمنين الانع--ام 28 بل بدا لهم قوله تعالي بل بدا لهم قوله بل بحتة رد لما قالوا وقوله بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي ظهر لهم م------ا اخفوا من قبل من تبرءهم عن الشرك بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين وذلك انهم اذا قالوا ذلك يختم الله علي افواههم وتنطق جوارحهم بشركهم فيبدو لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردو----------------ا لعادوا لما نهوا عنه اي	436	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	193	296	979	1510	1532	300	وان ما يهلكون بالناي عنه الا انفسهم لان ضرره ع-----------------ليهم وما يشعرون بذلك 27 الانعام 27 ولو تري اذ----------- ولو تري يا محمد اذ وقفوا------------------------------ عرضوا علي النار------------------------------- فقالوا يا للتنبيه ليتنا نرد الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من المءمنين برفع الفعلين استءنافا ونصبهما في جواب التمني ورفع الاول ونصب الثاني وجواب لو رايت امرا عظيما 28 الانعام 28 بل بدا لهم قال- تعالي بل للاضراب عن ارادة الايمان المفهوم من التمني بدا-------------------------- ظهر لهم ما كانوا يخفون من قبل يكتمون------------ بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين بشهادة--------------------------------------------- جوارحهم فتمنوا ذلك ----------------------------ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعادوا لما نهوا عنه من	162	-4915611753596433312	296	345.5	230	881	33.598182678222656	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0438	false	-4216723225830349839	77	255	385	1300	1533	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهور---------------------------------------------------------هم الا ساء ----ما يزرون -------------------2 الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا ----------------الا لعب ولهو------------------------------------------- وللدار الاخر--------------------------------ة خير للذين يتقون------ افلا تعقلون وصف كلا الدارين في هذه الاية الانعام 33 قد نعلم انه قوله تعالي قد-------- نعلم انه--------- ليحزنك الذي يقولون-------------- فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون سبب هذا ان رسول الله مر علي ابي جهل فقال يا محمد انت صادق عندنا وانما نكذب بما جءت به فهذا معني الاية وقيل انما نزل هذا تسلية للرسول يقول الله تعالي لا تحزن فانهم لا يكذبونك ويقرا فانهم لا يكذبونك مخففا والفرق بين التكذيب والاكذاب ان التكذيب هو ان يقول له كذبت والاكذاب هو ان يج--ده كاذب----ا الانعام 34 ولقد كذبت رسل قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فيه نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 33 ولقد كذبت رسل------------------- من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا----------------------------------------------- ولا مبدل لكلمات الل--------ه ولقد جاءك من نبا المر---------------------------سلين 34 وان كان ------------كبر---- عليك اعراضه-----------------------م فان استطعت ان تبتغي نفقا	438	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms163	true	5781040910721788000	105	283	539	1477	1566	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم بان تاتيهم عند البعث في اقبح شء صورة وانتنه ريحا فتركبهم الا ساء بءس ما يزرون يحملونه حملهم ذلك 32 الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا اي الاشتغال بها الا لعب ولهو واما الطاعة وما يعين عليها فمن امور الاخرة وللدار الاخرة وفي قراءة ولدار الاخرة اي الجنة خير للذين يتقون الشرك افلا يعقلون بالياء والتاء ذلك فيءمنون 33 الانعام 33 قد نعلم انه ق-----------د للتحقيق نعلم انه اي الشان ليحزنك الذي يقولون لك من التكذيب فانهم لا يكذبونك في السر لعلمهم انك------------------------------------------------------------------ صادق وفي قراءة بالتخفيف ا-----------------------------------------------------------------------------------ي لا ينسبونك الي الكذب ولكن الظالمين وضعه موضع المضمر بايات الله القر-------------------------------------------ان يجحدون يكذبون 34 الانعام 34 ولقد كذبت رسل----------- ولقد كذبت رسل من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا باهلاك قومهم فاصبر حتي ياتيك النصر باهلاك قومك ولا مبدل لكلمات الله مواعيده ولقد جاءك من نبا المرسلين ما يسكن به قلبك 35 الانعام 35 وان كان كبر وان كان كبر عظم عليك اعراضهم عن الاسلام لحرصك عليهم فان استطعت ان تبتغي نفقا	163	-4915611753596433312	445	576.0	352	1269	35.06698226928711	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	59	240	304	1262	1571	300	انظر كيف نصرف----- الايات----------------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون الانع-------------------ام 47 قل ارايتكم ان قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة او جهرة معناه ليلا او نهارا وقيل معناه فجاة او عيانا هل يهلك الا القوم الظالمون الانع------------------------------ام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين وقد بينا هذا- فمن امن---- واصلح -----فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانع--------------------ام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم ا-----------------------لغيب ولا اقول لكم اني ملك ان--------------- اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي------- والبصير---------- افلا تتفكرون 50-------------------------- وانذر به الذين	443	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	135	288	712	1479	1537	300	انظر كيف نصرف نبين الايات الدلالات علي وحدانيتنا ثم هم يصدفون--- يعرضون عنها فلا يءمنون 47 الانعام 47 قل ارايتكم ان ق-------ل لهم ارايتكم ان اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة او جهرة------ ليلا او نهار-------------------------ا هل يهلك الا القوم الظالمون الكافرون اي ما يهلك الا هم 48 الانعام 48 وما نرسل المرسلين----------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 49 الانع----ام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------------------- بما كانوا يفسقون يخرجون عن الطاعة 50 الانعام 50 قل لا اقول ق-------ل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله التي منها يرزق ولا اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم الغيب ما غاب عني ولم يوح الي ولا اقول لكم اني ملك من الملاءكة ان ما اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي الكافر والبصير المءمن لا افلا تتفكرون في ذلك فتءمنون 51 الانعام 51 وانذر به الذين	165	-4915611753596433312	491	758.5	389	1160	42.32758712768555	84	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0444	false	7763224190349069166	44	86	218	442	1544	300	اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير قال قتادة الكافر و-------المءمن وقال مجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون------------------ الانعام 51 وانذر به الذين قوله تعالي وانذر به اي خوف به ال----------ذين يخافون ان يحشروا الي ربهم قيل	444	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	264	300	1357	1537	1537	300	اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي------------------ الكافر والبصير المءمن لا------------------------------------------- افلا تتفكرون في ذلك فتءمنون 51 الانعام 51 وانذر به الذين وانذر----------------- خوف به اي القران الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس-	165	-4915611753596433312	135	203.0	107	259	52.12355041503906	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0447	false	6326490874632431942	1	107	3	557	1522	300	الحكم -------------الا لله يقضي------- الحق وهو خير الفاصلين ويقرا------------- يقص بالصاد واستدل بالكتابة في المصاحف فان هذه الكلمة تكتب بغير الياء الانعام 58 قل لو ان قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم معناه لقامت القيامة وقيل هو في العذاب ومعناه لو كان العذاب بيدي لعجلته حتي اتخلص منكم----------------------- والله اعلم بالظالمين الانع---------------ام 59 وعنده مفاتح الغيب -قوله تعالي وعنده مفاتيح الغيب--------------------------------- لا يعلمها الا هو روي ابن عمر عن النبي انه قال مفاتح الغيب خمسة وذكر الخمس- المذكورة في قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة ثم قرا الاية----------------- ويعلم ما ف-----ي الب-------ر والبحر قال مجاهد البحر القري --------والامصار	447	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms167	true	-3950201636972056467	16	109	69	546	1553	300	الحكم في ذلك وغيره الا لله يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الحاكمين وفي قراءة يقص اي يقول 58 الانع------------------------------------------------------ام 58 قل لو ان قل لهم لو------- ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم بان اعجله ل------------------------------------------------------------------------كم واستريح ولكنه عند الله والله اعلم بالظالمين متي يعاقبهم 59 الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده تعالي------ مفات-ح الغيب خزاءنه او الطرق الموصلة الي علمه لا يعلمها الا هو وهي----------------------------------------------- الخمسة التي---- في قوله------ ان الله عنده علم الساعة------- الاية كما رواه البخاري ويعلم ما يحدث في البر القفار وال----------------بحر القري التي علي الانهار	167	-4915611753596433312	280	367.0	220	697	40.17216491699219	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0450	false	-920578145656514563	188	276	952	1408	1529	300	لعلهم يتق-ون 69 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا الانعام 66 وكذب به قومك قوله تعالي وكذب به قو--------مك وهو الحق يعني القران قل---- لست عليكم بوكيل اي بمسلط فالزم-------------كم الاسلام شءتم او ابيتم قال ابن جريج كان هذا في الابتداء ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه لكل خبر من اخبار القران حقيقة اما في الدنيا واما في الاخرة وسوف تعلمون الانع-------------ام 68 واذا رايت الذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا------------------ فاعرض عنهم ارا--------د به يخوضون	450	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	114	191	592	993	1575	300	لعلهم يفقهون يعلمون ان ما هم عليه باطل 66 الانع--ام 66 وكذب به قومك----------- وكذب به بالقران قومك وهو الحق الصدق------ قل لهم لست عليكم بوكيل فاجازيكم انما انا منذر وامركم الي الله وهذا قبل الامر بالقتال 67 الانع--------------------------------------------------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا-------------------------- خبر مستقر وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم-------------- وسوف تعلمون تهديد لهم 68 الانعام 68 واذا رايت الذين----------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا القران بالاستهزاء فاعرض عنهم ولا تجالسهم حتي يخوضوا	168	-4915611753596433312	204	239.5	155	521	39.15547180175781	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	0	105	0	554	1504	300	حتي يخوضوا في حديث غيره واما--------------------------------------- ينسينك------------------------------------- الشيطان----------- فلا تقعد بعد الذكري--------- مع القوم الظالمين يعني قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم قالت الصحابة اذا كيف تقعد في المسجد الحرام وكيف نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا فنزلت هذه الاية الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون----- من حسابهم من شء يعني اذا لق---------------وهم ولم يخوضوا فيما يخوضون ولكن------ ذكري----------------- لعلهم يتقون امر بتذكيرهم ومنعهم عن ذلك وقيل معناه في حال الذكر وليس عليهم شء في حال ما يذكرونهم اذا لم يرضوا بما خاضوا فيه الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله تعالي وذر----- الذين اتخذوا دينهم----------- لعبا ولهوا-------------- وغرتهم الحياة الدنيا	451	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	189	290	982	1528	1575	300	حتي يخوضوا في حديث غيره واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينسينك بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد الشيطان فقعدت معهم فلا تقعد بعد الذكري اي تذكره مع القوم الظالمين فيه وضع الظاهر موضع المضمر وقال المسلمون ان قمنا كلمنا خاضوا لم نستطع ان نجلس --في المسجد وان-------- نطوف----------------------- فنزل 69 الان--------عام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون الله من حسابهم اي الخاءضين من زاءدة شء اذا جالسوهم----------------------- ولكن عليهم ذكري تذكرة لهم وموعظة لعلهم يتقون الخوض 70 الان------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 70 وذر الذين اتخذوا----------- وذر اترك الذين اتخذوا دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا باستهزاءهم به وغرتهم الحياة الدنيا	168	-4915611753596433312	271	325.5	217	723	37.48271179199219	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0452	false	8538082931637028627	140	194	735	1021	1560	300	قل ان هدي الله ه----------------و الهدي وام--------------رنا لن------------سلم لرب العالمين -2 الانعام 72 وان اقيموا الصلا-------ة وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون 2 الانع---------------------------ام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السم-وات والارض بالحق اي لاظهار الحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته ويوم يقول----- كن فيكون	452	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms169	true	2263615000432951672	130	191	660	969	1558	300	قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وما عداه ضلال وامرنا لنسلم اي بان نسلم لرب العالمين 72 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اي بان اقيموا الصلاة واتقوه تعال--------------------------ي وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة للحساب 73 الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي محقا و اذكر ----------------------------------يوم يقول للشء كن فيكون	169	-4915611753596433312	202	329.5	159	369	54.74254608154297	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0457	false	9125636738971094090	40	300	195	1608	1608	300	ابراهيم ومن ذريته------- داود وسليمان----- وايوب ويوسف--------- وموسي وهارون وكذلك------------ نجزي المحسنين وليس هذا علي ترتيب الازمان اذ كان هءلاء علي ازمان مختلفة بعضهم سابق علي البعض فالواو لا تقتضي الترتيب وانما هي للجمع الانعام 85 وزكريا ويحيي وعيسي قوله تعالي وزكريا ويحيي----- وعيس هذا دليل علي- ان عيسي من ذرية ادم وان كان انتماءه الي الام لانه عده من ذرية نوح فيكون ادم اباه من قبل الام والياس---------------------- كل----- من الصالحين قال ابن مسعود الياس هو ادريس والصحيح انه رجل اخر ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين 86 ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 87 ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون 88 اولءك الذين اتيناهم الكتاب الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس قوله تعالي واسماعيل----------- واليسع ويقرا والليسع وهو اسم اعجمي مثل زيد ويزيد ونحوه وانما وصل فيه الالف واللام نادرا ومثله قول الشاعر وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله ويونس ولوطا--------------------- وكلا----- فضلنا علي العالمين----------- الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم قوله تعالي ومن اباءهم من فيه----------------------------------- للتبعيض لان اباء بعضهم كانوا مسلمين ومهتدين وذرياتهم اي ومن ذرياتهم واراد به ذرية بعضهم ايضا لان عيسي ويحيي لم يكن لهما ذرية و---كان في ذرية بعضهم من كان كافرا واخوانهم واجتبيناهم اي اصطفيناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم--- الانعام 88 ذلك هدي الله قوله تعالي ذلك هدي ا---------------------لله يهدي به من يشاء اي يرشد به من يشاء من عباده ولو اشركو-----ا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اي لبطل عنهم والحبوط البطول وهذا مثل قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك 2 الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك-	457	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	104	243	544	1302	1617	300	ابراهيم ومن ذريته اي نوح داود وسليمان ابنه وايوب ويوسف بن يعقوب وموسي وهارون وكذلك كما جزيناهم نجزي المحسنين 85 الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 85 وزكريا ويحيي وعيس-----------ي وزكريا ويحيي ابنه وعيسي بن مريم يفيد ان ------الذرية تتناول اولاد البنت ----------------------------------------------------------والياس بن اخي هارون اخي موسي كل منهم من الصالح-------------------------------------------------------------------------------------ين 86 الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 86 واسماعيل واليسع ويونس----------- واسماعيل بن ابراهيم واليسع ---------------------------------------------------------------------اللام --------------------------------------------------------------زاءدة------------ ويونس ولوطا بن هاران اخي ابراهيم وكلا منهم فضلنا علي العالمين بالنبوة 87 الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم----------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا ومن للتبعيض لان----- بعضهم------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده------------- كافر---------- واجتبيناهم ا----خترناهم وهدي---------ناهم الي صراط مستقيم 88 الانعام 88 ذلك هدي الله----------- ذلك الدين الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من ي-------------------شاء من عباده ولو اشركوا فرضا لحبط عنهم ما كانوا يعملون 89--------------------------------------------------------------------- الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك	171	-4915611753596433312	502	616.0	409	1595	31.47335433959961	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0469	false	4760938330185052308	186	300	988	1613	1613	300	بيننا وبين-ك حكما واجابهم بقوله افغير الله ابتغي----- حكما وه------------------و الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا يعني خمسا خمسا وعشرا عشرا وهذا مثل قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا اي فصلناه لنثبت به فءادك والذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري------------- يعلمون انه منزل------------------ من ربك بالحق يعني القران فلا تكونن من الممتر---------------------------------------------------ين الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلم-ة ربك يعني بالكلمة امره ونهيه ووعده ووعيده والاحكام والايات ص--دقا وعدلا صدقا في الوعد والوعيد وعدلا في الامر والنهي قال قتادة صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل لكلماته وه------------و السميع--------- العليم------------- الانعام 116 وان تطع اكثر قوله تعالي وان تطع اكثر من في الارض---------- يضلوك-	469	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	106	201	565	1082	1541	300	بي-نه وبينهم حكما قل----------- افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا مبينا ف---------------------------------------------------------يه الحق من الباطل--------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل بالتخفيف والتشديد من ربك بالحق------------ فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه والمراد بذلك التقرير للكفار انه حق 115 الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمات ربك ب-------------------------------------الاحكام والمواعيد صدقا وعدلا تمييز----------------------------------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته بنقص او خلف وهو السميع لما يقال العليم بما يفعل 116 الانعام 116 وان تطع اكثر----------- وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار يضلوك	176	-4915611753596433312	299	366.5	240	786	38.040714263916016	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0469	false	4760938330185052308	22	156	109	817	1613	300	بعضهم الي بعض زخرف القو----------------ل غرورا زخرف القول هو قول مزين لا معني تحته والغرور القول الباطل ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما القت الشياطين الوسوسة في القلوب فذرهم---------- وما يفترون الانعا------------------------------------------------------م 113 ولتصغي اليه افءدة قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وهذا يرجع الي ما سبق من قوله زينا لكل امة عملهم لتصغي اليه والهاء كناية عن زخرف القول يعني لتميل اليه---------------- قلوب الذين لا يءمنون الاخرة وقيل اللام فيه لام العاقبة كما بينا افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترف--------وا ما هم مقت------------------------------------رفون 113 افغير الله ابتغي حكما وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا------------------------- والذين اتيناهم الكتاب---------------------------------- يعلمون انه منزل------------------ من ربك بالحق فلا تكونن من المم-----------------------------------------------------------ترين 114 وتمت كلمة ربك---------------------------------- صدقا وعدلا ل------ا مبدل لكلماته وه------------و السميع--------- ال---------------------عليم 115 وان تطع ا-------------كثر من في الارض---------- يضلوك عن	469	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	24	202	129	1085	1541	300	بعضهم الي بعض زخرف القول مموهة من الباطل غرورا اي ليغروهم---------------------------------------------- ولو شاء ربك ما فعلوه اي الايحاء المذكور------------------- فذرهم دع الكفار وما يفترون من الكفر وغيره مما زين لهم وهذا قبل الامر بالقتال 113 الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة----------- ولتصغي عطف علي غرورا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تميل اليه اي الزخرف افءدة قلو-----------------------------------------------------------------ب الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا يكتسبوا ما هم مقترفون من الذنوب فيعاقبوا عليه 114 الانعام 114 افغير الله ابتغي ونزل لما طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل بينه وبينهم حكما قل افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل بالتخفيف والتشديد من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه والمراد بذلك التقرير للكفار انه حق 115 الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمات ربك بالاحكام والمواعيد صدقا وعدلا تمييز لا مبدل لكلماته بنقص او خلف وهو السميع لما يقال العليم بما يفعل 116 الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار يضلوك عن	176	-4915611753596433312	389	490.5	307	1207	32.22866439819336	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0470	false	2607181363545891333	22	171	111	809	1484	300	يضلوك عن سبيل الله علي ما سياتي ان يتبعون الا الظن وان هم الا يرخصون اي-------------------------------------------------------------------------- يكذبون----------- الانعام 117 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو اع--------لم من يضل عن سبيله قيل هذا في عمرو سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 116 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 117 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين 118 وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ابن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم وهو اعلم بالمهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين اي كلوا ما ذبح علي اسم الله الانعا----------------------م 119 وما لكم الا وما لكم ا---لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	470	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	200	293	1076	1499	1541	300	يضلوك عن سبيل الله دينه ا-----ن ما يتبعون الا الظن في مجادلتهم لك في امر الميتة اذ قالوا ما قتل الله احق ان تاكلوه مما قتلتم وان ما هم الا يخرصون يكذبون في ذلك 117 الانعام 117 ان ربك هو----------- ان ربك هو اعلم اي عالم من يضل عن سب--------------------------------------------------------------------------------------------------يله وهو اعلم بالمهتدين فيجازي كلا منهم-------------------------------------- 118-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 118 فكلوا مما ذكر----------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي------------------------------ ذبح علي اسمه ان كنتم باياته مءمنين 119 الانعام 119 وما لكم الا وما لكم ا ن لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	176	-4915611753596433312	253	327.5	195	816	31.004901885986328	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	69	233	339	1261	1630	300	النجس الخبيث المخبث من الشيطان الرجيم وقيل اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة الانعام 126 وهذا صراط ربك قوله تعالي وهذا صراط ----------------ربك مست------------------------------------------------------قيما يعني الاسلام قد فصلن-----ا الايات الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملو---------------ن 127 ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين لقوم يذكرون الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم السلام هو الله تعالي ودار السلام الجنة قال الزجاج اراد بالسلام السلامة اي لهم دار السلامة من الافات وهو وليهم بما كانوا يعملون---- الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اما حشر الجن والانس حق يجب الايمان به ------------يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس يعني استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال وقال اولياء--------------هم من الانس يعني الكفار واولياء الشياطين يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني استمتع الجن بالانس والانس بالجن قيل استمتاع الجن بالانس تزيين---هم لهم ------------------------------	474	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms178	true	8568678082146869271	103	225	535	1196	1580	300	الرجس العذاب او -------الشيطان اي يسلطه علي الذين لا يءمنون 126 الانعا--------------م 126 وهذا صراط ربك وهذا الذي انت عليه يا محمد صراط طريق ربك مستقيما لا عوج فيه ونصبه علي الحال المءكد للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا بينا الا-------يات لقوم يذكرون فيه ادغام التاء في الاصل الذال اي يتعظون وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون 127 الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 127 لهم دار السلام لهم دار السلام ------اي السلام وهي ----------------------ا---------------------------------------------------لجنة عن-د ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 128 الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا و اذكر -----يوم نحشرهم بالنو------------ن والياء اي الله الخلق جميعا ويقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ب-------------------------اغواءكم------- وقال اولياءهم الذين اطاعوهم من الانس------------------------------------------------ ربنا استمتع بعضنا ببعض انتفع ال-------------------انس ب-----------------------------تزيين الجن لهم الشهوات والجن بطاعة الانس لهم	178	-4915611753596433312	326	389.5	255	1075	30.325580596923828	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	54	284	264	1437	1518	300	الجن بطريق ال------مع-ني لان النذير في معني الرسول يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وذلك حين تنطق جوارحهم وغرتهم الحياة الدنيا هذا من قول الله تعالي اعترض في البين وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين---- الانعام 131 ذلك ان لم قوله تعالي ذلك ان ---------------------------------------------لم يكن ربك مهلك القري بظلم----- واهلها غافلون يعني ذلك من ارسال الرسل وانزال الكتب انما كان لان الله تعالي لا يهلك قرية قبل بعث الرسول اليها وانذارها بالوحي وذلك لان الله تعالي اجري سنته ان لا ياخذ احدا الذنب الا بعد وجود الذنب وانما يكون مذنبا اذا امر فلم ياتمر ونهي فل--م ينته ودعي فلم يجب الانعام 132 ولكل درجات مما -قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي درجات في الجزاء مما عملوا -----------وما ربك بغافل اي بساه عما يعملون الانعا------------------م 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني----------------- ذو الرحمة ان يشا يذ--------------------هبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء يعني ان يشا يهلككم ويستخلف من بعدكم من يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين بان اهلكهم و-----انشاكم من بعدهم---- الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون------------------ لات اي كل موعود كاءن وما انتم بمعجزين اي فاءتين ع-------نه الانعام 135 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني علي تمكنكم قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل---------- فسوف تعلمون من------------------- تكون له عاقبة الدار------------------------------------------------- انه لا يفلح----- الظالم---------ون 135 وجع------------لوا لله ---------------------------مما ذرا م----ن الحرث------ والانعام نصيبا	476	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	38	247	190	1282	1562	300	الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسل فيبلغون قومهم-- يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا ان قد بلغنا قال تعالي وغرتهم الحياة الدنيا فلم يءمنوا-------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 131 الانعام 131 ذلك ان لم----------- ذلك اي ارسال الرسل ان اللام مقدرة وهي مخففة اي لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم منها واهلها غافلون لم يرس---------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم رسول يبين لهم 132 الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل من العالمين درجات ------------------------جزاء مما عملوا من خير وشر وما ربك بغافل-------- عما يعملون بالياء والتاء 133 الانعام 133 وربك الغني ذو----------- وربك الغني عن خلقه وعبادتهم ذو الرحمة ان يشا يذهبكم يا اهل مكة بالاهلاك ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق----------------------------------- كما انشاكم من ذرية قوم اخري----ن اذهبهم ولكنه ابقاكم رحمة لكم 134 الانعام 134 ان ما توعدون ان-ما توعدون من الساعة والعذاب لات لا محالة --------وما انتم بمعجزين--- فاءتين عذابنا 135 الانعام 135 قل يا قوم ق-------ل لهم يا قوم اعملوا علي مكانتكم حال--------------------------------تكم اني عامل علي حالتي فسوف تعلمون من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح يسعد الظالمون الكافرون 136 الانعام 136 وجعلوا لله مما وجعلوا اي كفار مكة لله مما ذرا خلق من الحرث الزرع والانعام نصيبا	179	-4915611753596433312	653	864.5	515	1478	44.18132781982422	102	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0477	false	-8296687638782960854	226	300	1186	1589	1589	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم يعني كما زين هذا لاولءك القوم فقد زين لكثير من المشركين قتل اولادهم------- شركاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليرد--------وهم وليلبس-------وا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون------------ 137 وقالوا هذه انع-----------------ام وحرث حجر -----لا يطعمها الا من نشاء----------------------- بزعمهم وان------------------عام حرمت ظهورها وان---------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها---------------------------------------------------- افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----------------- 138 وقالوا ما------------- في بطون هذه-	477	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	13	146	60	784	1632	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير وكذلك---------------------------------------------------------- كما زين---- لهم ما ذكر ------زين لكثير من المشركين قتل اولادهم بالواد شركاءهم من الجن بالرفع فاعل زين وفي قراءة ببناءه للمفعول ورفع قتل ونصب الاولاد به وجر شركاءهم باضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول ولا يضر واضافته القتل الي الشركاء لامرهم به ليردوهم يهلكوهم وليلبسوا يخلطوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 138 الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر حرام لا يطعمها الا من نشاء من خدمة الاوثان وغيرهم بزعمهم اي لا حجة لهم فيه وانعام حرمت ظهورها فلا تركب كالسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها عند ذبحها بل يذكرون اسم اصنامهم ونسبوا ذلك الي الله افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون عليه 139 الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه	180	-4915611753596433312	312	463.0	252	792	39.39393997192383	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	15	123	83	667	1600	300	ليردوهم ليهلكوهم وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا عليهم دينهم اذ كانوا علي بقية من ملة ابراهيم فلبسوا عليهم دينهم بما ليس منه ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ----الانعام 138 وقالوا هذه انعام قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها الا من نشاء----------------------- بزعمهم ثم بين تحريمهم فقال لا يطعمها الا من نشاء يعني من خدم الاصنام وقيل هو تحريم البحيرة والساءبة علي الاناث ولا يطعمها الا الذكور وانعام حرمت ظهورها هي ----------------الحوامي التي ذكرنا في الماءدة كانوا يقولون حمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام--------- لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون -----	478	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	64	134	344	728	1632	300	ليردوهم -يهلكوهم وليلبسوا ----------------يخلطوا عليهم دينهم---------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 138 الانعام 138 وقالوا هذه انعام----------- وقالوا هذه انعام وحرث حجر--- حرام لا يطعمها الا من نشاء من خدمة الاوثان وغيرهم بز---------------عمهم --اي لا حجة لهم فيه وان-------------------------------------------------------------------------------------------عام حرمت ظهورها فلا تركب كالسواءب والحوامي وان----------------------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها عند ذب---حها بل يذكرون--- اسم --اصنامهم ونسبوا ذلك الي الله افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	180	-4915611753596433312	256	357.5	207	641	39.937599182128906	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	159	297	843	1580	1600	300	وانعام لا يذكرون اسم الله ع-------------------------------------------------ليها--- افتراء عليه يعني افتراء علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون اي جزاء ما كانوا يكذبون الانعام 139 وقالوا ما في قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا يعني الاجن---------ة حلال لذكورنا وقرا الاعمش خالص لذكورنا قال الكساءي خالص وخالصة واحد كما يقال وعظ موعظة وله نظاءر ومحرم علي ازواجنا اي علي نساءنا ارادوا به ما سبق ذكره من اولاد البحيرة والوصيلة وان يكن ميتة --يعني وا--ن يكن ما في البطن ---ميتة فهم فيه شركاء يعني ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم----- وصفهم------------------------------- انه حكيم-------- ------------------عليم 139 قد خسر الذ-------------ين قتلوا ا------------------ولادهم------- سفه-----ا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله-------- افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتد------------ين 140 وهو الذي انشا------------------ جنات------- معروشات وغ--------------------------ير معروشات والن--------------------------------خل والزرع مختلفا اكله ---------------------------والزيتون والرمان متشابها وغ-----------ير متشابه------- كلوا من ثمره اذا اثمر---------- واتوا حقه	478	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	112	269	607	1469	1632	300	وانعام لا يذكرون اسم الله عليها عند ذبحها بل يذكرون اسم اصنامهم ونسبوا ذلك الي الله افتراء علي---------------------ه سيجزيهم بما كانوا يفترون عليه 139 الانع---------------ام 139 وقالوا ما ف-----------ي وقالوا ما في بطون هذه الانعام المحرمة وهي السواءب والبحاءر خالصة حلال لذكورنا----------------------------------------------------------------------------------- ومحرم علي ازواجنا اي ال--نساء وان ت--------------------------------------------------كن ميتة بالرفع والنصب مع تانيث الفعل وتذكيره فهم فيه شر------------------------كاء سيجزيهم الله وصفهم ذلك بالتحليل والتحريم اي جزاءه انه حكيم في صنعه عليم بخلقه 140 الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا بالتخفيف والتشديد اولادهم بالواد سفها جهلا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله مما ذكر افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 141 الانعام 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا خلق جنات بساتين معروشات مبسوطات علي الارض كالبطيخ وغير معروشات بان ارتفعت علي ساق كالنخل و انشا النخل والزرع مختلفا اكله ثمره وحبه في الهيءة والطعم والزيتون والرمان متشابها ورقهما حال وغير متشابه طعمهما كلوا من ثمره اذا اثمر قبل النضج واتوا حقه	180	-4915611753596433312	454	611.0	364	1068	42.50936508178711	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0480	false	7369137221295017859	194	287	1022	1506	1582	300	كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثار الشيطان وخطاياه وهو تخطية من الحلال الي الحرام انه لكم عدو مبين --------------2 الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج انما نصب ثمانية لان قوله ثمانية بدل عن قوله حمولة وفرشا وقوله ثمانية ازواج من الضا------ن اثنين وم----------ن الم---------------عز اثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين هذا في الحقيقة اربعة ازواج كل زوج اثنان لان العرب تسمي الواحد زوجا اذا كان لا ينفك عن غيره قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	480	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms181	true	-3443500130865805236	24	157	135	864	1537	300	كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان طراءقه من التحريم والتحليل---------------------------- انه لكم عدو مبين بين العداوة 143 الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج اصناف-------------------------- بدل من----- حمولة و-------------------فرشا من الضان زوجين اثنين ذكر وانثي ومن المعز بالفتح والسكون اثنين قل يا محمد لمن حرم ذكور الانعام تارة واناثها اخري ونسب ذلك الي الله الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم عن كيفية تحريم ذلك ان كنتم صادقين فيه المعني من اين جاء التحريم فان كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام او الانوثة فجميع الاناث او اشتمال الرحم فالزوجان فمن اين التخصيص والاستفهام للانكار 144 الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	181	-4915611753596433312	240	392.5	192	935	25.66844940185547	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0481	false	-1641148163316697897	6	144	31	727	1470	300	-ان كان بسبب ال--ذكورة فينبغي ان تحرم كل الذكور وان كان التحريم بسبب الانوثة فينبغي ان تحرم كل الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم كل ما اشتملت عليه الرحم فاما تخصيص التحريم بالولد السابع والخامس فمن اين نبءني بعلم اخبروني بعلم ان كان لكم به علم ان كنتم صادق-------------------------------ين الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين هذا في تحريمهم اولاد البحيرة من البطن الخامس كما سبق ووجه الاحتجاج عليهم ما بينا بهذا فمن----------------------------------------------------- اظلم ممن افتري علي الله كذبا----- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالم------------ين 144 قل لا ----------اجد في ما اوحي الي----- محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون-------------- ميت-------------------------------------ة او دما مسفوحا-------------------------------- او لحم خنزير فانه رجس او----------------- فسقا اهل لغير الله به ف--------------------من اضطر	481	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms181	true	-3443500130865805236	114	254	617	1331	1537	300	فان كان من قبل الذكورة فجميع ال------------ذكور حرام او -------------الانوثة فجميع ------------الاناث او ------اشتمال ال--------------------------------------------رحم فالزوجان فم--------------------------------ن ا---------------------------------------------------------ين التخصيص والاستفهام للانكار 144 الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام بل كنتم شهداء حضورا اذ وصاكم الله-------------------------------------------- بهذا التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل انتم كاذبون فيه فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بذلك ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 145 الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد في-ما اوحي الي شيءا محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون بالياء والتاء ميتة بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية او دما مسفوحا ساءلا بخلاف غيره كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس حرام او الا ان يكون فسقا اهل لغير الله به اي ذبح علي اسم غيره فمن اضطر	181	-4915611753596433312	396	587.5	313	935	42.35293960571289	64	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	10	143	51	722	1548	300	قل هل عندكم م------------------ن علم فتخرجوه لنا اي من كتاب فتخرجوه لنا حتي يظهر ما تدعون علي الله من امره بالشرك ان تتبعون -------الا الظن يعني انكم تقولون ما تقولون ظنا لا عن بصيرة وان--- انتم الا تخرصون اي تكذبون-------------------- قل فلله ال----------------------------حجة البالغ-------ة فلو شاء-------- لهداكم اجمعين---- الانعام 150 قل هلم شهداءكم قوله تعالي قل هلم------- شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون---- الانعام 151 قل تعالوا اتل قوله تعالي قل تعالوا اتل----- ما حرم ربكم عليكم ال---------ا تشركوا به شيءا لانهم سالوه ايش ---	484	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms182	true	-104258465634254114	136	246	713	1261	1563	300	قل هل عندكم من علم بان الله راض بذلك فتخرجوه لنا اي لا علم عندكم ان ما ----------------------------------------------تتبعون في ذلك الا الظن------------------------------------------- وان ما انتم الا تخرصون--- تكذبون فيه 149 الانعام 149 قل فلله الحجة قل ان لم يكن حجة فلله الحجة البالغة التامة فلو شاء هدايتكم لهداكم اجمعين 150 الانعام 150 قل هلم شهدا-----------ءكم قل هلم احضروا شهداءك------------------م الذين يشهدون ان الله حرم هذا الذي حرمتمو---------------------------------------------------------------------------ه فان شهدوا فلا تشهد م------------------------------------عهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون--- يشركون 151 الانعام 151 قل تعالوا -----------اتل قل تعالوا اتل اقرا ما حرم ربكم عليكم ا ن مفسرة لا تشركوا به شيءا و احسنوا بالوالدين	182	-4915611753596433312	372	582.5	297	794	46.85138702392578	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0486	false	2979055757817893736	159	285	842	1515	1590	300	علي الذي هو احسن----------- وتفصيل------ا لكل شء-------------------- وهدي ورحمة هذا في وصف التوراة لعلهم--------------- بلقاء ربهم------- يءمنون---- الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه قوله تعالي وهذا كتاب ثم وصف القران----- انزلناه مبارك فاتبعوه وقد بينا معني المبارك---- واتقوا------ لعلكم ترحمون --2 الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا اي كراهة ان تقولوا علي قول الكوفيين واما علي قول البصريين تقديره ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري--------- وان كنا اي وقد ---------------كنا عن دراس--------تهم لغافلين ومعني الاية انا انما انزلنا عليكم القران لءلا تقولوا ان الكتاب انزل علي من قبلنا بلغتهم ولسانهم فلم نعرف ما فيه وغفلنا عن دراسته فتمهدون بذلك عذرا لانفسكم وحجة علي الله الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	486	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms183	true	-3865122793900431360	135	233	714	1242	1583	300	علي الذي--- احسن بالقيام به وتفصيلا بيانا لكل شء يحتاج اليه في الدين وهدي ورحم-------------------ة لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم بالبعث يءمنون 155 الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه----------- وهذا------------ القران كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه يا اهل مكة بالعمل بما فيه واتقوا الكفر لعلكم ترحمون 156 الانعام 156 ان تقولوا انما انزلناه ل----------------------------------------------------------------- ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين --------------اليهود والنصاري من قبلنا وان مخففة واسمها محذوف اي انا كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لعدم معرفتنا لها اذ ليست-------------------------------------------------------- بلغتنا 157 الانعا-----------------------------------------------------------------------------م 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	183	-4915611753596433312	340	449.5	275	785	43.312103271484375	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0487	false	3428397172366367648	1	118	4	601	1495	300	خيرا--- منهم واهدي يقول الله تعالي فقد جاءكم بينة----- من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قا---ل فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب-------- بما كانوا يصدفون 157 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي هل ينظرون اي بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظر------------------ون الا ان تاتيهم-------------- الملاءكة قيل بالعذاب وقيل بقبض الارواح-- او ياتي ربك	487	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms183	true	-3865122793900431360	231	291	1232	1543	1583	300	---اهدي منهم لجودة اذهاننا-------- فقد جاءكم بينة بيان من ربكم وهدي ورحمة لمن---------- ا-----------تبعه فمن اي لا احد اظلم ممن كذب بايات الله وصدف-------- اعرض عنها سنجزي الذين يصد-------------------------------------------------------------------------فون عن اياتنا سوء العذاب اي اشده بما كانوا يصدفون 158--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظر المكذبون الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة ل-----------------قبض --ارواحهم او ياتي ربك	183	-4915611753596433312	233	313.0	183	650	35.846153259277344	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0488	false	7979450429412610358	12	167	61	850	1513	300	قل انتظروا---------------- انا منتظرون-------- الانعام 159 ان الذين فرقوا قوله تعالي ان الذين فرقوا دينهم-------------------------------------- وكانوا شيعا لست منهم في شء وروي ابو امامة الباهلي صدي بن عجلان عن النبي قال هم الخوارج قال مجاهد هم اهل الاهواء والبدع وقيل هم اهل ساءر الملل من اليهود والنصاري والمجوس ونحوهم وعن ابن مسعود انه قال اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ويروي هذا مرفوعا وقوله لست منهم في شء اي ليسوا منك ولست منهم انما امرهم الي الل-------ه ثم ينبءهم---------- بما كانوا يفعلون الانعا--------------------------------------م 160 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة------------------- فله عشر امثالها------------------ ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون وهذا فضل من الله تعالي حيث يجازي الحسنة بعشر الا مثلها--------- وهم لا يظلمون---------------------------------- 160 قل انني هد--------------اني ربي الي صراط مستقيم-------------- دينا قي--------ما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 161 ق------------ل ان صلاتي	488	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	47	183	229	923	1501	300	قل انتظروا احد هذه الاشياء انا منتظرون ذلك 159 الانعام 159 ان الذين فرقوا----------- ان الذين فرقوا دينهم باختلافهم فيه فاخذوا بعضه وتركوا بعضه وكانوا شيعا فرقا في ذلك وفي قراءة فارقوا اي تركوا دينهم الذي امروا به وهم----------------------------------------------------------------------- اليهود والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري لست منهم في شء اي فلا تتعرض ل------هم انما امرهم الي الله يتولاه ثم ينبءهم في الاخرة بما كانوا يفعلون فيجازيهم به وهذا منسوخ باية السيف 160 الانعام 160 من جاء بالحسنة----------- من جاء بالحسنة اي لا اله الا الله فله عشر امثالها اي جزاء عشر حسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي ا---------------------------------------------------------------------لا مثلها اي جزاءه وهم لا يظلمون ينقصون من جزاءهم شيءا 161 الانعام 161 قل انني هداني قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم ويبدل من محله دينا قيما مستقيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 162 الانعام 162 قل ان صلاتي	184	-4915611753596433312	367	512.5	289	1034	35.493228912353516	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0489	false	-3687749996468711789	1	143	4	707	1517	300	ان صلاتي ونسكي اما الصلاة معلومة واما النسك العبادة وقيل اراد به الذبيحة وقوله ومحياي ومماتي لله اي طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من ا-لله رب العالمين---- الانعام 163 لا شريك له لا شريك له------- وبذلك----------- امرت وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة---- الانعام 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب----- كل شء ولا تكسب كل نفس----- الا عليها ولا تزر--------- وازر-----ة وزر---- اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون---- الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض---------- اي يخلف بعضكم الارض---- ورفع بعضكم فوق بعض درجات----------------------- ليبلوكم في --------ما اتاكم	489	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	184	296	926	1477	1501	300	ان صلاتي ونسكي عبادتي من حج وغير---------------------------------------------ه ومحيا-----------------------ي حياتي ومم--------------اتي موتي لله رب العالمين 163 الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في ذلك وبذلك اي التوحيد امرت وانا اول المسلمين----- من هذه الامة 164 الانعام 164 قل اغير ا-----------لله قل اغير الله ابغي ربا الها اي لا اطلب غيره -------------------------------------------------------------------------------------------وهو رب مالك كل شء ولا تكسب كل نفس ذنبا الا عليها ولا تزر تحمل نفس وازرة اثمة وزر نفس اخري-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 165 الانعام 165 وهو الذي جعلكم----------- وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة اي يخلف بعضكم بعضا فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات بالمال والجاه وغير ذلك ليبلوكم ليختبركم فيما اتاكم	184	-4915611753596433312	395	582.5	313	807	48.94671630859375	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	122	283	659	1536	1630	300	الاعراف 5 فما كان دعو---------------اهم قوله تعالي فما كان دعواهم اي دعاءهم قال سيبويه تقول اللهم اجعلني في دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد العذاب حين جاءهم العذاب وكان حاصل امرهم ان اعترفوا بالخيانة حين لا ينفع الاعتراف الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم هذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني نسالهم عما عملوا فيما بلغهم ولنسالن المرسلين عن الابلاغ-- الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم اي نخبر--------هم بما عملوا عن بصيرة وعلم وما كنا غاءبين فانه جل وعلا مع كل احد بالعلم والقدرة الاع-----راف 8 والوزن يومءذ الحق قوله تعالي والوزن يومءذ الحق قال مجاهد معناه القضاء يومءذ بالحق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدل واكثر المفسرين علي انه اراد به الوزن بالميزان المعروف وهو حق وكيف الحق فمن ثقلت موازينه فاو---------لءك هم المف-------------------لحون 8 ومن خفت موازينه فاو-------------------------لءك الذين خسروا انفسهم -------------------بما كانوا باياتنا يظلمون 9------------------- ولقد مكناكم في	491	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms185	true	5938224514159445551	159	290	818	1543	1590	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم قو----------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين 6 الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 6 فلنسالن الذين ارسل----------- فلنسالن الذين ارسل اليهم اي الامم عن اجابتهم الرسل وعملهم ف--------------------يما بلغهم ولنسالن المرسلين عن الابلاغ 7 الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم --لنخبرنهم عن علم بما فعلوه-------------- وما كنا غاءبين عن ابلاغ الرسل والامم الخالية فيما عملوا 8 الاعراف 8 والوزن يومءذ ا----------------------------------------------------------------لحق والوزن للاعمال او لصحاءفها بميزان له لسان وكفتان كما ورد في حديث كاءن يومءذ اي يوم السءال المذكور وهو يوم القيامة الحق العدل صفة--------------------------- الوزن---------------------------------- فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولءك هم المفلحون الفاءزون 9 الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات فاولءك الذين خسروا انفسهم بتصييرها الي النار بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون 10 الاعراف 10 ولقد مكناكم في	185	-4915611753596433312	391	581.0	315	1116	35.03584289550781	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0494	false	-423586527106163400	108	254	530	1290	1513	300	الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني اي امهلني الي يوم يبعثون سال المهلة الي القيامة الاعراف 15 قال انك من قال انك من المنظرين فانظره الله تعالي وهذا الانظار الي النفخة الاولي كما قال في موضع اخر مقيدا الي يوم الوقت المعلوم واراد -به النفخة الاولي فان قيل وهل يجوز ان يجيب الله دعوة الكافر حيث اجاب دعوة اللعين قيل يجوز علي طريق الاستدراج والمكر والاملاء لا علي سبيل الكرامة الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني قال ابن عباس بما اضللتني وقيل بما خيبتني فالاغواء بمعني الخيبة قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب لا يعدم علي الخيبة لاءما وقيل معناه بما دعوتني الي ما ضللت به لاقعدن له------------م صراطك المستقيم اي علي صراطك المستقيم وهو صراط الدين الاعراف 17 ثم لاتينهم من قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم	494	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms186	true	-6617190903563739004	108	182	541	918	1516	300	الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني ا----خرني الي يوم يبعثون -اي الناس 15 الاعر----------اف 15 قال انك من قال انك من المنظرين وفي اية اخري الي يو--------------------------------------------------------------م الوقت المعلوم ---اي يوم النفخة الاولي 16 الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني اي ب----------------------------------------اغواءك لي والباء للقسم وجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لاقعدن لهم اي لبني ادم صراطك المستقيم اي علي الطريق الموصل اليك 17 الاعر--------اف 17 ثم لاتينهم من----------- ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم	186	-4915611753596433312	273	400.5	216	773	35.31694793701172	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	18	144	98	730	1520	300	وكذلك نجز-------ي المج----------رمين الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجزي الظالمين -2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات------------ لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها----------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا الاعراف 43 ونزعنا ما في قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل------------------------ تجري من تحت-----------هم الانهار	506	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms190	true	1971482216824155048	15	101	74	529	1597	300	وكذلك الجزاء نجزي المجرمين بالكفر 41 الاعراف 41 لهم من جهنم----------- لهم من جهنم مهاد فرا--ش ومن فوقهم غواش اغطية م--------------------------------ن النار جمع غاشية و--------------------------تنوينه عوض م------------------------------ن الياء المحذوفة-------------- وكذلك نجزي الظالمين 42 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها--- طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره وهو اولءك اصحاب الجنة هم فيها خال---------------دون 43 الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 43 ونزعنا ما ف-----------ي ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا تجري من تحتهم تحت قصورهم الانهار	190	-4915611753596433312	310	446.0	246	732	42.349727630615234	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0507	false	52574212334997393	30	179	154	927	1607	300	بالحق ونودوا ان---------------------------------------- تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعلمون 43 ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل جدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين 44 الذين يصدون عن سبيل الله الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار----------------- ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ----------فهل وجدتم ما وعد--- ربكم حقا وهذا قبل التطبيق علي جهنم قالوا نعم وق----------------د بينا ان جواب الاستفهام الذي فيه جحد بلي وجواب الاستفهام الذي ليس فيه تجحد نعم فاذن مءذن بين--------------------هم ان لعنة الله علي الظالمين--- الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون------ عن سبيل الله اي يعرضون عن الدين ويبغونها عوجا اي يطلبون الدين بالزيغ والعوج بمعني الزيغ ها هنا وهم بالاخرة كافرون -2 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وهو حجاب بين الجنة والنار وعل-----------------------------ي الاعراف رجال قيل الاعراف سور بين الجنة	507	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms190	true	1971482216824155048	133	241	694	1266	1597	300	بالحق ونودوا ان مخففة اي انه او مفسرة في المواضع الخمسة تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 44 الاعر-------------------------اف 44 ونادي اصحاب الجنة----------- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار تقريرا او تبكيتا ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا فهل وجدتم ما وعد كم ربكم ----------من ال------عذاب حقا قالوا نعم فاذن مءذن نادي منا----------------------------------------------------------------------------------------د بينهم بين الفريقين اسمعهم ان لعنة الله علي الظالمين 45 الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون الناس عن سبيل الله دينه-------------- ويبغونها -----اي يطلبون السبيل عوجا معوجة--------------------- وهم بالاخرة كافرون 46 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما اي اصحاب الج---------نة والنار حجاب حاجز قيل هو سور الاعراف وعل-----------------ي الاعراف وهو سور الجنة	190	-4915611753596433312	366	533.0	291	918	39.86928176879883	59	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	197	254	1046	1317	1560	300	اني اخاف عليكم-------------- عذاب يوم عظيم 59 قال ال--------------------------ملا ---------------------من قومه انا لنراك في ضلال م---------------بين 60 قال يا -----------قوم ليس بي ضلالة------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين 61 ابل-----------غكم رسالات ------------------------------------ربي وانصح----------- لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 ا----------و عجبتم ان جا------------------------ءكم ذكر م------ن ربكم علي----- رجل منكم لينذركم-------------------- ولتتقوا----- ولعلكم ترحمون---- 63 الاعراف	512	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	1	107	5	532	1521	300	اني اخاف عليكم ان عبدتم غيره عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة 60 الاعراف 60 قال الملا من قال الملا الاشراف من قومه انا لنراك في ضلال مبين بين 61 الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة هي اعم من الضلال فنفيها ابلغ من نفيه ولكني رسول من رب العالمين 62 الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم بالتخفيف والتشديد رسالات ربي وانصح اريد الخير لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 63 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم ا كذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بها 64 الاعراف	193	-4915611753596433312	255	386.0	199	527	48.3870964050293	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	43	275	221	1377	1514	300	اني اخاف عليكم-------------- عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا-------- من قومه انا لنراك في ضلال -----------------------------مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعر----------------------------------اف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم------------------ رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون--- الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر------ من ربكم علي----- رجل منكم لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا----- ولعلكم ترحمون------- الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه في ال---------فلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين 64------------------- والي عاد اخ------------------------------اهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ------ما لكم من اله غيره افلا ت---------------------------تقون 65 قال الملا الذ----------------ين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه------ة وانا لنظنك من الكا-------------------------------ذبين -66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين----------- 67 ابلغكم رسالات ربي وا------------------نا لكم ناصح ---------------------------------------------------امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي----- رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة	513	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	1	247	5	1251	1521	300	اني اخاف عليكم ان عبدتم غيره عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة 60 الاعر--------------------ا---ف 60 قال الملا من قال الملا الاشراف من قومه انا لنراك في ضلال مبين بين 61 الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة هي اعم من-------------------------------------------------------------------------------------------- الضلال فنفيها ابلغ من نفيه ولكني رسول من رب العالمين 62 الاعراف 62 ابلغكم رسالات رب-----------ي ابلغكم بالتخفيف والتشديد رسالات ربي وانصح اريد------------------------- الخير -------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 63 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم ا كذبت-----م وعجبتم ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم العذاب ان لم تءمنوا----------------------------- ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بها 64 الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه من الغرق في الفلك------ السفينة------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عن الحق 65 الاعراف 65 والي عاد اخاهم و ارسلنا الي عاد الاولي اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون تخافونه فتءمنون 66 الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة جهالة وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامون علي الرسالة 69 الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم----- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	193	-4915611753596433312	767	1203.5	605	1533	50.032615661621094	135	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	1	184	4	906	1502	300	عاد اخ------------------------------اهم هودا قال الفراء كان اخاهم في النسب لا في الدين وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعر-------------------اف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعر-------------اف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعر-اف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي----- رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الل-----ه لعلكم تفلحون---------- الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنع-------------------بد الله وحده ونذر----- ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------- ان كنت من الصادقين 70 -------------------قال قد وقع	514	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	135	297	696	1511	1521	300	عاد اخاهم و ارسلنا الي عاد الاولي اخاهم هود-----------------------------------------------------------------------ا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون تخافونه فتءمنون 66 الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة -----------جهالة وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعر--------------------اف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامون علي الرسالة 69 الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم----------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء ف-----ي الارض من بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق بسطة قوة وطولا وكان طويلهم----------------------------------------------------------------- ماءة ذراع وقصير----------هم ستين------ فاذكروا الاء الله نعمه لعلكم تفلحون تفوزون 70 الاعرا---------------ف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين في قولك 71 الاعراف 71 قال قد وقع	193	-4915611753596433312	598	1023.5	472	1047	57.115570068359375	107	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	0	234	0	1260	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس----- وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجادلونني في اسماء اي لاجل اسما------------ء سميتم-وها انتم واباءكم اي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما انزل الله ب------------ها من سلطان اي --برهان فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين --------------------------------------------2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقومه----------------- برحمة منا وقطعنا دابر ال------ذين كذبوا باياتنا-------------- وما كانوا مءمنين اي قطعنا اصلهم واستاصلناهم بالعذاب الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخ----------------------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بين------ة من ربكم--------- هذه ناقة الله لكم اية------------------------------- سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء------------ فياخذكم عذاب اليم--------------------------------------------------------------- من بعد عاد وبوا-------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا------------------ وتنحتون الجبال بيوتا------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفس------------------------------دين 74 قال الملا الذين استكبروا من قوم---------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------ قالوا---- انا بما ارسل به مءم-----------نون 75 قال الذين استكبروا ا-------------------نا بالذي امنتم به كاف-----------رون 76 فعقروا الناقة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------توا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدن-----------------------ا ان كنت من المرسلين 77 الاعراف 74	515	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	0	283	0	1503	1614	300	وجب عليكم من ربكم رجس عذاب وغضب -------------------------------------اتجادلونني في اس--------------ماء سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم -----اصناما تعبدونها ما ----------------------نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان حجة وبرهان فانتظروا العذاب اني معكم من المنتظرين ذلكم بتكذيبكم لي فارسلت عليهم الريح العقيم 72 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه اي-------- هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا وقطعنا دابر القوم الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا 73 الاعر------------------اف 73 والي ثمود اخاهم و -----------------------------ارسلنا الي ثمود بترك الصرف مرادا به القبيلة اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم علي صدقي هذه ناقة الله لكم اية حال عاملها معني الاشارة وكانوا سالوه ان يخرجها لهم من------------------ صخرة عينو-------------------------------------------------------------------------------------------------ها فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء بعقر او ضرب فياخذكم عذاب اليم 74 الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد عاد وبواكم اسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا تسكنونها في الصيف وتنحتون الجبال بيوتا تسكنونها في الشتاء ونصبه علي الحال المقدرة فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 75 الاعراف 75 قال الملا الذين--- قال الملا الذين استكبروا من قومه تكبروا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اي من قومه بدل مما قبله باعادة الجار اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون 76 الاعراف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 77 الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم فملوا ذلك فعقروا الناقة عقرها قدار بامرهم بان قتلها بالسيف وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتلها ان كنت من المرسلين 78 الاعراف 78	194	-4915611753596433312	824	1272.0	662	1863	44.229736328125	133	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0516	false	1280800813916061027	0	111	0	615	1591	300	اعمارهم فاذكروا الاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد الاعراف 75 قال الملا الذين قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قوم---------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا---- انا بما ارسل به مءمنون--- الاعراف 76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كا--------------فرون فعقروا الناقة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------توا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب---------- ان كنت من المرسلين-------------- فاخذتهم الر-----------------------جفة الرجفة زلزلة ال-----------ارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة --والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	516	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	171	299	919	1608	1614	300	المقدرة فاذكروا الاء ا------------لله ولا تعثوا في الارض مفسدين 75 الاعر--------------اف 75 قال الملا ال-----------ذين قال الملا الذين استكبروا من قومه تكبروا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اي من قومه بدل مما قبله باعادة الجار اتعلمون ان صالحا مرسل من ر---------------------به اليكم-------------------------- قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون 76 الاعرا---ف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 77 الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم فملوا ذلك فعقروا الناقة عقرها قدار بامرهم بان قتلها بالسيف وعتوا عن امر ربهم---------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتلها ان كنت من المرسلين 78 الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة ال-----زلزلة الشديدة من الارض و-------------------------الصيحة من السماء فاصبحوا في دارهم جاثمين	194	-4915611753596433312	418	666.5	337	828	50.48309326171875	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0517	false	-8204689363487781445	42	264	210	1359	1551	300	الاعراف 80 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي وارسلنا لوطا واذكر لوطا---------- اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة الفاحشة الفعلة القبيحة التي هي في غاية القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين قال الضحاك عن ابن عباس ان تلك الفعلة لم اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 80 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفو------ن 81 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون 82 فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين 83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 84 والي يفعلها احد قبلهم الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال------------------------------------------------------------------------------- انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء فسر تلك الفاحشة بل انتم قوم مسرفون اي مجاوزون حد الامر الاعر------------اف 82 وما كان جواب قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم---------------- من قريتكم انهم اناس يتطهرون معناه يتنزهون عن ادبار الرجال قال قتادة ذموهم من غير ذم وعابوهم من غير عيب الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب يقال غبر اذا بقي وانشدوا ولست يا معد في الرجال اساءل هذا وذا ما الخبر ولكني مدده الاصفر بن قيس بما قد مضي وما غبر وقيل معناه من الغابرين عن النجاة الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا في القصة	517	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	27	139	137	748	1628	300	الاعراف 80 ولوطا اذ قال و ---------------------------------------------اذكر لوطا ويبدل منه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي ادبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين الانس والجن 81 الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 81 انكم لتاتون الرجال اءنكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الالف بينهما علي الوجهين وفي قراءة انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء---------------- بل انتم قوم مسرفون مت--جاوزون الحلال الي الحرام 82 الاعراف 82 وما كان جواب----------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم انهم اناس يتطهرون م--------------ن ادبار الرجال 83 الاعر------------------------------------------اف 83 فانجيناه واهله الا----------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابري------ن الباقين في العذاب 84 الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 84 وامطرنا عليهم مطرا----------- وامطرنا عليهم مطرا هو حجارة	195	-4915611753596433312	406	608.5	327	1272	31.91823959350586	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	2	101	11	523	1542	300	قلبهم ------امط--- عليهم بال-----حجارة---------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين--- الاعراف 85 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين قيل هو مدين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بين------ة من ربكم--------- فاوفو------ا الكيل والميزان ولا تبخسو-------ا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض---------------- بعد اصلاحها----------- ذلكم-------- خير لكم ان كنتم مء--------------------------------------منين 85 ولا تقعدوا ---------------بكل صراط----- توعدون--------------------------------------- وتصد-------ون عن سبيل الله -----من امن به-------------------- وتبغونها-------------- عوجا------ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	518	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	132	247	709	1340	1628	300	عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا هو حجارة السجيل فاهلكتهم فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 85 الاعراف 85 والي مدين اخاهم و -----------------------ارسلنا الي مدين اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم علي صدقي فاوفوا اتموا الكيل والميزان ولا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها ببعث الرسل ذلكم المذكور خير لكم ان كنتم مءمنين مريدي الايمان فبادروا اليه 86 الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط طريق توعدون تخوفون الناس باخذ ثيابهم او المكس منهم وتصدون تصرفون عن سبيل الله دينه من امن به بتوعدكم اياه بالقتل وتبغونها تطلبون الطريق عوجا معوجة واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	195	-4915611753596433312	371	558.0	298	757	49.009246826171875	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	151	300	751	1550	1550	300	وانت خير الفاتحين الاعر------------اف 90 وقال الملا الذين قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه------------------ لءن-------- اتبعتم شعيبا يعني في دينهم انكم اذا لخاسرون--- الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجف----------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقد بينا هذا في قصة ثمود الاعر-اف 92 الذين كذبوا شعيبا قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كان لم------------------------ يقيموا فيها يقال غنيت بموضع كذا اي اقمت والمغاني المنازل قاله ثعلب وقال الشاعر وهو حاتم الطاءي عنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر وقال الاخفش معني قوله كان لم يغنوا فيها اي كان لم يتنعموا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الاعر-----------------------------------------------------------اف 93 فتولي عنهم وقال فتولي----- عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------- فكيف اسي اي احزن علي قوم كافرين الاعر-----------------------اف 94 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من-	520	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms196	true	-1291025695630025766	104	228	510	1191	1592	300	وانت خير الفاتحين الحاكمين 90 الاعراف 90 وقال الملا الذين----------- وقال الملا الذين كفروا من قومه اي قال بعضهم لبعض لءن لام قسم اتبعتم شعيبا-------------- انكم اذا لخاسرون 91 الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا----------- الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا يقيموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها في ديارهم------------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التاكيد باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق 93 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي اعرض عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تءمنوا فكيف اس---ي احزن علي قوم كافرين استفهام بمعني النفي 94 الاعراف 94 وما ارسلنا ف-----------ي وما ارسلنا في قرية من	196	-4915611753596433312	430	699.5	348	980	43.8775520324707	68	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	31	254	154	1286	1500	300	الاعراف 99 افامنوا مكر الله قوله تعالي افامنوا مكر الله اي عذاب الله ومكر الله اخذه فجا--ة فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون---- الاعراف 100 اولم يهد للذين قوله تعالي او لم يهد للذين يرثون الارض يعني او لم يتبين للذين يرثون الارض من-------- بعد هلاك قومها ان لو نش-------------------------------اء اصبناهم يعني انا لو نشاء اخذناهم بذنوبهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطبع----- علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم علي قلوبهم حتي لا يفقهوا ولا يسمعوا الاعراف 101 تلك القري نقص قوله تعالي تلك القري --------------نقص عليك --------من انباء------------ها ولقد جاءتهم رسلهم بالبين------------------ات فما كانوا ليءمنوا----------- بما كذبوا--------- من قبل هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون كذلك------ يطبع الله علي قلوب الكافرين---- الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم--------- من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم---- الميثاق لم يوفوا به وان------ وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم م-------------------وسي باياتنا------ الي فرعون وملء-----ه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المف------------------------------سدين 103 وقال موسي------------- يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 ح--------------------------------قيق علي ------------------------ان لا اقول علي الله الا الحق	522	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms197	true	-3834290034700102770	68	294	385	1588	1622	300	الاعراف 99 افامنوا مكر الله----------- افامنوا مكر الله استدراجه اياهم بالنعمة واخذهم بغتة فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون 100 الاعراف 100 اولم يهد للذين----------- او لم يهد----------------------------- يتبين للذين يرثون الارض بالسكني من بعد هلاك اهلها ان فاعل مخففة واسمها محذوف اي انه لو نشاء اصبناهم بالعذاب----------------- بذنوبهم كما اصبنا من قبلهم والهمزة في المواضع الاربعة للتوبيخ والفاء والواو الداخلة عليهما للعطف وفي قراءة بسكون الواو في الموضع الاول عطفا باو و نحن نطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الموعظة سماع تدبر 101 الاعرا----------------------ف 101 تلك القري نقص----------- تلك القري التي مر ذكرها نقص عليك يا محمد من انباءها اخبار اهلها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات فما كانوا ليءمنوا عند مجيءهم بما كذبوا كفروا به من قبل قبل مجيءهم بل استمروا علي الكفر----------- كذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الكافرين 102 الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم----------- وما وجدنا لاكثرهم اي الناس من عهد اي--- وفاء ب--عهدهم---------------- يوم اخذ الميثاق------------ وان مخففة وجدنا اكثرهم لفاسقين 103 الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 103 ثم بعثنا من----------- ثم بعثنا من بعدهم اي الرسل المذكورين موسي باياتنا التسع الي فرعون وملاه قومه فظلموا كفروا -------------------------------------------------------------------بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من اهلاكهم 104 الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فكذبه فقال انا 105 الاعراف 105 حقيق علي ان حقيق جدير علي ان اي بان لا اقول علي الله الا الحق	197	-4915611753596433312	657	939.0	522	1553	42.305213928222656	105	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	3	48	16	230	1484	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الاعرا----------------------ف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين ح------------------------------------قيق علي ان -----------لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق	523	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms197	true	-3834290034700102770	249	294	1371	1588	1622	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من اهلاكهم 104 الاعرا----ف 104 وقال موسي يا----------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فكذبه فقال انا 105 الاعراف 105 حقيق علي ان حقيق جدير علي ا--ن اي----- بان لا ا--------------------------------------------قول علي الله الا الحق	197	-4915611753596433312	137	213.0	105	283	48.40989303588867	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	254	299	1286	1497	1500	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي---------- بني اسراءيل 105 ق--------------------------ال ان --------------------كنت جءت باية---------- فات بها ان كنت من الصا-----------------دقين 106 فالقي عصاه فاذا---------------- هي ثعبان ----------------------مبين 107 ونزع يده فاذا----------------------------- هي بيضاء--------- للنا----------------------------------------ظرين 108 قال الملا -------------من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	522	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms198	true	-6224586552087452426	4	91	17	440	1565	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي الي الشام بني اسراءيل وكان استعبدهم 106 الاعراف 106 قال ان كنت قال فرعون له ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين فيها 107 الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة 108 الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء ذات شعاع للناظرين خلاف ما كانت عليه من الادمة 109 الاعراف 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	198	-4915611753596433312	192	311.0	148	423	45.390071868896484	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	61	272	285	1335	1484	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي---------- بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية---------- فات بها ان كنت من الصادقين--------- الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا قوله تعالي فالقي عصاه قيل ان ملكا اعطاه تلك العصا وللعصا قصة ستاتي في قصة شعيب في سورة القصص ان شاء الله فاذا هي ثعبان مبين الثعبان الحية الذكر وفي القصص ان موسي صلوات الله عليه لما القي العصا صارت ثعبانا عظيما ملا قصر فرعون وقيل كان بين شدقيه ثمانون ذراعا وقيل انه اخذ قصر فرعون بين نابيه فهرب منه فرعون واخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قيل انه نزع يده من جيبه وقيل من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع كالشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعرا-------ف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قالوا يا موسي اما ان الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون	523	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms198	true	-6224586552087452426	4	121	17	594	1565	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي الي الشام بني اسراءيل وكان استعبدهم 106 الاعراف 106 قال ان كنت قال فرعون له ان ----كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين فيها 107 الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا----------- فالقي عصاه فاذا----------------------------------------------------------------------------------- هي ثعبان مبين حية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيمة 108 الاعراف 108 ونزع يده فاذا----------- ونزع يده اخرجها-------------------------------- من -----------------جيبه فاذا هي بيضاء ذات شعاع للناظرين خلاف ما كانت عليه من الادمة 109 الاعراف 109 قال الملا من----------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم فاءق في علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر وفي الشعراء انه من قول فرعون نفسه فكانهم قالوه معه علي سبيل التشاور 110 الاعر------------------------------اف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون	198	-4915611753596433312	350	474.5	268	1086	32.22835922241211	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0524	false	6676208616896380755	222	300	1193	1619	1619	300	الاعراف 115 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي يعني العصا واما ان نكون نحن الملقين--- يعني عصينا الاعراف 116 قال القوا فلما قال القوا ف-------------------------------------------------لما القوا-------------- سحروا اعين الناس اي صرفوا اعين الناس عن ادراك حقيقتها فعلوا من التمويه والتخييل وهذا هو السحر واسترهبوهم اي السحرة طلبوا رهبة الناس فرهبوهم وقال المبرد السين فيه زاءدة ومعناه ارهبوهم وجاءوا بسحر عظيم---- الاعراف 117 واوحينا الي موسي قوله تعالي واوحينا الي موسي ان الق عصاك-	524	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms198	true	-6224586552087452426	194	262	996	1360	1565	300	الاعراف 115 قالوا يا موس-----------ي قالوا يا موسي اما ان تلقي عصاك------ واما ان نكون نحن الملقين ما معنا --116 الاعراف 116 قال القوا فلما قال القوا امر للاذن بتقديم القاءهم توصلا به الي اظهار الحق فلما القوا حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس--- صرفوها عن حقيقة---- ادراكها---------------------------------------------- واسترهبوهم خوفوهم حيث خيلوها حيات تسعي-------------------------------------------------- وجاءوا بسحر عظيم 117 الاعراف 117 واوحينا الي موس-----------ي واوحينا الي موسي ان الق عصاك	198	-4915611753596433312	244	340.5	196	497	49.094566345214844	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0524	false	6676208616896380755	1	126	8	684	1619	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي قالوا ارجه واخاه اي ارجءه والارجاء التاخير يقال ارجات امر كذا اي اخرت ومنه المرجءة سموا بذلك لتاخيرهم العمل في الايمان فانهم زعموا ان العمل ليس من الايمان ويقرا ارجه من غير همز قيل معناه التاخير ايضا قال المبرد معناه اتركه يرجو ومعني الكل واحد فانهم اشاروا عليه بتاخير امره وترك التعرض له وذكر النقاش في تفسيره انهم اشاروا بتاخيره لانه لم يكن فيهم ولد عاهر اذ لو كان فيهم ولد عاهر لاشاروا بالقتل وارسل في المداءن حاشرين هي مداءن الصعيد وهو فوق مصر الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساح---------------ر عليم وفي القصة ان فرعون ارسل اصحاب الشرط الي تلك المداءن ليجمعوا السحرة وياتوا بهم الاعراف 113 114 وجاء السحرة فرعون قوله تعالي وجاء السحرة فرعون	524	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms198	true	-6224586552087452426	122	165	598	834	1565	300	الاعراف 111 قالوا ارجه وا-----------خاه قالوا ارجه واخاه اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسل في المداءن حاشرين جامعين 112 الاعرا-----------------ف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر وفي قراءة سحار عليم يفضل موسي في علم السحر ف------------------------------ج--------------معوا 113 الاعرا----ف 113 وجاء السحرة فرعون----------- وجاء السحرة فرعون	198	-4915611753596433312	170	247.5	135	691	24.602025985717773	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	154	239	802	1259	1591	300	وانقلبوا صاغرين اي--- ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساج--------------------------------دين 120 قالوا امنا ---------------برب العالمين 121 رب موسي وهارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 122 قال فرعون ام-----------------نتم به------------------------------------------ قبل ان اذن---- لكم ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تع--------------------------لمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلك----------------------م من خلاف---------------------------------- ثم لاصلبنكم اجم------------عين 124 قالوا انا --------------الي ربنا---------------------- منق-----------------------------لبون 125 وما تنقم ------------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صب-------------------------------------را وتوفنا مسلمين------------ 126 وقال الملا-------------- من قوم فرعون--- اتذر مو-----سي وقومه ليفسدوا في الارض-------------------- ويذرك والهتك	525	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	2	175	12	944	1649	300	وانقلبوا صاغرين صاروا ذليلين ----120 الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين 121 الاعراف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمي-------------------ن 122 الاعراف 122 رب موسي وهارون رب موسي وهارون لعلمهم بان ما شاهدوه من العصا لا يتاتي بالسحر 123 الاعراف 123 قال فرعون امنتم قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا به بموسي قبل ان اذن انا لكم ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 126 الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا عند فعل ما توعدنا به لءلا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين 127 الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون له اتذر تترك موسي وقومه ليفسدوا في الارض بالدعاء الي مخالفتك ويذرك والهتك	199	-4915611753596433312	397	601.5	317	955	41.570682525634766	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	39	217	190	1169	1617	300	ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون ----------------2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا---------------------- منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم -----منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صب-------------------------------------را وتوفنا مسلمين---- الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر م-----وسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة--------------------------------------- سنقتل------------------ ابناءهم---------- ونستحي-------ي نساءهم------------------ وانا فوقهم قا---------------------------------------------------هرون 127 قال موسي لق---------------ومه استعينوا بالله واصبروا ----------ان الارض لله يورث-------ها من يشاء من عباده والعاقب---------ة للم-----------------تقين 128 قالوا اوذينا من ----------------قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم	526	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	64	263	357	1437	1649	300	ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المد----------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعرا---------------------------ف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 126 الاعرا----ف 126 وما تنقم منا وما تنقم تنكر من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا عند فعل ما توعدنا به لءلا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين 127 الاعراف 127 وقال الملا من----------- وقال الملا من قوم فرعون له--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذر تترك موسي وقومه ليفسدوا في الارض بالدعاء الي------- مخالفتك--------- ويذرك والهتك وكان صنع لهم اصناما صغارا يعبدونها وقال انا ربكم وربها ولذا قال انا ربكم الاعلي قال سنقتل بالتشديد والتخفيف ابناءهم المولودين ونستحيي نستبقي نساءهم كفعلنا بهم من قبل وانا فوقهم قاهرون قادرون ففعلوا بهم ذلك فشكا بنو اسراءيل 128 الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا علي اذاهم ان الارض لله يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة المحمودة للمتقين الله 129 الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم	199	-4915611753596433312	628	983.0	505	1332	47.14714813232422	98	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0528	false	2456528959990984779	31	65	158	346	1579	300	ولكن اكثرهم لا يعل-------------------------مون الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا قوله تعالي وقالوا------ مهما اي متي ما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين الاعرا---------------ف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان	528	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms200	true	1960029466625348319	27	66	144	357	1658	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من عنده 132 الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا----------- وقالوا لموسي مهما تا----------تنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فدعا عليهم 133 الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان	200	-4915611753596433312	156	289.0	127	234	66.66666412353516	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0529	false	-521294850716083904	168	295	911	1589	1615	300	والقمل والضفادع--------------------- والد----------م ايات مفصلات وتفصيلها ان كل عذاب منها يمتد اسبوعا وكان بين كل عذابين شهر فاستكبروا وكا---------------نوا قوما مجرمين---- الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قيل اراد به ما سبق من العذاب وقيل هو عذاب الطاعون قال سعيد بن جبير مات منهم بالطاعون سبعون الفا في يوم واحد والرجز الرجس العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك يعني من اجابة دعوتك------ لءن-------- كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فانه اراد ان يخرج بهم الي الشام الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا ع-----------نهم الرجز الي اجل هم بالغوه وذلك الغرق في اليم اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الاعرا-----------------------ف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم------------ با----------نهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	529	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms200	true	1960029466625348319	91	191	492	1046	1658	300	-------والضفادع فملات بيوتهم وطعامهم والدم في مياههم ايات مفصلات مبينات----------------------------------------------------- فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما مجرمين 134 الاعراف 134 ولما وقع عليهم----------- ولما وقع عليهم الرجز الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك من كشف العذاب عنا ان امنا لءن لام قسم كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 135 الاعرا----------------------------ف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه------------------- اذا هم ينكثون--- ينقضون --عهدهم ويصرون علي كفرهم 136 الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم البحر الملح بانهم بسبب انهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	200	-4915611753596433312	386	633.0	313	798	48.37092590332031	59	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0530	false	6568454304818968582	254	299	1341	1556	1561	300	الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر----- ما هم فيه اي مدمر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 2-- الاعراف 140 قال اغير الله قال يعني موسي اغير الله ابغيكم الها اي اطلب---------- لكم الها تعظمونه غير الله وهو فضلكم علي العالمين وفي	530	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms201	true	-6517941092642360862	10	46	53	234	1558	300	الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر هالك ما هم ------------------فيه وباطل ما كانوا يعملون 140 الاعراف 140 قال اغير الله قال---------- اغير الله ابغيكم الها معبودا واصله ابغي لكم---------------------- وهو فضلكم علي العالمين -في	201	-4915611753596433312	156	261.5	123	232	67.24137878417969	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0535	false	4456456270476254180	29	141	157	760	1525	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل----- الرشد لا يتخذوه سبيلا وقرا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو ال--صلا-------------------ح وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة------------ ذلك------ بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة------------ حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل------------------------------------------------------------------- يجزون الا----- ما كانوا يعملون الاعرا------------------------ف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده ----------من حليهم ويقرا- من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حلي----هم عجلا جسدا له خوار	535	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms202	true	-5316024314019555119	113	224	606	1185	1566	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل طريق الرشد الهدي الذي جاء من عن------------------د ------------------------------------------------------------------------------------------------الله لا يتخذوه سبيلا يسلكوه وان يروا سبيل الغي----------------------- الضلال يتخذوه سبيلا ذلك الصرف بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين تقدم مثله 147 الاعرا--------------------------------ف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة البعث وغيره حبطت----------- بطلت اعمالهم ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه هل ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون من التكذيب والمعاصي 148 الاعراف 148 واتخذ قوم موس-----------ي واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم الذي استعاروه من قوم فرعون بعلة عرس فبقي عندهم عجلا صاغه لهم منه	202	-4915611753596433312	311	411.5	246	770	40.389610290527344	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0538	false	-2567513650435242137	74	111	377	569	1543	300	الاعراف 153 والذين عملوا السيءات قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابو-----------ا من بعدها وامنوا------ ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور---- رحيم-------- الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت---- عن موسي الغضب	538	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms203	true	6903135453410439881	166	204	903	1099	1615	300	الاعراف 153 والذين عملوا السيءات----------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا رجعوا عنها من بعدها وامنوا بالله ان ربك من بعدها اي------- التوبة لغفور لهم رحيم بهم 154 الاعراف 154 ولما سكت عن----------- ولما سكت سكن عن موسي الغضب	203	-4915611753596433312	163	260.0	132	225	72.44444274902344	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	134	185	707	983	1603	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160------------ واذ قيل ------------------لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولو------ا حطة وادخلوا الباب-------------- سجدا------------ نغفر---------------------------- لكم خطيءاتكم سنزيد المح--------------------------سنين 161 فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا------ من السماء بما كانوا يظلمون 162	542	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	5	91	30	501	1587	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 161 الاعراف 161 واذ قيل لهم و اذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين بالطاعة ثوابا 162 الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون 163	205	-4915611753596433312	269	450.5	218	471	57.112525939941406	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	3	177	16	944	1578	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولو------ا حطة وادخلوا الباب-------------- سجدا------------ نغفر---------------------------- لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ل------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون---- الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام وقي-ل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة البحر------------------------------ اذ يع-------دون في السبت اي يجاوزون امر الله في السبت وكان الله تعالي حرم عليهم ان يعملوا في السبت عملا سوي العبادة اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	543	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	25	132	129	727	1587	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المحسنين بالطاعة ثوابا 162 الاعرا---------------ف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا م-------------------------نهم قولا غير الذي قيل ----لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم فارسلنا عليهم رجزا عذ-------------ابا من السماء بما كانوا يظلمون 163 الاعراف 163 واسالهم عن القرية----------- واسالهم يا محمد----------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخا عن القرية التي كانت حاضرة البحر--- مجاورة --بحر القلزم وهي ايلة ما وقع باهلها اذ يعدون يعتدون في السبت بصيد السمك المامورين بتركه فيه اذ ظرف ليعدون------------------------------------------------- تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	205	-4915611753596433312	370	498.0	297	1065	34.741783142089844	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0546	false	-5847279022652996508	14	95	74	505	1589	300	169 الاعراف 169 فخلف من بعدهم قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف اعلم ان الخلف يقال في الذم والمدح جميعا لكن عند الاطلاق الخلف للمدح والخلف للذم قال الشاعر لنا لقدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة لله تابع وهاهنا للذم واراد به ابناء الذين سبق ذكرهم من اصحاب السبت ورثوا الكتاب يعني انتقل اليهم الكتاب ياخذون عرض هذا الادني اي ------------------حطام الدنيا وانما سميت الدنيا دنيا لانها ادني الي الخلق من الاخرة ولذلك قال عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا	546	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	90	122	511	677	1638	300	169 الاعراف 169 فخلف من بعدهم----------- فخلف من بعدهم خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثوا الكتاب التوراة عن اباءهم------ ياخذون عرض هذا الادني اي حطام هذا الشء الدنء اي الدنيا من حلال وحرام----------------------------------------------------------------- ويقولون سيغفر لنا	206	-4915611753596433312	119	168.5	94	449	26.503341674804688	19	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0546	false	-5847279022652996508	238	298	1249	1577	1589	300	الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب قوله تعالي والذين يمسكون بالكت---------------------------------------------اب واقاموا الصلاة قيل هذا في امة محمد وقيل هو فيمن اسلم من اليهود يمسكون بالقران واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين---------------------------------------------------------- الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فو---------------قهم كانه ظلة نتقنا اي رفعنا الجبل فوقهم وقد ذكر هذا في سورة البقرة وظن-------وا انه واقع بهم	546	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	196	251	1080	1389	1638	300	الاعراف 170 والذين يمسكون بالك---------------------------------تاب والذين يمسكون بالتشديد والتخفيف بالكتاب منهم واقاموا الصلاة كعبد الله بن سلام واصحابه---------------------------------------------------- انا لا نضيع اجر المصلحين الجملة خبر الذين وفيه وضع الظاهر موضع المضمر اي اجرهم 171 الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل----- و اذكر اذ نتقنا الجبل رفعناه من اصله فوقهم كانه ظله------------------------------------------------------ وظنوا ايقنوا انه واقع بهم	206	-4915611753596433312	148	223.5	120	453	32.67108154296875	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0551	false	3375380449925749918	57	156	298	817	1568	300	كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون--------- 17------------------------7 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس المثل مثلا القوم وانفسهم كانوا يظلمون 2 الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله اي من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل اي ومن يضلله الله فاولءك هم الخاسرون وهذا دليل علي القدرية حيث نسب الهداية والضلالة الي فعله من غير سبب الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعالي ولقد ذرا------نا لجهنم كثيرا من الجن والانس	551	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms208	true	-3066202865900803755	4	40	19	220	1598	300	كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون بالتكذيب 178 الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 179 الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 179 ولقد ذرانا لجهنم----------- ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس	208	-4915611753596433312	155	260.0	126	558	27.77777862548828	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0557	false	3079199217813365011	73	196	361	995	1560	300	ايشركون ما لا قوله تعالي ايشركون-------------- ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون يعني الاصنام لا يخلقون شيءا بل هم مخلوقون الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون ل------------هم نصرا اي منعا ولا انفسهم ينصرون الاعرا---------------------------------------------------------------ف 193 وان تدعوهم الي قوله تعالي وان تدعوهم ا-----------لي الهدي لا يتبعوكم هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون سواء عليكم ادعوتموهم----- ام انتم صامتون اي سواء دعوتموهم او لم تدعوهم لا يءمنون الاعراف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدع-------ون من دون الله عباد ا-------مثالكم فا--------------------------------------------------------------------------------------------ن قال قاءل كيف تك------------------ون الاصنام عبادا امثالنا قيل قال مقاتل اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا 194 الهم ارجل يمشون بها ام له-----م ا-------يد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	557	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	0	128	0	671	1566	300	ايشركون ما لا----------- ايشركون به في العبادة ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون 192 الاعرا--------------------------------------ف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم اي لعابديهم نصر--------ا ولا انفسهم ينصرون بمنعها ممن اراد بهم سوءا من كسر او غيره والاستفهام للتوبيخ 193 الاعراف 193 وان تدعوهم -----------الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يتبعوكم بالتخفيف والتشديد س-------------------------واء عليكم ادعوتموهم اليه ام انتم صامتون عن دعاءهم لا يتبعوه لعدم سماعهم 194 الاعرا----ف 194 ان الذين تدعون----------- ان الذين تدعون تعبدون من دون الله عباد مملوكة امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انها الهة ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم عليهم فقال 195 الاعراف 195 الهم ارجل يمش------------------------------------------------------------------------------ون الهم ارجل يمشون بها ام بل ا لهم ايد جمع يد يبطشون بها ام بل ا ل------------------هم اذان يسمعون بها	210	-4915611753596433312	336	502.0	266	875	38.400001525878906	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	7	236	39	1260	1559	300	فادعوهم فليستجيبوا ل-------كم ان كنتم صادقين وهذا لبيان عجزهم ثم اكده------------------------- فقال---- الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام له-----م ا-------يد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل------------ ادعوا شركاءكم---------- ثم كيدون فلا تنظرون اي فلا تمهلون الاعرا----------------------ف 196 ان وليي الله قوله تعالي ان وليي الله------------ الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------- 197 وان تدعوه--------------------------م الي الهدي لا يسمعوا وتر-------------------اهم ينظرون اليك-------------------- وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا يعني الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فان قيل كيف يتصور النظر من الاصنام قال الكساءي تقول العرب داري تنظر الي دار فلان اذا كانت مقابلة لما فكذلك قوله وتراهم ينظرون اليك يعني نظر المقابلة الاعراف 199 خذ العفو وامر قوله تعالي خذ العفو----------------------------------- وامر بالعر---------ف واعرض عن الجاهلين	558	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	84	247	457	1294	1566	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انها الهة ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم عليهم فقال 195 الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام بل ا لهم ايد جمع يد يبطشون بها ام بل ا ل------------------هم اذان يسمعون بها استفهام انكاري اي ليس لهم شء من ذلك مما هو لكم فكيف تعبدونهم و----------------انتم اتم حالا- منه-----------------------م قل لهم يا محمد ادعوا شركاءكم الي هلاكي ثم كيدون فلا تنظرون------- تمهلون فاني لا ابالي بكم 196 الاعراف 196 ان وليي الله----------- ان وليي الله متولي اموري الذي نزل الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب القران-------- وهو يتولي الصالحين 197 الاعرا-----------------------------------------------------------------ف 197 والذين تدعون من----------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون فكيف ابالي بهم 198 الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون 199 الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 199 خذ العفو وامر----------- خذ العفو اليسر من اخلاق الناس ولا تبحث عنها وامر بالعرف بالمعروف واعرض عن الجاهلين	210	-4915611753596433312	470	618.0	374	1461	32.16974639892578	72	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0560	false	-1996285833300693283	216	300	1139	1573	1573	300	الاعراف 205 واذكر ربك في قوله تعالي واذكر ربك في نفسك------- تضرع------ا وخيفه قيل هذا في الدعاء اي ادع الله بالتضرع والخيفه وقيل هو في صلاة السر وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين 205 ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون 206 ودون الجهر من القول اراد به في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا بالغدو والاصال فالغدو اواءل النهار والاصال اواخر النهار ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله---- الاعراف 206 ان الذين عند-	560	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	134	178	691	910	1581	300	الاعراف 205 واذكر ربك ف-----------ي واذكر ربك في نفسك اي سرا تضرعا تذللا وخيفة خوفا منه و فوق----------------------------------------------- السر -------دون الجهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي قصدا بينهم--------------------------ا بالغدو والاصال------- اواءل النهار و-------اواخر------ه ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله 206 الاعراف 206 ان الذين عند	211	-4915611753596433312	176	226.5	140	452	38.938053131103516	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0563	false	-2689166939479686287	3	31	15	187	1542	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة------------------ ومما رزقن---------اهم ينفقون --اقامة الصلاة هي اداءها في اوقاتها بشراءطها واركانها الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك------------------ هم المءمنون حقا	563	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	28	59	157	337	1608	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ياتون بها بحقوقها ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في طاعة الله 4--------------------------------------- الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك الموصوفون بما ذكر هم المءمنون حقا	212	-4915611753596433312	126	189.0	104	219	57.53424835205078	19	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0564	false	8955333933989279872	220	275	1190	1490	1625	300	ان غير ذات الشوكة--------------------------- تكون لكم والشوكة السلاح---------------- ويريد الله ان يحق الحق------ بكلماته اي يظهر الحق ويعلي كلمته ويقطع دابر الكافرين اي اصل الكافرين الان-----------------------فال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق ويب------------طل الباطل اي يثبت الحق وينفي الباطل ولو كره المجرمون الان---------------فال 9 اذ تستغيثون ربكم قوله تعالي اذ تسغيثون ربكم الاستغاثة طلب------------------- الغوث	564	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	235	298	1236	1596	1608	300	ان غير ذات الشوكة اي الباس والسلاح وهي العير تكون لكم لقلة عددها ومددها بخلاف النفير ويريد الله ان يحق الحق يظهره بكلماته السابقة بظهور الاسلام--- ويقطع دابر-الكافرين اخرهم بالاستءصال فامركم بقتال النفير 8 الانفال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق ويبطل يمحق الباطل الكفر--------------------------- ولو كره المجرمون المشركون ذلك 9 الانفال 9 اذ تستغيثون ر---------------------------بكم اذكر اذ تستغيثون ربكم تطلبون منه الغوث	212	-4915611753596433312	177	232.5	141	418	42.34449768066406	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0567	false	-1075096061497649277	97	178	497	928	1550	300	الانفال 15 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي متزاحفين والتزاحف التداني من القتال ومعناه اذا تزاحفتم وتوافقتم فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا انهزم----- الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دب--------------ره الا متحر-------فا لقتال التحرف للقتال هو ان يري الانهزام ويقصد به طلب الغرة والغيلة وانتهاز الفرص--------------------ة او متحيز------ا الي فءة اي ماءلا الي فءة------------ فقد باء بغضب من الله اي رجع بغضب من الله	567	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms213	true	-1900497839334238135	238	300	1249	1581	1581	300	الانفال 15 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين كانهم لكثرتهم يزحفون----------------------------------- فلا تولوهم الادبار ----------------------------------------منهزمين 16 الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم لقاءهم دبره الا متحرفا منعطفا لقتال ب----------------ان يريهم------------------------------------------ الفرة مكيدة وهو يريد الكرة او متحيزا منضما الي فءة جماعة من المسلمين يستنجد بها فقد باء---------------- رجع بغضب من الله-	213	-4915611753596433312	221	288.5	176	495	44.64646530151367	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	200	300	1060	1577	1577	300	وان تنتهوا---------------- فهو خير لكم وان تعودوا نعد اي ان تعودوا الي الدعاء نعد الي الاجابة وان تعودوا الي القتال --نعد الي النصر------------------------- ولن تغني----- عنكم فء---------تكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المء-------------------------------------------منين الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله امر الصحابة بطاعته وطاعة رسوله ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن-------------ه وانتم تسمعون الانف-------------------ال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون يعني انهم لما لم ينتفعوا بما سمعوا فكانهم لم يسمعوا فلا تكونوا مثلهم الانف-------------------------ال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله-	569	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	143	236	740	1242	1562	300	وان تنتهوا عن الكفر والحرب فهو خير لكم وان تعودوا ------------------------------------------------------------لقتال النبي صلي الله عليه وسلم نعد لنصره عليكم ولن تغني تدفع عنكم فءتكم جماعاتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين بكسر ان استءنافا وفتحها علي تقدير اللام 20 الانفال 20 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورس-------------------------------وله ولا تولو----------ا تعرضوا عنه بمخالفة امره وانتم تسمعون القران والمواعظ 21 الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون سماع تدبر واتعاظ و------------------------------------------------هم المنافقون او المشركون 22 الانفال 22 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب عند الله	214	-4915611753596433312	314	492.0	249	675	46.51852035522461	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	49	149	268	774	1577	300	ان الله سميع--------- عليم الانف------------ال 18 ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكافرين--- الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا ------جهل و---------------------------------------------------ان تنتهوا---------------- فهو خير لكم وان تعودوا------------------------------- نعد------------ ولن تغني----- عنكم فء---------تكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19--------------------------------------------------- يا ايها ال------------ذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولو-------ا عن-------------ه وانتم ---------------------------تسمعون 20 ولا تكونوا كال------------------ذين قالوا سمعنا وهم لا ------------------------------------------------------يسمعون 21 ان شر الد-------------واب عند الله الصم------------- البكم ال------------ذين لا يعقلون------------- 22 ولو علم ا-------------لله فيهم خيرا	569	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	68	259	356	1346	1562	300	ان الله سميع لاقوالهم عليم باحوالهم 18 الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم الابلاء حق وان الله موهن-------------------------------------- مضعف كيد الكافرين 19 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد----- ان تستفتحوا ايها الكفار ان تطلبوا الفتح اي القضاء حيث قال ابو جهل منكم اللهم اينا كان اقطع للرحمن واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة اي اهلكه فقد جاءكم الفتح القضاء بهلاك من هو كذلك وهو ابو جهل ومن قتل معه دون النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وان تنتهوا عن الكفر والحرب فهو خير لكم وان تعودوا لقتال النبي صلي الله عليه وسلم نعد لنصره عليكم ولن تغني تدفع عنكم فءتكم جماعاتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين بكسر ان استءنافا وفتحها علي تقدير اللام 20 الانفال 20 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا تعرضوا عنه بمخالفة امره وانتم تسمعون القران والمواعظ 21 الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون سماع تدبر واتعاظ وهم المنافقون او المشركون 22 الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الصم عن سماع الحق البكم عن النطق به الذين لا يعقلون ه 23 الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم خيرا	214	-4915611753596433312	402	525.0	315	1033	38.91577911376953	66	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	54	186	251	962	1579	300	الانفال 34 وما لهم الا قوله تعالي وما لهم ا---لا يعذبهم الله فان قال قاءل كيف التلفيق بين هذا وبين قوله وما كان الله ليعذبهم قيل اراد بالاول عذاب الاستءصال وبهذا عذاب السيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبالثاني عذاب الاخرة الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 ان وقيل المراد به اولءك الذين ترك تعذيبهم لكون النبي بينهم ومعناه وما لهم الا يعذبهم الله بعد خروجك من بينهم----------------------------------------------------------------- وهم يصدو------------------------------------------ن عن المسجد الحرام اي يمنعون عنه وما كانوا اولياءه وذلك انهم كانوا يدع------------------------------------ون انا اولياء البيت ان اولياءه الا المتقون يعني المءمنين ولكن اكثرهم لا يعلمون الانفال 35 وما كان صلاتهم قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء------ وتصدية	575	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	111	188	582	978	1587	300	الانفال 34 وما لهم الا----------- وما لهم ا ن لا يعذبهم الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------السيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله ببدر وغيره وهم يصدون يمنعون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا -به وما كانوا اولياءه كما زعموا ان ما اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه 35---------------------------------------------------- الانفال 35 وما كان صلاتهم----------- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء صفيرا وتصدية	216	-4915611753596433312	195	190.5	153	863	22.595596313476562	32	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0576	false	853776395691063128	175	273	911	1421	1557	300	ان الذين كفروا ينفقون امواله--------------------------------م ليصدوا عن سبيل الله---------- ثم تكون حسرة ----------عليهم يوم القيامة---------------------- ثم يغلبون قال الحسن اشد الناس حسرة يوم القيامه من يري ماله في ميزان غيره والذين كفروا----- الي جهنم---------- يحشرون---------- الانفال 37 ليميز الله الخبيث قوله تعالي ليميز -الله -------ال-خبيث من الطيب اي ليفرق الله الخبيث------- من الطيب الخبيث ما انفق من الحرام والطيب ما انفق من الحلال وقيل الخبيث ما انفق في المعصية والطيب ما انفق في الطاعة ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا اي يجمعه جميعا يقال سحاب مركوم اذا كان بعضه علي بعض فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	576	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	209	288	1089	1525	1587	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في حرب النبي صلي الله عليه وسلم ليصدوا عن سبيل الله فينفقونها ثم تكون في عاقبة الامر عليهم حسرة ندامة لفواتها وفوات ما قصدوه ثم يغلبون في الدنيا----------------------------------------------------- والذين كفروا منهم الي جهنم في الاخرة يحشرون يساقون 37 الانفال 37 ليميز الله الخبيث----------- ليميز متعلق بتكون بالتخفيف والتشديد اي -يفصل الله الخبيث الكافر من الطيب المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا--- ي----------------------جمعه متراكما بعضه علي بعض فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	216	-4915611753596433312	268	363.0	213	625	42.880001068115234	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0583	false	-5047572638357723202	66	207	400	1140	1652	300	الملاءكة ----------------------------مقامع من حديد-- يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فهذا معني قوله وذوقوا عذاب الحريق الانف--------------------------------------ال 51 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان ال---------------------------------------------له ليس بظلا-----------م للعبيد ومعناه ظاهر الانف--------ال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانف----------------------------------------------------------------------------------ال 53 ذلك بان الله --قوله تعالي ذلك--- بان ال-----------له لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الاية فيه قولان احدهما معناه لم يكن مغيرا نعمة يعني لم يكن مبدلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعمة بالبلية 53 كداب ال فر--------------عون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون--------- وكل----------------- كانوا ظال-----------مين 54 ان شر الد---------------------------واب عند الله الذين كفروا فهم لا يءم-----------نون 55 الذين عاهدت منهم--------------------------------------- ثم ينقضون عهدهم في كل مرة------------ وهم لا يتقون	583	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms219	true	4858148178450936582	70	289	358	1484	1536	300	الملاءكة يضربون حال وجوههم وادبارهم بمقامع من حديد و يقولون لهم ------------------------------------------------ذوقوا عذاب الحريق اي النار وجواب لو لرايت امرا عظيما 51 الانفال 51 ذلك بما قدمت -ذلك --التعذيب بما قدمت ايديكم عبر بها دون غيرها لان اكثر الافعال تزاول بها وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب 52 الانفال 52 كداب ال فرعون ---------------------------------داب هءلاء كداب------------------------------- كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بالعقاب بذنوبهم جملة كفروا وما بعدها مفسرة لما قبلها ان الله قوي علي ما يريده شديد العقاب 53 الانفال 53 ذلك بان الله ذلك اي تعذيب الكفرة بان اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم----------------------------------------------------------- مبدلا لها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا نعمتهم كفرا كتبديل كفار مكة اطعامهم من جوع وامنهم من خوف وبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم بالكفر والصد عن سبيل الله وقتال المءمنين وان الله سميع عليم 54 الانفال------------ 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون قومه معه وكل من الامم المكذبة كانوا ظالمين 55 الانفال 55 ان شر الدواب ونزل في قريظة ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون 56 الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم ان لا يعينوا المشركين ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها وهم لا يتقون	219	-4915611753596433312	466	686.5	363	1312	35.51829147338867	74	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0591	false	1563702080693838538	27	181	155	1001	1656	300	والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم------------------ من شء حتي يهاجروا قطع الموالاة بين المسلمين وبينهم حتي يهاجروا وكان المهاجر لا يرث من الاعرابي---------------------------- ولا الاعرابي من المهاجر ثم قال وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر يعني وان استنصروكم الذين لم يهاجروا فعليكم النصر ثم استثني وقال الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي موادعة فلا تنصروهم عليهم قوله--------- والله بما تعملون بصير معناه ظاهر الانفال 73 والذين كفروا بعضهم قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض يعني ان بعضهم اعوان بعض والقول الثاني ان بعضهم يرث من البعض وقوله الا تفعلوه يعني ان لم تقبلوا هذا الحكم- تكن فتنة في الارض وفساد كبير الفتنة في الارض قوة الكفر والفساد الكبير ضع-----------------------------------ف الايمان والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق --------------------كريم 74 والذين امنوا---------------- م------------------------------------ن بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم------------------------ واولوا الا-------------رحام بعضهم اولي ببعض----------------------------------------------------------------- في كتاب الله-------------- ان الله بكل شء عليم	591	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms222	true	-3159524336901445892	27	193	162	1088	1643	300	والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم بكسر الواو وفتحها من شء فلا ارث بينكم وبينهم-------------------------------------------------------------------- ولا نصيب لهم في الغنيمة حتي يهاجروا وهذا منسوخ باخر السورة وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر لهم علي الكفار -------------------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد ------فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم والله بما تعملون بصير --------73 الانفال 73 والذين كفروا بعضهم----------- والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في النصرة والارث فلا ارث بينكم وبينهم ----------------------------الا تفعلوه اي تولي المسلمين وقمع الكفار تكن فتنة في الارض وفساد كبير ب---------------قوة الكفر و--------------ضعف الاسلام 74 الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم في الجنة 75 الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد اي بعد السابقين الي الايمان والهجرة وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم ايها المهاجرون والانصار واولو -الارحام ذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في الارث من التوارث في الايمان والهجرة المذكورة في الاية السابقة في كتاب الله اللوح المحفوظ ان الله بكل شء عليم	222	-4915611753596433312	499	755.5	398	1126	44.316162109375	80	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0595	false	7381225325794231185	50	221	265	1171	1597	300	فان تبتم--------- فهو خير لكم وان توليتم----------- فاعلموا انكم غير معجزي الله وبش-----ر الذين كفروا بعذاب اليم م-----------------------------------------------------عناه ورسوله برء كفروا بعذاب اليم 3 الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين 4 فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ايضا التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء علي قوم من بني ضمرة امر الله رسوله ان يتم اليهم عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر والسبب في الاتمام انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا وقرا عطاء بن يسار ثم لم ينقضوكم شيءا بالضاد المعجمة قوله تعالي ولم يظاهروا عليكم احدا ومعناه ولم يعاونوا عليكم احدا---------- فاتموا اليهم عهدهم الي------- مدتهم------------------ ان الله يحب المتقين يعني المتقين عن نقض العهد وروي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال المتقي من يدع مالا باس به حذرا مما به باس التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر قوله تعالي فاذا انسلخ---- الاشهر الحرم-------------------- فاقتلوا المشركين	595	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms223	true	2249778004018162536	89	177	460	935	1565	300	فان تبتم من الكفر فهو خير لكم وان توليتم عن الايمان فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر اخبر الذين كفروا بعذاب اليم مءلم وهو القتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة 4 الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصوكم شيءا من شروط العهد------------------------------------------------- ولم يظاهروا---------------------- يعاونوا عليكم احدا من الكفار فاتموا اليهم عهدهم الي انقضاء مدتهم التي عاهدتم عليها ان الله يحب المتقين باتمام------------- العهود 5 الت------------------------------------------------------------------------------وبة 5 فاذا انسلخ الاشهر----------- فاذا انسلخ خرج الاشهر الحرم وهي اخر مدة التاجيل فاقتلوا المشركين	223	-4915611753596433312	307	343.5	250	1043	29.434324264526367	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	197	255	988	1311	1549	300	واكثرهم فاسقون الت---------------وبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله------- ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدني--------------------------------------------------------------------------ا يع-----------------------------------ملون -9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعت----------دون 10 فان تابوا واقا------------------موا الصلاة واتوا الزكاة فاخوان---------------كم في الدين ونفصل -----الايات لقوم يع-----------------لمو-ن 11 وان نكثوا ايما------------------------ن---------هم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم------ فقاتلوا اءمة الكفر	597	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms224	true	1115347188626555194	84	181	449	978	1636	300	واكثرهم فاسقون ناقضون للعهد 9 التوبة 9 اشتروا بايات الله----------- اشتروا بايات الله القران ثمنا قليلا من-------------------- الدنيا اي تركوا اتباعها للشهوات والهوي فصدوا عن سبيله دينه انهم ساء بءس ما كانوا يعملون ه عملهم هذا 10 التوبة 10 لا يرقبون في لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 11 التوبة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ونفصل نبين الايات لقوم يعلمون يتدبرون 12 التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا نقضوا ايمانهم مواثيقهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم عابوه فقاتلوا اءمة الكفر	224	-4915611753596433312	277	460.5	224	560	49.46428680419922	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0614	false	8697654196575653496	213	299	1154	1626	1630	300	عفا الله عنك معني لطيف في حفظ قلب النبي قوله-- حتي يتبين لك الذين صدقوا--------- وتعلم الكاذبين ظاهر المعني التوبة 44 لا يستاذنك الذين قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر معناه لا يستاذنك في التخلف قوله ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية معلوم ثم قال التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك---------- الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم اي شكت قلوبهم--------- فهم في ريبهم يترددون يتحيرون ثم قال التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج---- لاعدوا له عدة	614	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms229	true	8608149637163680728	215	297	1132	1580	1593	300	عفا الله عنك لم اذنت لهم في التخلف وهلا تركتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في العذر وتعلم الكاذبين فيه 44 التو-----بة 44 لا يستاذنك الذين----------- لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر----------------- في التخلف عن-- ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم -------والله عليم بالمتقين 45 التو--بة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت---------- شكت قلوبهم في الدين فهم في ريبهم يترددون يتحيرون ----46 التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج معك لاعدوا له عدة	229	-4915611753596433312	349	582.5	284	506	68.97233581542969	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0616	false	494416093239830842	3	95	17	501	1574	300	التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة قوله تعالي لقد ابتغوا الف---تنة من قبل الاية الابتغاء الطلب والفتنة ايقاع الاختلاف المءدي الي تفريق الكلمة وقوله وقلبوا لك الامور ومعناه صرفوا لك الامور وارادوها ظهرا لبطن وبطنا لظهر وحقيقة المعني انهم طلبوا بكل حيلة افساد امرك حتي جاء الحق------ وظهر--- امر الل-----ه وهم كارهون معناه معلوم----------- التوبة 49 ومنهم من يقول قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي---------- ولا تفتني اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المنافقين يقال له الجد بن قيس قال له رسول الله--------------- هل لك في جلاد بني الاصفر	616	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms230	true	-4815526745620302339	64	136	367	710	1542	300	التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة----------- لقد ابتغوا لك الفتنة من قبل اول ما قدمت المدينة------------------------------------------------------ وقلبوا لك الامور اي اجالوا الفكر في كيدك وابطال دين--------------------------------------------------------------ك حتي جاء الحق النصر وظهر عز امر الله دينه وهم كارهون له فدخلوا فيه ظاهرا 49 التوبة 49 ومنهم من يقول----------- ومنهم من يقول اءذن لي في التخلف ولا تفتني وهو-------------------------------------------------------- الجد بن قيس قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر	230	-4915611753596433312	216	272.5	166	537	40.22346496582031	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0616	false	494416093239830842	193	298	999	1566	1574	300	الا في --جهنم سقطوا والاخر الا في الشرك سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين محدقة بالكافرين التو----بة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك حسن------------ة تسءهم الحسنة هاهنا هي النعمة التي تطيب بها نفس الانسان وتلذ عيشه وفي غير هذا الموضع الحسنة بمعني الطاعة وان تصبك مصيبة المصيبة هاهنا هي البلية في القتال باصابة الكافرين من المسلمين يقال ان الحسنة المذكورة كانت يوم بدر والمصيبة المذكورة كانت يوم احد وقوله يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني حذرنا من قبل ومعناه احترزنا من الوقوع في المصيبة ويتولوا وهم فرحون معناه معلوم التو-بة 51 قل لن يصيبنا قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما-كتب الله لنا	616	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms230	true	-4815526745620302339	153	216	795	1105	1542	300	الا في الفتنة سقطوا بالتخلف وقرء سقط ---------وان جهنم لمحيطة بالكافرين لا محيص لهم عنها 50 التوبة 50 ان تصبك حسنة----------- ان تصبك حسنة كنصر وغنيمة تسءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصبك مصيبة شدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم حين تخلفنا من قبل قبل هذه المعصي--------------------ة ويتولوا وهم فرحون بما اصابك 51 التوبة 51 قل لن يصيبنا ق-------ل لهم لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	230	-4915611753596433312	204	282.5	159	587	34.75298309326172	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	18	78	93	442	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم------------ ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب ---------------مقيم 68 كالذين من قب------------------------------------لكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمت-------عوا بخلاقهم فاس-----------------تمتعتم ب---------------خلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضت---------------------------------------------م كالذي خاضوا--------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون---------- 69 الم ياتهم ن------------------با الذين من قبلهم قوم نوح وعا--------د وثمود	624	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms233	true	2712667882165089839	126	225	733	1290	1735	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم جزاء وعقابا ولعنهم الله ابعدهم عن رحمته ولهم عذاب مقيم داءم 69 التوبة 69 كالذين من قبلكم انتم ايها المنافقون كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا تمتعوا بخلاقهم نصيبهم من الدنيا فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم في الباطل والطعن في النبي صلي الله عليه وسلم كالذي خاضوا اي خوضهم اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 70 التوبة 70 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا خبر الذين من قبلهم قوم نوح وعاد قوم هود وثمود	233	-4915611753596433312	336	579.0	276	557	60.323158264160156	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0629	false	1818347025517196488	50	131	285	721	1574	300	التوبة 78 الم يعلموا ان ثم قال الم يعلموا ان ا-------------لله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا في قلوبهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 78 الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79 استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن وما تناجوا به بينهم وان الله علام الغيوب معناه ظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين قوله تعالي الذين------ يلمز-------ون المطوع----------ين من المءمنين في الصدقات	629	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	26	96	118	491	1575	300	التوبة 78 الم يعلموا ان------- الم يعلموا اي المنافقون ان الله يعلم سرهم------------- ما ا-سروه في انفسهم ونجواهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تناجوا به بينهم وان الله علام الغيوب ما غاب عن العيان ولما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بشء كثير فقال المنافقون مراء وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله غني عن صدقة هذا فنزل 79 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين----------- الذين مبتدا يلمزون يعيبون المطوعين المتنفلين من المءمنين في الصدقات	235	-4915611753596433312	192	241.0	155	601	31.946754455566406	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0630	false	-1693973880273483753	28	80	146	427	1641	300	لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاس----------قين 80 فرح المخلفون بمقع----------------------------------------دهم خلاف------- رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا------------------ لا تنفروا ف------------------ي الحر قل نار جهنم اشد حرا-------------------------------------- لو كانوا يف-------------------------------قهون 81 فليضحكوا قليلا وليبكوا------------------------------------------- كثيرا جزاء بما كانوا يك-------------------------سبون 82 فان التوبة 81	630	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	197	291	1029	1536	1575	300	لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 81 التوبة 81 فرح المخلفون بمقعدهم فرح المخلفون عن تبوك بمقعدهم اي بقعودهم خلاف اي بعد رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا اي قال بعضهم لبعض لا تنفروا تخرجوا الي الجهاد في الحر قل نار جهنم اشد حرا من تبوك فالاولي ان يتقوها بترك التخلف لو كانوا يفقهون يعلمون ذلك ما تخلفوا 82 التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا في الاخرة كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون خبر عن حالهم بصيغة الامر 8----3 التوبة 83	235	-4915611753596433312	261	432.5	210	511	51.07632064819336	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0632	false	-691651208750989969	112	213	533	1098	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وباقي الاية معلوم التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم ولا ---------------اولادهم قد بينا معنا--------------ها فيما سبق فان قيل ايش معني التكرار وفي هذه الاية الجواب من وجهين احدهما انه للتاكيد والثاني ان الايتين نزلتا ف------------------------------------------------------------------------------------ي طاءفتين من المنافقين دون طاءفة واحدة--- وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول---------- منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاع----------دين 86 رضوا بان يكونوا م----------------ع الخوالف------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يف----------------قهون 87 لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واو------------------لءك هم المف---------------------لحو-ن 88 اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	632	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	70	199	356	1055	1599	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون كافرون 85 التو--------بة 85 ولا تعجبك اموال-----------------------------هم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون 86 التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة اي طاءفة-- من القران ان اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول ذوو الغني منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 87 التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع خالفة اي النساء اللاتي تخلفن في البيوت وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون الخير 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات في الدنيا والاخرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون 89 التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	236	-4915611753596433312	355	574.5	286	847	41.91263198852539	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	135	175	714	931	1594	300	التوبة 89 اعد الله لهم ثم قال اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ومعناه ظاهر التوبة 90 وجاء المعذرون من قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرء بقراءتين المعذرون و المعذرون ------	633	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	185	221	985	1181	1599	300	التوبة 89 اعد الله لهم------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 90--------- التوبة 90 وجاء المعذرون من----------- وجاء المعذرون بادغام التاء في الاصل في الدال اي المعتذرون بمعني المعذورين	236	-4915611753596433312	142	239.0	114	223	63.67713165283203	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0645	false	-6195800436146972164	229	300	1132	1516	1516	300	التوبة 114 وما كان استغفار قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه وفي هذه الاية قولان احدهما ان ابراهيم عليه السلام قال لابيه لاستغفرن لك قال هذا رجاء ان ينقله الله تعالي من الكفر الي الاسلام ببركة دعاءه واستغفاره والقول الثاني ان ابا ابراهيم وعد ابراهيم وقال لاسلمن فاستغفر لي فاستغفر له ابراهيم لهذا المعني فلما تبين له انه عدو لله بموته علي الكفر تبرا منه-	645	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms241	true	-705303670611574460	33	66	181	346	1560	300	التوبة 114 وما كان استغفار----------- وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها ------------------------------------------------------اياه بقوله ساستغفر- لك ربي---- رجاء ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما تبين له انه عدو لله بموته علي الكفر تبرا منه	241	-4915611753596433312	150	248.0	118	385	38.96104049682617	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	96	268	496	1386	1547	300	ذلكم ا--------------لله ربكم يعني ذلك الذي فعله هذا ربكم فاعب------دوه افلا تذكرون افلا تتعظون ي---------------------ونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه--------------------------------------- يبدا الخلق----------------- ثم يعيده معناه معلوم ليجزي ال-----ذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم----------------------- وعذاب الي-----م بما كانوا يكفرون 4 هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون 5 ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والارض لايات لقوم يتقون 6 ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اي عذاب موجع بكفرهم ي--ونس 5 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء---------------- والقمر نورا	656	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms244	true	-5528718766288210654	76	166	362	847	1565	300	ذلكم الخالق المدبر الله ر----------------------------بكم فاعبدوه وحدوه افلا تذكرون بادغام التاء في الاصل في الذال 4 يونس 4 اليه مرجعكم جميعا اليه تعالي----- مرجعكم جميعا وعد الله حقا مصدران منصوبان بفعلهما المقدر---------- انه بالكسر استءنافا والفتح علي تقدير اللام يبدا الخلق اي بداه بالانشاء ثم يعيده بالبعث----- ليجزي يثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم ماء بالغ نهاية الحرارة وعذاب اليم مءلم بما كانوا يكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي بسبب ------كفرهم 5 يونس 5 هو الذي جعل----------- هو الذي جعل الشمس ضياء ذات ضياء اي نور والقمر نورا	244	-4915611753596433312	281	394.0	224	1038	27.071290969848633	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	63	299	330	1595	1600	300	يونس 27 وال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذين كسبوا السيءات قوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها الاية هذا هو معني قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قوله و ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة اي ذل ما لهم من الله من عاصم اي مانع وقوله كانما اغشيت وجوههم قطعا قرءت بقراءتين قطعا و قطعا فالقطع ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من------ عاصم----- كانما اغشي------ت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال بتحريك الطاء جمع القطعة والقطع بسكون الطاء واحد فان قيل كيف لم يقل قطعا من الليل مظلمة قلنا تقدير الاية قطعا من الليل في حال ظلمته هكذا قاله اهل اللغة اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جم---------يعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم الاية معني الاية ثم نقول للذين اشركوا الزمو------------------------------------------------------ا انتم وشركاءكم ----مكانكم قوله فزيلنا بينهم معناه ميزنا بينهم يعني فرقنا بين المشركين والاصنام وهو من قوله زلت لا من قوله ذلت وقال شركاءك----م ما كنتم ايانا تعبدون الشركاء هي الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي علي زعمهم وقوله ما كنتم ايانا تعبدون معناه كنتم ايانا تعبدون بطلبنا ودعوتنا يونس 29 فكفي بالله شهيدا قوله تعالي فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان------------- كنا عن عبادتكم لغافلين	666	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms248	true	-8346831018628322657	1	127	3	694	1547	300	يونس 27 والذين كسبوا السيءات والذين عطف علي للذين احسنوا اي وللذين كسبوا السيءات عملوا الشرك جزاء سيءة بمث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من زاءدة عاصم مانع كانما اغشيت البست وجوههم قطعا بفتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء جمع --قطعة وا------سكانها اي جزءا من ال-------------------------ليل مظلما---------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 28 يو--نس 28 ويوم نحشرهم جميعا و اذكر -----يوم نحشرهم اي الخلق جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم نصب ب-----------------------------------------------الزموا مقدرا انتم تاكيد للضمير المستتر في الفعل المقدر ليعطف عليه وشركاءكم اي الاصنام----- فزيلنا------------ ميزنا بينهم و----------بين المءمنين كما في اية وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقال لهم شركاءهم ما كنتم ايانا تعب------------------------------------------------------------------------------------دون ما نافية وقدم المفعول للمفاصلة 29 يو-----نس 29 فكفي بالله شهيدا----------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان مخففة اي انا كنا عن عبادتكم لغافلين	248	-4915611753596433312	366	283.5	294	1461	25.051334381103516	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0672	false	-7547455224532420326	113	297	565	1505	1520	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله------- وما كانوا مهتدين الخسران هاهنا خسران النفس ولا شء اعظم من خسران النفس وفي بعض الاثار يا بان ادم انت في دار التجارة فاربح فيها نفسك يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي ---------------------------------------واما نرينك بعض الذي نعدهم قال مجاهد بعض الذي نعدهم هو القتل يوم بدر وقال غيره معني الاية اما نعذبهم في حيات--------------------------ك او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم ومرجعهم الينا وقوله ثم الله شهيد ع-----لي ما يفعلون ظاهر المعني و ثم هاهنا بمعني الواو يو-----نس 47 ولكل امة رسول وقوله تعالي ولكل امة رسول الامة هي الجماعة اذا كانوا علي منهج واحد ومقصد واحد والرسول كل من حمل رسالة ليءديها علي الحق وقوله تعالي فاذا جاء رسولهم قال مجاهد فاذا جاء رسولهم شاهدا عليهم يوم القيامة قضي بينهم بالقسط اي بالعدل------------------------------ وهم لا يظلمون يعني لا ينقص من حقهم وفي الاية معني اخر وهو ان معني قوله فاذا جاء رسولهم يعني اذا جاء رسولهم بالاعذار والانذار قضي بينهم بالقسط اي بالحق ومعناه انه قبل مجء الرسل لا يتوجه ثواب ولا عقاب يونس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد-------- ان كنتم صادقين	672	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms250	true	5703029361272655568	145	251	734	1286	1522	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله بالبعث وما كانوا مهتدين 46 يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 46 واما نرينك بعض----------- واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب------------------------------------------------------------- في حياتك وجواب الشرط محذوف اي فذاك او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم-------------------- ثم الله شهيد مطلع علي ما يفعلون من تكذيبهم وكفرهم فيعذبهم اشد العذاب 47 يونس 47 ولكل امة رسول------------ ولكل امة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم رسول------------ فاذا جاء رسولهم ا------ليهم -----فكذبوه قضي بينهم بالقسط ---بالعدل فيعذبون وينجي الرسول ومن صدقه وهم لا يظلمون بتعذيبهم بغير جرم فكذلك نفعل بهءلاء 48 يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 48 ويقولون متي هذا----------- ويقولون متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين	250	-4915611753596433312	322	404.0	254	1060	30.37735939025879	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0674	false	-4997125969367946516	8	93	43	443	1517	300	قل اي وربي معناه قل نعم وربي انه لحق وما انتم بمعجزين معناه وما انتم بفاءتين من العذاب لان من عجز عن الشء فقد فاته يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلم-----ت ما في الارض لافتد-----------------ت به الافتداء لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة---------------- لما راوا العذاب----------------------------------------------------- وقضي بينهم------------ بالقسط وهو -------لا يظلمون------------- 54 الا ان -----------لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق-------------------- ولكن اكثرهم ---------لا يعلمون------------ 55 هو يحيي وي--------------ميت واليه ترجعون	674	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms251	true	8920416430761757581	123	223	623	1123	1520	300	قل اي-------------- نعم وربي انه لحق وما انتم بمعجزين--------------- بفاءتي---ن العذاب 54 يو-------------------------نس 54 ولو ان لكل----------- ولو ان لكل نفس ظلمت كفرت ما في الارض جميعا من الاموال لافتدت به من العذاب يوم القيامة---------------------- واسروا الندامة علي ترك الايمان لما راوا العذاب اخفاها رءساءهم عن الضعفاء الذين اضلوهم مخافة التعبير وقضي بينهم بين الخلاءق بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون شيءا 55 يونس 55 الا ان لله الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله بالبعث والجزاء حق ثابت ولكن اكثرهم اي الناس لا يعلمون ذلك 56 يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي ويميت واليه ترجعون	251	-4915611753596433312	272	355.5	212	590	46.1016960144043	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	76	186	413	981	1622	300	فجاء-هم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من ----المع--------------------------------------------------تدين 74 ثم بعثنا------------ من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-----ه باياتنا------ فاستكبرو---------------ا وكانوا قوما مجرمين-------- 75 فلما جاءهم ا----------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر -----------------مبين 76 قال موسي اتقو-----------------لون للحق لما جاءكم--------- اسحر هذا------------------------------------ ولا يفلح السا--------------------------------------حرون- 77 قالوا اجءتنا لتلفت----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء ف------ي الارض-------- وما نحن لكما بمء---------------منين 78 وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر --------------------------عليم 79 فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم مل-------قون- 80 فلما القوا قال م-----------------------------وسي ما--------------------- جءتم به السحر---------------------------------------------------- ان الله سيبطله ان	681	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	1	209	6	1076	1535	300	فجاءوهم بالبين-------------ات المعجزات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي قبل بعث الرسل اليهم كذلك نطبع نختم علي قلوب المعتدين فلا تقبل الايمان كما طبعنا علي قلوب اولءك 75 يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما مجرمين 76 يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين بين ظاهر 77 يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر اسحر هذا وقد افلح من اتي به وابطل سحر السحرة ولا يفلح الساحرون والاستفهام في الموضعين للانكار 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتردنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء الملك في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين مصدقين 79 يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فاءق في علم السحر 80 يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر بدل وفي قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي	254	-4915611753596433312	481	735.5	381	1083	44.413665771484375	72	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	6	58	29	280	1505	300	يونس 80 فلما جاء السحرة وقوله فلما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا --------------قال موسي ما--------------------- جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان ا-------------------------لله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين	682	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	149	216	782	1112	1535	300	يونس 80 فلما جاء السحرة------ فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81---------------------- يونس 81 فلما القوا قال------ فلما القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر بدل وفي قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين	254	-4915611753596433312	182	269.5	140	364	50.0	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0686	false	6842207331519437680	10	138	55	723	1540	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي انزلنا بني اسراءيل منازل صدق وقيل ان تلك المنازل هي مصر وقيل انها الشام وقوله مبوا صدق يعني بصدقهم وايمانهم وقوله ورزقناهم من الطيبات معلوم وقوله فما اختلفوا حتي جاءهم العلم يعني التوراة فانهم اختلفوا بعد نزول التوراة وذهاب موسي اختلافا شديدا ثم قال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا--------------------- حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 93 فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسءل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممت---------------------------------رين 94 ولا تكونن يونس 94 فان كنت في قوله تعالي فان كنت-------- في شك مما انزلنا اليك في	686	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms256	true	-5854981890614268521	1	59	4	299	1500	300	ولقد ب------------------------وانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزل كرامة وهو------------------------------------------------------ ال------------------------------------شام و-مصر ورزقناهم من الطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات فما اختلفوا بان امن بعض وكفر بعض حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن من امر الدين بانجاء المءمنين وتعذيب الكافرين 94---------- يونس 94 فان كنت ف-----------ي فان كنت يا محمد في شك مما انزلنا اليك من	256	-4915611753596433312	204	248.5	160	730	27.945205688476562	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0687	false	2799011296093088572	6	139	35	706	1508	300	يونس 95 ولا تكونن من وقوله تعالي ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله الي اخر الاية ظاهر من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 95 ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون 96 ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم 97 فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة المعني يونس 96 97 ان الذين حقت قوله تعالي ان الذين حق-----ت عليهم كلمة ربك معناه وجب عليهم عذاب ربك ويقال معني الكلمة هو قوله تعالي هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي كما روي في الاخبار وقوله لا يء-------------------------منون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم يعني الايمان عن الباس يونس 98 فلولا كانت قرية -قوله تعالي فلولا كانت قرية----------- امنت-------------------- فنفعها ايمانها الا---- قوم يونس	687	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms256	true	-5854981890614268521	94	165	479	828	1500	300	يونس 95 ولا تكونن------------ من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات ا---------------------------------------------لله فتكون من الخاسري-----------------------------------------ن 96 يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---س 96 ان الذين حقت----------- ان الذين حقت وجبت عليهم كلمة ربك----------------------------------------------------------------------------- بالعذاب------------------------------------------------ لا يءمنون 97 يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم فلا ينفعهم حينءذ 98 يو--نس 98 فلولا كانت قرية فلولا -------فهلا كانت قرية اريد اهلها امنت قبل نزول العذاب بها فنفعها ايمانها الا لكن قوم يونس	256	-4915611753596433312	243	345.0	192	737	32.97150421142578	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0692	false	-5852575539050025167	106	159	567	843	1554	300	بان لا تعبدوا الا الله والقول الثاني امركم ان لا تعبدوا الا الله وقوله انني لكم منه نذير وبشير معناه نذير للعاصين وبشير للمطيعين انني لكم منه نذير وبشير 2 وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا هود 3 وان استغفروا ربكم قوله تعالي وان استغفروا ربكم--------- ثم توبوا اليه قال ---	692	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms258	true	8417830231881479330	3	34	9	164	1472	300	بان لا تعبدوا الا ال------------------------------------------------له انني لكم منه نذير بالعذاب ان كفرتم وبشير بالثواب ان امنتم 3-------------------------------------------------------------------------- هود 3 وان استغفروا ربكم----------- وان استغفروا ربكم من الشرك ثم توبوا ارجعوا اليه	258	-4915611753596433312	97	122.5	74	288	33.68055725097656	17	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0693	false	-4169895620309481555	56	107	270	517	1521	300	وان تولوا اي فان ا-----------------عرضوا قوله فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي يوم القيامة --هود 4 الي الله مرجعكم ثم قال الله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني ----------هود 5 الا انهم يثنون قوله تعالي الا انهم يث-------------------------------------------------------------------------------------------نون صدورهم ليستخفوا منه الاية قال عبد الله	693	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms258	true	8417830231881479330	59	127	285	618	1472	300	وان تولوا فيه حذف احدي التاءين اي تعرضوا----- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة 4 هود 4 الي الله مرجعكم------------------ الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ومنه الثواب والعذاب 5 هود 5 الا انهم يثنون ونزل كما رواه البخاري عن بن عباس فيمن كان يستحيي ان يتخلي او يجامع فيفضي الي السماء وقيل في المنافقين الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ا-----------ي الله	258	-4915611753596433312	177	258.0	138	367	48.2288818359375	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0694	false	5680099861886991318	142	199	729	1006	1483	300	في كتاب مبين في---- اللوح المحفوظ --هود 7 وهو الذي خلق قوله تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام قد بينا من------------------------- قبل -------علي الماء------------------ ليبلو------------------------------------------------------------كم ايكم احسن عملا و------------لءن قلت------------ انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان--- هذا----------------------------------- الا سح-------------------------------------------------------------------------------ر مبين 7 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي---- امة------ معدودة ليقولن-------- ما يح-سه	694	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms258	true	8417830231881479330	191	299	927	1470	1472	300	في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ 7 هود 7 وهو الذي خلق----------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وكان عرشه قبل خلقهما علي الماء وهو علي متن الريح ليبلوكم متعلق بخلق اي خلقهما وما فيهما من منافع لكم ومصالح ليختبركم ايكم احسن عملا اي اطوع لله ولءن قلت يا محمد لهم انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ما هذا القران الناطق بالبعث او الذي تقوله الا سحر مبين بين وفي قراءة ساحر والمشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم 8 هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي مجء امة اوقات معدودة ليقولن استهزاء ما يحبسه	258	-4915611753596433312	249	363.0	198	554	44.94584655761719	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	21	62	108	311	1553	300	ولءن قلت------------ انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان--- هذا -----------------------------------الا سحر مبين اي الا خدع ظاهر------------------------------------------- هود 8 ولءن اخرنا عنهم قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي---- امة معدودة معناه الي ا--جل معدودة قوله ليقولن-------- ما يحبسه	695	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms258	true	8417830231881479330	244	299	1193	1470	1472	300	ولءن قلت يا محمد لهم انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ما هذا القران الناطق بالبعث او الذي تقوله الا سحر مبين بين وفي قراءة ساحر والمشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم 8 هود 8 ولءن اخرنا عنهم----------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي مجء----------------- امة اوقات معدودة----- ليقولن استهزاء ما يحبسه	258	-4915611753596433312	152	221.0	120	310	49.032257080078125	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	72	295	366	1529	1553	300	الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم معناه الا يوم ياتيهم العذاب لا يكون العذاب مصروفا عنهم وقوله وحاق ----بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ونزل بهم جزاء استهزاءهم هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان------- منا رحمة الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور 9 ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت وقوله ثم نزعناها منه يعني اخذناها منه قوله انه ليءوس كفور اي قنوط من رحمة الله تعالي كفور بنعمة الله ه------ود 10 ولءن اذقناه نعماء قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء--------- مسته ليقولن ذهب السيءات عني يعني يقول الانسان ذهب السيءات عني باستحقاقي لذلك ولا يراه من الله تعالي وقوله انه لفرح---- فخور الفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وهو منهي عنه في القران في مواضغ كثيرة هود 11 الا الذين صبروا وقوله الا الذين صبروا قال الفراء والزجاج هذا استثناء منقطع ومعناه ولكن الذين صبروا----------- وعملوا الصالحات----------- اولءك لهم مغفرة واجر كبير معناه ظاهر ه-ود 12 فلعلك تارك بعض قوله تعالي فلعلك-------- تارك بعض ما يوحي اليك---------------------------- وضاءق به صدرك	695	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms259	true	7557876171728755115	5	126	26	631	1494	300	الا يوم ياتيهم ليس مصروفا مدفوعا ع------------------------------------------------نهم------ وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب 9 ------------------هود 9 ولءن اذقنا الانسان----------- ولءن اذقنا الانسان الكافر منا رحمة غني وصح-----------------------------------------------ة ثم نزعناها منه انه ليءوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قنوط من رحمة الله------ كفور شديد الكفر به 10 هود 10 ولءن اذقناه نعماء----------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء فقر وشدة مسته ليقولن ذهب السيءات المصاءب عني ولم يتوقع زوالها------------------------ ولا ----شكر عليه-----------ا انه لفرح بطر فخور علي-------------------------------------------------- الناس بما اوتي 11 ه-----------------------------------------ود 11 الا الذين صبروا------ الا ---------------------------------------------------------لكن الذين صبروا علي الضراء وعملوا الصالحات في النعماء اولءك لهم مغفرة واجر كبير هو الجنة 12 هود 12 فلعلك تارك بعض----------- فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغهم اياه لتهاونهم به وضاءق به صدرك	259	-4915611753596433312	422	518.0	334	1252	33.70606994628906	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0699	false	8125071808873718680	13	190	67	950	1520	300	يءمنون به ----------------------ومن يكفر به من الاحزاب------------ فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون 17 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين 18 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وقوله فلا تك في مرية منه يعني فلا تك في شك منه وقيل معناه فلا تك في شء منه ايها الشاك قوله انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس----------- لا يءمنون ظاهر المعني هود 18 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته معناه لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قال------------------ اولءك يعرضون علي ربهم العرض هو اظهار الشء ليري ويوقف علي حاله ومنه قولهم عرض السلطان الجند وقوله ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اختلف القول في الاشهاد روي عن ابن عباس انه قال هم الانبياء والمرسلون وقال مجاهد هم الملاءكة --------وقال بعضهم الخلاءق كل---------هم وقوله هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	699	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms260	true	-2518433777828702055	82	168	385	821	1505	300	يءمنون به اي بالقران فلهم الجنة ومن يكفر به من الاحزاب جميع الكفار فالنار موعده فلا تك في مرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ش----------------------------ك منه --من ال----قران انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يءمنون 18--------- هود 18 ومن اظلم ممن ومن اي--------------------------------------------------------- لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم يوم القيامة في جملة الخلق------------------------------------------------- ويقول الاشهاد جمع شاهد وه-------------------------------------------------------------------------------------------------م الملاءكة يشهدون للرسل ب-----البلاغ وعلي الكفار بالتكذيب هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	260	-4915611753596433312	286	359.5	221	963	29.6988582611084	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0700	false	-174451768903724568	194	297	1039	1596	1612	300	لا يستطيع السمع والبصر هود 21 اولءك الذين خسروا قوله تع--------------------------الي اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل------------------------------------------------------ عنهم ما كانوا يفترون 21 لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل اعظم الخسران خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني فات عنهم ما كانوا يزعمون من شفاعة الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	700	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms260	true	-2518433777828702055	238	281	1188	1402	1505	300	لم يستطيعوا ذلك 21 ه----ود 21 اولءك الذين خسروا اولءك الذين خسروا انفسهم لمصيرهم الي النار المءبدة علي---------------------------------------------------هم وضل غاب عنهم ما كانوا يفترون علي الله من دعوي الشريك 22 ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 22 لا جرم انهم----------- لا جرم---------------------------- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	260	-4915611753596433312	106	-73.0	83	637	16.6405029296875	16	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0710	false	6525812849084165012	181	267	918	1338	1488	300	هود 45 ونادي نوح ربه قوله سبحانه وتعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني------ من اهلي------------------- وان وعدك ----------------الحق وانت احكم الحاكمين يعني انت وعدتني ان تنجي اهلي وانت احكم الحاكمين يعني وانت احكم الحاكمين بالعدل هود 46 قال يا نوح قال الله تعالي يا نوح انه ليس من اهلك معناه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم وعلي قول الحسن ومجاهد يعني ليس بابنك وقوله انه عمل غير صالح معناه انه ذو عمل غير صالح والقول الثاني ان سءالك اياي انجاءه عمل غير صالح	710	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms263	true	-301764549127136932	237	294	1204	1467	1498	300	هود 45 ونادي نوح ربه------------------- ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني كنعان من اهلي وقد وعدتني بنجاتهم وان وعدك الحق الذي لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اعلمهم واعدلهم 46------------------------------------------------------------- هود 46 قال يا نوح قال----- تعالي يا نوح انه ليس من ا------------------هلك الناجين او من اهل دينك انه اي----------------------------------------------------------------------------------------------- سءالك اياي بنجاته عمل غير صالح	263	-4915611753596433312	174	263.0	132	461	37.74403381347656	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0714	false	-6765208048176127364	106	296	526	1518	1538	300	هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان اعرضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله ويستخلف ربي قوما غيركم معناه ان اعرضتم يهلككم ويستخلف قوما غيركم هم اطوع لله منكم وقوله ولا تضرونه شيءا يعني ولا تنقصونه شيءا وقوله ان ربي علي كل شء حفيظ اي حافظ لامور خلقه علي ما دبر وقدر هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه الاية قوله امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحم------ة منا اي بما هديناهم وبيناهم طريق الهدي حتي امنوا وقوله ونجيناهم من عذاب غليظ العذاب الغليظ هو العذاب الذي اهلك به عادا وقومه وهو الريح العقيم فكانت الريح تدخل في مناخرهم وافواههم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم تقطيعا اي قطعة قطعة هود 59 وتلك عاد جحدوا وقوله تعالي وتلك عاد جح----------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم معناه انكروا ايات ربهم وقوله وعصوا رسله اي بالتكذيب وقوله واتب-----------------------------------------------------------عوا---------- امر كل جبار عنيد قيل الجبار هو الذي يقتل علي الغضب والعنيد هم هو المعاند قال الشاعر اني لشيخ لا اطيق العندا ولا اطيق البكرات الشردا هود 60 واتبعوا في هذه قوله تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنه	714	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms265	true	1412401943513513522	88	209	424	1027	1471	300	هود 57 فان تولوا فقد----------- فان تولوا فيه حذف احدي التاءين اي ت----------------عرضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويست------خلف ربي قوما غيركم و-----------------------------------------------------------------لا تضرونه شيءا باشراككم------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب 58 ه---------------------------ود 58 ولما جاء امرنا----------- ولما جاء امرنا ------------------------------------------------عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة هداية منا-------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ شديد 59 ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 59 وتلك عاد جح------------دوا وتلك عاد اشارة الي اثارهم اي فسيحوا في الارض وانظروا اليها ثم وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ر-----------------------بهم------ وعصوا رسله جمع لان من عصي رسولا عصي جميع الرسل لاشتراكهم في اصل ما جاءوا به وهو التوحيد واتبعوا اي السفلة امر كل جبار عنيد --------------------------------------------------معاند للحق من رءساءهم 60 ----------------------------------------هود 60 واتبعوا في هذه----------- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة	265	-4915611753596433312	364	467.0	284	1137	32.01407241821289	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	131	229	650	1138	1510	300	فما تزيدونني ---------------غير تخسير ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء---- فياخذكم عذاب قريب 64 فعقر--------------------وها فقال تمتع-------------------------------------------------وا في داركم ثلاثة ايام---------- ذلك وعد غير م-----------كذوب 65 فلما جاء امرنا ن------------------------جينا صالحا والذين امنوا معه--------------- برحمة منا و---------من خزي يومءذ---------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز-------------- 66 واخذ الذين ظل-----------------موا الصيحة	716	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms266	true	5951147207149686855	61	175	283	867	1517	300	فما تزيدونني بامركم لي بذلك غير تخسير تضليل 64 ه-----------ود 64 ويا قوم ------------هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية حال عاملة الاشارة فذروها تاكل في ارض الله ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء عقر فياخذكم عذاب قريب ان -عقرتموها 65 هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها عقرها قدار بامرهم فقال صالح تمتعوا عيشوا في داركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه 66 هود 66 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه وهم اربعة الاف برحمة منا و نجيناهم من خزي يومءذ بكسر الميم اعرابا وفتحها بناء لاضافته الي مبني وهو الاكثر ان ربك هو القوي العزيز الغالب 67 هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا الصيحة	266	-4915611753596433312	277	394.5	215	734	37.73841857910156	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	39	241	223	1264	1585	300	هود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله و---------من خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ويقال انهم سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم ومنه جثم الطاءر ومنه الخبر المروي نهي عن المجثمة هود 68 كان لم يغنوا وقوله تعال--------------ي كان-- لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله الا ان ثمودا كفروا ربهم اي بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمنا من قبل ه----------------ود 69 ولقد جاءت رسلنا قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	717	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms266	true	5951147207149686855	125	226	605	1132	1517	300	هود 66 فلما جاء امرنا----------- فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه وهم---------------------------------- اربعة الاف برحمة منا و نجيناهم من خزي يومءذ بكسر الميم اعرابا وفتحها بناء لاضافته الي مبني وهو الاكثر ان ربك هو القوي العزيز الغالب 67 ه------------------------ود 67 واخذ الذين ظلموا----------- واخذ الذين ظلموا الصيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين باركين علي الركب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميتين 68 هود---------------------------------------------------------------------------------------- 68 كان لم يغنوا كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا------------------ يقيموا فيها في دارهم ------------الا ان ثمود- كفروا ربهم ---------------الا بعدا لثمود بالصرف وتركه علي معني الحي والقبيلة 69 هود 69 ولقد جاءت رسلنا----------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	266	-4915611753596433312	336	393.5	265	1122	29.946523666381836	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	33	117	177	616	1542	300	هود 84 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل مدين اخوة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير----------------------- واني اخاف عليكم------------- عذاب يوم ------------------------------------------------محيط 84 ويا قوم او--------------فوا المكيال والميزان-------- بالقسط و-------لا تبخسوا الناس اشياءهم و------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين	725	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms268	true	4658542748721298185	175	253	850	1253	1497	300	هود 84 والي مدين اخاهم ---و ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير نعمة تغنيكم عن التطفيف واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم محيط بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه 85 هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوهم من حقهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين	268	-4915611753596433312	238	384.5	191	582	40.893470764160156	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	200	268	1032	1385	1542	300	اني اراكم بخير قال مجاهد اي بخصب وسعة وقوله واني اخاف عليكم------------- عذاب يوم محيط اي محيط بكم فيهلككم ه---------------------------------ود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان --------بالقسط اي بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين ه------------------------------------------------------------------------------ود 86 بقية الله خير قوله تعالي بقية الله ---------------------------------------خير لكم--------- ان كنتم مءمنين	725	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms268	true	4658542748721298185	201	288	979	1433	1497	300	اني اراكم بخير نعمة تغنيكم عن التطفيف------ واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم م--------حيط بكم -يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه 85 هود 85 ويا قوم اوفوا----------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط--- بالعدل و------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم--- لا تنقصوهم من حقهم شيءا و------لا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة افسد ومفسدين حال مءكدة لمعني عاملها تعثوا 86 هود 86 بقية الله خير----------- بقيت الله رزقه الباقي لكم بعد ايفاء الكيل والوزن خير لكم من البخس ان كنتم مءمنين	268	-4915611753596433312	235	301.5	188	533	44.090057373046875	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0729	false	2508647173672578428	1	170	5	910	1602	300	كان لم يغنوا فيها معناه------------- كان-- لم يكونوا يقيمون فيها منعمين مسرورين وقوله الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود معناه الا خيبة وهلاكا لمدين كما خابت وهلكت ثمود هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسل----------------------------طان مبين معناه باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 100 وما السلطان ماخوذ من السليط وهو الزيت الذي يستضاء به هود 97 الي فرعون وملءه قوله الي فرعون وملءه وملاه معلوم قوله فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد معناه اتبعوا امر فرعون في اتخاذه الها وترك الايمان بموسي وما امر فرعون برشيد اي بمرشد الي خير وصلاح هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة معناه يتقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار ف-----------------------ادخلهم النار وبءس الورد المورود	729	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms270	true	-6862497224695158047	13	84	68	436	1484	300	كان لم يغنوا----------- كان مخففة اي كانهم لم يغ-نوا يقيموا فيها ---------------------الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود 96 هود--------------------------------------------- 96 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 97 ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 97 الي فرعون وملء-----ه الي فرعون وملء-----------------ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد سديد 98 هود-------------------------------------------------------------------------------------------- 98 يقدم قومه يوم يقدم---------------------------------- يتقدم قومه يوم القيامة فيتبعونه كما اتبعوه في الدنيا فاوردهم ادخلهم النار وبءس الورد المورود	270	-4915611753596433312	266	219.5	213	971	27.394437789916992	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	117	300	578	1480	1480	300	هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم و------------------لكن ظلموا انفسهم قد بيناه من قبل وقوله فما اغن-----ت عنهم الهتهم التي يدع-------ون من دون الله من-------------- شء لما جاء امر -بك يعني بالعذاب وقوله وما زادوهم غ-------------ير تتبيب اي غي تخسير وقيل غير تدمير هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعالي وكذلك اخذ ربك ا---------------ذ اخذ القري----------- وهي ظالمة وجه التشبيه ان اخذه هءلاء في حال الظلم والشرك كاخذه اهل القري حين كانوا في مثل حالهم من الظلم والشرك وقوله ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني وقد ثبت عن النبي انه قال ------------------------------------------ان الله بمهل الظالم او يملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم-------------- قرا قوله ----تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة والخبر في الصحيحين برواية ابي موسي الاشعري هود 103 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك----------------- لاية معناه لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ظاهر المعني ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة يجمع ال---له فيه الاولين والاخرين وذلك ي-وم مشهود يعني يشهده جميع الخلق وقيل اهل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود يعني الا لوقت-	730	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms270	true	-6862497224695158047	141	294	717	1458	1484	300	هود 101 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم باهلاكهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالشرك--------------- فما اغنت دفعت عنهم الهتهم التي يدعون يعبدون من دون الله اي غيره من زاءدة شء لما جاء امر ربك عذاب-------------ه وما زادوهم بعبادتهم لها غير تتبيب------ تخسير 102 هو-----------د 102 وكذلك اخذ ربك----------- وكذلك مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اريد اهلها وهي ظالمة بالذنوب اي فلا يغني عن------------------------------------------------------------هم من اخذه شء ان اخ-----------ذه اليم شديد روي الشيخان-------- عن ا--بي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ل--------------يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك الاية 103 هو---------------------------------------------------------د 103 ان في ذلك----------- ان في ذلك المذكور من القصص لاية------ لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك ا---------------------------------ي يوم القيامة يوم مجموع له فيه الناس----------- وذلكم يوم مشهود----- يشهده جميع الخلاءق 104 هو---------------------د 104 وما نءخره الا----------- وما نءخر ا-لا لاجل معدود--------- لوقت	270	-4915611753596433312	454	520.0	350	1068	42.50936508178711	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0745	false	3264474753843530575	172	299	880	1540	1544	300	يوسف 11 قالوا يا ابانا قوله تعالي قالوا يا ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف بدءوا اولا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم وحفظه مع نفسه من بينهم كانهم قالوا له انك لا ترسله معنا اتخافنا عليه قوله وانا له لناصحون النصح هاهنا هو القيام بمصلحه وقيل انه البر والعطف ومعناه انا عاطفون عليه بارون به قاءمون بمصلحته يو---سف 12 ارسله معنا غدا قوله تع--------الي ارسله معنا غدا نرتع ونلعب وانا له لحافظون قوله نرتع الرتع هو الاتساع في الملاذ في طلب وجوهها يمينا وشمالا وقيل معني الاية ناكل ونشرب وننشط ونلهو وقرء يرتع ويلعب ب-------الياء وهو في معني الاول الا انه ينصرف الي يوسف خاصة وقرء يرتعي وهو يفتعل من الرعي ومعناه انه يرعي الماشية كما نرعي وقوله وانا له لحافظون يو---سف 13 قال اني ليحزنني	745	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms274	true	2959061696505406696	127	173	629	861	1525	300	يوسف 11 قالوا يا اب-----------انا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لناصحون ل---------------------------------------------------------------------------------قاءمون بمصالحه 12 يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا الي الصحراء نر-------تع ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعب بالنون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لياء فيهما ننشط ونتسع وانا له لحافظون 13 يوسف 13 قال اني ليحزنني	274	-4915611753596433312	167	263.5	131	682	24.48680305480957	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0761	false	-4896037066327163594	23	153	119	776	1514	300	لا ياتيكما ------طعام ترزقانه وال-----قول الثالث لا ياتيكما طعام ترزقانه في المنام--- الا نباتكما بتاويله في اليقظة فقالوا من اين لك ذلك اتتكهن ام تتنجم فقال لا ولكن مما علمني ربي فهذا معني قوله ذلكما مما علمني ربي وق----------------------------وله اني تركت ملة---- قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم------ كافرون ظاهر يوسف 38 واتبعت ملة اباءي ثم قال واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه نبي وانه من ولد الانبياء وقوله ما كان------ لنا ان نشرك بالله من شء معناه ان الله قد عصمنا من الاشراك به وقوله ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس يعني به ما اقام من الدليل وبين من الهدي وقوله ولكن اكثر الناس -----------لا يشكرون -ظاهر المعني ثم زاد في الدلالة علي التوحيد فقال يو---سف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي ال------سجن اارباب متفرقون	761	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms278	true	-1769463578587254068	36	142	185	744	1538	300	لا ياتيكما قال لهما مخبرا انه عالم بتعبير الرءيا لا ياتيكما طعام ترزقانه في --منامكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة قبل ان ياتيكما تاويله--------------------------------------------------------- ذلكما مما علمني ربي فيه حث علي ايمانهما ثم قواه بقوله اني تركت ملة دين قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم تاكيد كافرون 38 يو--سف 38 واتبعت ملة اباءي------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب---------------------------------------- ما كان ينبغي لنا ان نشرك بالله من زاءدة شء لعصمتنا ذلك التوحيد--------------------- من فضل الله علينا وعلي الناس و----------------------------------------------لكن اكثر الناس وهم الكفار لا يشكرون الله فيشركون ثم صرح بدعاءهما-- الي الايمان فقال 39 يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي ساكني السجن اارباب متفرقون	278	-4915611753596433312	382	552.0	299	736	51.90217208862305	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0765	false	4970894232909267060	150	300	772	1584	1584	300	-الي يوسف وهو قال----------- يوسف ايها الصديق والص------------ديق الكثير للصدق وقوله افتنا معناه اجبنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات هذا ذكر تقصيص الرجل رءيا الملك علي يوسف وقوله لعلي ارجع الي -النا-س لعلهم يعلمون فيه قولان احدهما لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون تاويل الرءيا والثاني معناه لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون منزلتك ودرجتك في العلم يوسف 47 قال تزرعون سبع قوله تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا هذا خبر بمعني الامر ومعناه ازرعوا سبع سنين يعني علي عادتكم والداب العادة وقوله فما حصدتم الحصاد معلوم وقوله فذر----------وه في سنبله امرهم ان يتركوا الحنطة في السنابل ليكون ابقي علي الزمان وقوله الا قليلا مما تاكلون يعني مما تدرسون وتاكلون فكانه امرهم ان يحفظوا الاكثر وياكلوا بقدر الحاجة يوسف 48 ثم ياتي من وقوله ثم ياتي من بعد ذلك ------------------سبع شداد ياكلن سمي السنين المجدبة شدادا لشدتها علي الناس وقوله ياكلن ما قدمتم-	765	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms279	true	-6634007018398865897	117	212	603	1089	1547	300	فاتي يوسف ---فقال 46 يوسف 46 يوسف ايها الصديق يا يوسف ايها الصديق الكثير الصدق------ افت------------نا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس اي-- ا-----------------------------لملك واصحابه لعلهم يعل--------------------------------------------------مون تعبيرها 47 يو------------------------------------------------------------------------سف 47 قال تزرعون -----------سبع قال تزرعون اي-------------------------------------- ازرعوا سبع سنين دابا متتابعة وهي تاويل السبع السمان فما حصدتم------------------- فذروه اي اتركوه في سنبله لءلا يفسد---------------------------------------------------- الا قليلا مما تاك------------------------لون فادرسوه 48 يو--------------------------------------سف 48 ثم ياتي من------ ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المخصبات سبع شداد مجدبات صعاب وهي تاويل السبع العجاف يا-------------------كلن ما قدمتم	279	-4915611753596433312	301	356.5	234	867	34.71741485595703	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	63	276	315	1436	1584	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم وفي بعض التفاسير انهم ذكروا ايثار يعقوب بنيامين و اخاه في المحبة فاحب ان يري بنيامين لينظر هل هو موضع الايثار وقوله الا ترون اني اوفي الكيل يعني اتم-- الكيل ولا ابخسه وقوله وانا خير المنزلين قال مجاهد انا خير المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني قوله تعالي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي قال الحسن ان لم تاتوني به فلا طعام لكم عندي ان جءتم وقوله ولا تقربون اي لا ت-----------------------------------قربوا بلادي ولا داري يوسف 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه معناه سنطلب الي ابيه ان يرسله معنا وقوله وانا لفاعلون اي مجتهدون يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا قوله وقال لفتيته قرء بقراءتين لفتيانه و لفتيته والفتي هو الشباب الكامل في القوة والفتية والفتيان هاهنا الغلمان وقوله اجعلوا بضاعت-------------------------------------هم في رحالهم يقال ان بضاعتهم كانت دارهم حملوها لشراء الطعام وعن بعضهم ان بضاعتهم كانت ثمانية جرب من سويق المقل والاصح هو الاول وقوله في رحالهم الرحل هاهنا وعاء المتاع وقيل في جواليقهم وقوله لعلهم يعرفونه----ا انقل-وا الي اهلهم لعل---------------هم ير-----------------------------------------------------جعون -62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ----------------------فارسل معنا اخانا نكتل وا--------------نا له لحافظون 63 قال-------- هل ام----------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------- فالله خير--------------- حافظ---------------------------ا وهو ارحم الراحمين	772	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	95	272	519	1413	1552	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم ا--------------------------------------------------------------------------ي بنيامين لاعلم صدقكم فيما قلتم ---------الا ترون اني اوفي الكيل----- اتمه من غير -----بخس------- وانا خير المنزلين 60 يو---------------------------------------------سف 60 فان لم تاتون-----------ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع--------------------------------------------ندي اي ------ميرة ولا تقربون نهي او عطف علي محل فلا كيل اي تحرموا ولا تقربوا 61 يو------------سف 61 قالوا سنراود -----------عنه قالوا سنراود عنه اب------اه سنجتهد في طلبه منه وا----------------نا لفاعلون ذلك 62 يو----سف 62 وقال لفتيانه اجعلوا----- وقال لفت------------------------------يته وفي قراءة لفتيانه ----------------------------------------غلمان-----ه اجعلوا بضاعتهم التي اتوا بها ثمن الميرة وكانت دراهم في رحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اوعيتهم لعل---------------------------------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا اوعيتهم لعلهم يرجعون الينا لانهم لا يستحلون امساكها 63 يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ان لم ترسل اخانا اليه فارسل معنا اخانا نكتل بالنون والياء وانا له لحافظون 64 يوسف 64 قال هل امنكم قال هل ما امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل وقد فعلتم به ما فعلتم فالله خير حفظا وفي قراءة حافظا تمييز كقولهم لله دره فارسا وهو ارحم الراحمين	281	-4915611753596433312	512	713.0	404	1398	36.623748779296875	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0773	false	6513044236727500255	62	236	331	1231	1570	300	يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ان لم نحمل اخانا معنا والثاني انه كان اعطي باسم كل واحد منهم وقرا ولم يعط باسم بنيامين شيءا وقال احملوه لاعطي باسمه فهذا معني قوله منع منا الكيل اي منع منا الكيل لبنيامين والمعني بالكيل هو الطعام لانه يكال وقوله فارسل معنا اخانا نكتل اي نكيل الطعام وقيل نكتل له وقوله وانا له لحافظون ظاهر يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي قال هل --ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امن-كم عليه---------------- وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم وقوله فالله خير حافظا قرء حفظا و-------- حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وحافظ الله خير من حافظكم قوله وهو ارحم الراحمين ظاهر يو-----------------سف 65 ولم-----------------------------------------------------ا فتحوا متاعهم قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي فيه قولان احدهما اي شء نطلب علي طريق الاستفهام قاله قتادة وحقيقته انهم ذكروا ليعقوب عليه السلام احسان الملك ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	773	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	205	294	1087	1526	1552	300	يوسف 63 فلما رجعوا -----------الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ان لم ترسل اخانا اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارسل معنا اخانا نكتل بالنون والياء-------------------- وانا له لحافظون 64 يو--سف 64 قال هل ام-----------نكم قال هل ما امنكم علي-----------ه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل وقد فعلتم به--- ما فعلتم------ فالله خير---------- حفظا وفي قراءة حافظا تمييز كقولهم لله دره فارسا-------------------------------- وهو ارحم الراحمين فارجو ان يمن بحفظه 65 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي	281	-4915611753596433312	280	233.5	217	997	28.084253311157227	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	3	134	18	701	1526	300	وهو خير الفاصلين يو----------سف 81 ارجعوا الي ابيكم قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم الاية امضوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وحكي عن ابن عباس انه قرا انه ان ابنك سرق وفيه معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه السرقة وقوله وما شهدنا الا -----بما علمنا يعني الا بما راينا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقوله وما كنا للغيب حافظين فيه قولان احدهما ما كنا لليله ونهاره وذهابه ومجيءه حافظين وانما كنا نعلم من حاله مادام عندنا والقول الثاني يعني انا لو علمنا انه سيسرق ما حملناه مع انفسنا فنحن لم نعلم هذا الغيب يوسف 82 واسال القرية التي قوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها يعن--------------ي اهل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها يعني واهل العير التي اقبلنا فيها اي كنا فيها وقوله وانا لصادقون	783	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms284	true	-8994561918227822645	110	187	533	922	1479	300	وهو خير الحاكمين اعدلهم 81 يوسف 81 ارجعوا الي اب----------------------------يكم ا-----رجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما شهدنا عليه الا بما علمنا تيقنا من مشاهدة-------------------- الصاع في رحله -------وما كنا للغيب لما غاب عنا حين اعطاء الموثق حاف-----------------------------ظين و---------------------------------------------------------لو علمنا انه -يسرق------------------------- لم ناخذه 82 يو------سف 82 واسال القرية الت-----------ي واسال القرية التي كنا فيها هي مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم----------- والعير اصحاب--------------------- العير التي اقبلنا فيها وهم قوم من كنعان- وانا لصادقون	284	-4915611753596433312	258	295.5	202	712	36.23595428466797	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0787	false	-2411135996921828910	22	140	108	692	1537	300	يوسف 87 يا بني اذهبوا قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف التحسس طلب الشء بالحاسة ومعناه اطلبوا وابحثوا عن خبر يوسف واخيه وقوله-------- ولا تي-------اسوا من روح الله في الشاذ قرء من روح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ظاهر المعني يوسف-------------- 88 فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس ----------------------كانت دراهمهم زيوفا	787	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms285	true	6962576695107687703	55	118	247	579	1508	300	يوسف 87 يا بني اذهبوا----------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من ي----------------------------------------------------------وسف واخيه اطلبوا خبرهما ولا تياسوا تقنطوا من روح الله رحمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فانطلقوا نحو مصر ليوسف 88 يوسف 88 فلما دخلوا عليه----------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر----- الجوع-------------- وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل من راها لرداءتها وكانت درا--هم زيوفا	285	-4915611753596433312	243	373.0	193	635	38.26771545410156	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0812	false	4561241243424239768	193	285	1019	1514	1590	300	الرعد 25 والذين ينقضون عهد قوله تعالي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ظاهر وهذا وارد في الكفار وقوله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون بالبعض وقيل يقطعون الرحم وقوله ويفسدون في الارض يعني يعملون فيها بالمعاصي وقوله اولءك لهم اللعنة اي البعد من رحمة الله وقوله ولهم سوء الدار اي سوء المنقلب لان المنقلب منقلب الناس الي الدار------------------- الرعد 26 الله يبسط الرزق قوله الله يبسط الرزق------ لمن يشاء ويقدر يعني يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء وقوله وفرحوا------------------- بالحياة الدنيا	812	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms293	true	5427654201536738893	74	139	399	739	1546	300	الرعد 25 والذين ينقضون عهد----------- والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل----------------------------------------------------------------- ويفسدون في الارض بالكفر و----------المعاصي------ اولءك لهم اللعنة--- البعد من رحمة ال------له ولهم سوء الدار العاقبة السيءة ف-------------------------ي الدار الاخرة وهي جهنم 26 الرعد 26 الله يبسط الرزق----- الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء وي-----------------------قدر يضيقه ل--من يشاء------ وفرحوا اي اهل مكة فرح بطر بالحياة الدنيا	293	-4915611753596433312	268	397.5	217	539	49.72170639038086	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0812	false	4561241243424239768	2	85	10	461	1590	300	اولءك لهم عقبي الدار اي الجنة ومعناه لهم عاقبة د--------------ار الثواب الر------عد 23 جنات عدن يدخلونها قوله جنات عدن يدخلونها اي بساتين للاقامة وقوله يدخلونها معناه معلوم وقوله ومن صلح---- من اباءهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم وفي الخبر ان المءمن يدخل الجنة فيري ذريته فيها فيقول متي دخلتم فيها فيقولون نحن منذ قديم ننتظرك والله اعلم وقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور الر----------------------عد 24 سلام عليكم بما وقول-ه سلام عليكم	812	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms293	true	5427654201536738893	1	62	7	335	1546	300	اولءك لهم عقبي الدار اي ال---------------عاقبة المحمودة في الدار الاخرة هي 23 الرعد 23 جنات عدن يدخلونها----- جنات عدن ---------------------اقامة------ يدخلونها هم--------------- ومن صلح امن من ابا----------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم وان لم يعملوا بعملهم يكونون في درجاتهم تكرمة لهم---------------------------------------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب----- من ابواب الجنة او----------- القصور اول دخولهم للتهنءة 24 الرعد 24 سلام عليكم بما يقولون سلام عليكم	293	-4915611753596433312	221	297.0	175	498	44.37751007080078	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	90	165	463	844	1529	300	الرعد 34 لهم عذاب في وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا قد بينا العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد وقوله وما لهم من الل---------ه من واق اي من يقي الرعد 35 مثل الجنة التي وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قرء في الشاذ امثال الجنة التي وعد المتقون و المعروف مثل الجنة وفيه قولان احدهما صفة الجنة التي وعد المتقون والقول الثاني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار اكلها	818	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms295	true	1648216096377768544	2	52	7	252	1519	300	الرعد 34 لهم عذاب في------ لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر----------- ولعذاب الاخرة اشق----- اشد من--ه وما لهم من الله اي عذابه من واق مانع 35-- الرعد 35 مثل الجنة التي مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة الجنة التي وعد المتقون مبتدا خبره محذوف اي فيما نقص عليكم---------- تجري من تحتها الانهار اكلها	295	-4915611753596433312	180	247.0	139	390	46.153846740722656	32	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0827	false	4145095683637497908	1	83	6	439	1594	300	ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده يعني ينعم علي من يشاء من عباده بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وقوله وما كان ل---------نا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة ومعجزة الا باذن الله 11 وما ل------------------------------------------------------------------------نا ا---------------لا نتوكل علي الله---------------------- وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا---------- وعلي الله فليتوكل المتوك-----------لون 12 وقال الذين كف-----------------روا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعود-------ن في ملت------نا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظا--------------------لمين 13 ولنسكننكم الارض------------------------- من بعد-----------هم ذلك------------------- لمن خاف مقام-----------------ي وخاف وعيد 14------------------- واستفتحوا وخاب كل	827	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms298	true	-697124740606661641	4	125	19	657	1550	300	ولكن الله يمن علي من يشاء من عب-------------------------------اده بالنبوة -----------------------------وما كان ما ينبغي لنا ان ناتيكم بسلطان ---------------الا باذن الله بامره لاننا عبيد مربوبون وعلي الله فليتوكل المءمنون يثقوا به 12 ابراهيم 12 وما لنا الا وما لنا ا ن لا نتوكل علي الله اي لا مانع لنا من ذلك وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا علي اذاكم وعلي الله فليتوكل المتوكلون 13 ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن لتصيرن في ملتنا ديننا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين الكافرين 14 ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكننكم الارض ارضهم من بعدهم بعد هلاكهم ذلك النصر وايراث الارض لمن خاف مقامي اي مقامه بين يدي وخاف وعيد بالعذاب 15 ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل	298	-4915611753596433312	339	543.5	273	713	47.54558181762695	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0827	false	4145095683637497908	97	291	515	1538	1594	300	12 وما لنا الا قوله تعالي وما لنا ا---لا نتوكل علي الله معناه واي شء لنا في الا نتوكل علي الله وقد عرفنا انه لا ينال شء بجهد الا بعد ان يقضيه الله تعالي ويقدره وقوله وقد هدانا سبلنا اي ارشدنا الي سبل الحق وقوله ولنصبرن علي ما اذيتمونا والاية تعليم المءمنين وارشادهم الي الصبر علي اذي مخالفي الحق قوله وعلي الله فليتوكل المتوكلون ظاهر المعني ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقوله وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعود-------ن في ملتنا قد بينا هذا في سورة الاعراف وهو في قوله تعالي او لتعودن في ملتنا وقوله فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين اي المشركين ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من وقوله ولنسكننكم الارض------ من بعدهم يعني نجعل ديارهم موضع سكناكم وهذا في معني قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وقوله ذلك لمن خاف مقامي الفرق بين المقام والمقام ان المقام موضع الاقامة والمقام فعل الاقامة فان قيل كيف يكون لله مقام وقد قال ذلك لمن خاف مقامي قلنا اجمع اهل التفسير ان معناه ذلك لمن خاف مقامه بين يدي وهو مثل قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان وقوله وخاف وعيد اي عقاب--ي ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل قوله تعالي واستفتحوا معناه -	827	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms298	true	-697124740606661641	36	127	186	674	1550	300	12 وما لنا الا----------- وما لنا ا ن لا نتوكل علي الله اي لا ما--نع لنا من ذلك --------------------------------------------------------------------------------------وقد هدانا سبلنا----------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا ع-----------------------------------------لي اذاكم--------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون ---------13 ابراهيم 13 وقال الذين كفر------وا وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن لتصيرن في ملتنا ديننا----------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين الكافرين 14 ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من------ ولنسكننكم الارض ارضهم من بعدهم بعد هلاكهم ذلك النصر وايراث الارض لمن خاف مق----------------------------------------------------------------امي اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقامه بين يدي------------------------------------------------- وخاف وعيد بالعذاب 15 ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل----------- واستفتحوا استنصر	298	-4915611753596433312	383	559.5	307	1042	36.7562370300293	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0835	false	7928955588253899498	1	67	7	347	1570	300	الي النار اي---- مرجعكم الي ال-----------نار 30 قل لعبادي ال----------------ذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع ف-----يه ولا ----------------------------------------------خلال 31 الله الذي خل--------------ق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك------ لتجري في البحر--------------- بامر------ه وسخر لكم الان-----------هار 32 وسخر لكم الش---------------مس والقمر داءبي---------------------------ن وسخر لكم الليل------------ وا-----------------------لنهار ابراهيم 31	835	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms300	true	1387553358152303191	133	238	714	1266	1577	300	قليلا فان مصيركم مرجعكم الي النار 31 ابراهيم 31 قل لعبادي الذين قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فداء فيه ولا خلال مخالة اي صداقة تنفع هو يوم القيامة 32 ابراهيم 32 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بالركوب والحمل بامره باذنه وسخر لكم الانهار 33 ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر داءبين جاريين في فلكهما لا يفتران وسخر لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار لتبتغوا فيه من فضله 34 ابراهيم 34	300	-4915611753596433312	316	540.5	251	552	57.246376037597656	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0846	false	-2510744575928656651	74	272	391	1427	1586	300	الحجر 13 لا يءمنون به وقوله لا يءمنون به يعني بالنبي ---وال--------قران وقد خلت سنة الاولين اي مضت سنة الاولين وسنة الاولين هو الاهلاك عند تكذيب الانبياء يءمنون به وقد خلت سنة الاولين 12 ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون 14 لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون 15 ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين 16 وحفظناها من كل شيطان رجيم 17 الا من الحجر 14 ولو فتحنا عليهم قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء ظاهر المعني وقوله فظلوا فيه يعرجون يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا وقوله يعرجون يصعدون يقال عرج يعرج اذا صعد وعرج يعرج اذا صار اعرج واختلف القول في المعني بقوله فظلوا الاكثرون علي انهم الملاءكة والقول الاخر انهم المشركون الحجر 15 لقالوا انما سكرت وقوله لقالوا انما سكرت ابصارنا قرء بقراءتين سكرت سكرت مخفف فمعني التخفيف اي سحرت ومعني التشديد اي سدت واخذت وقيل عميت قال عمرو بن العلاء هو ماخوذ من السكر يعني كما ان السكر يغطي علي عقولنا كذلك هذا غطي علي ابصارنا وقوله بل نحن قوم مسحورون اي مخدوعون وقيل معناه عمل فينا السحر الحجر 16 ولقد جعلنا في قوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا	846	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms304	true	4743424017616195549	88	162	435	812	1612	300	الحجر 13 لا يءمنون ب------ه لا يءمنون به----- بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد خلت سنة الاولين اي---- سنة الله فيهم من تعذيبهم ب--------------تكذيبهم انبياءهم وهءلاء مثلهم 14 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ولو فتحنا عليهم----------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء------------------ فظلوا فيه في الباب يعرج----------------------------------------------------------------ون يصعدون 15 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 15 لقالوا انما سكرت------ لقالوا انما س--------------------------كرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدت ابصارنا------ بل نحن قوم مسحورون يخيل الينا ذلك 16 الح-------------------جر 16 ولقد جعلنا ف-----------ي ولقد جعلنا في السماء بروجا	304	-4915611753596433312	277	368.5	218	1047	26.45654296875	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0849	false	6926975782321597981	111	191	579	1003	1640	300	وما انتم له بخازنين يعني انه في خزاءننا وليس في خزاءنكم وقيل وما انتم له بمانعين ولا دافعين اي اردتموه الح---------------جر 23 وانا لنحن نحيي قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ظاهر المعني وقوله والوارث في صفات الله انه الباق-ي بعد هلاك الخلق اجمعين وقيل معناه ان مصير الوارثون 23 ولقد علمنا المستقد----------------------مين منك-------------------------------م ولقد علمنا المستاخرين 24 وان ربك---------------------------------------------- هو يحشرهم انه حكيم-------- ---------------عليم 25 ولقد خلقنا الانسان----------------------- من صلصال------------------------------- من حما--------- مسنون الخلق اليه الحجر 24	849	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms305	true	3419473725121319018	42	135	227	698	1474	300	وما انتم له بخازن------------------------------------------------------------------------ين اي ليست خزاءنه بايديكم 23 الحجر 23 وانا لنحن نحي-----------ي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون------------------------------------------- الباقون نرث جميع الخلق -----------------------24 الحجر--- 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم اي من تقدم من الخلق من لدن ادم ولقد علمنا المستاخرين المتاخرين الي يوم القيامة 25 الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم انه حكيم في صنعه عليم بخلقه 26 الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ادم من صلصال طين يابس يسمع له صلصلة اذا نقر من حما طين اسود مسنون متغير --27 الحجر 27	305	-4915611753596433312	225	279.5	176	625	36.0	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0851	false	6980560391613377161	52	299	256	1502	1506	300	من نار السموم اي من نار جهنم الح-------------------------جر 28 واذ قال ربك قوله تعالي واذا قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون قد ذكرنا الحجر 29 فاذا سويته ونفخت قوله تعالي فاذا سويته اي صورته وقوله ونفخت فيه من روحي---------------- الروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافها الي نفسه تشريفا وتكريما وقوله فقعوا له ساجدين اي اسقطوا له ساجدين الح---جر 30 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون في بعض التفاسير انه قال لجماعة من الملاءكة اسجدوا لادم فلم يفعلوا فجاءت نار واحرقتهم جميعا ثم قال لجماعة اخرين اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وقوله كلهم اجمعون فيه سءال معروف وهو انه يقال لما قال فسجد الملاءكة فايش فاءدة قوله كلهم اجمعون والجواب ان الخليل وسيبويه زعما ان هذا تاكيدا بعد تاكيد وذكر المبرد ان قوله فسجد الملاءكة كان من المحتمل ان بعضهم سجد فذكر كلهم ليزيل هذا الاشكال ثم كان يحتمل انهم سجدوا في اوقات مختلفة فذكر اجمعون ليزيل الالتباس الحجر 31 الا ابليس ابي وقوله الا ابليس ابي-------------------------------------- ان يكون مع الساجدين ظاهر المعني الحجر 32 قال يا ابليس قوله تعالي الساجدين 31 قال يا ابليس ما لك -----------الا------ تكون مع الساجدين 32 قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون 33 قال فاخرج منها فانك رجيم 34 وان عليك اللعنة الي يوم الدين 35 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 36 قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين معناه لم لم تسجد وقد امرتك الحجر 33 قال لم اكن قوله قال لم اكن لاسجد	851	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms305	true	3419473725121319018	150	272	771	1346	1474	300	من نار السموم هي--- نار لا دخان لها تنفذ من المسام 28 الحجر 28 واذ قال ربك و اذكر اذ قال ------ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون 29 الح------جر 29 فاذا سويته ونفخت----------- فاذا سويته اتممته ونفخت اجري--ت فيه من روحي فصار حيا واضافة الروح الي-------------------------------------ه تشريف لادم---------- فقعوا له ساجدين سجود تحية بالانحناء 30 الحجر 30 فسجد الملاءكة كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فسجد الملا---------ءكة كلهم اجمعون فيه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكيدان 31 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 31 الا ابليس ابي------ الا ابليس هو ابو الجن كان بين الملاءكة ابي امتنع من ان يكون مع الساجدين 32 الح---------جر 32 قال يا ابليس قال- تعالي---------------- يا ابليس ما لك ما منعك ا ن لا زاءدة تكون مع الساجدي-----------------------------------------------------ن 33 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 33 قال لم اكن----- قال لم اكن لاسجد	305	-4915611753596433312	377	469.0	290	1345	28.029739379882812	65	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0853	false	2408823395702268919	104	299	540	1566	1571	300	المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد---------------------- مستقيم الح---جر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عبادي ------------ليس لك عليهم سلطان---- الا---- من اتبعك من الغاوين هذا تحقيق لقوله تعالي فيما سبق الا عبادك منهم المخلصين الغاوين 42 وان جهنم لموعدهم اجمعين 43 لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44 ان المتقين في جنات وعيون 45 ادخلوها بسلام امنين 46 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب روي عن علي رضي الله عنه انه قال سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ابن جريج النار سبعة دركات اولاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقين الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي في بساتين وانهار الح------------جر 46 ادخلوها بسلام امنين --قول---ه ادخلوها بسلام	853	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms306	true	2584881914348008855	86	177	428	876	1457	300	المءمنين 41 الحجر 41 قال هذا صراط قال تعالي هذا صراط علي مستقيم 42 الحجر 42 ان عبادي ليس -------وهو ان عبادي اي المءمنين ليس لك عليهم سلطان قوة الا لكن من اتبعك من الغاوين الكافر---------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------ن 43 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم----------- وان جهنم لموعدهم اجمعين اي من اتبعك معك 44 الح------------------جر 44 لها سبعة ابواب----------- لها سبعة ابواب اطباق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها منهم جزء نصيب مقسوم 45 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 45 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين في جنات------------ بساتين وعيون تجري فيها 46 الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين ويقال لهم ادخلوها بسلام	306	-4915611753596433312	289	359.0	226	1088	26.5625	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0855	false	2696348635258411372	109	262	549	1337	1528	300	ابراهيم منهم انه قرب اليهم الطعام فلم ياكلوه وقد كانوا اذا لم ياكل الضيف استرابوا به الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل اي لا تخف قال الشاعر لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وقوله انا نبشرك بغلام عليم معناه غلام في صغره عليم في كبره وهو اسحاق الح-------------------------جر 54 قال ابشرتموني علي وقوله تعالي قال ابشرتموني الاصل ابشرتمونني فاسقط احدي النونين واكتفي بالكسرة وقوله علي ان مسني الكبر يعني علي حال الكبر وهذا علي طريق التعجب وكذلك قوله فبم-------- تبشرون علي طريق التعجب وليس علي طريق الشك والانكار الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قوله تعالي قالوا بشرناك بالح-------ق فلا تكن من القاطنين الحق وضع الشء في موضعه علي ما تدعو اليه الحكمة والقنوط هو الياس ومعني الحق هاهنا هو الصدق 55 قال ومن يقنط------------------------------------- من رحمة ربه الا الض-----------------ال-ون 56 قال فما خطب--------------------كم ايها المرسلون--------- 57 قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مجرمين 58 ال------------------------------------ا ال لوط انا	855	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms307	true	7104827345997562318	4	137	17	672	1493	300	ابراهيم لما عرض ع-----ليهم الاكل- فلم ياكلوا انا منكم وجلون خاءفون 53 الح---------------جر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل ---لا تخف انا رسل ربك----------------------------------------------------------- نبشرك بغلام عليم ذي علم كثير ---------------------هو اسحاق كما ذكرنا في سورة هود 54 الحجر 54 قال ابشرتموني ع------------لي قال ابشرتمون-------------------------------------------ي بالولد ع-------لي ان مسني الكبر--------- حال اي مع مسه اياي----------------------- فبم فباي شء تبشرون استفهام تعجب 55 الح----------------------------جر 55 قالوا بشرناك با-----------لحق قالوا بشرناك بالحق بالصدق فلا تكن من القانطين الايسين 56 الحجر 56 قال -------------------------------------------------------------------------ومن يقنط قال ومن اي لا يقنط بكسر النون وفتحها من رحمة ربه الا الضالون الكافرون 57 الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطبكم شانكم ايها المرسلون 58 الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين كافرين اي قوم لوط لاهلاكهم 59 الحجر 59 الا ال لوط الا	307	-4915611753596433312	345	451.0	267	965	35.75129699707031	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	129	257	688	1345	1572	300	قدرنا اي حكمنا وقوله-- انها لمن الغابرين اي من الباقين في العذاب قال الشاعر لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج اي ببقاياها وفي الاحاديث يذهب اهل العلم وتبقي غبرات في اوعية سوء اي بقايا الحجر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لوط-------- المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الح---جر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا-------- فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصا------------------دقون 64 فاسر باهلك ب----------------قطع من الليل واتبع ادبار----------هم ولا يلتفت منكم احد-------------------------- وامضوا حيث تء-------------------مرون 65 وقضينا اليه -----------------------ذلك الامر---- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66---------------------------------------- وجاء اهل المدينة	856	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms307	true	7104827345997562318	148	274	730	1365	1493	300	قدرنا الا امراته قدرنا انها لمن الغابري------ن الباقين في العذاب لكفرها 61 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 61 فلما جاء ال----------- فلما جاء ال لوط اي لوطا المرسلون 62 الح---------جر 62 قال انكم قوم قال------- لهم انكم قوم منكرون لا----- اعرفكم 63 الحجر 63 قالوا بل جء-----------ناك قالوا بل جءناك بما كانوا اي قومك فيه يمترون--- يشكون وهو العذاب 64 الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق وانا--------------------------- لصادقون في قولنا 65 الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم امش خلفهم ولا يلتفت منكم احد لءلا يري عظيم ما ينزل بهم وامضوا حيث تءمرون وهو الشام 66 الحجر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اوحينا اليه ذلك الامر وهو ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين حال اي يتم استءصالهم في الصباح 67 الحجر 67 وجاء اهل المدينة	307	-4915611753596433312	352	503.5	275	834	42.206233978271484	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0857	false	8158727035712227599	148	265	766	1386	1550	300	الحجر 68 قال ان هءلاء قوله تعالي قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ولا تخزون فالخزي بمعني الفضيحة الح------------جر 70 قالوا او لم قوله تعالي قالوا اول------------------------------------م ننهك عن العالمين معناه اولم ننهك ان تضيف كنتم فاعلين 71 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون 72 فاخذتهم الصيحة مشرقين 73 فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل 74 ان في ذلك لايات احدا وقيل اولم ننهك عن العالمين يعني ادخال الغرباء في المدينة فانك ان ادخلتهم نركب منهم الفاحشة الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قد بينا الح---------------------------------------جر 72 لعمرك انهم لفي وقوله لعمر----------------------------------------ك انهم لفي سكرتهم يعمهون	857	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms308	true	-8998826413362966543	0	79	0	397	1589	300	الحجر 68 قال ان هءلاء قال------- لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 69 الح--------------------------------------------جر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون بقصدكم اياهم بفعل الفاحشة بهم 70 الحجر 70 قالوا او لم قالو-----------ا اولم ننهك عن العالمين عن اضافتهم 71 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين ما تريدون من قضاء الشهوة فتزوجوهن قال تعالي 72 الحجر 72 لعمرك انهم لفي------ لعمرك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي وحياتك انهم لفي سكرتهم يعمهون	308	-4915611753596433312	227	199.5	176	747	30.388219833374023	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0858	false	-1092240311085399367	1	208	8	1101	1606	300	يترددون الح---جر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين قوله تعالي فاخذتهم الصيحة----------- مشرقين يقال اشرقت الشمس اذا طلعت فان قيل قد قال قبل هذا مصبحين وقال هاهنا مشرقين فكيف وجه الجمع الجواب من وجهين احدهما ان ابتداء العذاب كان من الصبح وتمامه عند الاشراق والجواب الثاني ان الاشراق هاهنا بمعني الاصباح وهو جاءز في كلام العرب الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها وقوله فجعلنا عاليها--------- سافلها قد بينا وقوله-------------------------------------- وامطرنا عليهم حجارة من سجيل قد بينا الح----------جر 75 ان في ذلك وقوله ان في ذلك-------------------------------- لايات للمتوسمين اي للناظرين المعتبرين وقيل للمتفرسين وهم الذين يعلمون الناس بسيماهم علي ما يريهم الله منها للمتوسمين 75 وانها لبسبيل مقيم 76 ان في ذلك لاية للمءمنين 77 وان كان وقد روي عن النبي اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله رواه عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي ذكره ابو عيسي الترمذي في جامعه وروي ثابت عن انس عن النبي انه قال من امتي قوم يعلمون الناس بالتوسم الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وقوله وانها--------------- لبسبيل مقيم اي بطريق واضح لا يخفي ولا يندرس وسماه مقيما لثبوت الايات فيه وقد كانوا يمرون عليها عند مضيهم الي الشام ورجوعهم الح---------------------جر 77 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاي------ة للمءمنين ظاهر المعني الحجر 78 79 وان كان اصحاب قوله ---تعالي وان كان اصحاب الايكة	858	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms308	true	-8998826413362966543	79	187	397	965	1589	300	يترددون 73 الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين----------- فاخذتهم الصيحة صيحة جبريل مشرقين وقت شروق-- الشمس 74 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 74 فجعلنا عاليها سافلها------ فجعلنا عاليها اي قراهم سافلها بان رفعها جبريل الي السماء واسقطها مقلوبة الي الارض وامطرنا عليهم حجارة من سجيل طين طبخ بالنار 75 الحجر 75 ان في ذلك------ ان في ذلك المذكور لايات دلالات علي وحدانية الله للمتوسمين--- للناظرين المعتبرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 76 وانها لبسبيل مقيم------ وانها اي قري قوم لوط لبسبيل مقيم ----طريق قريش ال-------------------------------------------------------------------------------ي الشام لم تندرس افلا يعتبرون بهم 77 الحجر 77 ان في ذلك------ ان في ذلك لاية لعبرة للمءمنين 78 الح---------ج---ر 78 وان كان اصحاب -وان مخففة اي انه كان اصحاب الايكة	308	-4915611753596433312	340	461.0	269	1241	27.397260665893555	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	65	209	369	1178	1665	300	فانتقمنا منهم وقوله وانهما لبامام مبين اي بطريق واضح وسمي الطريق اماما لانه يءتم به وتبع والكناية في قوله وانهما تنصرف الي قرية قوم لوط وقرية اصحاب الايكة وهذه البل-----------------------------------------------------------------------------------------اد بين الحجاز- والشام وقد كانت قريش يمرون عليها في اسفارهم الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر ديار ثمود وقوله المرسلين المراد به صالح عليه السلام الح-------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا وقوله واتيناهم اياتنا قال ابن عباس الايات في الناقة خروجها من الصخرة وكبرها وقرب ولادتها وغزارة لبنها فقد كانوا يحلبونها ما يكفيهم يوما وقوله فكانوا عنها معرضين ظاهر المعني الح-------جر 82 وكانوا ينحتون من قوله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصب----------------------حين وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي حين دخلوا في الصب----ح الحجر 84 فما اغني عنهم وقوله فما اغني	859	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms308	true	-8998826413362966543	201	300	1035	1589	1589	300	فانتقمنا منهم------ وانهما فانتقمنا منهم بان اهلكناهم بشدة الحر وانهما ا-------------------------------------------------ي قري- قوم لوط و-----------الايكة لبامام طريق مبين واضح فلا تعتبرون بهم يا اهل مكة 80 الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر واد بين المدينة والشام وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمود------ المرسلين بتكذيبهم- صالحا لانه تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم في المجء بالتوحيد 81 الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا------ واتيناهم اياتنا ف--------------------ي الناقة فكا------------------------------------------------------------------------------------------نوا عنها معرضين لا يتفكرون فيها 82 الحجر 82 وكانوا ينحتون من----- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين 83 الح----------------------------------------------------------------------جر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة مصبحين وقت---------------------------------------- الصباح 84 الحجر 84 فما اغني عنهم------ فما اغني-	308	-4915611753596433312	289	353.5	234	975	29.64102554321289	32	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	6	251	35	1312	1572	300	ولو شاء-------- لهداكم--------------- اجمعين ظاهر المعني وفيه رد علي القدرية النحل 10 هو الذي انزل قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب اي لكم منه ما تشربون وقوله ومنه شجر ف-----------يه تسيمون اي تسيمون المواشي فيها والاسامة هي والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 13 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها تخلية المواشي للرعي النحل 11 ينبت لكم به وقوله تعالي ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك-------- لاية------------------------ لقوم يتفكرون الاية ظاهر المعني الن-حل 12 وسخر لكم الليل وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار وقيل سخر ضوء الشمس بالنهار ونور القمر بالليل وقوله وا--------------------لنجوم--------- مسخرات بامره اي مذللات بامره وقول--------ه ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض اي ما خلق لكم في الارض وقوله---------------------- مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله--- ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي يعتبرون النحل 14 وهو الذي سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي ذلل ال-------------بحر لتاكلوا منه لحما طريا اي السمك وقوله وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي وقوله وتري----- الفلك مو------اخر فيه قال الحسن البصري مواقر اي مملوءة ويقال مواخر اي مقبلة -مدبرة بريح واحدة	869	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms311	true	4525136580270139941	41	218	222	1156	1596	300	ولو شاء هدايتكم لهداكم الي قصد السبيل اجمعين فتهتدون اليه باختيار منكم 10 الن---حل 10 هو الذي انزل----------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب-------------- تشربون-----ه ومنه شجر ينبت بسببه فيه تسيمون ترعون دوابكم 11 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 11 ينبت لكم به------------ ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك المذكور لاية دالة علي وحدانيته تعالي لقوم يتفكرون في صنعه فيءمنون 12 النحل 12 وسخر لكم الليل------------ وسخر لكم الليل والنهار وال-------------------------------------شمس بالنصب عطفا علي ما قب--------له والرفع مبتدا والقمر والنجوم بالوجهين مسخرات بالنصب حال والرفع خبر بامره بارادته ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتدبرون 13 الن-حل 13 وما ذرا لكم و-- سخر لكم ما ذر--------ا خلق لكم في الارض من الحيوان والنبات وغير ذلك مختلفا الوانه كاحمر واصفر واخضر وغيرها ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يتعظون 14 الن-حل 14 وهو الذي سخر----------- وهو الذي سخر البحر--- ذلله لركوبه والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا هو السمك------ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها هي اللءلء والمرجان-------------------- وتري تبصر الفلك السفن مواخر فيه تمخر الماء اي تشقه بجريها فيه------------------ مقبلة ومدبرة بريح واحدة	311	-4915611753596433312	557	717.0	436	1431	38.923828125	88	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	1	296	6	1529	1550	300	من دون الله ------------لا يخلقون شيءا اراد به الاصنام وقوله وهم يخلقون معناه ان المخلوق لا يكون الها النحل 21 اموات غير احياء قوله تعالي اموات غير احياء فان قيل الصنم كيف يكون ميتا ولم يكن حيا قط الجواب ان معناه انها كالاموات في انها لا تعقل وقوله غير احياء تاكيد للاول وقوله وما يشعرون----------- ايان---- يبعثون اي متي يبعثون فان قيل هل للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية وما تشعر الاصنام متي يبعث الكفار وفي الاية قول ثالث وهو ان معناها وما يشعر الكفار متي يبعثون النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعال----ي ال-------هكم اله واحد-------------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين النحل 24 واذا قيل لهم قوله -------------تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل ربكم---------------- ما الذي انزل ربكم ---وقوله قالوا--- اساطير الاولين يعني اكاذيب الاولين والاساطير واحدها اسطورة وقيل اقاصيص الاولين الن----------------حل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة وقوله وليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ال----اوزار ---------------------------------------------------------	871	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms312	true	-811127956941446528	58	219	301	1136	1556	300	من دون الله وهم الاصنام لا يخلقون شيءا ----------------------وهم يخلقون يصورون من الحجارة وغيرها 21 الن--حل 21 اموات غير احياء----------- اموات لا روح فيهم خبر ثان غير اح-------------------------------------------------------------------------------------ياء تاكيد وما ------------يشعرون اي الاصنام ايان وقت يبعثون اي الخلق فكيف يعبدون اذ لا يكون الها الا الخالق--------------------------------------------------- الحي العالم بالغيب 22 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 22 الهكم اله واحد -الهكم المستحق للعبادة منكم اله واحد لا نظير له في ذاته ولا صفاته وهو الله تعالي فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة--- ج------------------------------احدة ل-لوحدان--------ية وهم مستكبرون--- متكبرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان بها 23 الن------------------------------------حل 23 لا جرم ان----------- لا جرم------ حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون فيجازيهم بذلك ----------------------------------------------انه لا يحب المستكبرين بمعني انه يعاقبهم 24 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 24 واذا قيل لهم ونزل في النضر بن الحارث واذا قيل لهم--------------------------------------------------------------------- ما استفهامية ذا موصول-ة انزل ربكم علي محمد قالوا هو اساطير------------- اكاذيب الاو--------------------------------------------لين اضلالا للناس 25 النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة -------ليحملوا في عاقب-----------------ة الامر اوزارهم ذنوبهم كاملة لم يكفر منها شء يوم القيامة ومن بعض اوزار	312	-4915611753596433312	432	407.0	342	1717	25.16016387939453	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	29	300	146	1585	1585	300	النحل 31 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي جنات عدن يدخلو-----------------نها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك------- يجزي الله المتقين ظاهر النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين---- تتوفاهم الملاءكة طيبين يعني طاهرين زاكين من الشرك وقيل معناه ان وفاتهم تقع طيبة سهلة قوله يقولون سلام عليكم -يقال ان المراد منه تسليم الملاءكة يبلغون سلام الله اليهم وفي الاخبار انهم يقولون لكل واحد منهم السلام عليك يا ولي الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الميت المءمن يزف الي الله كما تزف العروس وقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون يعني يقال لهم ادخلوا الجنة بايمانكم وطاعتكم النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون------------- الا ان تاتيهم-------------- الملاءكة معناه هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالموت او ياتي امر ربك---------- القيامة وفي بعض الاثار ان اعوان ملك الموت ستة املاك ثلاثة يقبضون ارواح المءمنين وثلاثة يقبضون ارواح الكفار وقيل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للكفار او ياتي امر ربك يعني الموت وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك ك--------------فر الذي- من قبلهم وقوله----------------------- وما ظلمهم الله------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظاهر المعني النحل 34 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا معناه فاصابهم وبال السيءات التي يستهزءون 34 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا عملوا وقيل جزاء السيءات التي عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون الن-------------حل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعالي وقال الذين اشركوا----------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن-	875	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms313	true	7148799550086536834	144	292	808	1592	1626	300	النحل 31 جنات عدن يدخلونها----------- جنات عدن اقامة مبتدا خبره يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك الجزاء يجزء الله المتقين --32 النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة----------- الذين نعت تتوفاهم الملاءكة طيبين----- طا------هرين من الكفر يقولون لهم عند الموت سلام --------------------------عليكم ويقال لهم -------------------------------------------------في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------اخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 33 الن-----------------------------------------حل 33 هل ينظرون الا --------هل ما ينظرون ينتظر الكفار الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة لقبض ارواحهم--------------------------------- او ياتي امر ربك العذاب او القيامة المشتملة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك-----------------------------ذلك كما فعل هءلاء فعل الذين من قبلهم من الامم كذبوا رسلهم فاهلكوا وما ظلمهم الله باهلاكهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر 34 الن--حل 34 فاصابهم سيءات ما----------- فاصابهم سيءات ما عملوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاءها----------------------- وحاق------------------------------- نز----------ل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 35 النحل 35 وقال الذين اشركوا----------- وقال الذين اشركوا من اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن	313	-4915611753596433312	536	754.5	425	1586	33.795711517333984	81	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0882	false	-2825113193304877707	126	299	648	1598	1603	300	النحل 54 ثم اذا كشف قوله تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم يعني ما يضركم وقوله اذا فريق منكم بربهم يشركون اي يكفرون النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم معناه ان حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من النعمة وهذه اللام وامثالها تسمي لام العاقبة وقيل ان النعمة هي الايات التي اراها خلقه علي وحدانيته وقوله فتمتعوا اي عيشوا الم-----دة التي ضرب لكم في طلب اللذة فسوف تعلمون عاقبة امركم الن-حل 56 ويجعلون لما لا قوله تعالي ويجعل------------ون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم معناه ويجعلون للاصنام نصيبا مما رزقناهم وهو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وقوله لا يعلمون يعني لا يعلمون انها تضرهم ولا تنفعهم وقوله تالله لتسالن ---------------------------------عما كنتم تفترون معناه والله لتسالن والسءال سءال الزام الحجة لا سءال الاستعلام والاستفهام النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات هذا معني قولهم ان الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه هو بيان تنزيهه عن قولهم وقوله ولهم ما يشتهون ا--ي البنين فانهم كانوا يقولو---------------------------ن له البن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ولنا البنون الن---حل 58 واذا بشر احدهم	882	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms316	true	534873691437130231	119	262	617	1397	1581	300	النحل 54 ثم اذا كشف----------- ثم اذا كشف الضر عنكم --------------------اذا فريق منكم بربهم يشركون 55 الن-------حل 55 ليكفروا بما اتيناهم----------- ليكفروا بما اتينا-----------------------------------------هم من النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------- فتمتعوا باجتماعكم علي عبادة الاصنام امر تهديد-------- فسوف تعلمون عاقبة ذلك 56 النحل 56 ويجعلون لما لا----------- ويجعلون اي المشركون لما لا يعلمون انها تضر ولا تنفع وهي الاص----------نام نصيبا مما رزقناهم من الحرث والانعام بقولهم ه--ذا لله------- وهذا لشركاءنا----------------------------------------------------------- تالله لتسالن سءال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة عما كنتم تفترون علي الله من انه امركم بذلك 57 الن-------------------------------------------حل 57 ويجعلون لله البنات----------- ويجعلون لله البنات --------بقولهم--- الملاءكة بنات ال------له سبحانه-------- تنزيها له عما زعموا و--لهم ما يشتهون ه اي البنون والجملة في محل رفع او نصب بيجعل المعني يجعلون له البنات التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم الابناء الذين يختارونهم فيختصون بالاسني كقوله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون 58 النحل 58 واذا بشر احدهم	316	-4915611753596433312	427	550.0	339	1145	37.29257583618164	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	9	300	48	1574	1574	300	النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو------ا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون الن----------------حل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا------- من دونك وقوله فالقوا اليهم القول------------- انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولون انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم العابد والمعبود لله 87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين 89 ان تعالي وقوله وضل---- عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم ما كانوا يكذبون وحقيقة المعني انه فات عنهم ما زعموه فانه كان فرية وكذبا النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وصدوا------ عن سبيل الله يعني منعوا الناس من طريق الحق وقوله زدناهم عذابا فوق العذاب روي مسروق عن عبد الله-- بن مسعود انه قال عقارب كالبغال وفي رواية اخري عنه افاعي كالفيلة وعقارب كالنخيل الطوال وعن ابي الزاهرية قال ما من عذاب يعرفه الناس او لا يعرفونه الا ويعذب الله به اهل النار وروي انهم يهربون من النار فيخرجون الي زمهرير في جهنم هو اشد عليهم من النار فيعودون الي النار مستغيثين بها وقوله بما كانوا يفسدون اي يشركون الن----------------حل 89 ويوم نبعث في وقوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس----------هم وجءنا بك-	895	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms321	true	734835824375830414	38	188	177	965	1580	300	النحل 85 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين ظلموا كفروا العذاب النار---------- فلا يخفف عنهم العذاب---------------- ولا هم ينظرون------ يمهلون عنه اذا راوه 86 النحل 86 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الشياطين وغيرها قا------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا نعبدهم من دونك------ فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم انكم لكاذبون في- قولكم انكم عبدتمونا كما في اية اخري ما كانوا ايانا يعبدون سيكفرون ب------------------عبادتهم 87 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------حل 87 والقوا الي الله----------- والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا لحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وضل غاب عنهم ما كانوا يفترون من ان الهتهم تشفع لهم 88 الن-----------------------------------------------------------حل 88 الذين كفروا وصدوا -----------الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله دين-------------------------------ه زدناهم عذابا فوق العذاب الذي استحقوه بكفرهم قال بن مسعود-------- عقارب انيابها---------------------------------------- كالنخ-ل الطوال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يفسدون بصدهم الناس عن الايمان 89 النحل 89 ويوم نبعث في و------ اذكر يوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وهو نبيهم وجءنا بك	321	-4915611753596433312	533	629.0	422	1607	33.16739273071289	80	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0903	false	183382819471661668	80	231	404	1175	1535	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فحكمه ما بينا وقوله شرح اي فتح قلبه لقبول الكفر النح-----------------------------------------------ل 107 ذلك بانهم استحبوا قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدني---------ا علي الاخرة يعني اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة واعلم ان المءمن يجوز ان يطلب الدنيا ويطلب الاخرة ولكن لا يءثر الدنيا علي الاخرة الا الكافر وقوله وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشد القوم الكافرين النحل 108 اولءك الذين طبع قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اي عما يراد بهم---- النحل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا انهم في الاخرة هم المغبونون الخاسرون ---------------------------------10-------------------9 ثم ان ربك للذين هاجروا من ------------بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد فتنوا	903	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms324	true	3924683754839085078	14	112	70	572	1546	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا له--------------------- اي فتحه ووسعه بمعني طابت به نفسه فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم 107 النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك الوعيد لهم بانهم استحبوا الحياة الدنيا اختاروها علي الاخ------------------------------------رة------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يهدي القوم الكافرين 108 النح-------------------ل 108 اولءك الذين طبع----------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون--- عما يراد بهم 109 النحل 109 لا جرم انهم----------- لا جرم------------------------------ حقا انهم في الاخرة هم---------- الخاسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 110 النحل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين هاجروا الي المدينة من بعد ما فتنوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	324	-4915611753596433312	330	490.0	263	895	36.87150955200195	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0905	false	1793002428113336348	174	293	891	1462	1491	300	بما كانوا يصنعون اي يكفرون النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم رسول منهم اي محمد وقوله منهم اي نسبهم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقوله فكذبوه اي كفروا به وقوله فاخذهم العذاب------------- وهم ظالمون اي كافرون النحل 114 فكلوا مما رزقكم قوله تعالي فكلوا-------------- مما رزقكم الله حلال- طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون قد بينا المعني النحل 115 انما حرم عليكم قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما	905	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms324	true	3924683754839085078	240	300	1222	1546	1546	300	بما كانوا يصنعون 113 النح------ل 113 ولقد جاءهم رسول----------- ولقد جاءهم رسول منهم--- محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبو------------------ه فاخذهم العذاب الجوع والخوف وهم ظالمون 114 النح------ل 114 فكلوا مما رزقكم----------- فكلوا ايها المءمنون مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون 115 النح-----------ل 115 انما حرم عليكم----------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما-	324	-4915611753596433312	257	394.0	207	599	42.904842376708984	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0906	false	-8030779229521262411	134	294	687	1489	1520	300	قوم وقول------ه لتفتروا علي الله الكذب اي لتختلقوا علي الله الكذب وقوله ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون النحل 117 متاع قليل ولهم قوله تعالي متاع قليل ولهم عذاب اليم اي عيشهم في الدنيا متاع قليل ولهم---------- عذاب اليم اي وجيع النح-ل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حر----------منا ما قصصنا عليك من قبل معناه ما ذكره في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله---- وما ظلمناهم اي ما نقصنا من حقهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي هم الذين نقصوا من حقوقهم النح-----ل 119 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء------ بجهالة قال اهل العلم وكل من عمل بمعصية فهو من داعي الجهالة وقوله ثم تابوا من ------بعد ذلك واصلحوا شرط الصلاح هاهنا ومعناه الاستقامة علي التوبة وقوله ان ربك من بعدها--------------------- لغفور---- رحيم اي من بعد الفعلة التي تابوا عنها النحل 120 ان ابراهيم كان قوله تعالي ان ابراهيم كان امة	906	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms325	true	2225534587035553620	37	155	175	768	1548	300	------ولم يحرمه لتفتروا علي الله الكذب بنسبة ذلك اليه ------------------ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 117 النح---------ل 117 متاع قليل ولهم --له-----م متاع قليل ف------------------------ي ال----------دنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم مءلم 118 النحل 118 وعلي الذين هادوا----------- وعلي الذين هادوا اي اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من-------------------------------------- قبل في اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي اخرها وما ظلمناهم بتحريم ذلك--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك 119 النحل 119 ثم ان ربك----------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء الشرك بجهالة---------------------------------------------------------- ثم تابوا رجعوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم ان ---------------------------------------------ربك من بعدها اي الجهالة او التوبة لغفور لهم رحيم بهم 120 الن-------------------------حل 120 ان ابراهيم كان----------- ان ابراهيم كان امة	325	-4915611753596433312	406	595.5	320	875	46.400001525878906	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0921	false	-8658618259097135094	25	281	133	1453	1565	300	من القرون اهل القرون وقوله وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني الاسر-------------------------------اء 18 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد------ العاجلة اي الدنيا وهذا وصف الكفار لانهم الذين يريدون الدنيا ولا يريدون الاخرة والاية في قوم ارادوا العاجلة فحسب وقوله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد يعني لمن نريد اهلاكه وقوله-------- ثم جعلنا له---------- جهنم يصلاها اي يدخلها وقيل يقاسي حرها وقوله مذمو------ما مدحورا والمذموم من الذم والمدحور هو المطرود والمبعد من كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا 20 انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا 21 رحمة الله يقال دحره عن كذا اي ابعده الاسراء 19 ومن اراد الاخرة قوله تعالي ومن اراد الاخرة اي طلب الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي عمل لها---- ع-----------ملها وهو مءمن وقوله فاولءك كان سعيهم مشكورا ---------اي مقبولا ويقال ان الشكر من الله هو قبول الحسنات والتجاوز عن السيءات وقيل معني الاية انه وضع اعمالهم الموضع الذي يشكر عليه--ا الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هء-----------------لاء وهءلاء يعني المءمنين والكفار وقوله --من عطاء ربك اي من رزق ربك وقوله وما كان عطاء ربك----- محظورا اي ممنوعا واجمع اهل التفسير ان معني عطاء ربك في هذه السورة هو الدنيا فان الاخرة للمتقين وليس للكفار فيها نصيب وفي بعض المسانيد عن النبي انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب الاسراء 21 انظر كيف فضلنا قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض يعني	921	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms330	true	-2768810716448997445	158	289	826	1489	1555	300	من القرون الامم من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب 18 الاسراء 18 من كان يريد----------- من كان يريد بعمله العاجلة اي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد بالتعجيل له بدل من له باعادة الجار ثم جعلنا له في الاخرة جهنم يصلاها--- يدخلها---------------------- مذموما ملوما مدحورا -------------------------------مطرودا عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة 19 الاسر----------------------------اء 19 ومن اراد الاخرة----------- ومن اراد الاخ--------------رة وسعي لها سعي--------------------ها عمل عملها اللاءق بها وهو مءمن حال-- فاولءك كان سعيهم مشكورا عند الله اي مقبولا مثابا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه 20 الاسراء 20 كلا نمد هءلاء----------- كلا من الفريقين نمد نعطي هءلاء وهءلاء----- بدل من---------- متعلق بنمد عطاء ربك في الدنيا---------- وما كان عطاء ربك فيها محظورا--- ممنوعا عن احد 21 الاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 21 انظر كيف فضلنا----------- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في --	330	-4915611753596433312	433	546.5	339	1431	30.258560180664062	65	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0931	false	-1754856359708076883	155	281	755	1436	1531	300	الاسراء 39 ذلك مما اوحي قوله تعالي ذلك مما اوحي اليك-------- ربك من الحكمة كل ما امر الله به ونهاه فهي حكمة وقوله ولا تجعل مع الله الها اخر قد بينا هذا من قبل وهو ان الخطاب معه والمراد منه الامة وقوله فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مطرودا الاسر----------------اء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين قوله تعالي افاصفاكم ربكم معناه افجعل لكم الصفوة وجعل لنفسه ما ليس بصفوة وهذا علي طريق الانكار فانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله وقوله بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا هذا معناه وقوله-- انكم لتقولون -----قولا عظيما اي فظيعا كبيرا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله تعالي ولقد صرفنا----- في هذا القران فيه قولان احدهما تكرير----- الام--ر والنهي والمواعظ والقصص والاخر تبيين القول بجميع جهاته وقوله ليذكروا معناه ليتعظوا وقوله وما يزيدهم الا	931	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms332	true	-8141141164028560161	224	300	1143	1548	1548	300	الاسراء 39 ذلك مما اوح-----------ي ذلك مما اوحي اليك يا محمد ربك من الحكمة الموعظة------------------------------- ولا تجعل مع الله الها اخر------------------------------------------------------------- فتلقي في جهنم ملوما مدحورا--- مطرودا عن رحمة الله 40 الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين----------- افاصفاكم اخلصكم يا اهل مكة ربكم بالب-----------------------------------------------------------------------------------------------نين واتخذ من الملاءكة اناثا بنات لنفسه بزعمكم انكم لتقولون بذلك قولا ع---------ظيما ---41 الاسراء 41 ولقد صرفنا ف-----------ي ولقد صرفنا بينا في هذا ال-------------------------قران من الامثال والوعد والوعيد--------------------------------------------- ليذكروا -------يتعظوا------ وما يزيدهم ذلك-	332	-4915611753596433312	299	368.0	240	724	41.298343658447266	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0937	false	-745717026168926745	132	249	724	1334	1613	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه روي ان المشركين لما قحطوا حتي اكلوا الكلاب والجيف استغاثوا بالنبي ليدعو لهم فانزل الله تعالي هذه الاية قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دونه اي من دون الله وقوله- فلا يملكون كشف الضر عنكم اي كشف الجوع والقحط عنكم وقوله ولا تحويلا اي لا يملكون نقل الحال وتحويلا من السقم الي الصحة ومن الجدب الي الخصب ومن العسر الي اليسر الاسراء 57 اولءك الذين يدعون قوله تعالي اولءك الذين يدعون قرا ابن مسعود اولءك الذين تدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرب---------------- ويرجون رحمته ويخافون عذابه------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا 57 و-----------ان من ق---------------رية----------- الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة------- او معذبوها عذابا شديدا -------------كان ذلك	937	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms334	true	4819420532801813705	165	263	906	1423	1631	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دونه كالملاءكة وعيسي وعزير فلا يملكون كشف الضر ع-------------------------نكم------ ولا------------------------------- تحويلا له الي غيركم 57 الاسر-------------------------------------------اء 57 اولءك الذين يد-------------------------------------------------------------عون اولءك الذين يدعون هم الهة يبتغون يطلبون الي ربهم الوسيلة القربة بالطاعة ايهم بدل من واو يبتغون اي يبتغيها الذي هو اقرب اليه فكيف بغيره ويرجون رحمته ويخافون عذابه كغيرهم فكيف تدعونهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا 58 الاسراء 58 وان من قرية وان ما من قرية اريد اهلها الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وغيره كان ذلك	334	-4915611753596433312	260	358.5	206	823	31.591737747192383	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0947	false	4412100504927156790	117	297	601	1513	1529	300	فمن اوتي----- كتابه بيمينه----------------------------------- فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا 71 ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا 72 وان كادوا ليفتنونك عن وقوله تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم والكتاب هو صحيفة الحسنات والسيءات وقوله ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص-- من حقهم بقدر الفتيل والفتيل هو الذي في شق النواة وقيل ما فتل بين الاصابع الاسراء 72 ومن كان في قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ليس العمي هاهنا هو عمي البصر لان الناس يحشرون باتم خلق مصححة الاجساد لخلود الابد وفي الخبر عن النبي قال تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما وقوله بهما اي مصححة الاجساد للخلود فعلي هذا معني قوله ومن كان في هذه اعمي اي اعمي القلب عن رءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي وقيل معناه من كان في هذه الدنيا بعيدا عن الحق فهو في الاخرة--------------------------------------------- ابعد وقيل من كان في هذه الدنيا اعمي من الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار وقوله واضل سبيلا اي اخطا طريقا الاسر----------------------------------------------------------------------------اء 73 وان كادوا ليفتنونك قوله تعالي وان------ كادوا	947	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms336	true	-346168095850382776	224	299	1162	1551	1557	300	فمن اوتي منهم كتابه بيمينه وهم السعداء اولو البصاءر في الدنيا فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصون من اعمالهم فتيلا قدر قشرة---------------- النواة 72 الاسر---------------------اء 72 ومن كان ف-----------ي ومن كان في هذه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا اعمي ع-ن الحق فهو في الاخرة اعمي عن طريق النجاة وقراءة القران واضل سبيلا ابعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------طريقا عنه ونزل في ثقيف وقد سالوه صلي الله عليه وسلم ان يحرم واديهم والحوا عليه 73 الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك----------- وان مخففة كادوا	336	-4915611753596433312	180	209.0	142	1081	16.651248931884766	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0959	false	-971360563897020860	268	299	1224	1354	1358	300	مريم 9 قال كذلك قال قوله تعالي قال كذلك قا------------------ل ربك هو علي هين اي يسير وقوله------------------------------------- وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قد بينا------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 10 قال رب اجعل	959	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	137	197	660	943	1449	300	مريم 9 قال كذلك قال قال--- ال--امر كذلك من خلق غلام منكما قال ربك هو علي هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قبل خلقك ولاظهار الله هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 10 مريم 10 قال رب اجعل	360	-4915611753596433312	102	140.5	75	288	35.41666793823242	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0961	false	-3306886292058044718	75	289	371	1462	1517	300	الحكم------- صبيا مر----------------يم 13 وحنانا من لدنا قوله تعالي وحنانا من لدنا اي رحمة-------------- من عندنا قال الشاعر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض هو ماخوذ من التحنن وهو التعطف وقوله وزكاة اي طهارة وتوفيقا وقيل اخلاصا وقوله وكان تقيا وصفه بالتقوي لانه لم يذنب و------لم يهم بذنب مر--يم 14 وبرا بوالديه ولم وقوله وبرا بوالديه اي عطوفا وقوله و-لم يكن جبا-------را عصيا الجبار هو الذي يقتل علي مريم 15 وسلام عليه يوم وقوله تعالي وسلام---- عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا خص هذه الاحوال بهذه الاشياء لان هذه الاحوال اوحش شء فانه عند الولادة يخرج من بطن حيا 15 واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا 16 فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا 17 قالت اني اعوذ الام علي وحشة شديدة ويموت علي وحشة شديدة ويبعث علي وحشة شديدة ومعني السلام هو الامان في هذه المواضع مر------------------------------------------------يم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب------- مريم ا------------ذا انتبذت من اهلها اي تنحت و------اعتزلت وقوله من اهلها اي من قومها وقوله مكانا شرقيا اي من جانب المشرق ويقال كان يوما شاتيا شديد البرد فذهبت الي مشرقه تفلي راسها وروي انها كانت طهرت من الحيض فذهبت لتغتسل مريم 17 فاتخذت من دونهم قوله تعالي فاتخذت من دونهم حجابا اختلف	961	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms361	true	-3316698006258151457	0	119	0	574	1453	300	الحكم النبوة صبيا بن ثلاث سنين 13 مريم 13 وحنانا من لدنا----------- وحنانا----------- رحمة للناس من لدنا من عندنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزكاة صدقة عليهم------------------------ وكان تقيا روي ----------انه لم يعمل خطيءة ولم يهم بها 14 مريم 14 وبرا بوالديه ------ولم وبرا بوالديه اي محسنا اليهما ولم يكن جبارا متكبرا عصيا عاصيا لربه 15 مر----------يم 15 وسلام عليه يوم------------ وسلام منا عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الايام المخوفة التي يري ما لم يره قبلها فهو امن فيها 16 مريم 16 واذكر في الكتاب----------- واذكر في الكتاب القران مريم اي خبرها اذ حين انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اي اعتزلت في مكان نحو الشرق من الدار 17 مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 17 فاتخذت من دونهم----------- فاتخذت من دونهم حجابا ارسلت	361	-4915611753596433312	341	424.5	264	1221	27.927927017211914	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0971	false	5292195888709424213	26	242	149	1182	1477	300	مريم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه---- يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام-- ياء الاضافة وقوله ----------------------------لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عن---------ك شيءا اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم والمعرفة بالله ما لم ياتك اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا 46 قال سلام فاتبعني اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مر---يم 44 يا ابت لا قوله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان معناه لا تطع الشيطان فيما يزين لك من الكفر والشرك وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي عاصيا مر-------يم 45 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني اخاف الخوف ها هنا بمعني العلم ومعناه اني اعلم انه يمسك عذاب من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا يعني يلزمك ولاية اي موالاة الشيطان وتكون مثله وقيل فتوكل الي الشيطان ويخذلك الله مريم 46 قال اراغب انت قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم	971	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms364	true	2856028094044843542	31	153	164	720	1461	300	مريم 42 اذ قال لابيه----------- اذ قال لابيه ازر يا اب--------------------ت التاء عوض عن ياء الاضافة ولا يجمع بينهما وكان يعبد الاصنام لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك لا يكفيك شيءا من نفع او ضر 43 مر---------------------------------------------------------------------------------يم 43 يا ابت ان-----------ي يا ابت اني قد جاءن--------------ي من العلم--------------- ما لم ياتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعني اهدك صراطا طريقا سويا مستقيما 44 مريم 44 يا ابت لا----------- يا ابت لا تعبد الشيطان بطاعتك اياه في عبادة الاصنام--------------------------- ان الشيطان كان للرحمن عصيا كثير العصيان 45 مريم 45 يا ابت ان-----------ي يا ابت اني اخاف ا------------------------------------------ن يمسك عذاب من الرحمن ان لم ت--------تب فتكون للشيطان وليا ناصرا وقرينا في النار 46 مر--------------------------------------------------------يم 46 قال اراغب -----------انت قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم	364	-4915611753596433312	397	511.0	302	1086	36.55616760253906	73	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	33	233	164	1211	1570	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي لازما يصيب به مر--------يم 72 ثم ننجي الذين قوله تعالي ثم ننجي الذ-------------ين اتقوا استدل بهذا من قال ان الورود هو الدخول لان التنجية انما تكون بعد الدخول وقال ايضا ونذر الظالمين ف--------------يها جثيا وهذا دليل علي ان الكل قد دخلوها واما من قال ان الورود هو الحضور قال يجوز ان تذكر التنجية لاجل الاشراف علي الهلاك مر--يم 73 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم---------------------- اياتنا---------- بينات معناه واضحات وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين---------- خير مقاما اي مكانا وقوله وا---------------------------حسن نديا قال ثعلب مجلسا قال الكساءي الندي والنادي بمعني واحد ومنه دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها وسبب نزول الاية ان المشركين كانوا يقولون لفقراء المءمنين نحن اعز مجلسا واحسن مكانا واكثر مالا فانزل الله تعالي هذه الاية والمقام موضع الاقامة والمقام فعل الاقامة قال الشاعر ومقام حسن فرقته بحسامي ولساني وجدل لو يكون الفيل او فياله زل عن مثل مقامي ورحل مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم قوله تعالي وكم--------- اهلكنا قبلهم من قرن------------------------ هم احسن اثاث------------ا ورءيا وقرء وريا بغير همز وفي الشاذ وزيا بالزاء حكي هذا عن سعيد بن جبير اما قوله ف-----ي الضلالة---------- فليمد-------------------د له الرحمن مدا------------------ حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب وام--------------ا الساعة	981	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms367	true	3491137145097773450	147	300	735	1527	1527	300	كان علي ربك حتما مقضيا حتمه وقضي به لا يتركه 72 مريم 72 ثم ننجي الذين----------- ثم ننجي مشددا ومخففا الذين اتقوا الشرك والكفر منه---------------------------------------------------------------ا ونذر الظالمين بالشرك والكفر فيها جثيا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الركب 73 مريم 73 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي عليهم اي المءمنين والكافرين اياتنا من القران بينات------ واضحات حال قا--ل الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين نحن وانتم خير مقاما منزلا ومسكنا بالفتح من قام وبالضم من اقام واحسن نديا بمعن---------------------ي -------النادي وهو مجتمع القوم يتحدث-----------------------ون في-----------------------------ه يعنو-----------------------ن نحن فنكون خيرا منكم قال------------------------ تعالي 74 مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 74 وكم اهلكنا قبلهم----------- وكم اي كثيرا اهلكنا قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية هم احسن اثاثا مالا ومتاعا ورءيا منظرا من الرءية فكما اهلكناهم لكفرهم نهلك هءلاء 75 مريم 75 قل من كان قل من كان في الضلالة شرط جوابه فليمدد بمعني الخبر اي يمد له الرحمن مدا في الدنيا يستدرجه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب كالقتل والاسر واما الساعة-	367	-4915611753596433312	385	452.5	302	1264	30.458860397338867	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0982	false	-8182850354018232297	56	187	300	995	1553	300	فادخلوا النار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي ناصرا وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر مكانا يرجع الي الاخرة مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا--------- هدي يعني يقينا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله والباقيات الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء وخير مردا اي مرجعا ونق-------------------ل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول الاية ما روي مسروق عن خباب بن الارت----------------------------------------------------------------------------------- قال كنت قينا وحدادا بمكة فعملت للعاص بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجءته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا 77 اطلع الغيب ام	982	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms368	true	3663773866173106777	3	107	18	586	1551	300	فيدخلونها---- فسيعلمون-------- من هو شر مكان---------ا واضعف جندا اعوانا اهم ام المءمنون وجندهم الشياطين وجند المءمنين عليهم الملاءكة 76 مر--يم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدي بما ينزل عليهم من الايات------------------- والباقيات الصالحات---------------------------- هي الطاعة تبقي لصاحبها ---------------خير عند ربك ثوابا-------- وخير مردا اي ما يرد اليه ويرجع بخلاف اعمال الكفار والخيرية هنا في مقابلة قولهم اي الفريقين خير مقاما 77 مريم 77 افرايت الذي كفر----------- افرايت الذي كفر باياتنا العاصي بن واءل وقال ل---------------------------------خباب بن الارت القاءل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال لاوتين علي تقدير البعث مالا وولدا فاقضيك قال تعالي 78 مريم 78----------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلع الغيب ام	368	-4915611753596433312	250	252.5	197	806	31.017370223999023	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0986	false	3599665418246807906	7	231	42	1193	1553	300	مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن قوله ------تعالي تكاد السم-وات يتفطرن منه الانفطار --------الانشقاق وتكاد اي تقرب وفي التفسير ان الكافرين لما قالوا اتخذ الله ولدا غضبت السموات والارض وتسعرت جهنم فطلب الجميع ان ينتقموا من القاءلين بهذا القول فهذا معني الاية وقوله وتنشق الارض اي تخسف بهم اما الانفطار في السماء فمعناه علي هذا ان تسقط عليهم وقوله وتخر الجبال هدا اي تنكسر انكسارا ومعناه علي ما ذكرنا اي تنطبق عليهم مر----------يم 91 ان دعوا للرحمن وقوله ان دعوا للرحمن ولدا اي حين دعوا للرحمن ولدا مريم 92 وما ينبغي للرحمن وقوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا قد بينا ان كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا 93 لقد احصاهم وعدهم عدا 94 وكلهم اتيه يوم القيامة فردا 95 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل مريم 93 ان كل من وقوله ان كل من في السموات والارض اي ما كل من في السم-وات والارض وقوله الا ات- الرحمن عبدا وقد اجمع اهل العلم ان البنوة مع العبودية لا يجتمعان ومن اشتري ابنه يعتق عليه لانه لا يصلح ان يكون ابنا وعبدا مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم وعدهم عدا اي يعلمهم وعلم عددهم مر----------------------يم 95 وكلهم اتيه يوم وقوله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا قد بينا مر------------------يم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة قال مجاهد -----------يحبهم الله	986	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms369	true	-6097818623452527957	77	214	377	1072	1500	300	مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد بالتاء والي---اء السماوات يتفطرن بالتاء وتشديد الطاء بالانشقاق-------------- وفي قراءة بالنون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتنشق الارض---------------------------------------------------------------------- وتخر الجبال هدا ا-------------------------------------ي تنطبق عليهم من اجل 91 مريم 91 ان دعوا للرحمن------ ان دعوا للرحمن ولدا قال تعالي 92 مر-----------يم 92 وما ينبغي للرحمن------ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به ذلك 93 مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 93 ان كل من ان اي------------------------------ ما كل من في السماوات والارض------ الا اتي الرحمن عبدا ذليلا خاضعا يوم القيامة منهم عزير وعيسي 94 مر------------------------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصاهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم ولا واحد منهم 95 مريم 95 وكلهم اتيه يوم------ وكلهم اتيه يوم القيامة فردا بلا مال ولا نصير يمنعه 96 مريم 96 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فيما بينهم يتوادون ويتحابون ويحبهم الله	369	-4915611753596433312	456	620.5	360	1229	37.103336334228516	68	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	166	300	782	1415	1415	300	طه 28 يفقهوا قولي وقوله يفقهوا قولي اي يفهموا قولي--------------------- طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزير------------ا من اهلي الوزير من يءازرك علي الشء اي يعينك ويتحمل عنك بعض ثقله ووزير الامير من يتحمل عنه بعض ما عليه طه 30 هارون اخي وقوله هارون اخي كان هارون اكبر منه باربع سنين فكان افصح منه لسانا واجمل منه وجها واوسم وابيض وكان موسي ادم اقني جعدا طه 31 اشدد به ازري وقوله اشدد به ازري اي قو به---- ظهري ويقال انه لم يكن احد علي اخيه اسعد ولاخيه انفع من موسي لهارون طه 32 واشركه في امري وقوله واشركه في امري اي النبوة واداء الرسالة ---------------------------------------------------------طه 33 كي نسبحك كثيرا وقوله كي نسبحك------- كثيرا اي نصلي لك كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك----- كثيرا نتعاون علي ذكرك طه 35 انك كنت بنا انك كنت-	995	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms372	true	2593471884135565451	89	178	424	846	1419	300	طه 28 يفقهوا قولي------ يفقهوا-------- يفهموا قولي عند تبليغ الرسالة 29 طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزيرا معينا عليها من اهلي 30 ------------------------------------------------------------------------------------------طه 30 هارون اخي------ هارون مفعول ثاني اخي عطف بيان 31 ------------------------------------------------------------------------------طه 31 اشدد به ا-------------------زري اشدد به ازري ظهري 32 -----------------------------------------------------------طه 32 واشركه في امري------ واشركه في امري -------------اي الرسالة والفعلان بصيغتي الامر والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب 33 طه 33 كي نسبحك كثيرا------ كي نسبحك تسبيحا كثيرا 34 --------------طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك ذكرا كثيرا 35 -------------طه 35 انك كنت بنا انك كنت	372	-4915611753596433312	270	330.5	209	740	36.486488342285156	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1001	false	4860320119848329007	75	299	387	1562	1567	300	ولا ينسي علي ما لم يسم فاعله طه 53 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الار--------------ض مهادا وقرء مهدا الي هذا الموضع انتهي كلام فرعون مع موسي وجوابه اياه وقوله الذي جعل لكم الارض مهدا ابتداء كلام من الله ومعناه مستقرا وقوله وسلك---- لكم فيها سبلا اي سهل ووطا لكم فيها طرقا وقوله وانزل من السماء ماء اي المطر وقوله---------------------------------------- فاخرجنا به ازواجا اي اصنافا الاحمر والاصفر والاخضر وقوله من نبات شتي اي من نبات متفرقة -------------------------------------------------------------------------طه 54 كلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وارعوا انعامكم وقوله كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا واسيموا انعامكم ترعي وقوله ان في ذلك------------ لايات لاول------ي النهي قال ثعلب لاولي العقول وقيل للذين ينتهي الي رايهم وقيل للذين يتناهون عن المعاصي وينزجرون عنها بعقولهم طه 55 منها خلقناكم وفيها قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض وقوله وف----------------------يها نعيدكم اي عن-----د الموت وقوله ومنها نخرجكم---------- تا----رة اخري ----------اي عند الحشر فان قيل في الابتداء لم نخرج عن الارض فكيف قال تارة اخري قلنا معناه ومنها نخلقكم تارة اخري فيصح المعني علي هذا طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه ايا----------------تنا كلها هي الايات التسع التي اعطيها موسي عليه السلام وقوله فكذب و------------------ابي اي كذب بالتوحيد وابي عن الايمان طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضن------------------------ا بسحرك يا موسي معناه لتاخذ رمنا ارضنا فيكون لك الملك والسلطان وتخرج من تشاء وتدخل من تشاء فلناتينك بسحر مثله	1001	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms374	true	-2084533682967545249	79	284	371	1433	1520	300	ولا ينسي ربي شيءا 53 --------طه 53 الذي جعل لكم هو-------- الذي جعل لكم في جملة الخلق الارض مهادا فراشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلك سهل لكم فيها سبل---------------------ا طرقا------ وانزل من السماء ماء مطرا قال تعالي تتميما لما وصفه به موسي وخطابا لاهل مكة فاخرجنا به ازواجا--- اصنافا من ن-----------------------------بات شتي صفة ازواجا اي مختلفة الالوان والطعوم وغيرهما وشتي جمع شتيت كمريض ومرضي من شت الامر تفرق 54 طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا منها وارعوا انعامكم فيها جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم يقال رعت الانعام ورعيتها والامر للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير اخرجنا اي مبيحين لكم الاكل ورعي الانعام----------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك المذكور هنا لايات لعبرا لاولي النهي لاصحاب --------العقول جمع نهيه كغرفة وغرف سمي به العقل لانه ينهي صاحبه عن ارتكاب القباءح 55 ---------طه 55 منها خلقناكم وفيها----------- منها-------- اي من الارض خلقناكم بخلق ابيكم ادم منها وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت ومنه------ا نخرجكم عند البعث تارة مرة اخري كما اخرجناكم عند ابتداء -------------------------------------------------------------------------خلقكم 56 ---------------------------طه 56 ولقد اريناه اياتنا----------- ولقد اريناه اي ابصرنا فرعون اياتنا كلها---------- التسع----------------------------------- فكذب بها وزعم انها سحر وابي ان يوحد الله تعالي 57 ----------طه 57 قال اجءتنا لتخر-----------جنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر ويكون لك الملك فيها بسحرك يا موسي 58 طه 58------------------------------------------------------------------ فلناتينك بسحر مثله	374	-4915611753596433312	430	332.0	333	1625	26.461538314819336	59	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1004	false	-8675886909840996604	244	298	1302	1546	1556	300	ثم اءتوا المكان الموعود وقوله وقد افلح ال----يوم من استعلي اي سعد وفاز من كانت له الغلبة في اليوم طه 65 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي----- اما ان تلقي---------- واما ان نكون اول من القي معناه اختر اما ان تلقي انت اولا او نلقي نحن اولا طه 66 قال بل القوا	1004	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms375	true	1309987174804846706	198	239	1000	1176	1462	300	ثم اءتوا صفا حال اي مصطفين--- وقد افلح فاز اليوم من استعلي غلب 65 --------------------------------طه 65 قالوا يا موس-----------ي قالوا يا موسي اختر اما ان تلقي عصاك اولا واما ان نكون اول من القي -عصاه 66 ----------------------------------------طه 66 قال بل القوا	375	-4915611753596433312	128	175.5	96	263	48.6692008972168	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	232	300	1187	1533	1533	300	طه 72 قالوا لن نءثرك قوله تعالي قالوا لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات اي الدلالات وكان استدلالهم انهم قالوا ان كان هذا سحر فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات اي اليقين والعلم وقوله والذي فطرنا فيه قولان احدهما وقوله ولن نءثرك علي الذي فطرنا والاخر انه قسم وقوله-------- فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع وقوله انما تقضي هذه الحياة الدنيا-	1006	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms376	true	-1530691480317864183	118	157	603	786	1478	300	طه 72 قالوا لن نء-----------ثرك قالوا لن نءثرك------ نختارك علي ما جاءنا من البينات الدالة علي صدق موسي------------------------------------------------------------------------------------------- والذي فطرنا خلقنا----------------------------------------------------- قسم او عطف علي ما فاقض ما انت قاض اي -اصنع ما قلت----------ه انما تقضي هذه الحياة الدنيا	376	-4915611753596433312	144	211.0	112	355	40.56338119506836	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	48	128	228	632	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي --------------------------------------------طه 70 فالقي السحرة سجدا قو-----------------------------له تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 ------قال امنتم --------------------------------------------------------له قبل ان اذن---- لكم انه لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل--------- ولتعلمن اينا------------------- اشد عذابا و-----------------------ابقي 71 قالوا لن نءث----------------------رك علي ما جاءنا من البينات-------------------- والذي فطرن------------------------ا فاقض ما انت	1006	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms376	true	-1530691480317864183	29	147	130	738	1478	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي بسحره فالقي موسي عصاه فتلقفت كل ما صنعوه 70 طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي قا---------------------------------------لوا امنا برب هارون وم---------------------------------------------------------------------وسي 71 طه 71 قال امنتم له قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا له قبل ان اذن انا لكم انه لكبيركم معلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف حال بمعني مختلفة اي الايدي اليمني والارجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها ولتعلمن اينا يعني نفسه ورب موسي اشد عذابا وابقي ادوم علي مخالفته 72 طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك نختارك علي ما جاءنا من البينات الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا خلقنا قسم او عطف علي ما فاقض ما انت	376	-4915611753596433312	287	433.5	229	716	40.083797454833984	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	0	219	0	1098	1492	300	تخاف --------ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ان يغرقك البحر امامك وقرا حمزة ولا تخف علي الامر طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده قوله تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده قرء فاتبعهم وقرء فاتبعهم اما قوله فاتبعهم اي بعث في اثرهم جنوده وقوله فاتبعهم اي اتبعهم بجنده وقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم معناه غشيهم من البحر ما -------غرقهم ويقال غشيهم من اليم ما غشي قوم موسي فنجا قوم موسي وغرقوا هم ويقال غشيهم من اليم ما اهلكهم طه 79 واضل فرعون قومه وقوله واضل فرعون قومه -------------------وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد ---طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن ف--------ي التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا في---------------------ه فيحل عليكم غضبي--------------------------------- ومن يحلل عليه غضبي----------------- فقد------------------- هوي 81 واني لغفار ---------------لمن تاب--------- وامن--------- وعمل صالحا------------------- ثم ا------------------------------------هتدي 82 وما اعجلك------------- عن قومك----------------------- يا موسي------ 83 قال هم اولاء ع---------------------------------لي اثري وعجلت اليك رب	1009	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms377	true	-6349477035793622099	27	246	129	1223	1480	300	تخاف دركا اي ان يدركك فرعون ول---------ا تخشي ----غرقا 78 -------------------------------------طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده----------- فاتبعهم فرعون بجن----------------------------------------------------------------وده وهو معهم--------------------------- فغشيهم من اليم اي ال---------------------بحر ما غشيهم اغرقهم 79 ---------------------------------------------------------------------------------------طه 79 واضل فرعون قوم------ه واضل فرعون قومه بدعاءهم الي عبادته وما هدي بل اوقعهم في الهلاك خلاف قوله وم--ا اهديكم الا سبيل الرشاد 80 طه 80 يا بني اسراءيل------------ يا بني اسراءيل قد انجيناكم من ع----------------------------دوكم فرعون باغراق---ه وواعدناكم جانب الطور الايمن فنءتي موس----------------------------------------------------------ي التوراة للعمل بها------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر والمنادي من وجد من اليهود زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخوطبوا بما انعم الله به علي اجدادهم زمن النبي موسي توطءة لقوله تعالي لهم 81 طه 81 كلوا من طيبات------ كلوا من طيبات ما رزقناكم اي المنعم به علي-----------------------كم ولا تطغوا فيه بان تكفروا النعمة به فيحل عليكم غضبي بكسر الحاء اي يجب وبضمها اي ينزل ومن يحلل عليه غضبي بكسر اللام وضمها فقد هوي سقط في النار 82 طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن وحد الله وعمل صالحا يصدق بالفرض والنفل ثم اهتدي باستمراره علي ما ذكر الي موته 83 طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك عن قومك لمجء ميعاد اخذ التوراة يا موسي 84 طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي بالقرب مني ياتون علي اثري وعجلت اليك رب	377	-4915611753596433312	522	631.0	409	1553	33.612361907958984	87	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1010	false	670096005448329417	60	270	296	1285	1428	300	طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي في القصة انه لما جاء مع السبعين الميعاد تعجل بنفسه وخلف السبعين وراءه فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء ع--------------------لي اثري اي ياتوني خلفي وقوله وعجلت اليك رب لترض----ي اي ---------------------------------------------------------------------لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما تعجل شوقا طه 85 قال فانا قد قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي -----اوقعناهم في الفتنة قوله واضلهم السامري اي ضلوا بسببه وقد بينا طرفا من هذه القصة في سورة الاعراف وحكي عن وهب باسناده عن راشد بن سعد ان الله تعالي لما قال له هذا القول قال يا رب من صاغ العجل قال السامري قال فمن احياه واظهر منه الخوار قال انا قال فانت اضللتهم يا رب فقال الله تعالي له يا راس النبيين انا رايت ذلك في قلوبهم فسهلته عليهم طه 86 فرجع موسي الي وقوله فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي------ شديد الحزن	1010	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms377	true	-6349477035793622099	213	299	1077	1477	1480	300	طه 83 وما اعجلك عن----------- وما اعجلك عن قومك لمجء -------------------------------------ميعاد اخذ التوراة يا موسي 84 --------------------------------------------------------------------------طه 84 قال هم اولاء------ قال هم اولاء اي بالقرب مني ياتون علي اثري--------------------- وعجلت اليك رب لترضي عني اي زيادة في رضاك وقبل الجواب اتي بالاعتذار حسب ظنه وتخلف المظنون لما 85 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 85 قال فانا قد قال- تعالي---- فانا قد فتنا قومك من بعدك اي بعد فراقك لهم--------------- واضلهم السامري فعبدوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجل 86 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 86 فرجع موسي الي------ فرجع موسي الي قومه غضبان من جهتهم اسفا شديد الحزن	377	-4915611753596433312	243	142.5	187	1093	22.23238754272461	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1012	false	9016057208082914049	94	257	466	1270	1458	300	هذا الهكم واله موسي تركه موسي ها--هنا وذهب يطلبه والثاني معناه فنسي السامري الايمان بالله اي ترك وقيل فنسي موسي ان يذكر لكم ان هذا هو الاله طه 89 افلا يرون الا وقوله افلا يرون الا يرجع اليهم قولا في بعض التفاسير ان----------- العجل خار خوارا واحدا ولم يعد فهو معني قوله الا يرجع اليهم قولا وقال بعضهم لا يجيبهم اذا دعوه وقوله ولا يملك لهم ضرا و--------لا نفعا ظاهر المعني فان قيل السامري كان كافرا وهذا الذي ظهر علي يده معجزة فكيف يجوز ان تظهر المعجزة علي يد كافر والجواب ان ذلك كان لفتنة بني اسراءيل وابتلاءهم وعند اهل السنة هذا جاءز ولا نقول هو معجزة ولكنه محنة وفتنة وفي بعض الاثار ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له ولقد قال -------------لهم هارون من قبل-------------------- يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني---------- واطيعوا امري----------- 90 قالوا لن نبرح------------------- عليه عاكف------------------ين حتي يرجع الينا موسي 91 ------قال يا هار----------------------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 --------------الا تتبعن افعصيت	1012	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	144	271	747	1327	1452	300	هذا الهكم واله موسي فنسي موسي ربه هنا وذهب يطلبه قال تعالي 89------------------------------------------------------------------------------ طه 89 افلا يرون الا------ افلا يرون ا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لا يرجع ا-----------------------------------------------لعجل اليهم قولا اي لا يرد لهم جوابا ----------------ولا يملك لهم ضرا اي دفعه ولا نفعا اي جلبه اي------------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يتخذ الها 90 طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يرجع موسي يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري فيها 91 طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح نزال عليه عاكفين علي عبادته مقيمين حتي يرجع الينا موسي 92 طه 92 قال يا هارون قال موسي بعد رجوعه يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادته 93 طه 93 الا تتبعن افعصيت	378	-4915611753596433312	317	429.0	245	964	32.88381576538086	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1013	false	-4426214379182808152	9	111	40	533	1440	300	طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل-------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم به وان ربكم الرحمن اي معبودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله فاتبعوني اي اتبعوني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قوله تعالي قالوا لن نبرح----- عليه عاكفين اي لن نزل مقيمين علي عبادته------- حتي يرجع الينا موسي ---طه 92 93 قال يا هارون قوله تعالي قال يا هارون فيه تقدير وهو ان موسي رجع -وقال يا هارون وقوله ما منعك اذ رايتهم ضلوا----------------- الا تت--------------------بعن لا زاءدة ومعناه ان تتبعني وقوله افعصيت امري	1013	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	198	279	989	1361	1452	300	طه 90 ولقد قال لهم----------- ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يرجع موسي يا قوم انما فتنتم-------------- به وان ربكم الرحمن---------------------------------------------- فاتبع-----------وني في عبادت----ه واطيعوا امري فيها 91 -----------طه 91 قالوا لن ن-----------برح قالوا لن نبرح نزال عليه عاكف-----------------ين علي عبادته مقيمين حتي يرجع الينا موسي 92 ط---ه 92 قال يا ها-------------------------------------رون قال موسي بعد رجوعه يا هارون------ ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادته 93 طه 93 الا تتبعن افعصيت ا ن لا تتبعن لا زاءدة افعص-----------------------يت امري	378	-4915611753596433312	272	394.5	211	566	48.05653762817383	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	86	277	431	1334	1457	300	نفسي اي زينت لي نفسي----------- طه 97 قال فاذهب فان ق--وله تعالي قال فاذهب ---------فان لك في الحياة------------- ان تقول لا م----------ساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما 98 كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا 99 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا 100 خالدين امس وفي القصة ان موسي دعا عليه فصار يهيم مع الوحش وروي انه كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا قال الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري مساسا وقال سعيد بن جبير كان السامري رجلا من اهل كرمان ويقال من باجرما والاكثرون انه كان من بني اسراءيل من رهط يقال لهم السامري وقوله وان لك موعدا لن تخلفه اي لن تكذبه ومعناه ان الله يكافءك علي فعلك ولا تفوته وقرء لن تخلفه بكسر اللام اي توافي يوم القيامة لميعاد العذاب ولا تخلف وقول----------------------ه وانظر الي الهك الذي ظل---------------------------------------------------ت عليه عاكفا اي ظلت عليه مقيما وقوله لنحرقنه وقرء لنحرقنه من -----	1015	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms379	true	1877960016437510055	129	216	611	1022	1391	300	نفسي ان يكون ذلك العجل الههم 97 طه 97 قال فاذهب فان قال له -----موسي فاذهب من بيننا فان لك في الحياة اي مدة حياتك ان تقول لمن رايته لا مساس اي لا تقربني فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهيم في البرية و-----------اذا مس احدا او مسه احد حما ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا وان لك موعدا لعذابك لن تخ------------------------------------------------------------لفه بكسر اللام اي ---------------------------------لن تغيب عنه وبفتحها اي بل تبعث اليه وانظر الي الهك الذي ظلت اصله ظللت بلامين اولاهما مكسورة حذفت تخفيفا اي دمت عليه عاكفا اي--------- مقيما تعبده لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في	379	-4915611753596433312	207	245.5	153	1026	20.175437927246094	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	116	286	593	1476	1563	300	لبثتم ----------الا عشرا --راجع الي هذا ط--------ه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امث-------لهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما --اي ما لبثتم الا يوما ط-------------------------------------------ه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري سال المشركون رسول الله ما يفعل الله بهذه الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فقل---- ينسفها ربي نسفا النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها رملا ساءلا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاع-------ا صفصفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصفا والقاع هو المكان الواسع المستوي والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه طه 107 لا تري فيها وقوله لا تري فيها عوج--------ا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه انخفاضا وارتفاعا ط----ه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يوم-------------ءذ يتبعون الداعي قال اهل التفسي-------ر الداعي ها هنا -----------هو اسرافيل	1017	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	76	196	402	1021	1510	300	لبثتم في الدنيا الا عشرا من الليالي بايامها 104 طه 104 نحن اعلم بما----------- نحن اعلم بما يقولون في ذلك اي ليس كما قالوا--------------- اذ يقول امثلهم اعدلهم طر------------------------------------------------------------------------------يقة في----------ه ان لبثتم الا يوما يستقلون لبثهم في الدنيا جدا لما يعاينونه في الاخرة من اهوالها 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال----------- ويسالونك عن الجبال كيف تكون ي--------------------------------------------------------وم القيامة--------------------------------- فقل لهم ينسفها ربي نسفا بان يفتتها كالرمل الساءل ثم يطيرها بالرياح 106 ط---------------------------------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا------ فيذرها قاعا منبسطا صفصفا ---------------------------------------------------------مستويا 107 ط------------------------------ه 107 لا تري فيها------ لا تري فيها عوجا انخفاضا ولا امتا ------------------------------ارتفاعا 108 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يو--مءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون اي الناس بعد القيام من القبور الداعي الي المحشر بصوته وهو اسرافيل	380	-4915611753596433312	355	367.0	281	1009	35.183349609375	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	149	202	745	982	1472	300	طه 118 ان لك الا قوله تعالي ان لك ا---لا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني طه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا ت------------------------------------------ظما فيها ولا تضحي اي لا تعط--------------------------------------------------------ش ولا يصيبك اذي 119 فوسوس اليه الشي-------------------طان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------- وملك لا يبلي 120------------------------------ فاكلا منها فبدت	1021	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms381	true	-3621495987040963977	218	300	1069	1434	1434	300	طه 118 ان لك الا----------- ان لك ا ن لا تجوع فيها ولا تعري 119 ط--------ه 119 وانك لا تظما------ وانك بفتح الهمزة وكسرها عطف علي اسم ان وجملتها لا تظما فيه---------------ا تعطش ولا تضحي لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء الشمس في الجنة 120 -------طه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي التي يخلد من ياكل منها وملك لا يبلي لا يفني وهو لازم الخلد 121 طه 121 فاكلا منها فبدت-	381	-4915611753596433312	169	238.0	128	413	40.92009735107422	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	0	237	0	1251	1589	300	بالصلاة واصط-----بر عليها وقوله لا نسالك------ رزقا اي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقب------ة للتقوي اي لاهل التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا--------- لو----لا ياتينا----- باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم-------------- بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي --------------------من انباء الامم فانهم اقترحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالوا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة-------------------------- وقوله فنتبع اياتك----------- من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ون-خزي في الاخرة والذل الهوان والخزي الافتضاح طه 135 قل كل متربص قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر -----وقوله-------- فتربصوا اي فانتظروا وقوله فستعلمون من اصحاب الصراط السوي في ال--شاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي الدين القويم وقوله ومن اهتدي اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام انتم	1026	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms383	true	-1189602982258039396	142	268	731	1406	1576	300	بالصلاة واصطبر اصبر عليها------ لا نسالك نكلفك رزقا ل--------------------------------------------نفسك ولا لغيرك -------نحن نر------------------زقك----------------- والعاقبة الجنة للتقو---ي لاهلها 133 ط-ه 133 وقالوا لولا ياتينا----------- وقالوا المشركون لولا هلا ياتينا محمد باية من ربه مما يقترحونه او ----------------------------------------لم تاتهم بالتاء والياء بينة---------------------- بيان ما في الصحف الاولي المشتمل عليه القران من انباء الامم الماضية و-----------------------------------------------------------------------------------------اهلاكهم بتكذيب الرسل 134 ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 134 ولو انا اهلكناهم----------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله------ قبل -محمد الرسول لقا---------------------------------------------------لوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك المرسل بها من قبل ان -------------نذل في القيامة ونخزي في جهنم 135 ط---------------------------ه 135 قل كل متربص قل لهم كل منا ومنكم متربص----------------------------------------------------------------------------------------------------- منتظر ما يءول اليه الامر فتربصوا------------------ فستعلمون---------------------- في القيامة من اصحاب الصراط الطريق ال----------------------------------------سوي ال---------مستق-يم ومن اهتدي من الضلالة ا-------------نحن ام انتم	383	-4915611753596433312	415	436.0	331	1373	30.22578239440918	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1029	false	-7506604988838448767	33	213	171	1144	1598	300	ان كنتم لا تعلمون ظاهر المعني الانب-------------------------------------------------------ياء 8 وما جعلناهم جسدا قوله تعالي وما جعلناهم--------- جسدا اي ذوي اجساد وقوله لا ياكلون الطعام معلوم وقوله وما كانوا خالدين اي في الدنيا وهذا رد لقولهم وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام الاية الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد معناه صدقناهم الوعد في العقاب والثواب وقوله فانجيناهم ومن نشاء------------- واهلكنا المسرفين اي انجينا المءمنين واهلكنا المكذبين وكل مكذب مشرك مسرف علي نفسه والسرف مجاوزة الحد الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم وقوله تعالي لقد انزلنا اليكم------------- كتابا فيه ذكركم فيه اقوال احدها ذكركم اي حديثكم وقيل ذكركم اي ذكركم ما تحتاجون اليه من دينكم وقال مجاهد ذكركم اي شرفكم وهو شرف لمن يءمن به لا لمن يكفر به وقوله افلا تعقلون اي افلا تعتبرون الانبياء 11 وكم قصمنا من قوله تعالي وكم قصمنا القصم الكسر والفصم بالفاء الصدع وفي الخبر يرفع اهل الدرجات العلا الي غرفة من در ليس فيها قصم ولا فصم وقوله من قرية--------- كانت ظالمة اي ظلم اهلها وقوله وانشءنا بعدها قوما اخرين اي فريقا اخرين--- الانبياء 12 فلما احسوا باسنا وقوله تعالي فلما احسوا باسنا	1029	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms384	true	-5885802622140754550	190	297	980	1571	1585	300	ان كنتم لا تعلمون ذلك فانهم يعلمونه وانتم الي تصديقهم اقرب من تصديق المءمنين بمحمد 8 الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا----------- وما جعلناهم اي الرسل جسدا بمعن-ي اجسادا----- لا ياكلون الطعام بل ياكلون-ه وما كانوا خالدين ف---ي الدنيا 9 الانب-----------------------------------------------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد----------- ثم صدقناهم الوعد بانجاءهم----------------------------------- فانجيناهم ومن نشاء المصدقين لهم واهلكنا المسرفين--------------------------- المكذبين لهم 10 الانبي----------------------------------------اء 10 لقد انزلنا اليكم------------ لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم لانه بلغتكم افل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعقلون فتءمنون به 11 الانبي--اء 11 وكم قصمنا من----------- وكم قصمنا اهلكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------من قرية اي اهلها كانت ظالمة كافرة------------- وانشانا بعدها قو---------------ما اخرين 12 الانبياء 12 فلما احسوا باسنا------------ فلما احسوا باسنا	384	-4915611753596433312	388	534.5	311	1075	36.093021392822266	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1033	false	7315257584830456817	76	288	349	1435	1498	300	لا يسال عما يفعل وهم يسالون قال الشيخ وقد ذكرنا هذا الخبر في كتاب مسند القدر الانبياء 24 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه-------------- الهة------------------ قل هاتوا برهانكم اي حجتكم وقول------ه هذا ذكر من معي اي ذكر من معي بما امروا من الحلال والحرام وقوله وذكر من قبلي اي من يحيي منهم بالطاعة وهلك بالمعصية وعن ابن عباس قال ذكر من معي فهو القران وذكر من قبلي ه----------و التوراة والانجيل ومعناه راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان ا---لله اتخذ ولدا وقوله------------ بل اكثرهم لا يعلمون الحق----------- فهم معرضون ظاه----ر المعني الانبي--------اء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا ----------------------------نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي وحدون---- الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا قال قتادة قال طاءفة من المشركين ان الله تعالي صاهر الجن فالملاءكة بناته اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 25 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل----------------------------------------------- عباد مكرمون 26 لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون 27 يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون 28 ومن يقل منهم اني وقوله سبحانه نزه نفسه عما قالوا وقوله بل عباد مكرمون اي عبيد مكرمون الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول قوله تعالي لا يسبقونه بالقول	1033	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms386	true	-1783746202282693605	18	153	89	777	1517	300	لا يسال عما يفعل وهم يسالون عن افعالهم 24 الانبي-----------------------------------اء 24 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا من دونه تعالي اي سواه الهة فيه استفهام توبيخ قل هاتوا برهانكم علي ذلك ولاسبيل اليه هذا ذكر من معي امتي وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القران وذكر من قبلي من الامم وهو التوراة والانجيل وغيرهما من كتب الله ليس في واحد من----------------------------ها ان مع الله الها مما قالوا تعالي عن ذلك بل اكثرهم لا يعلمون الحق توحيد الله فهم معرضون عن النظر الموصل اليه 25 الانبياء 25 وما ارسلنا من----------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي وفي قراءة بالياء وفتح الحاء اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي وحدوني 26 الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن----------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا م--------------------ن ----------------------------------الملاءكة سبح-----------------------------------------------------------------انه بل هم عباد مكرمون عنده والعبودية تنافي الولادة 27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول----------- لا يسبقونه بالقول	386	-4915611753596433312	422	519.0	332	1251	33.73301315307617	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	4	78	20	407	1553	300	والينا ترجعون ---اي تردون الانبياء 36 واذا راك الذين قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله ا-------------هذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب الهتكم يقال فلان يذكر فلانا اي يعيبه وفلان يذكر الله اي يعظمه ويجله وقوله وهم بذكر الرحمن هم---------- كافرون قال هذا لانهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا مسيلمة وهم الثانية صلة الانبياء 37 خلق الانسان من قوله --------------تعالي خلق الانسان من عجل	1037	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms387	true	-3944442590235571840	167	221	903	1182	1596	300	والينا ترجعون فنجازيكم 36 الانبياء 36 واذا راك الذين----------- واذا راك الذين كفروا ان-------------------- ما يتخذونك الا هزءا اي مهزوءا به يقولون هذا الذي يذكر الهتكم اي ------------------------------------يعيبها ------------------------------------وهم بذكر الرحمن لهم هم تاكيد كافرين به اذ قالوا م---------------ا نعرفه 37 الانبي------------------------------اء 37 خلق الانسان من ونزل في استعجالهم العذاب خلق الانسان من عجل	387	-4915611753596433312	190	276.5	151	427	44.49648666381836	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	197	249	1017	1278	1553	300	خلق الانسان من عجل اي من طين قال الشاعر والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل اي الطين من عجل ساريكم اياتي---------------- فلا تستع----------------------------------جلون 37 ويقولون متي ----------------هذا الوعد--------- ان كنتم صا----------------دقين 38 لو يعلم ال------------------------ذين كفروا حين لا يكف-------ون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1037	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms387	true	-3944442590235571840	217	280	1163	1491	1596	300	خلق الانسان من عجل اي انه لكثرة عجله---------- في احواله كانه خلق منه--------------------------------------------- ساريكم اياتي مواعيدي بالعذاب فلا تستعجلون فيه فاراهم القتل ببدر 38 الانبياء 38 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد بالقيامة ان كنتم صادقين فيه 39 الانبياء 39 لو يعلم الذين قال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون يدفعون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	387	-4915611753596433312	168	251.5	130	383	43.86423110961914	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	128	298	651	1525	1531	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبي------------------اء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء ا-----------------ستهزا---ءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم اي يحفظكم قال الشاعر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن اي من ع---------------------------------------------------------ذاب الرحمن والله تعالي يحفظ العباد من عذاب نفسه وقوله بل هم عن ذكر ربهم---------- معرضون ظا------هر المعني الانبياء 43 ام لهم الهة ------------قوله تعال--------ي ام لهم الهة تمنعهم من دو-----------ننا اي-------- تمنع العذاب عنهم من- دوننا وقوله فلا يستطيعون---------- نصر انفسهم	1038	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms388	true	-554546454064508049	1	121	7	605	1561	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--- يمهلون لتوبة او معذرة 41 الانبياء 41 ولقد استهزء برسل----------- ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فيه تسلية للنبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فحاق ن------------------------------------------------------------------------زل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك 42 الانبياء 42 قل من يكلءكم قل له--------م من يكلءكم ---يح-------------------------------------------------------------فظكم بالليل والنهار من الرحمن--- من عذابه ان نزل بكم اي لا احد يفعل ذلك والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لانكارهم ---------------------------------له بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون لا يتفكرون فيه 43 الانبياء 43 ام لهم الهة ام فيها معني الهمزة للانكار اي ا- لهم الهة تمنعهم مما يسوءهم من دوننا اي الهم من يمنع----------هم منه غيرنا ---لا -لا يستطيعون اي الالهة نصر انفسهم	388	-4915611753596433312	344	422.0	273	1035	33.23671340942383	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	62	149	353	832	1638	300	وضياء صفة لها وقوله وذكرا للمتقين اي تذكيرا للمتقين--- الانبياء 49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله----------------- وهم من الساعة----------- مشفقون اي خاءفون--- الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا---------- ذكر مبارك انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله افانتم له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل في	1041	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms389	true	2429246521983691877	1	61	8	332	1594	300	وضياء بها---------- وذكرا ----------عظة بها للمتقين 49 الانبياء 49 الذين يخشون ربهم----------- الذين يخشون ربهم بال------------------------------------------------------------------------غيب عن الناس اي في الخلاء عنهم وهم من الساعة اي اهوالها مشفقون--- خاءفون 50 الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك----------- وهذا اي القران ذكر مبارك انزلنا-----------------------------------------------------------ه افانتم له منكرون الاستفهام فيه للتوبيخ ------------51 الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم----------- ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل اي	389	-4915611753596433312	249	345.0	201	523	47.60994338989258	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	256	300	1388	1638	1638	300	الانبياء 52 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماث--------يل التي انتم لها عاكفون اي الاصنام التي انتم عليها مقيمون للعبادة الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قوله تعالي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين معناه وجدناهم كذلك فاتبعناهم الانبياء 54 قال-	1041	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms389	true	2429246521983691877	71	109	379	586	1594	300	الانبياء 52 اذ قال لابيه----------- اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل الاصنام التي انتم لها عاكفون اي علي عبادت------------ها مقيمون -----53 الانبياء 53 قالوا وجدنا ابا-----------ءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فاقتدينا بهم 54 الانبي-------------اء 54 قال	389	-4915611753596433312	161	275.5	129	259	62.16216278076172	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1048	false	-6991849959737647469	6	120	28	635	1553	300	ونوحا اذ نادي من قبل نداءه هو قوله اني مغلوب فانتصر وقيل هو ق-----وله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقوله فاستجبنا له اي اجبناه وقوله فنجيناه و----------------قومه من الكرب العظيم في القصة انه كان اطول الانبياء عمرا واشد الانبياء بلاء وروي انه كان يضرب في اليوم سبعين مرة وقوله من الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من الغم والضيق الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من الق-------وم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه وحفظناه---------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ظاهر المعني الانبياء 78 وداود وسليمان اذ قوله تعالي وداود وسليمان---------------------- اذ يحكمان في الحرث اختلف القول في الحرث يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم-------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين	1048	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms391	true	3250971893556880813	102	207	581	1106	1626	300	ونوحا اذ نادي و اذكر نوحا وما بعده بدل منه اذ نادي دعا علي قومه بقوله رب لا تذر الخ من قبل اي قبل ابراهيم ولوط--- فاستجبنا ----------------له فنجيناه واهله الذين في سفينته من الكرب الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم اي--- الغرق وتكذيب قومه له 77 الانبي--اء 77 ونصرناه من القوم----------- ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا الدالة علي رسالته ان لا يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ---------78 الانبياء 78 وداود وسليمان اذ----- و اذكر داود وسليمان اي قصتهما ويبدل منهما اذ يحكمان في الحرث هو زرع او كرم -----------------------اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا بلا راع بان انفلتت وكنا لحكمهم شاهدين	391	-4915611753596433312	289	377.0	230	711	40.646976470947266	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1051	false	3010240631274397828	34	220	167	1100	1501	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها في القصة انه كان يسير من الشام الي اصطخر تحمله الريح غدوة ويسير من اصطخر الي الشام تحمله الريح عشية وقوله وكنا بكل شء عالمين يعني انه ما غاب عنا شء من الاشياء الانبي------------------------------------------------------------اء 82 ومن الشياطين من قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له الغوص هو النزول في قعر البحر فكان الشياطين يفعلون ذلك لسليمان لاستخراج الدر والجواهر وقوله-- ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص وهو معني يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ال----------اية وقوله وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشيطان انه اذا فرغ من العمل ولم يشغل بعمل اخر يخرب ما عمل ويفسده فهذا معني قوله تعالي وكنا لهم حافظين علي ما ذكرنا من الفراء والزجاج وروي عن ابن عباس ايضا الانبياء 83 وايوب اذ نادي قوله تعالي وايوب---------- اذ نادي ربه	1051	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms392	true	-7482349208026003032	63	159	351	834	1591	300	تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وه-------------------------------------------------------------------------ي الشام و-----------------------كنا بكل شء عالمين من ذلك علم الله تعالي بان ما يعطيه سليمان يدعوه الي الخضوع لربه ففعله تعالي علي مقتضي علمه 82 الانبياء 82 ومن الشياطين من -و سخرنا--- من الشياطين من يغوصون له يدخلون في------------- البحر فيخرجون منه ------------------------------------الجواهر لسليمان ويعملون عملا دون ذلك اي سو---------------------------------------------------ي الغوص من البناء وغيره وكنا لهم حافظين -----------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يفسدوا ما عملوا لانهم كانوا اذا فرغوا ------------------------------------------------------من عمل- قبل الليل افسدوه ان -----------------------------------------------------------------لم يشتغلوا بغيره 83 الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 83 وايوب اذ نادي----- و اذكر ايوب ويبدل منه اذ نادي ربه	392	-4915611753596433312	269	307.5	209	1015	26.50246238708496	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	5	255	27	1341	1561	300	من دون ---الله الانبياء 99 لو كان هءلاء قوله تعالي لو كان هءلاء-------- الهة---------- ما وردوها اي ما دخلوها وقوله وكل ف-----------------------يها خالدون اي مقيمون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون 101 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون 102 لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون 103 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا الانبياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيها زفير قد بينا معني الزفير وقوله وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار وقال بعضهم والتوابيت في توابيت فلا يسمعون ولا يبصرون شيءا ويظن كل واحد انه لا يعذب غيره لءلا يكون له تسلي الاسوة وهذا الخبر ليس من قول ابن مسعود------------------ الانبياء 101 ان الذين سبقت قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا-------- الحسني قد بينا ويقال سبقت لهم منا السعادة ويقال وجبت لهم الجنة قوله اولءك عنها مبعدون ظاهر المعني الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها قوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وقوله وهم في-ما اشتهت انفسه----------م خالدون اي مقيمون الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر هو ذبح الموت فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر الامر بالجر- الي النار وقوله وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة--------------------- وقول-----ه هذا يومكم الذي كنتم توعدون ظاهر المعني----- الانبياء 104 يوم نطوي السماء قوله تعالي -------------يوم نطوي السماء كطي السجل	1062	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms394	true	8641583238620366048	155	296	812	1576	1596	300	داخلون فيها 99 الانبياء 99 لو كان هءلاء----------- لو كان هءلاء الاوثان الهة كما زعمتم ما وردوه------ا دخلوها------ وكل من العابدين والمعبودين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خالدون 100 الانبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 100 لهم فيها زفير --لهم العابدين فيها ز--------------------فير------ وهم فيها لا يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------ون شيءا ------لشدة غليانها ونزل لما قال بن الزبعري عبد عزير والمسيح والملاءكة فهم في النار علي مقتضي ما تقدم 101 الانبياء 101 ان الذين سبقت----------- ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني ومنهم من ذكر------------------------------------------------ اولءك عنها مبعدون 102-------- الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها----------- لا يسمعون حسيسها صوتها-------- وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون 103------ الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع----------- لا يحزنهم الفزع الاكبر و-----------------------------هو ان يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بالعبد الي النار------ وتتلقاهم------------ تستقبلهم الملاءكة عند خروجهم من القبور يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون --في ال-دنيا 104 الانبياء 104 يوم نطوي السماء يو-م منصوب باذكر مقدرا قبله نطوي السماء كطي السجل	394	-4915611753596433312	499	588.5	393	1440	34.65277862548828	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1064	false	-3003718705734612812	140	298	736	1524	1534	300	الانبياء 108 قل انما يوحي قوله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد----------------------------------------- فهل انتم مس------------------------------------------------------لمون اي اسلم---وا الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله فان تولوا -------فقل اذنتكم ---------------علي سواء -----------------------اي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وقوله وان ادري اقريب ام بعيد يعني ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون-------------------------------------------------------- الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول الاية ظاهر المعني الانبيا--------------------------------------------ء 111 وان ادري لعله قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اختلفوا في ان الهاء الي ماذا ترجع في لعله علي قولين احدهما انه يرجع الي قوله وان--- ادري اقريب ام بعيد ما توعدون يعني ان هذا الذي اقول لعله فتنة لكم والقول الثاني انه يرجع الي ما ذكرنا من تاخير العذاب عنهم وقوله فتنة اي محنة واختبار وقوله------------- ومتاع -----الي حين اي الي القيامة وقيل الي الموت الانبيا---------------------------------------------ء 112 قال رب احكم	1064	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms395	true	4255327566950379609	127	276	659	1428	1558	300	الانبياء 108 قل انما يوح-----------ي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي في امر الاله الا وحدانيته فهل انتم مسلمون منقادون لما يوحي الي من وحدانية الاله والاستفهام بمعن--ي الامر 109 الانبياء 109 فان تولوا فقل----- فان تولوا عن ذلك فقل اذنتكم اعلمتكم بالحرب علي سواء حال من الفاعل والمفعول اي -مستوين في علمه لا استبد به دونكم لتتاهبوا------------------------------------------------------------------------- وان------------------------ ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من العذاب او القيامة المشتملة عليه وانما يعلمه الله 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر -انه تعالي---- يعلم الجهر من القول والفعل منكم ومن غيركم ويعلم ما تكتمون انتم وغيركم من السر 111 الانبياء 111 وان ادري لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان ما ادري لعله ا-------------------------------------------------------------------------------ي ما اعلمتكم به ولم يعلم وقته ف--------تنة ---------اختبار لكم ليري كيف صنعكم ومتاع تمتع الي حين اي انقضاء اجالكم وهذا مقابل للاول المترجي بلعل وليس الثاني محلا للترجي 112 الانبياء 112 قال رب احكم	395	-4915611753596433312	336	409.0	261	1097	30.62898826599121	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1071	false	-2110278411150658092	2	296	8	1381	1401	300	الحج 7 وان الساعة اتية وقوله وان الساعة اتية لا ريب ف---يها وان الله يبعث من في القبور قد بينا ا----------لحج 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي اي ولا حجة وقوله ولا كتاب منير اي ولا كتاب له نور وفي بعض الاخبار ان النبي قال ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا وعن بعضهم قال ما عز ذو باطل وان طلع من جيبه القمر وما ذل ذو حق وان اصفق العالم واعلم ان الاية نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ومجادلته انكاره البعث وضربه لذلك الامثال الحج 9 ثاني عطفه ليضل وقوله ثاني عطفه ----اي لاوي عنقه وقال ابن جريج يعرض عن الحق تكبرا وقوله ليضل---------------------------------------------------- عن سبيل الله اي ليضل الناس عن دين الله وقوله له في الدنيا خزي اي هوان وقد قتل النضر يوم بدر صبرا ولم يقتل صبرا غيره وغير عقبة بن ابي معيط وقوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي المحرق ال--------------------حج 10 ذلك بما قدمت وقوله ذلك بما قدمت يداك الاية ظاهر المعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حج 11 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال مجاهد علي شك وقال الزجاج علي حرف اي الطريقة في الدين لا يدخل فيها دخول متمكن ولا يدخل بكليته فيه ويقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف كالقاءم علي حرف الشء يكون قدمه ضعيفا غير مستقر ومنهم من قا---------------------ل علي فان اصابه خير اطمان -------------------------به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين 11 يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك حرف اي علي جهة ثم فسر الجهة فقال فان اصابه خير اطمان به اي ثبت علي الايمان ورضي به وسكن اليه وقوله وان اصابته فتنة اي محنة وبلية وقو-------له انقلب علي وجهه اي رجع علي	1071	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms397	true	-6429328734389733407	87	262	422	1226	1402	300	الحج 7 وان الساعة اتية------ وان الساعة اتية لا ريب شك فيها وان الله يبعث من في القبور ونزل في ابي جهل 8 الحج 8 ومن الناس من----------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي مع-------------ه ولا كتاب منير------------ له نور معه 9 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 9 ثاني عطفه ليضل------ ثاني عطفه حال اي لاوي عنقه--------------------------- تكبرا عن الايمان والعطف الجانب عن يمين او شمال ليضل بفتح الياء وضمها عن سبيل الله اي دين------------------------ه له في الدنيا خزي عذاب فقتل ------------يوم بدر---------------------------------------------------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي الاحراق بالنار ويقال له 10 الحج 10 ذلك بما قدمت------ ذلك بما قدمت يداك اي قدمته عبر عنه بهما دون غيرهما لان اكثر الافعال تزاول بهما وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب 11 الحج 11 ومن الناس من----------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا-----------ي شك في عبادته شبه بالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي حرف جبل في عدم ثباته فان اصابه خير صحة وسلامة في نفسه وماله اطمان به وان اصابته فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محنة وسقم في نفسه وماله انقلب علي وجهه اي رجع الي	397	-4915611753596433312	462	656.0	354	1615	28.6068115234375	84	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1074	false	-5585242062757477531	78	262	396	1321	1512	300	انصرني ينصرك الله اي اعطني اعطاك الله وقوله في الدنيا والاخرة ظاهر المعني وقوله فليمدد بسبب----- الي السماء المراد من السماء سماء بيته في قول جميع المفسرين وهو السقف والسبب الحبل ومعناه فليمدد حبلا من سقف بيت------------------ه ثم ليقطع اي ليختنق به وقوله------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده------------------ ما يغيظ اي هل له حيلة فيما يغيظه ليدفع عن نفسه ويقال ثم لينظر هل ينفعه ما فعله قال اهل المعاني وهو مثل قوله القاءل ان لم ترض بكذا فمت غيظا ال--------------------حج 16 وكذلك انزلناه ايات قوله تعالي وكذلك انزلناه ا----------------------------------------------يات بينات الاية ظاهر المعني ال---------------------------------------------------حج 17 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والصابءين----------- والنصاري والمجوس والذين اشركوا قد بينا هذا في سورة البقرة وقوله ان الله يفصل بينهم يوم القيامة فان قيل ما معني اعادة ان في اخر الاية وقد ذكرها في اول الاية والجواب ان العرب تقول مثل هذا للتاكيد ق----------------------------ال الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم وقوله ان الله علي كل شء--------- شهيد اي شاهد ال--------------حج 18 الم تر ان قوله تعالي الم تر----- ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض الاية -	1074	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	84	231	416	1155	1524	300	ان لن- ينصره الله اي محمدا نبيه ف------------ي الدنيا والاخرة فلي------------------مدد بسبب بحبل الي السماء اي------------------------------------------------------------------------------------------ سقف بيته يشده فيه وفي عنقه ثم ليقطع اي ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح فلينظر هل يذهبن كيده في عدم نصرة النبي ما يغيظ منها المعني فليختنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيظا منها فلا بد منها 16 الحج 16 وكذلك انزلناه ايات----------- وكذلك اي مثل انزالنا الاية السابقة انزلناه اي القران الباقي ايات بينات------ ظاهرات حال وان الله يهدي من يريد هداه معطوف علي هاء انزلناه 17 الحج 17 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود والصابءين طاءفة منهم والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان ال---------------------------------له يفصل بينهم يوم القيامة بادخ------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءمنين الجنة وادخال غيرهم النا-ر ان ا----------------------------------------------------------لله علي كل شء من عملهم شهيد عالم به علم مشاهدة 18 الحج 18 الم تر ان----------- الم تر تعلم ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس	398	-4915611753596433312	388	485.0	304	1193	32.52305221557617	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1077	false	-8769089326428365185	1	293	8	1497	1536	300	الحج 21 ولهم مقامع من وقوله ولهم مقامع من حديد المقمعة هي المرزبة من حديد ويقال هي الحرز من حديد وقيل ان مقمعة منها لو وضعت في الدنيا واجتمع الانس والجن عليها لم يقلوها الحج 22 كلما ارادوا ان وقوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها--------- من غم اي رجوا وفي التفسير ان النار تجيش بهم فترفعهم الي اعلاها فيريدون الخروج فيضربهم الزبانية بالمقامع من الحديد فيهوون فيها سبعين خريفا وقوله وذوقوا عذاب الحريق اي تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق ال---------------------------حج 23 ان -------------------------------------------------------------------------------------------الله يدخل قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني وقوله يحلون فيها من اساور من ذهب الاساور جمع السوار وقوله من ذهب معلوم المعني وقوله ولءلء اي ومن لءلء الحريق 22 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير 23 وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد 24 ان الذين كفروا وقرء لءلءا اي يحلون لءلءا وقوله ولباسهم فيها حرير اي من-------------------------------------------------------- الديباج وروي شعبة عن خليفة بن كعب عن ابن الزبير قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن لم يلبسه في الاخرة لا يدخل الجنة لان الله تعالي قال ولباسهم فيها حرير وفي بعض الاخبار ولو دخل الجنة لم يلبسه في الجنة الحج 24 وهدوا الي الطيب وقوله وهدو----------ا الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله ويقال هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده وعن قطرب انه القران ويقال هو الامر بالمعروف وقيل هو القول الذي يثني به الخلق ويثيب عليه الخالق وقوله وهدوا الي صراط الحميد اي صراط الله	1077	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms399	true	-4767220415130230891	48	167	235	832	1523	300	الحج 21 ولهم مقامع من------ ولهم مقامع من حديد لضرب رءوسهم 22 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 22 كلما ارادوا ان------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي النار من غم يلحقهم بها اعيدوا فيها ردوا اليها -------------------------------------------------------بالمقامع و قي-------------------------------------------------------------ل لهم--------- ذوقوا عذاب الحريق اي البالغ نهاية الاحراق 23 الحج 23 ان الله يدخل وقال في المءمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء بالج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي منهما بان يرصع اللءلء بالذهب وبالنصب عطفا علي محل من اساور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها حرير هو المحرم لبسه علي الرجال في الدنيا 24 ال---------حج 24 وهدوا الي الطيب------ وهدوا في الدنيا الي الطيب من القول وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وهدوا الي صراط الحميد اي طريق الله	399	-4915611753596433312	292	40.0	227	1682	17.36028480529785	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1089	false	-5464958106358789452	32	254	150	1304	1542	300	تعمي القلوب التي في الصدور هاهنا علي طريق التاكيد مثل قوله تعالي يقولون بافواههم ومثل قول القاءل نظرت بعيني ومشيت بقدمي الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده نزلت الاية في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية وقوله ولن يخلف الله وعده اي وعد العذاب وقوله وان ي---------وما عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما من الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ان معناه وان يوما من ايام --------------عذابهم كالف سنة مما تعدون والقول الثاني هو الاولي لانه قد سبق ذكر العذاب الحج 48 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذت-------------ها والي المصير اي المرجع ال---حج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس----------- انما انا لكم نذير م----بين اي منذر مرشد ال-----------------حج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة---------- ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة ال---حج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي معاندين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال ظانين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا جنة ولا نار ومعني يعجزون--------------------نا اي--------- يفوتون منا وقوله-------------- اولءك اصحاب الجحيم اي النار	1089	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms403	true	3105167319445682766	33	176	179	949	1577	300	تعمي القلوب التي في الصدور -----------------تاكيد 47 ال-------------------------------------------------------------------حج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن----------- ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده بانز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العذاب فانزله يوم بدر وان يوما عند ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايام الاخرة بسبب العذاب-- كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا 48 ال--------------------حج 48 وكاين من قرية----------- وكاين من قرية امليت لها------------------- وهي ظالمة------------------------ ثم اخذتها المراد اهلها والي المصير ---المرجع 49 الحج 49 قل يا ايها قل يايه-------------ا الناس اي اهل مكة انما انا لكم نذير مبين بين الانذار وانا بشير للمءمنين 50 الحج 50 فالذين امنوا وعملوا------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب ورزق ك-------------ريم ه---------------------------و الجنة 51 الحج 51 والذين سعوا في------ والذين سعوا في اياتنا القران بابطالها--------------- معجزين م----------------ن اتب-ع النبي اي ينسبونهم الي العجز ويثبطونهم عن الايمان او مقدرين عجزنا عنهم وفي قراءة معاجزين مسابقين لنا اي يظنون ان يفوتونا بانكارهم البعث والعقاب اولءك اصحاب الجحيم ---النار	403	-4915611753596433312	495	640.5	392	1281	38.641685485839844	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	245	299	1234	1530	1533	300	حتي تاتيهم الساعة بغت------------------------------ة او ياتيهم عذاب يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيم 55 الملك يومءذ لله---------------------------------------------------------------------- يحكم بينهم------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال---------------------نعيم 56 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب ------------------------مهين 57 والذين هاجروا----------------- في سبيل الله---------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا------------- وان الله لهو خير الرازقين 58--------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه	1092	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	105	235	545	1220	1551	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة اي ساعة موتهم او القيامة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم هو يوم بدر لا خير فيه للكفار كالريح العقيم التي لا تاتي بخير او هو يوم القيامة لا ليل بعده 56 الحج 56 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة لله وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين بما بين بعده فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين افضل المعطين 59 الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه	404	-4915611753596433312	279	469.5	225	675	41.33333206176758	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	21	206	99	1098	1560	300	الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ لله------------------------------------------------------ يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقول----------------ه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني ال----حج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز ال--------حج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله---------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين ال--حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله وان الله لعلي--------م حليم اي عليم باعمال العباد حليم عنهم ا--------لحج 60 ذلك ومن عاقب قوله تعالي ذل-----------------ك ومن عاقب----------------- بمثل ما عوقب به روي ان قوما من المسلمين لقوا قوما من المشركين في اخر المحرم وقد بقيت ليلتان منه فتصد المشركون المسلمين فقال لهم المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا فقاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي علي-----------------------------ه لينصرنه الله ان الله لعفو	1093	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	141	298	716	1540	1551	300	الحج 56 الملك يومءذ لله----------- الملك يومءذ اي يوم القيامة لله وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين بما بين بعده فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا ف-----------ي والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا هو------------------------------------ رزق الجنة------ وان الله لهو خير الرازقين--- افضل المعطين 59 الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضون------ه ليدخلنهم مد------------------خلا بضم- الميم وفتحها اي ----------ادخالا او موضعا يرضونه وهو الجنة وان الل-ه لعليم بنياتهم ح---------------------------ليم عن عقابهم 60 الحج 60 ذلك ومن عاقب----- الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب جازي من المءمنين بمثل ما عوق-----------------------------ب به ظلما من المشركين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلهم كما قاتلوه في الشهر الحرام ثم------------------------------------------------------------------------------------------- بغي عليه منهم اي ظلم باخراجه من منزله لينصرنه الله ان الله لعفو	404	-4915611753596433312	489	651.0	393	1190	41.092437744140625	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	211	300	1052	1477	1477	300	الم تر تنبيه ثم ابتداء وقال ينزل الله المطر------------------ فتصبح الارضين مخضرة فلهذا رفع تصبح وقول-----ه ان الله لطيف خبير اي لطيف باست-------خراج النبات من الارض وبرزق العباد خبير بما في قلوبهم اي بما يعرض في قلوبهم عند نقصان الرزق او عدمه وقيل عند جدوبة الارض الحج 64 له ما في قوله له ما في السم-وات وما في الارض-------------- وان الله لهو الغني--------- الحميد اي الغني عن اعمال الخلق المحمود في افعاله الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر----- ان الله سخر لكم ما في الارض----------- والفلك-	1094	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	104	180	498	852	1455	300	الم تر تعلم ان ا------------------لله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض-- مخضرة بالنبات وهذا من اثر قدرته ان الله ل-------------طيف بعباده في اخراج النبات بالماء خ---------------بير بما في قلو----------------------بهم عند تاخير المطر 64 ال--------------------------حج 64 له ما في----- له ما في السماوات وما في الارض علي جهة الملك وان الله لهو الغني عن عباده الحميد لاولياءه 65 ال------------------------------حج 65 الم تر ان----------- الم تر تعلم ان الله سخر لكم ما في الارض من البهاءم والفلك	405	-4915611753596433312	218	266.5	164	496	43.95161437988281	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	34	174	188	866	1477	300	الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذل--ك بان الله يولج الليل في النهار الاية ظاهر المعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 62 ذلك بان الله وقوله ذل-------ك بان الله هو الحق اي ذو الحق وقوله وان ما يدع---------------------ون من دونه ه------------و الباطل يعني ليس بحق وقوله وان الله هو العلي--------------------------- الكبير اي المتعالي المتعظم ويقال ان العلي هاهنا ينصرف الي الدين اي دينه يعلو الاديان والكبير صفته تبارك وتعالي ويقال الحق اسم من اسماء الله تعالي ذكره يحيي بن سلام واما الباطل فيقال انه ابليس ويقال انه الاوثان الحج 63 الم تر ان قوله الم تر----- ان الله انزل من السماء ماء----- فتصبح الارض مخضرة------------------------------------------------------- اي ذات خضرة كما يقال مسبعة ومبقلة اي ارض ذات بقل وذات مسبع قال عكرمة الاية نزلت في مكة خاصة فان المطر هناك يقع بالليل وتخضر---------------- وما في الارض-------------- وان الله لهو الغني--------- ال-----------------حميد 64 الم تر ان	1094	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	8	167	38	794	1455	300	الحج 61 ذلك بان الله -------ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كلا منهما في الاخر بان يزيد به وذلك من اثر قدرته تعالي التي بها النصر وان الله سميع دعاء للمءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان فاجاب دعاءهم 62 الحج 62 ذلك بان الله --ذلك النصر ايضا بان الله هو الحق الثابت ----------وان ما يدعون بالياء والتاء يعبدون من دونه وهو الاصنام هو الباطل الزاءل------------ وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 63 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان----- الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات وهذا من اثر قدرته ان الله لطيف بعباده في اخراج النبات بالماء خبير بما في قلوبهم عند تاخير----------------------------------------------------- المطر 64 الحج 64 له ما في له ما في السماوات وما في الارض علي جهة الملك وان الله لهو الغني عن عباده الحميد لاولياءه 65 الحج 65 الم تر ان	405	-4915611753596433312	286	327.0	215	1024	27.9296875	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	71	287	357	1432	1486	300	الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان ال----------------------له يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبد------------ون من دون الله ما-لم ينزل به----------- سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين--------- من نصير اي مانع من العذاب ال--------حج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا---------- بينات----------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الا-----------------------نكار و--قوله يكادون يسطون-------------------------- اي يقعون وقوله بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني المءمنين وقيل يتناولون بالشتم والمكروه وقوله قل افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر---------------------- عليكم واكره لكم وقوله النار كانهم سالوا ما ذلك فقال اجب وقل------ النار وقوله وعدها الله الذين كفرو-----------------ا وبءس المصير اي بءس المرجع الحج 73 يا ايها الناس قوله يا ايها الناس ضرب -----------مثل فاستمعوا له	1096	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms406	true	-1065047638213159266	34	184	187	927	1517	300	الحج 70 الم تعلم ان----------- الم تعلم الاستفهام فيه للتقرير ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك اي ما ذكر-------------------------- في كتاب هو اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم ما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله يسير سهل 71 الحج 71 ويعبدون من دون----------- ويعبدون اي المشركون من دون الله ما لم ينزل به هو الاصنام سلطانا--- حجة------ وما ليس لهم به علم انها اله--------------------------------------ة وما للظالمين بالاشراك من نصير يمنع عنهم ---عذاب الله 72 الحج 72 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات ظاهرات حال تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار لها اي اثره من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي ي------------------------------------------------------------قعون --فيهم بال--------بطش قل افانبءكم بشر من ذلكم باكره اليكم من القران المتلو ---------------------------------------------------------عليكم هو النار------ وعدها الله الذين كفروا بان مصيرهم اليها وبءس المصير هي 73 ال--------حج 73 يا ايها الناس -------يايها الناس اي اهل مكة ضرب مثل فاستمعوا له	406	-4915611753596433312	456	614.5	353	1266	36.018959045410156	75	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1101	false	-1848883695605672474	159	293	833	1533	1567	300	المءمنون 3 والذين هم عن وقوله والذين هم عن اللغو---------------- معرضون قال ابن عباس يعني الشك وقال الحسن المعاصي كلها ذكر الزجاج ان اللغو هو كل كلام باطل مطرح ويقال ان اللغو ها هنا هو معارضة الكفار بالسب والشتم وهذا قول حسن لان الله تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم الزكاة ها هنا هي العمل الصالح فكانه قال والذين هم للعمل الصالح فاعلون المءمنون 5 والذين هم لفروجهم قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج هو التعفف عن الحرام-- المءمنون 6 الا علي ازواجهم وقوله الا علي ازواجهم يقال ان الاية في الرجال بدليل ان الله تعالي قال او ما ملكت ايمانهم ---	1101	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms407	true	1230535572807211214	214	267	1156	1429	1608	300	المءمنون 3 والذين هم عن------ والذين هم عن اللغو من الكلام وغيره معرضون 4 المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 4 والذين هم للزكاة----------- والذين هم للزكاة فاعلون--- مءدون 5 المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 5 والذين هم لفروجهم----------- والذين هم لفروجهم حافظون ع--------------------ن الحرام 6 المءمنون 6 الا علي ازواجهم------ الا علي ازواجهم --اي من زوجاتهم-------------------------------- او ما ملكت ايمانهم اي	407	-4915611753596433312	228	342.5	182	721	31.622745513916016	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1106	false	-7293178206748676410	0	34	0	190	1577	300	فانشانا لكم به قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعنا---------------------ب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون ظاهر المعني وخص النخيل والاعناب بالذكر لانهما كانتا اكثر فواكه العرب المءمنون 20 وشجرة تخرج من	1106	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms408	true	-1060171684174219324	269	297	1431	1576	1589	300	فانشانا لكم به----------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب هما اكثر فواكه العرب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون صيفا وشتاء 20------------------------------------------------------- المءمنون 20 وشجرة تخرج من	408	-4915611753596433312	112	178.5	89	211	53.080570220947266	19	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1107	false	5260186439717999512	71	269	342	1345	1503	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله------- ما لكم من اله غيره اي معبود سواه وقوله اف----------------لا تتقون معناه افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره--- المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه--------- ما هذا الا بشر مثلكم قد ذكرنا معني الملا وذكرنا انكارهم ارسال البشر وقوله يريد ان يتفضل------ عليكم يتفضل اي يظهر الفضل ولا فضل له كما يقال فلان يتحلم اي يظهر الحلم ولا حلم له ويتظرف اي يظهر الظرافة ولا ظرافة له وقوله ولو شاء الل----------------ه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي وقوله ما سمعنا بهذا----------------------------- في اباءنا الاولين اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي ان هو -------الا رجل به جنة اي-- جنون وقوله فتربصوا ب--------ه حتي حين قال ابن عباس الي وقت ما ويقال الي ان يموت---- المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال---- رب انصرني------ بما كذبون يعني اهلكهم نصرة لي جزاء تكذي-----------------------------------------بهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك-------- باعيي-----------------نا ووحينا قد بينا من قبل ويقال غرس الشجر اربعين سنة وجففه اربعين سنة وقوله فاذا جاء امرنا--------- وفار التنور المراد	1107	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms409	true	3522443475094496247	91	253	509	1343	1580	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ا--طيعوا الله ووحدوه ما لكم من اله غيره وهو اسم ما وما قبله الخبر ومن زاءدة افلا تتقون----------- تخافون عقوبته بعبادتك-م غيره 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين----------- فقال الملا الذين كفروا من قومه لاتباعهم ما هذا الا بشر مثلكم----------------------------------------------------- يريد ان يتفضل يتشرف عليكم بان يكون متبوعا وانتم اتباع-----------------------------------------------------------------------------------------ه ولو شاء الله ان لا يعبد غيره لانزل ملاءكة بذلك لا بشرا----------- ما سمعنا بهذا الذي دعا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين الامم الماضية 25 المءمن------------------------ون 25 ان هو الا----------- ان هو ما نوح الا رجل به جنة حالة جنون------ فتربصوا به انتظروه حتي---------------------------- حي--ن الي زمن موته 26 المءمنون 26 قال رب انصرن-----------ي قال نوح رب انصرني عليهم بما كذبون بسبب-------------------- تكذيبهم اياي بان تهلكهم قال تعالي مجيبا دعاءه 27 المءمنون 27 فاوحينا اليه ان----------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك السفينة باعيننا بمراي منا وحفظنا ووحينا امرنا----------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا باهلاكهم وفار التنور للخباز	409	-4915611753596433312	535	700.0	420	1195	44.769874572753906	86	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	8	216	38	1165	1614	300	المءمنون 31 ثم انشانا من قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي قوما اخرين---------- المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة وقوله- واتر--------فناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاس-----------------------------------------رون اي المغبونون ويقال تاركون طريقة العقلاء فتكونون بمنزلة من خسر عقله المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون	1109	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms410	true	-3465646900293264517	174	291	940	1556	1602	300	المءمنون 31 ثم انشانا من----- ثم انشانا من بعدهم قرنا--------- قوما اخرين هم عاد 32 المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا----------- فارسلنا فيهم رسولا منه---------------------------م هودا ان ب--------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عقابه فتءمنون 33 المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33 وقال الملا من----------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة--- بالمصير الي------------ها واترفناهم نعمناهم في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 34------ المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا و------ الله لءن اطعتم بشرا مثلكم فيه قسم وشرط والجواب لاولهما وهو مغن عن جواب الثاني انكم اذا اي اذا اطعتموه لخاسرون اي --مغ-----------------------------------بونون ----------------35 المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا----------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخر-جون	410	-4915611753596433312	482	752.0	390	1187	40.606571197509766	73	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	63	174	326	919	1589	300	المءمنون 37 ان هي الا قوله تعالي ان هي -------------الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فان قيل كيف يستقيم قوله ونحيا ولم يكونوا مقرين بالبعث والجواب من وجوه احدها انه علي التقديم والتاخير يعني نحيا ونموت والاخر يموت الاباء ويحيا الابناء والثالث يموت قوم ويحيا قوم قوله وما نحن بمبعوثين اي بمنشرين المءمنون 38 ان هو الا وقوله ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين المءمن--------------------ون 39 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قد بينا المءمنون 40 قال عما قليل قوله قال عما قليل ل--------------------ي-------صبحن نادمين اي ليصبحون نادمين ومعني يصبحون يصيرون المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق قوله تعال-ي فاخذتهم الصيحة	1110	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	28	110	142	560	1635	300	المءمنون 37 ان هي الا----------- ان هي اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا بحياة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابناءنا وما ------------------------------نحن بمبعوثين --------38 المءمنون 38 ان هو الا------ ان هو ما الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ----مصدقين بالبعث بعد الموت 39 المءمنون 39 قال رب انصرن-----------ي قال رب انصرني بما كذبون -----40 المءمنون 40 قال عما قليل----- قال عما قليل من الزمان وما زاءدة ليصبحن ليصيرن نادمين علي كفرهم وتكذيبهم 41 المءمن----------------ون 41 فاخذتهم الصيحة ب------------الحق فاخذتهم الصيحة	411	-4915611753596433312	293	458.5	232	664	44.12650680541992	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	0	274	0	1506	1647	300	ثم انشانا من قوله ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي قوما اخرين--- المءمنون 43 ما تسبق من قوله ما تسبق من امة اجلها اي وقت هلاكهم وقوله وما يستاخرون اي يتاخرون عن وقت هلاكها المءمن----------------------------ون 44 ثم ارسلنا رسلنا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة------------------------------------------------ رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي -----------------------الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------- وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم-- بالظلم--- المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين 50 وفي بعض التفاسير ان القبط كانوا يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من قوله تعالي فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي بالغرق المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب-------- لعلهم----------------- يهتدون	1111	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	135	293	705	1599	1635	300	ثم انشانا من----- ثم انشانا من بعدهم قرونا اقوا-------ما اخرين 43 المءمنون 43 ما تسبق من----- ما تسبق من امة اجلها بان تموت قب------له وما يستاخ-----------رون عنه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني 44 المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا----------- ثم ارسلنا رسلنا تترا---------- بالتنوين وعدم--ه متتابعين------------------------ بين كل اثنين ----------زمان طويل--------------------------------------------------------------------------- كلما جاء امة بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الواو رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا--- في الهلاك وج------علناهم احاديث-------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون -----45 المءمنون 45 ثم ارسلنا موس-----------ي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ----حجة بينة وهي اليد والعصا وغيرهما من الايات ---46 المءمنون 46 الي فرعون وملءه----------- الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان بها وبالله وكانوا قوما عا------------------------------------------------------------لين قاهرين بني اسراءيل بالظلم 47 المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين------------ فقالوا انءمن لبشرين مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وقومهما لنا عابدون مطيعون خاضعو-----------------ن 48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من----------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين -------49 المءمنون 49 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم قومه بني اسراءيل يهتدون	411	-4915611753596433312	667	957.0	541	1660	40.180721282958984	94	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	2	49	10	277	1621	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم قوله تعالي وان هذه امتكم----------------------------------------------------------- امة واحدة اي دينكم دين واحد وقيل شريعتكم شريعة واحدة ويقال امرتكم بما امرت به من قبلكم من الانبياء والمرسلين فامركم واحد وقوله وانا ربكم فاتقون فاحذروني-- المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم قوله تعالي فتقطعوا----------- امرهم بينهم	1113	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms412	true	-4776199239667566039	76	125	399	671	1575	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم ---و اعلموا ان هذه اي ملة الاسلام امتكم دينكم ايها المخاطبون اي يجب ان تكونوا عليها امة واحدة حال لازمة وفي قراءة بتخفيف النون وفي اخري بكسرها مشددة استءنافا----------------------------------------------------- وانا ربكم فاتقون فاحذرون 53 المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم----------- فتقطعوا اي الاتباع امرهم دينهم	412	-4915611753596433312	128	134.5	102	339	37.758113861083984	19	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	139	300	756	1621	1621	300	مسرورون بكفرهم وبمخالفة النبي المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم-------------- في غمرتهم اي في ضلالتهم وقيل في عمايتهم وقوله حتي --------حين معناه الي ان يموتوا والاية للتهديد المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به------- من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال و--------البني---ن المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس الامر علي ما يظنون ان المال والبنين خير لهم بل هو استدراج لهم ومكر بهم فهو معني قوله تعالي بل لا يشع----------------------رون المءمنون 57 ان الذين هم قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم---------- مشفقون الخشية انزعاج النفس لما يتوقع من المضرة والاشفاق هاهنا هو الخوف من العذاب فمعني الاية ان المءمنين من خشية ربهم لا يامنون عذابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق اساءة وامنا المءمنون 58 والذين هم بايات قوله والذين هم بايات ربهم------- يءمنون اي يصدقون--- المءمنون 59 والذين-	1113	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms412	true	-4776199239667566039	146	235	785	1239	1575	300	مسرورون -------------------54 المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم----------- فذرهم اترك كفار مكة في غمرتهم------ ضلالتهم---------------------- حتي حين الي حين موتهم 55 المءمن--------------------------ون 55 ايحسبون انما نمدهم----------- ايحسبون انما نمدهم به نعطيهم من---------------------------------------------------- مال وبنين في الدنيا 56 المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع------------------ نعجل لهم في الخيرات لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم 57 المءمنون 57 ان الذين هم----------- ان الذين هم من خشية ربهم خوفهم منه مشفقون خاءفو-------------------------------------------------------------------------------------------ن م--------------------ن عذابه --------------58 المءمن---------------------------------------------ون 58 والذين هم بايات----- والذين هم بايات ربهم القران يءمنون--- يصدقون 59 المءمنون 59 والذين	412	-4915611753596433312	341	437.5	273	948	35.970462799072266	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1115	false	2072035664371920790	76	214	396	1093	1547	300	عندنا كتاب ينطق بالحق---------- وهو اللوح المحفوظ واستدل بعضهم بهذه الاية ان من كتب الي انسان كتابا فقد كلمه وقوله ينطق بالحق اي يخبر بالصدق وقوله وهم ------------------لا يظلمون اي --------لا ينقص حقهم المءمن----------------------------------------ون 63 بل قلوبهم في قوله تعالي بل قلوبهم ----------في غمر------ة من هذا اي في غطاء يقال فلان غمره الماء اي غطاه وقوله ولهم اعمال من دون----------------- ذلك هم لها عاملون فيه قولان ان للكفار اعمالا خبيثة محكومة عليهم سوي ما عملوا هم لها عاملون هذا قول مجاهد وجماعة وقال قتادة الاية تنصرف الي اصحاب الطاعات ومعناه- ان المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخ-----------------------ذنا مترفي------------------هم بالعذاب -----------------اذا هم يج---------------------------ارون 64 لا تجاروا ال----------------يوم انكم منا لا تن----------------------صرون 65 قد كانت اياتي------------------------ تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تن---------------------------كصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 --	1115	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms413	true	-5540708552481682399	18	142	91	751	1603	300	عندنا كتاب ينطق بالحق بما عملته وهو اللوح المحفوظ تسطر في---------ه الاعمال----------------------------------------------------------------------- وهم اي النفوس العاملة لا يظلمون شيءا منها فلا ينقص من ثواب اعمال الخيرات ولا يزاد في السيءات 63 المءمنون 63 بل قلوبهم ف-----------ي بل قلوبهم اي الكفار في غمرة جهالة من هذا القران--------------------------------------- ولهم اعمال من دون ذلك المذكور للمءمنين هم لها عاملون فيعذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها 64 المءمنون 64 ح----------------------------------------------------------------تي اذا اخذنا حتي ابتداءية اذا اخذنا مترفيهم اغنياءهم ورءساءهم بالعذاب اي السيف يوم بدر اذا هم يجارون يضجون يقال لهم 65 المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون لا تمنعون 66 المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي من القران تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري 67 المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين عن	413	-4915611753596433312	309	407.0	243	983	31.434385299682617	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	167	297	877	1573	1587	300	المءمنون 77 حتي اذا فتحنا -قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا----- عذاب شديد يقال بالموت ويقال بقيام الساعة وقوله اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون وعن السدي قال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو القتل يوم بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا---- لكم السمع اي--- الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله والافءدة لتعقلوا وقوله قليلا ما ت------------شكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون--- المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي يحيي----------------------------------- ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1118	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms414	true	-3223086627675497624	139	221	759	1188	1634	300	المءمنون 77 حتي اذا فتحنا حتي ابتداءي---ة اذا فتحنا عليهم بابا ذا صاحب عذاب شديد هو يوم بدر بالقتل -------------------اذا هم فيه مبلسو-----------ن ايسون من كل خير 78 المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 78 وهو الذي انشا----------- وهو الذي انشا خلق لكم السمع بمعني الاسماع ------------------------------------والابصار -----------------والافءدة القلوب------- قليلا ما تاكيد للقلة تش-------------كرون -------79 المءمنون 79 وهو الذي ذراكم----------- وهو الذي ذراكم------------------------- خ---------------لقكم في الارض------ واليه تحشرون--- تبعثون 80 المءمنون 80 وهو الذي ي-------------------------حيي وهو الذي يحيي بنفخ الروح في المضغة ويميت وله اختلاف الليل والنهار	414	-4915611753596433312	312	425.5	249	759	41.106719970703125	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	2	34	11	191	1587	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي الجوع والقحط وقوله-------- ل-------لجوا في طغيان--------هم يعمهون اي مضوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزعوا عنه المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب	1118	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms414	true	-3223086627675497624	99	127	527	687	1634	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي --جوع اصابهم بمكة سبع سنين للجوا تمادوا في طغيانهم ضلالتهم يعمهون يترددون 76------------------------------ المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب----------- ولقد اخذناهم بالعذاب	414	-4915611753596433312	116	166.5	92	203	57.14285659790039	16	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1119	false	8020896846702106490	150	281	793	1460	1559	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها--------- ان كنتم تعلمون ظاهر ا------لمعني المءمنون 85 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله يعني هو ملك لله وملكه وقوله افلا تذكرون اي--------------------------- تتعظون المءمن-----------------------------------------------------------------ون 86 قل من رب قوله تعالي قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم اي السرير الضخم المءمنون 87 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله وقرء سيقولون الله اما قوله تعالي سيقولون الله هذا راجع الي اللفظ فالمعني كالرجل يقول لغيره من مالك هذا الدار فيقول زيد واما قوله سيقولون لله يرجع الي المعني دون اللفظ كما يقول القاءل لغيره من مالك هذه الدار فيقول هي لزيد وقوله قل افلا تعقلون اي افلا تحذرون-------------- المءمنون 88 قل من بيده قوله تعالي قل من بيده ملكوت كل شء اي مالك كل شء والتاء للمبالغة	1119	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms415	true	-8425957843443755421	1	92	3	469	1472	300	المءمنون 84 قل لمن الارض ق-------ل لهم لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها 85 المءمنون 85 سيقولون لله قل----------- سيقولون لله قل لهم اف---------------------لا تذكرون بادغام التاء الثانية في الذال تتعظون فتعلمون ان القادر علي الخلق ابتداء قادر علي الاحياء بعد الموت 86 المءمنون 86 قل من رب قل من----------- رب السماوات السبع ورب العرش العظيم--- الكرسي ---87 المءمنون 8--------------------------7 سيقولون لله --قل سيقولون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افلا تتقون--------- تحذرون عبادة غيره 88 المءمنون 88 قل من ب-----------يده قل من بيده ملكوت م----------لك كل شء والتاء للمبالغة	415	-4915611753596433312	296	403.5	232	789	37.51584243774414	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1120	false	5672519031258107354	120	296	558	1455	1475	300	المءمنون 89 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله--------------------------------------------------------------------- قل فاني تسحرون اي تخدعون وقيل تصرفون عن الحق قال الحسن معناه اين ذهبت عقولكم وقال ابو عبيدة فاني تسحرون اي تعمهون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي بالصدق -انهم لكاذبون فيما يدعون لله من الشريك والولد المءمنون 91 ما اتخذ الله قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك وقوله اذا------------------ لذهب كل اله بما خلق اي تفرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خلقه ونعمته الي غيره وقوله ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم الغلبة علي البعض كما يفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان ال----------له عما يصفون المءمن----------------ون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقوله---------------------- فتعالي عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم ان يوصف بهذا الوصف المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي قل رب اما--------------------------------------- تريني ما يوعدون يعني ان اريتني ما وعدتهم من العذاب المءمن-----------------------ون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين	1120	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms415	true	-8425957843443755421	105	274	529	1346	1472	300	المءمنون 89 سيقولون لله قل----------- سيقولون الله وفي قراءة لله بلام الجر في الموضعين نظرا الي ان المعني من له ما ذكر قل فاني تسحرون--- تخدعون و----تصرفون عن الحق عبادة الله وحده اي كيف تخيل لكم انه باطل 90 المءمن-------------------------ون 90 بل اتيناهم بالحق----------- بل اتيناهم بالحق----------------- بالصدق وانهم لكاذبون في نفيه وهو 91 المءمن-----------------ون 91 ما اتخذ الله----------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من ا-----------------له اذا اي لو كان معه اله لذهب كل اله بما خلق ان--فرد به ومنع الاخر من الاستيلاء علي--------------------ه ولعلا بعضهم علي----------- بعض مغا--لبة ك--------------فعل ملوك الدنيا---------------------------- سبحان الله تنزيها له عما يصفون ه به مما ذكر 92 المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة----------- عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد بالجر صفة والرفع خبر هو مقدرا فتعال--------------ي تعظم عما يشركون ه معه 93 المءمن--------------------------ون 93 قل رب -----------اما قل رب اما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة تريني ما يوعدون ه م-----------------------ن العذاب هو صادق بالقتل ببدر 94 المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين	415	-4915611753596433312	479	653.0	377	1095	43.744293212890625	75	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	73	163	383	899	1630	300	وفي موضع- يفيقون اف--اقة ف-------------------يتساءلون---- المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه قوله تعالي فمن ثقلت موازينه--------- فاولءك هم المفلحون اي الفاءزون والناجون المءمنون 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازينه--------- فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسه----م في جهنم خالدون 103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 104 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون 105 انفسهم بهلاك الاية وقوله في جهنم خالدون اي مقيمون المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قوله تعالي تلفح وجوههم النار	1123	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms416	true	-6816538783361410842	176	227	892	1190	1596	300	وفي بعضها يفيقون وفي اية فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 102 المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه----------- فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولءك هم المفلحون--- الفاءزون -----103 المءمنون 103 ومن خفت موازينه----------- ومن خفت موازينه بالسيءات فاولءك الذين خسروا انف-------------------------------------------------------------------------------------------سهم فهم في جهنم خالدون --------------------------------------10------------------------------------------------------------------------------------------------4 المءمنون 104 تلفح وجوههم النار----------- تلفح وجوههم النار	416	-4915611753596433312	241	360.0	199	564	42.73049545288086	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	271	300	1468	1630	1630	300	المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعالي الم تكن اياتي---------- تتلي عليكم----------- فكنتم بها تكذبون اي تجحدون وتنكرون المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms416	true	-6816538783361410842	240	268	1265	1417	1596	300	المءمنون 105 الم تكن ايات------------ي الم تكن اياتي من القران تتلي عليكم تخوفون بها فكنتم بها تكذبون 106-------------- المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت------ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا	416	-4915611753596433312	127	197.0	104	184	69.02173614501953	21	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1124	false	-6303432687331646876	94	300	515	1628	1628	300	قال اخسءوا فيها --------------------------------------------------------------------------ولا تكلمون قال ف---------------ينقطع رجاءهم حينءذ ولا يسمع بعد ذلك منهم الا الزفير والشهيق واما قوله اخسءوا اي ابعدوا وهو مثل قولهم خسات الكلب اي ابعدته المءمنون 109 انه كان فريق قوله تعالي انه كان فريق من عبادي------------- يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين قال اهل التفسير هذا في----------------------------------------------------------------------- بلال------------ وسلمان وعمار وصهيب والفقراء من اصحاب الرسول المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي وقوله فاتخذتموهم سخريا وقرء سخريا فقوله سخريا من الاستهزاء وقوله سخريا من التسخير وقوله حتي انسوكم ذكري اي اشتغلت--------م بالاستهزاء والسخرية ع----------------ليهم وتركتم ذكري وكان الواجب عليكم ان تذكروني بدل---------------------------------------------------- استهزاءكم بهم وقوله وكنتم منهم تضحكون وفي الاية دليل علي ان الاستهزاء بالناس كبيرة وهو موعود عليه وعن جعفر بن محمد رضي الله عنه قال من ضحك ضحكة مج مجة من العلم لا يعود اليه ابدا المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اي بصبرهم انه------------م هم الفاءزون اي الناجون حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون 110 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 111 قال كم لب-----------------------------------------------ثتم في الارض--------------------- عدد -------------------سنين 112 قالوا لبثنا ي-----------------وما او بعض يوم----------------------------------------------- فاسال العادين 113 ق---------------------------------------------ال ان لب-------------------------------------------------ثتم الا قليلا لو انكم كنتم ت-----------------------------------------------------------------------علمون 114 افحسبتم انما خلقن---------------------اكم عبثا--------- وانكم الينا لا-	1124	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms417	true	7286558895155678182	0	213	0	1175	1617	300	قال اخسءوا فيها قال لهم بلسان مالك بعد قدر الدنيا مرتين اخسءوا فيها ابعدوا في النار اذلاء ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم لينقطع رجاءهم 109 المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 109 انه كان فريق----------- انه كان فريق من عبادي هم المهاجرون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين 110 المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا بضم السين وكسرها مصدر بمعني الهزء منهم بلال وصهيب وعمار وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمان حتي انسوكم ذكري فتركتموه لاشتغالكم بالاستهزاء بهم فهم سبب الانساء فنسب اليهم وكنتم منهم تضحكون 111 المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم النعيم المقيم بما صبروا علي استهزاءكم بهم واذاكم ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم بكسر الهمزة هم الفاءزون بمطلوبهم استءناف وبفتحها مفعول ثان ل-----------------جزيتهم 112 المءمنون 112 --------------------قال كم لبثتم قال تعالي لهم بلسان مالك وفي قراءة قل كم لبثتم في الارض في الدنيا وفي قبوركم عدد سنين تمييز 113 المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم شكوا في ذلك واستقصروه لعظم ما هم فيه من العذاب فاسال العادين اي الملاءكة المحصين اعمال الخلق 114 المءمنون 114 قال ان لبثتم قال تعالي بلسان مالك وفي قراءة قل ان اي ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون مقدار لبثكم من الطول كان قليلا بالنسبة الي لبثكم في النار 115 المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم انما خلقناكم عبثا لا لحكمة وانكم الينا لا	417	-4915611753596433312	381	493.5	305	1733	21.984996795654297	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	133	269	664	1374	1515	300	يقولون لبثنا يوما او بعض يوم لهذا وقوله------------------------------------ فاسال العادين اي الملاءكة ال--ذين يعرفون عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعن---ي ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا وان لبث في الدنيا سنين كثيرة فانه يكون قليلا في جنب ما ي-لبث-- في الاخر---ة المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لتلعبوا او تعبثوا وقد سمي الله تعالي جميع الدنيا لعبا ولهوا فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو فالاية تدل علي ان الادمي لم يخلق لطلب الدنيا والاشتغال بها وانما خلق ليعبد الله ويقوم باوامره وعن بعضهم قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا هو في معني قوله فتعالي الله ال------------------------------------------------ملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم	1125	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms417	true	7286558895155678182	141	257	799	1414	1617	300	-قالوا لبثنا يوما او بعض يوم شكوا في ذلك واستقصروه لعظم ما هم فيه من العذاب فاسال العادين اي الملاءكة المحصين اعمال الخلق 114 المءمنو----ن 114 قال ان لبثتم قال- تعالي -بلسان مالك وفي قراءة قل ان اي ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنت-------------م تعلمون مقد-ار لبثكم من الطول كا-------------------------------------------------------------------ن قليلا بالنسبة الي لبثكم في النار 115 المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم----------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا لا لحكمة وانكم الينا لا ترجعون بالبناء للفاعل وللمفعول لا بل لنتعبدكم بالامر والنهي ترجعوا الينا ونجازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك وما خلقت الجن------------ والانس الا------------- ليعبدون 116 المءمنون 116 فتعالي ا--------------------------------------------------------لله الملك فتعالي الله عن العبث وغيره مما لا يليق به الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم	417	-4915611753596433312	287	280.0	225	908	31.607929229736328	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	1	60	7	296	1515	300	115 المءمنون 112 قال كم لبثتم قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين يعني قال الله تع-------------------------الي للكفار كم لبثتم في الارض عدد سنين اي في الدنيا ويقال في القبور وقرء قل كم لبثتم في الارض عدد سنين ومعناه قل يا ايها الكافر المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قوله تعالي قالوا لبثنا يوما او بعض يوم انما	1125	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms417	true	7286558895155678182	110	148	643	832	1617	300	112 المءمنون 112 قال كم لبثتم قال- تع---------------------------------------------------الي لهم بلسان مالك وفي قراءة قل---- كم لبثتم في الارض ف------------ي الدنيا و-----في --قبور---------كم--------------- عدد سنين تمييز 113 المءمنو---------------ن 113 قالوا لبثنا ي-----------وما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم شكوا	417	-4915611753596433312	137	197.0	105	314	43.63057327270508	21	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1136	false	-8040443824607653066	41	251	198	1258	1494	300	النور 12 لولا اذ سمعتموه قوله تعالي لولا اذ---- سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم----------------- خيرا اي بمن هو مثل انفسهم وهو مثل قول النبي المءمنون كنفس واحدة وقد قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا ويقال ان معني ظن هاهنا ايقن وقوله وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 14 اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 15 ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم 16 النور 13 لولا جاءوا عليه قوله لولا جاءوا ع----------ليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا وقوله فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون فان قال قاءل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كان كاذبا فهو كاذب عند الله سواء اتي بالشهداء او لم يات بهم الجواب قلنا قال بعضهم عند الله اي في حكم الله وقال بعضهم عند الله هم الكاذبون اي كذبوهم بما امركم الله والجواب الثالث ان هذا في حق عاءشة رضي الله عنها فمعناه اولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي النور 14 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم افضتم------------ اي خضتم وقوله عذاب عظيم اي	1136	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	130	217	644	1091	1504	300	النور 12 لولا اذ سمعتموه لولا -------هلا اذ حين سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم اي ظن بعضهم ببعض خيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا هذا افك مبين--- كذب بين فيه التفات عن الخطاب اي ظننتم ايها العصبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قلتم 13 الن------------------------------------------------ور 13 لولا جاءوا عليه لولا -هلا جاءوا اي العصبة عليه باربعة شهداء شاهدو---------------ه فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ف------------------------ي حكمه هم الكاذب--------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيه 14 الن-------ور 14 ولولا فضل الله----------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما اف--------------------ضتم ايها العصبة اي خضتم --فيه عذاب عظيم في	420	-4915611753596433312	327	486.5	260	1103	29.646419525146484	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1138	false	7507359888064422041	53	223	287	1171	1565	300	النور 20 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورح------------مته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب وجوابه لنالكم العذاب الشديد في الحال النور 21 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي خطايا الشيطان وقيل اثاره ويقال تخطيه من الحلال الي الحرام ومن الطاعة الي المعصية وقوله ومن يتبع خطوات الشيطان فانه---------- يامر بالفحشاء اي القباءح من الافعال والمنكر اي كل ما يكرهه الله وقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ا------------------------------بدا اي ما صلح منكم من احد ابدا------------- ولكن الله يزكي----- من يشاء اي يصلح من يشاء قال الشاعر انما نحن كشء فاسد فاذا اصلحه الله صلح وقوله والله سميع--------- عليم ظاهر المعني الن-ور 22 ولا ياتل اولوا وقوله تعالي ولا ياتل -----اولو الفضل م------------نكم والسعة هو ماخوذ من الالية والالية اليمين قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان بدرت منه الالية برت نزلت الاية في شان ابي بكر ومسطح وكان ابن خالة ابي بكر وفي نفقته وهو ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1138	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms421	true	-211861477045171044	75	193	389	1003	1526	300	النور 20 ولولا فضل الله----------- ولولا فضل الله عليكم ايها العصبة ورحمته وان الله رءوف رحيم بكم لعاجلكم بالعقوبة 21 الن--------------------------ور 21 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي طرق تزيين----------------------------------------------------------------------------ه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي المتبع يامر بالفحشاء اي القبيح ------------والمنكر -شرعا باتباعه-----------ا ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم ايها العصبة بما قلتم من الافك من احد ابدا اي ما صلح وطهر من هذا الذنب بالتوبة منه ولكن الله يزكي يطهر من يشاء من الذنب بقبول توبته من----------------------------------------------ه والله سميع بما قلتم عليم بما قصدتم 22 النور 22 ولا ياتل او------------لوا ولا ياتل يحلف اولو الفضل اصحاب الغني منكم والسعة ان لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	421	-4915611753596433312	404	587.5	318	981	41.18246841430664	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1160	false	946902239906620113	34	298	169	1543	1553	300	الظالمون 50 انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسول-----------ه ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا قوله اذا فريق منهم معرضون اي عن الحق وقيل عن الاجابة والاية تدل علي ان القاضي اذا دعا انسان ليحكم بينه وبين خصمه وجبت عليه الاجابة النور 49 وان يكن لهم قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين اي مسارعين منقادين خاضعين الن---ور 50 افي قلوبهم مرض وقوله افي قلوبهم مرض استفهام بمعني التوبيخ والذم ومعناه علة تمنع من قبول الحق وقوله ام ارتابوا اي شكوا وقوله--- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله الحيف هو الميل بغير حق ويجوز ان يعبر به عن الظلم وقوله بل اولءك هم الظالمون قد بينا الن--------ور 51 انما كان قول قوله تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم هذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب من الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وقوله ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزون النور 52 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله اي من يطع الله فيما امر ويطع رسوله فيما سن وقوله ويخش الله اي فيما مضي وقوله ويتقه اي يحذره فيما يستقبل واولءك هم المفلحون 51 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون 52 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون 53 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين 54 وقوله فاولءك هم الفاءزون اي الناجون الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 53 واقسموا بالله جهد	1160	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms427	true	-77246918080873949	29	160	175	848	1618	300	48 النور 48 واذا ---دعوا ال----ي واذا دعوا الي الله ورسوله المبلغ عنه ليحكم بينهم ----------------------------اذا فريق منهم معرضون--- عن المجء اليه 49 الن-------------------------------------------------------------------------------------ور 49 وان يكن لهم----------- وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين مس------------رعين طاءعين 50 النور 50 افي قلوبهم ---------------------مرض افي قلوبهم مرض كفر-------------------------------------------- ام ارتابوا اي شكوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكم اي فيظلموا فيه لا---------------------------- بل اولءك هم الظالمون بالاعراض عنه 51 النور 51 انما كان قول----------- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم فالقول اللاءق بهم -----------------------------------------------------------------------------ان يقولوا سمعنا واط-----------------------عنا بالاجابة واولءك حينءذ هم المفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناجون 52 النور 52 ومن يطع الله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله يخافه ويتقه بسكون الهاء وكسرها بان يطيعه فاولءك هم الفاءزون بالجنة 53 النور 53 واقسموا بالله جهد	427	-4915611753596433312	403	591.0	318	1524	26.44356918334961	59	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1161	false	2443914645954749308	75	192	405	1042	1633	300	ان الله خبير بما تعملون ظاهر المعني الن-------------------------ور 54 قل اطيعوا الله قوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين الن---ور 55 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة عشر سنين وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض--------------- كما استخلف ال------------------------ذين من قبلهم	1161	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms427	true	-77246918080873949	183	263	974	1411	1618	300	ان الله خبير بما تعملون من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل 54 النور 54 قل اطيعوا ا-----------لله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا عن طاعته بحذف احدي التاءين-------- خطاب لهم------------------------- فانما عليه ما ---------------------حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من طاعت--------------------------------------------------------ه وان تطيعوه------------ تهتدوا------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين 55 النور 55 وعد الله الذين----------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ليستخلفنهم في الارض بدلا عن الكفار كما استخلف بالبناء للفاعل والمفعول الذين من قبلهم	427	-4915611753596433312	318	513.0	253	704	45.17045593261719	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1171	false	-7033282846903975965	7	300	41	1594	1594	300	مبارك اي ي-نزل الخير حيث ينزل وقوله الذي نزل الفرقان اي القران وسمي القران فرقانا لمعنيين احدهما لانه يفرق بين الحق والباطل والاخر ان فيه بيان الحلال والحرام وقوله تعالي علي عبده اي محمد وقوله ليكون للعالمين------------------------- نذيرا اي الجن والانس قال اهل العلم ولم يبعث نبي الي جميع العالمين غير نوح ومحمد عليهما الصلاة والسلام الفرقان 2 الذي له ملك قوله تعالي الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا يعني كما قاله النصاري وقوله ولم يكن له شريك في الملك اي كما قاله عبدة الاصنام وغيرهم وقوله وخلق كل شء اي مما يصلح ان يكون مخلوقا قوله فقدره تقديرا اي سواه تسوية علي مايصلح للامر الذي اريد له ويقال بين مقادير الاشياء ومنافعها ومقدار لبثها ووقت فناءها واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا---------- من دون ا------------لله الهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضرا وجلب نفع وهذا يقع في الاصنام التي عبده--------ا المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا --احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي----- كذب اختلقه وقوله واعانه عليه قوم اخرون يعني جبر ويسار وعداس و ابو فكيهة وهءلاء عبيد كانوا بمكة من اهل الكتاب وكانوا يجلسون الي النبي يسمعون منه فزعم المشركون ان محمدا ياخذ منهم وقوله فقد جاءوا ظلما وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين قوله تعالي وقالوا-------- اساطير-	1171	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms430	true	5807121117629875180	73	227	354	1124	1508	300	تبارك الذي نزل ---------تبارك تعالي الذي نزل الفر---قان القران---------------------------------- لانه -فرق بين الحق والباطل ----------------------------------------------علي عبده--- محمد------ ليكون للعالمين الانس والجن دون الملاءكة نذيرا مخوفا من عذاب الله 2 الفر---------------------------------------------------------------------------قان 2 الذي له ملك----------- الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا و----------------------------لم يكن له شريك في الملك-------------------------------------- وخلق كل شء من شانه---- ان يخلق------------ فقدره تقديرا--- سواه تسويه 3 الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان 3 واتخذوا من دونه----------- واتخذوا اي الكفار من دونه اي الله اي غيره الهة --هي الاصنام------ لا يخلقون شيءا وهم يخلقون------------------ ولا يملكون لانفسهم ضرا--------- ا------------------------------------------ي دفعه ولا نفعا اي جر--------ه ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة لاحد واحياء -لاحد ولا نشورا اي بعثا للاموات 4 الفرقان 4 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا ان هذا اي ما-- القران الا افك كذب افتراه -محمد واعانه عليه قوم اخرون وهم---------------------------------------------------- من اهل ال----------------------------------------------------------------كتاب قال تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا كفرا وكذبا اي بهما 5 الفر-------------قان 5 وقالوا اساطير الاولين----------- وقالوا ايضا هو اساطير	430	-4915611753596433312	561	726.5	439	1626	34.50184631347656	79	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1172	false	6499032698662659063	104	153	542	799	1555	300	تملي -----عليه ليكتب وقوله بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفر----------------------قان 6 قل انزله الذي قل انزله الذي يعلم السر اي الغيب في السم-وات والارض انه كان غفورا--------- رحيما اي متجاوزا محسنا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق قالوا هذا	1172	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms430	true	5807121117629875180	239	289	1197	1458	1508	300	تملي تقرا عليه ليحفظها---- بكرة واصيلا--- غدوة وعشيا قال تعالي ردا عليهم 6 الفرقان 6 قل انزله الذي قل انزله الذي يعلم السر--- الغيب في السماوات والارض انه كان غفورا للمءمنين رحيما بهم 7 الفر-----------قان 7 وقالوا ما لهذا----------- وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لول-ا هلا	430	-4915611753596433312	201	327.5	161	294	68.36734771728516	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	26	266	134	1329	1512	300	افلم يكونوا يرونها ذكر هذا لان مداءن لوط كانت علي طريقهم عند ممرهم الي الشام ورجوعهم منها وقوله--------- بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون نشورا ويقال يرجون علي حقيقته اي لا يرجون المصير الي الله تعالي الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله----------- اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرق-----ان 42 ان كاد ليضلنا قوله ان-------------------------------- كاد ليضل-------نا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله ف----سوف يعلمون حين يرون العذاب ----------------من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرق-------------------ان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت------- من اتخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وقوله----------------------------------- افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون---------- او يعقلون اي اتحسب وقوله ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام جعلهم	1183	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms435	true	1029448925398574096	55	205	293	1056	1533	300	افلم يكونوا يرونها في سف---------------------------------------رهم الي الشام فيعتبرون والاستفهام للتقرير بل كانوا لا يرجون------------ يخافون نشورا بعثا فلا يءمنون 41 الفرق--------------------------------------ان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان----------- ما يتخذونك الا هزءا مهزوءا به يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا في دعواه محتقرين له عن الرسالة 42 الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه كاد ليضلنا يصرفنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عل--------------------يها لصرفنا عنها قال تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب عيانا في الاخرة من اضل سبيلا--- اخطا طريقا اهم ام المءمنون 43 الفرقان 43 ارايت من اتخذ----------- ارايت اخبرني من اتخذ الهه هواه اي مهويه قدم المفعول--------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لانه اهم وجملة من اتخذ مفعول اول لرايت والثاني افانت تكون عليه وكيلا--- حافظا تحفظه عن اتباع هواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ----------------------------------------------------------------------------44 الفرقان 44 ام تحسب ان----------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون سماع تفهم او يعقلون ما تقول لهم ان---------------------- ما هم الا كالانعام بل هم	435	-4915611753596433312	433	526.0	335	1350	32.074073791503906	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	44	97	239	500	1533	300	الشعراء 2 تلك ايات الكتاب -----وقوله تل---ك ايات الكتاب------------------------- المبين قد بينا من قبل الشع---------راء 3 لعلك باخع ن-----------------------فسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك وقيل مهلك نفسك حزنا وقوله تعالي الا يكونوا----------- مءمنين يعني ان لم يءمنوا الشع-------------------------------راء 4 ان نشا ننزل قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية	1196	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms439	true	-1076377032862640341	143	206	736	1046	1506	300	الشعراء 2 تلك ايات الكتاب تلك اي هذه الايات ايات الكتاب القران والاضافة بمعني من المبين المظهر الحق من الباطل 3 الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك يا محمد باخع نفسك----------------------------- قاتلها غما من اجل------------------------ الا يكونوا اي اهل مكة مءمنين ولعل هنا للاشفاق اي اشفق عليها بتخفيف هذا الغم 4 الشعراء 4 ان نشا ننزل----- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية	439	-4915611753596433312	148	192.5	115	368	40.21739196777344	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	243	294	1244	1504	1533	300	الشعراء 5 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر----- من الرحمن محدث اي محدث انزاله الي النبي وقد بينا هذا من قبل وقوله الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم قوله تعالي فقد كذبوا--- فسياتيهم اي سوف ياتيهم وقوله انباء------ ما كانوا به يستهزءون	1196	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms439	true	-1076377032862640341	230	265	1179	1358	1506	300	الشعراء 5 وما ياتيهم من----------- وما ياتيهم من ذكر قران من الرحمن محدث صفة كاشفة----------------------------------------- الا كانوا عنه معرضين 6------------ الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم----------- فقد كذبوا به فسياتيهم-------------------- انباء عواقب ما كانوا به يستهزءون	439	-4915611753596433312	155	229.0	124	274	56.56934356689453	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	77	200	368	954	1469	300	تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشع--------------------------راء 9 وان ربك لهو وقوله- وان ربك لهو العزيز--------------------------- الرحيم قد بينا من قبل الشعر--اء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي ---------ربك موسي اي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله -------ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون الا يتقون معناه الا يخافون الشعر---------------------------------------------------------------------------------------اء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال----- رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذ-----------بون 12 ويضيق صدري -----------------------------ولا ينطلق لساني------------------------------ فارسل---- الي ه-رون 13--------------- ولهم علي ذنب	1197	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms440	true	-4066782063005902208	1	124	6	638	1547	300	تعالي--------------- وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله وكان قال سيبوية زاءدة 9 الشعراء 9 وان ربك -------لهو وان ربك لهو العزيز ذو العزة ينتقم من الكافرين الرحيم يرحم المءمنين 10 الشعراء 10 واذ نادي ربك و اذكر يا محمد لقومك اذ نادي ربك موسي ليلة راي النار والشجرة---------------------------------------------------- ان اي بان اءت القوم الظالمين رسولا 11 الشعر---اء 11 قوم فرعون الا------ قوم فرعون معه ظلموا انفسهم بالكفر بالله وبني اسراءيل باستعبادهم الا الهمزة للاستفهام الانكاري يتقون الله بطاعته فيوحدونه 12 الشعرا---ء 12 قال رب ان-----------ي قال موسي رب اني اخاف ان يكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون 13 الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري من تكذيبهم لي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة للعقدة التي فيه فارسل الي اخي هارون معي 14 الشعراء 14 ولهم علي ذنب	440	-4915611753596433312	256	334.5	194	840	30.4761905670166	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	221	300	1064	1469	1469	300	ولا ينطلق لساني قال هذه------ للعقدة التي كانت علي لسانه وقوله فارسل الي هارون معناه فارسل الي هارون مع ارسالي الشعر-----------------اء 14 ولهم علي ذنب وقوله ولهم علي ذنب اي دعوي ذنب وذلك الذنب هو قتلة القبطي وقوله فاخاف ان يقتلون بذلك الرجل وفي القصة ان فرعون كان يطلبه طول هذه المدة ليقتله بالقبطي الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قوله تعالي كل------------------ا اي لا تخف وقوله تعالي فاذهبا------------- باياتنا قد بينا تفسير الايات من قبل وقوله انا معكم مستمعون-	1197	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms440	true	-4066782063005902208	105	158	541	815	1547	300	ولا ينطلق لساني باداء الرسالة للعقدة التي -----------------فيه فارسل --------------------------------------الي اخي هارون معي 14 الشعراء 14 ولهم علي ذنب------ ولهم علي ذنب بقتل-------------------------- القبطي منهم- فاخاف ان يقتلون به 15 الشعر---------------------------------------------------------------اء 15 قال كلا فاذهبا قال- تعالي كلا لا يقتلونك فاذهبا اي انت واخوك ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب باياتنا---------------------------------- انا معكم مستمعون	440	-4915611753596433312	165	192.0	129	460	35.869564056396484	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1201	false	-9018296009740510098	168	300	841	1522	1522	300	الشعراء 35 يريد ان يخرجكم قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فان قال قاءل انما اراد موسي ان يخرج بني اسراءيل لا ان يخرج فرعون وقومه والجواب عنه انهم كانوا قد اتخذوا بني اسراءيل عبيدا وخولا فلما اراد موسي اخراج بني اسراءيل فكانه اراد اخراجهم وقوله فماذا تامرون اي ماذا تشيرون الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه واخاه اي اخر امره-------------------------------------------------------------------------- وامر اخيه ومعناه لا يتم فصل الامر حتي تظهر لك الحجة عليه وقوله وابعث في المداءن حاشرين قد بينا للناظرين 33 قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم 34 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 35 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين 36 ياتوك بكل سح----------------------------------ار عليم 37 فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم م---------------------------------------علوم 38 وقيل للناس-------------- هل انتم مجتمعون----------- 39 لعلنا نتبع الس------------------حرة ان كانوا-	1201	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	2	85	9	444	1606	300	الشعراء 35 يريد ان يخرجكم----- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فماذا تامرون 36------------ الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قال-----وا ارجه واخاه--- اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين جامعين 37 الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار عليم يفضل موسي في علم السحر 38 الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو وقت الضحي من يوم الزينة 39 الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا	442	-4915611753596433312	208	167.5	167	891	23.34455680847168	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1202	false	8433103240271585145	15	183	78	947	1524	300	الشعراء 37 ياتوك بكل سحار وقوله ياتوك بكل سحار عليم اي ساحر حاذق وفي القصة انه كان يجري الرزق للسحرة وقد جمع من السحرة ستة الاف ساحر وقيل اثني عشر الفا الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو -------------يوم الزينة علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون-------------- لعلنا نتبع السحرة ------------------ان كانوا هم الغالبين معلوم المعني الشعر------------------------------------------------------------------------------اء 41 فلما جاء الس----------------حرة قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اء-------------------------------------------------------------ن لنا الاجر ا-ن كنا نحن الغالبين--- الشعراء 42 قال نعم وانكم قوله قال نعم وانكم اذا--------- لمن المقربين اي في المنزلة وفي القصة ان موسي قال لكبير السحرة اتءمن بي ان غلبتكم قال له كبير السحرة ان كنت ساحرا فلاغلبنك وان غلبتني لاءمنن بك الشعراء 43 44 قال لهم موسي قوله تعالي قال لهم موسي----------------------------------------------------- القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------لقون وقوله-------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بعز فرعون وملكه انا لنحن الغالبون--- الشعراء 45 فالقي موسي عصاه وقوله فالقي موسي عصاه	1202	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	32	199	171	1064	1606	300	الشعراء 37 ياتوك بكل سحار------ ياتوك بكل سحار عليم يفضل موسي في علم السحر 38 الشعر--------------------------------------------------------------------------اء 38 فجمع السحرة لميقات------ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو وقت الضحي من يوم الزينة 39 الشعر----------------اء 39--- وقيل للناس ------هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث علي الاجتماع والترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي دينهم فلا يتبعوا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال--------------------------------------وا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا -لاجرا ان كنا نحن الغالبين 42 الشعراء 42 قال نعم وانكم----- قال نعم وانكم اذا اي حينءذ لمن المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربين 43 الشعرا---ء 43 قال لهم موس-----------ي قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون فالامر فيه للاذن بتقديم القاءهم الي اظهار الحق 44 الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون------------------- انا لنحن الغالبون 45 الشعراء 45 فالقي موسي عصا------ه فالقي موسي عصاه	442	-4915611753596433312	481	742.0	384	1214	39.62108612060547	73	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1204	false	-4872948495960887267	37	76	204	417	1608	300	الشعراء 53 فارسل فرعون في قوله تعالي فارسل فرعون---------------- في المداءن حاشرين يعني ارسل الشرط المداءن حتي حشروا الناس وفي التفاسير انه كان ---الف مدينة واثنا عشر الف قرية----------------------------- الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة وقوله ان هءلاء لشرذم------ة قليلون	1204	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms443	true	-32584909118718247	109	145	552	742	1600	300	الشعراء 53 فارسل فرعون ف-----------ي فارسل فرعون حين اخبر بسيرهم في المداءن قيل------------------------------------------------------------ كان له الف مدينة واثنا عشر الف قرية حاشرين جامعين الجيش قاءلا 54 الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة------ ان هءلاء لشرذمة طاءفة قليلون	443	-4915611753596433312	133	190.5	107	267	49.8127326965332	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1204	false	-4872948495960887267	155	282	820	1525	1608	300	52 فارسل فرعون ف----------------ي المداءن---------------------------------------- حا------------------------------شرين 53 ان هءلاء لشرذم----------------------ة قليلون 54 وانهم لنا لغاءظون 55 وانا لجميع حاذرون 56 الف اصحاب الاعمدة الشعر-------------------------اء 55 وانهم لنا لغاءظون وقوله وانهم لنا لغاءظون يعني انهم غاظونا واغضبونا وكان غيظه منهم بخروجهم من غير امره واستعارتهم الحلي من قومه ومضيهم بها الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وقوله وانا لجميع حاذرون وقرء حذرون فالحذر هو المتيقظ والحاذر المستعد قال الشاعر وكتب عليه احذر الموت وحده فلم يبق حاذر وقرا ابن ابي عامر وانا لجميع حاذرون بالدال غير المعجمة ويقال بعير حادر اذا كان ممتلءا من اللحم عظيم الجثة وقيل انا لجميع حاذرون اي مءدون ومعني مءدون اي معناه الاداة والسلاح الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات قوله تعالي فاخرجناهم من جنات وعيون في القصة ان ال---------------------بساتين كانت ممتدة علي حافتي النيل	1204	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms443	true	-32584909118718247	113	210	575	1105	1600	300	في فارسل فرعون حين اخبر بسيرهم في المداءن قيل كان له الف مدينة واثنا عشر الف قرية حاشرين جامعين الجيش قاءلا 54 الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء لشرذمة طاءفة قليلون قيل كانوا ستماءة الف وسبعين الفا ومقدمة جيشه سبعماءة الف فقللهم بالنظر الي كثرة جيشه 55 الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون------ وانهم لنا لغاءظون فاعلون ما يغيظنا 56 الشعر-----------------------------------------------------------------------------اء 56 وانا لجميع حاذرون------ وانا لجميع------------ حذرون ----------------------------مستع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وفي قراءة حاذرون متيقظون 57 الشعر--------اء 57 فاخرجناهم من جنات قال- تعالي فاخرجناهم اي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسي وقومه من جنات بساتين كانت------ علي جانبي النيل	443	-4915611753596433312	225	213.0	178	859	26.193248748779297	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1208	false	-6814353848126414056	8	162	38	849	1545	300	الشعراء 69 70 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا---------------- ابر-------------------------------------اهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون معناه اي شء تعبدون--- الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قوله تعالي قالوا نعبد اصناما-------------------------- فنظل لها عاكفين اي فنقيم ------علي عبادتها يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله بالنهار الشعراء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قال هل يسمعونكم معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعونكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم او وقوله او ينفعو-كم اي بالرزق وقوله او يضرون اي يضرون-كم ان تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان التقليد لا يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قوله قال افرايتم ما كنتم تعبدون ا--------------نتم واباءكم الاقد----------------------مون اي الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي وقوله فانهم عدو لي	1208	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms444	true	6592616393260178288	175	299	922	1563	1565	300	الشعراء 69--- واتل عليهم نبا----------- واتل عليهم اي كفار مكة نبا خبر ابراهيم ويبدل منه 70 الشعراء 70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه م-------------------ا تعبدون 71 الشعراء 71 قالوا نعبد اصن-----------اما قالوا نعبد اصناما صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه فنظل لها عاكفين ----نقيم نهارا علي عبادتها زادوه في الجواب افتخارا به 72 الشعر-------------------اء 72 قال هل يسمعونكم------------- قال هل يسمعونكم اذ حين تدعون 73 الشعر---------------------------------------------------اء 73 او ينفعونكم او------ او ينفعونكم ان عبدتموهم ----او ي---------ضرون كم ان لم تعبدوهم 74 الشعراء 74 قالوا بل وج-----------دنا قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اي مثل فعلنا 75 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---ء 75 قال افرايتم ما----- قال افرايتم ما كنتم تعبدون 76 الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم ءاباءكم الاقدمون 77 الشعر--------اء 77 فانهم عدو لي------ فانهم عدو لي	444	-4915611753596433312	402	598.0	318	937	42.90288162231445	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1209	false	2095777598951298746	38	237	177	1265	1589	300	الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين اي يرشدني الي طريق ال--نجاة الشعراء 79 والذي هو يطعمني وقوله والذي هو يطعمني ويسقين اي يغدي لي بالطعام والشراب وحقيقة المعني ان طعامي وشرابي من جهته ورزقي من قبله وقد قال بعض اصحاب الخواطر يطعمني طعام المودة ويسقني بكاس المحبة وقيل يطعمني ذوق الايمان ويسقيني بقبول الطاعة الشعراء 80 واذا مرضت فهو وقوله واذا مرضت فهو يشفين ذكر ابراهيم عليه السلام هذا لانهم كانوا يرون المرض من الاغذية والشفاء من الادوية وقوله واذا مرضت هو استعمال ادب والا فالممرض والشافي هو الله تعالي باجماع اهل الدين وقال بعض اصحاب الخواطر واذا مرضت بالخوف يشفيني بالرجاء وقيل اذا مرضت بالطمع يشفيني بالقناعة ويسقين 79 واذا مرضت فهو يش-----------فين 80 والذي يميتني---------------- ثم يحيين 81 والذي اطمع ان يفغر لي خطيءتي يوم الدين 82 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين 83 واجعل لي لسان صدق في الاخرين 84 واجعلني من ورثة جنة النعيم 85 الشعراء 81 والذي يميتني ثم وقوله والذي يميتني يعني يميتني في الدنيا و يحييني في الاخرة وقال بعض اصحاب الخواطر يميتني برءية الخلق ويحييني بشهادة الحق وقيل يميتني بالمعصية ويحييني بالطاعة الشعراء 82 والذي اطمع ان وقوله والذي اطمع -----ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1209	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms445	true	6799034826592475931	8	64	41	323	1512	300	الشعراء 78 الذي خلقني فهو----------- الذي خلقني فهو يهدين---------- الي----- الدين 79 الشعراء 79 والذي هو يطعمني------ والذي هو يطعمني ويسقين 80 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 80 واذا مرضت فهو------ واذا مرضت فهو يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين 81 الشعراء 81 والذي يميتني ثم والذي يميتني ثم يحي------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن 82 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 82 والذي اطمع ان------ والذي اطمع ارجو ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	445	-4915611753596433312	232	375.5	183	1122	20.6773624420166	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	10	116	46	576	1463	300	اغفر لي خطيءتي يوم ال----------دين الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي رب هب لي حكما اي العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقوله والحقني بالصالحين اي من الانبياء والمرسلين الشعراء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق---------- في الاخرين اي ثن----اء حسنا الي قيام الساعة ويقال ان المراد منه تولي جميع اهل الاديان له وقبول كل الناس اياه ويقال ان معناه اجعل في ذريتي من يقوم بالحق الي قيام الساعة الشعراء 85 واجعلني من ورثة وقوله واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النع----يم واغفر لابي ---------------انه كان من الض-----------------------------------------------------------------------------------------الين 86 ولا تخزني ---------------------يوم يب-----------------عثون 87 يوم لا ي--------------------------نفع مال ولا بنون	1210	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms445	true	6799034826592475931	59	169	298	830	1512	300	يغفر لي خطيءتي يوم الدين الجزاء 83 الشعراء 83 رب هب -----------لي رب هب لي حكما علما--------------------------------- والحقني بالصالحين النبيين 84 الشعر--------------اء 84 واجعل لي لسان------ واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا في الاخرين الذين ياتون بعدي الي -يوم القيامة 85 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 85 واجعلني من ورثة------ واجعلني من ورثة جنة النعيم--- ممن يعطاها 86 الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي انه كان من الضالين بان تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل ان يتبين له انه عدو لله كما ذكر في سورة براءة 87 الشعراء 87 ولا تخزني يوم ولا تخزني تفضحني يوم يبعثون الناس 88 الشعراء 88 يوم لا ينفع قال تعالي فيه يوم لا ينفع مال ولا بنون	445	-4915611753596433312	272	411.0	209	726	37.4655647277832	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1211	false	5010191129983414065	2	202	9	1045	1573	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وقوله وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وقد ثبت عن النبي انه قال الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وقوله وبرزت الجحيم اي اظهرت الجحيم للغاوين اي للكافرين والغاوي من وقع في خيبة لا رجاء فيها الشعراء 92 93 وقيل لهم اين قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تع---------------------بدون----- من دون الله------------------- هل ينصرونكم اي يمنعون العذاب عنكم اجمعون 95 قالوا وهم فيها يختصمون 96 تالله ان كنا لفي ضلال مبين 97 اذ نسويكم برب العالمين 98 وما اضلنا الا المجرمون 99 فما لنا من شافعين 100 ولا صديق حميم 101 فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين 102 ان في ذلك لاية وما وقوله او ين-صرون اي يمتنعون الشعر-----------اء 94 فكبكبوا فيها---------------------- هم وقوله فكبكبوا فيها هم قال القتيبي طرح بعضهم علي بعض وقيل دهوروا ودهدهوا ودهدوا وقيل نكسوا فيها ويقال كان في الاصل كببوا فادخلت الكاف فيه فصار كبكبوا وقوله هو -الغاوون اي الشياطين معهم ويقال من اتبعوهم في الشرك الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وقوله وجنود ابليس اجمعون اي ذريته الشعر--------------------------اء 96 قالوا وهم فيها قوله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي يجادل بعضهم بعضا الشعراء 97 تالله ان كنا وقوله تالله ان	1211	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms445	true	6799034826592475931	193	298	940	1504	1512	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين------ وازلفت الجنة----------- قربت للمتقين فيرونها 91 الشعر-------------------------------------------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغا------وين وبرزت الجحيم--- اظهرت للغا-------وين ا---لكافرين 92 الشعر---------------------------------ا---ء 92 وقيل لهم اين----------- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون 93 الشعراء 93 من دون الله من دون الله اي غيره من الاصنام هل ينصرونكم بدفع----- العذاب عنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لا 94 الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا القوا فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم والغاوون 95 الشعر----------------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون------ وجنود ابليس اتباعه ومن اطاعه من الجن والانس اجمعون 96 الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا اي الغاوون وهم فيها يختصمون مع معبوديهم 97 الشعر-----اء 97 تالله ان كنا------ تالله ان	445	-4915611753596433312	345	492.5	272	1142	30.21015739440918	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1212	false	3881567319764961667	78	292	393	1463	1498	300	الشعراء 102 فلو ان لنا وقوله فلو ان لنا كرة اي رجعة وقوله----- فنكون من المءمنين واذا كنا مءمنين فيكون لنا شفعاء ايضا كما للمءمنين شفعاء الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ذلك----------------------------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين---------------- وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل الشعراء 106 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخوهم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا تتقون اي الا تتقوا الله---- الشعراء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي امين فيما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امركم به الشعرا-------------------------ء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه -----------من اجر اي من جعل وقوله ان اجري ---------الا علي رب العالمين اي ثوابي قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعو--------------------------------------------------------------------------------ن 110 قالوا ن-ءمن --------------------------لك واتبعك--------------------------------- الار-------------------------------------ذلون 111 قال وما علم-----------------------ي بما كانوا يعلمون 112	1212	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms446	true	-4608685979027660792	70	267	364	1383	1551	300	الشعراء 102 فلو ان لنا------ فلو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين --لو هنا للتمني ونكون جوابه 103 الشعرا----------------------------ء 103 ان في ذلك------ ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية وما كان اكثرهم مءمنين 104 الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 105 الشعرا--------------ء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد او لانه لطول لبثه فيهم كانه رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه 106------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 106 اذ قال لهم------ اذ قال لهم اخوهم نسبا نوح الا --------------------------تت-------------قون الله 107 الشعراء 107 اني لكم رسول------ اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعرا--------------------------------------------------------------------ء 108 فاتقوا الله واطيعون------ فاتقوا الله واطيع---------------------------------ون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 109 الشعراء 109 وما اسالكم علي------ه وما اسالكم عليه علي تبليغه من اجر ان ما------------- اجري اي ثوابي الا علي رب العالمي--------------------------------------------------------ن 110 الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون كرره تاكيدا 111 الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن نصدق لك لقولك واتبعك وفي قراءة واتباعك جمع تابع مبتدا الارذلون السفلة كالحاكة والاساكفة 112 الشعراء 112 قال وما علمي قال وما علمي اي علم لي بما كانوا يعملون 113	446	-4915611753596433312	481	534.5	371	1508	31.89655113220215	76	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1214	false	-1393547356022446440	3	285	20	1528	1613	300	ونجني ومن معي من المءمنين قد بينا عدد من كان معه من المءمنين---- الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قوله تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي الموفر المملوء وقد بينا صفة الفلك ومن كان فيه الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد وقوله ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاءه اغرقنا الباقين اي من بقي من قومه---- الشعراء 121 123 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم---------------------------------------------------------------------------------- مءمنين ظاهر المعني الي قوله كذبت عاد المرسلين---- الشعراء 124 127 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخوهم هود اي اخوهم في النسب وقوله الا تتقون قد بينا الي قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 128 اتبنون بكل ريع قوله تعالي اتبنون بكل ريع في الريع قولان احدهما انه المكان المرتفع والاخر انه الطريق الواسع بين الجبلين وقوله اية اي علامة وقيل بنيانا وفي القصة انهم كانوا يبنون علي المواضع المرتفعة ليظهروا قوتهم ويتفاخروا به عن الناس وعن مجاهد ان معني الاية برج الحمام وفي القصة ان قوم فرعون كانوا يلعبون بالحمام وكذلك قوم عاد وقوله تع---------------------------------------------------بثون اي تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع المصانع جمع مصنعة وهي الحوض وموضع الماء ويقال المصانع هاهنا هي الحصون المشيدة قال الشاعر لعل------كم تخلدون 129 واذا بطشتم بطشتم جبارين 130 فاتقوا الله واطيعون 131 واتقوا الذي امدكم بما تعلمون 132 امدكم بانعام وبنين 133 وجنات وعيون 134 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 135 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين 136 ان هذا الا خلق الاولين 137 وما نحن بمعذبين 138 فكذبوه تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا وقوله لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون وقرء في الشاذ كانكم خالدون ويقال طامعين في الخلود الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم------------ بطشتم جبارين	1214	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms447	true	-3643589074012281608	54	232	262	1191	1567	300	ونجني ومن م-----------------------------------عي من المءمنين 119 الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قال- تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون---------- المملوء من الناس والحيوان والطير 120 الشعرا--ء 120 ثم اغرقنا بعد------ ثم اغرقنا بعد ب-----------عد انجاءه------م الباقين---------- من قومه 121 الشعرا----ء 121 ان في ذلك------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 123 الشعراء 123 كذبت ---------------عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين 124 الشعرا----ء 124 اذ قال لهم------ اذ قال لهم اخوهم هود ------------------------الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 128 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع----------- اتبنون بكل ريع ----------------------------مكان م--رتفع------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بناء علما للمارة---------------------------------------------------------- تعبثون بمن يمر بكم وتسخرون منهم والجملة حال من ضمير تبنون ------129 الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم----------- وتتخذون مصانع ل----------------------------------------------------------------------لم--اء تحت ال-ارض لعلكم كانكم تخلدون فيها لا تموتو-------------ن 130 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 130 واذا بطشتم بطشتم----------- واذا بطشتم بضرب او قتل بطشتم جبارين	447	-4915611753596433312	507	679.0	401	1819	27.87245750427246	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	76	265	407	1392	1569	300	قالوا سواء علينا قوله تعالي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر الامر والنهي والوعد والوعيد الشعراء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا ا--ي ما هذا--- الا خلق الاولين اي اختلاق الاولين وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهم فاهلكناهم ---------------------------------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------ 139 وان ربك ------------لهو العزيز الرح------------يم 140 كذبت ثمود المرس-------------------------------لين 141 اذ قال ل-----------هم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطي------------عون 144 وما اسالكم عليه ----------------من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في-ما ها-هنا امنين يعني في الدنيا- امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون---------------- وزروع ونخل طل-----------------عها هضيم	1215	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms448	true	1519753349076453129	0	178	0	910	1552	300	قالوا سواء عل-----------ينا قالوا سواء علينا--- مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اصلا اي لا نرعوي لوعظك 137 الشعرا----------------------------ء 137 ان هذا الا ---ان ما هذا الذي خوفتنا به الا خلق الاولين--- اختلافهم------ وكذبهم وفي قراءة بضم الخاء واللام اي ما هذا الذي نحن عليه من انكار البعث الا خلق الاولين اي طبيعتهم وعادتهم 138 الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين 139 الشعراء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالعذاب فاهلكناهم في الدنيا بالريح ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 140 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 141 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين 142 الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 143 اني لكم رسول امين 144 فاتقوا الله واطيعون 145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمي------------------------------ن 146 الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 146 اتتركون في ما----------- اتتركون في ما ها هنا -من---------- الخيرات امنين ------147 الشعرا----ء 147 في جنات وعيون------ في جنات وعيون 148 الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع ونخل طلعها هضيم	448	-4915611753596433312	472	682.0	368	1352	34.9112434387207	74	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	10	267	55	1375	1550	300	يوم عظيم ظاهر ال----معني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها------------------- فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمن------------ين 158 وان ربك ------------لهو العزيز الر------------حيم 159 كذبت قوم لو-------------ط المرسلين------------ 160 اذ قال ل-----------هم اخوهم لوط الا تتقون 16------------1 اني لكم رس-------------ول امين------------ 162 فاتقوا الله واطي--------------------------------عون 163 وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين 165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون 166 قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين 167 قال اني لعملكم من القالين 168 رب نجني واهلي مما يعملون 169 فنجيناه واهله اجمعين 170 الا عجوز في الغابرين 171 ثم دمرنا العالمين في قصة لوط صلوات الله عليه الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين في القصة انهم كانوا يعملون هذا العمل القبيح مع النساء قبل الرجال اربعين سنة ثم عدلوا الي الرجال الشعراء 166 وتذرون ما خلق وقوله وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم وفي التفسير ان ما خلق لكم ربكم من ازواجكم معناه القبل وهو فرج النساء قوله بل انتم قوم عادون اي ظالمون مجاوزو-----------ن الح------د الشعراء 167 قالوا لءن لم قوله قالوا لءن لم تنته يا لوط---------------- لتكونن من المخرجين اي من ال----قرية الشعراء 168 قال اني لعملكم وقوله تعالي قال اني لعملكم من القالين اي من المبغضين	1217	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms449	true	8992155162511211164	0	174	0	919	1582	300	يوم عظيم بعظم العذاب 157 الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين----------- فعقروها عقرها بعضهم برضاهم فاصبحوا نادمين ------علي عقرها 158 الشعرا----------------------------ء 158---- فاخذهم العذاب ان------ فاخذهم العذاب الموعود به فهلكوا -----------------------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 159 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 160 الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين 161 الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 162 الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 163 الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 164 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمي-------------------------------ن 165 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 165 اتاتون الذكران من----------- اتاتون الذكران من العالمين الناس 166-------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 166 وتذرون ما خلق و------تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اقبالهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم عادون مت---------جاوزون الحلال الي الحرام 167 الشعراء 167 قالوا لءن----- لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن انكارك علينا لتكونن من المخرجين--- من بلدتنا 168 الشعراء 168 قال اني لعملكم -قال------- لوط اني لعملكم من القالين------ المبغضين	449	-4915611753596433312	611	900.0	485	1540	39.675323486328125	91	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1218	false	-2625947931934378048	108	244	557	1273	1550	300	الثاني ان الغابرين بمعني الباقين يعني ان العجوز من اهل لوط بقيت في العذاب ولم تنج الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الاخرين الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وقوله وامطرنا عليهم مطرا----------------------- فساء مطر المنذرين قد بينا ان الله تعالي امطر عليهم الحجارة بعد اهلاكهم الشعراء 174 175 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية ظاهر المعني الي قوله وان ربك -----------------------------لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين وقرء ليكة المرسلين ب------------------فتح الهاء فمن قرا ليكة جعلها اسم بلد وهو لا ينصرف ومن قرا الايكة فصرفه لان ما لا ينصرف اذا ادخل عليه الالف واللام انصرف والايكة الغيظة ويقال الشجر الملتف وفي القصة ان شجرهم كان هو الدوم ويقال شجر--------- الم-------قل الشعراء 177 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم شعيب	1218	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms449	true	8992155162511211164	205	298	1083	1576	1582	300	امراته في الغابرين------ الباقين اهلكناها 172 الشعرا------------------------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين----------- ثم دمرنا الاخرين--- اهلكن--اهم 173 الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا------ وامطرنا عليهم مطرا حجارة من جملة الا هلاك فساء مطر المنذرين مطرهم 174 الشعرا-----------------------------------------------ء 174 ان في ذلك------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 175 الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 176 الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة----------- كذب اصحاب الايكة وفي قراءة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وفتح الهاء هي غيضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شجر قرب مدين المرسلين 177 الشعراء 177 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم شعيب	449	-4915611753596433312	291	401.0	233	806	36.104217529296875	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1219	false	-8217496494791227200	94	291	492	1576	1623	300	الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن القسطاس القبان وقيل كل ميزان يكون ويقال هو العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم يعني لا تنقصوا الناس حقوقهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الارض بالفساد الشعرا------------------------------------------ء 184 واتقوا الذي خلقكم وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلقكم وخلق الجبلة الاولين والجبلة الخليفة قال الشاعر والموت اعظم حادث فيما يمر علي الجبله ويقال الجبلة بضم الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء الشعراء 185 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعراء 186 وما انت الا وقوله وما انت الا بشر مثلنا وان------------------------------------- نظنك لمن الكاذبين ظاهر المعني الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا ---من السم---------------------اء ان كنت من الصادقين وقرء كسفا بفتح السين فاما قوله كسفا بسكون السين اي جانبا من السماء واما قوله كسفا اي قطعا ومعناه قطعة قال السدي عذابا من السماء الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون يعني هو عالم باعمالكم فان اراد ان يبقيكم وان اراد ان يهلككم اهلككم الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب قوله تعالي فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة في القصة	1219	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms450	true	-7983696217303623267	60	194	312	1057	1596	300	الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم----------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ال-------------------------------ميزان السوي 183 الشعرا----------ء 183 ولا تبخسوا الناس----------- ولا تبخسوا الناس اشياءهم -----لا تنقصوهم من حقهم شيءا و-----لا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة افسد ومفسدين حال مءكدة لمعني عاملها 184 الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم------------ واتقوا الذي خلقكم والجبل---------------------------------------------ة الخليقة الاولين 185 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------ء 185 قالوا انما -----------انت قالوا انما انت من المسحرين ----186 الشعراء 186 وما انت ------الا وما انت الا بشر مثلنا وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه نظنك لمن الكاذبين --------187 الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا----------- فاسقط علينا كسفا بسكون السين وفتحها قطعا من السماء ان كنت من الصادقين في رسالتك 188 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 188 قال ربي ا-----------علم قال ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم به 189 الشعرا---------------------------------------------------ء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب----------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي سحابة	450	-4915611753596433312	494	786.0	397	1187	41.617523193359375	72	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1220	false	-7720098597289661560	72	225	374	1178	1542	300	فامطرت السحابة عليهم نارا فاضطرم الوادي عليهم فكان اشد عذاب يوجد في الدنيا الشعراء 190 191 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية قد بينا الي اخر الايتين الشعرا--------------------------------------------------------ء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين اي القران الشعراء 193 نزل به الروح وقوله نزل به الروح الامين وقرء نزل به الروح الامين بدون التشديد والروح الامين هو جبريل عليه السلام وسمي جبريل امينا لانه امين الله علي وحيه وفي بعض الاثار انه يرفع سبعين الف حجاب ويدخل بغير استءذان فهو معني الامين الشعراء 194 علي قلبك لتكون وقوله علي قلبك ذكر القلب هاهنا لانه كان اذا قرء عليه وعاه قلبه وقوله لتكون من المنذرين اي المخوفين الشعراء 195 بلسان عربي م--------------------بين وقوله بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش وعن بعضهم بلسان جرهم ومنهم اخذ اسماعيل عليه السلام العربية الشعراء 196 وانه لفي زبر وقوله وانه لفي زبر الاولين فيه قولان احدهما ان ذكر محمد -في زبر	1220	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms450	true	-7983696217303623267	199	299	1083	1593	1596	300	فامطرت عل--------يهم نارا فاحترقوا انه كان------------ عذاب يوم عظي--م 190 الشعرا----ء 190 ان في ذلك------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 191 الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 192 الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه اي القران- لتنزيل رب العالمين ------193 الشعراء 193 نزل به الروح------ نزل به الروح الامين جبريل 194---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 194 علي قلبك لتكون------ علي قلبك لت------------------------------------------------------كون من المنذرين --------195 الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين بين وفي قراءة بتشديد نزل ونصب الروح والفاعل الله 196 الشعرا--------------------------------------------------------ء 196 وانه لفي زبر------ وانه ذكر القران المنزل علي------------------ محمد لفي زبر	450	-4915611753596433312	288	304.5	222	881	32.69012451171875	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1221	false	2980679749545348490	32	300	173	1594	1594	300	علماء بني اسراءيل في هذا الموضع فهم خمسة نفر عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وفي مصحف ابن مسعود او ليس لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل الشعرا-ء 198 ولو نزلناه علي وقوله ولو نزلناه علي بعض الاعجمين الفرق بين العجمي والاعجمي ان العجمي هو الذي ينسب الي العجم وان كان فصيحا والاعجمي هو الذي لا يفصح بالعربية وان كان عربيا وقال عبد الله بن مطيع في قوله علي بعض الاعجمين قال علي دابتي ومعناه ان الدابة لو تكلمت لما امنوا واكثر المفسرين علي ان المراد منه بعض العجم اي نزل عليه القران بغير العربية الشعراء 199 فقراه عليهم ما وقوله فقراه عليهم--------- ما كانوا به مءمنين اي لم يءمنوا الشعرا------ء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قال الحسن ومجاهد ادخلنا الشرك في قلوبهم ويقا-----------------------------------------ل ادخلنا التكذيب--- في قلوبهم الشعرا-----------------------------------ء 201 لا يءمنون به وقوله لا يءمنون به اي بالقران وقوله حتي يروا العذاب الاليم اي عند نزول الباس الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم وقوله فياتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون الشعراء 203 فيقولوا هل نحن وقوله فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون وقوله تعالي افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزلت هذه الايات قالوا متي هذا العذاب او اتنا بهذا العذاب فانزل الله تعالي---------------- افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين 205 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 206 ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون 207 وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون 208 ذكري وما كنا ظالمين 209 وما تنزلت به الشياطين 210 وما ينبغي لهم وما يستطيعون 211 انهم عن السمع لمعزولون 212 الشعراء 205 افرايت ان متعناهم وقوله تعالي افرايت------- ان متعانهم-	1221	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms451	true	-2723577003893817772	20	157	97	857	1581	300	علماء بني اسراءيل كعبد الله-------------------------- بن سلام واصحابه من الذين امنوا فانهم يخبرون بذلك ويكن بالتحتانية ونصب اية وبالفوقانية ورفع اية 198 الشعراء 198 ولو نزلناه علي و------لو نزلناه علي بعض الاعجمين جمع اعجم 199---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 199 فقراه عليهم ما------ فقراه عليهم كفار مكة ما كانوا به مءمنين انفة من اتباعه 200 الشعراء 200 كذلك سلكناه ف-----------ي كذلك اي مث----------------------------------------------ل ادخالنا التكذيب به بقراءة الاعجمي سلكناه ادخلنا التكذيب به في قلوب-- المجرمين كفار مكة بقراءة النبي 201 الشعراء 201 لا يءمنون ب------ه لا يءمنون ب-----------------ه حتي يروا العذاب الاليم 202 الشعرا--------------ء 202 فياتيهم بغتة وهم------ فياتيهم بغتة --------------وهم لا يشعرون ---------203 الشعراء 203 فيقولوا هل نحن------ فيقولوا هل نحن منظرون لنءمن فيقال لهم لا ف--------------------------------------------------------------------------------قالوا م--------------------تي هذا العذاب قا-------ل تعالي 204 الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 205 الشعراء 205 افرايت ان متعناهم------------ افرايت اخبرني ان متعناهم	451	-4915611753596433312	453	578.5	360	1540	29.415584564208984	65	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1222	false	-4880746000881636562	33	262	170	1371	1562	300	الشعراء 206 ثم جاءهم ما وقوله ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب---- الشعراء 207 ما اغني عنهم ----------------وقوله ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي دفع عيشهم وتمتعهم بالدنيا من العذاب عنهم الشعرا-------------------ء 208 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها منذرون هذا في معني قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الشعراء 209 ذكري وما كنا وقوله ذكري اي بعثنا المنذرين تذكرة لهم وقوله وما كنا ظالمين معلوم المعني الشعرا-------------------------------------ء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به-------- الشياطين كان المشركون يقولون ان شيطانا ينزل علي محمد فيلقنه القران فانزل الله تعالي هذه الاية الشعراء 211 وما ينبغي لهم وقوله وما ينبغي لهم اي ولا يصلح لهم ان ينزلوا بالقران لانهم ليسوا باهل ذلك وقوله وما يستطيعون اي لا يستطيعون انزال الوحي الشعراء 212 انهم عن السمع وقوله انهم عن السمع--------------- لمعزولون اي لمحجوبون فانهم حجبوا من فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213 وانذر عشيرتك الاقربين 214 السماء ومنعوا بالشهب علي ما ذكرنا من قبل الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين روي ان المشركين قالوا له ارجع الي دين اباءك فان اردت المال جمعنا لك المال وان اردت الرءاسة قلدناك الرءاسة علينا فانزل الله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين اي في النار الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وقوله تعالي وانذر عشيرتك	1222	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms451	true	-2723577003893817772	159	300	866	1581	1581	300	الشعراء 206 ثم جاءهم ما------ ثم جاءهم ما كانوا يوعدون--- من العذاب 207 الشعراء 207 ما اغني عنهم ما استفهامية بمعني اي شء اغني عنهم ما كانوا يمتعون في------------------------- دفع العذاب او تخفيفه اي لم يغن 208 الشعراء 208 وما اهلكنا من----------- وما اهلكنا من قرية الا -لها منذرون رسل تنذر اهلها 209 الشعرا----------------------------------ء 209 ذكري وما كنا------ ذكري عظ--------------------ة لهم وما ------كنا ظالمين في اهلاكهم بعد انذارهم ونزل ردا لقول المشركين 210 الشعراء 210 وما تنزلت به----------- وما تنزلت به بالقران الشياطين 211 الشعرا---------------------------------------------------------------------------------ء 211 وما ينبغي لهم------ وما ينبغي----------- يصلح لهم ان ينزلوا به و--------------------------------ما يستطيعون ذلك 212 الشعرا-------------------ء 212 انهم عن السمع------ انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشهب 213 الشعرا----------------ء 213 فلا تدع مع----------- فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين ان فعلت ذ--------------------------------------------------------لك الذي دعوك اليه 214 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء 214 وانذر عشيرتك الاقر------------بين وانذر عشيرتك-	451	-4915611753596433312	488	717.0	382	1300	37.53845977783203	75	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1224	false	-6607251083472618579	34	183	174	951	1580	300	الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وقوله وتقلبك في الساج-------------------------------------------دين اي اذا صليت جماعة وعن ابن عباس معناه قال اخرجه من صلب نبي الي صلب نبي الي صلب نبي هكذا الي ان جعله نبيا فهذا معني التقلب والساجدون هم الانبياء صلوات اللهم عليهم وعن مجاهد قال معني قوله وتقلبك في الساجدين هو تقلب الطرف وقد كان يري من خلفه ما كان يري من قدامه الشعراء 220 انه هو السميع وقوله انه هو السميع العليم ظاهر المعني الشعراء 221 هل انبءكم علي قوله تعالي هل انبءكم ------------علي من تنزل الشياطين اي هل اخبركم وهي جواب لقولهم ان شيطانا ينزل عليه الشعراء 222 تنزل علي كل وقوله تنزل علي كل افاك----- اثيم اي تتنزل والافاك هو الشديد الكذب والاثيم هو الذي ياتي بما ياثم به ويقبح فعله الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم قوله تعالي يلقون السمع قال اهل التفسير المراد منه الك-------هنة ومعني يلقون السمع اي يستمعون الي الشياطين وقوله واكثرهم كاذبون	1224	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms452	true	-812350013820658987	77	158	407	850	1629	300	الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين------ وتقلبك في اركان الصلاة قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا في الساجدين المصلين 220 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 220 انه هو السميع------ انه هو السميع العليم --------221 الشعراء 221 هل انبءكم ع-----------لي هل انبءكم يا كفار مكة علي من تنزل الشياطين بحذف احدي التاءين من الاصل 222 الشعرا------------------ء 222 تنزل علي كل------ تنزل علي كل افاك كذاب اثيم فاجر مثل مسيلمة وغيره من الكهنة 223 الشعرا-----------------------------------------ء 223 يلقون السمع واكثرهم----------- يلقون الشياطين السمع ما سمعوه من الملاءكة الي الكهنة واكث------------------------------------------------رهم كاذبون	452	-4915611753596433312	248	346.5	198	844	29.383886337280273	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1227	false	-3149481888074738358	115	297	582	1600	1613	300	النمل 1 طس تلك ايات قوله تعالي طس قد بينا معناه في السورة المتقدمة وقوله تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب اي وايات كتاب مبين واما اشتقاق القران والكتاب قد بينا قال اهل المعاني اظهر الايات بالقراءة تارة وبالكتبة تارة اخري فالايات مظهرة بكونها كتابا وبكونها قرانا ال----نمل 2 هدي وبشري للمءمنين قوله تعالي هدي وبشري للمءمنين اي هدي م----ن الضلالة وبشري بالثواب وهو الجنة ويقال الايات هادية مبشرة وقوله للمءمنين اي للمصدقين ال------------نمل 3 الذين يقيمون الصلاة قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة اقامة الصلاة اداءها بفراءضها وسننها وقيل اقامة الصلاة حفظ مواقيتها وقوله ويءتون الزكاة اي يعطون الزكاة والزكاة هي زكاة المال وقيل زكاة الفطر وقوله وهو بالاخرة هو يوقنون اي يصدقون ال---------------------------------------------نمل 4 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم الاكثرون علي انها اعمال المعصية وقيل اعمال الطاعات وذلك باقامة الدليل علي حسنها وقوله فهم يعمهون اي يتحيرون ويترددون ويقال يعمون يءمنون بالاخرة زينا ل---هم -----اعمالهم فهم يعمهون 4 اولءك الذين ----------------لهم سوء العذاب وهو ف----------------------------ي الاخرة هم الاخسرون 5 و----------------------------------------انك لتلقي القران--------------------------------------------------------------- من لدن------- حكيم --------------عليم- 6 اذ قال م-----------------وسي لاهله	1227	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms453	true	7343222183570877424	17	177	79	902	1501	300	النمل 1 طس تلك ايات طس الله اعلم بمراده بذلك تلك هذه الايات ايات الق-----------------ران ايات منه---------- وك--------------تاب مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة 2 النمل ------------------------------2 هدي وبشري للمءمنين هو هدي هاد من الضلال-------------------------------------------------ة وبشري للمءمنين ا---لمصدقين به بالجنة 3 النمل 3 الذين يقيمون الصلاة----------- الذين يقيمون الصلاة ياتون بها علي وجهها----------------------------------------------------- ويءتون---------- يعطون الز--------------------------------------------كاة وهم بالاخرة هم يوقنون يعلمونها بالاستدلال واعيد هم لما فصل بينه وبين الخبر 4 النمل 4 ان الذين لا----------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة بتركيب الشهوة حتي راوها حسنة------------------------------------------------- فهم يعمهون--- يتح------------------------------------يرون فيها لقبحها عندنا 5 النم----------ل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب اشده في الدنيا القتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 6 النمل 6 وانك لتلقي القران وانك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لتلقي القران يلقي عليك بشدة من لدن من عند حكيم عليم في ذلك 7 النمل 7 اذ قال موسي اذكر اذ قال موسي لاهله	453	-4915611753596433312	382	485.0	300	1277	29.913860321044922	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1228	false	1451594134605834206	5	75	26	368	1523	300	النمل 5 اولءك الذين لهم قوله تعالي اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله----------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي حظا ونصيبا ال--------------------نمل 6 وانك لتلقي القران-------------------- قوله تعالي وانك لتلقي القرا----------------------ن من لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي من عنده ال------------------نمل 7 اذ قال موسي قوله تعالي اذا قال موسي لاهله-------------------------------- اني انست نارا اي ابصرت-------- نارا	1228	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms453	true	7343222183570877424	115	190	598	962	1501	300	النمل 5 اولءك الذين لهم----------- اولءك الذين لهم سوء العذاب--- اشده في الدنيا القتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 6 النمل 6 وانك لتلقي القران وانك خطاب للنبي صلي الله -عليه وسلم لتلقي القران يلقي عليك بشدة من لدن------------------------------------------------------------------------------------- من عند حكيم عليم في ذلك 7 النمل 7 اذ قال موسي ------اذكر اذ- قال موسي لاهله زوجته عند مسيره من مدين الي مصر اني انست-------- ابصرت من بعيد نارا	453	-4915611753596433312	192	232.0	150	479	40.0835075378418	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1239	false	-4451556079715522284	1	75	6	364	1479	300	ويعلم ما تخفون---------- وما تعلنون ظاهر المعني النمل 26 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ذكر العرش ها هنا لانه اخبر انه كان لها عرش------------------------------ عظيم وفاءدة الذكر ان عرشها صغير حقير في جنب عرش الله تعالي النمل 27 قال سننظر اصدقت ق---وله تعالي قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين فيه دليل علي ان الملوك يجب عليهم التثبت فيما يخبرون وقوله ام كنت من الكاذبين اي	1239	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms456	true	-6553542685800586143	46	101	234	512	1535	300	ويعلم ما تخفون في قلوبهم وما تعلنون بالسنتهم 26 النمل 26 الله لا اله----------- الله لا اله الا هو رب العرش العظيم استءناف جملة ثناءية مشتمل علي عرش الرحمن في مقابلة عرش بلقيس وبينهما بون عظيم 27 الن---------------------------------------------------مل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر اصدق-----------------------------------------------------------ت فيما اخبرتنا ب--ه ام كنت من الكاذبين اي	456	-4915611753596433312	166	197.0	129	401	41.396507263183594	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1241	false	-1707071095955629659	31	190	172	1029	1601	300	والامر اليك فانظري ماذا تامرين 33 قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون 34 واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة النمل 34 قالت ان الملوك وقوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي خربوها وقوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة الاعزة هو القوم الذين يمتنعون من قبول الذل بقوتهم وقدرتهم فجعلهم اذلة في هذا الموضع انما هو بالاستعباد والاستسخار وقوله وكذلك يفعلون اكثر المفسرين علي ان هذا من قول الله تعالي علي طريق التصديق لها لا علي طريق الحكاية عنها النمل 35 واني مرسلة اليهم قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية الهدية هي العطية علي طريق المثامنة والهدايا بين الاخوان مستحبة وقد روي عن النبي تهادوا تحابوا وقد ثبت عن النبي كان يقبل الهدية ويرد الصدقة وروي عنه انه قال هدايا الامراء غلول وروي ان رجلا اهدي الي عمر رضي الله عنه رجل جزور وكان بينه وبين ابم يرجع المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون 35 فلما جاء سلي-------------------------------------------مان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله----------------- خير مما اتاكم	1241	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms457	true	-275313571289500537	0	142	0	771	1567	300	والامر اليك فانظري ماذا تامرين نا نطعك 34 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------مل 34 قالت ان الملوك------------ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها بالتخريب------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك يفعلون اي مرسلو الكتاب 35 الن----------------------------------------------------------------------مل 35 واني مرسلة اليهم----------- واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بم يرجع المرسلون من قبول الهدية او ردها ان كان ملكا قبلها اونبيا لم يقبلها فارسلت خدما ذكورا واناثا الفا بالسوية وخمسماءة لبنة من الذهب وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا وغير ذلك مع رسول بكتاب فاسرع الهدهد الي سليمان يخبره الخبر فامر ان تضرب لبنات الذهب والفضة وان تبسط من موضعه الي تسعة فراسخ ميدانا وان يبنوا حوله حاءطا مشرفا من الذهب والفضة وان يءتي باحسن دواب البر والبحر مع اولاد الجن عن يمين الميدان وشماله 36 النمل 36 فلما جاء سليمان فلما جاء الرسول بالهدية ومعه اتباعه سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله من النبوة والملك خير مما اتاكم	457	-4915611753596433312	259	391.5	206	1322	19.591527938842773	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1246	false	-5375213749122693591	20	147	94	706	1505	300	واوتينا العلم من قبلها هذا من قول سليمان اي علمنا حالها وامرها وحال عرشها قبل ان تعلم قوله وكنا مسلمين اي مسلمين لله طاءعين له النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها عن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله وقوله انها كانت من قوم كافرين ظاهر المعني وقد كانت عربية من ملوك اليمن وقال بعضهم قوله انها كانت من قوم كافرين قال هذا لانها كانت من قوم مجوس يعبدون الشمس وعن بعضهم قال معني قوله وصدها ما كانت تعبد من ودون الله اي صدها عن عبادة الله نقصان عقلها بل ما كانت تعبد من دون الله لان الجن كانوا قالوا لسليمان ان في عقلها شيءا النمل 44 قيل لها ادخلي قوله تعالي قيل لها اد-----خلي الصرح	1246	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms458	true	-5735058118310132438	235	275	1136	1325	1446	300	واوتينا العلم من قب---------------------------------لها----------------------------------- وكنا مسلمين 43 الن---------------------مل 4-------------------------3 وصدها ما كانت -------------------وصدها عن عبادة الله ما كانت تعبد من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي غيره انها كانت من قوم كافرين 44 الن-------------------------------------------------------------------------مل 44 قيل لها ادخ-----------لي قيل لها ايضا ادخلي الصرح	458	-4915611753596433312	143	217.0	110	617	23.176660537719727	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1248	false	1145816486526918612	2	88	11	469	1547	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم----------- صالحا -------ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي----------- مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب الن-----------مل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صاد-----------قا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني الن--مل 47 قالوا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا -طيرنا بك وبمن معك---------------------------------------- اي تشاءمنا بك وبمن معك	1248	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms459	true	7781344112075784305	102	191	532	996	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا ان اي بان اعبدوا الله--- وحدو-----------ه فاذا هم فريقان يختصمون في الدين فريق مءمنون من حين ارساله اليهم وفريق كافرون 46 النمل 46 قال يا قوم قال للمكذبين يا --قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم------------- ان كان ما اتيتنا به حقا فاتنا بالعذاب------ لولا---------------- هلا تستغفرون الله من الشرك-------------------------- لعلكم ترحمون فلا تعذبون 47 النمل 47 قالوا اطيرنا----------- بك قالوا اطيرنا اصله تطيرنا ادغمت التاء في الطاء واجتلبت همزة الوصل اي تشاءمنا بك وبمن معك	459	-4915611753596433312	280	378.0	223	552	50.72463607788086	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1250	false	-1464296036251479950	1	282	3	1487	1572	300	اهلكنام- وقومهم اجمعين الن---------------------------------------------------------مل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية ---------------------------------------------------بما ظلموا اي خالية بما كفروا وقوله ان في ذلك لاي------ة لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا--------------------- وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ ---------------------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة---------- وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها الن---مل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الر-------------------------------------------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قد بينا الن-------مل 56 فما------------------------------------------------------- كان جواب قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون قد بينا دون النساء بل انتم قوم تجهلون 55 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون 56 فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين 57 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 58 قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون 59 امن خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان الن----------------------------------مل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين اي جعلناها م------------------ن الباقين في العذاب الن---مل 58 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي فامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين في القصة ان قوم لوط خسف بهم وتتبع الحجر الشذاذ منهم فاهلك-هم وقوله فساء مطر المنذرين اي بءس مطر المنذرين والمنذرون هم الذين خوفوا بالهلاك النمل 59 قل الحمد ---------------------لله قوله تعا------لي قل الحمد ----لله وسلام علي عباده الذين اصطفي	1250	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms460	true	3184329598765459678	25	226	129	1236	1639	300	اهلكناهم وقومهم اجمعين بصيحة جبريل او برمي الملاءكة بحجارة يرونها ولا يرونهم 52 النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية----------- فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ونصبه علي الحال والعامل فيها معني الاشارة بما ظلموا بظلمهم اي كفرهم--------- ان في ذلك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا فيتعظون 53 الن---------------مل 53 وانجينا الذين امنوا------------ وانجينا الذين امنوا بصالح وهم اربعة الاف وكانوا يتقون الشرك 54 الن--------------------------------------------------------------------------------------------مل 54 ولوطا اذ قال----------- ولوطا منصوب باذكر مقدرا قبله ويبدل منه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي اللواط وانتم تبصرون اي يبصر-------------------------------------------------- بعضكم بعضا انهماكا في المعصية 55 النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال------ اءنكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم 56 النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله -------------------من قريت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون من ادبار الرجال 57 النمل 57 فانجيناه واهله الا----------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها--------------- جعلناها بتقديرنا من الغابرين الباقين في العذاب 58 النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا----------- وامطرنا عليهم مطرا هو حجارة السجيل------------------------------------------------------ فاهلكتهم------ فساء---------------- بءس مطر المنذرين بالعذاب مطرهم 59 الن----------------مل 59 قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله -علي هلاك الكفار من الامم الخالية وسلام علي عباده الذين اصطفي	460	-4915611753596433312	562	603.0	449	1876	29.957355499267578	77	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	260	300	1254	1453	1453	300	وقال الذين كفروا-------------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخ-------------------رجون 67 لقد وعدنا --------------هذا نحن واباءنا من قبل ان ---هذا الا اساطير الا---------------------------------------------ولين 68 قل سيروا ------------في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-------------------------------------رمين 69 ولا تحزن عليهم و---------------لا تكن في ضيق-	1253	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	40	114	190	555	1491	300	وقال الذين كفروا ايضا في انكار البعث اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من القبور 68 النمل 68 لقد وعدنا هذا لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان ما هذا الا اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي هلاكهم بالعذاب 70 النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق	462	-4915611753596433312	183	319.0	144	365	50.136985778808594	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	14	181	64	895	1497	300	النمل 67 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا-------------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قد بينا الن-----مل 68 لقد وعدنا هذا وقوله لقد وعدنا الي اخ------------------------------------ر الاية قد سبق الن----------------------------------مل 69 قل سيروا في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون و------------------------------------------مكرهم وحيلتم بالباطل الن-----------مل 71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد-------- ان كنتم صادقين اي القيامة النمل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي ان يكون ردف لكم وردفكم بمعني واحد ويقال ردف لكم وردفكم اي دنا لكم قال ابو عبيدة جاء بعدكم وقال القتيبي تبعكم ومنه ردف المراة الرجل قال الشاعر عاد السواد بياضا في مفارقه لا مرحبا ببياض الشيب اذ ردفا وقوله بعض الذي تستعجلون يقال هو -القتل يوم بدر ويقال انه عذاب الاخرة الن-------------مل 73 وان ربك لذو قوله تعالي ان ربك لذو فضل علي الناس	1254	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	35	182	164	882	1491	300	النمل 67 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا ايضا في انكار البعث اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من القبور 68 النمل 68 لقد وعدنا هذا------ لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان ما هذا الا اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل 69 قل سيروا في----- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي هلاكهم بالعذاب 70 الن-------------مل 70 ولا تحزن عليهم----------- ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق---------------- مما يمكرون تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تهتم بمكرهم عليك فانا ناصروك عليهم 71 النمل 71 ويقولون متي هذا------------ ويقولون متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيه 72 الن----مل 72 قل عسي ان------ قل عسي ان يكون ردف قرب لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون فحصل لهم القتل ب---بدر وباقي ا--لعذاب ياتيهم بعد الموت 73 النمل 73 وان ربك لذو ----------وان ربك لذو فضل علي الناس	462	-4915611753596433312	440	648.5	341	1001	43.9560432434082	72	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	32	131	161	656	1507	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون اي نعم الله الن-------------------------------------مل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي تخفي صدورهم وقوله وما يعلنون ظاهر المعني النمل 75 وما من غاءبة قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله الا في كتاب م----بين هو اللوح المحفوظ الن---------------------------------------مل 76 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل------------------------ اكثر الذي هم فيه يختلفون اي يبين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون الن------------------------مل 77 وانه لهدي ورحمة قوله تعالي وانه لهدي ور-----------حمة للمءمنين	1255	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	187	296	910	1473	1491	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون فالكفار لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم وقوعه 74 النمل 74 وان ربك ليعلم----------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم--- تخفي------------ه وما يعلنون بالسنتهم 75 النمل 75 وما من غاءبة----------- وما من غاءبة في السماء والارض الهاء للمبالغة اي شء في غاية الخفاء علي الناس------------ الا في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالي ومنه تعذيب الكفار 76 النمل 76 ان هذا القران----------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل الموجودين في زمان نبينا اكثر الذي هم فيه يختلفون اي ببيان ما ذكر علي وجهه الرافع للاختلاف بينهم لو اخذوا به واسلموا 77 النمل 77 وانه لهدي ورحمة----------- وانه لهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين	462	-4915611753596433312	314	457.0	247	634	49.52681350708008	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1272	false	3060318893889442519	185	299	939	1505	1507	300	فجعلت الريح تضرب ثوبها وتصف عجيزتها فكره موسي ذلك فقال يا امة الله امشي خلفي وصفي ---لي الطريق ففعلت كذلك فلما وصل موسي الي دار شعيب فاذا ال-----عشاء تهيا فقال يا شاب اجلس فكل فقال معاذ الله -----------------------انا اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب ان هذا عاداتي وعادات اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس واكل هذا كله قول ابي حازم وقوله فلما جاءه وقص عليه القصص يعني ما لقي---------------------------------------- من فرعون وامره من اوله الي اخره وقوله لا تخف نجوت من القوم الظالمين انما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين والظالمين فرعون وقومه القصص 26 قالت احداهما يا قوله تعالي قالت احداهما	1272	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms469	true	2808753819578300209	150	245	740	1223	1505	300	فجعلت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقيها فقال لها---------------------- امشي خلفي ودليني علي الطريق ففعلت الي ان جاء اباها وهو شعيب عليه السلام وعنده عشاء----- فقال------- اجلس فتعش قال اخاف ان يكون عوضا مما سقيت لهما وانا اهل بيت لا نطلب علي عمل ------------خير عوضا قال ل-----------------------ا عاد-تي وعادة- اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل واخبره بحاله قال تعالي ف---------لما جاءه وقص عليه القصص مصدر بمعني المقصوص من قتله القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون قال------------------------- لا تخف نجوت من القوم الظالمين اذ لا سلطا-------------ن لفرعو------ن علي مدين 26 ال-------------------قصص 26 قالت احداهما----------- يا قالت احداهما	469	-4915611753596433312	293	357.5	230	637	45.99686050415039	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	77	225	390	1139	1499	300	برها-------نان من ربك اي ايتان وحجتان من ربك وقوله الي فرعون وملءه يعني واتباعه وقوله انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الطاعة القصص 33 قال رب اني وقوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا----------------- فاخاف ان يقتلون يعني القبطي القصص 34 واخي هارون هو وقوله واخي هارون هو افصح مني لسانا قال اهل التفسير كان في لسان موسي عقدة من الوقت الذي اخذ بلحية فرعون واخذ الجمرة بعد ذلك والقاه في فيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله فارسله معي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------دءا اي عونا يصدقني اي مصدقا لي وقرء يصدقني بسكون القاف اي ان كذبوني هو يصدقني وقوله اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضد--------------------ك باخيك ونجعل لكما سلطانا----- فلا يصلون اليكم-----------ا باياتنا انتما ومن اتبعكما الغا-------------لبون 35 فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات----------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري------ وما سمعنا بهذ------ا في----- اباءنا الاولين 36 و---------قال موسي ---------------------------ربي اع-----لم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms471	true	-4390147478345276681	77	215	423	1128	1555	300	برهانان مرسلان من ربك----------------------------- الي فرعون وملء-------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين 33 الق-----------------صص 33 قال رب ان------------ي قال رب اني قتلت منهم نفسا هو القبطي السابق فاخاف ان يقتلون به 34 الق------صص 34 واخي هارون هو------ واخي هارون هو افصح مني لسانا ابين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسله معي ردءا معينا وفي قراءة بفتح الدال بلا همزة يصدقني بالجزم جواب الدعاء وفي قراءة بالرفع وجملته صفة ردءا --------------------------------------------------------------------------------اني اخاف ان يكذبون --35 القصص ---35 قال سنشد عضدك قال سنشد عضدك نقويك باخيك ونجعل لكما سلطانا غلبة فلا يصلون اليكما بسوء اذهبا باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لهم 36 القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات حال قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق وما سمعنا بهذا كاءنا في ايام اباءنا الاولين 37 القصص 37 وقال موسي ربي وقال بواو وبدونها موسي ربي اعلم عالم بمن جاء بالهدي من	471	-4915611753596433312	418	637.5	329	1002	41.71656799316406	66	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	48	154	252	798	1502	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في----------- اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي -------------ربي اع-----لم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن-------------- تكون---------------------- له عاقبة الدار----------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الظا------------------لمون 37 وقال فرعون يا ------------ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين--------------- فاجعل لي صرح-----------ا لعلي اطلع الي اله موسي-------------------- واني لاظنه من الكاذبين	1278	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms471	true	-4390147478345276681	155	293	811	1522	1555	300	ونجعل لكما سلطانا غلبة--- فلا يصلون اليكما بسوء اذهبا باياتنا انتما ومن اتبعكما الغال---------بون لهم 36 الق------صص 36 فلما جاءهم موس------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--- واضحات حال-- قالوا ما هذا الا سحر مفتر---ي مختلق و-----ما سمعنا بهذا كاءنا في ايام اباءنا الاولين 37 الق-----------صص 37 وقال موسي رب------------ي وقال بواو وبدونها موسي ربي اعلم عالم بمن جاء بالهدي من عنده الضمير للرب ومن عطف علي من قبلها تكون بالفوقانية والتحتانية له عاقبة الدار اي العاقبة المحموده في الدار الاخرة اي هو انا في الشقين فانا محق فيما جءت به انه لا يفلح الظالمون الكافرون 38 القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاطبخ لي الاجر فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي انظر اليه واقف عليه واني لاظنه من الكاذبين	471	-4915611753596433312	432	659.0	340	777	55.59845733642578	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	96	256	520	1404	1627	300	القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض-------- بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا ينقلبون الق-------------صص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم ف--------ي اليم اي طرحناهم في البحر وقوله-------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه الق-------صص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم---------- اءمة يدعو--------------------------------------------------ن الي النار ----اي قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون --من العذاب الق--------صص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا لعنة وقوله ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال من المشبوهين اي بسواد الوجه وزرقة العين الق------------صص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات للاخرين وقوله------------------------------- وهدي---------------------- ورحمة----------- لعلهم يتذكرون اي يتعظون بالدلالات قوله تعالي وما ك----------نت بج----------------------انب الغربي اي ما كنت بناحية الجبل	1279	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms472	true	5492975013644705919	0	159	0	871	1613	300	القصص 39 واستكبر هو وجنوده----------- واستكبر هو وجنوده في الارض ارض مصر بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالبناء للفاعل وللمفعول 40 القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم طرحناهم في اليم-------------- البحر المالح فغرقوا فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك 41 القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون----------- وجعلناهم في الدنيا اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء رءساء في الشرك يدعون الي النار بدعاءهم الي الشرك ويوم القيامة لا ين-------------صرون بدفع العذاب عنهم 42 القصص 42 واتبعناهم في ------------هذه واتبعناهم في هذ--------------------------------ه الدنيا لعنة -خزيا ويوم القيامة هم من المقبوح----------------------------------------------------------ين المبعدين 43 القصص 43 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الكتاب--- التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي---- قوم نوح وعاد وثمود------------------- وغيرهم------ بصاءر للناس حال من الكتاب جمع بصيرة وهي نور القلب اي انوارا للقلوب وهدي من الضلالة لمن عمل به ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون--- يتعظون بما فيه من المواعظ 44 القصص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب------------------------ الجبل	472	-4915611753596433312	530	780.5	429	1110	47.74774932861328	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1281	false	4480509288098072085	25	264	134	1428	1602	300	ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك----------- ونكون من المءمنين -----------------------------------معني الاية انهم ل-----------------------ولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسل--ت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم الحق من----- عندنا في الحق قولان احدهما انه محمد والاخر انه القران اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقوله قالوا يعني قال المشركون لولا اوتي اي هلا اوتي مثل ما اوتي موسي اي من العصا و-اليد البيضاء وقوله ----------------------------------------او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ان المشركين كفروا بموسي وقوله قالوا ساحران تظاهرا يعني موسي ومحمدا وقال مجاهد موسي وهارون وقرء سحران تظاهرا واختلف القول في لسحرين احد القولين انهما التوراة والقران والاخر التوراة والانجيل وقوله تظاهرا اي تعاونا وهذا في الساحرين حقيقة وفي السحرين علي طريق التوسع وقوله قالوا انا بكل كافرون اي جاحدون الق--------------صص 49 قل فاتوا بكتاب وقوله تعالي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران وقوله اتبعه يعني اتبع الكتاب الذي جءتم به من عند الله وقوله ان كنتم صادقين معناه ان الحق معكم القصص 50 فان لم يستجيبوا قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي لم ياتوا بما طلبت وقوله فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1281	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms473	true	-1606726390225194080	0	135	0	729	1602	300	ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك المرسل بها ونكون من المءمنين وجواب لولا محذوف وما بعده مبتدا والمعني لولا الاصابة المسبب عنها قولهم او لولا قولهم المسبب عنه------------------------ا لعاجلناهم بالعقوبة ولم------------------------------------------------------------------ا ارسلناك اليهم رسولا 48 الق---------------------------------------------------------------------------صص 48 فلما جاءهم الحق----------- فلما جاءهم الحق محمد من عندنا --قالوا لولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا اوتي مثل ما اوتي موس---ي من الايات كاليد البيضاء والعصا وغيرهما او الكتاب جملة واحدة قال تعالي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل حيث قالوا فيه وفي محمد------------------ ساحران وفي قراءة سحران اي القر------------------------------------------------------------------------------------------------ان و------التوراة تظاهرا------------------ تعا---------------------------------------------------ونا و-----قالوا انا بكل من النبيين والكتابين كافرون 49 القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لهم-------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما----- من-------------------------------------- الكتابين اتبعه----------------------- ان كنتم صادقين في قولكم 50 ال-------قصص 50 فان لم يستجيبوا----------- فان لم يستجيبوا لك دعاءك بالاتيان بكتاب------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم	473	-4915611753596433312	439	564.5	348	1425	30.807018280029297	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1282	false	-7134498504604126225	39	290	191	1509	1558	300	ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي بغير بيان من الله وفي الاية دلالة علي انه يجوز ان يكون الهوي موافقا للحق وان كان نادرا وروي ان بعض المشايخ سءل عن هوي وافق حقا فقال هو الزبد بالنرسيان والنرسيان نوع من التمر بالبصرة اجود ما يكون وقوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي المشركين وفي الاية دليل علي ان النبي طلب منهم ان ياتوا بكتاب مثل كتابه وتحداهم بذلك مرارا ولم ياتوا به ولو قدروا لاتوا به ولو ببذل النفوس والاموال ولو اتوا به لعرف ذلك وسارت به الركبان القصص 51 ولقد وصلنا لهم قوله ولقد وصل-----نا لهم القول اي ذكرنا لهم اهلاك الامم الماضية فاتصل بعضهم ببعض من الكفر واتصل عذاب بعضهم ببعض وقوله تعالي لعلهم يتذكرون اي يتعظون الق-----------صص 52 الذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله قال سعيد بن جبير هءلاء قوم من مءمن----------------------------------------ي الحبشة امنوا بالنبي وقدموا المدينة وجاهدوا معه وعن ابن عباس قال نزلت الاية في ثمانين من اهل الكتاب واربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال بعضهم نزلت الاية في قوم كانوا يطلبون الدين قبل لنبي فلما بعث امنوا به وقالوا كان فيهم عبد الله بن سلام وسلمان والجارود العبدري وغيرهم وقوله هم به يءمنون بالكتاب وقيل بمحمد الق--صص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله م----------------سلمين 53 اولءك يءتون اج------------------رهم مرت-------------------ين بما صبرو----------------------ا ويدرءون------- بالحسنة السيءة----- ومما رزقناهم ينف-----------------قون 54 واذا سمعوا ال-----------------لغو----------------------- اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا	1282	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms473	true	-1606726390225194080	137	276	738	1482	1602	300	ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا اضل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين الكافرين 51 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 51 ولقد وصلنا لهم----- ولقد وصلنا بينا لهم القول القران-------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون--- يتعظون فيءمنون 52 القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب----------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي القران هم به-------------- مءمنون ايضا نزلت في جماعة اسلموا من اليهود ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام------------------------ وغيره ومن النصاري قدموا من الحبشة ومن الشام 53 القصص 53 واذا يتلي عليهم----------- واذا يتلي عليهم الق-----ران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين موحدين 54 القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بالكتابين بما صبروا بصبرهم علي العمل بهما ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة منهم ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون 55 القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الشتم والاذي من الكفار اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا	473	-4915611753596433312	451	545.5	361	1520	29.671052932739258	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	12	74	63	373	1504	300	او لم نمكن لهم حرما امنا اي ذا امن ومن المعروف انه يام--ن فيه الظبا------------------------------------------------------------------------------------ء من الذءاب والحما-م من الحداة--------- اكثرهم لا ي------------------------علمون 57 وكم اهلكنا-------------- من قرية بطرت معيشت--------------------------ها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا-------------------- وكنا نحن الوارثين-------------- 58 وما كان ------------ربك مهلك القري---------- حتي يبعث في ا----------مها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1285	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms474	true	6267017622020459294	46	148	224	734	1544	300	او لم نمكن لهم حرما امنا-------------------------- يامنون فيه من الاغارة والقتل الواقين من بعض العرب علي بعض تجبي بالفوقانية والتحتانية اليه ثمرات كل شء من كل اوب رزقا لهم من لدنا عندنا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما نقوله حق 58 القصص 58 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها عيشها واريد بالقرية اهلها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا للمارة يوما او بعضه وكنا نحن الوارثين منهم 59 القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري بظلم منها حتي يبعث في امها اي اعظمها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	474	-4915611753596433312	257	398.5	201	536	47.94776153564453	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	48	242	259	1301	1607	300	القصص 60 وما اوتيتم من قوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا المتاع علي معنيين احد المعنيين هو المتعة والمعني الاخر ما يتاثث به وقوله وزينتها اي وزينة الدنيا وقوله ------------------وما عند الل---------ه خير وابقي افلا يعقلون اي افلا ينظرون ليعقلوا ان الباقي خير من الفاني الق---صص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه قال السدي هذا ورد في حمزة وابي جهل وقال غيره في النبي وابي جهل وقوله فهو لاقيه اي ملاقيه وصاءر اليه والوعد الحسن هو الجنة وقوله كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي متعناه متاع الحياة الدنيا ثم مرجعه الي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين النار الق--------------------------------------------------صص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم----- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي الق---صص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم -----------كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك----- ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم	1286	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms474	true	6267017622020459294	151	294	750	1509	1544	300	القصص 60 وما اوتيتم من----------- وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------------وزينتها تتمتعون وتتزينون به ايام حياتكم ثم يفني وما عند الله اي ثوابه خير وابقي افلا يعقلون بالتاء والياء--------- ان الباقي خير من الفاني 61 القصص 61 افمن وعدناه وعدا----------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا-----------------------------------------------------------------------------------------قيه وهو مصيبه وه-------------و الجنة------ كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فيزول عن قريب------------------------------------------------ ثم هو يوم القيامة من المحضر---------------ين النار الاول المءمن والثاني الكافر اي لا تساوي بينهما 62 القصص 62 ويوم يناديهم فيقول و------ اذكر يوم يناديهم الله فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ------------------------------------هم شركاءي 63 القصص 63 قال الذين----------- حق قال الذين حق عليهم القول بدخول النار وهم رءساء الضلالة-- ربنا هءلاء------ اغوينا هم مبتدا وصفة اغ------------ويناهم خبره فغووا كما غوينا لم نكرههم علي الغي--------- تبرانا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون ما نافية وقدم المفعول للفاصلة 64 القصص 64------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم	474	-4915611753596433312	486	670.5	390	1146	42.40837860107422	74	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	13	156	76	804	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا--- العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون -----------ما راوا العذاب الق------صص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء-------------------------- يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب--------- وامن---------------- وعمل صالحا------------ فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يشاء من	1287	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms475	true	-66363784976645583	4	104	23	541	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم دعاءهم---------------- وراوا هم العذاب ابصرو--------------------ه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوه في الاخرة 65 القصص 65 ويوم يناديهم فيقول و------ اذكر يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اليكم 66 الق-------صص 66 فعميت عليهم الانباء------ فعميت عليهم الانباء الاخبار المنجية في الجواب يومءذ ل--------------------م يجدوا خبرا لهم فيه نجاة------- فهم لا يتساءلون عنه فيسكتون 67 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 67 فاما من تاب------ فاما من تاب من الشرك وامن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين-------------- الناج-ين بوعد الله 68 الق------------------------------------------------------------صص 68 وربك يخلق ما----------- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما ي--------شاء ما	475	-4915611753596433312	346	454.5	274	811	42.66337966918945	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1288	false	-2180123797753105237	1	292	7	1499	1536	300	وما يعلنون اي يظهرون الق---------صص 70 وهو الله لا قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي في الدنيا والاخرة ويقال في الاولي والاخرة اي في الارض والسماء وقوله وله الحكم اي فصل القضاء بين العبيد وقوله واليه ترجعون قد بينا الق---صص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم----------- ان جعل الله عليكم الليل سرمد------ا الي يوم القيامة اي داءما وقوله من اله غير الله------- ياتيكم بضياء اي بنهار وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون وي-قال----- افلا تسمعون سم-----ع تفهم الق----------------------صص 72 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما وقوله- من اله غير الله------- ياتيكم بليل تسكن---------ون فيه افلا تبصرون معناه افلا تعلمون فان قال قاءل ما وجه مصلحة الليل في الدنيا وليس في الجنة ليل والجواب عنه ان الدنيا لا تخلو عن تعب التكاليف والتكليفات فلا بد له من وقت يفضي فيه الي الراحة من التعب واما الجنة فهو موضع التصرف في الملاذ وليس فيها تعب اصلا الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون 71 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ---------------------------------------------------72 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 73 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 74 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 ان قارون كان فلا يحتاج الي وقت يفضي فيه الي الراحة اصلا القصص 73 ومن رحمته جعل قوله تعالي ومن رحمته------ جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي لتسكنوا في الليل وقوله ولتبتغوا من فضله اي بالنهار وقوله ولعلكم تشكرون اي تشكرون نعم الله القصص 74 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1288	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms475	true	-66363784976645583	134	293	695	1511	1543	300	وما يعلنون بالسنتهم من ذلك 70 القصص 70 وهو الله لا----------- وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي الدن--------------يا والاخرة الجنة-------------------------------------------- وله الحكم------- القضاء النافذ في كل شء- واليه ترجعون بالنشور 71 القصص 71 قل ارايتم ان ق--ل لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة--------------- من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بضياء ------------------------------نهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون ذلك سماع تفهم فترجعون عن الاشراك 72 القصص 72 قل ارايتم ان قل لهم------- ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بليل تسكنون تستريحون فيه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعب --------------------------------------------------------------------------اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصرون ما انتم عليه من الخطا في الاشراك فترجعون عنه 73 الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 73 ومن رحمته جعل----------- ومن رحمته تعالي جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ف-----------ي الليل------ ولتبتغوا من فضله في -النهار للكسب ولعلكم تشكرون النعمة فيهما 74 الق---صص 74 ويوم يناديهم فيقول----- و اذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	475	-4915611753596433312	558	673.0	439	1635	34.128440856933594	87	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	13	41	58	189	1406	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------- الا-------------- رحمة من ربك فلا تكونن ظهير------ا للكا----------------------------------فرين 86 ولا يصدنك----------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت الي------------------------ك وادع------ الي ربك	1296	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	235	297	1187	1498	1517	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا ترجع اليهم في ذلك وادع الناس الي ربك	477	-4915611753596433312	126	209.5	98	311	40.514469146728516	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	1	113	5	562	1491	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا ----------------------فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل عاد وثمود وما علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير 20 يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه وقوم لوط وغيرهم وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين معناه الا الابلاغ الواضح العنكبوت 19 او لم يروا قوله تعالي او لم ي---------------------روا كيف يبدي الله الخلق	1304	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms480	true	-6871006121753655449	11	80	52	404	1521	300	فابتغوا عند الله الرزق ----اطلبوه من-----------------ه واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ---------18 العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد----------- وان تكذبوا اي تكذبوني يا اهل مكة فقد كذب امم من قبلكم --من قبلي-------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين الا البلاغ البين في هاتين القصتين تسلية للنبي صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------لله ع----------------------------------------------ليه وسلم وقال تعالي في قومه 19 العنكب-----------------------------------------------------وت 19 او لم يروا----------- او لم يروا بالياء والتاء ينظروا كيف يبدء الله الخلق	480	-4915611753596433312	224	298.0	174	600	37.33333206176758	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	178	260	873	1292	1491	300	او لم يروا ك---------------------يف يبدء الله الخلق بالاحي--------------------------------------------------اء ثم--- يعيدهم بالاماتة وجعلهم ترابا كما كانوا وقوله ان ذلك عل-------------------------------ي الله يسير -اي هين-------------- العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي خلق الخلق وقوله--- ثم الله ينشء النشاة الاخرة وقرء النشاءة الاخرة وهما بمعني واحد كقولهم رافة ورافة وقوله ان الله علي كل شء قدير اي علي النشاة الاولي والنشاة الاخرة العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء------- ويرحم من يشاء	1304	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms480	true	-6871006121753655449	70	162	352	811	1521	300	او لم يروا بالياء والتاء ينظروا كيف يبدء الله الخلق هو بضم اوله وقرء بفتحه من بدا وابدا بمعني اي يخلقهم ابتداء ثم هو يعيده اي الخلق-------------- كما بداهم------ ان ذلك المذكور من الخلق الاول والثاني علي الله يسير فكيف ينكرون الثاني 20 العنكبوت 20 قل سيروا ف-----------ي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق لمن كان قبلكم واماتهم ثم الله ينشء ا-------------------لنشاءة الاخرة مدا وقصرا مع سكون الشين---------------- ان الله علي كل شء قدير ومنه البدء والاعادة 21 العنكب-------------وت 21 يعذب من يشاء----------- يعذب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء	480	-4915611753596433312	238	307.5	183	549	43.35154724121094	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1307	false	-2750292103745598930	29	122	159	645	1635	300	واتينا- اجره في الدنيا اي- الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين العنكب-------وت 28 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتو-------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة---------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال ب------الفاحشة	1307	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms481	true	-5069722812908952342	130	203	705	1118	1639	300	واتيناه اجره في الدنيا وهو الثناء الحسن في---------------- كل اهل الاديان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي 28 العنكبوت 28 ولوطا اذ قال----- و اذكر لوطا اذ قال لقومه انكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين في الموضعين لتاتون الفاحشة اي ادبار الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين الانس والجن 29 العنكب-------------------------------وت 29 اءنكم لتاتون الرجال----------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل -----طريق المارة بفعلكم الفاحشة	481	-4915611753596433312	244	373.0	194	590	41.35593032836914	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	155	259	773	1297	1510	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي سء بالملاءكة ومعناه انه ساءه مجء الملاءكة اضيافا لما علم من خبث قومه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله ---------------قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجوك------------------ واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب العنكب----------وت 34 انا منزلون علي قوله تعالي انا منزلون ع------------------لي اهل هذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء وقوله بما كان-------------- يفسقون--- اي --------يعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله ولقد تركنا منها اية بينة	1308	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	28	113	152	595	1658	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا صدرا لانه حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن ان---------------------------------------------------ا منجوك بالتشديد والتخفيف واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ونصب اهلك عطف علي محل الكاف 34 العنكبوت 34 انا منزلون ع-----------لي انا منزلون بالتخفيف والتشديد علي اهل هذه القرية-------------- رجزا------------- عذابا من السماء------ بما بالفعل الذي كانوا يفسقون به اي بسبب فسقهم 35 العنكبوت 35 ولقد تركنا منها----- ولقد تركنا منها اية بينة	482	-4915611753596433312	257	326.5	201	610	42.13114929199219	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	5	237	27	1332	1683	300	مدين اخاهم شعيبا فقا------------------------------------ل يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي وخشوا ال-يوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد------ العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي ا-----------------------------لي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله---------------------------- وقد تبين لكم-------- من مساكنهم اي المنازل التي سكنوها وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبين---------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 ف--------------------------كلا اخذنا بذن------------------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------من اخذته الصيحة------ ومنهم من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما ----------------------كان الله ليظلمهم	1309	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	129	286	680	1578	1658	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ا---خشوه هو يوم القيامة-------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة افسد 37 العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة------------ فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب----------------------------------- ميتين ---------38 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد و اهل-------------------------كنا عادا وثمودا بالصرف وتركه بمعني الحي والقبيلة وقد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم بالحجر واليمن--------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل----------- سبيل الحق------ وكانوا مستبصرين ذوي بصاءر 39 العنكب---------------------------------------وت 39 وقارون وفرعون وهامان و اهل----------------------------------كنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم من قبل-------------------------------------------------------- موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين عذابنا 40 العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة فيها حصباء كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم	482	-4915611753596433312	497	458.0	407	1568	31.696428298950195	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1313	false	8321459757791693433	67	238	339	1189	1509	300	انه امي لا يقرا ولا يكتب فلو قرا وكتب وقع لهم الشك وعن الشعبي قال لم يخرج النبي من الدنيا حتي كتب وقرا وهو قول ضعيف لا يعتمد عليه واظن انه لا يصح عن الشعبي هذا لانه كان عالما كبيرا العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل------------- هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ويقال معناه ان محمدا ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقد صح عن النبي انه قال ان الله تعالي قال لي بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظانا وهو اشارة الي ما بينا ان القران في صدور المءمنين لا ينسخه ولا يغسله شء وقوله وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي الكافرون العنك------------------------بوت 50 وقالوا لولا انزل قوله وقالوا------------ لو----لا انزل عليه-------- اية من ربه يعني مثل ما انزل علي عيسي من الماءدة واعطي صالح من الناقة وموسي من اليد والعصا قل- انما الايات عند الله يعني ان الايات عند الله يعطيها بمشيءته وارادته وقوله وانما انا نذير مبين	1313	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms484	true	-4367465756059513209	22	103	113	513	1583	300	انه امي لا يقرا ولا يكتب 49 العنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 49 بل هو ايات --بل هو اي القران الذي جءت به ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون يحفظون--------------------ه وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي اليهود وجحدوها بعد ظهورها لهم 50 العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل----- وقالوا اي كفار مكة لولا هلا انزل عليه اي محمد اية من ربه وفي قراءة ايات كناقة---------------------- صالح وعصا ------موسي وماءدة عيسي قل لهم انما الايات عند الله ينزلها كيف يشاء------------------------------------- وانما انا نذير مبين	484	-4915611753596433312	252	325.5	195	912	27.63157844543457	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1316	false	-3142106059105440136	182	250	937	1303	1550	300	تجري من تحتها الانهار خالدين-------------- فيها نعم اجر العاملين اي العاملين بالطاعة العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي قوله تعالي الذين صبروا و-----------------------------------------علي ربهم يتوكلون اي صبروا علي 59 وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم الشداءد وقوله وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون العنكبوت 60 وكاين من دابة قوله تعالي وكاين من دابة اي وكم من حيوان يدب علي الارض وقوله لا تحمل رزقها	1316	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms485	true	908461508576845899	43	93	242	509	1591	300	تجري من تحتها الانهار خالدين مقدرين الخلود فيها نعم اجر العاملين هذا الاجر 59 العنك-------بوت 59 الذين صبروا وعلي هم-------- الذين صبروا اي علي اذي المشركين والهجرة لاظهار الدين وعلي ربهم يتوكلون ف------------------------------------------------يرزقهم من حيث لا يحتسبون 60 العنك-----------------------------------------------بوت 60 وكاين من دابة----------- وكاين ------------كم من ---------------------دابة لا تحمل رزقها	485	-4915611753596433312	165	220.0	130	421	39.19239807128906	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	92	268	464	1406	1566	300	بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون -اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر وخافوا الغرق طرحوا اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم وقوله ليكفروا بما اتيناهم---------- وليتمتعوا فسوف يعلمون علي	1318	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms485	true	908461508576845899	206	300	1101	1591	1591	300	بل اكثرهم لا يعقلون تناقضهم في ذلك 64 العنكب--------------------------------وت 64 وما هذه الحياة----------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب واما القرب فمن امور الاخرة لظهور ثمرتها فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان----------------------------------------------------- بم--------------------------------------ع-------------------ني الحياة-------------- لو كانوا يعلمون ذلك ما اثروا---------- الدنيا عليها 65 العنكب---------وت 65 فاذا ركبوا ف-----------ي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي ال---------------دعاء اي لا يدعون معه غيره لانهم في شدة لا يكشفها الا هو----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون به 66 العنكب---------------------وت 66 ليكفروا بما اتيناهم------ ليكفروا بما اتيناهم من النعمة وليتمتعوا باجتماعهم علي---	485	-4915611753596433312	324	438.0	257	953	33.997901916503906	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	174	287	930	1557	1618	300	اي لان كذبوا بايات الله -وقوله وكانوا بها يستهزءون اي بايات الله يستهزءون الروم 11 الله يبدا الخلق قوله تعالي الله يبدا الخلق------------------ ثم يعيده------------------- ثم اليه ترجعون ظاهر المعني وقد بينا الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكت-------ون وتنقط-ع حجتهم قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله- ولم يكن -----------لهم من شركاء------------------------------------------هم شفعاء اي الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقوله وكانوا بشركاءهم كافرين اي كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ------ يتفرقون	1323	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms487	true	-7155974437769599936	193	283	1019	1498	1594	300	اي بان كذبوا بايات الله القران وكانوا بها يستهزءون 11 الر--------------------وم 11 الله يبدا الخلق----------- الله يبدا الخلق اي ينشء خلق الناس ثم يعيده اي خلقهم بعد موتهم ثم اليه يرجعون بالياء والتاء 12 الر----وم 12 ويوم تقوم الساعة----------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون----------------------- يسكت المشركون لانقطاع حجتهم 13 الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم 13 ولم يكن -------لهم ولم يكن اي لا يكون لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله وهم الاصنام ليشفعوا لهم شفعاء وكانوا اي يكونون------------------------------ بشركاءهم كافر---------------ين اي متبرءين منهم 14 الر---------------------------وم 14 ويوم تقوم الساعة----- ويوم تقوم الساعة يومءذ تاكيد يتفرقون	487	-4915611753596433312	306	424.0	244	733	41.74625015258789	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	10	143	51	758	1618	300	كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون وقوله كانوا اشد منهم قوة اي اكثر منهم قوة وقوله واثاروا الارض اي حرثوا الارض وقوله---------- وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروا الارض اكثر مما عمرها اهل مكة فانما قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث وقوله وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات وقوله فما كان الله ليظلمهم اي لينقص حقوقه--م ولكنهم نقصوا وبخسوا حقوقهم وقوله تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون الر------------------وم 10 ثم كان عاقبة قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي كفروا وقوله السواي هي----------------------------------------------------------- جهنم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعوذ بالله وقرا الاعمش ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء وقيل السواي قبح العاقبة ومنه قوله سواء ولود خير من حسناء عقيم يعني قبيحة ولود خير من حسناء عقيم 10 الله يبدا الخلق ثم يعيده------------------- ثم اليه ترجعون 11----------------------- ويوم تقوم الساعة	1323	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms487	true	-7155974437769599936	115	232	580	1218	1594	300	كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم وهي اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم كان---------------وا اشد منهم قوة كعاد وثمود------------ واثاروا الارض--- حرثوها وقلبوها للزرع والغرس وعمروها اكثر مما عمروها اي كفار مكة----------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الظاهرات--- فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم بغير جرم ---------------------------------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم 10 الروم 10 ثم كان عاقبة----------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي تانيث الاسوا الاقبح خبر كان علي رفع عاقبة واسم كان علي نصب عاقبة والمراد بها جهنم واساءتهم ان اي بان كذبوا بايات الله القران وكانوا بها يستهزءون 11 الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق اي ينشء خلق الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعيده اي خلقهم بعد موتهم ثم اليه يرجعون بالياء والتاء 12 الروم 12 ويوم تقوم الساعة	487	-4915611753596433312	255	174.5	201	961	26.53485870361328	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1324	false	-123193986628428961	101	141	547	766	1596	300	يحبرون اي يسرون الر---وم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا------- ولقاء -لاخرة اي البعث يوم القيامة وقوله فاولءك في العذاب محضرون اي معذبون الروم 17 فسبحان الله حين قوله فسبحان الله بينا ان سبحان الله	1324	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	0	33	0	184	1611	300	يحبرون--- يسرون 16 الروم 16 واما الذين كفروا----------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا القران ولقاء الاخرة--- البعث وغير------------ه فاولءك في العذاب محضرون 17 الر-------وم 17 فسبحان الله حين----- فسبحان الله----- اي سبحوا الله	488	-4915611753596433312	158	248.5	127	230	68.6956558227539	20	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1327	false	-839741554548286573	1	66	6	361	1529	300	الروم 23 ومن اياته منامكم قوله تعالي ومن اياته منامكم بالليل والنهار----------------- وابتغاءكم من ف--------ضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار ويقال معناه ومن اياته منامكم واشتغالكم من فضل الله بالليل والنهار وقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون ما يذكر لهم من هذه الايات الروم 24 ومن اياته يريكم قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق معناه من اياته انه يريكم البرق	1327	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	241	285	1290	1531	1611	300	الروم 23 ومن اياته منامكم----------- ومن اياته منامكم بالليل والنهار بارادته راحة لكم وابتغاءكم بالنهار من فضله اي تصرفكم في طلب المعيشة بارادت----------------------------------------------------------------------------------ه ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار 24--------------- الروم 24 ومن اياته يريكم----------- ومن اياته يريكم ا------------ي ارا--------ءتكم البرق	488	-4915611753596433312	168	222.5	132	380	44.21052551269531	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	39	269	202	1365	1525	300	من السماء وقوله ليذيقهم-------------- بعض الذي عملوا---------- لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الله بالتوبة الروم 42 قل سيروا في قوله تعالي قل---------- سيروا في الارض فانظروا كيف كان------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي ------------القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله يومءذ يصدعون اي ي-------------------------------تفرقون فريق في ال-------جنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقو----له ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي-------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله -------انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الر--وم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ------ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms491	true	-5032248681136285337	82	220	415	1140	1606	300	من المعاصي----- ليذيقهم بالياء والنون بعض الذي عملوا اي عقوبته لعلهم يرجعون يتوبون 42 الر-----------------وم 42 قل سيروا ف-----------ي قل لكفار مكة سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاهلكوا باشراكهم ومساكنهم ومنازلهم خاوية 43 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين----------- فاقم وجهك للدين القيم دين الاسلام------------------------------------------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله هو يوم الق----------------------------------يامة يومءذ يصدعون فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار 44 الر---------------------------------------------------------------------------------وم 44 من كفر فعليه------------ من كفر فعليه كفره--- وبال كفره وهو النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ي---وطءون منازلهم في الجنة 45 الر------------------------------------------------------------------------وم 45 ليجزي الذين امنوا------ ليجزي متعلق بيصدعون الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله يثيبهم انه لا يحب الكافرين اي يعاقبهم 46 الروم 46 ومن اياته ان----------- ومن اياته تعالي ان يرسل الرياح مبشرات	491	-4915611753596433312	432	412.5	342	1365	31.648351669311523	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1338	false	-5957759490236617397	6	166	33	817	1512	300	فاذا اصاب به------- من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي يبشر بعضهم بعضا الروم 49 وان كانوا من وقوله وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله------ لمبلسين اي ايسين وفي حرف ابن مسعود وان كانوا من قبل ان ننزل عليهم من قبله لمبلسين فان قيل فما معني تكرار قوله من قبل هاهنا واي فاءدة فيه والجواب عنه من وجهين احدهما انه علي طريق التاكيد وهو قول اكثر اهل النحو والعرب تفعل كثيرا مثل هذا والثاني ان معناه من قبل السحاب ومن قبل انزال المطر فاحدهما يرجع الي انزال المطر والاخر يرجع الي انشاء السحاب الروم 50 فانظر الي اثار قوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله وقرء-------------- اث-ر رحمة الله والاثار جمع اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها------------------ ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 50 و---------لءن ارسلنا ريحا--------------------------------------- فراوه مصفرا لظلوا----------------- من بعد---------------ه يك------------------------------فرون 51 فانك لا تسم-------------ع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا------------------------------------------------ ولوا مدب---------رين 52 وما انت --------------بهاد العمي عن	1338	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms492	true	-9059149278552383115	27	160	146	807	1518	300	فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر 49 ال--روم 49 وان كانوا من --وان وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله تاكيد لمبلسين--- ايسين من انزاله 50 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 50 فانظر الي اثار----------- فانظر الي-------------------- اثر وفي قراءة اثار رحمة الله اي نعمته بالمطر----------- كيف يحيي الارض بعد موتها اي يبسها بان تنبت ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 51 الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن لام قسم ارسلنا ريحا مضرة علي نبات فراوه مصفرا لظلوا صاروا جواب القسم من بعده اي بعد اصفراره يكفرون يجحدون النعمة بالمطر 52 الروم 52 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء ولوا مدبرين 53 الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهاد العمي عن	492	-4915611753596433312	361	538.0	280	1024	35.25390625	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1339	false	-1684776033271055729	94	151	474	763	1500	300	الروم 53 وما انت بهادي قوله تعالي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي بصارف العمي عن ضلالتهم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع----------------- الا من يءمن باياتنا وقوله- فهم مسلمون ظاهر المعني---------- الروم 54 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف	1339	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms492	true	-9059149278552383115	150	188	762	951	1518	300	الروم 53 وما انت بهاد-----------ي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسمع سماع افهام وقبول الا من يءمن باياتنا القران فهم مسلمون مخلصون بتوحيد الله 54 الروم 54 الله الذي خلقكم----------- الله الذي خلقكم من ضعف	492	-4915611753596433312	144	229.5	112	317	45.42586898803711	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	47	171	240	870	1496	300	لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم---------- خالدين فيها وعد ا----------------------------------------------------------لله ---------------------------حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز--------------------------------------------- الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السم-وات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد------ بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا ---------------------من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج -----------------كريم 10 هذا خلق الل-----------------------ه فاروني------------------- ماذا خلق الذين من دونه	1343	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms494	true	-702462056126891580	76	210	411	1062	1529	300	لقمان 8-- ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 9 لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك وحقه حقا وه------------------------------------------و العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه من انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيءا الا في محله 10 لقم-----------------------------ان 10 خلق السماوات بغير----------- خلق السماوات بغير ---------------------------------------------------عم-----------------د ترونها اي-- العمد جمع عماد وهو الاسطوانة وهو صادق بان لا عمد اصلا----------------------------- والقي في الارض رواس---ي جبالا مرتفعة ل ان لا---------- تميد تتحرك بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم صنف حسن 11 لقمان 11 هذا خلق الله هذا خلق الله اي مخلوقه فاروني اخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه	494	-4915611753596433312	325	425.5	254	858	37.878787994384766	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1350	false	-8029950726757900924	93	280	545	1534	1625	300	ومن الناس----------- من يجادل في الله بغير علم ولا هدي --------ولا كتاب منير -نزلت هذه الاية في امية بن خلف وابي بن خلف وابي جهل بن هشام والنضر بن الحارث واشباههم كانوا يجادلون النبي بالباطل في الله وفي صفاته لقمان 21 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا ظاهر المعني وقوله او -لو كان الشيطان يدعوهم هذا جواب عن محذوف والمحذوف ايتبعون الشيطان وان كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لقم-----------------ان 22 ومن يسلم وجهه وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص دينه لله وقيل يسلم نفسه وعمله الي الله وقرا ابو عبد الحمن السلمي يسلم بالتشديد وقوله يسلم من التسليم وقوله يسلم من الانقياد وقوله وهو محسن----- فقد استمسك بالعروة الوثقي قول لا اله الا الله وقيل العروة الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله تعالي والوثقي تانيث الاوثق والعهد الوثيق هوالعهد المحكم الشديد والاوثق الاشد وقول---------ه والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور--------------------------- يحزنك-------- ك--------------فره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمت-----------------------------------------عهم قليلا ثم ن---------------------------------------طرهم---------- الي عذاب غليظ و----------------------------------------------لءن سالتهم----------------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن الله	1350	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms496	true	-8383612709527181371	43	206	235	1041	1518	300	ومن الناس اي اهل مكة من يجادل في الله بغير علم ولا هدي من رسول ولا كتاب منير انزل----ه الله بل بالتقليد 21 لقم------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 21 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال تعالي ا يتبعونهم ولو كان الشيطان يدع------------------------------------------------------------------وهم الي عذاب السعير اي موجباته لا 22 لقمان 22 ومن يسلم و------------جهه ومن يسلم وجهه الي الله اي يقبل علي طاعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو محسن موحد فقد استمسك بالعروة الوثقي بالطرف--------------------------------------------------------------------------------- الا--------------------------------------------وثق الذي لا يخاف انقطاعه والي الله عاقبة الامور مرجعها 23 لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر فلا يحزنك يا محمد كفره لا تهتم بكفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور اي بما فيها كغيره فمجاز عليه 24 لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم في الدنيا قليلا ايام حياتهم ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ وهو عذاب النار لا يجدون عنه محيصا 25 لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	496	-4915611753596433312	462	680.0	365	1250	36.959999084472656	76	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	22	187	99	918	1447	300	لقمان 23 ومن كفر فلا قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك-------- كفره اي لا تحزن بكفره وقوله الينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بما عملوا وقوله ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في الصدور لقم---------------ان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بما في الدنيا من نعيمها وقوله --ثم نضطرهم---------- الي عذاب غليظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ لقم-----------------------ان 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن-------- سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله-------------------------------------------------------------- قل الحمد لله------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقم-------ان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في السم-وات والارض ان ا-----------------------------------------------لله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه------- المحمود في فعله لقم---ان 27 ولو انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام روي ان المشركين قالوا ان ما اتي به محمد من الكلام ينقطع ويفني فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحور مدادا ما نفدت كلمات الله	1351	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms496	true	-8383612709527181371	133	287	677	1447	1518	300	لقمان 23 ومن كفر فلا----------- ومن كفر فلا يحزنك يا محمد كفره--- لا تهتم بكفر------ه الينا مرجعهم---------------- فننب--------------------ءهم بما عملوا------ ان الله عليم بذات الصدور اي----- بما فيها كغيره فمجاز عليه 24 لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم----------- نمتعهم ف----------------------------ي الدنيا قليلا ايام حياتهم ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ---------- وهو عذاب النار لا يجدون عنه محيصا 25 لقمان 25 ولءن سالتهم من----------- ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله حذف منه نون الرفع لتوالي الامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين قل الحمد لله علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد بل اكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم 26 لقمان 26 لله ما ف-----------ي لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو ال----------------غني عن خلقه الحميد المحمود في صنعه 27 لقمان 27 ولو انما ف-----------ي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر عطف علي اسم ان يمده من بعده سبعة ابح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مدادا ما نفدت كلمات الله	496	-4915611753596433312	453	591.0	353	1043	43.43240737915039	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1362	false	-1599854182358640488	31	202	162	1014	1504	300	وعن بعضهم هو الحدود وعن جعفر بن محمد العذاب الادني هو غلاء السع------------ر والعذاب الاكبر هو خروج المهدي بالسيف وعلي اقوال من ذكرنا من قبل العذاب الاكبر يوم القيامة ونعوذ بالله منها وقوله دون العذاب الكبر اي سوي العذاب الاكبر وقوله لعل---------------هم يرجعون اي يرجعون عن الكفر السجدة 22 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي وعظ بايات ربه وايات ربه هو القران وقوله ثم اعرض ع--------------------نها انا من لمجرمين منتقمون روي معاذ ان النبي قال ثلاث من فعلهن فهو مجرم من عقد لواء بغير حق فهو مجرم ومن مشي مع ظالم لينصره فهو مجرم ومن عق والديه فهو مجرم ثم قرا قوله تعالي انا من ---------المجرمين منتقمون--- السجدة 23 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله فلا تكن في مرية ---من لقاءه اي في شك في لقاءه وفي مع----------------------ناه اقاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدون------ بامرنا لما صبروا----------------------------------------------------------------- وكانوا بايا-----------------------------تنا يوق----------نون 24 ان ربك---------- هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 25------------------------------------ او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم م---------------------------------ن القرون	1362	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms500	true	-3986637067617923658	105	271	548	1428	1583	300	ولنذيقنهم من العذاب ولن----ذيقنهم من العذاب الادني عذاب الدنيا بالقتل والاسر والجدب سنين والامراض دون----------------------------------- قبل العذاب الاكبر عذاب الاخرة------------------------------------------------------------------- لعلهم اي من بقي منهم يرجعون الي الايمان 22 السج----دة 22 ومن اظلم ممن----------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ------------------------------القران------ ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم منه- انا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرمين المشركين منتقمون 23 السجدة 23 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الكتاب--- التوراة------ فلا تكن في مرية شك من لق------------------اءه وقد التقيا ليلة الاسراء وجعلناه اي موسي او الكتاب هدي هاديا لبني اسراءيل 24 السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة يهدون الناس بامرنا لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السجدة 25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين 26 السجدة 26 اولم يهد لهم او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم اي يتبين لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرون	500	-4915611753596433312	390	530.0	308	1246	31.300161361694336	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1363	false	7407792674410369890	21	218	105	1100	1523	300	العذاب الاكبر ومعناه فلا تكن في مرية--- من لقاء يوم العذاب والله اعلم وج---علناه------------------ هدي------ لبني اسراءيل يقال انه راجع الي موسي ويقال راجع الي الكتاب السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وقوله وجعلنا منهم اءمة اي-------------------------------- قادة الي الخير وقال بعضهم هم الانبياء وقال بعضهم اتباع الانبياء وقوله يهدون------ بامرنا لما صبروا اي يرشدون بوحينا لما صبروا وقرء لما صبروا اي عن المعاصي وقيل عن شهوات الدنيا وقوله وكانوا بايا-----------------------------تنا يوقنون اي يصدقون السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله فيما كانوا فيه يختلفون --ظاهر المعني يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 26 او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 28 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا السجدة 26 اولم يهد لهم قوله تعالي او لم يهد لهم معناه او لم يبين لهم محمد وقيل الكتاب وقرء او لم نهد لهم اي نبين لهم وقوله كما اهلكنا من قبلهم ---------------------------------من القرون -------------ي----------------مشون في مساكنهم اي يمشي اهل مكة في مساكنهم وقوله---- ان في ذلك لايات------------------ افلا يسمعون اي سماع ----------قبول السجدة	1363	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms500	true	-3986637067617923658	168	300	886	1583	1583	300	الكتاب التوراة------ فلا تكن في مرية شك من لقاءه وقد التقيا ليلة الاسراء وجعلناه اي موسي او الكتاب هدي هاديا لبني اسراءيل 24 السج------------------------------------------دة 24 وجعلنا منهم اءمة------ وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة----------------------------------------------------------------- يهدون الناس بامرنا لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم------------------ وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السج-------دة 25 ان ربك هو----------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدي----------------------------------------------ن 26 السج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 26 اولم يهد لهم----------- او لم يهد لهم كم---------------------------------------------------------------------------- اهلكنا من قبلهم اي يتبين لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرون الامم بكفرهم يمشون حال من ضمير لهم في مساكنهم في اسفارهم الي الشام وغيرها فيعتبروا ان في ذلك لايات دلالات علي قدرتنا افلا يسمعون--- سماع تدبر واتعاظ 27 السجدة-	500	-4915611753596433312	357	378.5	278	1188	30.050504684448242	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1382	false	-1378147143836282268	68	268	346	1402	1574	300	الاحزاب 31 ومن يقنت منكن قوله تعالي ومن يقنت م----نكن لله ورسوله القنوت هو المداومة علي الطاعة ومنه القنوت في الصلاة وهو المداومة علي الدعاء وقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي اجر- غيرها وهذا علي مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 31 يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا 32 وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما طريق مقابلة الثواب بالعقاب وقوله واعتدنا لها رزقا كريما اي الجنة--------- الاحزاب 32 يا نساء النبي قوله تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء فان قيل هلا قال كواحدة من النساء والجواب انه قال كاحد من النساء ليكون اعم في الكل وقوله ان اتقيتن التقوي هي الاحتراز عن المعاصي والحذر عما نهي الله عنه وقوله- فلا تخضعن بالقول اي لا تلن في القول ولا ترققن فيه ويقال الخضوع في القول ان تتكلم علي وجه يقع بشهوة المريب وقوله فيطمع الذي في قلبه مرض قال قتادة اي النفاق وقال عكرمة شهوة الزنا وقوله وقلن قولا معروفا اي قولا يوجبه الدين والاسلام بصريح وبيان الاحزاب 33 وقرن في بيوتكن قوله تعالي وقرن في بيوتكن وقرء بكسر القاف فقوله---- بالكسر من السكون	1382	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms505	true	8677292493464105130	204	288	1089	1524	1589	300	الاحزاب 31 ومن يقنت منكن----------- ومن يقنت يطع منكن لله ورسو----------------------------------------------------------------------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي ثواب غيره---------------ن-------------------------------------------------- من النساء------------------------------------- وفي قراءة بالتحتانية في تعمل ونءتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة 32 الاحزاب 32 يا نساء النب-----------ي يا نساء النبي لستن كاحد كجماع--------------------------ة من النساء ان اتق-------------------------------------------------------يتن ال---------------------------------------------له فانكن اعظم فلا تخضعن بالقول للرجال---------------------------------------------------------------------------------------- فيطمع الذي في قلبه مرض ---------------نف----------------------------اق وقلن قولا معروفا من غير خضوع 33 الاحز--------------------------اب 33 وقرن في بيوت--------------------------كن وقرن بكسر القاف وفتحها في بيوتكن من القرار	505	-4915611753596433312	321	439.5	251	1075	29.86046600341797	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1404	false	8747168346850236930	5	300	27	1579	1579	300	الاحزاب 63 يسالك الناس عن قوله تعالي يسالك الناس ع--------ن الساعة اي متي قيامها وقوله قل انما علمها عند الله اي علم قيامها عند الله وقوله وما يدريك اي وما يعلمك اي --------لا تعلم وقت قيامها وقوله لعل الساعة تكون -----قريبا اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحز------------اب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين------------- فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون ولي------------ا ولا نصيرا الاحز---------------اب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا-------- ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا---------------- ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا---- وقوله وكبراءنا هم الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي السبيل ومعناه صدونا عن طريق ال----حق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء والمعني واحد الاحز----------------اب 69 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا--------- كالذين اذوا موسي------------------------------ معنا----------------------ه -لا تءذوا محمدا فتكونوا كالذين اذوا----------------------------------------------------- موسي وفي-----------------------------------------------------------------------------------ما اوذي به الرسول قولان احدهما انهم اذوه في امر زيد بن حارثة ونكاحه زينب والثاني ما روي انه قسم غنيمة فقام رجل وقال اعدل فانك لم تعدل فقال--------------------------------------------- النبي --------------------------------رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من-	1404	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms511	true	-3790207299707593473	1	239	3	1215	1543	300	الاحزاب 63 يسالك الناس عن----------- يسالك الناس اهل مكة عن الساعة--- متي تكون-------- قل انما علمها عند ال-----------------------------له وما يدريك------- يعلمك بها اي انت لا تعلمها--------------- لعل الساعة تكون توجد قريبا ------64 الاحزاب 64 ان الله لعن----------- ان الله لعن الكافرين--- ابعدهم---------------------------------- واعد لهم سعيرا--- نارا شديدة يدخلونها 65 الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا------ خالدين مقدرا خلودهم فيها ابدا------------------- لا يجدون وليا يحفظهم عنها ولا نصيرا يدفعها عنهم 66 الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في ال---------------------------------------------------------------------------نار يقولون يا للتنبيه ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسو--------------------------------------------------------لا 67 الاحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا----------- وقالوا اي الاتباع منهم ربنا انا اطعنا سادتنا وفي قراءة---- ساداتنا جمع الجمع وكبراءنا ف----------------------------اضلونا السبيلا-------------------------- طريق الهدي 68 الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين----------- ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي مثل------ي عذابنا والعن-------هم عذبهم لعنا------------------------------------------------------------------ كثيرا عدده وفي قراءة بالموحدة اي عظيما 69 الاحزاب 69 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا لا تكونوا مع نبيكم كالذين اذوا موسي بقولهم مثلا ما يمنعه ان يغتسل معنا الا انه ادر فبراه الله مما قالوا بان وضع ثوبه علي حجر ليغتسل ففر الحجر به حتي وقف بين ملا من بني اسراءيل فادركه موسي فاخذ ثوبه فاستتر به فراوه ولا ادره به وهي نفخة في الخصية وكان عند الله وجيها ذا جاه ومما اوذي به نبينا صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------انه قسم قسما--------------------------------- فقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تعالي فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من	511	-4915611753596433312	672	834.5	531	1949	34.47922134399414	98	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1409	false	-7260927841038311352	185	291	976	1522	1568	300	الحكيم في ملكه الخبير ب--خلقه --سبا 2 يعلم ما يلج وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من المطر وقوله وما يخرج منها اي من الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وهو الرحيم--------- الغفور---------- 2 وقال الذين كف-----------------روا لا تاتينا الساع--------ة قل---- بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب--------------------------------------- لا يعز-----ب عنه مثقال---- ذر----------ة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين 3 لي---------------------------جزي الذين ام-----------------------نوا وعملوا الصالحات اولءك	1409	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms512	true	-2581843163246797887	129	241	718	1268	1554	300	الحكيم في فعله الخبير في خلقه 2 سبا 2 يعلم ما يلج------------ يعلم ما يلج ------------يدخل في الارض كماء وغيره وما يخرج منها كنبات وغيره و---------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء من رزق وغيره و---------------------------------ما يعرج-------- يصعد -فيها من عمل وغيره---------------------- وهو الرحيم باولياءه الغفور لهم 3 سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة القيامة قل لهم بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب بالجر صفة والرفع خبر مبتدا وعلام بالجر لا يعزب يغيب عنه مثقال وزن ذرة اصغر نملة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ 4 سبا 4 ليجزي الذين امنوا ليجزي فيها الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك	512	-4915611753596433312	337	483.0	263	707	47.666194915771484	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	7	181	40	907	1530	300	ان القران الذي انزله الله يهدي الي صراط -----العزيز الحميد وهو الله تعالي ----------------سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا---------------------------------- هل ندلكم علي رجل-------- ينبءكم اي يخبركم وقوله اذا مزقتم------ كل ممزق اي اذا فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والمعني اذا اكلتم الارض وصرتم رفاقا وترابا ينبءكم محمد انكم لفي خلق جديد قالوا ذلك علي طريق الجحد والتكذيب سبا 8 افتري علي الله وقوله اف------------------------------------------------تري علي الله كذبا وقرء بنصب الالف وكسرها اما من قرا بالكسر فهو راجع الي الحكاية عن الكفار كانهم قالوا افتري محمد علي الله كذبا وقوله ام به جنة معناه او به جنو-------------------------------ن لا يدري ما يقول واما من قرا بالنصب ففيه قولان احدهما معناه افتري علي الله كذبا يعني لم يفتر ويكون ابتداء كلام من الله تعالي قال الشاعر لا يءمنون بالاخرة في--------------------------- العذاب----- والضلال ال------------------------بعيد 8 افلم يروا ---------------------الي ما بين ايديهم وما خلف-------------------هم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم ------------------------كسفا من السم------------------------------------اء ان في ذلك------- لاية لكل عبد ----------------------------------------------------------منيب 9 ولقد اتينا داو---------------ود منا فضل------------------ا يا جبال اوبي	1411	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms513	true	664339981695751426	19	198	99	975	1516	300	اي القران هو فصل الحق و---يهدي الي صراط طريق العزيز الحميد -اي الله اي ذي العزة المحمود 7 سبا 7 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا اي قال بعضهم علي جهة التعجيب لبعض هل ندلكم علي رجل هو محمد ينبءكم--- يخبركم انكم -اذا مزقتم قطعتم كل ممزق ب----------------------------------------معني تمزيق ا-----------------------------------------نكم لفي خلق جديد 8 --------------------------------سبا 8 افتري علي ال------له افتري بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل علي الله كذبا في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام به جنة------------ جنون تخيل به ذلك قال تعالي بل الذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون بالاخرة المشتملة علي البعث والعذاب في العذاب فيها والضلال البعيد عن الحق في الدنيا 9 سبا 9 افلم يروا الي افلم يروا ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما فوقهم وما تحتهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا بسكون السين وفتحها قطعا من السماء وفي قراءة في الافعال الثلاثة بالياء ان في ذلك المرءي لاية لكل عبد منيب راجع الي ربه تدل علي قدرة الله علي البعث وما يشاء 10 سبا 10 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا نبوة وكتابا وقلنا يا جبال اوبي	513	-4915611753596433312	415	535.5	323	1269	32.70291519165039	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	79	208	402	1061	1543	300	سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عملكم من الكفر والمعاصي سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة وقوله ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله- وهو الفتاح------- العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء اي الحقتموهم بالله شركاء وقوله اروني اي اعلموني ماذا خلقوا وماذا صنعوا وقوله كلا يعني فان لم تجيبوا بالحق فقل كلا اي ليس الامر علي ما زعمتم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم اي الغالب علي امره الحكيم في تدبيره س----------------------------------با 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة ل-------لناس	1424	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms516	true	-4140046044285560625	183	282	883	1370	1477	300	سبا 25 قل لا تسا-----------لون قل لا تسالون عما اجرمنا اذنبنا----------- ولا نسال عما تعملون لانا بريءون منكم 26 س----------با 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا----- يوم القيامة------ ثم يفتح يح---------كم بيننا بالحق فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم العليم بما يحكم به 27 س---------------------------با 27 قل اروني ال-----------ذين قل ارون---------------------------------------------------------------ي اعلموني الذي الحقتم به شركاء في العبادة كلا ردع لهم عن اعتقاد شريك ------------------------------------له بل هو الله العزيز---------- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه 28 سبا 28 وما ارسلناك الا----------- وما ارسلناك الا كافة حال من الناس	516	-4915611753596433312	296	396.0	230	708	41.80791091918945	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	0	46	0	251	1618	300	كفروا----------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------------------------------------------ ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا-------- لولا انتم-------------------- لكنا مء---------------------------منين ------31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	45	121	219	642	1551	300	كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي تقدمه كالتوراة والانجيل الدالين علي البعث لانكارهم له قال تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا الرءساء لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين	517	-4915611753596433312	247	414.5	201	423	58.392433166503906	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1426	false	5103719131749566095	49	274	253	1449	1598	300	بل مكر الليل والنهار اي كرور الليل والنهار وقوله اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها وقوله واسروا------------ الندامة قد بينا ان قوله واسروا قد يكون بمعني اخفوا وقد يكون بمعني اظهروا قوله لما راوا الع-اب اي عاينوه وقوله-------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هو فرع من عذاب اهل النار وقوله هل يجزون الا----- ما كانوا يعملون اي يعملون من الكفر والمعاصي سبا 34 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي منعموها واغنياءها والترفة النعمة وقوله انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني قال المترفون للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا وقوله وما نحن بمعذبين العذاب الذي يعذبون به في الدنيا وهو الفقر والقول الثاني وهو اظهر القولين ان الذي خولنا واعطانا الاموال والاولاد في الدنيا لا يعذبنا في الاخرة سبا 36 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق------ لمن يشاء ويقدر الاية وردت لرد قولهم ومعناه يبسط الرزق امتحانا و--------------------ابتلاء ويضيق الرزق نظرا وقوله ولكن اكثر الناس------------ لا يعلمون ظاهر س--با 37 وما اموالكم ولا قوله تعالي وما اموالكم و---اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربي	1426	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	134	270	717	1402	1551	300	بل مكر الليل والنهار اي مكر فيهما منكم بنا------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا شركاء واس----------روا اي الفريقان الندامة علي ترك الايمان ب---------------------------------------------------ه لما راوا العذاب اي اخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في ----------------النار هل ما--- يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا 34 س---------------با 34 وما ارسلنا ف-----------ي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها رءس-------------اءها المتنعمون----------- انا بما ارسلتم به كافرون 35 س-------با 35 وقالوا نحن اكثر----------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن -----------------وما نحن بمعذبين 36 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 36 قل ان رب-----------ي قل ان ربي يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء--------------------------------------------- امتحانا ويقدر يضيقه لمن يشاء ابت-----------------------لاء ولكن اكثر الناس اي كفار مكة لا يعلمون ذلك 37 سبا 37 وما اموالكم ولا----------- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلف---ي قربي	517	-4915611753596433312	508	630.5	397	1277	39.78073501586914	81	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	20	254	103	1309	1540	300	وهو خير الرازقين اي خير م----ن يرزق ويعطي س-------------------با 40 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقو------------ل للملاءكة اهءلاء اياكم -------------------------------------------كانوا يعبدون يقول الله تعالي ذلك للملاءكة توبيخا لمن عبدهم وهو مثل قوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والمعني علي ما بينا سبا 41 قالوا سبحانك انت قوله تعالي قالوا سبحانك تسبيح الله تعظيم له علي وجه ينفي عنه كل سوء وقوله انت ولينا من دونهم اي ----------------------------------------------------------نحن نتولاك ولا نتولاهم وقوله بل كانوا يعبدون الجن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوهم وقوله اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني س--------------با 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------------- نفعا ------ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله ونقول للذين ظلم------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون------- 42 واذ- تتلي عل----------------يهم اياتنا -------ب-------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-----------م وقالوا ما هذا -------الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق------- لما جاءهم ان--- هذا الا سحر م----بين------- 43 وما اتيناهم------------------------- من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من -----------------------------------نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا--------- معشار ما اتيناهم-------------------------------- فكذبوا رسلي------ فكيف	1428	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	61	281	309	1447	1540	300	وهو خير الرازقين يقال كل انسان يرزق عاءلته اي من رزق الله 40 سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا----- و اذكر يوم نحشرهم جميعا اي المشركين ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم بتحقيق الهمزتين وابدال الاولي ياء واسقاطها كانوا يعبدون 41 س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 41 قالوا سبحانك انت----------- قالوا سبحانك تنزيها لك عن الشريك ------------------------------انت ولينا من دونهم اي لا موالاة بيننا وبينهم من جهتنا بل للانتقال كانوا يعبدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن الشياطين اي يطيعونهم في عبادتهم ايانا------------------------------------------ اكثرهم بهم مءمنون مصدقون فيما يقولون لهم 42 سبا 42 فاليوم لا يملك قال- تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا شفاعة ولا ضرا تعذيبا------------------ ونقول للذين ظلموا كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذ----------بون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام وقالوا ما هذا القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير فمن اين كذبوك 45 سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا اي هءلاء معشار ما اتيناهم من القوة وطول العمر وكثرة المال فكذبوا رسلي اليهم فكيف	518	-4915611753596433312	609	735.0	483	1632	37.31617736816406	100	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1429	false	-7828384707406662943	0	57	0	277	1499	300	الذين كفروا للحق------- لما جاءهم ان--- هذا الا سحر مبين اي بين س---با 44 وما اتيناهم من قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا ينزل عليهم كتاب والمراد منه قريش سبا 45 وكذب الذين من قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم	1429	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	219	264	1144	1356	1540	300	الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين--- بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال- تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسو------------نها و------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير فمن اين كذبوك 45 س---------------------------------------------با 45 وكذب الذين من----------- وكذب الذين من قبلهم	518	-4915611753596433312	179	287.5	141	290	61.72413635253906	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	13	272	69	1276	1417	300	ثم تتفكر--------وا ما بصاحبكم -----من جنة اي جنون وقوله ان هو الا نذير لكم بين يدي------- عذاب شديد اي عظيم س----------------با 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم ---------------------من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد س----------با 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق اي القران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل قال قتادة الباطل هو الشيطان ها هنا اي ما يبدء الشيطان شيءا وما يعيد وفي الاية قول اخر وهو ان الله تعالي يقذف بالحق علي الباطل فيذهب الباطل ولا يبقي منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقيل الباطل هو الاصنام سبا 50 قل ان ضللت قوله تعالي قل ان ضللت-------- فانما اضل علي نفسي قال المفسرون لما بعث رسول الله وجعل يعيب الاصنام قال له المشركون انك قد ضللت بتركك دين اباءك فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي وقوله وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي من القران والحجج وقوله انه سميع------- قريب ظاهر المعني سبا 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري-------- اذ فزعوا	1430	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms519	true	6447887940248381115	14	164	72	737	1399	300	ثم تتفكروا فتعلموا ما بصاحبكم محمد من جنة--- جنون ان ما هو ---الا نذير لكم بين يدي اي قبل عذاب شديد في الاخرة ان عصيتموه 47 سبا 47 قل ما سالتكم ق-------ل لهم ما سالتكم علي الانذار والتبليغ من اجر---------- فهو لكم اي--------------------------------------- لا اسالكم عليه اجرا --ان اجري---------------- ما ثوابي الا علي ال------له وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي 48 سبا 48 قل ان -----------ربي قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه الي انبياء--ه علام الغيوب ما غاب عن خلقه في السماوات والارض 49 س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 49 قل جاء الحق ق-----------ل جاء الحق الاسلام وما يبد--------------------ء الباطل الكفر و-----------------------------------------------------ما يعيد اي لم يبق له اثر 50 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 50 قل ان ض-----------للت قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اي اثم ضلال-ي علي----ها وان اهتديت فبما يوحي الي ربي ---من القران والح-----كمة انه سميع للدعاء قريب 51 س---------با 51 ولو تري اذ----------- ولو تري يا محمد اذ فزعوا	519	-4915611753596433312	436	537.0	325	1297	33.61603546142578	76	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	55	255	276	1287	1514	300	من السماء المطر ومن- الارض النبات وقول----------------------------------ه لا اله الا هو فاني تءفكون اي---- تصرفون عن الحق ف----------------------------------اطر 4 وان يكذبوك فقد وقوله وان يكذبوك -------------------------------------------------فقد كذبت رسل من قبلك----------------------- والي الله ترجع الامور اي ترد الامور ف-------------------------------------------اطر 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الل-------------ه حق يعني وعد القيامة حق وقوله فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالل----------------ه الغرور اي لا يغرنكم الغرور وهو الشيطان قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله المغفرة فاطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقول-----ه انما يدعو حزبه اي اتباعه وقوله ليكو---نوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة ---اصحاب السعير --------6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم ف-----------------------------------اطر 8 افمن زين له -قوله تعالي---------- افمن زين له سوء عمله	1434	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms520	true	-2742560954519319649	135	300	658	1506	1506	300	من السماء المطر و من الارض النبات والاستفهام للتقرير اي لا خالق رازق غيره لا اله الا هو فاني تءفكون من اين تصرفون عن توحيده مع اقراركم بانه الخالق الرازق 4 فاطر 4 وان يكذبوك فقد------ وان يكذبوك يا محمد في مجيءك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك فاصبر كما صبروا والي الله ترجع الا--------------مور في الاخرة فيجازي المكذبين وينصر المسلمين 5 فاطر 5 يا ايها الناس -------------يايها الناس ان وعد الله بالبعث وغيره حق-------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا -عن الايمان بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغرنكم بالله في حلمه وامهال--------------------ه الغرور---- الشيطان 6 ف----------------------------------------------------------اطر 6 ان الشيطان لكم----------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا--------- بطاعة الله ولا تطيعوه انما يدعو حزبه--- اتباعه في الكفر ليكونوا من اصحاب السعير --------------------------------النار ال-شديدة 7 فاطر 7 ال-ذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر كبير هذا بيان ما لموافقي الشيطان وما لمخالفيه 8 فاطر 8 افمن زين له ونزل في ابي جهل وغيره افمن زين له سوء عمله-	520	-4915611753596433312	500	689.0	397	1293	38.669761657714844	76	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	132	289	685	1444	1502	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك علي---------------هم حسرات---------------------- ان الله عليم بما يص---------------------نعون 8 والله الذي ا----------------رسل الريا----------------ح فتثير سحابا-------------------------------------- فسقناه--------------------- الي بلد ميت------------------------------ فاحيينا به الارض--------- بعد موته--------------------------------ا كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من -----------------------------------------كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة العزة هي المنعة وقوله فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله قال اهل النحو هذا مثل ما يقول الانسان من كان يريد المال فالمال لفلان اي ليطلب المال عند فلان كذلك معني قوله من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي	1435	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms521	true	7726034428368219762	14	105	67	537	1517	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم علي المزين لهم حسرات باغتمامك ان لا يءمنوا ان الله عليم بما يصنعون فيجازيهم عليه 9 فاطر 9 والله الذي ارسل والله الذي ارسل الرياح وفي قراءة الريح فتثير سحابا المضارع لحكاية الحال الماضية اي تزعجه فسقناه فيه التفات عن الغيبة الي بلد ميت بالتشديد والتخفيف لا نبات بها فاحيينا به الارض من البلد بعد موتها يبسها اي انبتنا به الزرع والكلا كذلك النشور اي البعث والاحياء 10 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 10 من كان يريد من كان يريد العزة فلله العزة جمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا اي	521	-4915611753596433312	183	67.0	143	1020	17.941177368164062	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1439	false	-2035998663731223996	114	284	601	1455	1529	300	فاطر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله ولو سمعو-----ا ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشر---------ككم اي يجحدون بشرك-------------كم وموالا--تكم اياهم وقوله ولا ينبءك--------------- مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور عالم بها فا-------------طر 15 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله والله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه -------المحمود في احسانه بخلقه فاطر 16 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشا يذهبكم اي يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله ويات بخلق جديد اي خلق لم يكونوا انشاهم وابتداهم فاطر 17 وما ذلك علي وقوله وما ذلك علي الله بعزيز اي بشديد فا---طر 18 ولا تزر وازرة قوله تعالي ولا تزر وازرة---------------------------------- وزر---- اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره وقوله وان تدع مثقلة اي مثقلة بالذنوب الي حملها اي ان دعوت احدا ان يحمل	1439	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms522	true	3414994452387858746	49	167	254	831	1544	300	فاطر 14 ان تدعوهم لا----------- ان تدعوهم لا يسمعوا دعا---------------------------------------ءكم------ ولو سمعوا فرضا ما استجابوا لكم ---ما اجابوكم------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم اياهم مع الله اي يتبرءون منكم ومن عبادتكم اياهم------ ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خبي-----------------------------------------------------------------------------------------ر عالم هو الله تعالي 15 فاطر 15 يا ايها الناس -------------يايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل حال--------------------------------- والله هو ال----------------غني عن خلقه الحميد المحمود في صنعه بهم 16 فا-طر 16 ان يشا يذه-------------------------بكم ان يشا يذهبكم---------------------------- ويات بخلق جديد بدلكم 17 فا------------------------طر 17 وما ذلك ------علي وما ذلك علي الله بعزيز ----شديد 18 فاطر 18 ولا تزر وا-------------------------زرة ولا تزر نفس وازرة اثمة اي لا تحمل وزر نفس اخري-------------------------------- وان تدع نفس مث-----قلة بالوزر -الي حملها منه------- احدا ل--يحمل	522	-4915611753596433312	389	499.0	305	959	40.563087463378906	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	39	293	204	1509	1542	300	ان انت الا وقوله ان انت الا نذير اي منذر فا-------طر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق------- بشيرا------------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان--- من امة الا خلا---- فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك -----------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسل---------------------------------------------------------------------هم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا--------- فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فا------------------------------------طر 27 الم تر ان قوله تعالي الم تر ا-----ن الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا--------------------- به ثمرات مختلفا الوانها اي ابيض واحمر واصفر وما اشبه ذلك وقوله- ومن الجبال جدد اي طراءق وخطط بيض والجدد جمع جدة وهو الطريق وقوله------------- وحمر اي طراءق حمرة قوله مختلف الوانها-------------- وغرابيب سو------------د اي سود غرابيب علي التقديم والتاخير يقال------ اسود غربيب	1441	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	0	150	0	762	1605	300	ان انت الا ---ان ما انت الا نذير--- منذر لهم 24 فاطر 24 انا ارسلناك بالحق----------- انا ارسلناك بالحق بالهدي بشيرا من اجاب اليه ونذيرا من لم يجب الي-------ه وان ما من امة الا خلا سلف فيها نذير---------------------------------------------- نبي ينذرها 25 فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 25 وان يكذبوك فقد----------- وان يكذبوك اي اهل مكة فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير هو التوراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانجيل فاصبر كما صبروا 26 فا---------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين----------- ثم اخذت الذين كفروا بتكذيبهم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه 27 فاطر 27 الم تر ان----------- الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا فيه التفات عن الغيبة به ثمرات مختلفا الوانها كاخضر-- واحمر وا-------------صفر وغيرها ومن الجبال -------------------------جدد جمع جدة ------طريق في الجبل وغيره بيض وحمر وصفر-------------- مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي جدد اي صخور شديدة السواد-------------- يقال كثيرا اسود غربيب	523	-4915611753596433312	434	325.0	335	1536	28.25520896911621	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1442	false	-4164048646996909265	172	300	903	1587	1587	300	ان الله عزيز غفور اي عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده ف------------اطر 29 ان الذين يتلون قوله تعالي ان الذين يتل-------ون كتاب الله واقاموا الصلاة-------- وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية------------ يرجون تجارة لن تبور اي لن تهلك ولن تفسد والمراد من التجارة ما وعده الله من الثواب فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم قوله تعالي ليوفيهم اجورهم اي ثواب اعمالهم ---وقوله ويزيدهم من فضله هو تضعيف الحسنات قال بعضهم هو الشفاعة لمن احسن اليهم فعلي هذا يشفع الفقير للغني الذي تصدق عليه وقوله انه غفور-------- شكور يقال يغفر الكثير من الذنوب ويشكر اليسير من الطاعات لخبير بصير 31 ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير 32 جنات فاطر 31 والذي اوحينا اليك قوله تعالي- والذي-	1442	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	179	241	932	1281	1605	300	ان الله ع-------------زيز في ملكه غفور لذنوب عباده المءمنين 29 فاطر 29 ان الذين يتلون----------- ان الذين يتلون يقرءون كتاب الله واقاموا الصلاة اداموها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية زكاة وغيرها يرجون تجارة لن تبور------ تهلك 30 فا------------------------------------------------طر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم----------- ليوفيهم اجورهم--- ثواب اعمالهم المذكورة ويزيدهم من فض-----------------------------------------------------------------------------------------------------له انه غفور لذنوبهم شكور لطاعتهم 31 فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 31 والذي اوحينا ------------اليك والذي	523	-4915611753596433312	275	419.0	224	736	37.364131927490234	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	173	265	866	1344	1514	300	فمن كفر فع-----ليه كفره اي فعليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدع-------ون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الا-----------------صنام -والملاءكة وقوله ا--------روني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة--- الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة	1446	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms524	true	-7139554143276408432	230	300	1208	1568	1568	300	فمن كفر منكم فعليه كفره اي------ وبال كفر------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------مقتا غضبا-- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا للاخرة 40 فاطر 40 قل ارايتم شركا-----------ءكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون تعبدون من دون الله اي غيره وهم-------------------------- الاصنام الذين زعمتم انهم شركاء الله تعالي اروني اخبروني ماذا خلقوا من الارض----------------- ام لهم شرك-------------- شركة مع الله في خلق السماو--------------------------------ات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة-	524	-4915611753596433312	265	388.5	208	519	51.059730529785156	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	0	280	0	1413	1525	300	نذير----- ليكونن اهدي من احدي الامم اي اليهود والنصاري وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير اي محمد ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم المجء الا نفورا فا-------------------طر 43 استكبارا في الارض قوله تعالي استكبارا في الارض يعني انهم ردوا ما ردوا استكبارا في الارض وقوله ومكر السيء اي وفعل المكر السيء وفي قراءة ابن مسعود ومكرا سيءا وفي المكر السيء قولان احدهما انه الشرك والاخر انه المكر برسول الله وقوله ولا -----يحيق المكر السيء الا باهله اي لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله------------------------------------------------------------- فهل ينظ--------رون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فا---------طر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف-------------ي السم-وات ولا في الارض انه كان عليم-----------------ا قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها--------- من دابة اي علي ظهر الارض بما كسب الناس من الذنوب وعن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في حجرها بذنب ابن ادم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي مدة معلومة وق-وله فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي بصيرا ب---اعمالهم	1448	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	82	300	404	1520	1520	300	نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم الي---هود والنصاري وغيرهم اي اي واحدة منها لما راوا من تكذيب بعضهم بعضا اذ قالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فلما جاءهم نذير--- محمد صلي الله عل---يه وسلم ما زادهم مجيءة الا نفورا تباعدا عن الهدي 43 فاطر 43 استكبارا في الارض----------- استكبارا في الارض عن الايمان مفعول ---------------------------له ومكر العمل السء من---------------------------------------------------------------------------- الشرك وغيره ول----------------------------ا يحيق يحيط المكر الس-ء الا با---------------------------------------هله و---هو الم---اكر ووصف المكر بالسء اصل واضافته اليه قيل استعمال اخر قدر فيه مضاف حذرا من الاضافة الي الصفة فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم----------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول الي غير مستحقه 44 فاطر 44 او لم يسيروا----------- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فاهلكهم الله -------------بتكذيبهم- رسلهم-------------------- وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي بالاشياء كلها قديرا عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 45 فا--------------------------------------------------------------------طر 45 ولو يءاخذ الله----------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من ---------المعاصي ------ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة نسمة تدب عليها-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي ----------يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي اعمالهم-	525	-4915611753596433312	640	840.5	499	1679	38.11792755126953	101	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1452	false	-2977539898829065771	93	209	454	1053	1561	300	وكل شء---------------- احصيناه -------في امام مبين اي جمعناه في كتاب مبين والامام المبين هو اللوح المحفوظ ---يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا ضرب المثل هو تمثيل المثل ومعني الاية واذكر لهم مثل حالهم من قصة اصحاب القرية واما القرية فاكثر اهل التفسير ان القرية هي انطاكية وقال بعضهم هي بلد من بلاد الروم وقوله اذ جاءها------------------------------------ المرسلون في القصة ان عيسي -------عليه السلام بعث اليهم برجلين من الحواريين ثم بعث بثالث بعدهما فهو معني قوله تعالي فكذبوهما-------------------------- فعززنا بث--------------------------------الث فقالوا انا اليكم مرسلون------ 14 قالوا ما انتم --------------الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان--- انتم الا تكذبون------ 15 قالوا ربنا يعلم انا ال-------------------------------------------------------------------------------------يكم لمرسلون------ 16 وما علينا --------------الا البلاغ المبين	1452	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms527	true	-8470819208942228237	3	133	14	667	1556	300	وكل شء نصبه بفعل يفسره احصيناه ضبطناه في امام مبين------------- كتاب ----------------بين هو اللوح المحفوظ 13 يس 13 واضرب لهم مثلا وا----------------------------------------------------------ضرب اجعل لهم مثل--ا مفعول اول اصحاب مفعول ث------------------------------ان القرية--- انطاكية-------------------------------------- اذ جاءها الي اخره بدل اشتمال من اصحاب القرية المرسلون اي رسل----- عيسي 14 يس 14 اذ ارسل----نا اليهم اذ ارسلنا اليهم اثنين-------------------------------------- فكذبوهما الي اخره بدل من اذ الاولي فعززنا بالتخفيف والتشديد قوينا الاثنين بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 15 يس 15 قالوا ما انتم قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان ما انتم الا تذكبون 16 يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا ربنا يعلم جار مجري القسم وزيد التاكيد به وباللام علي ما قبله لزيادة الانكار في انا اليكم لمرسلون 17 يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين	527	-4915611753596433312	328	362.0	258	860	38.13953399658203	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1453	false	9014356804307282403	34	168	189	869	1578	300	يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان--- انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ ال-بين ------------------------------------------------------------------------يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان--------------------------------------------- وليمسنكم منا عذاب -----------اليم 18 قالوا طاءركم مع-------------------------------كم اءن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرتم------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مس---------------------------رفون 19 وجاء من------------- اقصا المدينة رجل---------------------------------------------------- يسعي------------------------------------- قال يا قوم اتبعوا المرسلين 20 اتب------عوا من	1453	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms527	true	-8470819208942228237	76	261	396	1377	1556	300	يس 15 قالوا ما انتم----------- قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان ما انتم الا تذكبون 16 ---------يس 16 قالوا ربنا يعلم ق-----------الوا ربنا يعلم جار مجري القسم وزيد التاكيد به وباللام-------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قبله لزيادة الانكار في انا اليكم لمرسلون 17 ------------------------------يس 17 وما علينا ------الا وما علينا الا البلاغ المبين--- التبليغ المبين الظاهر بالادلة الواضحة وهي ابراء الاكمه والابرص والمريض واحياء الميت 18 يس 18 قالوا انا تطي-----------رنا قالوا انا تطيرنا------- تشاءمنا بكم لانقطاع المطر عنا بسببكم لءن لام قسم لم تنتهوا لنرجمنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم مءلم 19 يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم شءمكم معكم بكفركم اءن همزة استفهام دخلت علي ان الشرطية وفي همزتها التحقيق والتسهيل وادخال الف بينها بوجهيها وبين الاخري ذكرتم وعظتم وخوفتم وجواب الشرط محذوف اي تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ بل انتم قوم مسرفون متجاوزون الحد بشرككم 20 يس 20 وجاء من اقصي وجاء من اقصا المدينة رجل هو حبيب النجار كان قد امن بالرسل ومنزله باقصي البلد يسعي يشتد عدوا لما سمع بتكذيب القوم الرسل قال يا قوم اتبعوا المرسلين 21 يس 21 اتبعوا من	527	-4915611753596433312	374	492.5	291	1161	32.21360778808594	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1455	false	1361549535003003195	121	187	575	881	1440	300	وجعلني من المكرمين اي ممن دخل الجنة ومن ادخل الجنة فقد اكرم ومن ادخل النار فقد اهين يس 28 وما انزلنا علي قوله تعالي وما------ انزلنا علي قومه-------- من بعده--------- من جند من السماء اي من ملاءكة وقول---ه وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل الامر في هلاكهم كان ايسر مما تظنون يس 29 ان كانت الا قوله تعالي ان كانت --------الا صيحة واحدة	1455	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms528	true	5246801008163640815	112	158	527	745	1492	300	وجعلني من المكرمين 28 --------------------------------------------------------------يس 28 وما انزلنا ع-----------لي وما نافية انزلنا علي قومه اي حبيب من بعده بعد موته من جند من السماء اي--- ملاءكة لاهلاكهم وما كنا منزلين ملاءكة لاهلاك احد 29 --------------------------------------يس 29 ان كانت الا --------ان ما كانت عقوبتهم الا صيحة واحدة	528	-4915611753596433312	155	202.0	117	340	45.588233947753906	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	82	210	408	1044	1500	300	المشحونة --يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البحر وهذا القول قول قتادة والضحاك وغيرهما والقول الثاني وهو ما رواه ابو صالح عن ابن عباس ان معني قوله وخلقنا لهم من مثله------ ما يركبون اي الابل الابل في البوادي كالسفن في البحار يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي وان نشا نغرقهم--------------- فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم ينجون ---يس 44 الا رحمة -------------منا وقوله الا رحمة منا معناه ان انقاذهم برحمتنا وقوله ومتاعا الي حين وليمتعوا الي مدة معلومة ------------------------------------------------يس 45 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديك----------------------م وما خلفكم	1460	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms530	true	4616537736309216604	0	93	0	441	1478	300	المملوء 42 يس 42 وخلقنا لهم من----------- وخلقنا لهم من مثله اي مثل فلك نوح وهو ما عملوه علي شكله من السفن--- الصغار و-------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبار بتعليم الله تعالي ما يركبون فيه 43 ------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم----------- وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ---------- مغيث لهم ولا هم ينقذون---------- ينجون 44 يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا-------------------------------------------------- ومتاعا الي حين اي لا ينجيهم الا رحمتنا لهم وتمتيعنا اياهم بلذاتهم الي انقضاء اجالهم 45 يس 45 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الدنيا كغيرهم وما خلفكم	530	-4915611753596433312	250	287.0	190	745	33.55704879760742	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1461	false	-6400367852950495817	10	62	46	303	1527	300	يس 46 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس 47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل ---------------------لهم انفقو------ا مما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا------------ انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1461	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms530	true	4616537736309216604	101	150	480	716	1478	300	يس 46 وما تاتيهم من----------- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 47----------------------- يس 47 واذا قيل ------------لهم واذا قيل اي قال فقراء الصحابة لهم انفقوا علينا مما رزقكم الله من الاموال --------------قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه	530	-4915611753596433312	183	292.5	142	296	61.82432556152344	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1463	false	6030548942254138373	29	300	151	1544	1544	300	يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم------ وازواجهم في ظلال الظلال جمع الظل وقوله ----------------------علي الاراءك في التفسير سرر من الذهب مكللة بالدر والزبرجد والياقوت عليها حجال قال ثعلب لا تكون الاراءك اريكة حتي تكون تحت ---حجلة وقوله-------- متكءون اي انهم ذوو اتكاة وذكر الاتكاء في الجنة لانهم لا ينامون يس 57 لهم فيها فاكهة قوله تعالي لهم فيها فاكهة ولهم -----ما يدعون اي ما يتمنون تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت قال الاعشي 57 سلام قولا من رب رحيم 58 وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وان اعبدوني هذا ركا شهي نشاة الذي سار ملكه له ما ادعي راح عتيق ما ادعي يس 58 سلام قولا من قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اكثر المفسرين ان معناه يسلم الله عليهم سلاما وقوله قولا------------------------------ اي يقول قولا وفي رواية جابر عن النبي قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور واشرف عليهم ربهم جل وعلا فيسلم عليهم الخبر الي اخره ويقال تسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقيل يعطيهم الله السلامة ويقول اسلموا السلامة الابدية وقوله من رب رحيم اي عطوف يس 59 وامتازوا اليوم ايها ---قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي امتازوا من المءمنين وفي التفسير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني ان الله تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبين المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين يس 60 الم اعهد اليكم قوله تعالي الم اعهد اليكم اي الم امركم يا بني ادم ----------------الا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته وقوله انه لكم عدو مبين-	1463	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms531	true	4111251050632832024	122	237	582	1126	1437	300	يس 56 هم وازواجهم ف-----------ي هم مبتدا وازواجهم في ظ-------لال جمع ظلة او ظل خبر اي لا تصيبهم الشمس علي الاراءك جمع-------------------------------------------------------------------------------------- اريكة وهو السرير في الحجلة او الفرش فيها متكءون خبر ثان متعلق علي 57 -----------------------------------يس 57 لهم فيها فاكهة----------- لهم فيها فاكهة ولهم فيها ما يدعون------ يتمنون 58 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 58 سلام قولا من سلام مبتدا ق------------------------------------------------------------------------ولا اي بالقول خبره من رب رحيم بهم اي يقول لهم سلام عليكم 59 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 59 وامتازوا اليوم ايها و يقول-------- امتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين عند اختلاطهم بهم 60------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 60 الم اعهد اليكم----------- الم اعهد اليك-------م امركم يا بني ادم علي لسان رسلي ان لا تعبدوا الشيطان ---لا تطيعو-----------------------------------ه انه لكم عدو مبين	531	-4915611753596433312	351	376.5	272	1487	23.604572296142578	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1465	false	1311844010522444604	3	197	16	1020	1521	300	يس 66 ولو نشاء لطمسنا قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناهم ويقال اضللناهم عن الهدي قال المبرد وثعلب المطموس والطميس هو الذي ليس في عينيه شق قوله تعالي فاستبقو--------ا الصراط اي فتبادروا الطريق وقوله--------- فاني يبصرون معناه من اين يبصرون وقيل فكيف يبصرون ----------------------يس 67 ولو نشاء لمسخناهم قوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي جعلناهم قردة وخنازير---------------------------------------------------------------- في منازلهم وقيل اقعدناهم من ارجلهم وقوله فما استطاعوا مضيا اي ذاهبا وقوله ولا يرجعون اي لا يرجعون الي اهاليهم --------يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقرء ننكسه -في الخلق اي ومن نطل عمره ننكسه في الخلق اي نرده الي ارذل العمر ويقال التنكيس في الخلق هو ضعف الجوارح بعد قوته------------ا وقوله افلا يعقلون معناه افلا يعقلون اياتي ---------------------------------------------------------------------يس 69 وما علمناه الشعر قوله تعالي وما علمناه--------- الشعر وما ينبغي له قالوا كان المشركون يزعمون ان محمدا شاعر وان القران شعر فانزل الله تعالي هذه الاية وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي لا يسهل ولا يتزن له شعر وفي الخبر ان النبي انشد 68 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو---------------- الا ذكر---- وقران مبين 69 لي--------------------------نذر من ------------------------------كان حيا------------------------------ ويحق القول عل--------ي الكافرين	1465	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms532	true	251227470798635363	44	208	224	1068	1560	300	يس 66 ولو نشاء لطمسنا----------- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ل--اعميناها طمسا--------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا ابتدروا الصراط------------ الطريق ذاهبين كعادتهم فاني-------------------------------- فكيف يبصرون حينءذ اي لا يبصرون 67 يس 67 ولو نشاء لمسخناهم----------- ولو نشاء لمسخنا-----------------------هم قردة وخنازير او حجارة علي مكانتهم وفي قراءة مكاناتهم جمع مكانة بمعني مكان اي في منازلهم------------------------------ فما استطاعوا ---------------مضيا ولا يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء 68 يس 68 ومن نعمره ننكسه----------- ومن نعمره --------باطالة اجله ننكسه وفي قراءة بالتشديد من------------------------------------------------ التنكيس في الخلق فيكون--------- بعد قوته وشبابه ضعيفا وهرما افلا يعق------------------لون ان القادر علي ذلك المعلوم عندهم قادر علي البعث فيءمنون وفي قراءة بالتاء 69 يس 69 وما علمناه الشعر----------- وما علمناه اي النبي الشعر رد لقولهم----------------------------- ان ما اتي به من-- القرا--------------------------------------------ن شعر وما ينبغي--------- يسهل له الشع-----------------ر----------------------------------------------- ان هو ليس الذي اتي به الا ذكر عظة وقران مبين مظهر للاحكام وغيرها 70 يس 70 لينذر من كان لينذر بالياء والتاء به من كان حيا يعقل ما يخاطب به وهم المءمنون ويحق القول بالعذاب علي الكافرين	532	-4915611753596433312	428	473.5	336	1320	32.42424392700195	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1467	false	6208139704966559399	4	212	24	1012	1464	300	وما يعلنون اي من عبادة الاصنام ----------يس 77 او لم ير قوله تعالي او لم ير الانسان------------------------ انا خلقناه من نطفة----------------------------- فاذا هو خصيم----------------- مبين نزلت الاية في شان ابي بن خلف فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه اخذ عظما باليا ففتته بين اصابعه وقال يا محمد اتزعم ان هذا يحيي ويبعث وفي بعض التفاسير ان القاءل هذا كان هو العاص بن واءل السهمي والاول اشهر فقال رسول الله---------- نعم وان الله تعالي يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك نار جهنم وقوله فاذا هو خصيم مبين اي مخاصم بين الخصمومة واما وجه الحجة عليهم في خلق الانسان من نطفة هو ان اعادة الخلق اهون فيما يعقله الناس من انشاء الخلق يس 78 وضرب لنا مثلا قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ضربه المثل ما بينا من قوله وقوله ونسي خلقه اي وترك النظر في انشاء خلقه وقوله قال من يحيي العظام وهي رميم الرمة من العظام هي التي بليت يس 79 قل يحييها الذي قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خل------ق عليم اي عالم الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم 79 الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون 80 يس 80 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم-------------- من الشجر الاخضر نارا قال اهل التفسير والمراد منه هو المرح والعفار	1467	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms533	true	5261490709733906927	69	215	353	1029	1431	300	وما يعلنون من ذلك وغيره فنجازيهم عليه 77 يس 77 او لم ير----------- او لم ير الانسان يعلم وهو العاصي بن واءل انا خلقناه من نطفه مني الي ان صيرناه شديدا قويا فاذا هو خصيم شديد الخصومة لنا مبين بينها في نفي البعث 78 يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في ذلك ونسي خلقه من المني وهو اغرب من مثله قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية ولم يقل رميمة بالتاء لانه اسم لا صفة وروي انه اخذ عظما رميما ففتت-----------ه وقال للنبي صلي الله عليه وسلم اتري يحيي الله هذا بعد ما بلي ورم-------------------------------------------- فقال -صلي الله عليه وسلم نعم و--------------------------------يدخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النار 79 --------------------------------------------------------------------------يس 79 قل يحييها الذ-----------ي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق مخلوق عليم مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه----------------------------------------------------------------------- 80 يس 80 الذي جعل لكم----------- الذي جعل لكم في جملة الناس من الشجر الاخضر------------------------------------ المرخ والعفار	533	-4915611753596433312	278	265.0	209	1238	22.45557403564453	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1469	false	4703287189704939606	0	299	0	1595	1600	300	وما بينهما ورب المشارق اي ورب المسارق والمغارب فان قيل قد قال في موضع اخر رب المشرق والمغرب وقال في موضع اخر رب المشرقين ورب المغربين وقال ها هنا رب المشارق فكيف وجهه التوفيق بين هذه الاية واخواتها والجواب عنه اما قوله رب المشرق والمغرب فالمراد منه الجهة وللمشرق جهة واحدة وللمغرب جهة واحدة واما قوله رب المشرقين ورب المغربين فالمراد من المشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف فاما قوله ورب المشارق فللشمس مشارق تطلع كل يوم من مشرق غير المشرق الذي طلعت فيه امس وكذلك المغارب فاستقام علي هذا وجوه الايات الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي بحسن الكواكب وضياءها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواكب وقرا حمزة بزينة الكواكب بخفض الباء وتنوين الزينة والكواكب علي هذه الرواية تدل علي الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب-- الصافات 7 وحفظا من كل وقوله وحفظا اي و---------------حفظناها حفظا وقوله من كل شي--------------طان مارد اي متمرد والشيطان كل متمرد عات من انس او جن او جنة قال الشاعر ما ليلة القفير الا شيطان والقفير البءر البعيدة القعر الصافات 8 لا يسمعون الي------------------------------------------------------------- قوله لا يسمعون وقرء لا يسمعون بنصب السين وقوله لا يسمعون اي لا يستمعون وقوله لا يسمعون اي لا يستمعون ويقذفون من كل جانب 8 دحورا ولهم عذاب واصب 9 الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 10 فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من وقوله الي الملا الاعلي اي الملاءكة ومعني الاية انهم لا يستطيعون الاستماع الي الملا الاعلي وقوله ويقذ-----------------------------------------------------فون اي --يرجمون وقوله- من كل جانب من جوانب السماء-- الصافات 9 دحورا ولهم عذاب وقوله دحورا قال مجاهد اي مطرودين وقال قتادة يرمون رميا والدحر هو الابعاد ويقال دحره الله اي ------ابعده الله وقو--له ولهم---------- عذاب واصب اي داءم--- الصافات 10 الا من خطف قوله تعالي الا من خطف الخطفة قال اهل التفسير هذا استثناء	1469	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms534	true	4133947691208822171	120	263	633	1392	1586	300	وما بينهما ورب المشارق اي------------ والمغارب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للشمس ولها------ كل يوم--- مشرق ومغرب 6 الصا---------------------------------------------------------------فات 6 انا زينا السماء----------- انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي بضوءها او بها والاضافة للبيان كقراءة ---------------------------------------------------------------تنوين --زينة المبينة--------------------------------------------------------------- بالكواكب 7 الصافات 7 وحفظا من كل------ وحفظا منصوب بفعل مقدر اي حفظناها ----بالشهب من كل متعلق بالمقدر شيطان ما---------------------------رد عات خارج عن الطاعة 8 الصا-------------------------------------------------------------------فات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون اي الشياطين مستانف وسماعهم هو في المعني المحفوظ عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الملا الاعلي ا---لملاءكة ---في السماء وعدي السماع بالي لتضمنه معني الاصغاء وفي قراءة بتشديد الميم والسين اصله يتسمعون ادغمت التاء في السين ويقذفون اي الشياطين بالشهب من كل جانب من افا-ق السماء 9 الصافات 9 دحورا ولهم عذاب------ دحورا مصدر-------------------------------------------------------------- دحر-----ه اي طرده وابعده وهو مفعول له ولهم في الاخرة عذاب واصب--- داءم 10 الصافات 10 الا من خطف----------- الا من خطف الخطفة مصدر اي المرة وال---استثناء	534	-4915611753596433312	415	299.5	327	1766	23.499433517456055	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	62	280	300	1442	1545	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا وقوله واذا ذكروا --------------لا يذكرون واذا وعظوا لا يتعظون--- الصافات 14 واذا راوا اية وقوله واذا راوا اية-------------- يستسخرون اي يسخرون ويقال يستدعي بعضهم من بعض سخريا الصافات 15 وقالوا ان هذا وقوله وقالوا ان --------هذا الا سحر مبين اي سحر بين الصاف----------------ات 16 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون قالوا ذلك------------------------------------------------------- علي طريق ال---انكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي نبعث ويبعث اباءنا الاولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحد----------ة اي صيحة واحدة قوله فاذا هم -----------------ينظرون اي ينتظرون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا وي------------------لنا هذا يو-----------------------------------------------------م الدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء--- الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصاف--------ات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازو--------------اجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعب---------------------دون --22 من دون الله------------------- فاهد--------------وهم الي صراط الجحيم	1471	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms535	true	5339562597449930419	77	297	407	1600	1613	300	الصافات 13 واذا ذكروا------ لا واذا ذكروا وعظوا بالقران لا يذكرون -----------لا يتعظون 14 الصافات 14 واذا راوا اية------ واذا راوا اية كانشقاق القمر يستسخرون يستهزءون بها 15 الصاف--------------------------ات 15 وقالوا ان ه------ذا وقالوا فيها ان ما هذا الا سحر مبين بين وقالوا منكرين للبعث 16 الصافات 16 اءذا متنا وكنا------ اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضعين التحقيق وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي----- الوجهين 17 الصافات 17 او اباءنا الاولون ------او اباءنا الاولون بسك-----------------------ون الواو عطفا باو وبفتحها والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل ان واسمها او الضمير في لمبعوثون والفاصل همزة الاستفهام 18 الصافات 18 قل نعم وا-----------نتم قل نعم --------تبعثون وا------نتم داخرون اي صاغرون 19 الصاف-------------------------------------------------------------------ات 19 فانما هي زجرة----------- فانما هي ضمير مبهم يفسره زجرة اي صيحة واحدة----- فاذا هم اي الخلاءق احياء ينظرون ما يفعل بهم 20 الصاف--------------------ات 20 وقالوا يا ويلنا----------- وقالوا اي الكفار يا للتنبيه ويلنا هلاكنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه وتقول لهم الملاءكة هذا يوم الدين يو---م الحساب و----الجزاء 21 الصافات 21 هذا يوم الفصل----------- هذا يوم ال-----------------------------فصل بين ال------------خلاءق الذي كنتم به تكذبون ويقال للملاءكة 22 الصافات 22 ---احشروا الذين ظلموا----------- احشروا الذين ظلموا انفسهم بالشرك وازواجهم قرناءهم من الشياطين----------------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون 23 الصافات 23 من دون الله من دون الله اي غيره من الاوثان فاهدوهم دلوهم وسوقوهم الي صراط الجحيم	535	-4915611753596433312	624	879.0	493	1565	39.8722038269043	91	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1472	false	-5474015421560918999	24	186	137	970	1558	300	الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون قوله تعالي وقفوهم فان قيل كيف قال فاهدوهم الي صراط الجحيم ثم قال وقفوهم قلنا لانهم يوقفون علي الصراط للمساءلة ويقال ان هذا اشد في التعذيب وال--------توبيخ وفي الخير عن النبي قال لا تزول قدما بني ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه واين وضعه وعن علمه ماذا فعل به الصافات 25 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون فينصر بعضكم بعضا ------وفي التفسير ان ابا جهل هو القاءل نحن جميع منتصر علي ما حكي الله تعالي فقال الله تعالي ردا لقوله ما لكم لا تناصرون اي لينصر بعضكم البعض اليوم ان كنتم صادقين الصافات 26 بل هم اليوم قوله تعالي بل هم اليوم مستسلمون يعني استسلموا وعضوا بايديهم وعرفوا انه لا خلاص لهم من الهلاك والعذاب الصافات 27 واقبل بعضهم علي وقوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون معناه اي ويتلاومون قوله تعالي قالو-------------ا انكم ك------------------------------------------نتم تاتوننا عن اليمين	1472	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms536	true	-994743565746819307	0	78	0	429	1605	300	الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون----------- وقفوهم احبسوهم عند---------------------------------------------------------------- الصراط انهم مسءولون عن جميع اقوالهم وافعالهم ويقال لهم توبيخا 25 الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 25 ما لكم لا----------- ما لكم لا تناصرون--- لا ----------ينصر بعضكم بعضا كحالكم في الدنيا ويقال لهم 26 الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 26 بل هم اليوم----------- بل هم اليوم مستسلمون منقادون اذلاء 27 الصاف----------------------------------------------------ات 27 واقبل بعضهم ------علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ----------يتلاومون ويتخاصمون 28 الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا اي الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	536	-4915611753596433312	243	312.5	191	902	26.94013214111328	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	23	213	127	1139	1583	300	الصافات 29 قالوا بل لم قوله تعالي قالوا بل---------------- لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصاف----------------------------------------ات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان------------------------------ بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا -----عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصاف-----------------------------ات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا --------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في ق-----وله فانهم يومءذ------------ في العذاب مشتركون يعني -----انهم جميعا في العذا----ب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نف----------------عل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصاف---------ات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا ا-------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا --قوله تعالي اءنا لتار------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون قالوا ذلك للنبي فقال الله تعالي ردا عليهم الصافات 37 بل جاء بالحق---------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 ا--نكم لذاءقوا العذاب	1473	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms536	true	-994743565746819307	94	290	524	1550	1605	300	الصافات 29 قالوا بل----------- لم قالوا اي المتبعون لهم بل لم تكونوا مءمنين وانما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعتم عن الايمان الينا 30 الصافات 30 وما كان لنا------ وما كان لنا عليكم من سلطان قوة وقدرة تقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين ضالين مثلنا 31 الصاف------------------------------------ات 31 فحق علينا قول فحق----------------------------- وجب علينا جميعا قول ربنا بالعذاب اي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين انا جميع-ا لذاءق----------ون العذاب بذلك القول ونشا عنه قولهم 32 الصافات 32 فاغويناكم انا كنا----------- فاغويناكم المعلل بقولهم انا كنا غاوين 33 الصاف-----------------------ات 33 فانهم يومءذ في قال تعالي فانهم يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون --اي لاشتراكهم------ في الغواية 34 الصافات 34 انا كذلك نفعل----------- انا كذلك كما نفعل بهءلاء نفعل بالمجرمين غير هءلاء اي نعذبهم التابع منهم والمتبوع 35 الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم اي هءلاء بقرينة ما بعده كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 36 الصاف---------------------------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقول-----ون اءنا في همزتيه ما تقدم لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي لاجل محمد 37 الصاف--------------------------ات 37 بل جاء بالحق قال تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسل------------ين الجاءين به وهو ان لا اله الا الله 38 الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب	536	-4915611753596433312	533	737.5	418	1242	42.91465377807617	80	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1474	false	7122678724863014441	4	119	19	630	1584	300	اولءك لهم -----------------------رزق معلوم اي مقدر ورزقهم المقدر هو رزقهم بكرة وعشيا--- الصافات 42 فواكه وهم مكرمون وقوله فواكه وهم مكرمون الفواكه جمع الفاكهة وقوله وهم مكرمون اي بادخالهم الجنة--------------------------------------------------------------------------- الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم يعني انهم في جنات النعيم--- الصافات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض--- الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تعالي يطاف عليهم بكاس----------------------------- من معين اي الخمر الجاري الصاف----------------------------ات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله بيضاء لذة للشاربين قال الحسن البصري خمر الجنة ابيض من اللبن قرا ابن مسعود صفراء لذة للشاربين الصاف------------------------------------------ات 47 لا فيها غول قوله تعالي لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم	1474	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	31	156	157	787	1538	300	اولءك لهم رزق اولءك لهم في الجنة رزق معلو-------------------------------م بكرة وعشيا 42 الصافات 42 فواكه وهم مكرمون------ فواكه بدل او بيان للرزق وهو ما يءكل تلذذا لا لحفظ صحة لان اهل---- الجنة مستغنون عن حفظها بخلق اجسامهم للابد وهم مكرمون بثواب الله سبحانه وتعالي 43 الصافات 4--------------------------3 في جنات النعي----------م في جنات النعيم 44 الصافات 44 علي سرر متقابلين------ علي سرر متقابلين---------------- لا يري- بعضهم--- قفا --بعض 45 الصافات 45 يطاف عليهم بكاس----------- يطاف عليهم علي كل منهم بكاس هو الاناء بشرابه من معين من --خمر يجري علي وجه الارض كانهار الماء 46 الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين------ بيضاء اشد بياضا----------------------------------- من اللبن لذة --------------لذيذة للشاربين بخلاف خمر الدنيا فانها كريهة عند الشرب 47 الصافات 47 لا فيها غول----------- لا فيها غول ما ي---غتال عقولهم	537	-4915611753596433312	334	407.0	261	817	40.88127136230469	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1474	false	7122678724863014441	215	265	1128	1407	1584	300	الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف ----اي اللاتي قصرن اطرافهن علي ازواجهن اي عينهن اي حبسن فلا ينظرن الي غير ازواجهن وقوله- عين اي--------- حسان الاعين وفي التفسير البياض شديد البياض والسواد شديد السواد يعني في العين الصافات 49 كانهن بيض مكنون وقوله كانه---------ن بيض------- مكنون	1474	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	173	207	874	1068	1538	300	الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف----------- وعندهم قاصرات الطرف حابسات الاعي-------------ن علي ازواجهن ------------------لا ينظرن الي غيرهم لحسنهم عندهن عين ضخام الاعين حسانها 49------------------------------------------------------------------- الصافات 49 كانهن بيض مكنون------ كانهن في اللون بيض للنعام مكنون	537	-4915611753596433312	141	168.5	114	309	45.63106918334961	18	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	176	220	926	1165	1563	300	الصافات 52 يقول اءنك لمن وقوله ي----قول اءنك لمن المصدقين اي المصدقين بالبعث--- الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما -------------------------------------اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي محاسبون وقيل مجزيون يقال كما تدين تدان الصافات 54 قال هل انتم	1475	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	257	300	1311	1538	1538	300	الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول لي تبكيتا اءنك لمن المصد------------قين بالبعث 53 الصافات 53 اءذا متنا وكنا------ اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا في الهمزتين في الثلاثة مواضع ما تقدم لمدينون مجزيون و-----------------------محاسبون انكر ذلك ايضا 54 الصاف--------------ات 54 قال هل انتم-	537	-4915611753596433312	145	225.0	116	283	51.23674774169922	21	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	23	58	127	304	1563	300	البيا---ض الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم --------------علي بعض يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا--- الصافات 51 قال قاءل منهم قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين	1475	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	220	253	1133	1292	1538	300	النساء 50 الصافات 50 فاقبل بعضهم ع-----------لي فاقبل بعضهم بعض اهل الجنة علي بعض يتساءلون عما مر بهم---------------- في الدنيا 51 الصافات 51 قال قاءل م-----------نهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين	537	-4915611753596433312	123	191.5	97	197	62.436546325683594	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1476	false	-1766712269763549267	1	107	4	582	1560	300	لتغويني من الاغواء---- الصافات 57 ولولا نعمة ربي قوله تعالي ولولا نعمة ربي------------- لكنت من المحضرين اي ولولا رحمة ربي لكنت من المحضرين النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الذين دخلوا النار الصافات 58 60 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين فيقال اجيبونا فلا يجيبون لاستغراقهم في العذاب يقولون ان -----------------------------هذا ل--------------------------------هو الفوز العظيم وعن بعضهم انه يجاء بالموت علي صورة كبش فيذبح علي ما ورد به الخبر فحينءذ يقولون افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي علي طريق الاقرار والتعجب والسرور بذلك الصافات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا المنزل ولمثل هذا النعيم فليعمل---- اذلك خير نزلا	1476	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	54	151	266	769	1543	300	لتهلكني ب----اغواءك 57 الصافات 57 ولولا نعمة ربي ول-----------ولا نعمة ربي علي بالايمان لكنت من المحضرين معك في---------------------------- النار وتقول اهل الجنة 58 الصافات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين 59 الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي اي التي في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمعذبين هو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة الله تعالي من تابيد الحياة وعدم التعذيب 60 الصافات 60 ان هذا لهو ان هذا الذي ذكرت لاهل الجنة لهو الفوز العظيم 61 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون قيل يقال لهم ذلك وقيل هم يقولونه 62 الصافات 62 اذلك خير نزلا	538	-4915611753596433312	192	225.5	152	772	24.870466232299805	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1478	false	-1925197843158652131	2	299	13	1568	1573	300	ولقد ارسلنا فيهم-------------------------------------------- منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين معلوم المعني الصاف-----------------ات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين وقرء مخلصين بكسر اللام فقوله مخلصين اي الذين --------------------------------------------------------اخلصهم الله واختارهم واما بالكسر اي الذين اخلصوا العمل لله تعالي 75 ونجيناه واهله من الكرب العظيم 76 وجعنا ذريته هم الباقين 77 وتركنا عليه في الاخرين 78 سلام علي نوح في العالمين 79 انا كذلك نجزي المحسنين 80 انه من عبادنا المءمنين 81 ثم اغرقنا الاخرين 82 وان من شيعته لابراهيم 83 اذ جاء ربه بقلب سليم 84 اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون 85 اءفكا الهة الصافات 75 ولقد نادانا نوح وقوله تعالي ولقد نادانا نوح-------------------------- فلنعم المجيبون اي نعم المجيب نحن له وانما قال المجيبون علي ما يقول الملوك والعظماء ويخبرون عن انفسهم بلفظ الجماعة الصافات 76 ونجيناه واهله من وقوله تعالي ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي الغم العظيم الصافات 77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قد بينا ان الناس----- من نسل نوح عليه الس------------------------لام ولم يبق احد من نسل غيره الصاف-------------------------------------------------------------------------------ات 78 وتركنا عليه في وقوله وتركنا عليه في الاخرين اي وترك-------نا عليه الذكر الجميل والثناء الحسن- في الاخرين الصاف--------------------------------------ات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي السلامة له منا في العالمين ويقال السلام منا علي---ه في العالمين--- الصافات 80 ------------------------------------------------------------81 انا كذلك نجزي قوله تعالي انا كذلك نجزي المحسن-----ين انه من عبادنا المءمنين معلوم المعني الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين وقوله ثم اغرقنا الاخرين هم الكفار وقد سبق ذكر نوح من قبل الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته-------------------------- لابراهيم يقال ان الهاء ها هنا راجع الي محمد والاصح انه راجع الي نوح والشيعة هم الاتباع وانما قال من شيعته لانه كان علي مسلكه ومنهاجه--------------------------------- الصافات 84 اذ جاء ربه وقوله اذ جاء ربه بقلب سليم اي س-----------ليم من	1478	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms539	true	-7271789181545802197	45	280	245	1476	1572	300	ولقد ارسلنا فيهم منذرين من الرسل مخوفين 73 الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الكافرين اي عاقبتهم العذاب 74 الصافات 74 الا عباد الله----------- الا عباد الله المخل------------------------------------صين اي المءمنين فانهم نجوا من العذاب لاخلاصهم في العبادة او لان الله اخلصهم --له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------ علي قراءة فتح اللام 75----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 75 ولقد نادانا نوح------------ ولقد نادانا نوح بقوله رب اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون له----------- نحن اي دعانا علي قومه فاهلكناهم بالغرق 76 الصاف-------------------------------------------ات 76 ونجيناه واهله------------ من ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي الغ---رق 77 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم----------- وجعلنا ذريته هم الباقين ف----------الناس كلهم من نسل---ه عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وهو ابو العرب والفرس والروم وحام وهو ابو السودان ويافث وهو ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك 78 الصافات 78 وتركنا عليه ف--------------------------------ي وتركنا ابقينا عليه ----------------ثناء --حسنا في الاخرين من الانبياء والامم الي يوم القيامة 79 الصافات 79 سلام علي نوح س--------------------------------------------------------------------------لام منا علي نوح في العالمين 80 الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناهم نجزي المحسنين 81 الصافات ---------------------------------------81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ----------82 الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين------ ثم اغرقنا الاخرين -----كفار قومه 83 الصاف---------------ات 83 وان من شيعته -----------وان من شيعته اي ممن تابعه في اصل الدين لابراهيم ------------------------------------------------------------------------------وان-- طال الزمان بينهما وهو الفان وستماءة واربعون سنة وكان بينهما هود وصالح 84 الصافات 84 اذ جاء رب------ه اذ جاء ربه اي تابعه وقت مجيءه بقلب سليم من	539	-4915611753596433312	604	742.0	474	1993	30.30607032775879	87	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1479	false	8675641205801211692	62	145	312	749	1529	300	الصافات 86 اءفكا الهة دون قوله تعالي اءفكا الهة اي تطلبون ا----------------------------------------لهة مءتفكة ومعني تطلبون اي تطلبون منها ما يطلب من الله تعالي والافك----- الكذب ومعني المءتفكة اي كذبتم لاجلها علي الله واخترعتموها من قبل انفسكم قوله تعالي اءفكا الهة دون الله تريدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين معناه فما ظنكم برب العالمين اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لقيتموه واي شء تتوقعون منه وقد فعلتم ما فعلتم الصافات 88 89 فنظر نظرة في قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم ف--------------------------------------------------قال اني سقيم -قال	1479	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	3	93	15	489	1585	300	الصافات 86 اءفكا الهة دون----------- اءفكا في همزتيه ما تقدم الهة دون الله تريدون وافكا مفعول له والهة مفعول به لتريدون---------------------------------------- والافك اسوا الكذب اي اتعبدون غير الله 87 الصاف---------------------------------------------------------------------------------ات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العال----------------------------مين اذ عبدتم غيره انه يترككم بلا عقاب لا وكانوا نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهيم اخرج معنا 88------------------- الصافا---ت 88 فنظر نظرة ف-----------ي فنظر نظرة في النجوم ايهاما لهم انه يعتمد عليها ليعتمدوه 89 الصافات 89 فقال اني سقيم فقال	540	-4915611753596433312	162	196.0	127	667	24.28785514831543	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1480	false	4941306162866153822	73	300	363	1598	1598	300	الصافات 90 فتولوا عنه مدبرين قوله تعالي فتولوا عنه مدبرين اي تولوا عنه وتركوه وقد ذكرنا انهم خرجوا الي عيد لهم فلما خرجوا وبقي ابراهيم وحده عمد الي بيت اصنافهم ودخله وكان الطعام موضوعا بين ايديهم فقال الا تاكلون فهو معني الصافات 91 فراغ الي الهتهم قوله فراغ------------ الي الهتهم وقوله راغ اي مال وقوله الا تاكلون هذا علي طريق الانكار علي المشركين لانهم كانوا قدموا الطعام اليهم لياكلوا الصاف------------------------ات 92 ما لكم لا قوله ما لكم لا تنطقون اي لا تتكلمون وهو ايضا مذكور علي طريق الانكار الصافات 93 فراغ عليهم ضربا قوله تعالي فراغ عليهم اي فمال عليهم يضرب ضربا باليمين وقوله باليمين فيه اقوال احدها ان معناه يضربهم بيمينه ومعني يضربهم اي يكسرهم ويقال باليمين اي بالقوة والقول الثالث باليمين اي باليمين التي سبقت منه وهو قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون الصاف------------------------------------------ات 95 قال اتعبدون ما وقوله قال---------- اتعبدون ما تنحتون اي تنحتون بايديكم الصاف----------ات 96 والله خلقكم وما وقوله والله خلقكم وما تعملون م-------------------------------------------------------------------ن هذه الاصنام فاذا كان الله خلقها فلا يصلح ان تتخذوها الهة وفي الاية دليل علي اهل الاعتزال في ان اعمال العباد مخلوقة لله تعالي والدليل في ذلك واضح وهو معلوم في الكتب الصافات 97 قالوا ابنوا له قوله تعالي قالوا------ ابنوا له بنيانا اي حظيرة وقيل ايوانا بنيانا--------------------------------------- فالقوه في ال-------------------------جحيم 97 فارادوا به كيدا---------------------------------------- فجعلناهم الاسفلين-	1480	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	99	252	515	1352	1585	300	الصافات 90 فتولوا عنه مدبرين----------- فتولوا عنه ------------------------------------------------الي عيد--هم مدبرين 91 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------ات 91 فراغ الي الهتهم----- فراغ مال في خفية الي الهتهم وهي الاصنام وعنده-------------------------------------------------------------------ا الطعام فقال استهزاء الا تاكلون فلم ينطقوا 92 الصافات 92 ما لكم لا فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب 93 الصاف-----------------------------------ات 93 فراغ عليهم ضربا----------- فراغ عليهم ض-------------------ربا باليمين ---------------------------------------------------------------------------------------------بالقوة فكسرها فبلغ قومه ممن راه 94 الصاف--------------------------------------------------------ات 94 فاقبلوا اليه يزفون----------- فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون المشي فقالوا له نحن نعبدها وانت تكسرها 95 الصافات 95 قال اتعبدون ما------ قال لهم موبخا اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها اصناما 96 الصافات 96 والله خلقكم ------وما والله خلقكم وما تعملون من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده وما مصدرية وقيل موصولة وقيل موصوفة 97--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 97 قالوا ابنوا----------- له قالوا بينهم ابنوا له بني----------------------------انا فاملاوه حطبا واضرموه بالنار فاذا التهب فالقوه في الجحيم النار الشديدة 98 الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين	540	-4915611753596433312	431	500.5	343	1511	28.52415657043457	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1483	false	7348406614090473420	124	293	633	1521	1553	300	الصافات 104 وناديناه ان يا وقوله وناديناه ان يا ابراهيم فان قيل اين جواب قوله فلما اسلما وتله المحسنين 105 ان هذا لهو البلاء المبين 106 وفديناه بذبح عظيم 107 وتركنا للجبين الجواب ان جوابه قوله وناديناه والواو صلة وجعل بعضهم الجواب محذوفا وقوله وناديناه ان يا ابراهيم الصافات 105 قد صدقت الرءيا قد صدقت الرءيا اي حققت الرءيا ب------------ما امرت به وقوله------------------------------------------------------ انا كذل-----------ك نجزي المحسنين اي الموحدين فان قيل كيف قال صدقت الرءيا وراي انه يذبح ولم يذبح والجواب انه قد اتي بما قدر عليه من الذبح فجعله مصدقا بهذا المعني والاخر ان المقصود من الامر والمطلوب منه كان هو استسلامهما هذا لولده وهذا لروحه فلما فعلا ذلك سماهما مصدقين واختلفوا في سن اسماعيل في ذلك الوقت منهم من قال كان سنه ثلاث عشرة سنة ومنهم من قال كان سنه سبع سنين الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا----------------- لهو البلاء المبين اي البلاء البين ومنهم من قال النعمة البينة والنعمة في صرف الذبح عنه والفداء الذي انزل عليه الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه	1483	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms541	true	4206409322135191965	122	193	618	1002	1595	300	الصافات 104 وناديناه ان يا------ وناديناه ان يا ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------105 الصافات 105 قد صدقت الرءيا قد صدقت الر---------------ءيا بما اتيت به مما امكنك من امر الذبح اي يكفيك ذلك فجملة ناديناه جواب لما بزيادة الواو انا كذلك كما جزيناك نجزي المحسنين لانفسهم بامتثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر بافراج الشدة عنهم 106 الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 106 ان هذا لهو ان هذا الذبح المامور به لهو البلاء المبين اي الاختبار الظاهر 107 الصافا--------------------------------------------------------------------ت 107 وفديناه بذبح عظيم----------- وفديناه	541	-4915611753596433312	214	241.0	170	982	21.792261123657227	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1485	false	472418542996618722	0	295	0	1620	1642	300	الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم وقوله تعالي ونصرناهم---------- فكانوا هم الغالبين اي ونصرناهما فذكر الاثنين بلفظ الجمع وقد يذكر الواحد بلفظ الجمع ايضا وقد بينا من قبل الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين وقوله واتيناهما الكتاب المستبين اي----------------------------------------------------- التوراة الغالبين 116 واتيناهما الكتاب المستبين 117 وهديناهما الصراط المستقيم 118 وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 وان الياس لمن المرسلين 123 اذ قال لقومه الا تتقون 124 اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين 125 الله ربكم الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وقوله وهديناهما الصراط------- المستقيم اي الاسلام الصافات 119 وتركنا عليهما في وقوله وترك-------نا عليهما في الاخرين --قد بينا---- الصافات 120 122 سلام علي موسي وقوله سلام---- علي موسي وهارون انا ك----------------ذلك نج---------------------------زي المح----------------سنين انهما من عبادن----------------ا المءمنين قد بينا الصافات 123 وان الياس لمن قوله تعالي وان الياس------------------- لمن المرسلين في التفسير ان الياس كان من ولد هارون وبعثه الله الي بني اسراءيل وياقل بعثه الله الي بعلبك وهي بلدة وقد كان اهلها يعبدون صنما يسمي بعلا الصافات 124 اذ قال لقومه قوله تعالي -اذ-------- قال لقومه الا تتقون معناه الا تخافون الله وتحذرونه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون قوله سبحانه اتدعون بعلا هو الصنم الذي قلنا ويقال انه كان من ذهب مزين بالجواهر وعن ابن عباس انه قال اتدعون بعلا اي ربا والبعل هو الرب ومعناه اتدعون هذا الصنم ربا وروي عن ابن عباس انه كان جالسا فسءل عن هذه الاية فسكت فمر رجل من الازد ومعه بقرة فقال له رجل اتبيعها قال انما يبيعها بعلها اي ربها فعرف ابن عباس ان البعل هو الرب وكان الازد من افصح اليمن وسمي الزوج بعلا من هذا قال الشاعر ورايت بعلك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا وقوله وتذر-------ون احسن الخالقين اي المقدرين وهو الله تعالي الصافات 126 الله ربكم ورب قوله تعالي الله ربكم	1485	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms542	true	881628575889551765	45	210	257	1191	1671	300	الصافات 116 ونصرناهم فكانوا------------ هم ونصرناهم علي القبط فكانوا هم الغالبين 117 الصافا---------------------------------------------------------------------------------ت 117 واتيناهما الكتاب المستبين------ واتيناهما الكتاب المستبين البليغ البيان فيما اتي به من الحدود والاحكام وغيرها وهو التوراة 118 الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 118 وهديناهما الصراط المستقيم------ وهديناهما الصراط الطريق المستقيم -------119 الصافات 119 وتركنا عليهما في------ وتركنا ابقينا عليهما في الاخرين ثناء حسنا 120 الصافات 120---- سلام علي موسي------ سلام منا علي موسي وهارون 121 الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناهما نجزي المحسنين 122 الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين ----123 الصافات 123 وان الياس لمن----------- وان الياس بالهمزة اوله وتركه لمن المرسلين قيل هو بن اخي----------------- هارون اخي موسي وقيل غيره ارسل الي قوم ب--------------بعلبك ونواحيها 124 الصافا--------------------------------ت 124 اذ قال لقومه --اذ منصوب باذكر مقدرا قال لقومه الا تتق-----------------ون الله -----125 الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون------------ اتدعون بعلا اسم صنم لهم--------------------- من ذهب وبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي البلد ايضا مضافا الي بك اي اتعبدون-------------------------------------ه وتذرون تتركون احسن الخالقين فلا تعبدونه 126 الصافا-----------ت 126 الله ربكم ورب----------- الله ربكم	542	-4915611753596433312	568	757.5	457	1817	31.260318756103516	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1487	false	2719240348457274167	0	130	0	717	1617	300	نجيناه واهله اج----------------معين الا عجوزا ف-------------ي الغابرين اي الباقين في العذاب وانكم لتمرون عليهم مصبحين 137 وبالليل افلا تعقلون 138 وان يونس لمن المرسلين 139 اذ ابق الي الفلك المشحون 140 فساهم فكان من المدحضين والهلاك ومعني الاية انها لم تنج وبقيت في العذاب مع قوم لوط الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين وقوله ثم دمر-------نا الاخرين التدمير هو الاهلاك بوصف التنكيل الصافات 137 138 وانكم لتمرون عليهم وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل اي تمرون عليهم بالليل والنهار اذا ذهبتم الي اسفاركم ورجعتم الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 139 وان يونس لمن قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اي من جملة رسل الله الصافات 140 اذ ابق الي وقوله اذ ابق---- الي الفلك المشحون اي السفينة الموفرة المملوءة الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 141 فساهم فكان من وقوله فساهم اي قارع ------وقوله فكان من المدحضين اي من المقروعين	1487	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms543	true	2634366924155616049	41	171	213	914	1579	300	نجيناه واهله اجمعين 135 الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب 136 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 136 ثم دمرنا الاخرين------ ثم دمرنا اهلكنا الاخرين كفار قومه 137 الصافا----------------------ت 137 وانكم لتمرون عليهم------ وانكم لتمرون عليهم علي اثارهم ومنازلهم ف------------------------------------ي اسفاركم مصبحين اي وقت الصباح يعني بالنهار 138 الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل افلا تعقلون يا اهل مكة ما حل بهم فتعتبرون به 139 الصافات 139 وان يونس لمن----------- وان يونس لمن المرسلين 140 الصافا----------------ت 140 اذ ابق الي------ اذ ابق هرب الي الفلك المشحون السف---ينة-------- المملوءة حين غاضب قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي وعدهم به فركب السفينة فوقفت في لجة البحر فقال الملاحون هنا عبد ابق من سيده تظهره القرعة 141 الصافات 141 فساهم فكان من------ فساهم--- قارع اهل السفينة فكان من المدح------ضين المغلوبين	543	-4915611753596433312	307	482.5	244	1017	30.186824798583984	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1492	false	-611363343681326290	5	187	27	994	1582	300	الله وانهم لكاذبون وهو علي ما قال الله تعالي الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات علي البنين معناه اصطفي البنات علي البنين وهو استفهام بمعني الزجر والتوبيخ وقرء اصطف----------ي بكسر الالف علي الخبر --ومعناه اصطفي البنات علي البنين في زعمكم وقولكم الصافات 154 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقولون ان الله تعالي اختار البنات علي البنين وانتم لا تختارون الا ال----------بنين الصافات 155 افلا تذكرون وقوله افلا تذكرون اي افلا تتعظون الصافا-------------------------------------------ت 156 ام لكم سلطان قوله تعالي ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة الصافا-----------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان وقوله فاتوا بكتابكم اي بكتاب من عندكم يدل علي ما قلتموه ان كنتم صادقين الصافا-----------------ت 158 وجعلوا بينه وبين وقوله تعالي وجعلوا------------ بينه------ وبين الجنة نسبا الجنة ها هنا هم الملاءكة في قول اكثر المفسرين وعن بعض--هم انهم الجن وقد كان زعم بعض قريش ان الملاءكة بنات الله علي ما ذكرنا فقال ابو بكر الصديق لهم فمن امهاتهم فقالوا سروات الجن فهذا معني قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم------------- لمح------------------------------ضرون 158 سبحان الله -------------------------عما يصفون 159 -------------------------الا عباد الله	1492	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms544	true	-5814956482538388738	125	268	695	1460	1635	300	الله وانهم لكاذبون فيه 153 الصافا------------------ت 153 اصطفي البنات ع-----------لي اصطفي بفتح الهمزة لل--------------------------------------است----------------------------------فهام واستغني ب---ها عن همزة الوصل فحذفت اي اختار البنات علي البنين ------------154 الصافات 154 ما لكم كيف------ ما لكم كيف تح---------------------------------------------------------------------كمون هذا الحكم الفاسد 155 الصافات 155 افلا تذكرون------ افلا تذكرون بادغام التاء في الذال انه سبحانه وتعالي منزه عن الولد 156 الصافات 156 ام لكم سلطان----------- ام لكم سلطان مبين--- حجة واضحة ان لله ولدا 157 الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان------ فاتوا بكتابكم التوراة فاروني ذلك في-------------ه ان كنتم صادقين في قولكم ذلك 158 الصافات 158 وجعلوا بينه و------------بين وجعلوا اي المشركون بينه تعالي وبين الجنة------------------ اي الملاءكة لاجتنانهم عن الابصار نسبا بقولهم انها-------------------------------------- بنات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم اي قاءلي ذلك لمحضرون للنار يعذبون فيها 159 الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله تنزيها له عما يصفون بان لله ولدا 160 الصافات 160 الا عباد الله	544	-4915611753596433312	398	480.0	310	1179	33.757423400878906	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1493	false	381149760408214913	87	300	450	1557	1557	300	اي مضلا---- الصافات 163 الا من هو وقال بعضهم لا يضلون الا من كتب الله انه يدخل الجحيم وقيل الا من اشقاه الله فهذا معني قوله الا من هو صال الجحيم الصافا----------------------ت 164 وما منا ------------------------الا قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم هذا خبر عن الملاءكة ومعناه وما منا المسبحون 166 وان كانوا ليقولون 167 لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 لكنا عباد الله المخلصين 169 فكفروا به فسوف يعلمون 170 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173 ملك الا وله مقام معلوم وفي الخبر عن النبي انه قال ليس موضع قدم في السما-------ء الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد ويقال ان مقام جبريل عند سدرة المنتهي ولا مجاوزة له الي ماواها الصافات 165 وانا لنحن الصافون قوله تعالي وانا لنحن الصافون اي المصطفون في السماء للعبادة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون اي الممجدون لله والمنزهون اياه عما لا يليق به---- الصافات 167 وان كانوا ليقولون قوله -------تعالي وان كانوا------------ ليقولون معناه وقد كانوا يقولون اي قريش الصافات 168 لو ان عندنا وقوله لو ان عندنا ذكر------ا من الاولين اي كتابا ككتاب الاولين اي كتابا ككتاب الاولين الصافات 169 لكنا عباد الله وقوله لكنا عباد الله المخلصين ---ظاهر المعني الصافات 170 فكفروا به فسوف قوله تعالي فكفروا-	1493	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms545	true	-1046115475370523112	11	138	59	710	1608	300	اي احدا 163 الصافات 163 الا من هو الا من------------------------------------------------------------------------------------------ هو صال الجحيم في علم الله تعالي 164 الصافات 164 وما منا الا قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر------------------------ الملاءكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الا -له مقام معلو----------------------------------------م في السماوات يعبد الله فيه لا يتجاوزه 165------------------------------------------------------------------------ الصافات 165 وانا لنحن الصافون----------- وانا لنحن الصافون اقدا----منا في الصلاة ----166 الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون -----------------المنزهون الله عما لا يليق به 167 الصافات 167 وان كانوا ليقولون -وان مخففة من الثقيلة كانوا اي كفار مكة ليقولون 168 الصافا---------------------------ت 168 لو ان عندنا------ لو ان عندنا ذكرا كتابا من الاولين اي من كتب الامم الماضية 169 الصافا------------------ت 169 لكنا عباد ال------له لكنا عباد الله المخلصين العبادة له 170 الصافات 170 فكفروا به فسوف قال- تعالي فكفروا	545	-4915611753596433312	441	634.5	347	1197	36.842105865478516	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1494	false	2125330660536451896	12	281	63	1508	1614	300	فسوف يعلمون تهديد من الله لهم الصافات 171 172 ولقد سبقت كلمتنا قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا اي حكمنا وقوله لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون اي النصرة تكون لهم وقد قال الله في موضع اخر كتب الله لاغلبن انا ورسلي---- الصافا-----------------------------------------------------------------ت 173 وان جندنا لهم وقوله وان جندنا له------------م الغالبون اي الغلبة تكون للمءمنين وهذا لقوم دون فتول عنهم حتي حين 174 وابصرهم فسوف يبصرون 175 افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 قوم وفي وقت دون وقت لان المسلمين قد يغلبون وينصر عليهم غيرهم وقيل العاقبة تكون لهم الصافا-----------------------------ت 174 فتول عنهم حتي وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي اعرض عن-------هم حتي حين اي حين الموت وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وقوله وابصرهم------------------ فسوف يبصرون قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون قد بينا انهم قالوا اللهم ان كان---- هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء علي ما قال الله وقال تعالي في موضع اخر يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي يستعجل بالقيامة الذين لا يءمنون بها الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم قوله تعالي فاذا نزل بساحتهم اي نزل بساحتهم ومعناه اصابهم العذاب وقوله---------- فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح الذين انذروا بالعذاب وقد ثبت ان النبي لما غزا خيبر ووصل اليها راي اليهود وقد خرجوا بمكاتلهم ومساحيهم من حصونهم فلما راوا الجيش قالوا محمد والخميس فقال النبي الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين--------------------------------- الصافات 178 وتول عنهم حتي قوله تعالي وتول عنهم حتي حين هو بمعني الاول وذكره علي التاكيد الصافات 179 وابصر فسوف	1494	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms545	true	-1046115475370523112	148	300	763	1608	1608	300	فسوف يعلمون عاقبة كفرهم 171 الصافا------ت 171 ولقد سبقت كلمتنا----------- ولقد سبقت كلمتنا بالنصر-------- لعبادنا المرسلين وهي-------------------------------------------------------------------- لاغلبن انا ورسلي 172 الصافات 172 انهم لهم المنصورون او هي قوله انهم لهم المنصورون 173 الصافات 173 وان جندنا لهم------ وان جندنا اي المءمنين لهم الغالبون الكفار بالحجة والنصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم في الدنيا وان لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي الاخرة 174 الصافات 174 فتول عنهم حت------------ي فتول عنهم --------اي اعرض عن كفار مكة حتي حين تءمر فيه بقتالهم 175 الصافا---------------------ت 175 وابصرهم فسوف يبصرون------ وابصرهم اذ نزل بهم العذاب فسوف يبصرون عاقبة كفرهم 176 الصافا---------------------ت 176 افبعذابنا يستعجلون فقا------------------------------------------لوا استهزاء متي نزول هذا العذاب ------------------------------------------------------قال تعالي تهديدا لهم افبعذابنا يستعجلون 177 الصافا------------------------------------------------ت 177 فاذا نزل بساحتهم----------- فاذا نزل بساحتهم بفناءهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم فساء ------------------بءس صباحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صباح المنذرين فيه اقامة الظاهر مقام المضمر 178 الصافات 178 وتول عنهم حت-----------ي وتول عنهم حتي حين 179 الصافا-----------------------------ت 179 وابصر فسوف-	545	-4915611753596433312	427	532.0	342	1627	26.24462127685547	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1495	false	-495166264260906645	17	153	90	754	1491	300	182 الصافات 180 سبحان ربك رب قوله تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي ذو الع---------------------------------زة الصافات 181 وسلام علي المرسلين وقوله وسلام علي المرسلين اي الانبياء الذين ارسلوا الي الخلق الصافا---ت 182 والحمد لله رب وقوله والحمد لله رب العالمين عل-------------------------------------------------------------------------ي ما ذكرنا وروي الاصبغ بن نباتة عن علي رضي الله عنه انه قال من اراد ان يكتال الاجر يوم القيامة بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه في مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة وفي بعض الاخبار برواية ابي سعيد الخدري ان النبي كان اذا صلي او انصرف من مجلسه قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي ي خر السورة 1 بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر 1 بل الذين كفروا في عزة وشقاق 2 كم اهلكنا من تفسير سورة ص وهي مكية ص 1 ص والقران ذي	1495	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	13	79	74	410	1455	300	180 الصافات 180 سبحان ربك رب----------- سبحان ربك رب ال----------------------عزة الغلبة عما يصفون بان له ولدا 181 الصافات 181 وسلام علي المرسلين------ وسلام علي المرسلين المبلغين عن الله التوحيد والشراءع 182 الصافات 182 والحمد لله رب------ والحمد لله رب العالمين علي نصرهم وهلاك الكافرين 38 سورة ص مكية واياتها 86 او 88 اية نزلت بعد القمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1------------------------------------------------------------------------------------ ص 1 ص والقران ذي	546	-4915611753596433312	189	105.5	149	773	24.450193405151367	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1517	false	-3396156341565975208	53	249	289	1293	1552	300	ص 53 هذا ما توعدون قوله تعالي هذا ما توعدون ليوم الح-------------------------ساب اي هذا الذي اخبرنا عنه هو ما توعدون ليوم الحساب ص 54 ان هذا لرزقنا قوله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ اي انقطاع و---معني قوله لرزقنا اي اعطاءنا------------------------ ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعال---------ي هذا وان للطاغين------- لشر ماب اي مرجع والمراد من الطاغين هم الكفار ص 56 جهنم يصلونها فبءس وقوله تعالي جهنم يصلونها اي يدخلونها وقيل يقاسون حرها وقوله فبءس المهاد اي فبءس ما مهدوا لانفسهم ويقال بءس الفراش--- ص 57 هذا فليذوقوه حميم قوله تعالي هذا------------------ فليذوقوه حميم---------------- وغساق يقال في الاية تقديم وتاخير من شكله ازواج 58 هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار 59 ومعناه هذا حميم وغساق فليذوقوه واما معني الحميم فقد بينا وهو الماء الحار الذي انتهي في الحرارة واما الغساق فهو القيح الذي يسيل من جلودهم وعن السدي قال الدموع التي تسيل من اعينهم وحكي بعضهم عن ابن عباس انه الزمهرير يحرقهم ببرده وحكي النقاش ان الغساق هو المنتن بالتركية فعرب وقد قرء بالتشديد والتخفيف فبعضهم قال لا فرق بينهما في المعني وبعضهم فرق بينهما ببعض الوجوه التي ذكرناها ص 58 واخر من شكله قوله تعال--ي وا----خر من شكله	1517	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms552	true	3164453794443837143	89	196	445	971	1459	300	ص 53 هذا ما توعدون ---هذا المذكور ما يوعدون بالغيبة وبالخطاب التفاتا ليوم الحساب اي لاجله 54------------------------------------ ص 54 ان هذا لرزقنا----------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع والجملة حال من رزقنا او خبر ثان لان اي داءما او داءم 55 ص 55 هذا وان للطاغين ---هذا المذكور للمءمنين وان للطاغين مستانف لشر ماب 56---------------------------------- ص 56 جهنم يصلونها فبءس------------ جهنم يصلونها--- يدخلونها فبء-----------------------س المهاد----------------------------------- الفراش 57 ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا اي ال--عذاب المفهوم مما بعده فليذوقوه حميم اي ماء حار محرق وغساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل------------------------------------------------- النار 58----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 58 واخر من شكله -واخر بالجمع والافراد من شكله	552	-4915611753596433312	309	332.0	238	1115	27.71300506591797	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1518	false	6883035884363119780	3	226	14	1126	1499	300	ص 59 هذا فوج مقتحم قوله تعالي هذا فوج مقتحم معكم اي فوج مقتحم معكم بعد الفوج الاول والاقتحام هو الدخول واختلف القول في الفوج الاول والفوج الثاني فاحد القولين الفوج الاول هم بنو اسراءيل والفوج الثاني هم بنو ادم و---------------------------------------------------------------------------يقال الفوج الاول هم الرءساء والقادة والفوج الثاني هم الاتباع وقوله لا مرحبا بهم الرحب هو السعة وقول القاءل لا مرحبا بفلان اي لا رحبت اي لا اتسعت عليه قال الشاعر اذا جءت بوابا له قال مرحبا الا مرحبا ناديك غير مضيق قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار 60 قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار 61 وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار 62 اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار 63 ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم قدمتموه لنا اي قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي ق-----الوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ضعفا في ا----------------------لنار اي ضاعف عليه العذاب في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا	1518	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms552	true	3164453794443837143	210	295	1045	1441	1459	300	ص 59 هذا فوج مقتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويقال لهم عند دخولهم النار باتباعهم هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار بشدة فيقول المتبعون لا مرح-----------------------------------------------------با -----------------------------------------------------بهم اي لا --سعة عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم صالو- النار 60------------------ ص 60 قالوا بل انتم----------- قالوا اي--------------------------- الاتباع------- بل انتم لا مرحبا بكم ان------تم قدمتموه اي ----------------------------------------------------الكفر --لنا فبءس القرار لنا ولكم النار 61------- ص 61 قالوا ربنا من------------ قالوا ايضا ربنا من قدم لنا هذا----------------------------------------- فزده عذابا ضعفا اي مثل عذابه علي كفره في النار 62-------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا----------- وقالوا	552	-4915611753596433312	243	262.5	183	1214	20.0164737701416	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1519	false	6401410388792868273	86	210	458	1058	1496	300	ص 64 ان ذلك لحق قوله تعالي ان ذلك لحق--------------- تخاصم اهل النار اي مراجعة بعضهم بعضا القول بمنزلة المتخاصمين ص 65 قل انما انا قوله تعالي قل انما -------انا منذ------------ر وما من اله الا الله الواحد القهار اي انا الرسول المنذر والله الواحد القهار القاهر عباده بما يريد ص 66 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار اي المنيع في ملكه الغفار لذنوب عباده ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي القران نبا عظيم وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيامة ص 68 انتم عنه معرضون وقوله انتم عنه معرضون اي عنه لاهون وله تاركون---------------------------------------------- ص 69 ما كان لي قوله تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي------------ اذ يختص-ون	1519	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms553	true	2306634550838590011	48	156	248	734	1402	300	ص 64 ان ذلك لحق----------- ان ذلك لحق واجب وقوعه وهو تخاصم اهل النار كما تقدم 65--------------------------------- ص 65 قل انما انا قل يا محمد لكفار مكة انما انا منذر مخوف بالنار وما من اله الا الله الواحد القهار لخلقه 66------------------------------------------------------ ص 66 رب السماوات والارض----------- رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغالب علي امر---------ه الغفار لاولياءه 67 ص 67 قل هو نبا ق-------ل لهم هو نبا عظيم 68------------------------------------------------------------------ ص 68 انتم عنه معرضون------ انتم عنه معرضون اي القران الذي انباتكم به وجءتكم فيه بما لا يعلم الا بوحي وهو قوله 69 ص 69 ما كان -----------لي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اي الملاءكة اذ يختصمون	553	-4915611753596433312	314	418.0	237	694	45.244956970214844	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1521	false	-2730330469652795014	117	287	587	1396	1465	300	ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وانما قال ابليس هذا لانه ظن ان الدنيا فضلا علي الطين ولم يكن علي ما ظن بل الفضل لمن اعطاه الله الفضل ص 77 قال فاخرج منها قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي مرجوم والمرجوم هو المبعد 76 قال فاخرج منها فانك رجيم 77 وان عليك لعنتي الي يوم الدين 78 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 79 قال فانك من المنظرين 80 الي يوم الوقت المعلوم 81 قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين 82 الا عبادك منهم المخلصين 83 قال فالحق والحق اقول 84 لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين 85 قل باللعنة ص 78 وان عليك لعنتي قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين اي الي يوم القيامة وقيل الي يوم الحساب ص 79 قال رب فانظرني قوله تعالي قال رب فانظرني الي يوم يبعثون اي امهلني-- ص 80 81 قال فانك من وقوله قال فانك من المنظرين---------------------- الي يوم الوقت المعلوم اي الي نفخ الصور وهو النفخة الاولي	1521	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms554	true	-2129750916231690799	20	103	111	479	1446	300	ص 76 قال انا -----------خير قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 77-------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 77 قال فاخرج م-----------نها قال فاخرج منها---------- اي م---------------ن الجنة وقيل من السماوات ف--انك رجيم مطرود 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 78 وان عليك لعنت-----------ي وان عليك لعنتي الي يوم الدين الجزاء 79----------------------------- ص 79 قال رب فانظ-----------رني قال رب فانظرني الي يوم يبعثون اي الناس 80 ---ص 80 قال فانك من------ قال فانك من المنظرين 81 ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم وقت----------------- النفخة الاولي	554	-4915611753596433312	288	436.0	216	833	34.573829650878906	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	12	245	59	1220	1493	300	للنفخة الاولي ويموت الخلق فيموت معهم ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لاضلنهم اجمعين ص 83 الا عبادك منهم وقوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين اي الذين اخلصتهم لنفسك ص 84 قال فالحق والحق قوله تعالي قال فالحق والحق اقول وقرء فالحق والحق اقول اما القراءة بالنصب فيهما فعلي معنين احدهما حقا حقا اقول والمعني الثاني ان الاول نصب علي معني اقول الحق والثاني نصب ---------علي الاغراء كانه قال الزموا الحق ذكره الازهري واما القراءة الثانية قوله فالحق اي انا الحق وقيل----------------------------------------------------------- مني الحق وقوله والحق اي اقول الحق------- ص 85 لاملان جهنم منك وقوله لاملان جهنم من-------ك وممن تبعك منهم--------- اجمعين ظاهر المعني ص 86 قل ما اسالكم قوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي من------------ جعل وقوله وما انا من المتكفلين اي لم اقل ما قلته من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين 86 ان هو الا ذكر للعالمين 87 ولتعلمن نباه بعد حين 88 ص 87 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما ----هو الا ذكر---- للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم----------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد ---------------------حين اي يوم القيامة و--------يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الموت وقيل يوم بدر وكان الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر بسم الله الرحمن الرحيم---------- تنزيل الكتاب م-----------------------------ن الل-----ه العزيز-------- الحكيم	1522	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms554	true	-2129750916231690799	101	300	465	1446	1446	300	النفخة الاولي 82-------------------- ص 82 قال فبعزتك لاغوي-----------نهم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين 83--------------- ص 83 الا عبادك منهم------------ الا عبادك منهم المخلصين اي المءمنين 84-------- ص 84 قال فالحق والحق -----------قال فالحق والحق اقول بنصبهما ورفع الاول ونصب-------------------------------------------------------------- الثاني فنصبه بالفعل بعده ونصب الاول قيل بالفعل المذكور وقيل علي المصدر------------------------------------------------------------------- اي احق الحق وقيل علي نزع حرف القسم ورفعه علي انه مبتدا محذوف الخبر اي فالحق مني----- وقيل- فالحق قسمي وجواب القسم 85 ص 85 لاملان جهنم منك------ لاملان جهنم منك بذريتك وممن تبعك منهم اي الناس اجمعين 86--------- ص 86 قل ما اسالكم----- قل ما اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة من اجر جعل------ وما انا من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتكلفين المتقولين القران من تلقاء نفسي 87------------------- ص 87 ان هو الا----------- ان هو -----------------اي ما القران الا ذكر عظة للعالمين للانس والجن والعقلاء دون الملاءكة 88 ص 88 ولتعلمن نباه بعد----------- ولتعلمن يا كفار مكة نباه خبر صدقه بعد حين اي يوم القيامة وعلم بمعني عرف واللام قبلها لام قسم مقدر اي والله 39 سورة الزمر مكية الا الايات 52 و 53 و 54 فمدنية واياتها 75 نزلت بعد سبا----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 الزمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب القران مبتدا من الله خبره العزيز في ملكه الحكيم-	554	-4915611753596433312	496	591.5	381	1466	33.833560943603516	79	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1524	false	-7325064871364799572	0	98	0	472	1495	300	لا يهدي من هو كاذب كفار اي كاذب علي الله كفار ب-------نعم الله تعالي الزمر 4 لو اراد الله قوله تعالي لو اراد الله ان يتخذ و---------------------------لدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ثم نزه نفسه فقال-------------------------------------------------------------------- سبحانه يعني لا ينبغي له ان يفعل ولا يليق بطهارته وقوله هو الله الواحد القهار اي الواحد في ذاته القهار لعباده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 6 خلقكم من نفس قوله تعالي خلقكم من نفس واحدة اي ادم وقوله وخلق منها زوجها اي حواء وقد بينا انه خلقها من ضلع من اضلاعه وقوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي وخل--ق لكم من الانعام ثمانية ازواج	1524	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	82	217	418	1111	1513	300	لا يهدي من هو كاذب في نسبة الولد الي---ه كفار بعبادته غير الله 4 ال----زمر 4 لو اراد الله----------- لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا لاصطفي---------- مما يخلق ما يشاء واتخذه ولدا غير من قالوا من الملاءكة بنات الله وعزير بن الله والمسيح بن الله سبحانه تنزيها له عن اتخاذ الولد ه-----------------------و الله الواحد الق-------------------------هار لخلقه 5 الزمر 5 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق متعلق بخلق يكور يدخل الليل علي النهار فيزيد ويكور النهار يدخله علي الليل فيزيد وسخر الشمس والقمر كل يجري في فلكه لاجل مسمي ليوم القيامة الا هو العزيز الغالب علي امره المنتقم من اعداءه الغفار لاولياءه 6 الزمر 6 خلقكم من نفس----------- خلقكم من نفس واحدة اي ادم ثم جعل---- منها زوجها--- حواء------------------------------------------ وانزل لكم من الانعام الا---بل والبقر والغنم والضان -والمعز ثمانية ازواج	555	-4915611753596433312	237	306.0	180	833	28.451379776000977	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1528	false	4895758636078412351	77	180	407	957	1637	300	الا ذلك هو الخسران المبين اي البين الز---مر 16 لهم من فوقهم قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل----- من النار والظلل جمع الظلة والظلة الجبل والمراد من قوله ظلل كثرة العذاب وقوله ومن تحتهم ظلل قد بينا وقوله ذلك يخوف الله به عباده اي يحذرهم وقول------------ه يا عباد فاتقون اي فاحذروا عذابي الزمر 17 18 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت-------- ان يعبدوها اي الشيطان ويقال الطاغوت اسم اعجمي وقيل اسم عربي مشتق من الطغيان وقوله وان-------ابوا الي الله --------اي ----------رجعوا الي ال----------له يستمعون ال--------------------قول فيتبعون احسنه------------------ اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الا----------------------لباب 18 افمن حق ع-------------ليه كلمة العذاب	1528	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms557	true	5390431707883629502	12	106	61	561	1542	300	الا ذلك هو الخسران المبين--- البين 16 الزمر 16 لهم من فوقهم----------- لهم من فوقهم ظلل طباق من النار-------------------------------------------------------------------- ومن تحتهم ظلل من النار -----ذلك يخوف الله به عباده اي المءمنين ليتقوه يدل عليه يا عباد فاتقون 17 الز--------------م---ر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت----------- والذين اجتنبوا الطاغوت الاوثان ان يعبدوها----------------------------------------------------------------------- وانابوا اقبلوا الي الله لهم البشري بالجنة فبشر عباد 18 الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وهو ما فيه صلاحهم اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب اصحاب العقول 19 الزمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه كلمة العذاب	557	-4915611753596433312	322	478.0	256	686	46.93877410888672	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	0	300	0	1491	1491	300	افمن حق عليه قوله تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ -----من في النار ا-------------------------------------------------------------ي لا تنفذه الز-----------------------------مر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم----------- لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار------------------------------------- وعد الله -------------------لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم-------------------------------------------------------------------------------- تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج----- فتراه مص----------------فرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهارا في الارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعلهه حطاما اي فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري------- لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذكرة الز---------------------مر 22 افمن شرح الله قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام------- فهو علي نور من ربه اي وسع الله صدره للاسلام وقوله فهو علي نور من ربه في الخبر ان النبي قال اذا دخل النور في قلب المءمن انشرح وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الموت وقوله فهو علي نور من ربه يحتمل ان يكون النور قبل ان يسلم ويحتمل ان يكون بعد الاسلام ثمرة اسلامه واما شرح الصدر هو التوطءة للاسلام والتمهيد له وقوله فويل---------- للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي الذين لا يذكرون الله وكل من ترك ذكر الله فقد قسا قلبه قوله اولءك في ضلال-	1529	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms557	true	5390431707883629502	98	265	523	1367	1542	300	افمن حق عليه----------- افمن حق عليه كلمة العذاب ا--------------------ي لاملان جهنم الاية----------------------------------------------------------------------- افانت تنقذ تخرج من في النار جواب الشرط واقيم فيه الظاهر مقام المضمر والهمزة للانكار والمعني لا تقدر علي هدايته فتنقذه من النار 20 الزمر 20 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم بان اطاعوه لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية وعد الله منصوب بفعله المقدر لا يخلف الله الميعاد وعده 21 الز--مر 21 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع ادخله امكنه نبع في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج ييبس فتراه بعد الخضرة مثلا مصفرا ثم يجعله حطاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتا------ ان في ذلك لذكري تذكيرا لاولي الالباب يتذكرون به لدلالته علي وحدانية الله تعالي وقدرته 22 الزمر 22 افمن شرح الله----------- افمن شرح الله صدره للاسلام فاهتدي فهو علي نور من ربه كمن طبع عل-----------------------------------------------------------------------------ي قلب------------------------------------ه دل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل كلمة عذاب للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي عن قبول القران-------------------------------------------- اولءك في ضلال	557	-4915611753596433312	452	484.5	353	1800	25.11111068725586	81	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	152	236	792	1209	1521	300	ثم تلي------ن جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي ---بذكر الله وحقيقة ا-----------لله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من ---------هاد 23 افمن يتقي بو---------------------جهه سوء العذاب يوم القيام-----------------------------------------------------------------------ة وقيل للظالمين------------ ذوقوا ما كنتم تك------------------سبون 24 كذب الذين------------- من قب------لهم---------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يش-------------------------------عرون 25 فاذاقهم الله الخزي ف------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا------------ يع-------------------------لمون 26 ولقد ضربنا لل-----------------------ناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذ----------------كرون 27 قرانا عربيا --------------------------غير ذي عوج لعله---------------م يتقون 28--------------- ضرب الله	1530	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	8	173	44	864	1508	300	ثم تلين تطمءن جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي عند ذكر وعده ذلك اي الكتاب هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 24 الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي يلقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي اشده بان يلقي في النار مغلولة يداه الي عنقه كمن امن منه بدخول الجنة وقيل للظالمين اي كفار مكة ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه 25 الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا تخطر ببالهم 26 الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا اي المكذبون يعلمون عذابها ما كذبوا 27 الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون يتعظون 28 الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا حال مءكدة غير ذي عوج اي لبس واختلاف لعلهم يتقون الكفر 29 الزمر 29 ضرب الله	558	-4915611753596433312	378	627.5	294	820	46.09756088256836	63	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	13	164	71	835	1529	300	وقيل للظالمين------------ ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله---- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الز------------مر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي -----------------------------------في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو ك------------انوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا لل------ناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا---------- غير ذي عوج اي انزلنا قرانا عربيا غير ذي عوج اي غير ذي لبس قال مجاهد ويقال غير مختل-ف لان بعضه يصدق البعض وروي الوالبي عن ابن عباس انه قال غير ذي عوج اي غير مخلوق وحكي سفيان بن مثلا رج------------لا فيه شركاء متشاكسون---------------------- ورجلا سلم-------ا لرجل هل يستويان مثلا	1531	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	65	196	312	995	1508	300	وقيل للظالمين اي كفار مكة ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه 25 الزمر 25 كذب الذين من------ كذب الذين من قبلهم رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا تخطر ببالهم 26 الزمر 26 فاذاقهم الله الخز-----------ي فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره في الحياة الدنيا---------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا اي المكذبون يعلمون--- عذابها ما كذبوا 27 الز------------------------مر 27 ولقد ضربنا للناس----------- ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من كل مثل لعله-------------------م يتذكرون يتعظون 28 الز-------------------مر 28 قرانا عربيا -----------غير قرانا عربيا حال مءكدة غير ذي عوج ا----------------------------------------ي لبس -------------------واختلاف لعلهم يتقون الكفر 29 الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله للمشرك والموحد م-----------------------ثلا رجلا بدل من مثلا فيه شركاء متشاكسون متنازعون سيءة اخلاقهم ورجلا سالما خالصا لرجل هل يستويان مثلا	558	-4915611753596433312	399	558.0	315	897	44.481605529785156	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	204	290	1035	1474	1529	300	لعلهم يتقون اي يتقون الله الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله م---------------ثلا رج------------لا فيه شركاء متشاكسون اي متعاسرون وقوله------- ورجلا سلما لرجل اي سلما خالصا لرجل وهذا ضرب مثل للمءمن والكافر فان الكافر يعبد اصناما كثيرة والمءمن لا يعبد الا الله وحده وقوله هل يستويان مثلا اي شبها وقوله الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد لل-----ه بل اكثرهم----------- لا يعلمون معناه الحمد لي علي ما بينته من الحق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون اي الكفار الزمر 30 انك ميت وانهم قوله تعالي انك ميت وا-------------------نهم ميتون اي ستموت	1531	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	165	259	825	1309	1508	300	لعلهم يتقون الكفر 29 ال-----زمر 29 ضرب الله مثلا----------- ضرب الله للمشرك والموحد مثلا رجلا بدل من مثلا فيه شركاء متشاكسون--- متنازعون سيءة اخلاقهم ورجلا سا------------لما خالصا لرجل--------------------------------------------------------------------------------------------- هل يستويان مثلا تمييز اي لا يستوي العبد لجماعة والعبد لواحد فان الاول اذا طلب منه كل من مالكيه خدمته في وقت واحد تحير فيمن يخدمه منهم وهذا مثل للمشرك والثاني مثل للموحد الحمد لله وحده بل اكثرهم اي اهل مكة لا يعلمون ما يصيرون الي-------------ه من العذاب فيشركون 30 ال-----------------------زمر 30 انك ميت وانهم انك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ميت وانهم ميتون--- ستموت	558	-4915611753596433312	194	226.5	152	647	29.98454475402832	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	217	300	1091	1497	1497	300	عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يع--------------------------------------ملون 35 اليس الله ب---------------كاف عبده------------- ويخوفونك---------- بالذين من دونه و-----------------------------من يضلل الله فما له من ---------------------------هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز-------------- ذي انتقام 37 و-----------------------لءن سالتهم----------------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدع-------ون من دون الله----------- ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره--- او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته---------------------------- قل حسبي الله عليه يتوكل المتو----------------------كلون 38 قل يا ----------قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل---------- فسوف-	1533	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms559	true	-6118522586555609291	74	215	384	1077	1515	300	عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اسوا واحسن بمعني السء والحسن 36 الزمر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده اي النبي بلي ويخوفونك الخطاب له بالذين من دونه اي الاصنام ان تقتله او تخبله ومن يضلل الله فما له من هاد 37 الزمر 37 ومن يهد الله----- ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز غالب علي امره ذي انتقام من اعداءه بلي 38 الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون تعبدون من دون الله اي الاصنام ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره لا او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته لا وفي قراءة بالاضافة فيهما قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون 39 الزمر 39 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل علي حالتي فسوف	559	-4915611753596433312	387	641.0	306	698	55.44412612915039	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1534	false	-3691288325275140384	3	86	13	436	1511	300	ياتيه عذاي يجزيه ويحل -----عليه عذاب -------------------------------------------------مقيم 40 انا انزلنا عل----------------يك الكتاب للناس بالحق------------ فمن اهتدي فلنفس--------ه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الزمر 42 الله يتوفي الانفس وقوله ان في	1534	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms559	true	-6118522586555609291	226	280	1131	1415	1515	300	ياتيه عذاب يخزيه ويحل ينزل عليه عذاب مقيم داءم هو عذاب النار وقد اخزاهم الله ببدر 41 الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق متعلق بانزل فمن اهتدي فلنفسه اهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل فتجبرهم علي الهدي 42 الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 42 الله يتوفي الانفس -الله يتوفي	559	-4915611753596433312	160	256.5	125	513	31.189083099365234	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1535	false	-2037429019560232825	64	207	336	1051	1491	300	الزمر 46 قل اللهم فاطر قوله تعالي قل اللهم-------------- فاطر السم-وات والارض اي خالق السموات والارض عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقوله انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اي من امر ----------------------------------------------------------------------دينهم وعن بعضهم قال صحبت الربيع بن خثيم كذا كذا سنة فلم اسمع منه كلاما الا ذكر الله تعالي فلما قتل الحسين رضي الله عنه قلنا الان يتكلم بشء فاخبر بذلك فلما سمع قرا هذه الاية قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الاية ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا ----لهم من الله ما لم يكونوا يحت---------------سبون 47 وبدا لهم سي---------------ءات ما كسبوا وحاق---- بهم ما كانوا به يسته-------------------زءون 48 فاذا مس الانسان---------------------- ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة------- منا قال انما اوتيته علي علم-------------------- بل هي---------- فتنة--------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون 49------------------------------------ قد قالها الذين	1535	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	134	277	670	1377	1493	300	الزمر 46 قل اللهم فاطر ق-----------ل اللهم بمعني يا الله فاطر السماوات والارض مبدعهما--------------- عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد-------- انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ---من امر الدين اهدني لما اختلفوا فيه من الحق 47 الزمر 47 ولو ان للذين ولو ان لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا ظهر لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يظنون 48 الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 49 الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان الجنس ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة انعاما منا قال انما اوتيته علي علم من الله باني له اهل بل هي اي القولة فتنة بلية يبتلي بها العبد ولكن اكثرهم لا يعلمون ان التخويل استدراج وامتحان 50 الزمر 50 قد قالها الذين	560	-4915611753596433312	409	507.5	321	981	41.6921501159668	74	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	24	228	113	1154	1533	300	في جنب الله اي في قرب الله وجواره حكاه النقاش وغيره وقوله وان------------------------- كنت لمن الساخرين اي من المستهزءين الزمر 57 او تقول لو قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني---------------- لكنت من المتقين معناه علي الوجه الذي بينا من الحذار الزمر 58 او تقول حين قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة وقوله----- فاكون من المحسنين اي المحسنين في طاعة الله الز-----------مر 59 بلي قد جاءتك قوله تعالي بلي قد جاءتك اياتي----------------------- فكذبت بها واستكبرت اي تكبرت وقوله--------- وكنت من الكافرين اي الجاحدين لنعمي وقوله بلي في الابتداء تقدير تحسراتهم وتاسفهم ونداماتهم علي ما سبق الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السموات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي------------------------------ وجوههم مسودة ومعني كذبوا علي الله اي زعموا ان الله اتخذ ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب علي الله وقوله اليس في جهنم مث-----وي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله-------- الذين اتقوا------ بمفازاتهم اي	1539	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms561	true	-5108687371945479787	167	295	830	1475	1499	300	في جنب الله اي طاعت-------------------------------------ه وان مخففة من الثقيلة اي واني كنت لمن الساخرين بدينه وكتابه 57 الز-مر 57 او تقول لو----------- او تقول لو ان الله هداني بالطاعة فاهتديت لكنت من المتقين عذابه 58 الز---------------------------مر 58 او تقول حين----------- او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة--- رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين المءم---نين فيقال له من قبل الله 59 الزمر 59 بلي قد جاءتك----------- بلي قد جاءتك اياتي القران وهو سبب الهداية فكذبت بها واستكبرت--- تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 60 الزمر 60 ويوم القيامة تر-----------ي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بنسبة الشريك والولد اليه وجوههم مسودة----------------------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي ماوي للمتكبرين عن الايمان بلي 61 الز-------مر 61 وينجي الله الذين----------- وينجي الله من جهنم الذين اتقوا الشرك بمفاز-تهم اي	561	-4915611753596433312	432	630.5	338	1179	36.64122009277344	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1543	false	-3209898643138402628	107	290	588	1600	1646	300	علي الكافرين ومعني حقت وجبت الزمر 72 قيل ادخلوا ابواب قوله تعالي قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها-------------- فبءس مث-----وي المتكبرين اي منزل المتكبرين عن الايمان بالله الزمر 73 وسيق الذين اتقوا قوله تعالي وسيق الذين اتقوا ربهم----- الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها واعلم ان عند الكوفيين هذه الواو محذوفة في المعني وعند البصريين ليست بمحذوفة والتقدير علي قول البصريين حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها دخلوها وقوله وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم اي نعمتم ويقال صححتم للجنة وعن علي رضي الله عنه قال يكون علي باب الجنة عينان يغتسل المءمن من احدهما فيظهر ظاهره ويشرب من الاخري فيظهر باطنه ثم يدخله الله الجنة وقرا قوله تعالي طبتم فادخلوها خالدين الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 74 وقالوا الحمد لله -قوله تع---الي وقالوا------- الحمد لله الذي صدقنا وعده اي وفي لنا بوعده واتمه وقوله واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا منها اي ننزل منها---- حيث نشاء--------------------------------------- فنعم اجر العاملين بالطاعات الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين---- من حول العرش اي محدقين محيطين العاملين 74 وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحو------------------ن بحمد ربهم------------------------------------------ وقضي بينهم----------------- بالحق---------------------------------------------- وقيل الحمد لله رب العالمين	1543	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms563	true	-8178214911171638597	32	202	176	1103	1599	300	علي الكافرين 72 الز------------مر 72 قيل ادخلوا ابواب----------- قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي ماوي المتكبرين جهنم 73 الز---------------------------مر 73 وسيق الذين اتقوا----------- وسيق الذين اتقوا ربهم بلطف الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها-------------------------- الواو فيه للحال ب------------------------------------تقدير قد --------------------------------------------------------وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوها خالدين مقدرين الخلود فيها وجواب اذا مقدر اي دخولها وسوقهم وفتح الابواب قبل مجيءهم تكرمة لهم وسوق الكفار وفتح ابواب جهنم عند مجيءهم ليبقي حرها اليهم اهانة لهم 74 الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا عطف علي دخولها المقدر الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة---------------------- واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا-------- ننزل من الجنة حيث نشاء لانها كلها لا يختار فيها مكان علي مكان فنعم اجر العاملين الجنة 75 الزمر 75 وتري الملاءكة حافين----------- وتري الملاءكة حافين حال من حول العرش من كل جانب منه----------------------------------------------- يسبحون حال من ضمير حافين بحمد ربهم ملابسين للحمد اي يقولون سبحان الله وبحمده وقضي بينهم بين جميع الخلاءق بالحق اي العدل فيدخل المءمنون الجنة والكافرون النار وقيل الحمد لله رب العالمين	563	-4915611753596433312	500	684.5	403	1371	36.469730377197266	76	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1548	false	5588230753804257466	63	271	319	1359	1515	300	العلي--------- الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله وينزل لكم من السماء رزقا اي المطر لانه سبب الارزاق وقوله وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا من----- يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تعالي فادعوا الل-------ه مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به ----شيءا وقوله ولو كره الكافرون اي سخط الكافرون وهو مثل قوله تعالي ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقد بينا هذا من قبل غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش قال ابن عباس برواية عطاء رافع السموات سماء فوق سماء وعن بعضهم رافع درجات الانبياء والاولياء وقال بعضهم رفيع الدرجات اي----- عظيم الصفات وهو راجع الي الله تعالي قاله مقاتل قال الله فوق كل شء وليس فوقه شء وقوله ذو العرش اي له العرش خلقا وملكا وقوله يلقي الروح ------من امره قال مجاهد هو الوحي وسمي روحا لانه يحيا به الخلق وقال قتادة هو النبوة وقيل هو جبريل يرسله علي من يشاء من انبياءه يشاء من عباده لينذر يو-----------------------م ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاق 15 يوم هم بارزون------------------------------- لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم----------------------- لله الواحد ال-----------------قهار 16 اليوم تجزي-------------- كل نفس بما كسبت لا ظلم	1548	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms565	true	6125678114071185654	0	149	0	765	1538	300	العلي علي خلقه الكبير العظيم 13 غا--فر 13 هو الذي يريكم----------- هو الذي يريكم اياته ---------دلاءل توحيده وينزل لكم من السماء رزقا ب--المطر وم-----------------------ا يتذكر------------------- يتعظ الا من ينيب يرجع عن الشرك 14 غا-----------فر 14 فادعوا الله مخلصين----------- فادعوا الله اعبدوه مخلصين ل-----------------------------------------------------------ه الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم منه 15 غا------------------------------------------------------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو----------- رفيع الدرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي الله عظيم الصفات -او رافع درجات المءمنين في الجنة ذو ال----------------------------------------------------عرش خالق-----------ه يلقي الروح الوحي من امره اي قو---------------------------------------------------------------------------------له علي من يشاء---------------- من عباده لينذر يخوف الملقي عليه الناس يوم التلاق بحذف الياء واثباتها يوم القيامة لتلاقي اهل السماء والارض والعابد والمعبود والظالم والمظلوم فيه 16 غافر 16 يوم هم بارزون يوم هم بارزون خارجون من قبورهم لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم يقوله تعالي ويجيب نفسه لله الواحد القهار اي لخلقه 17 غافر 17 اليوم تجزي كل اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم	565	-4915611753596433312	415	522.0	322	1287	32.24553298950195	64	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	88	291	447	1500	1540	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين------ من قبلهم كانوا هم اشد منه---------------م قوة واثارا في الارض الاثار في الارض هو الابنية والمساكن وساءر العمارات وقوله فاخذهم الله------- بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي لم يكن لهم من يمنعهم من الله غافر 22 ذلك بانهم كانت قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات والمعجزات وقوله--- فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ظاهر المعني غافر 23 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة الظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان وقوله الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في صاحب فرعون هو هامان فكل ما في القران حق وصدق غافر 25 فلما جاءهم بالحق قوله تعالي فلما جاءهم بالح-------ق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه	1551	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	0	102	0	540	1480	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم وفي قراءة منكم قوة واثا----------------را في الارض من --------------------------مصانع وقصور فاخذهم الله اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق عذابه 22 غا-----------------------فر 22 ذلك بانهم كانت----------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالب-------------ينات بالمعجزات الظاهرات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 23 غا---------فر 23 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 24 غا-----------------فر 24 الي فرعون وهامان------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب 25 غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق----------- فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه	566	-4915611753596433312	442	729.5	353	1094	40.40219497680664	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1556	false	7473848045434235592	233	287	1207	1463	1546	300	الي اله موسي واني لاظنه-------- كاذب----------------------------------------ا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل---------------------------- وما كيد فرعون الا في تباب------------- 37 وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون--------------------- اهدكم سبيل الرشاد------------- 38 يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع---------- وان الاخرة هي دار القرا--------ر 39 من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1556	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	1	93	5	440	1491	300	الي اله موسي واني لاظنه اي موسي كاذبا في ان له الها غيري قال فرعون ذلك تمويها وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل طريق الهدي بفتح الصاد وضمها وما كيد فرعون الا في تباب خسار 38 غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعوني باثبات الياء وحذفها اهدكم سبيل الرشاد تقدم 39 غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يزول وان الاخرة هي دار القرار 40 غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	568	-4915611753596433312	252	393.0	198	435	57.931034088134766	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	46	268	241	1324	1484	300	الي اله موسي وقوله واني لاظنه-------- كاذبا في دعواه ان له الها وقوله-------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب-- الصاد فقوله بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني-------------------- اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النا--------ر 41 تدعونني لاكفر بالل--------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز---------------- ال----------------غفار 42 لا جرم ا----------------نما تدعونني الي-------ه ليس له د----------------عوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مرد-------نا الي الله وان المسرف---------ين هم اصحاب النا--------ر 43 فستذكرون ما ا-----------------------------------قول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد 44 ويقال	1557	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	1	214	5	1045	1491	300	الي اله موسي------ واني لاظنه اي موسي كاذبا في------ ان له الها غيري قال فرعون ذلك تمويها وكذلك زين لفرعون سوء ع-------------م------له وصد عن السبيل طريق الهدي بفتح الصاد وضمها ----------------------------------------------------------------------------وما كيد فرعون الا في تباب خسار 38 غا----------------------------------------------------------فر 38 وقال الذي امن----------- وقال الذي امن يا قوم اتبعوني باثبات الياء وحذفها اهدكم سبيل الرشاد تقدم 39 غا------فر 39 يا قوم انما------ يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع -----------------تمتع-------- يزول- وان الاخرة هي دار القرار 40 غا--------فر 40 من عمل سيءة----------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء وبالعكس يرزقون فيها بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة 41 غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغالب علي امره الغفار لمن تاب 43 غافر 43 لا جرم انما لا جرم حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا مرجعنا الي الله وان المسرفين الكافرين هم اصحاب النار 44 غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون اذا عاينتم العذاب ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد -----قال	568	-4915611753596433312	637	879.5	496	1434	44.421199798583984	108	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	5	282	22	1435	1521	300	غافر 41 42 ويا قوم ما قوله تعالي ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------- تدعونني لاكفر بالل--------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز---------------- الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني الي-------ه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان المسرف---------ين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما ا------------------قول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف القول في نجاته منهم من قال نجا حين نجا موسي وبنو اسراءيل وذلك عند مجاوزة البحر وفي القصة انه كان قدام موسي حين توجهوا الي البحر فقال الي اين يا نبي الله قال امامك فقال انما امامي البحر فقال والله ما كذبت وما كذبت والقول الثاني ان مءمن ال فرعون لما قال هذه الاقوال ونصح هذه النصيحة طلبه فرعون ليقتله فهرب فبعث في طلب جماعة فوجدوه في حبل يصلي وحواليه السباع يحرسونه ففزعوا ورجعوا وقوله وحاق بال فرعون اي نزل بال فرعون--------- سوء العذاب اي العذاب السء غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون علي-----------ها غدوا وعشيا	1558	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	116	256	558	1259	1491	300	غاف---ر 41 ويا قوم ما----------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغالب علي امره الغفار لمن تاب 43 غا-----------------------------------------------فر 43 لا جرم انما----------- لا جرم حقا ا------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة اي استجابة دعو--------------------------ة في الدنيا ولا في الاخرة ----------------------------------------------وان مردنا------------ مرجعنا الي الله ------وان المسرفين الكافرين هم اصحاب النار 44 غا---------فر 44 فستذكرون ما اقول----------- فستذكرون اذا عاينتم العذاب ما اقول لكم------------------------------ وافوض امري الي الل----------------------------------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد قال ذلك لما توعدوه بمخالفة دينهم 45 غا--------------------------------------------------فر 45 فوقاه الله سيءات----------- فوقاه الله سيءات ما مكروا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القتل وحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل بال فرعون قومه معه سوء العذاب الغرق 46 غا------فر 46 النار يعرضون عليها --------ثم النار يعرضون عليها يحرقون بها غدوا وعشيا	568	-4915611753596433312	514	747.0	408	1515	33.927391052246094	80	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1560	false	3543541773631898547	4	196	26	995	1563	300	للذين استكبروا اي الاتباع قالوا للقادة قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 48 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب 49 قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال 50 وقوله انا كنا لكم تبعا اي اتباعا وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي هل تتحملون عنا بعض عذاب النار غافر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غا---فر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما -----------من العذاب اي يوما واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قوله تعالي قالو----------------ا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبين-------------------ات قالوا بلي-------------------- فادعوا------------------------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وبطلان ومعناه ان دعاءهم غير مستجاب غافر 51 انا لننصر رسلنا قوله تعالي انا لننصر رسلنا	1560	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms569	true	-8914321124512594048	15	104	70	532	1574	300	الذين استكبروا------------------------ قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد فادخل المءمنين ال-جنة وا-لكافرين النار 49 غافر 49 وقال الذين ف-----------ي وقال الذين في النار لخزنة جهنم----------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب 50 غا--------------------------فر 50 قالوا اولم تك ق------ا-----لوا اي الخزنة تهكما او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات بالمعجزات الظاهرات قالوا بلي اي فكفروا بهم قالوا فادعوا انتم فانا لا نشفع للكافرين قال تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال انعدام 51 غا------------------------------------فر 51 انا لننصر رسلنا----------- انا لننصر رسلنا	569	-4915611753596433312	324	499.0	258	1075	30.13953399658203	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1561	false	3886171413044433019	14	221	79	1158	1581	300	غافر 52 يوم لا ينفع قوله تعالي يوم لا ينفع-------------- الظالمين معذرتهم اي------ اعتذارهم لانه لا عذر لهم ولهم اللعنة اي عليهم اللعن---ة ولهم سوء الدار اي الدار السيءة وهي النار غافر 53 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة وقوله-- واورثنا بني اسراءيل------------ الكتاب اي التوراة غا---فر 54 هدي وذكري لاولي وقوله هدي وذكري لاولي الالباب ظاهر المعني غا-----------فر 55 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان --------وعد الل-------------ه حق------------------- واستغفر لذنبك تمسك من جوز الصغاءر علي الانبياء بهذه الاية فامرهم بالاستغفار عن الصغاءر ومن لم يجوز الصغاءر علي الانبياء قال انه امر بالاستغفار تعبدا لينال بذلك رضا الله تعالي ويقتدي به من ياتي بعده وقوله وسبح---------- بحمد ربك بالعشي والاب------------------كار اي صل شاكرا لربك بالعشي والابكار والعشي من وقت زوال الشمس الي الغروب والابكار ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس غافر 56 ان الذين يجادلون قوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله بغير سلطان اتاهم اي اتاهم بغير حجة ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير 56 لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس وقوله ان في صدورهم الا كبر اي ما في صدورهم الا كبر والكبر	1561	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms569	true	-8914321124512594048	123	245	647	1282	1574	300	غافر 52 يوم لا ينفع----------- يوم لا ينفع بالياء والتاء الظالمين معذرتهم عذرهم لو اعتذروا و-----------------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار الاخرة اي شدة عذابها 53 غا--فر 53 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الهدي التوراة والمعجزات واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الك---تاب التوراة 54 غافر 54 هدي وذكري لاولي هدي هاديا وذكري لاولي الالباب تذكرة لاصحاب العقول 55 غافر 55 فاصبر ان وعد----------- فاصبر يا محمد ان وعد الله بنصر اولياءه حق وانت ومن تبعك منهم واستغفر لذنبك ليستن بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح صل متلبسا بحمد ربك بالعشي وهو من بعد الزوال والابكار الصلوات الخمس 56 غا----------------------------------------------------------------------------------------------فر 56 ان الذين يجادلون----------- ان الذين يجادلون ف--------------------ي ايات الله -ال-------قران بغير سلطان برهان اتا---------------------------------------هم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في صدورهم الا كبر --تكبر	569	-4915611753596433312	397	556.0	312	1198	33.13856506347656	59	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	51	186	244	892	1443	300	غافر 65 هو الحي لا قوله تعالي هو الحي لا اله الا هو فادع-------وه مخلصين له الدين والدعاء علي الاخلاص الا يدعوا معه سواه وقوله الحمد لله رب العالمين روي عن ابن سيرين انه قال من السنة ان يقول العبد لا اله الا الله ثم يقول------ عقيبة الحمد لله رب العالمين غا---فر 66 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات-------------- من ربي اي الحجج الواضحة وقوله وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غافر 67 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم------------------- من نطفة ثم---- من علقة --------ثم يخرجكم طفلا ا---ي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ث----------------م لتكونوا شيوخ-----------------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل	1564	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms570	true	-5838852144731122437	190	294	975	1473	1508	300	غافر 65 هو الحي لا----------- هو الحي لا اله الا هو فادعوه اعبدوه مخلصين له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين من الشرك الحمد لله رب العالمين 66 غافر 66 قل اني ن-----------هيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي----------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين 67 غا--------------------فر 67 هو الذي خلقكم----------- هو الذي خلقكم من تراب بخلق ابيكم ادم منه ثم من نطفة مني ثم من علقة دم غليظ ثم يخرجكم طفلا بمعني اطفالا ثم يبقيك---------------------------------م لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم من الثلاثين سنة الي الاربعين ثم لتكونوا شيوخا بضم الشين وكسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي--- قبل	570	-4915611753596433312	342	524.5	262	752	45.478721618652344	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	6	97	33	526	1553	300	غافر 69 الم تر الي وقوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق غا------فر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب-------- وبما ارسلنا به رسلنا------------------------------- فسوف يعلمون وعيد وتهديد غا-----فر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم------------- والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال------ في --اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون السلاسل وقوله يسحبون في الح-------------------------------------ميم اي يجرون في الحميم وقوله ثم في النار يسجرون	1565	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms571	true	7330725082070254608	46	136	238	689	1519	300	غافر 69 الم تر ال------------ي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله القران--------------------------------- ان----------ي كيف يصرفون عن الايمان 70 غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب----------- الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من التوحيد والبعث وهم كفار مكة فسوف يعلمون عقوبة تكذيبهم 71 غاف---ر 71 اذ الاغلال ف-----------ي اذ الاغلال في اعناقهم اذ بمعني اذا والسلاسل عطف علي--------------------------------------- الاغلال فتكون في الاعناق او مبتدا خبره محذوف اي في ارجلهم او خبر--------------ه يسحبون اي يجرون بها 72 غافر 72 في الحميم ثم في الحميم اي جهنم ثم ف-----------------ي النار يسجرون	571	-4915611753596433312	264	335.5	209	601	43.926788330078125	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1566	false	-8565048722415003808	198	286	1012	1473	1542	300	وما كان لرسول----- ان ياتي باية الا باذن الله وقوله------------- فاذا جاء امر الله------------------------ قضي------------------- بالحق وخسر هنالك المبطلون اي هلك عند ذلك المبطلون وقوله امر الله اراد به القيامة غ------افر 79 الله الذي جعل قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعا-----------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون قال اهل التفسير الانعام هي الابل والبقر والغنم في اللغة الا انها الابل خاصة في هذه الاية غافر 80 ولكم فيها منافع وقوله ولكم فيها منافع يعني سوي الركوب والاكل من الرسل والنسل والوبر وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم	1566	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	38	120	184	618	1535	300	وما كان لرسول منهم ان ياتي باية الا باذن الله لانهم عبيد مربوبون فاذا جاء امر الله بنزول العذاب علي الكفار قضي بين الرسل ومكذبيها بالحق وخسر هنالك المبطلون اي ظهر القضاء والخسران للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك 79 غافر 79 الله الذي جعل----------- الله الذي جعل لكم الانعام قيل الابل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون 80 غ--------------------------------------------------------------------------------------افر 80 ولكم فيها منافع------ ولكم فيها منافع----------------------- من الدر- والنسل والوبر والصوف-------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم	572	-4915611753596433312	262	360.5	209	569	46.045692443847656	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1566	false	-8565048722415003808	10	47	47	232	1542	300	غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك قال السد----ي بعث الله تعالي ثمانية الاف نبيا اربعة الاف---- من بني اسراءيل واربعة الاف من	1566	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	1	36	3	173	1535	300	غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا----------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك روي انه تعالي بعث----------- ثمانية الاف نبي- اربعة الاف نبي من بني اسراءيل واربعة الاف من	572	-4915611753596433312	156	268.0	123	193	80.82901763916016	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1567	false	-522838843319547809	230	295	1194	1527	1544	300	وحاق ----بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم وبال ما كانوا به يستهزءون غافر 84 فلما راوا باسنا قوله تعالي فلما راوا باس--------------نا قالوا امنا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفع--------------هم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الل----------------------------------ه التي قد خلت في عباده---------------------------------------------- وخسر هنالك الكافرون	1567	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	217	286	1131	1471	1535	300	وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 84 غا------------------------فر 84 فلما راوا باسنا----------- فلما راوا باسنا اي شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مش--------------------------------------------ركين 85 غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله نصبه علي المصدر بفعل مقدر من لفظه التي قد خلت في عباده في الامم ان لا ينفعهم الايمان وقت نزول العذاب وخسر هنالك الكافرون	572	-4915611753596433312	205	324.5	163	445	46.06741714477539	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1567	false	-522838843319547809	0	144	0	770	1544	300	وعلي الفلك--------------- تحملون ظاهر المعني والفلك السفينة غافر 81 ويريكم اياته فاي قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الل-----------------------ه تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غا-------------------فر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين الارض معناه المشي فيها بارجلهم ويقال الاثار في الارض هي العروش والزروع والابنية وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم يدفع عنهم كسبهم شيءا حين ينزل العذاب بهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبين------------------ات فرحوا---------- بما عندهم--------- من العلم	1567	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	128	212	659	1104	1535	300	وعلي الفلك السفن في البحر تحملون 81 غا------------------------فر 81 ويريكم اياته فا-----------ي ويريكم اياته فاي ايات الله اي الدالة علي وحدانيته تنكرون استفهام توبيخ وتذكير اي اشهر من تانيثه 82 غافر 82 افلم يسيروا ف-----------ي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض من مصانع وقصور--------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسب-------------------------------------------------------------------------------------ون 83 غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 83 فلما جاءتهم رسلهم----------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات فرحوا اي الكفار بما عندهم اي الرسل من العلم	572	-4915611753596433312	309	477.0	248	864	35.76388931274414	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1568	false	-810311154919660250	133	300	678	1587	1587	300	فصلت 2 تنزيل من الرحمن وقوله تنزيل من الرحمن الرحيم منهم من قال في الاية تقديم وتاخير كانه تنزيل كتاب من الرحمن الرحيم فصلت اياته وقال بعضهم في الاية مضمر محذوف والمحذوف هو القران وكانه قال تنزيل القران من الرحمن الرحيم قال الزجاج وقوله تنزيل مبتدا قول--------------------ه كتاب خبره فصلت 3 كتاب فصلت اياته وقوله فصلت اياته قال مجاهد فسرت وقال الحسن البصري فصلت بالوعد والوعيد والثواب والعقاب ويقال فصلت بالحلال والحرام وقوله قرانا عربيا اي بلسان العرب وقوله لقوم------------ يعلمون اي يتدبرون ما فيه عن علم فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض قوله بشيرا ونذيرا معناه قرانا بشيرا ونذيرا فالقران بشير للمءمنين نذير للكافرين وقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يستمعون الي القران فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقوله تعالي وقالوا------ قلوبنا في اكن------ة مما تدعونا اليه اي في اغطية قال مجاهد كالجعبة للنبل وقوله وفي اذاننا وقر اي صمم ومن بيننا وبينك حجاب-------------- فاعمل--------- اننا عا-----------------ملون 5 قل انما ان------------ا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه----------------- واستغفروه وويل---------- للمشركين 6-	1568	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms573	true	1018505087075059388	10	125	37	635	1563	300	فصلت 2 تنزيل من الرحمن------ تنزيل من الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا 3 فصلت 3 كتاب فصلت اياته كتاب خب-----------------------------ره فصلت اياته بينت بالاحكام والقصص والمواعظ قر------------------------------------------------------------------------انا عربيا حال من كتاب بصفت---ه لقوم متعلق بفصلت يعلمون يفهمون ذلك وهم العرب 4 ف--صلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض----- بشيرا ---------صفة قران------ا ونذيرا فا------------------------------------------عرض اكثرهم فهم لا يسمعون سماع قبول 5 ف-------------صلت 5 وقالوا قلوبنا ف------------ي وقالوا للنبي قلوبنا في اكنة اغطية مما تدعونا الي------------------------------------------ه وفي اذاننا وقر ثقل--- ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في الدين فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا 6 فصلت 6 قل انما انا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه بالايمان والطاعة واستغفروه وويل كلمة عذاب للمشركين 7	573	-4915611753596433312	378	496.5	302	1033	36.59244918823242	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1574	false	5463324641119230255	103	201	553	1066	1582	300	من الملاءكة وقوله- وزينا السماء الدنيا بمصابيح------ وحفظا قد بينا وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا من-- الشياطين------ بالشهب والنجوم وقوله ذلك تقدير العزيز العليم اي تقدير القوي علي ما يريد خلقه العليم بخلقه وما يصلحهم فان اعرضوا -----------------------------------------------------فقل انذر-------تكم صاعقة مثل صاعقة عاد و-------------------------------------ثمود 13 اذ جاءتهم ال----------------رسل من بين ايديهم ومن خلفهم ا---------------------------------------------------------------------------لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل------ ملاءكة فانا بما ارسلتم به---------- كافرون-------- 14 فاما عاد فاستكبر-------------------وا في الارض بغير الحق وقالوا ------------------من اشد منا قوة------------------------------------------------------------------ او لم ير-------وا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا--------- يجحدون 15 فصلت 13	1574	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	72	227	366	1178	1596	300	من الطاعة والعبادة وزينا السماء الدنيا بمصابيح بنجوم وحفظا منصوب بفعله المقدر اي --حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب-------------- ذلك تقدير العزيز في ملك-------------------------------ه العليم بخلقه 13 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود عذابا يهلككم مثل الذي اهلكهم 14 فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سياتي والاهلاك في زمنه فقط ا اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل علينا ملاءكة فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون 15 فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة اي لا احد كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا المعجزات يجحدون 16 فصلت 16	574	-4915611753596433312	402	615.5	321	859	46.79860305786133	66	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1575	false	-8606204794730698968	0	153	0	810	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا ------------------من اشد منا قوة وفي القصة انه كان من قوتهم ان الرجل منهم كان يضرب رجله علي الصخرة الصماء فتغوص فيها رجله الي ركبته ومن قوتهم انهم سدوا الفج الذي كان يخرج منه الريح بصدورهم حتي قويت الريح واهلكتهم واحدا بعد واحد وقوله او لم ير-------وا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا--------- يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات--------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي ف-----ي الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي---- وهم لا ين-------------------صرون 16 واما ثمود فهديناهم--------------------------------------- فاستحبوا العمي عل--------------ي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهو-------ن بما كانوا يكسبون 17-------- ونجينا الذين امنوا	1575	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	183	296	958	1573	1596	300	في الارض بغير الحق وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة---- اي لا احد كان واحدهم يقلع----------------------------- الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا المعجزات يجحدون 16 فص-------لت 16 فارسلنا عليهم ريحا----------- فارسلنا عليهم ريحا صرصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باردة شديدة الصوت بلا مطر ---------------------------------------------------------------------------------------------في ايام نحسات بكسر الحاء وسكونها مشءومات عليهم لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي اشد وهم لا ينصرون بمنعه عنهم 17 فصلت 17 واما ثمود فهديناهم واما ثمود فهديناهم بينا لهم طريق الهدي فاستحبوا العمي اختاروا الكفر علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون المهين بما كانوا يكسبون 18 فصلت 18 ونجينا الذين امنوا	574	-4915611753596433312	376	487.0	302	973	38.64337158203125	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	185	300	976	1569	1569	300	فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم قوله تعالي وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي كل شء ينطق وقوله تعالي وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون اي تردون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت 22 وما كنتم تستترون قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم في الاخبار المعروفة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنت مستترا تحت ستر الكعبة فجاء قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال بعضهم لبعض اسمع الله ما نقول فقال احدهم يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون اي تستخفون وقوله ان يشهد معناه من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا-	1576	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	47	124	244	649	1585	300	فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم----------- وقالوا لجلودهم لم- شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي اراد نطقه------------- وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون قيل هو من كلام الجلود وقيل هو من كلام الله تعالي كالذي بعده وموقعه قريب مما قبله بان القادر علي انشاءكم ابتداء واعادتكم بعد الموت احياء قادر علي انطاق جلودكم واعضاءكم 22 فصلت 22 وما كنتم تستترون----------- وما كنتم تستترون--------------------------------------------------------------- عن ارتكابكم الفواحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا	575	-4915611753596433312	212	299.5	169	755	28.079469680786133	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	12	96	70	512	1569	300	وكانوا يتقون اي يتقون الشرك فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اع---------------------------------------------داء الله الي النار فهم يوزعون اي يحتبس اولهم علي اخرهم ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا فصلت 20 حتي اذا ما قوله تعالي حتي اذا ما------ جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	1576	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	0	46	0	241	1585	300	وكانوا يتقون الله 19 ف-------صلت 19 ويوم يحشر اعداء----- و اذكر يوم يحشر بالياء والنون المفتوحة وضم الشين وفتح الهمزة اعداء الله الي النار فهم يوزعون يساق------------------------------------------------------------------------------ون 20 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 20 حتي اذا ما----------- حتي اذا ما زاءدة جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون	575	-4915611753596433312	169	259.0	135	493	34.2799186706543	28	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	0	165	0	855	1556	300	لهم ما بين ايديهم اي زينوا لهم ان لا بعث ولا جنة ولا نار وقوله وما خلفهم اي زينوا --------لهم لذات الدنيا وزينوا لهم جمع المال وامساكه وترك انفاقه في سبيل الخير وقوله وحق عليهم القول -----اي وجب ------عليهم القول في امم اي مع امم وقوله قد خل-----ت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين فكل من هلك فقد خسر نفسه فصلت 26 وقال الذين كفروا وقوله تعالي وقال الذين كفروا----------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه اللغو كل كلام لا وجه له ولا معني تحته وقيل كل مالا يعبا به فهو لغو ويقال اللغو هاهنا هو الصفير والتصفيق اللذان كان يفعلهما المشركون عند سماع القران وذلك المكاء والتصدية وقد ذكرنا من قبل وقرء في الشاذ والغوا فيه بضم الغين وهو في معني الاول وقيل معناه استعلوا عند سماع القران باللغو وهو الضجيج والصياح لكيلا تسمعوا وقوله لعلكم تغلبون اي تغلبون محمدا فص----لت 27 فلنذيقن الذين كفروا ق----وله تعالي----- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي----- جزاء اعمالهم	1578	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	200	299	1059	1583	1585	300	لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات---------------- وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب--------------------------------------------------------- وحق عليهم القول بالعذاب وهو لاملان جهنم الاية في جملة امم----------- قد خلت هلكت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 26 فص-------------------------------لت 26 وقال الذين كف------------روا وقال الذين كفروا عند قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه اءتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باللغط ونحوه وصيحوا في زمن قراءت-----------ه لعلكم تغلبون فيسكت عن القراءة 27 فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا قال الله تعالي فيهم فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء -عم-لهم	575	-4915611753596433312	331	452.0	261	932	35.51502227783203	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1580	false	-8497757586468601200	40	224	203	1113	1488	300	لا تخافوا ما بين ايديكم وقوله ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد وضيعة وقول----ه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي توعدون في كتب الله وعلي السنة رسله توعدون 30 نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا فصلت 31 نحن اولياءكم في قوله نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ومعني الولاية هو الحفظ والنصرة والمعونة وقوله في الحياة الدنيا اي عند الم---وت وفي الاخرة اي ----------------------بعد البعث وقوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اي تلذه انفسكم ويقال ما يخطر علي قلوبكم وقوله ولكم فيها ما تدعون اي تتمنون تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت ويقال ولكم فيها ما تدعون اي ما ادعيت انه لك فهو لك فصلت 32 نزلا من غفور وقوله نز-----------------------لا من غفور رحيم اي عطاء من غفور رحيم ومنه نزل الضيف اي عطاءه ويقال منا من غفور رحيم والغفور الساتر والرحيم العطوف فصلت 33 ومن احسن قولا--------- قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله--------- وعمل صالحا -قال ابن عباس من	1580	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms576	true	6318956002104649712	108	204	578	1047	1542	300	لا تخافوا من الموت وما بعد--ه ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فنحن نخلفكم فيه وابشروا بالجنة التي كنتم توع---------------------------------------------دون 31 فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 31 نحن اولياءكم في----- نحن اولياءكم في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------نيا اي -نحفظكم فيها وفي الاخرة اي نكون معكم فيها حتي تدخلوا ال------جنة ولكم فيها ما تشتهي انف----------------------------------------------سكم ولكم فيها ما تدعون تطلبون 32 فص-----------------------------------------------------------------------------------------------لت 32 نزلا من غفور -نزلا رزقا مهيءا منصوب بجعل مقدرا من غفور رحيم اي الله 33 فص---------------------------------------------------------------------------------------لت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا اي لا احد احسن قولا ممن دعا الي الله بالتوحيد وعمل صالحا وقال انن----ي من	576	-4915611753596433312	322	422.0	244	981	32.82365036010742	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1582	false	-8747074652788574066	29	202	133	1064	1587	300	ينزغنك من الشيطان نزغ اي غضب وفي بعض الاخبار ان الغضب جمرة في الانسان يوقد فيها الشيطان ويقال نزغ اي وسوسة وقوله فاستعذ بالله اي اعتصم بالله وقد روينا ان النبي كان يقول اعوذ بالله من الشيطان من همزه ونفثه ونفخه وقوله انه هو السميع -------لعليم ظاهر المعني فصلت 37 ومن اياته الليل قوله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر فالاية في الليل والنهار في زيادتها ونقصانها والاية في الشمس والقمر في دورانهما علي حساب معلوم وقوله لا تسجدوا للشمس ولا للقمر قال عكرمة الشمس مثل الدنيا وثلثها والقمر مثل الدنيا مرة واحدة وعن بعضهم قال الشمس طولها ثمانون فرسخا وعرضها ستون فرسخا والله اعلم وقوله واسجدوا لله الذي خلقهن----------------- ان كنتم اياه تعبدون اي توحدون فصلت 38 فان استكبروا فالذين قوله تعالي فان استكبروا اي تكبروا اياه تعبدون 37 فان استكبروا فالذين عند ربك------------- يسبح------ون له بالليل والنهار وهم لا يس-----------------امون 38 ومن اياته --------------انك تري الارض خاشعة------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتز------ت ورب------------ت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير-------- 39 ان الذين يلحدون في وقوله فالذين	1582	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms577	true	-8200889324211569280	1	127	8	665	1526	300	ينزغنك من الشيطان نزغ اي يصرفك عن الخصلة وغيرها من الخير صارف--------------------------------------------------- فاستعذ بالله جواب الشرط وجواب الامر محذوف اي يدفعه عنك -------------------------------------------------انه هو السميع للقول العليم بالفعل 37 فص--لت 37 ومن اياته الليل----------- ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسجدوا للشمس ولا للقمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسجدوا لله الذي خلقهن اي الايات الاربع ان كنتم اياه تعبدون 38 فص-------لت 38 فان استكبروا فالذين----------- فان استكبروا عن السجود لله وحده فال-------------------ذين عند ربك اي فالملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون 39 فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت وربت انتفخت وعلت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير 40 فصلت 40 ان الذين يلحدون ان -------الذين	577	-4915611753596433312	421	616.5	334	1050	40.095237731933594	64	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1583	false	-3588589181917648335	2	133	13	639	1480	300	الموتي اي في القيامة وقوله انه علي كل شء قدير اي قادر فصلت 40 ان الذين يلحدون قوله تعالي ان الذين يلحدون في ايا-------------تنا اي يميلون الي الحجد و التكذيب -----------------------------------------------------------------------في اياتنا وكل من مال من الحق الي الباطل ومن التوحيد الي الشرك فهو ملحد وقوله لا يخفون علينا اي لا يخفي كفرهم علينا قوله افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة فيه اقوال احدها ان الذي يلقي في النار هو ابو جهل والذي ياتي امنا هو عمار قال عكرمة وغيره اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون ------------------بصير 40 ان الذين كف---------------روا بالذكر------- لما جاء--------هم وانه لكتاب عزيز------------- 41 لا يانيه الب----------------اطل من بين يديه ولا من خلف--------------------------------ه تنزيل من حكيم حميد	1583	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms577	true	-8200889324211569280	113	203	603	1043	1526	300	الموتي --------------------انه علي كل شء قدير 40 فص-----لت 40 ان الذين يلحدون----------- ان الذين يلحدون من الحد ولحد في اياتنا القران ب--------------التكذيب لا يخفون علينا فنجازيهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير تهديد لهم 41 فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر القران لما جاءهم نجازيهم وانه لكتاب عزيز منيع 42 فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده تنزيل من حكيم حميد	577	-4915611753596433312	226	154.0	176	819	27.594627380371094	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1583	false	-3588589181917648335	210	270	1009	1317	1480	300	اعملوا ما شءتم فستقدمون عليه وقوله انه بما تعملون بصير ظاهر المعني فص-لت 41 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر------- لما جاءهم اي بالقران وفيه حذف والمحذوف سيجازون علي ذلك وقوله وانه لكتاب عزيز اي كريم علي الله ويقال كتاب اعزه الله فصلت 42 لا ياتيه الباطل وقوله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	1583	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms577	true	-8200889324211569280	150	192	786	992	1526	300	اعملوا ما شءتم-------------------- انه بما تعملون بصير تهديد لهم 41 فصلت 41 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالذكر القران لما جاءهم نجازيهم------------------------------------------- وانه لكتاب عزيز منيع 42 فص------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل------ لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	577	-4915611753596433312	169	261.0	132	316	53.481014251708984	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	9	79	45	381	1479	300	تنزيل من حكيم حميد اي حكيم في فعله محمود في قوله فص---لت 43 ما يقال لك قوله تعالي ما يقال لك----------- الا---- ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعزية والتسلية للنبي فان الكفار كانوا يقولون انه كافر وساحر وشاعر ومجنون فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب -----------------اليم 43 ولو جعلناه قر--------------------------انا اعجميا لقالوا لو----لا فصل-----ت اياته اا-----------------عجمي وعربي	1584	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms577	true	-8200889324211569280	199	261	1024	1315	1526	300	تنزيل من حكيم حميد اي الله ال------محمود في امره 43 فصلت 43 ما يقال لك----------- ما يقال لك من التكذيب الا مثل ما قد قيل للرسل من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك ان ربك لذو مغفرة للمءمنين وذو عقاب اليم للكافرين 44 فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا لقالوا لولا هلا فصلت بينت اياته حتي نفهمها ا قران اعجمي و نبي	577	-4915611753596433312	175	262.0	133	432	40.50925827026367	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1587	false	1494548225662870523	2	283	11	1416	1505	300	فصلت 49 لا يسام الانسان قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء لخ-ير اي من دعاء المال ويقال هو الغني بعد الفقر والعافية بعد السقم وقيل ان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة كان لا يزال يدعو بكثرة المال وفيه نزل قوله تعالي وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وقوله وان مسه الشر اي البلاء الفقر والشدة وقوله فيءوس قنوط اي يءوس من الخير قنوط من الرحمة وقيل قنوط اي سء الظن بربه كانه يقول لا يكشف الله تعالي ما بي من البلاء والشدة فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن-------- اذقناه رحم----------------ة منا من بعد ضر----------اء مسته اي رخاء بعد شدة وغني بعد فقر وقوله ليقولن هذا لي اي باجتهادي واستحقاقي وقوله وما اظن الساعة قاءمة اي اتية وقوله ولءن-------- رجعت الي ربي اي رددت وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الدنيا يقول لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض 51 قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في قدمت يداه يا ليتني كنت ترابا وفي تفسير النقاش ان الاية نزلت في شان عقبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة وابي بن خلف وامية بن خلف وغيرهم وقد كانوا يمنون انفسهم الاباطيل وقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا هذا علي طريق التهديد والوعيد وقوله ولنذيقهم من عذاب غليظ اي شديد فصلت 51 واذا انعمنا علي قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان------ اعرض وناي بجانبه وقرء وناء بجانبه	1587	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms578	true	-1850237274680992355	190	297	937	1471	1487	300	فصلت 49 لا يسام الانسان----------- لا يسام الانسان من دعاء الخير اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال يسال --ربه المال والصحة وغيرهما-------------------------------------------- وان مسه ا----------لشر الفقر والشدة فيء-------س ق----------------------نوط من --رحمة الله وهذا وما بعده في الكافرين 50 فص--------------------------------------------لت 50 ولءن اذقناه رحمة----------- ولءن لام قسم اذقناه اتيناه رحمة غني وصحة منا من بعد ضراء شدة وبلاء مست-----------------------------------ه ليقولن هذا لي اي بعملي -------------------وما اظن الساعة قاءمة-------------- ولءن لام قسم رجعت الي ربي-------------- ان لي عنده للحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي ---------الجنة فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد واللام في الفعلين لام قسم 51 فص---------------لت 51 واذا انعمنا ع-----------لي واذا انعمنا علي الانسان الجنس اعرض عن الشكر-------- وناء بجانبه	578	-4915611753596433312	379	457.5	294	1454	26.066024780273438	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	4	253	17	1308	1532	300	فريق----- في الجنة وفريق في السعير وفي التفسير انهم يتفرقون في الجنة والسعير فلا يجتمعون ابدا الشوري 8 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله------ ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله والظالم---------ون ما لهم من ولي ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب-- الشوري 9 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اول-----------ياء ا-------------ي بل اتخذوا من دون الله اولياء وقوله--------------------- فالله هو المولي اي هو المتولي للاشياء وقوله ----------وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم ----------فيه من شء--------------- فحكمه------ الي الله استدل من منع القياس في الحوادث بهذه الاية -قال الحكم الي الله لا الي راي الرجال وكذلك كان الخوارج يقولون لا حكم الا لله وانكروا الحكمين وهذا الاستدلال فاسد لان عندنا من قال بالقياس والاجتهاد فهو رجوع الي الله في حكمه فان اصول المقايسات هي الكتاب والسنة عليه توكلت واليه انيب 10 فاطر السموات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد وقوله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي به وثقت واليه ارجع في اموري الشوري 11 فاطر السماوات والارض قوله تعالي فاطر السم-وات والارض اي خالق السموات والارض قوله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي النساء وقيل من انفسكم ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله ومن الانعام ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله يذرء----------------كم فيه قال الفراء ------اي يكثركم	1592	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms580	true	-515874485864341900	30	184	154	949	1568	300	فريق منهم في الجنة وفريق في السعير النار 8 الش---------------------------------------------------وري 8 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام ولكن يدخل من يشاء في رحمت---------------------------------ه والظالمون الكافرون ما لهم من ولي ولا نصير يدفع عنهم--------------------- العذاب 9 الشوري 9 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا من دونه اي الاصنام اولياء ام منقطعة بمعني بل التي للانتقال والهمزة للانكار اي ليس المتخذون اولياء فالله هو ال-ولي اي الناصر للمءمنين والفاء لمجرد العطف وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 10 الشو---------ري 10 وما اختلفتم فيه----------- وما اختلفتم مع الكفار فيه من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله يوم--------- القي---------------------امة يفصل بينكم قل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب----------------- ارجع 11 الشو------ري 11 فاطر السماوات والارض----------- فاطر السماوات والارض مبدعهما-------------------- جعل لكم من انفسكم ازواجا حيث خلق حواء من ضلع ادم------------------------------------- ومن الانعام ازواج----------ا ذكورا واناثا------ يذرءكم بالمعجمة يخلقكم فيه في الجعل المذكور اي يكثركم	580	-4915611753596433312	520	722.5	406	1423	36.54251480102539	84	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	169	300	876	1561	1561	300	ما جاءهم العلم بغيا بينهم يعني اليهود والنصاري وقوله بغيا بينهم اي حسدا بينهم وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك قال اهل التفسير الكلمة التي سبقت من الله قوله تعالي بل الساعة موعدهم وقوله الي اجل مسمي------------ لقضي بينهم اي لفصل بينهم الامر في الحال وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من الذين تقدموا وقوله اورثوا اي اعطوا وقوله لفي شك منه--------------------------- مريب ظاهر المعني------ الشوري 15 فلذلك فادع واستقم قوله تعالي فلذلك فادع اي فالي هذا فادع وهو التوحيد وذكر النحاس ان في الاية تقديما وتاخيرا ومعناه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه فلذلك فادع اي الي ذلك فادع وقد تذكر اللام بمعني الي قال الشاعر واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم-------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لا------------عدل بين---------كم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms581	true	-1842072817203718507	30	121	137	615	1543	300	ما جاءهم العلم بالتوحيد بغيا من الكافرين بي-------------------------------نهم------ ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخ---------ير الجزاء ----------------------------------------------------الي اجل مسمي يوم القيامة لقضي بينهم بتعذيب الكافرين في الدنيا--- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم اليهود والنصاري--------------------------- لفي شك منه من محمد صلي الله عليه وسلم مريب موقع في الريبة 15 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك------------------------------------- التوحيد فادع يا محمد الناس واستقم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما امرت ولا تتبع اهواءهم في تركه وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل اي بان اعدل بينكم في الحكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	581	-4915611753596433312	283	386.0	223	760	37.23684310913086	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1596	false	-7508733911095821821	49	174	246	938	1627	300	الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق اي انزل القران بالامر والنهي والثواب والعقاب وقوله والميزان اي العدل وسمي العدل ميزانا لان الميزان يكون مناصف الناس فيما بينهم وقيل هو الميزان نفسه ومعني الانزال ان الله تعالي انزل الحديد من السماء ومن الحديد لسان الميزان وصنجاته وقوله وما يدري------ك لعل الساعة -----------قريب ----------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل يتم لم يقل قريبة والساعة مءنثة والجواب ان تانيث الساعة ليس بحقيقي لانها بمعني الزمان والوقت ويجوز ان تكون الساعة بمعني البعث والنشور فتكون الكتابة راجعة الي المعني يستعجل بها الذين لا يءمنون بها--------------------------------------- والذين امنوا مشفقي-------ن منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمار--------ون في الساعة لفي ضلال ب----------عيد 18 الله لطيف بعباده---------------------------------------------------------- يرزق من ي-------------------شاء وهو القوي---------- ال--------------------------عزيز 19 من كان يريد------------------ حرث الاخرة	1596	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms581	true	-1842072817203718507	177	292	909	1509	1543	300	الشوري 17 الله الذي انزل----------- الله الذي انزل الكتاب-------------- القران بالحق متعلق بانزل------------------ والميزان ال---عدل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يدريك يعلمك لعل الساعة اي اتيانها قريب ولعل معلق للفعل عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين 18 الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يءمنون بها يقولون متي تاتي ظنا منهم انها غير اتية والذين امنوا مشفقون خاءفون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة لفي ضلال بعيد 19 الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده برهم وفاجرهم حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم يرزق من يشاء من كل منهم ما يشاء وهو القوي علي مراده العزيز الغالب علي امره 20 الشوري 20 من كان يريد من كان يريد بعمله حرث الاخرة	581	-4915611753596433312	270	229.0	216	998	27.054107666015625	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1598	false	-5018568048524929396	4	65	20	349	1568	300	في الحال وقوله وان الظالم---------ين لهم عذاب اليم اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تعالي تري الظالمين مشفق-------------------ين مما كسبوا اي خاءفين وجلين---------------------------------------------- بهم--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ----------------------------لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الك----------بير 22 ذلك الذي يبشر----------------------------------------- الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه------------------ اجرا الا المودة في القربي	1598	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms582	true	-6635274025923886068	71	164	362	867	1583	300	في الدنيا----- وان الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم مءلم 22 الشوري 22 تري الظالمين مشفقين----------- تري الظالمين يوم القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا في الدنيا من السيءات ان يجازوا عليها وهو اي الجزاء عليها واقع بهم يوم القيامة لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات انزهها بالنسبة الي من دونهم لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 23 الشوري 23 ذلك الذي يبشر ذلك الذي يبشر من البشارة مخففا ومثقلا به الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة اجرا الا المودة في القربي	582	-4915611753596433312	283	432.0	226	521	54.31861877441406	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1605	false	-8970523722361799663	174	293	883	1471	1508	300	الله يعني عفا عن الظالم- واصلح الامر بينه وبي----------نه فاجره علي الله اي ثوابه علي الله وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يقول يوم القيامة الا ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا وقوله انه لا يحب الظالمين اي من يتجاوز عن الحق الي غير الحق الشو-------ري 41 ولمن انتصر بعد قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلم-------------------ه فاولءك ما عليهم من سبيل اي من سبيل في القيامة الشوري 42 انما السبيل علي وقوله انما السبيل علي الذين يظلمون الناس وي-------بغون في الارض بغير الحق اي يطلبون زيادة ليست لهم وقيل يسعون في الارض بالمعاصي وقوله اولاءك لهم عذاب اليم اي مءلم موجع الشوري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صب----------ر وغفر اي صبر علي الاذي --	1605	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms584	true	-5957025347687830012	169	258	929	1381	1591	300	الله فمن -عفا عن --ظالمه واصلح الود- بينه وبين المعفو عنه فاجره علي الله اي------------------------------- ان الله ياجره لا محالة------------------------------------------------------------ انه لا يحب الظالمين اي البادءين بالظلم فيترتب عليهم عقابه 41 الشوري 41 ولمن انتصر بعد----------- ولمن انتصر بعد ظلمه اي ظلم الظالم اياه فاولءك ما عليهم من سبيل مءاخذة 42 الشو------------ري 42 انما السبيل علي------ انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون يعملون في الارض بغير الحق--------------------------------------------- بالمعاصي اول-------ءك لهم عذاب اليم--- مءلم --43 الشوري 43 ولمن صبر وغفر----------- ولمن صبر فلم ينتصر وغفر تجاوز ان ذلك الصبر	584	-4915611753596433312	307	437.5	241	644	47.670806884765625	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	6	230	24	1091	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم الشوري 46 وما كان لهم قوله وما كان لهم من اولياء ينصروهم من دون الله اي يمنعون--------- عنهم عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق ال--------------------ي الجنة الشو-------------ري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي لا رد له وقوله ما لكم من ملجا يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي------------------------------------------------------------------------ انكار ويقال ليس لكم من ان تنكروا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا -----------فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا وقوله ان------------------------ عليك الا البلاغ اي التبليغ وقوله------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي النعمة والعافية وقوله فرح بها اي سر بها وقوله وان تصبهم سيءة اي شدة و---------------------بلاء وقيل الجدب الذي هو ضد الخصب وقوله بما قدمت ايديهم اي من الذنوب وقوله ف------------------------------ان الانسان كفور	1607	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	80	216	430	1124	1526	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي غيره يدفع عذابه ----------------عنهم ومن يضلل الله فما له من سبيل------ طريق الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من----------- استجيبوا لربكم ا-----جيبوه بالتوحيد والعبادة------------------------------ من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله ---------------------------------------------------------------------------اي انه اذا اتي به لا يرده ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير انكار لذنوبكم 48 الشو-----------------------------------------------------------------ري 48 فان اعرضوا فما------------ فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم بان توافق المطلوب منهم ان ما عليك الا البلاغ وهذا قبل الامر بالجهاد وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة -----نعمة كال-غني والصحة فرح بها---------------- وان تصبهم الضمير للانسان باعتبار الجنس سيءة ----------------------------------بلاء بما قدمت ايديهم اي قدموه وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها فان الانسان كفور	585	-4915611753596433312	356	468.5	278	1288	27.639751434326172	59	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1612	false	6488014447118918288	78	294	399	1543	1573	300	الزخرف 9 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن-------- سالتهم من خلق السم-وات والارض اي ولءن سالت المشركين من خالق السموات والارض ليقولن-------------------------------------------------------------- خلقهن العزيز العليم وهذا علي طريق التعجيب من حالهم اي كيف يعبدون الاصنام ويزعمون ان لله شريكا وقد اقروا ان الله تعالي خالق السموات والرض الزخ----رف 10 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مه-دا هذا ابتداء كلام من الله تعالي من غير ان يكون حكاية عن الكفار لان كلامهم قد تم في الاية الاولي وقوله وجعل لكم الارض مهدا قد بينا من قبل وقوله وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله لعلكم تهتدون اي تهتدون بسلوكها في اسفاركم وقيل في معايشكم وتصرفاتكم الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بمقدار معلوم فلا ينقص عن حاجات الناس فلا ينتفعون به ولا يزيد فيكون سيلا مهلكا وهذا علي اكثر الاحوال وقد يكو بخلافه وقوله فانشرنا به بلدة ميتا معناه احيينا به ارضا ميتة وقوله كذلك تخرجون يعني تبعثون يوم القيامة الزخ--------------رف 12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها ويقال لكل شيءين قرينين زوجان وكل واحد منهما زوج صاحبه وذلك السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار وما اشبه ذلك وكذلك ما يعود الي بلدة ميتا كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك ------والانعام------- ما تركبون	1612	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms587	true	-1196720928837389457	0	114	0	610	1570	300	الزخرف 9 ولءن سالتهم من----------- ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات وال---------------------------------------------ارض ليقولن حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو الضمير لالتقاء الساكنين خلقهن العزيز العليم اخر جواب--------------------ه-----------------------------------------------------م اي الله ذو العزة والعلم زاد تعالي 10 الزخرف 10 الذي جعل لكم----------- الذي جعل لكم الارض مهادا فراشا كالمهد للصبي وجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها سبلا--- طرقا------ لعلكم تهتدون الي مقاصدكم ------في اسفاركم 11 الزخ-----------------------رف 11 والذي نزل من----------- والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم اليه ولم ينزله طوفانا--------------------------------------------------------------------------------------- فانشرنا------------------- احيينا به بلدة ميت------ا كذلك اي مثل هذا الاحياء تخرجون من قبوركم احياء 12 الزخرف 12 والذي خلق الازواج----------- والذي خلق الازواج ال--------اصناف كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجعل لكم من الفلك السفن والانعام كالابل ما تركبون	587	-4915611753596433312	361	491.5	284	1247	28.949478149414062	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1617	false	-7529987103272144203	50	246	264	1310	1576	300	انا وجدنا اباءنا علي ام----ة وانا علي اثارهم مقتدون ظاهر المعني وفي الايتين دليل علي ذم التقليد والرجوع الي قول الاباء من غير حجة الزخرف 24 قال اولو جءتكم ق-وله--- تعالي قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه وقوله قالوا انا بما ارسلتم به------------- كافرون اي جاحدون الزخ--------------رف 25 فانتقمنا منهم فانظر قوله تعالي فانتقمنا منهم اي بالاهلاك والعقوبة وقوله فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي الجاحدين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذا قال ابراهيم لابيه وقومه انني برا-------ء مما تعبدون وفي قراءة ابن مسعود برء فقوله براء بمعني قوله برء ويقال انه لغة اهل الحجاز يعني قوله براء وهو مما لا يثني ولا يجمع الزخرف 27 الا الذي فطرني وقوله الا الذي فطرني فيه قولان احدهما انه علي حقيقة الاستثناء الا انهم كانوا يعبدون الله وما دونه فيستقيم الاستثناء علي هذا والثاني انه استثناء منقطع ومعناه لكن لذي فطرني اي جعل------------ني فانه سيهدين اي يرشدني الزخ---------رف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها--- كلمة باقية قال مجاهد هي قول لا اله الا الله وقال قتادة هي الاخلاص والتوحيد وعن بعضهم ان الكلمة هي قول ابراهيم---------------------------------------------------------- لعلهم----------- يرجعون 28-------------------------------------------- بل متعت هءلاء	1617	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms588	true	-6351674180105135715	154	294	799	1508	1542	300	انا وجدنا اباءنا علي امة ملة وانا علي اثارهم مقتدون متبعون 24 الزخ--------------------------------------------------------------------رف 24 قال اولو جءتكم قل لهم ا تتبعون ذلك و-لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به انت ومن قبلك كافرون قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر----------- فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فا-نظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخ---------رف 26 واذ قال ابراهيم----- و اذكر اذ- قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء اي برء مما تعبدون 27 الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 27 الا الذي فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني الا الذي فطرني خلقني فانه سيهدين--- يرشدني لدينه 28 الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية----------- وجعلها اي كلمة --------------------------------------------------------------التوحيد المفهومة من قوله اني ذاهب الي ربي سيهدين كلمة باقية في عقبه ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله لعلهم اي اهل مكة يرجعون عما هم عليه الي دين ابراهيم ابيهم 29 الزخرف 29 بل متعت هءلاء	588	-4915611753596433312	411	536.5	329	1225	33.551021575927734	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1618	false	-4347062902369647708	55	227	290	1165	1538	300	حتي جاءهم الحق------- ورسول مبين اي جاءهم القران يبين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخ--رف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق------- قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لو لا ----نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجلي القريتين عظيم والقريتان هما مكة والطاءف واما الرجلان اختلفوا فيهما قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة والذي من الطاءف هو حبيب بن عمرو الثقفي وقيل الذي من مكة هو عتبة بن ربيعة والذي من الطاءف هو عروة بن مسعود الثقفي قاله قتادة وقال مجاهد في الذي من الطاءف هو ابن عبد ياليل الثقفي وعن السدي ايضا فيه انه كنانة بن عدي بن عمرو الزخرف 32 اهم يقسمون رحمة وقوله اهم يقسمون رحمة ربك اي رسالة ربك فيختارون لها من شاءوا ومعناه انه ليس لهم هذا الاختيار معيشتهم في الحياة الد------------------ني-------------ا ورفعنا بعضهم------- فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم------ بعضا------- سخريا------------------------------------------------------- ورحمت ربك--------- خير مما يج--------------------معون 32 ولو لا ان ي--------------كون الناس امة واحدة---------- لجعلنا	1618	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms589	true	-5723833363036068875	2	135	17	715	1569	300	حتي جاءهم الحق القران ورسول مبين مظهر لهم الاحكام الشرعية وهو محمد صلي الله عليه وسلم 30 الزخرف 30 ولما جاءهم الحق------ ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون 31 الزخ-------رف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا لو-لا هلا نزل هذا القرا---------------------------------ن علي رجل من اهل- القريتين من اية منهما عظيم اي----------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة بمكة ا------------------------------------------------------------------------------------و عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف 32 الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------رف 32 اهم يقسمون رحمة------ اهم يقسمون رحمة ربك النبوة نحن قسمنا بينهم-------------------------------------------- معيشتهم في الحياة الدنيا فجعلنا بعضهم غنيا وبعضهم فقيرا ورفعنا بعضهم بالغني فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم الغني بعضا الفقير سخريا مسخرا في العمل له بالاجرة والياء للنسب وقرء بكسر السين ورحمة ربك اي الجنة خير مما يجمعون في الدنيا 33 الزخرف 33 ولو-لا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة علي الكفر لجعلنا	589	-4915611753596433312	396	511.5	313	1054	37.57115936279297	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1622	false	-6458263115357887674	108	233	532	1153	1499	300	الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي بالقران وقوله انك علي صراط----- مستقيم اي طريق واضح الزخرف 44 وانه لذكر لك وقوله وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولقومك وقوله-------- وسوف تسالون اي تسالون عن شكر هذه النعمة وعن قتادة او غيره في هذه الاية قال يقال للرجل ممن انت فيقول من العرب فيقال له من اي العرب فيقول من قريش فهو معني قوله وانه لذكر لك ولقومك وروي بعضهم عن مالك بن انس قال وانه لذكر لك ولقومك هو قول القاءل حدثني ابي عن جدي والمعروف هو القول الاول ومعني شرف قريش ان القران نزل بلغتهم والرسول كان منهم الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن-------- الهة يعبدون	1622	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms590	true	4668275139771547492	129	184	647	930	1531	300	الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوح-----------ي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي -القران------ انك علي صراط طريق مستقيم 44 الزخ----------رف 44 وانه لذكر لك------ وانه لذكر ل-------------------شرف لك ولقومك لنزوله بلغتهم وسوف تسا----------لون ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيام بحقه 45 الزخ--------------------رف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن اي غيره الهة يعبدون	590	-4915611753596433312	237	379.5	188	642	36.915889739990234	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	164	300	861	1553	1553	300	الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشي--------------------طان انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات -------------------قال قد جءتكم بالحكمة ---------------------------------------------------ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا- من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الله واطي----------عون 63 ان الله----------- هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط----- مست----------قيم 64 فاختلف الاحزاب------------------ من بينهم------------------------------------------ فويل---------- للذين ظلموا ------------------------من عذاب يوم -------------ال--يم 65 هل ينظرون ----------------------------------------الا الساعة ان تاتيهم-	1629	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms592	true	-7950663940363961643	104	230	523	1168	1545	300	الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان----------- ولا يصدنكم يصرفنكم عن دين الله الشيطان انه لكم عدو مبين بين العداوة 63 الزخ-----------------------------------------------------رف 63 ولما جاء عيس-----------ي ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة بالنبوة وشراءع الانجيل ولابين لكم بعض الذي تختلفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من احكام التوراة من امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين---------- فاتقوا الله واطيعون 64 الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط طريق مستقيم 65 الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب من بينهم في عيسي اهو الله او بن الله او ثالث ثلاثة فويل كلمة عذاب للذين ظلموا كفروا بما قالوه في عيسي من عذاب يوم اليم مءلم 66 الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون اي كفار مكة اي ما ينتظرون الا الساعة ان تاتيهم	592	-4915611753596433312	296	270.5	233	969	30.546955108642578	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	0	58	0	301	1553	300	الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا وقوله ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون -اي تخلفكم ويقال يخلف بعضكم بعضا الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة معناه ان عيسي عليه السلام شرط من بها و-------------------------------------------------------------------------اتبعون------------ هذا-------------- صراط----- مست----------قيم 61 ولا يصدنكم الشي---------------------------------------طان انه لكم عدو ----------------------مبين 62 ولما جاء ع--------------يسي ب-لبينات	1629	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms592	true	-7950663940363961643	46	132	224	670	1545	300	الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا------ ولو نشاء لجعلنا منكم بدل-------كم ملاءكة في الارض يخلفون بان نهلككم 61 الزخ-------------------رف 61 وانه لعلم للساعة وانه ---اي عيسي لعلم للساعة تعلم بنزوله فلا تمتر-----------ن بها اي تشكن فيها حذف منه نون الرفع للجزم واو الضمير لالتقاء الساكنين و قل لهم اتبعون علي التوحيد هذا الذي امركم به صراط طريق مستقيم 62 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم يصرفنكم عن دين الله الشيطان انه لكم عدو مبين بين العداوة 63 الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات	592	-4915611753596433312	206	282.5	161	492	41.86991882324219	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1630	false	-3847131493472997578	12	136	61	705	1508	300	فاتقوا الله واطيعون ظاهر المعني الزخرف 64 ان الله هو وقوله ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط----- مستقيم قد بينا الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين اختلفوا في عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله فويل---------- للذين ظلموا------------------------ من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون ال--------------------------ا الساعة ان تاتيهم-------------- بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بمجيءها قال اهل العلم وقد اخفي الله تعالي امر الساعة وزمان قيامها ليكون ابلغ في الانذار والتخويف الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء يومءذ بع----------------------------------------------ضهم لبعض عدو -في التفسير انهم امية بن	1630	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms592	true	-7950663940363961643	158	264	820	1356	1545	300	فاتقوا الله واطيعون 64 الزخ---------رف 64 ان الله هو------ ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط طريق مستقيم -----65 الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من----------- فاختلف الاحزاب من ب-----------------------ينهم في عيسي ا-----------------------------------------------------هو الله او بن الله او ثالث ثلاثة------ فويل كلمة عذاب للذين ظلموا كفروا بما قالوه في عيسي من عذاب يوم اليم مءلم 66 الزخرف 66 هل ينظرون الا----------- هل ينظرون اي كفار مكة اي ما ينتظرون الا الساعة ان تاتيهم بدل من الساعة بغتة--- فجاة------ وهم لا يشعرون بوقت ---------مجيءها قبله 67 الزخ---------------------------------------------------------------------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم----------- الاخلاء علي المعصية في الدنيا يومءذ يوم القيامة متعلق بقوله بعضهم لبعض عدو الا المتقين المتحابين في	592	-4915611753596433312	345	464.5	271	770	44.80519485473633	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1632	false	7778578198334683832	67	254	372	1336	1575	300	وانتم فيها خالدون اي مقيمون لا يخرجون ابدا الزخرف 72 وتلك الجنة التي قوله تعالي وتلك الجنة----- اورثتموها بما كنتم تعملون قال ابن عباس ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فيرث المءمن منزل الكافر في الجنة ويرث الكافر منزل المءمن في النار الزخرف 73 لكم فيها فاكهة قوله تعالي لكم فيها فاكهة كثيرة من---------ها تاكلون ظاهر المعني الزخ-------------رف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبلسون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي سكت تحيرا وياسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين معناه انا جازيناهم بعملهم ولم نزد عليهم شيءا الزخرف 77 ونادوا يا مالك قوله تعالي ونادوا يا مالك-------------- ليقض علينا ربك اي ليمتنا ربك قال عبد	1632	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms593	true	5620725965821876131	50	143	270	738	1540	300	وانتم فيها خالدون 72 الزخ----------------------رف 72 وتلك الجنة الت-----------ي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون 73 الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 73 لكم فيها فاكهة----------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها اي بعضها تاكلون وكل ما يءكل يخلف بدله 74 الزخرف 74 ان المجرمين ف-----------ي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون 75 الزخ-------رف 75 لا يفتر عنهم------ لا يفتر----------- يخفف عنهم وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مبلسون ساكتون سكوت ياس 76 الزخ------------------------------------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 77 الزخ------------------------------------------رف 77 ونادوا يا مالك----------- ونادوا يا مالك هو خازن النار ليقض علينا ربك--- ليمتنا---- قال بعد	593	-4915611753596433312	362	535.0	284	1005	36.019901275634766	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1637	false	5054516119208521463	194	269	1037	1431	1583	300	الدخان ---والدم-- والقمر والبطشة واللزام الدخان 11 يغشي الناس هذا قوله تعالي يغشي الناس -------هذا عذاب اليم اي مءلم الدخان 12 ربنا اكشف عنا قوله تعالي ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي مصدقون بمحمد ان كشفت وهو حكاية عن الكافرين الدخان 13 اني لهم الذكري قوله تعالي اني لهم الذكري------------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين معناه التذكرة------------- ثم تولوا -------------عنه وقالوا معلم-------------------- مج----------نون 14 انا ك-----------------اشفوا العذاب------------------- قليلا---------- انكم ة عاءدون 15-------------------------------- يوم نبطش البطشة	1637	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	102	200	502	1003	1493	300	الدخان بين السماء والارض 11 الدخ-------------ان 11 يغشي الناس هذا----------- يغشي الناس فقالوا هذا عذاب اليم -----12 الدخان 12 ربنا اكشف عنا----------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون--- مصدقون نبيك 13 الدخ----------------------------ان 13 اني لهم الذكري قال- تعالي اني لهم الذكري اي لا ينفعهم الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين بين-- الرسالة 14 الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه وقالوا معلم اي يعلمه القران بشر مجنون 15 الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفوا العذاب اي الجوع عنكم زمنا قليلا فكشف عنهم انكم-- عاءدون الي كفركم فعادوا اليه 16 الدخان 16 يوم نبطش البطشة	595	-4915611753596433312	280	369.0	221	577	48.52686309814453	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	0	273	0	1417	1561	300	الدخان 14 ثم تولوا عنه قوله تعالي ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون والمعني اين لهم الاتعاظ والتذكر وقد تولوا عن مثل هذا الرسول واعرضوا عنه وزعموا انه معلم مجنون ومعني قوله معلم اي -علمه جبر غلام ابن الحصرمي وعداس وقد ذكرنا من قبل الدخان 15 انا كاشفو العذاب قوله تعالي انا كاشفوا العذاب قليلا اي بدعاء النبي والعذاب هو الدخان والقحط الذي ذكرنا وقوله قليلا اي مدة قليلة وقوله انكم عاءدون اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار الدخان 16 يوم نبطش البطشة وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري فيه قولان احدهما انه يوم بدر----------------- والبطشة الكبري بالاسر والقتل والقول الاخر انه القيامة وهو الاصح وقوله انا منتقمون اي منتقمون بالعقوبة من الكفار الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فت------نا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخ-----------------------ان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي -----عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون يا-عباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا وا--لا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ولا تبغوا بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلط------ان مبين اي بحجة بينة الد--------------------خان 20 واني عذت بربي قوله تعالي واني	1638	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	157	300	783	1493	1493	300	الدخان 14 ثم تولوا عنه----------- ثم تولوا عنه وقالوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اي يعلمه القران بشر مجنون 15 الدخ------------------------ان 15 انا كاشفو العذاب انا ك-----------اشفوا العذاب اي الجوع عنكم زمنا قليلا فكشف عنهم ا-----------------------------------------------------نك----------م عاءدون الي --كفركم فعادوا اليه 16 الدخ----------------ان 16 يوم نبطش البطشة -------اذكر يوم نبطش البطشة الكبري هو ------------------يوم بدر انا منتقمون منهم -----------------------------والبطش الاخذ بقوة 17 الدخ--------------------------------------------------------------ان 17 ولقد فتنا قبلهم----------- ولقد فتنا بلونا قبلهم قوم فرعون مع-------------ه وجاءهم رسول -------------------------------------------------هو موسي عليه السلام كريم علي الله تعالي 18 الدخان 18 ان ادوا ال-----------ي ان -------------------اي بان--------------------------------------------------- ادوا الي ما ادعوكم اليه من --------الايمان-- اي اظهروا ايمانكم لي يا عباد الله ---------------------------اني لكم رسول امين علي ما ارسلت به 19 الدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا تتج--------------------بروا علي ----الله بترك طاعت---------ه اني اتيكم بسلطان برهان مبين بين علي رسالتي فتوعدوه بالرجم 20 الدخان 20 واني عذت بربي فقال واني-------	595	-4915611753596433312	429	502.0	330	1498	28.63818359375	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1639	false	-2692958884955485958	160	289	836	1521	1574	300	الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي------------------- ساكنا وقوله----------------- انهم جند مغرقون اي فرعون وقومه وروي ان جند فرعون كانوا سبعة الاف الف رجل وجند موسي ستماءة الف و نيف وقيل الف وستماءة الف والله اعلم الدخان 25 كم تركوا من قوله تعالي كم تركوا من جنات اي بساتين وقيل كان من الفيوم الي دمياط والاسكندرية بساتين متصلة وقوله وعيون اي انهار الدخان 26 وزروع ومقام كريم وقوله وزروع اي حروث وقوله تعالي ومقام كريم اي المنازل الحسنة ويقال المنابر وقيل ان فرعون كان قد امر باتخاذ منابر كثيرة بمصر ليثني عليها فيها الدخان 27 ونعمة كانوا فيها وقوله ونعمة كانوا فيها فاكهين اي متنعمين وقرء فكهين اي معجبين والنعمة ما يتنعم به الدخان 28 كذلك واورثناها قوما قوله ------تعالي كذل--ك واورثناها ق-----------وما اخرين اي بني اسراءيل	1639	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	59	137	310	727	1582	300	الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر اذا قطعته انت واصحابك رهوا ساكنا منفرجا حتي يدخله القبط انهم جند مغرقون فاطمان بذلك فاغرقوا 25 الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 كم تركوا من----------- كم تركوا من جنات بسا---تين------------------------------------------------------------ وعيون تجري 26 الدخ-ان 26 وزروع ومقام كريم------ وزروع-------------------- ومقام كريم مجلس حسن 27 الدخ--------------------------------------------------------------------------------------ان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة متع-ة كانوا فيها فاكهين نا----عمين 28 الدخ--------------------------------------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك خبر مبتدا اي الامر واورثناها اي اموالهم قوما اخرين اي بني اسراءيل	596	-4915611753596433312	270	374.0	212	740	36.486488342285156	40	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1639	false	-2692958884955485958	14	84	77	434	1574	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا قوله تعالي وان لم تءمنوا لي اي تصدقوني فاعتزلون اي اعتزلوا مني وكونوا كفافا لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان قوله تعالي فدعا ربه -------ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون--- الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا قوله تعالي فاسر بعبادي اي اوحي الله تعالي ان اسر بعبادي ليلا اي بليل وقوله انكم متبعون يعني ان فرعون وجنده يتبعونكم قوله تعالي واترك البحر رهوا	1639	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	7	64	37	337	1582	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا----------- وان لم تءمنوا ل---ي تصدقوني فاعتزلون فاتركوا اذاي فلم يتركوه 22 الدخ---------------ان 22 فدعا ربه ان----------- فدعا ربه ان اي بان هءلاء قوم مجرمون--- مشركون 23 الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فقال تعالي فاسر بقطع الهمزة ووصلها بعبادي بني اسراءيل ل--يلا-------------- انكم متبعون يتبعكم- فرعون وقومه 24 الدخان 24------- واترك البحر رهوا	596	-4915611753596433312	202	290.5	160	367	55.040870666503906	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1640	false	-2935740003169444109	241	292	1245	1504	1544	300	وما كانوا منظرين اي مءخرين ممهلين وما كانوا منظرين 29 ولقد نجينا بني اسرا---------------ءيل من العذاب ال--------------------------------------مهين 30 من فرعون ----------------------------------------------------------------------انه كان عاليا من المسر----------فين 31 ولقد اخترناهم ---------------------------------علي علم -----------علي العا-------------------------------------لمين 32 واتيناهم من الا-------------------يات ما فيه بلاء -------------------------------------------------------مبين 33 ان هءلاء ليقو-----------------------------لون 34 ان هي الا موتتنا الدخان 30	1640	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	160	265	853	1402	1582	300	وما كانوا منظرين--- مءخرين للتوبة -------30 الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستخدام النساء 31 الدخان 31 من فرعون انه من فرعون قيل بدل من العذاب بتقدير مضاف اي عذاب وقيل حال من العذاب انه كان عاليا من المسرفين 32 الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم علي العالمين اي عالمي زمانهم اي العقلاء 33 الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة من فلق البحر والمن والسلوي وغيرها 34 الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء اي كفار مكة ليقو-----------------لون 35 الدخان 35	596	-4915611753596433312	192	302.5	148	576	33.33333206176758	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	207	299	1124	1592	1595	300	الدخان 34 ان هءلاء ليقولون وقوله تعالي ان هءلاء ليقولون يعني مشركي مكة الدخ-----------ان 35 ان هي الا وقوله ان هي ----------------------------الا موتتنا الاولي معناه انا نموت مرة ولا نبعث بعد ذلك وقوله وما نحن بمنشزين اي بمبعوثين قال الشاعر الاولي وما نحن بمنشرين 35 فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين 36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين 37 وما خلقنا السموات والارض يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار الدخان 36 فاتوا باباءنا ان قوله تعالي فاتوا باباءنا------ ان كنتم صادقين	1641	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	251	300	1333	1582	1582	300	الدخان 34 ان هءلاء ليقولون------------ ان هءلاء اي كفار----------- مكة ليقولون 35 الدخان 35 ان هي الا------ ان هي ما الموتة التي بعدها الحياة الا موتتنا الاولي ---اي وهم ن----------------------------طف وما نحن بمنشرين--- بمبعوثين -احياء بعد الثانية----------------------------------------------- 36 الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 36 فاتوا باباءنا ان----------- فاتوا باباءنا احياء ان كنتم صادقين-	596	-4915611753596433312	174	195.5	136	513	33.918128967285156	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	0	102	0	569	1595	300	اسراءيل من العذاب المهين في التفسير ان فرعون كان يستحقر بني اسراءيل ويستذلهم وكان لاسراءيل واولاده قدر عظيم عند الله تعالي الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون ---------------------------------------------------------انه كان عاليا من المسرفين اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا ب---هم وقوله علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل--- فلق البحر	1641	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	174	247	927	1309	1582	300	اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستخدام النساء 31 الدخ-------------------------------------------------------------------ان 31 من فرعون ان------ه من فرعون قيل بدل من العذاب بتقدير مضاف اي عذاب وقيل حال من العذاب انه كان عاليا من المسرفين 32 الدخ-------------------------ان 32 ولقد اخترناهم ع-----------لي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي ---------------------علم منا بحالهم------ علي العالمين ا----ي عالمي زمانهم اي العقلاء 33 الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان 33 واتيناهم من الايات----------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة من فلق البحر	596	-4915611753596433312	239	353.0	191	632	37.81645584106445	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1642	false	-2653218771519684123	139	275	655	1364	1491	300	والذين من قبله---------م اهلكناهم--------------------------------------- انهم كانوا مجرمين اي ذو جرم الدخان 38 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلقناهما الا قوله تعالي وما خلقناهما -----------الا بالحق يعني للثواب العظيم والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم------------ لا يعلمون--- الدخان 40 ان يوم الفصل قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يوم القيامة يفصل----- فيه بين الخلاءق اي يقضي ويقال يقضي فيه بين المرء وعمله الدخان 41 يوم لا يغني وقوله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي	1642	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms597	true	5837837938080803310	24	117	99	587	1514	300	والذين من قبلهم من الامم اهلكناهم بكفرهم والمعني ليسوا اقوي منهم واهلكوا انهم كانوا مجرمين 38 الدخ-------ان 38 وما خلقنا السماوات----------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين بخلق ذلك حال-------------------------------------------------------------- 39 الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 39 ما خلقناهما الا ------------ما خلقناهما وما بينهما الا بالحق اي محقين في ذلك ليستدل به علي قدرتنا ووحدانيتنا وغير ذلك---------- ولكن اكثرهم اي كفار مكة لا يعلمون 40 الدخان 40 ان يوم الفصل----------- ان يوم الفصل يو--------------------م القيامة يفصل الله فيه بين العباد ميقاتهم اجمعين للعذاب الداءم 41 الدخ--------ان 41 يوم لا يغن------------ي يوم لا يغني مولي عن مولي	597	-4915611753596433312	296	391.0	234	789	37.51584243774414	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	59	300	287	1556	1556	300	الدخان 50 ان هذا ما --قول---ه ان هذا-------------------- ما كنتم به تمترون اي- تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في مقام----- امين اي في منزل يامنون فيه من الموت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وعيون وقوله في جنات------- وعيون------------- يلبسون من سندس اي الرقي----------------------ق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبرق اي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقابلين---- اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحو----------ر قوله تعالي كذلك وزوجناهم ب---------------------حور عين اي كما فعلنا بهم ما ذكرنا كذلك نزوجهم بالحور العين والحور الجواري البيض والعين الحسان الاعين وقيل سمين الحور لان الابصار تحار من جمالهن وقرا ابن مسعود وعيس عين اي البيض الدخان 55 يدعون فيها بكل قوله يدعون------------- فيه------------------ا بكل فاكهة----- امنين ظاهر المعني الدخ---------------------------ان 56 لا يذوقون فيها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي سوي الموتة الاولي والموتة الاولي لا تكون في الجنة وانم-----------ا قال علي طريق التوسع وقيل هذا استثناء منقطع ومعناه لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وقول-------------------ه ووقاهم عذاب الجحيم اي عذاب النار والجحيم معظم النار الدخان 57 فضلا من-	1644	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms598	true	8766307265609606894	8	162	37	799	1500	300	الدخان 50 ان هذا ما ويقال لهم ان هذا الذي ترون من العذاب ما كنتم به تمترون فيه تشكون 51 الدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 51 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين في مقام مجلس امين يءمن فيه الخوف 52 الدخ------------------------------------------------------------ان 52--- في جنات وعيون------ في جنات بساتين وعيون 53 الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس واستبرق اي ما رق من الديباج وما غلظ من----------------------------------------------------------------------------------------------------ه متقابلين حال اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم 54 الدخ-----------------------ان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك يقدر قبله الا-----مر وزوجناهم من التزويج او قرناهم بحور عين بنساء --------------------------------------------------------------بيض واسع-------ات الاعين حسانها 55 الدخ------------------------------------------------------------------ان 55 يدعون فيها بكل----- يدعون يطلبون الخدم فيها اي الجنة ان ياتوا بكل فاكهة منها امنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف حال 56 الدخان 56 لا يذوقون فيها----------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاول------------------------------------ي اي التي في الدنيا بعد حياتهم فيه------------------------------------------------------------------------------ا -قال بعضهم الا بمعني بعد ووقاهم عذاب الجحيم 57 الدخ------------------------------ان 57 فضلا من	598	-4915611753596433312	432	471.5	333	1471	29.36777687072754	67	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	3	96	15	530	1579	300	فضلا من ربك ا-------------ي تفضلا من ------------------ربك ذلك هو الفوز العظيم ذلك هو الفوز العظيم 57 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون اي النجاة العظيمة الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران بلسانك ويقال اطلقنا به لسانك وهو في معني قوله ولقد يسرنا القران للذكر الاية وقوله لعلهم يتذكرون اي يتعظون الدخ---------------------------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي ترقب عذابهم وانتظر------ه انهم منتظرون بس----------------------------------------------------------------م الله ا----------لرحمن الرحيم حم 1 تنزيل الكتاب----------------------------- من الله----- العزيز-------- ال------------------حكيم 2 ان في السم----------------وات والارض------------- لايات	1645	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms598	true	8766307265609606894	160	260	791	1323	1500	300	فضلا من ربك فضلا مصدر بمعني تفضلا منصوب بتفضل مقدرا من ربك ذلك هو الفوز الع--------------------ظيم 58 الدخ------------------------------------------------------------------------ان 58 فانما يسرناه بلسانك----------- فانما يسرناه سهلنا الق----------ران بلسانك بلغتك لتفهمه العرب منك لعلهم يتذكرون------------------------------------------------------- يتعظون فيءمنون لكنهم لا يءمنون 59 الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون----------- فارتقب -----------------------------انتظر هلاكهم انهم مرتقبون هلاكك وهذا قبل نزول الامر بجهادهم 45 سورة الجاثية 1 الجاثية 1 حم حم الله اعلم بمراده به 2 ال--جاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب القران مبتدا من الله خبره العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 3 الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض اي في خلقهما لايات	598	-4915611753596433312	231	269.5	180	742	31.132076263427734	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	135	247	731	1293	1579	300	الجاثية 1 -2 حم قوله تع------------------الي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قوله حم مبتدا و تنزيل الكتاب خبره وقوله من الله العزيز-------- الحكيم اي الغالب علي الامور العدل في الاحكام الجاثية 3 ان في السماوات قوله تعالي ان في السم-وات والارض------------- لايات اي لدلاءل وعبرا وذلك في رفعها بغير عمد وما خلق فيها من الشمس والقمر والنجوم ومن بسط الارض واستقرارها بمن فيها وما نصب فيها من الجبال واجري فيها من الانهار وخلق من الاشجار وغير ذلك وقوله للمءمنين اي للمصدقين الجاثية 4 وفي خلقكم وما قوله تعالي وفي خلقكم اي في خلق------كم من التراب ثم من نطفة وقوله و---------------------------------ما يبث من دابة اي ما ينشر في الارض من دابة	1645	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms598	true	8766307265609606894	219	299	1122	1498	1500	300	الجاثية 1 حم حم الله اعلم بمراده به 2 الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب القران------- مبتدا من الله------- --------------خبره العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 3 الجا----------------------------ثية 3 ان في السماوات----------- ان في السماوات والارض اي في خلقهما لايات دالة علي قدرة الله ووحدانيته تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين 4 الجا----------ثية 4 وفي خلقكم وما----------- وفي خلقكم اي في خلق كل منكم------------- من نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ان صار انسانا و خلق ما يبث يفرق في ال--------------ارض من دابة	598	-4915611753596433312	197	218.5	150	642	30.68535804748535	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	29	276	146	1424	1538	300	الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار قوله تعالي واختلاف الليل والنهار ومعني الاختلاف وهو الزيادة والنقصان والمجء والذهاب وقوله وما انزل الله من السماء من رزق اي المطر قا-ل كعب الحبر ينزل المطر وفيه البنت فيدخل في الارض ثم يخرج منها وقوله فاحيا به الارض بعد موتها قد ذكرنا وتصريف الرياح معناه --مرة جنوبا ومرة شمالا ومرة رحمة ومرة عذابا وقوله ايات لقوم يعقلون اي يعقلون الايات وفي الخبر ان النبي قال الريح من روح الله تاتي مرة بالعذاب ومرة بالرحمة فلا تسبوها ولكن اذا جاءت فسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها الجاثية 6 تلك ايات الله قوله تعالي تلك --ايات الل---------------------------------------ه نتلو------ها عليك بالحق ف------------باي حديث بعد الله-------------------- واياته يءم-----نون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم يءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي كذاب فاجر الجا-------------ثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله------- تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرض----------ا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب ---------------اليم 8 واذا علم ------------من اياتنا ش----------يءا اتخذها هزو--------------ا اولءك------------ لهم عذاب مهين 9 من ورا---------------------ءهم ج-----------------------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا ش-----------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله----------- اولياء ولهم عذاب عظيم 10 -----------هذا هدي وال------------------------------------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب ---من رجز	1646	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms599	true	-2562753996413752902	12	219	59	1120	1531	300	الجاثية 5 واختلاف الليل والن---------------------------------هار و- في --اختلاف---- اللي--ل والنهار ذهابهما ومجيءهما----- وما انزل الله من السماء من رزق -----مطر لانه سبب الرزق-------------------------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موته---------ا وتصريف الرياح تقليبها مرة جنوبا ومرة شمالا وباردة وحارة ا--------------يات لقوم يعقلون الدليل فيءمنون 6 الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية 6 تلك ايات الله----------- تلك الايات المذكورة ايات الله حججه الدالة علي وحدانيته نتلوها نقصها عليك بالحق متعلق بنتلو فباي حديث بعد الله اي حديثه وهو القران واياته حججه يءمنون اي كفار مكة اي لا يءم----------------------------------------------------نون وفي قراءة بالتاء 7 الجا-----ثية 7 ويل لكل افاك -ويل كلمة عذاب لكل افاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب اثيم كثير الاثم 8 الجاثية 8 يسمع ايات الله----------- يسمع ايات الله القران تتلي عليه ثم ---------------يصر علي --كفره مستكبرا متكبرا عن الايمان------------------------------------------------------------------- كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم مءلم 9 الجاثية 9 واذا علم من واذا علم من اياتنا اي القران شيءا اتخذها هزءا اي مهزوءا بها اولءك اي الافاكون لهم عذاب مهين ذو اهانة 10 الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم اي امامهم لانهم في الدنيا جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من المال والفعال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اي الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم 11 الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا اي القران هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب حظ من رجز	599	-4915611753596433312	591	743.0	460	1598	36.98373031616211	89	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1647	false	937284428475156994	128	272	651	1376	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله- ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب ---من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك------ فيه بامر------ه ولتبتغوا من فضله اي من رزقه وقوله ولعلكم تشكرون قال ابن عيينة الشكر واجب علي كل مسلم لان الله تعالي قال لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فرزق العباد ليشكروه الجاثية 13 وسخر لكم ما قوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات----------------------------- وما في الارض	1647	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms599	true	-2562753996413752902	186	267	960	1363	1531	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اي------- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم ---------11 الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا ا---------------ي القران هدي من الضلالة وال-ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب حظ من رجز----- اي عذاب الي---م موجع 12 الجاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 12 الله الذي سخر ا-----------لله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك السفن فيه بامره باذنه ولتبتغوا تطلبوا بالتجارة من ف---------------------------------------------------------------------------------------ضله ولعلكم تشكرون 13----------------- الجاثية 13 وسخر لكم ما----------- وسخر لكم ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وماء وغيره وما في الارض	599	-4915611753596433312	298	454.0	232	771	38.65110397338867	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1649	false	-1115282966748493135	35	170	176	902	1560	300	قوما بما كانوا يكسبون يعني يوم القيامة ويقال ليكون الله تعالي هو المجازي والمنتقم منهم لا انتم الجاثية 15 من عمل صالحا قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي نفع ذلك يعود اليه وقوله ومن اساء فعليها اي وبال ذلك عليه وقوله ثم الي ربكم ترجعون اي تردون الجاث----------------------ية 16 ولقد اتينا بني قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة وقوله والحكم والنبوة اي العلم والنبوة وقوله------------ ورزقناهم من الطيبات اي الحلال وهي المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاث-----------ية 17 واتيناهم بينات من قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر ا----------ي دلالات واضحات ويقال بينات------------------------- فما اختلفوا--------- الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم-------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل-----------فون 17 ثم جعلناك ----------------------علي شريع------ة من الامر---------- فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	1649	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms600	true	6065890824646578136	30	164	157	886	1627	300	قوما بما كانوا يكسبون من الغفر للكفار اذاهم 15 الجاث------------------------------------------------ية 15 من عمل صالحا----------- من عمل صالحا فلنفسه عمل----------------------- ومن اساء فعليها اساء------------------ ثم الي ربكم ترجعون تصيرون فيجازي المصلح والمسء 16 الجاثية 16 ولقد اتينا بن-----------ي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب--- التوراة ------والحكم ----به بين الناس والنبوة لموسي وهارون منهم ورزقناهم من الطي---بات الحلالات ك-المن والسلوي--------------- وفضلناهم علي العالمين------- عالمي زمانهم العقلاء 17 الجاثية 17 واتيناهم بينات من----------- واتيناهم بينات من الامر امر الدين من الحلال والحرام وبعثة محمد عليه افضل الصلاة والسلام فما اختلفوا في بعثته الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي لبغي حدث بينهم حسدا له ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 18 الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك يا محمد علي شريعة طريقة من الامر امر الدين فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	600	-4915611753596433312	474	710.0	381	890	53.258426666259766	69	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1649	false	-1115282966748493135	217	289	1127	1504	1560	300	اختلفوا في الحق- الا من بعد-ما جاءهم العلم بالحق وقوله بغيا بينهم اي--------------- حسدا وظلما وعنادا للحق وقوله ان ربك يقضي بينهم ظاهر معناه الي اخر الاية------------- الجاثية 18 ثم جعلناك علي قوله تعالي ثم جعلناك --------علي شريع------ة من الامر اي طريق واضح ويقال علي امر بين والشرعة هي المذهب والملة وكذلك الشريعة وقوله فاتبعها اي اتبع الشريعة التي جاءتك من الله تعالي وقوله ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون في التفسير --	1649	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms600	true	6065890824646578136	115	169	643	909	1627	300	اختلفوا في بعثته الا من بعد ما جاءهم العلم------------ بغيا بينهم اي لبغي حدث بينهم حسدا ---------------------له ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 18 الجاثية 18 ثم جعلناك ع-----------لي ثم جعلناك يا محمد علي شريعة طريقة من الامر----------------------- امر الدين------------------------------------------- فاتبعها----------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون في عبادة غير	600	-4915611753596433312	183	221.5	144	423	43.262413024902344	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	232	299	1205	1562	1564	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون ظاهر المعني الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق قوله تعالي هذا كتابنا ي-------------نطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ----------- ما كنتم تعملون----------- 29 فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز ال------------------------مبين 30 واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي------- تتلي عليكم فاستكب-------رتم وكنتم قوما مج------------------رمين 31 واذا قيل ----------------------------ان وعد الله------- حق والساعة	1653	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	3	93	18	504	1570	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي جزاءه 29 الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق----------- هذا كتابنا ديوان الحفظة ينطق عليكم بال-----------------------------------حق انا كنا نستنسخ نثبت ونحفظ ما كنتم تعملون 30 الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي القران تتلي عليكم فاستكبرتم تكبرتم وكنتم قوما مجرمين كافرين 32 الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله بالبعث حق والساعة	602	-4915611753596433312	290	466.0	233	532	54.51128005981445	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	107	240	552	1225	1550	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاث----------ية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي------- تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ----------------ان وعد الله------- حق والساعة-------------- لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان ن---ظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32 و---------------------بدا لهم سي-----------------------------ءات ما عملو--------------------ا وحاق---- بهم ما كانوا به يستهزءون	1654	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	32	147	169	758	1570	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا----------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--- جنت------ه ذلك هو الفوز المبين--- البين الظاهر 31 الجاثية 31 واما الذين كفروا----------- واما الذين كفروا ف------------------------------يقال لهم افلم تكن اياتي القران تتلي عليكم---------------------------------- فاستكبرتم تكبرتم--------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين -كافرين 32 الجاثية 32 واذا قيل ان----------- واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله بالبعث حق والساعة بالرفع والنصب لا ريب ----------شك فيها------ قلتم ما ندري ما الساعة ان ما نظن الا ظنا قال المبرد اصله ان نحن الا نظن ظنا وما نحن------------------------- بمستيقنين انها اتية 33 الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءها وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون	602	-4915611753596433312	395	528.5	314	809	48.82571029663086	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	4	187	21	998	1578	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم---------- سيءات ما عملوا وقوله-------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل ليومكم هذا وقوله وماواكم النار وما-لكم من ناصرين اي من يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو-------ا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخ------------------------رجون منها اي من النار ولا------------------------------------------------------------------------------ هم يستعتبون اي لا يرجعون ولا يردون الي ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضاهم ومرادهم الجاثية 36 فلله الحمد رب قوله تعالي فلله الحمد ر----------------------------------------ب السمو-ات ورب والارض رب العالمين ظاهر المعني الجاث---------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء ف-------ي السمو-ات والارض	1655	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	125	269	651	1418	1570	300	وبدا لهم سيءات وبدا------- ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءها وحاق---------------------------- نز----------ل بهم----- ما كانوا به يستهزءون -اي العذاب 34 الجاث----------------------------------------------------------------------------------------------ية 34 وقيل اليوم ننساكم----------- وقيل اليوم ننساكم نتر-----------------------------------------------------------ككم في النار ك-----------------------------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---- تركتم العمل للقاء----------ه وماواكم النار وما لكم من ناصرين مانعين منه 35 الجاث---------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم----------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله القران هزءا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون بالبناء للفاعل وللمفعول منها م---ن النار ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة لانها لا تنفع يومءذ 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 36 فلله الحمد رب----------- فلله الحمد الوصف بالجميل علي وفاء وعده في المكذبين رب السماوات ورب ال-ارض رب العالمين خالق ما ذكر والعالم ما سوي الله وجمع لاختلاف انواعه ورب بدل 37 الجاثية 37 وله الكبرياء ف-----------ي وله الكبرياء العظمة في السماوات والارض	602	-4915611753596433312	429	442.0	340	1236	34.708736419677734	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1660	false	1309559908436496018	24	159	134	873	1597	300	فسيقولون هذا---------- افك---- قديم اي حديث مثل حديث المتقدمين وهي كذب وزور الاحقاف 12 ومن قبله كتاب قوله تعالي ومن قبله---------- كتاب موسي اي كتاب من قبل القران كتاب موسي وقوله اماما نصب علي الحال وقوله ورحمة معطوف عليه وقوله- وهذا كت----------اب مصدق اي مصدق للتوراة وقوله لسانا عربيا نصب علي الحال ايضا ويقال معناه بلسان عربي وقوله لينذر الذين ظلموا اي القران ينذر الذين ظلموا واما من قرا بالتاء اي تنذر يا محمد الذين ظلموا وقوله وبشري للمحسنين بايمانهم واعمالهم الصالحة الاحقاف 13 ان الذين قالوا وقوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وقوله----- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد ذكرنا ايضا الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة قوله تعالي اولءك اصحاب الجنة الاية ظاهر المعني الاحق--------------------------------------------------------------------------------اف 15 ووصينا الانسان بوالديه قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه ح-----------------------------------------------------------------------------------------سنا حملته امه كرها ووضعته كرها	1660	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms604	true	-6487879587404750246	134	259	658	1331	1531	300	فسيقولون هذا اي القران افك كذب قديم 12 الاحق-------------------------------------اف 12 ومن قبله كتاب----------- ومن قبله اي القران كتاب موسي اي التوراة--------------------------- اماما-------------------- ورحمة للمءمنين به حالان وهذا اي القران كتاب مص--------دق للكتب قب---له لسانا عربيا حال من الضمير في مصدق-------------------------- لينذر الذين ظلموا مشركي مكة و هو ------------------------------------------------------------------بشري للمحسنين المءمنين 13 الاحق--------------اف 13 ان الذين قالوا------------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي الطاعة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 14 الاحق-----------اف 14 اولءك اصحاب ال-----------------------------جنة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها حال جزاء منصوب علي المصدر بفعله المقدر اي يجزون بما كانوا يعملون 15 الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه----------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وفي قراءة احسانا اي امرناه ان يحسن اليهما فنصب احسانا علي المصدر بفعله المقدر ومثله حسنا حملته امه كرها ووضعته كرها	604	-4915611753596433312	350	471.5	273	948	36.919830322265625	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1661	false	-4103358191615119664	80	168	407	880	1547	300	اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت---- علي وعلي والدي------------ وان اعمل صالحا ترضا--------------------------------------ه واصلح لي في ذريتي------------- اني تبت اليك واني من المسلمين ظاهر المعني واختلف المفسرون فيمن نزلت هذه الاية فقال الكلبي ومقاتل والضحاك انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال الحسن البصري انها عامة في جميع المءمنين ومعني الاية هو الارشاد الي شكر الله ودعاء الوالدين--- الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل قوله تعالي اولءك الذين نت---------------------------------قبل عنهم اح----------سن ما عملوا اي الاحسن من -------------------------------------------------الصدق الذي كانوا يوعدون 16---------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه	1661	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms605	true	780225923814809653	50	138	237	704	1574	300	اوزعن---ي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي وهي التوحيد وان اعمل صالحا ترضاه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله واصلح لي في ذريتي فكلهم مءمنون اني تبت اليك واني من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 16 الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل----------- اولءك اي قاءلو هذا القول ابو بكر وغيره الذين نتقبل عنهم احسن بمعني حسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة حال اي كاءنين في جملتهم وعد الصدق الذي كانوا يوعدون في قوله تعالي وعد الله المءمنين والمءمنات جنات 17 الاحقاف 17 والذي قال لوالديه	605	-4915611753596433312	224	351.5	181	693	32.3232307434082	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1662	false	-929793815132697566	158	300	826	1572	1572	300	الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي وجب عليهم القول بالتعذيب في النار وقد قال الله تعالي ما يبدل القول لدي وعبد الرحمن بن ابي بكر اسلم وحسن اسلامه وهو من افاضل المسلمين فالصحيح ان الاية في غيره وهو الكافر العاق بوالديه الذي مات علي الكفر وقوله تعالي في امم اي مع امم وقوله قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين الاحقاف 19 ولكل درجات مما قوله ولكل درجات مما عم------------------------------------------------------------------------------------لوا اي لكل المءمنين درجات مما عملوا وفي التفسير ان الدرجات من الذهب والفضة والياقوت والزبرجد والزمرد واللءلء وغيره من الجواهر وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يدخل المءمنين الجنة ويامرهم ان يقسموها باعمالهم وقوله ولنوفينهم اعمالهم---------- وهم لا يظلمون اي لا يزاد في اساءة المسء ولا ينقص من احسان المحسن الاح---------قاف 20 ويوم-	1662	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms605	true	780225923814809653	209	285	1081	1497	1574	300	الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق----------------------------------------------------- وجب عليهم القول بالعذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في امم---------------- قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين -------19 الاحقاف 19 ولكل درجات مما----- ولكل من جنس المءمن والكافر درجات فدرجات المءمنين في الجنة عالية ودرجات الكافرين في النار سافلة مما عملوا اي---- المءمنون من الطاعا----------------------------------------------------------------------ت وال----كافرون من المعاصي ولي-------وفيهم اي الله وفي قراءة بالنون----------------------------------------------------- اعمالهم اي جزاءها وهم لا يظلمون شيء-------------------------ا ينقص للمءمنين ويزاد للكفار 20 الاحقاف 20 ويوم	605	-4915611753596433312	235	245.5	184	850	27.647058486938477	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	140	287	712	1471	1537	300	وقد خلت النذر---------- من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود و---بعده وقوله ا-------------------لا تعبدوا الا الله--------------------- اني اخاف عليكم ع------------------ذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله----- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحق-----------------------------------------------اف 24 فلما راوه عارضا قوله تعالي فلما راوه---------------- عارضا------------------------ مستقبل اوديتهم --------العارض	1664	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms606	true	4826695902873855796	60	180	343	952	1560	300	وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي من -------قبل هود ومن بعده الي اقوامهم ان اي بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم -----22 الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتاف-----------كنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا ل--تصرفنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب علي عبادتها ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين --في انه ياتينا 23 الاحق----------------اف 23 قال انما العلم قال------- هود انما العلم عند الله هو الذي------ يعلم متي ياتيكم العذ------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وابلغكم ما ارسلت به اليكم ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب 24 الاحقاف 24 فلما راوه عارضا----------- فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض	606	-4915611753596433312	335	446.0	265	930	36.021507263183594	53	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1675	false	-2942158574556170260	95	296	500	1512	1531	300	يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام-------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم 12 وك-------------------------اين من قرية--------------------------------- هي اشد قوة من قريتك ا-------------لتي اخرجتك-------------- اهلكناهم---------------------- فلا ناصر لهم 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار وقوله اهلكناهم فلا ناصر لهم اي لم يكن لهم احد يمنعهم من عذابنا محمد 14 افمن كان علي قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه اي علي يقين من امر ربه ويقال المراد من الاية محمد وقوله كمن زين له سوء عمله هو ابو جهل وقيل الاية في جميع المءمنين وال-------------------------------كفار ومعني الاية ان الفريقين لا يستويان فحذف هذا لفهم المخاطب وهذا كالرجل يقول من فعل الخيار سعد ومن فعل السيءات شقي ثم يقول افمن سعد كمن شقي يعني لايكون وحذف لفهم المخاطب وقيل الالف في قوله افمن الف توقيف وتقرير لما علم المخاطب منه وقوله واتبعوا اهواءهم اي اتبعوا اهواءهم في اتباع الكفر مح-------------------------مد 15 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون في قراءة علي رضي الله عنه امثال الجنة التي وعد المتقون والمعني صفة الجنة التي وعد المتقون اي صفات الجنة التي وعد المتقون ومعناه وعد المتقون من الشرك وقوله فيها انهار من ماء غير الخير اسن------------------------ اي غير متغير	1675	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	62	188	333	961	1536	300	يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم منزل ومقام ومصير 13 محمد 13 وكاين من قرية وكاين وكم من قرية اريد بها اهلها هي اشد قوة من قريتك مكة اي اهلها التي اخرجتك روعي لفظ قرية اهلكناهم روعي معني قرية الاولي فلا ناصر لهم من اهلاكنا----------------------------------------------------- 14 مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------مد 14 افمن كان ع-----------لي افمن كان علي بينة حجة وبرهان من ------------ربه وهم------------------------------------------------------------------------------- المءمنون كمن زين له سوء عمله فراه حسنا وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار مكة واتبعوا اهوا------------------ءهم في عبادة الاوثان اي لا مماثلة بينهما 15 محمد 15 مثل الجنة الت-----------ي مثل ا-----------------------------------------------------------------------------------ي صفة الجنة التي وعد المتقون المشتركة بين داخليها مبتدا خبر---------------------------------ه فيها انهار من ماء غ------ير اسن بالمد والقصر كضارب وحذر اي غير متغير	610	-4915611753596433312	297	308.5	232	1265	23.478260040283203	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1675	false	-2942158574556170260	4	56	23	300	1531	300	محمد 12 ان الله يدخل قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم------------------- الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل لهم----------- محمد 13 وكاين من	1675	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	43	91	231	485	1536	300	محمد 12 ان الله يدخل----------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي--------------------------------------- ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون الي الاخرة---------- والنار مثوي لهم--- منزل ومقام ومصير 13 محمد 13 وكاين من	610	-4915611753596433312	195	306.5	156	317	61.51419448852539	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1688	false	1874122651811483069	220	248	1133	1311	1587	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------- 5 ويعذب المنافقين والمنافق---------------------------ات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	1688	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms614	true	3465077903349650280	126	159	680	893	1667	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 6 الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	614	-4915611753596433312	177	338.0	149	213	83.09859466552734	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1689	false	-8337930784974034877	173	300	964	1658	1658	300	الفتح 7 ولله جنود السماوات قوله تعالي ولله جنود السم-وات والارض في التفسير ان المنافقين قالوا وما يغني عن محمد اصحابه ولءن ظفر بقومه فكيف يظفر بجميع العرب وكسري وقيصر ما وعد محمد اصحابه الا الغرور فانزل الله تعالي قوله ولله جنود السموات والارض ومعناه ان الظفر من قبلي والجنود كلها لي فمن شءت ان انصره لم يعسر ذلك علي قل اعداءه او كثر وقوله وكان الله عزيزا حكيما منيعا في النصر حكيما في التدبير ال--------------------فتح 8 انا ارسلناك شاهدا وقوله تعالي انا ارسلناك شاهدا اي شا---------هدا علي امتك يوم القيامة ويقال شاهدا بتبليغ الامر والنهي وقوله ومبشرا اي مبشرا للمطيعين وقوله ونذيرا اي--- مخوفا للعاصين ال------------------فتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله وقوله لتءمنوا بالله ورسوله اي لكي تءمنوا ايها الناس بالله ورسوله وقوله وتعزروه اي تعظموه وقرء-	1689	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms614	true	3465077903349650280	192	257	1077	1426	1667	300	الفتح 7 ولله جنود السماوات----------- ولله جنود السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله ع------------زيزا في ملكه حك-يما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك 8 الفتح 8 انا ارسلناك شا------------------------------هدا انا ارسلناك شاهدا علي امتك في- القيامة-------------------------------------- ومب---------شرا لهم في الدنيا- ونذيرا منذرا مخوفا فيها من عمل سوءا بالنار 9 الفتح 9 لتءمنوا بالله ورس------وله ليءمنوا بالله ورسوله بالياء والتاء فيه وفي الثلاثة بعده وي---------عزروه ينصر---وه وقرء	614	-4915611753596433312	219	257.0	175	746	29.356569290161133	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	3	38	14	177	1513	300	يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر-----------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 11------------------------------ بل ظننتم------------------------------------------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في بالشغل في	1691	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	110	165	575	833	1544	300	يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا اي لم يزل متصفا بذلك 12 الفتح 12 بل ظننتم ان بل في الموضعين للانتقال من غرض الي اخر ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي	615	-4915611753596433312	154	278.0	119	258	59.68992233276367	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	209	248	1052	1265	1513	300	وظننتم ظن السوء---------- وكنتم قوما -----------------------------------------------بورا 12 ومن لم ي------------ءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س--------------------عيرا 13 ولله ملك السمو-------------------ات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا ر---------------------------------حيما 14 سيقول المخلفون -----------------------------اذا انطلقتم الي مغانم-------------- لتاخذوها	1691	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	170	246	865	1262	1544	300	وظننتم ظن السوء هذا وغيره وكنتم قوما بورا جمع باءر اي هالكين عند الله بهذا الظن 13 الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم هي مغانم خيبر لتاخذوها	615	-4915611753596433312	197	332.0	158	397	49.62216567993164	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1692	false	-5630534255280297330	45	108	240	585	1587	300	المدينة الفتح 13 ومن لم يءمن قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السمو-ات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني الف---------------تح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون ----------اذا انطلقتم الي مغانم-------------- لتاخذوها	1692	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	185	246	940	1262	1544	300	الظن 13 الفتح 13 ومن لم يءمن----------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نارا شديدة 14 الف------------------------------تح 14 ولله ملك السماوات----------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا----------- سيقول المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم هي مغانم خيبر لتاخذوها	615	-4915611753596433312	245	406.0	199	385	63.6363639831543	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	1	59	5	306	1519	300	الحجرات 16 قل اتعلمون الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم----- علم هاهنا بمعني اعلم وقوله وا---------------------------------لله يعلم ما في السم-وات وما في الارض والله بكل شء عليم اي عالم وقد كانوا يقولون ان الاسلام كذا وقد اسلمنا والايمان كذا وقد امنا فانزل الله تعالي هذه الاية الحجرات 17 يمنون عليك ان قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	1717	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms622	true	-7724191542815703638	122	166	658	877	1533	300	الحجرات 16 قل اتعلمون الله ق-------ل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم------ بمعني شعر اي اتشعرونه بما انتم عليه في قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 17------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرات 17 يمنون عليك ان----------- يمنون عليك ان اسلموا	622	-4915611753596433312	162	253.5	129	340	47.64706039428711	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1718	false	4224552315177049892	150	243	763	1211	1488	300	والقران المجيد لتبعثن والقول الثالث في الاية تقديم وتاخير ومعناه ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي محمد عجيب 2 اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ 4 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم ي امر مريج 5 وقوله فقال الكافرون هذا-------- شء عجيب وتعجبهم كان من البعث بعد الموت وهو تعجب من غير عجب والتعجب من غير عجب مستنكر مستقبح ق 3 اءذا متنا وكنا قوله تعالي اءذا مت--------------------------نا وكنا ترابا معناه انبعث ا----ذا متنا وكنا ترابا	1718	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms622	true	-7724191542815703638	244	300	1249	1533	1533	300	والقران المجيد الكريم ما امن كفار مكة بمحمد صلي الله عليه وسلم 2 ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم رسول من انفسهم يخوفهم بالنار بعد البعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الكافرون هذا الانذار شء عجيب 3---------------------------------------------------------------------------------- ق 3 اءذا متنا وكنا----------- اءذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بين-هما علي الوجهين متنا وكنا ترابا-	622	-4915611753596433312	149	128.0	111	486	30.658435821533203	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1719	false	5632162338109574051	108	298	555	1534	1541	300	ق 6 افلم ينظروا الي قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء----------------------------------------------- فوقهم كيف بنيناها-------- وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي شقوق--------- ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعالي والارض مددناها والق----------------------------------------------------ينا فيها رواسي اي الجبال وقوله-- وانبتنا فيها من كل زوج---- بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تبصرة--------- اي يبصر بها ذوو العي----ون وذكري اي يذكر بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد منيب اي راجع في اموره الي الله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا------------ فانبتنا به جنات اي البساتين وقوله وحب الح------صيد اي حب النبت المحصود وهو البر والشعير وغيره ويقال حب الحصيد هو الحصيد نفسه كانه اضافه الي نفسه مثل قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع ومثل قوله تعالي حق اليقين ق 10 والنخل باسقات لها قوله تعالي والنخل باسقات لها اي طوالا قال عكرمة طوالا في استقامة ويقال في صفة النخيل الباسقات في الوحل المطعمات في المحل والنخل باسقات لها طلع نضيد 10------------------------- رزقا للعباد واحيينا	1719	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms623	true	-1593914506939184361	66	195	312	978	1535	300	ق 6 افلم ينظروا ا-----------لي افلم ينظروا بعيونهم معتبرين بعقولهم حين انكروا البعث الي السماء كاءنة فوقهم كيف بنيناها بلا عمد وزيناها بالكواكب---------------------- وما لها من فروج--- شقوق تعيبها 7 ق 7 والارض مددناها والق------------ينا والارض معطوف علي موضع الي السماء كيف مددناها دحوناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي -----جبالا تثبتها وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبهج به لحسنه 8------------------------------------------------------------- ق 8 تبصرة وذكري لك-------------------------------------------------------------------ل تبصرة مفعول له اي ---فعلنا ذلك تبصيرا منا وذكري تذكي----------------------را لكل عبد منيب--- راجع الي طاعتنا 9----------- ق 9 ونزلنا من السماء----------- ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير البركة فانبتنا به جنات -----بساتين------ وحب الزرع الحصيد ------------المحصود 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 10 والنخل باسقات لها----------- والنخل باسقات------- طوالا حال مقدرة ---------------------------------------------------------------------------------------لها طلع نضيد متراكب بعضه فوق بعض 11 ق 11 رزقا للعباد واحيينا	623	-4915611753596433312	399	434.0	312	1157	34.485740661621094	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1727	false	5713880603695710608	93	285	474	1428	1487	300	حفيظ اي حافظ لعهد الله ق 33 من خشي الرحمن قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب انما قال بالغيب لانهم امنوا بالبعث والجنة والنار والثواب والعقاب وذلك كله غيب وقوله وجاء بقلب منيب المنيب قد بينا معناه فيما سبق والرجل هو المنيب لكنه اضاف الي القلب لان الاكثر من اعمال الايمان يعمله المءمن بقلبه ق 34 ادخلوها بسلام ذلك وقوله ادخلوها بسلام يقال ان الله تعالي يقول ذلك ويقال الملك يقولها وقوله بسلام اي بسلامة وقوله ذلك--------------------------- يوم الخلود هو الخلود في الجنة والنار ق 35 لهم ما يشاءون وقوله لهم ما يشاءون فيها اي ما يشتهون فيها قوله ولدينا مزيد فيه قولان احدهما ان المزيد هو ما لم يخطر ببالهم ولم تصل اليه شهوتهم وارادتهم والاخر انه النظر الي الله تعالي ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن قد بينا معني القرن والاصح انه اقصي مدة عمر كل قوم في عمرهم فقرن نوح علي ما كان في زمانه وقرن ابراهيم علي ما كان في زمانه وكذا الي زمانا فعلي هذا قوله من قرن اي من اهل قرن وقوله-------------------------- هم اشد منهم بطشا اي قوة وقوله فنقب------وا في البلاد اي طوفوا وساروا فنقبوا في البلاد هل من محيص	1727	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms625	true	-8480284417557277636	188	291	913	1407	1444	300	حفيظ--- حافظ لحدوده 33 ق 33 من خشي الرحمن----------- من خشي الرحمن بالغيب خافه ولم ير-----------------------------------------------------------------------ه وجاء بقلب منيب مقبل علي طاعته ويقال للمتقين ايضا 34----------------------------------------------------------------------------- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك------ ادخلوها بسلام سالمين من كل مخوف او مع س------------------------------لام اي سلموا وادخلوا ذلك اليوم الذي حصل فيه الدخول يوم الخلود الدوام ف---ي الجنة 35---- ق 35 لهم ما يشاءون------ لهم ما يشاءون فيها----------------------- ولدينا مزيد زيادة علي ما عملوا وطلبوا 36-------------------------------------------------------------------------------- ق 36 وكم اهلكنا قبلهم------ وكم اهلكنا قبلهم من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن اي اهلكنا قبل كفار قريش قرونا كثيرة من الكفار هم اشد منهم بطشا--- قوة------ فنقبوا فتشوا في الب---------------------------------لاد هل من محيص	625	-4915611753596433312	302	340.0	226	1013	29.81243896484375	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1728	false	2433333475849120115	53	228	265	1116	1499	300	37 ان في ذلك ان في ذلك-------- لذكري اي موعظة وتذكير وقوله لمن كان له قلب اي عقل يقول الانسان لغيره مالك من قلب اي مالك من عقل ويقول اين قلبك اي اين عقلك وعند بعض العلماء ان محل العقل هو القلب بدليل هذه الاية وعن بعضهم ان محله الدماغ يقال فلان خفيف الدماغ اي خفيف العقل وقوله او القي السمع ------------وهو شهيد اي استمع باذنه وهو حاضر بفءاده يقول الانسان لغيره الق سمعك وارعني سمعك اي استمع الي والمعني انه يستمع ولا يشغل قلبه بما يمنعه من السماع ق 38 ولقد خلقنا السماوات قوله تعالي ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام --------------------------وما مسنا من لغوب اي اعياء ونصب وهو رد لما قالته اليهود ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام واستراح يوم -لسبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 39 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي------------------------------ ما يقولون------------------------------------- وسبح بحمد ربك اي صل حامدا ربك وقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس هو صلاة الصبح وقبل الغروب هو----- الظهر والعصر--- ق 40 ومن الليل فسبحه وقوله ومن الليل فسبحه هو المغرب	1728	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms626	true	4648583688002035655	0	132	0	647	1544	300	37 ان في ذلك ان في ذلك المذكور لذكري لعظة----------------- لمن كان له قلب عقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او القي السمع استمع الوعظ وهو شهيد------------------- حاضر بالقلب 38------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 38 ولقد خلقنا السماوات----------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وما مسنا من لغوب تعب نزل ردا علي اليهود في قولهم------ ان الله --------------------------------------استراح يوم السبت وانتفاء التعب عنه لتنزهه تعالي عن صفات المخلوقين ولعدم المماسة بينه وبين غيره انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون 39 ق 39 فاصبر علي ما----------- فاصبر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما يقولون اي اليهود وغيرهم من التشبيه والتكذيب وسبح بحمد ربك--- صل ح-------------------------------------امدا قبل طلوع الشمس اي صلاة الصبح وقبل الغروب اي صلاة الظهر والعصر 40 ق 40 ومن الليل فسبح------ه ومن الليل فسبحه اي صل ----	626	-4915611753596433312	340	444.5	260	1099	30.93721580505371	62	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1729	false	4998374916897103023	26	152	136	808	1561	300	هذه الاية------------------ ق 41 واستمع يوم يناد قوله تعالي واستمع يوم ي---------------ناد المناد----------- من مكان قريب القول المعروف انه اسرافيل عليه السلام ينادي الناس علي صخرة بيت المقدس ف-----------------------------يقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة والاجساد المتفرقة والاوصال المتقطعة -------------------------------------------------------------------------ارجعي الي ربك وقيل بلفظ اخر وفي الاية قول اخر وهو ان قوله من مكان قريب اي من تحت اقدامهم ويقال في صماخ اذانهم وقيل ان هذا النداء هو النفخة الاولي بهلاك الناس ق 42 يوم يسمعون الصيحة وقوله تعالي يوم----- يسمعون الص--------------يحة بالحق --------هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقول-ه ذلك يو----------------------م الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار---------------- ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم	1729	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms626	true	4648583688002035655	153	272	771	1390	1544	300	هذه الاوقات ملابسا للحمد 41 ق 41 واستمع يوم يناد----------- واستمع يا مخاطب مقولي يوم يناد المناد هو اسرافيل من مكان قريب من السماء وهو---------------------------------------- صخرة بيت المقدس اقرب موضع من الارض الي السماء يقول ايتها العظام البالية -----------------------------------والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة -يوم بدل من يوم قبله يسمعون اي الخلق كلهم الصيحة بالحق بالبعث وهي النفخة الثانية من اسرافيل ويحتمل ان تكون قبل نداءه وبعده ذلك اي يوم النداء والسماع يوم الخروج م---ن القبور وناصب يوم ينادي مقدرا اي يعلمون عاقبة تكذيبهم 43 ق 43 انا نحن نحي-----------ي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 44------- ق 44 يوم تشقق الارض يوم بدل من يوم	626	-4915611753596433312	297	247.0	233	884	33.597286224365234	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1732	false	-2140364600192889355	179	300	914	1519	1519	300	الذاريات 11 الذين هم في وقوله الذين هم في غمرة ساهون قال السدي في غفلة لاهون ويقال في حيرة وعمي وقيل في شك وجهالة كان الجهل والعمي غمر حالهم ومنه الماء الغمر اذا كان يغطي من ينزل فيه ويقال ساهون يتمادون يعني ان الشك والضلالة يتمادي بهم يسالون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 ان المتقين في جنات وعيون 15 اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا من قبل ذلك محسنين 16 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 17 الذاريات 12 يسالون ايان يوم وقوله يسالون---------------------- ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وكانوا يسالون عن ذلك تعنتا وتكذيبا الذاريات 13 يوم هم علي وقوله يوم هم علي النار يفتنون-	1732	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms627	true	-7606638988270580151	246	291	1312	1541	1589	300	الذاريات 11 الذين هم في------ الذين هم في غمرة -------------------------------------------------------------------------جهل يغمرهم---------------------------------------------------------- ساهون غافلون عن امر الاخرة 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 12 يسالون ايان يوم------ يسالون النبي استفهام استهزاء ايان يوم الدين اي متي مجيءه وجوابهم يجء 13 الذاري-------------------------ات 13 يوم هم علي------ يوم هم علي النار يفتنون	627	-4915611753596433312	153	215.5	118	628	24.36305809020996	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1735	false	-6813619903689399724	1	85	7	453	1517	300	الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وقوله وفي السماء رزقكم اي المطر ويقال ان مع كل قطرة مكتوب رزق فلان وقوله وما توعدون قال عطاء -الثواب والعقاب والعقاب وقال الكلبي الخير والشر والمعروف انه الجنة لانها في السماء عند سدرة المنتهي كما قال تعالي عندها جنة الماوي وعن سعيد بن جبير قال وفي السماء رزقكم الثلج وكل ما نزل من السماء فهو مذاب من الثلج وعن بعضهم انه يحتمل وفي لسماء رزقكم اي تقدير رزقكم الذاريات 23 فورب السماء والارض وقوله فورب السماء والارض انه	1735	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms628	true	-6781264607788115960	170	207	922	1123	1577	300	الذاريات 22 وفي السماء رزقكم------ وفي السماء رزقكم اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق----------- وما توعدون من الماب والثواب والعقاب اي مكتوب ذلك-------------------------------------------- في السماء 23----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 23 فورب السماء والارض------ فورب السماء والارض انه	628	-4915611753596433312	154	192.0	124	447	34.451900482177734	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1739	false	-6151507583848749073	225	298	1140	1502	1512	300	الذاريات 42 ما تذر من قوله تعالي ما تذر من شء ان-----------ت عليه الا جعلته كالرميم قال السدي كالتراب وعن مءرج قال كالرماد بلغه حضرموت ويقال كالعظم البالي المنسجق ومنه الرمة ويقال كالنبت الذي يبس وديس بالرجل الذاريات 43 وفي ثمود اذ قوله تعالي وفي------ ثمود ----اذ قيل لهم تمت----------------وا حتي حين اي الي----------------------------------------- ثلاثة ايام وقد بينا هذا من قبل الذاريات 44 فعتوا عن امر قوله تعالي فعنتوا عن امر ربهم اي	1739	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	65	126	337	625	1575	300	الذاريات 42 ما تذر من----------- ما تذر من شء نفس او مال اتت عليه الا جعلته كالرميم ك---------------------------------------------------------------البالي المتفتت 43 الذاري------------------------------------------ات 43 وفي ثمود اذ----------- وفي اهلاك ثمود اية اذ قيل لهم بعد عقر الناقة تمتعوا حتي حين--- الي انقضاء اجالكم كما في اية تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 44 الذاري-----------------ات 44 فعتوا عن امر----- فعتوا تكبروا عن امر ربهم اي	630	-4915611753596433312	175	240.0	132	440	39.772727966308594	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1739	false	-6151507583848749073	49	107	239	548	1512	300	الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناهم وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم والقيناهم في----- البحر وقوله- وهو--------- مليم يقال الام الرجل فهو مليم اذ اتي بما يلام عليه--------------------------------- الذاريات 41 وفي عاد اذ قوله تعالي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الريح العقيم هي الريح التي لا خير فيها اصلا كانها لا تلقح شجرا- ولا	1739	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	9	60	41	312	1575	300	الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم----------- فاخذناه- وجنوده فنبذناهم----------- طر----------حناهم في اليم البحر فغرقوا وهو اي فرعون مليم ات----------------------------- بما يلام عليه من تكذيب الرسل ودعوي الربوبية 41 الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي اهلاك عاد اية -اذ ارسلنا عليهم الريح الع-------------قيم هي------ التي لا خير فيها ل-----انها لا تحمل المطر ولا	630	-4915611753596433312	189	268.0	151	358	52.793296813964844	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1740	false	3375742523287811220	1	292	7	1572	1625	300	امر ربهم وقو--------له فاخذتهم الصاعقة وقرء الصعقة وهما بمعني واحد ويقال الصعقة الصيحة والصاعقة فاعلة من الصعقة وقوله وهم ينظرون اي ---نهارا جهارا وهم يرون نزول العذاب ومعناه انه لم يكن بليل وهم نيام ولم يشعروا به الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام اي وقعوا وقوعا لم يستطيعوا بعده القيام ويقال لم يستطيعوا ان يدفعوا عن انفسهم العذاب اي ان يقوموا بالدفع يقول الرجل انا لا استطيع ان اقوم بهذا الامر اي لا استطيع دفع هذا الامر عن نفسي وقوله وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من نزول العذاب بهم--- الذاريات 46 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقوله من قبل اي من قبل عاد وثمود اهلكناهم كما اهلكنا عادا وثمود الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد قوله تعالي والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقدرة والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون 47 والارض فرشناها فنعم الماهدون 48 ومن كل شء خلقنا زوجين وقوله وانا لموسعون قال مجاهد معناه يسع قدرتنا ان تخلق سماء مثلها ويقال وانا لموسعون اي في وسعنا خلق ما هو احكم وارفع من هذه السماء التي ترونها وحقيقة المعني ان هذا الذي خلقنا ليس هو جهد قدرتنا فان في وسعنا ان نخلق امثال هذا واضعافه ويقال وانا لموسعون اي في رزق العباد ويقال في تدبير امر العب----------------------------------------------اد الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها اي بسطناها وفي تفسير النقاش انها مسيرة خمسماءة عام وقوله فنغم الماهدون اي الباسطون والمعني انا بسطنا الارض علي الهيءة التي يستقر عليها العباد ولا تنكفء بهم علي ما يبسط الانسان فرشا يمهد به لغيره موضع استقرار وسكون الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء------------------ خلقنا زوجين اي صنفين ويقال معناه زوجين زوجين وذلك مثل السماء والارض والليل والنهار والنور والظلمة والذكر والانثي والبر -----------------------------------------------------------	1740	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	123	263	613	1377	1575	300	امر ربهم اي عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة بعد مضي الثلاثة ايام اي----------------- الصيحة المهلكة و-----------------------هم ينظرون اي بالنهار 45 الذاري-----------------------------------------------------------------------ات 45 فما استطاعوا من----------- فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي النهوض حين نزول العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كانوا منتصرين -------علي من ---------اهلكهم 46 الذاريات 46 وقوم نوح من----------- وقوم نوح بالجر عطف علي ثمود اي وفي اهلاكهم بما في السماء والارض اية وبالنصب اي واهلكنا قوم نوح من قبل اي قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين 47 الذاري------------------------------------------------------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد----------- والسماء بنيناها بايد--- ب------------------------------------------------------------------------------------------------------قو-ة وانا لموسعون قادرون يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الرجل يءيد قوي واوسع الرجل صار ذا سعة وقوة 48 الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض فرشناها--- مهدناها فنع----------------------------------------------م الماهدون نحن 49---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء متعلق بقوله خلقنا خلقنا زوجين--- صنفين ك-----------------------------------------------------------------------------الذكر والانثي والسماء والارض والشمس والقمر والسهل والجبل والصيف والشتاء والحلو	630	-4915611753596433312	392	434.5	314	1817	21.57402229309082	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	8	295	39	1477	1499	300	الطور 9 يوم تمور السماء قو-----له يو--م تمور السماء مورا اي ----تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل--------- يومءذ للمكذبين------------------ الذين هم------------ في خوض----- يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون يقال لهم هذا علي طريق التوبيخ والتقريع الطور 15 افسحر هذا ام قوله تعالي افسحر هذا في التفسير انهم لما كانوا يرون الايات في الدنيا ودلاءل نبوة الرسول فيقولون انها سحر ونحن لا نبصر ما يقول اي لا نعلم فاذا كان يوم القيامة وعاينوا العذاب يقال لهم افسحر هذا كما تزعمون في الدنيا لما رايتم من الايات ام انتم لا تبصرون اي هل انتم لا تبصرون كما --لم تبصروا في الدنيا علي زعمكم والقول الثاني في قوله ام انتم لا تبصرون اي معناه بل كنتم لا تبصرون اي لا تعلمون وهذا قول معروف الطور 16 اصلوها فاصبروا او وقوله اصلوها اي ادخلوها ويقال قاسوا حرها وقوله فاصبرو------ا او لا تصبروا	1746	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms632	true	7296291117915294753	46	169	214	829	1546	300	الطور 9 يوم تمور السماء يوم معمول لواقع تمور السماء مورا تتحرك وتدور 10 الطور--------------------------------------------- 10 وتسير الجبال سيرا------ وتسير الجبال سيرا تصير هباء منثورا وذلك في يوم القيامة 11 الط---------------------------------------------------------------و---ر 11 فويل يومءذ للمكذبين------ فويل شدة عذاب يومءذ للمكذبين للرسل 12 الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض باطل يلعبون اي يتشاغلون بكفرهم 13 الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون -----------الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا--- يدفعون بعنف بدل من يوم تمور ويقال لهم تبكيتا--------------------------------------------------------------------------------------- 14 الط---------------------------------------------------------------------------------ور 14 هذه النار التي------ هذه النار التي كنتم بها تكذبون 15 الط------------------------------------ور 15 افسحر هذا ام----------- افسحر هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العذاب الذي ت-----------------------------------------------------------------------------------------رون كما كنتم تقولون في ال-------------------------وحي هذا سحر ام انتم لا تبصرون 16 الط----------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او------ اصلوها---------------------------------- فاصبروا عليها او لا تصبروا	632	-4915611753596433312	405	403.5	314	1501	26.982011795043945	61	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1753	false	-4974765164643184851	45	277	228	1402	1511	300	الطور 37 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك اي عطايا ربك ويقال خزاءنه من الرزق والمطر فهم يملكون ويعطون من شاءوا قوله----- ام هم المسيطرون اي الارباب المسلطون قال ابو عبيدة والمعني انهم ليسوا كذلك يقال تسيطر الرجل علي فلان اذا حمله علي ما يحبه ويهواه الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي درج و---مرقي وقوله----- يستمعون فيه اي عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فليات مستمعهم------------------- بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع الوحي الط------ور 39 ام له البنات قوله تعالي ام له البنات------- ولكم البنون معناه كيف تقولون ان له البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا اي عل--------ا علي تبليغ الرسالة وقوله فهم- من مغرم-------- مثقلون اي فهم من المغرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون معناه علم الغيب ويقال اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقولون ما يقولون منه الط-----------------------------------------------------------------ور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا اي ---------------	1753	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms634	true	3296167780576846513	123	273	618	1386	1525	300	الطور 37 ام عندهم خزاءن----------- ام عندهم خزاءن ربك من النبوة و------------------الرزق وغيرهما فيخصوا---------- من شاءوا بما شاءوا ام هم المسيطرون المت----------سلطون الجبارون وفعله -----------------------------سيطر ومثله بيطر وبيقر 38 الط-----------------------ور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم مرقي الي السماء يستمعون فيه اي عليه كلام الملاءكة حتي يمكنهم منازعة النبي بزعمهم ان ادعوا ذلك فلي---------ات مستمعهم مدعي الاستماع عليه بسلطان مبين------------------------------- بحجة بينة واضحة ولشبه هذا الزعم بزعمهم ان الملاءكة بنات الله قال تعالي 39 الطور 39 ام له البنات----------- ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تعالي الله عما زعمتموه 40 الط----------------------------------------------------------------ور 40 ام تسالهم ا--------------------------جرا ام تسالهم اجرا علي ما جءتهم به من الدين فهم من مغرم غرم ذلك مثقلون فلا يسلمون 41 الط------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب----------- ام عندهم الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------ب اي علمه فهم يكتبون ذلك حتي يمكنهم منازعة النبي صلي الله عليه وسلم في البعث وامور الاخرة بزعمهم 42 الطور 42 ام يريدون ك--------------------------يدا ام يريدون كيدا بك	634	-4915611753596433312	350	302.0	266	1316	26.595745086669922	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	75	283	364	1409	1490	300	سبحان الله عما يشركون نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة غيره الط------------------------------------------ور 44 وان يروا كسفا قوله تعالي وان يروا كسف-----ا من السماء اي جانبا من السماء او قطعة من السماء وانما قال ذلك لان بعض الكفار قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وقرء يصعقون يعني يموتون ويقال هو يوم القيامة ويصعقون هو نزول العذاب بهم الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني------------- عنهم كيدهم شيءا اي حيلتهم وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنع منهم العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدفع عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا -------عذابا دون ذلك الاكثرون علي انه عذاب يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان لقبر وعن مجاهد انه الجوع في الدنيا ويقال------------------------------------------------------- اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم فهذا دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك	1754	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms635	true	8860426005806770570	0	125	0	639	1463	300	سبحان الله عما يشركون ب-----------------------------------ه من الالهة والاستفهام بام في مواضعها للتقبيح والتوبيخ 44 الطور 44 وان يروا كسفا----------- وان يروا كسفا بعضا من السماء ساقطا عليهم ك---------------------------ما----------------------- قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء اي تعذيبا لهم يقولوا هذا سحاب مركوم متراكب نروي به ولا يءمنون 45 الط------------------------------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا----------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصع------------قون----- يموتون 46 الط---------------------------------------------ور 46 يوم لا يغن-----------ي يوم لا يغني بدل من يومهم عنهم كيدهم شيءا---------------- ولا هم ينصرون------ يمنعون من العذاب في الاخرة 47 الط--------------------ور 47 وان للذين ظلموا----------- وان للذين ظلموا بكفرهم عذابا دون ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر ولكن اكثرهم لا يعلم-------------ون ان العذاب ينزل بهم 48 الط--------------------------------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك----------- واصبر لحكم ربك	635	-4915611753596433312	396	502.5	311	1167	33.933162689208984	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1757	false	8998948331320618063	2	252	9	1242	1496	300	النجم 3 وما ينطق عن قوله تعالي وما ينطق ع--------------ن الهوي قال ابو عبيدة بالهوي وقال غيره ما ينطق عن هواه اي ما ينطق بغير الحق لان من اتبع الهوي في قوله قال بغير الحق النجم 4 ان هو الا وقوله ان هو الا وحي يوحي الوحي في اللغة القاء الشء الي النفس خفية وهو في عرف اهل الاسلام عبارة عما ينزله الله تعالي علي الانبياء ومن الانبياء التبليغ الي الخلق النجم 5 علمه شديد القوي قوله تعالي علمه شديد القوي اكثر اهل التفسير علي ان المراد به جبريل عليه السلام وهو الذي علم الرسول ما انزله الله تعالي عليه ذو مرة فاستوي 6 وهو بالافق الاعلي 7 ثم دنا فتدلي 8 وروي عباد بن منصور عن الحسن البصري ان قوله علمه شديد القوي هو الله تعالي والقوي جمع القوة قال ابن عباس من قوة جبريل انه ادخل جناحه تحت الارض السابعة وقلع مداءن لوط ورفعها الي السماء ثم قلبها وعن كعب الحبر ان ابليس تعرض لعيسي عليه السلام علي عقبة من الاعقاب وقصده فنفخه جبريل بجناحه نفخة القاه الي الهند النجم 6 ذو مرة فاستوي قوله تعالي ذو مرة فاستوي قال الحسن ذو مرة اي ذو منظر حسن وقال غيره وهو الاولي ذو قوة يقال حبل مري اي محكم الفتل وقوله فاستوي اي فاستوي جبريل في افق السماء علي صورته التي خلق فيها وكذا قول ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقتادة وعلقمة وقرة بن شراحيل واكثر اهل التفسير وعن الحسن البصري انه الله تعالي والاصح هو الاول النجم 7 وهو بالافق الاعلي قوله تعالي وهو بالافق الاعلي هو الافق	1757	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms635	true	8860426005806770570	221	288	1109	1404	1463	300	النجم 3 وما ينطق عن----------- وما ينطق بما ياتيكم به عن الهوي هوي نفسه 4 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 4 ان هو الا ---ان ما هو الا وحي يوحي اليه 5 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 5 علمه شديد القوي علمه ايا-ه مل-ك شديد الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي 6 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 6 ذو مرة فاستو-----------ي ذو مرة قوة وشدة ا------------------و منظر حسن اي جبريل عليه السلام فاس----------------------------------------توي استقر 7 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 7 وهو بالافق الاع-----------لي وهو بالافق الاعلي -----افق	635	-4915611753596433312	210	225.0	156	1247	16.840417861938477	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1766	false	-8065362962039444060	73	254	363	1258	1484	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله ---------لمن يشاء ---------ويرضي والمعني انهم لا يملكون الشفاعة لاحد حتي ياذن الله فيه ويرضاه وفي بعض التفاسير ان هذا جواب لقول المشركين ان الغرانقة تشفع يوم القيامة عند الله تعالي وهي الاصنام فاخبر الله تعالي ان احدا لا يملك الشفاعة ا-------------------------------------لا باذن الله تعالي ورضاه في ذلك النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذ-------------------------------------------------------------------------------ين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي هو قولهم للاصنام وتسميتهم اياها اللات والعزي ومناة تسمية الاناث وكانوا يقولون ان هذه الاصنام علي صورة الملاءكة الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن النجم 28 وما لهم به وقوله وما لهم به----------- من علم ان--- يتبعون---- الا الظن------------ وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب علي الحق ابدا الن-------------جم 29 فاعرض عن من قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1766	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	192	299	954	1450	1452	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لهم فيها لمن يشاء من عباده ويرضي عنه-------------------------------------------------------------------------------------- لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي ومعلوم انه----------------------------------------------------ا لا توجد منهم الا بعد الاذن فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 27 الن--------------------جم 27 ان الذين لا----------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي حيث قالوا هم بنات الله 28 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 28 وما لهم ب------ه وما لهم به بهذا القول من علم ان ما يتبعون فيه الا الظن الذي تخيلوه وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي عن العلم فيما المطلوب فيه العلم 29 النجم 29 فاعرض عن من----------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	637	-4915611753596433312	242	77.5	181	1072	22.574626922607422	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	58	287	305	1480	1549	300	ابراهيم وبلغ عن الله تعالي الن-----------جم 38 الا تزر وازرة ا---لا تزر وازرة وزر اخري------------------------- اي لا يءخذ احد بذنب غيره---- النجم 39 وان ليس للانسان قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي م---------عناه ان سعي في-- الخير يلق الخير وان سعي في الشر يلق الشر النجم 40 وان سعيه سوف وقوله وان سعيه سوف يري اي يراه علي معني ان الله تعالي يريه اياه وهو الجزاء الذي يجازيه عليه وهو معني النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم الن--------------------جم 42 وان الي ربك قوله تعالي وان الي -----------------------------------------------------------------------------ربك المنتهي اي -------مصير العباد ومرجعهم اليه قال محمد بن علي الباقر تاه فيه العقول اي تحيرت فعلي هذا معني الاية ان العقول اذا انتهت الي اوصافه تحيرت يعني انها لا تدرك اوصافه علي الكمال وفي بعض التفاسير ان بعض الملاءكة تفكر في الله تعالي فصيحت عليه صيحة فتاه عقله فهو يسمي بين الملاءكة التاءه النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اض--------------------------حك وابكي قال ابن عباس اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار ويقال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقال امات--- الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلالة واحيا بالهداية والاصح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوجي--------ن الذكر والانثي اي	1770	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms639	true	5354649404934147573	14	168	60	800	1453	300	ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن وبيان ما 38 النجم 38 الا تزر وازرة ا ن لا تزر وازرة وزر اخري الخ وان مخففة من الثقيلة اي لا تحمل نفس -ذنب غيرها 39 النجم 39 وان ليس للانسان -وان ---اي انه ليس للانسان الا ما سعي من خير فليس له من سعي غيره للخير شء 40 الن-----------------------------جم 40 وان سعيه سوف------ وان سعيه سوف يري يبصر في الاخرة 41 الن------------------------------------------------------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء----- ثم يجزاه الجزاء الاوفي--- الاكمل يقال جزيته سعيه وبسعيه 42 النجم 42 وان الي ربك وان بالفتح عطفا وقرء بالكسر استءنافا وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف علي الثاني الي ربك المنتهي المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم 43 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 43 وانه هو ا------------------------ضحك وانه هو اضحك من شاء افرحه وابكي من شاء احزنه 44 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 44 وانه هو ا------------------------مات و---انه هو امات في الدنيا واحيا للبعث 45 الن--------------------------------------------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين----------- وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثي 46	639	-4915611753596433312	388	507.5	297	1370	28.3211669921875	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1771	false	2911473683619439711	22	206	100	1033	1552	300	الذكر والانثي من بني ادم النجم 46 من نطفة اذا وقوله من نطفة اذا تمني اي تقدر تقول العرب ما تمني تلك الاماني اي يقدر ذلك المقدر وقيل اذا تمني هو عبارة عن الوطء اي من نطفة تحصل بالجماع النجم 47 وان عليه النشاة قوله تعالي وان عليه النشاة الا-------------خري اي ا-----------لبعث يوم القيامة وانما قال الاخري لانها ثانية النشاة الاولي والنشاة الاولي ابتداء الخلق النجم 48 وانه هو اغني قوله تعالي وانه هو اغني واقني معناه اعطي واوسع فقوله اقني اي اعطي القنية والقنية هي اصل مال يتخذ قالوا وهو مثل الابل والبقر والضياع والنبات وما اشبه ويقال اغني بالذهب والفضة واقني بغيرهما من الاموال ويقال اغني واقني اي اعطي وقنع بما اعطي قال القتيبي اغني اي اعطي المال وافني اي اخدم كانه اعطاه من يخدمه وقال اغني اي اعطي بما اعطي وعن بعضهم اغني اي اغني نفسه كانه وصف نفسه بالغني وقوله واقني اي افقر خلقه الي نفسه ويقال اغني واقني اي وسع وقتر النجم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري في التفسير انه كان رجل من خزاعة خالف دين اباءه وعبد الشعر العبور وهو كوكب خلف الجوزاء	1771	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms639	true	5354649404934147573	165	230	783	1109	1453	300	الذكر والانثي 46 الن--------جم 46 من نطفة اذا------ من نطفة -----مني اذا ت------------------مني تصب في الرحم 47 الن-----------------------------------------------------------------------جم 47 وان عليه النشاة----------- وان عليه النشاة بالمد والقصر الاخري الخلقة الاخري ل-------------------------------------لبعث بعد الخلقة الاولي 48 الن-------------------------جم 48 وانه هو اغن-----------ي وانه هو اغني الناس بالكفاية ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاموال واقني اعط-----------------------------------------------------ي المال المتخذ قنية 49 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 49 وانه هو رب----------- وانه هو رب الشعري ------------------------------------------------------------------هو كوكب خلف الجوزاء	639	-4915611753596433312	217	235.5	166	957	22.675025939941406	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1773	false	7256839663325062206	0	158	0	792	1537	300	فباي الاء ربك--------------------------------- تتماري------ ايها الكافر الن------------جم 56 هذا نذير من وقوله هذا----- نذير من النذر الاولي اي نبي يشبه الانبياء المتقدمين الن-----------------------------------جم 57------------------------------------- 58 ازفت الازفة وقوله ا زفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة فان قيل ما معني قوله كاشفة ولم ادخل هاء التانيث والجواب ان بعضهم قال لموافقة رءوس الاي وقال بعضهم معناه ليس لها من دون الله نفس كاشفة وهذا احسن ومعني الاية انه لا يعلم علمها سوي الله تعالي وهو علم قيامها وتجليها ويقال لا ياتي بها احد سوي الله تعالي يقال كشف عن الشء اذا اظهره اي لا يكشف عن القيامة ولا يظهرها غير الله تعالي الن-------------------------جم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث تعجبون اي القران وقوله تعجبون اي تتعجبون وتعجبهم انهم قالوا كيف انزل علي واحد مثلنا ويقال تعجبهم من قوله ان الله واحد علي ما قال في موضع اخر اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وقوله وتضحكون-------- ولا تبكون	1773	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms640	true	-1486897910658164337	74	169	375	857	1540	300	فباي الاء ربك انعمه الدالة علي وحدانيته وقدرته تتماري تتشكك ايها الانسان او تكذب 56 النجم 56 هذا نذير من------ هذا محمد نذير من النذر الاولي من جنسهم اي رسول كالرسل قبله ارسل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم 57 النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت القيامة 58 ا-----------لنجم 58 ليس لها من ليس لها من دون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نفس كاشفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يكشفها و------------يظهرها الا هو كقوله لا يجليها لوقتها الا هو 59 النجم 59 افمن هذا الحديث----------- افمن هذا الحديث------- اي القران------ تعجبون تكذيبا 60 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 60 وتضحكون ولا تبكون------ وتضحكون استهزاء ولا تبكون	640	-4915611753596433312	236	260.5	183	953	24.76390266418457	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1779	false	-5431822566486383576	13	166	67	838	1528	300	القمر 16 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي ونذر اي كيف كان تعذيبي وانذاري الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 17 ولقد يسرنا القران قوله تعالي ولقد يسرنا القران لل----------------------------ذكر فهل من مدكر اي متفكر ومعني تيسر القران للذكري هو قراءت---------------------------------------ه عن ظهر --قلب ولم يعط هذا في كتاب الله غير هذه الامة فان اهل الكتابين انما يقرءوا فهما عن الصحف القمر 18 كذبت عاد فكيف قوله تعالي كذبت عاد------------------ فكيف كان عذابي ونذر اي تعذيبي وانذاري لهم الق-------------------------------------------------مر 19 انا ارسلنا عليهم وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة ويقال شديدة الهبوب وقوله في يوم نحس اي في يوم مشءوم وعن جعفر بن محمد قال كان في اربعاء لا تدور ذكره النقاش ويقال كان زحل راجعا هابطا وهو ضعيف متروك وقوله مستمر اي داءم الشءم ودوام الشءم ان الريح استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام ويقال مستمر اي استمر بهم العذاب حتي اوقعهم في جهنم القمر 20 تنزع الناس كانهم قوله تعالي تنزع الناس اي	1779	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	51	181	267	946	1587	300	القمر 16 فكيف كان عذابي------ فكيف كان عذابي ونذر اي انذ----------------اري استفهام تقرير وكيف خبر كان وهي للسءال عن الحال والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه 17 القمر 17 ولقد يسرنا القران----------- ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للحفظ وهياناه للتذكر فهل من مدكر متعظ به وحافظ له والاستفهام بمعني الامر اي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره 18 الق--------------------------------------------------------------------------مر 18 كذبت عاد فكيف----------- كذبت عاد نبيهم هودا فعذبوا فكيف كان عذابي ونذر انذ-----------اري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وقد بينه بقوله 19 القمر 19 انا ارسلنا عليهم------ انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------------ شديدة الصوت في -------يوم نحس شءم مستمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءم ال------------شءم او قويه وكان يوم الاربعاء اخر الشهر 20 ال------------------------------------------------------قمر 20 تنزع الناس كانهم----------- تنزع الناس ---	642	-4915611753596433312	311	415.0	244	1030	30.19417381286621	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1780	false	-5619672625525262901	23	82	122	429	1537	300	القمر 21 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي ونذر قد بينا القمر 22 ولقد يسرنا القران قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر الق---مر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بال--------------------نذر اي بالرسل ويجوز ان يكون اراد به- صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله تعالي فقالوا ابشرا -------------------منا واحد------------ا نتبعه	1780	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	223	286	1179	1506	1587	300	القمر 21 فكيف كان عذابي------ فكيف كان عذابي ونذر 22 الق-----مر 22 ولقد يسرنا القران----------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 23 القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر جمع نذير بمعني منذر اي بالامور التي انذرهم بها نبيهم صالح ان لم يءمنوا به ويتبعوه 24 الق--مر 24 فقالوا ابشرا منا----------- فقالوا ابشرا منصوب علي الاشتغال منا واحدا صفتان لبشرا نتبعه	642	-4915611753596433312	214	320.5	170	362	59.11602020263672	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1781	false	-1850733099578657459	3	126	19	634	1535	300	لهم اي اختبارا لهم وقوله فارتق-------------------------------------------بهم واصطبر اي انتظرهم و-----------------اصبر الق-------------مر 28 ونبءهم ان الماء وقوله ونبءهم ان الماء قسمة------ بينهم --اي للناقة يوم ولهم -يوم وقوله كل شرب محتضر اي كل نصيب بحضرة من ل---------ه الق-----------------------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم يعني قدار بن سالف وهو احمر ثمود وفي المثل اشام من احمر عاد يعني علي قومه وانما قيل عادا لان ثمود من نسب عاد وفي الخبر ان النبي قال انبعث له يعني لقتل الناقة رجل عزيز في قومه مثل ابي زمعة 28 فنادوا صاحبهم فتعاطي ---------------------------------------فعقر 29 فكيف كان عذ---------------ابي ---------------------------------------------------------------ونذر 30 انا ارسلنا عل-----------------يهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحتضر 31 ولقد يسرنا الق------------------ران للذكر فهل من م---------دكر 32 كذبت قوم -------------لوط با---------------------------------------لنذر 33 انا ارسلنا عل-----------------يهم حاصبا	1781	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	97	270	489	1391	1543	300	لهم لنختبرهم------------ فارتقبهم يا صالح اي انتظر ما هم صانعون وما يصنع بهم واصطبر الطاء بدل من تاء الافتعال اي اصبر علي اذاهم 28 القمر 28 ونبءهم ان الماء------ ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم وبين الناقة يوم -لهم ويوم لها-- كل شرب------------ نصيب من الماء محتضر يحضره القوم يومهم والناقة يومها فتمادوا علي ذلك ثم ملوه فهموا بقتل الناقة 29 القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاط-----------ي فنادوا صاحبهم----- قدارا ليقتلها فتعاطي تناول السيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقر به الناقة اي قتلها موافقة لهم 30 القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم 32 ال--قمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 33 القمر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر بالامور المنذرة لهم علي لسانه 34 القمر 34 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم حاصبا	643	-4915611753596433312	314	420.0	246	1126	27.886323928833008	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1783	false	-3637436178562876423	18	205	95	1076	1566	300	القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر وقوله فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القم---------ر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا القمر 41 ولقد جاء ال وقوله ولقد جاء ال فرعون--------- النذر يعني م------------وسي وهارون ويقال جاءهم الانذار القمر 42 كذبوا باياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها----------------------- فاخذناهم-------- اخذ عزيز---- مقتدر اي قوي قادر وقد بينا معني العزيز القادر القمر 43 اكفاركم خير من قوله تعالي اكفاركم خير --------من اولءكم معناه اكفاركم خير من الكفار الذين كانوا قبلكم يعني ليسوا بخير منهم فكما اهلكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم------------- براءة ف----------ي الزبر اي براءة من الكتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم الق-----------------------مر 44 ام يقولون نحن وقوله ام يقولون------------- نحن جمي----ع منتصر يعني ايقولون نحن جميع ينصر بعضنا بعضا او ننتصر من اعداءنا وفي المغازي انه لما كان يوم بدر خرج ابو جهل علي قدميه وهو يقول نحن جميع منتصر فانزل الله تعالي قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر فرايت النبي يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر وفي بعض التفاسير ان عمر رضي الله عنه قال القمر 45 سيهزم الجمع ويولون نزل قوله تعالي سيهزم الجمع ويولون	1783	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	159	300	834	1543	1543	300	القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر------ فذوقوا عذابي ونذ--------------ر 40 القمر 32 ولقد يسرنا الق------------ران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 41 الق------مر 41 ولقد جاء ال------ ولقد جاء ال فرعون قومه معه النذر الانذار علي لسان موسي وهارون فلم يءمنوا بل 42 الق---مر 42 كذبوا باياتنا كلها------ كذبوا باياتنا كلها التسع التي اوتيها موسي فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز قوي مقتدر------- قادر لا يعجزه شء 43 الق-------------مر 43 اكفاركم خير من----------- اكفاركم يا قريش خير من اولءكم المذكورين من قوم نوح الي فرعون فلم يعذروا---------------------------------------------------------- ام لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الزبر------------ الكتب والاستفهام في الموضعين بمعني النفي اي ليس الامر كذلك 44 القمر 44 ام يقولون نحن------ ام يقولون اي كفار قريش نحن جميع جمع منتصر علي محمد ولما قال ابو جهل-------------------------------------------------------- يوم------------------------------- بدر انا جم-ع منتصر --نزل 45 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 45 سيهزم الجمع ويولون--------------- سيهزم الجمع ويولون-	644	-4915611753596433312	409	501.5	323	1117	36.615936279296875	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1787	false	5609323771034902574	42	300	234	1619	1619	300	الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان وقوله والنجم والشجر يسجدان قال اهل اللغة النجم كل ما نبت لا علي ساق والشجر ما نبت علي ساق ويقال النجم نجم السماء والشجر جميع الاشجار واما سجودهما قال ابن عباس يسجدان اذا طلعت الشمس واذا قالت الشمس الي ان تغرب ويقال سجودهما هو ما سخرهما الله تعالي علي مشيءته وامره والاولي هو ان يقال ان سجود الموات ثابت بنص الكتاب هو علي ما اراد الله تعالي والعلم بحقيقته موكول اليه وهو مذهب اهل السنة ويقال سجودهما بدوران الظل يمينا وشمالا الرحمن 7 والسماء رفعها ووضع قوله تعالي والسماء رفعها اي اعلاها بحيث لا تنالها الايدي وقوله ووضع الميزان فيه قولان احدهما انه الميزان المعروف والاخر ان المراد منه العدل-- الرحمن 8 الا تطغوا في وقوله------------ ان لا تطغوا في الميزان قرا ابن مسعود لا تطغوا في الميزان اي لا تجوروا فيه ولا تجوزوا الحد والطغيان مجاوزة الحد الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط وقوله واقيموا الوزن بالقسط اي بالعدل واقامة الوزن اقامة لسان الميزان من غير ميل وجور وقوله ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوا ولا تبخسوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يا معشر الموالي يعني العجم انكم وليتم امر من فيهما هلك كثير من الامم قبلكم المكيال والميزان الرحمن 10 والارض وضعها للانام قوله تعالي والارض وضع-------ها للانام اي بسطها وفي الانام ثلاثة اقوال احدها ذكره الحسن البصري انه الجن والانس والاخر انه الانس خاصة والثالث فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام 11 والحب ذو العصف والريحان 12 فباي كل ما دب ودرج الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل قوله تعالي فيها فاكهة الفاكهة كل ما يتفكه به وقوله ذات الاكمام-	1787	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	44	136	221	720	1550	300	الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان------ والنجم ما لا ساق له من النبات وال--------------------------------شجر ما -----له ساق--------------------------------------------------------------------- يسجدان يخضعان لما يراد منهما 7 الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن 7 والسماء رفعها ووضع----------- والسماء رفعها و--------------------------------------وضع الميزان اثبت----------------------------------------------------- العدل 8 الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا اي لاجل ان لا--------------------------------------------------------- تجوروا في الميزان ما يوزن به 9 الر-----------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط------ واقيموا الوزن بالقسط--- بالعدل و------------------------------------------------------لا تخسروا الميزان------ تنقصوا الموزون 10 الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 10 والارض وضعها للانام----------- والارض وضعها اثبتها للانام للخلق ال------------------------------------------------------------انس والجن وغيره-----------------------------------------------م 11 الرح----------------------------------------------من 11 فيها فاكهة والنخل----------- فيها فاكهة -------والنخل المعه-------ود ذات الاكمام	646	-4915611753596433312	347	435.5	281	1407	24.662403106689453	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1788	false	-2252379856127782810	32	244	173	1275	1539	300	الرحمن 12 والحب ذو العصف قوله تعالي والحب ذو الع-------------------------------------صف والريحان العصف ورق الزرع فاذا يبس صار تبنا ويقال العصف هو البقل الذي ينبت من الارض وقوله والريحان اي الثمرة قال ابن كيسان اذا نبت الزرع فاوله يكون عصفا ثم يظهر فيه الريحان وهو ثمرته وقيل ان الريحان هو الرزق قال الشاعر سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر قال الحسن البصري هو الريحان الذي يشم واولي الاقاويل ان العصف هو التبن والريحان هو الحب الذي خلق فيه للاكل سماه ريحانا لان منه رزق العباد وفي المصاحف والحب والعصف ومعناه وخلق الحب ذا العصف الرحمن 13 فباي الاء ربكما وقوله فباي الاء ربكما تكذبان معناه باي نعم ربكما تكذبان ايها الانس والجن والمراد من الالاء النعم التي عدها من قبل وقد ثبت برواية محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي قرا----------------------------------- سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد الاء ربكما تكذبان 13 خلق الانسان من صلصال كالفخار 14 وخلق الجان من مارج من نار 15 فباي الاء ربكما تكذبان 16 الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان---- من صلصال كالفخار الصلصال الطين اليابس الذي ي-----------صوت اذا نقر وحرك وقوله كالفخار	1788	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	139	244	735	1275	1550	300	الرحمن 12 والحب ذو الع--------------------------صف والحب كالحنطة والشعير ذو العصف التين والريحان ال----ورق المشموم 13 الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 13 فباي الاء ربكما------ فباي الاء----------------------- نعم ربكما------- ايها الانس والجن تكذبان ذكرت احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روي الحاكم---- عن جابر قال----- قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم --------------قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------من 14 خلق الانسان من----------- خلق الانسان ادم من صلصال طين --------------------يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر----------- كالفخار	646	-4915611753596433312	351	509.0	275	1189	29.520605087280273	56	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1804	false	-1604530240332976478	70	297	379	1597	1613	300	الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان قوله تعالي يطوف عليهم ول-------دان مخلدون اي غلمان وقوله مخلدون اي لا يموتون وقيل مخلدون مسرورون وقيل مقرطون قال الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس وقوله باكواب قال ابو عبيدة الاكواب هي الاواني المستديرة الرءوس وليست لها خراطيم والاباريق التي لها -----خراطيم وفي الخبر في وصف الكوثر اكاويبه عدد نجوم السماء وقوله وكاس ---------------من معين في التفسير ان العرب لا تسمي الاناء كاسا حتي يكون فيه الخمر قوله تعالي معين اي خمر جار ويقال ان خمر اهل الجنة تكون بيضاء وقيل حمراء والله اعلم ولا ينزفون 19 وفاكهة مما يتخيرون 20 ولحم طير مما يشتهون 21 وحور عين 22 كامثال اللءلء المكنون 23 جزاء بما كانوا يعملون 24 لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما 25 الا قليلا سلاما سلاما 26 الواقعة 19 لا يصدعون ع---------------نها وقوله لا يصدعون عنها اي لا يلحق-----------------------------------هم من شربها صداع ---------------------------------مثل ما يصيب شارب الخمر في الدنيا وقوله ولا ينزفون اي ولا تذهب عقولهم وقيل لا يسكرون وقيل لا تتغير الوانهم وقيل لا يقيءون مثل ما يقء شارب الخمر في الدنيا وفي اللغة يسمي ذاهب اللون منزوفا وذاهب العقل نزيفا وكذلك العطشان قال الشاعر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقرا ابن مسعود ولا ينزفون بكسر الزاي ومعناه لا تفني خمرهم الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي وفاكهة مما يتخيرون اي يختارون الواقعة 21 ولحم طير مما	1804	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms651	true	8808115323160301149	5	94	22	479	1539	300	الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان----------- يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون علي شكل الاولاد لا يهرمون 18 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------عة 18 باكواب واباريق وكاس------ باكواب اقداح لا عرا لها و----------------------------------------------------اباريق----- لها عرا وخراطيم------------------------------------------------------ وكاس اناء شرب الخمر من م---------------------------------------------------------------------------عين اي خمر جارية من منبع لا ينقطع ابدا 19 الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها و-----لا ينزفون بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وانزف اي لا يحصل لهم من----ها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا 20 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون----------- وفاكهة مما يتخيرون --------21 الواقعة 21 ولحم طير مما	651	-4915611753596433312	247	112.0	197	1328	18.599397659301758	31	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1805	false	4170375307421309227	71	224	386	1209	1590	300	الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون وقوله كامثال اللءلء المكنون اي اللءلء المكنون في اصدافه لم تنله يد الواقعة 24 جزاء بما كانوا وقوله جزاء بما كا----------------------------------------------------------------------نوا يعملون اي ثوابا لهم لعملهم الواقعة 25 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها------------------------ لغوا---------------- ولا تاثيما اي كلاما باطلا وكلاما ياثم به قاءله واللغو كل ما ي---لغي الواقعة 26 الا قيلا سلاما وقوله الا قليلا سل--------اما سلاما معناه الا قولهم السلام بعد السلام والتحية بعد واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود التحية وقد قالوا ان الاستثناء هاهنا من غير جنس المستثني منه فهو منقطع وهو بمعني لكن وقيل انه من جنس المستثني منه لان اللغو كلام مسموع والسماع كلام مسموع واختلفوا في نصب قوله سلاما قال بعضهم انتصب لان معناه سلمك الله سلاما اي يقول بعضهم لبعض ومنهم من قال انتصب تبعا لقوله قيلا لان سلاما هو الفعل المذكور الواقعة 27 واصحاب اليمين ما وقوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين	1805	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms651	true	8808115323160301149	130	210	668	1090	1539	300	الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون------ كامثال اللءلء المكنون المصون 24 الواق-----------------------------عة 24 جزاء بما كانوا------ جزاء مفعول له او مصدر والعامل المقدر اي جعلنا لهم ما ذكر للجزاء او جزيناهم بما كانوا يعملون 25 الواق-----------------عة 25 لا يسمعون ف--------------------------يها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا فاحشا من الكلام ولا تاثيما---------------------------------------------- ما يءثم 26 الواقعة 26 الا قيلا سلاما------ الا لكن قيلا قولا سلاما سلاما بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قيلا فانهم يسمعونه 27 الواق----------عة 27 واصحاب اليمين------------ ما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين	651	-4915611753596433312	237	339.0	190	944	25.105932235717773	32	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1809	false	1454510111803773435	35	300	168	1542	1542	300	الواقعة 43 وظل من يحموم وقوله وظل من يحموم اي دخان اسود يغشي اهل النار ويصيبهم من حره ما يغلي دماغهم وعن بعضهم ان اليحموم اسم من اسماء جهنم وعن ابن البريدة ان اليحموم جبل في النار يظل اهل النار مدة ان يستظلوا بظله فيءذن لهم بعد مدة فيصيبهم من حره ما يستغيثون منه ويكون ذلك اشد عليهم مما كانوا فيه الواقعة 44 لا بارد ولا وقوله لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم---- المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا في كل ما يبقي عنه وصف يراد به الذم يقول هذه الدار ليست بواسعة ولا كريمة وهذا الفرس ليس بجواد ولا كريم وكانوا يصرون علي الحنث العظيم 46 وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 47 او اباءنا الاولون 48 قل ان الاولين والاخرين 49 لمجموعون الي ميقات يوم معلوم 50 ثم انكم ايها الضالون المكذبون 51 لاكلون من شجر من زقوم 52 فمالءون منها البطون 53 فشاربون عليه من الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك---------- مترفين اي منعمين والترفة النعمة وفي بعض الاخبار ان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والمعني التوسع في الحرم وما لا يحل لان التوسع في الحلال والتنعم منه جاءز ولا يستحق علي---ه عقوبة الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وقوله وكانوا يصرون علي الحنث------ العظيم قال مجاهد وقتادة الشرك ويقال هو الاثم العظيم ويقال للصبي اذا بلغ قد بلغ الحنث اي بلغ زمان الاثم وعن علي رضي الله عنه قال الحنث العظيم اليمين الفاجرة وعن الشعبي هو اليمين الغموس وقوله تعالي يصرون اي يقيمون عليه الي ان ماتوا الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وقوله وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما-	1809	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms652	true	-5890232430963393990	99	170	528	895	1613	300	الواقعة 43 وظل من يحموم------ وظل من يحموم--- دخان شديد السواد 44 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 44 لا بارد ولا------ لا بارد كغيره من الظلا-----------ل ولا كريم حسن المنظر 45 الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 45 انهم كانوا قبل----------- انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا مترفين--- منعمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتعبون في الطاعة 46 الواقعة 46 وكانوا يصرون ------علي وكانوا يصرون علي الحنث الذنب العظيم اي-------------- الشرك 47 الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 47 وكانوا يقولون اءذا------ وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما	652	-4915611753596433312	283	402.5	226	1398	20.24320411682129	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1812	false	-2918720030080937315	28	296	154	1568	1588	300	الواقعة 66 انا لمغرمون وقوله انا لمغرمون اي معذبون قاله مجاهد وقال قتادة ملقون بالشر وعن بعضهم انه من الغرام وهو الهلاك وقيل من الغرم لانهم غرموا ولم يصيبوا شيءا الواقعة 67 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محر-مون اي حرمنا الجد ولم نصل الي ما كنا نامله ونرجوه وعن تغلب ان المغرم هو المولع يقال فلان مغرم اي مولع به فعلي هذا معني قوله انا لمغرمون اي ولع بنا المصيبة والحرمان ويقال انا لمغرمون اي غرمنا كما غرمنا ولم نصب شيءا وقال الشاعر في الغرم بمعني العذاب ويوم النيار ويوم الجفا ركانا عذابا فكانا غراما الواقعة 68 افرايتم الماء الذي قوله تعالي افرايتم هذا مذكور للتنبيه علي ما فيه من الدليل وقوله الماء الذي تشربون معلوم الواقعة 69 اانتم انزلتموه من وقوله اانتم انزلتموه من المزن اي من السحاب قال نفطويه المزن هو السحاب الملان من الماء قال جرير كانها مزنة غراء راءحة او درة لا يواري لونها الصدف وقوله ام نحن المنزلون اي نحن انزلنا الماء من المزن ولم تنزلوه انتم ينبههم بذلك علي عظيم قدرته الواقعة 70 لو نشاء جعلناه قوله تعالي لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا شديد المرارة وقيل ملحا شديد الملوحة يقال اج الماء تاج اذا ملح والمعني انا لو نشاء جعلناه اجاجا بحيث لا يمكن شربه ينبههم بذلك علي الشكر وفي بعض الاخبار ان النبي كان اذا فلو----لا تشكرون 70 افرايتم النار التي تورون 71 اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون 72 نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين 73 شرب قال الحمد الله الذي جعله عذبا فراتا ولم يجعله ملحا اجاجا او لفظ هذا معناه قوله فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون الواقعة 71 افرايتم النار التي قوله تعالي افرايتم النار التي تورون	1812	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms653	true	5464539118790258079	218	290	1203	1597	1653	300	الواقعة 66 انا لمغرمون------ انا لمغرمون نفقة زرعنا 67 الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 67 بل نحن محرومون------ بل نحن محرومون ممنوعون رزقنا 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 68 افرايتم الماء الذ-----------ي افرايتم الماء ا---------------------------------------------لذي تشربون ---69 الواقعة 69 اانتم انزلتموه من------ اانتم انزلتموه من المز------ن السحاب جمع------------------------------------------------------ ---------------------------------------------مزنة ام نحن المنزلون 70 الواق---------------------------------------------------------------------عة 70 لو نشاء جعلناه----------- لو نشاء جعلناه اجاج-----------------------------------------------------------------ا ملحا -------------------------------------لا يمكن -------------------------------------------------------شربه فلولا هلا تشكر----------------------------ون 71 الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 71 افرايتم النار الت-----------ي افرايتم النار التي تورون	653	-4915611753596433312	325	372.5	260	1419	22.903453826904297	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1814	false	741270999501515663	148	255	756	1327	1562	300	النجوم انتثارها وتساقطها يوم القيامة الواقعة 76 وانه لقسم لو وقوله وانه ----لقسم--------- لو تعلمون عظيم قال ذلك لان قسم الله عظيم وكل ما اقسم به ويقال ان تخصيصه هذا القسم بالعظم لانه اقسم بالقران علي القران قاله القفال الشاشي الواقعة 77 انه لقران كريم وقوله انه لقران كريم هو موضع القسم وهو المقسم عليه وقوله كريم اي كثير الخير والبركة تقول العرب هذه الناقة كريمة وهذه النخلة كريمة اذا كثرت فواءدها ومنافعها الواقعة 78 في كتاب مكنون قوله في كتاب مكنون اي--- مصون وقد فسر باللوح المحفوظ وفسر ايضا بكتاب في السماء عند الملاءكة فيه القران الواقعة 79 لا يمسه الا وقوله لا يمسه ----------------الا المطهرون	1814	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	65	129	350	668	1584	300	النجوم بم---------ساقطها لغروبها 76 الواق-عة 76 وانه لقسم------ لو وانه اي القسم بها لقسم لو تعلمون عظيم لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم------------------------- هذا القسم 77 الواق----------------------------------------------------عة 77 انه لقران ك--------------------------------------------------------------ريم انه اي المتلو عليكم لقران كريم 78 الواق------------------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون----- في كتاب مكتوب مكنون مصون وهو المصحف 79 الواق-----------------------------------------------------------عة 79 لا يمسه الا------ لا يمسه خبر بمعني النهي الا المطهرون	654	-4915611753596433312	176	204.0	134	603	29.187397003173828	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1816	false	-4596145699241786902	39	198	213	1047	1588	300	مطرنا بنوء كذا وكذا الواقعة 83 فلولا اذا بلغت -قوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم اي بلغت النفس الحلقوم الاية في بيان عجزهم وذكر قدرته عليهم الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وقوله وانتم--------------- حينءذ تنظرون الخطاب لاهل الميت الواقعة 85 ونحن اقرب اليه وقوله ونحن اقرب اليه منكم اي بالقدرة وقد قيل ملك الموت واعوانه يعني انهم اقرب الي الميت منكم وقوله ولكن لا تبصرون -----------اي لا ت--رون------- الواقعة 86 فلولا ان كنتم وقوله تعالي فلولا ان كنتم اي فهلا ان كنتم وقوله غير مدينين------------------ اي غير مدبرين مملوكين مقهورين يعني ان كنتم قادرين علي ما شءتم ولم تكونوا في ملكنا وقهرنا فردوا روح الميت الي مكانه وهو معني قوله ترجعونها ان كنتم صادقين 87 فاما ان كان من المقربين 88 فروح وريحان الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها--------------------------------------- ان كنتم صادقين ينبءهم بذلك علي عجزهم ويقال غير مدينين اي غير محاسبين ومجزيي------------ن والقول الاول هو الوجه في معني الاية الواق------------------------------------------------------------------------عة 88 فاما ان كان قوله تعالي فاما ان	1816	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	176	300	928	1584	1584	300	مطرنا بنوء كذا --83 الواقعة 83 فلولا اذا بلغت فلولا -------فهلا اذا بلغت الروح وق------ت النزع الحلقوم هو مجري الطعام 84 الواق-------------------عة 84 وانتم حينءذ تنظرون------ وانتم يا حاضري الميت حينءذ تنظرون اليه 85 الواق----------عة 85 ونحن اقرب الي------ه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم------------------------------------------------------------------ ولكن لا تبصرون من البصيرة اي لا تعلمون ذلك 86 الواقعة 86 فلولا ان كنتم------------ فلولا----------- فهلا ان كنتم غي------ر مدينين مجزيين بان تبعثوا اي غير مبعوثين بزعمكم 87-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للاولي واذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطا----------------------ن والمعني هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادقين في نفيه اي لينتفي عن محلها الموت كالبعث 88 الواقعة 88 فاما ان كان----------- فاما ان-	654	-4915611753596433312	340	405.0	268	1011	33.630069732666016	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1818	false	-5186578807471515324	9	102	44	504	1482	300	جحيم اي مقاساة الجحيم--- الواقعة 95 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا لهو حق اليقين اي محض اليقين يشير الي انه كاءن لا خلف فيه ويقال معناه انه يقين احق اليقين كما يقال حق عالم اي عالم حق الواقعة 96 فسبح باسم ربك وقوله فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك وعظمه كانه ارشده الي الاشتغال بثناءه وتسبيحه وتقديسه ليصل الي درجة المقربين بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السم-وات والارض --------------------------------------------------------وهو العزيز-------- ال-----------------حكيم 1 له ملك السم-وات وال----------------ارض يحيي--------- ويميت -----وهو علي كل شء قدير 2--------- هو الاول والاخر	1818	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms655	true	-6133284520895942282	84	173	399	820	1486	300	جحيم--- وتصلية --جحيم 95 الواقعة 95 ان هذا لهو----------- ان هذا لهو حق اليقين من اضافة الموصوف الي صفته 96 الواق--------------------------------------------------------------------------عة 96 فسبح باسم ربك------ فسبح باسم ربك العظيم تقدم 57 سورة الحديد 1 الحديد 1 سبح لله ما سبح لله-------------------------------------------------------------------- ما في السماوات والارض اي نزهه كل شء فاللام مزيدة وجء بما دون من تغليبا للاكثر وهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 2 الحديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض يحيي بالانشاء ويميت بعده وهو علي كل شء قدير 3 الحديد 3 هو الاول والاخر	655	-4915611753596433312	205	265.5	157	585	35.0427360534668	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1818	false	-5186578807471515324	150	280	734	1385	1482	300	سورة الحديد والله اعلم الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السم-وات والارض اي صلي وتعبد ويقال نزه وقدس وقد ذكر بعضهم ان تسبيح الجمادات هو اثر الصنع فيها والاصح انه التسبيح حقيقة وهو قول اهل السنة لانه لو كان المراد منه اثر الصنع لم يكن لقوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم معني لان اثر الصنع يعلمه ويفهمه كل واحد وقوله ----------------------------------وهو العزيز الحكيم اي الغالب الحكيم في امره-- الحديد 2 له ملك السماوات قوله تعالي له ملك السم-وات والارض يحيي--------- ويميت اي له الملك في السموات والارض محييا ومميتا قال الزجاج يحيي من النطفة الميتة ويميت الشخص الحي وقوله تعالي وهو علي كل شء قدير اي قادر الحديد 3 هو الاول والاخر قوله تعالي هو الاول والاخر اي الاول قبل كل شء وال----------اخر بعد كل شء	1818	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms655	true	-6133284520895942282	115	184	545	866	1486	300	سورة الحديد ---------1 الحديد 1 سبح لله ما----------- سبح لله ما في السماوات والارض اي نزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل شء فاللام مزيدة وجء بما دون من تغليبا للاكثر وهو العزيز في ملكه الح---------كيم في صنعه 2 الحديد 2 له ملك السماوات----------- له ملك السماوات والارض يحيي بالانشاء ويميت بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير 3 الح------ديد 3 هو الاول والاخر هو ال---------------------------اول قبل كل شء بلا بداية والاخر بعد كل شء	655	-4915611753596433312	218	315.0	167	708	30.79096031188965	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	65	240	322	1217	1512	300	عليم بذات الصدور اي بما فيها الح------------------------ديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعا------لي --امنوا بالله ورسوله وانفقوا------------- مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي خلفتم فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا----------------------------- لهم اجر كبير اي عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالل--------------------------------------ه والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ------------------------------------------- ميثاقكم----- اي العهد منكم------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين الح--------------------------ديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات------------ ليخرجكم من الظلمات ال------ي النور اي من الكفر الي الايمان وقوله وان الله بكم-------------------------------- لرءوف رحيم قد بينا الحديد 10 وما لكم الا قوله تعالي وم----------------------------------------ا لكم الا تنفقوا في سبيل الله معناه اي فاءدة لكم اذا تركتم الانفاق في سبيل الله واموالكم تصير الي غيركم والمعني هو الانكار كانه قال ولم لا تنفقون اموالكم لتصلوا بها الي ثواب الله وهي لا تبقي لكم اذا لم تنفقوا وقوله ولله ميراث السم-وات والارض هو اشارة الي ما بينا من قبل ---------------------------------------------------------------انفق من قبل الفتح----- وقاتل اولءك اعظم درجة من	1820	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms656	true	83518738062412543	0	201	0	1025	1544	300	عليم بذات الصدور--- بما فيها من الاسرار والمعتقدات 7 الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا داوموا علي الايمان بالله ورسوله وانفقوا في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه من مال من تقدمكم وسيخلفك------م فيه- من بعدكم نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك-------- فالذين امنوا منكم وانفقوا اشارة الي عثمان رضي الله عنه لهم اجر كبير 8 الح------ديد 8 وما لكم لا----------- وما لكم لا تءمنون خطاب للكفار اي لا مانع لكم من الايمان بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعده ميثاقكم عليه اي اخذه الله في عالم الذر حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ان كنتم مءمنين اي مريدين الايمان به فبادروا اليه 9 الحديد 9 هو الذي ينزل----------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ايات القران ليخرجكم من الظلمات الكفر الي النور الاي----------------مان------ وان الله بكم في اخراجكم من الكفر الي الايمان لرءوف رحيم 10 الح-----ديد 10 وما لكم الا----------- وما لكم بعد ايمانكم الا فيه ادغام نون ان في لام -لا تنفقوا في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولله ميراث السماوات والارض بما فيهما فتصل اليه اموالكم من غير اجر الانفاق بخلاف ما لو انفقتم فتءجرون لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح لمكة وقاتل اولءك اعظم درجة من	656	-4915611753596433312	500	686.0	392	1295	38.61003875732422	79	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1835	false	-7374822206229574482	16	106	88	522	1474	300	كما كبت الذين من قبلهم اي كما اخزي واهلك ولعن الذين من قبلهم وقوله وقد انزلنا ايات بينات-------------------- وللكافرين-------- عذاب مهين اي يهينهم وهو من الهوان ومن عذبه الله فقد اهان--ه المجادلة 6 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم وقوله احصاه الله ونسوه اي احاط به علم الله ونسوه اي نسيه من عمل به وقوله والله علي كل شء شهيد اي شاهد المجادلة 7 الم تر ان قوله تعالي الم تر ا-----ن الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض ما يكون	1835	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms660	true	4493240528562903401	237	300	1261	1571	1571	300	كما كبت الذين من قبلهم في مخالفتهم رس--------------------لهم------ وقد انزلنا ايات بينات دالة علي صدق الرسول وللكافرين بالايات عذاب مهين ذو--------------------------------------- اهانة 6 المجادلة 6 يوم يبعثهم الله----------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا---------------- احصاه الله ونسو--------------------------------------------------ه والله علي كل شء شهيد ------7 المجادلة 7 الم تر ان----------- الم تر تعلم ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون-	660	-4915611753596433312	259	367.5	204	470	55.10638427734375	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	62	290	319	1598	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءوك حيوك -----------بما لم يحيك ب-----------------------------ه ال-له ويقولون في انفسهم لو----لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم ج------------------------------------هنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله الم تسمعي ما قلت قلت وعليكم وانا نستجاب فيهم ولا يستجابون فينا وقوله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المعني انهم كانوا يقولون لو كان محمد نبيا لعذبنا الله بما نقول وقوله حسبهم جهنم اي كافيهم عذاب جهنم وقوله يصلونها اي يدخلونها وقوله وبءس المصير اي المنقلب والمرجع المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي اي وما تتقون به وقوله واتقوا الله الذي اليه تحشرون يوم القيامة واذا حملنا الاية علي المنافقين فقوله يا ايها الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم والاصح ان الخطاب للمءمنين امرهم الله تعالي الا يكونوا كالمنافقين وكاليهود المجادلة 10 انما النجوي من قوله تعالي انما النجوي من الشيطان يعني ان النجوي بينهم علي ما بينا هي من الشيطان وقول-ه ليحزن الذين امنوا اي ليحزنوا بما يسمعون من الارجاف بالسرية 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس--- بضارهم شيءا الا باذن الل----------ه وعلي الله فليتوكل المءم-------------------------------نون 10 يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	1836	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms661	true	-2930973614311441450	50	190	223	987	1564	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول هم اليهود نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عما كانوا يفعلون من تناجيهم اي تحدثهم سرا ناظرين الي المءمنين ليوقعوا في قلوبهم الريبة واذا جاءوك حيوك ايها النبي بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليك اي الموت ويقولون في انفسهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول من التحية وانه ليس بنبي ان كان نبيا حسبهم جهنم يصلونها فبءس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصير هي 9-------------- المجادلة 9 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي---------------------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 10 انما النجوي من----------- انما الن--------------------------جوي ب--------الاثم ونحوه من الشيطان بغروره ليحزن الذين ام------------------------------------------------------------------------------------نوا وليس هو بضارهم شيءا الا باذن الله اي ارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون 11 المجادلة 11 يا ايها الذين----- يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	661	-4915611753596433312	480	738.5	391	1533	31.311155319213867	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	12	285	76	1534	1607	300	ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات معناه ااشفقتم علي اموالكم وبخلتم بها وقوله فاذا لم تفعلوا------- وتاب الله عليكم------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله نسخ---------- ذلك الامر بهذه الاية كانه قال فاذا لم تفعلوا ونسخناه منكم فاقيموا الصلاة اي حافظوا عليها واتوا الزكاة اي ادوها واطيعوا الله تعملون 13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن ورسوله فيما يامران من الامر والله خبير بما تعملون اي عليم باعمالكم المجادلة 14 الم تر الي قوله تعالي الم تر ال-----ي الذين تولوا------------- قوما---------- غضب الله عليهم نزلت في المنافقين كانوا يتولون اليهود وقالوا لهم نحن معكم في السر وقوله ما هم منكم ولا منهم اي المنافقين وقوله-------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون روي ان النبي دعا عبد الله ابن نبتل وكان احد المنافقين فقال له مالك تشتمني وتءذيني وقومك واصحابك فذهب وجاء باصحابه يحلفوا انهم لم يقولوا له الا خيرا فهو معني قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعل-------------------مون المجادلة 15 اعد الله لهم وقوله اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اي ساءت اعمالهم المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة معناه اتقوا بايمانهم كما يتقي المحارب تغني عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اموالهم ولا اولادهم من الل---------ه شيءا او-----------لءك اصحاب النار هم فيها خال------------دون 17 يوم يبعثهم ا---------------------لله جميعا فيحلفون له ك------------ما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا ا-------------------------------نهم هم الكاذبون 18 است------------حوذ عليهم الشيطان--------------------------------------- فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان ال-------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون------------ 19 ان الذين يحا------------------------دون الله ورسوله	1839	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms662	true	3097001207153595426	20	240	122	1296	1612	300	ان تقدموا بين يدي نجواكم ص--------------------------------------دقات لفقر فاذ- لم تفعلوا الصدقة وتاب الله عليكم رجع بكم عنها فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي داوموا علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون 14 المجاد--------------لة 14 الم تر الي----------- الم تر تنظر الي الذين تولوا هم المنافقون قوما هم اليهود غضب الله عليهم ما --------------------------------------------------------------------------------------هم اي المنافقون منكم من المءمنين ولا منهم من اليهود بل هم مذبذبون ويحلفون علي الكذب اي قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم مءمنون وهم يعل-----------------------------------------------مون انهم كاذبون فيه 15 المجادلة 15 اعد الله لهم------ اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي 16 المجاد--لة 16 اتخذوا ايمانهم جنة----------- اتخذوا ايمانهم جنة سترا علي انفسهم واموالهم فصدوا بها المءمنين عن سبيل الله اي الجهاد فيهم بقتلهم واخذ اموالهم فلهم عذاب مهين ذو اهانة 17 المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذابه شيءا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 18 المجادلة 18 يوم يبعثهم الله اذكر يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له انهم مءمنون كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء من نفع حلفهم في الاخرة كالدنيا الا انهم هم الكاذبون 19 المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ استولي عليهم الشيطان بطاعتهم له فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان اتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 20 المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله	662	-4915611753596433312	624	972.0	497	1878	33.226837158203125	96	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	0	296	0	1549	1568	300	عذاب مهين ظاهر المعني المجادلة 17 لن تغني عنهم قوله لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا وقوله او-----لءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له ------------كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذبا كما حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله ال----ا انهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ------- عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله اولءك حزب الشيطان ال-------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحاد--------ون الله ورسوله قد بينا اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقوله اولءك في الاذلين اي الاقلين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله كتب الله------------------------ لاغلبن انا ورسلي اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة وبالحجة اخري وقوله ان الله قوي عزيز اي قوي في الامور غالب عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون-------- من حاد الله ورسوله اي لا يكون من صفة-------------- المءمنين ان يوادوا من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم	1840	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms662	true	3097001207153595426	142	299	767	1610	1612	300	عذاب مهين ذو اهانة 17 المجادلة 17 لن تغني عنهم----- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله----------------------------------------- من عذاب----ه شيءا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -------18 المجادلة 18 يوم يبعثهم الله ------اذكر يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له انهم مءمنون كما يحلفون لكم-------------------------------------------- ويحسبون انهم علي شء من نفع حلفهم في الاخرة كالدنيا الا انهم هم الكاذبون 19 المجاد-----------------------------لة 19 استحوذ عليهم الشيطان----- استحوذ استولي عليهم الشيطان بطاعتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانساهم ذكر الله او---------------------------------لءك حزب الشيطان اتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 20 المجاد----------------------------لة 20 ان الذين يحادون ا-----------ن الذين يحادون يخالفون الله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اولءك في الاذلين المغلوبين 21 المجاد---------------------------------------------------لة 21 كتب الله لاغلبن------ كتب الله في اللوح المحفوظ او قضي لاغلبن انا ورسل------------------------------------------------------------------------ي -------------بالحجة ا--و السيف ان الله قوي عزيز 22 المجاد-------------------------لة 22 لا تجد قوما----------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون يصادقون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اي المحادون اباءهم اي المءم----------------------------------------------نين او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم	662	-4915611753596433312	627	863.5	498	1638	38.27838897705078	97	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	6	82	30	445	1542	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله ولا نطيع في-----------كم احدا ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله وان قوتلتم----------------------- لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصرو----------------هم ليولن الادبار	1849	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms665	true	-2438720665399556817	45	90	231	481	1574	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم---------------- ولا نطيع فيكم في خذلانكم احدا ابدا---------------------------- وان قوتلتم حذفت منه اللام الموطءة لننصرنكم---------------------------------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون 12------------- الحشر 12 لءن اخرجوا لا----------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم و---------------------------------------------لءن نصروهم اي جاءوا لنصرهم ليولن الادبار	665	-4915611753596433312	196	283.0	160	465	42.15053939819336	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1851	false	1074116222658917201	172	252	859	1294	1538	300	الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما قوله تعالي فكان عاقبتهما انه--------------------------------------ما في النار خالدين فيها يعني عاقبة الكافر وابليس خالدين فيها اي داءمين فيها وقوله وذلك جزاء الظالمين اي الكافرين الح---شر 18 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد قال قتادة ما زال يقرب الساعة حتي جعل كالغد وقوله واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون الامر بالتقوي علي طريق التاكيد الحشر 19 ولا تكونوا كالذين قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا	1851	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms665	true	-2438720665399556817	240	300	1254	1574	1574	300	الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما----------- فكان عاقبتهما اي الغاوي والمغوي وقرء بالرفع اسم كان انهما في النار خالدين ف----------------------------------------------------يها------ وذلك جزاء الظالمين اي الكافرين 18 الحشر 18 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة------------------------------------ واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون 19 الح----------------------------شر 19 ولا تكونوا كالذين----------- ولا تكونوا كالذين نسوا-	665	-4915611753596433312	257	419.0	208	476	53.99159622192383	41	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1856	false	1700628527180616854	25	194	141	1075	1638	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي بما اسررتم وما ظهرتم وقوله ومن يفعله منك-------------------------م فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق الممت--------------------------حنة 2 ان يثقفوكم يكونوا قوله تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء معناه ان يظفروا بكم والعرب تقول فلان ثقف لقف اذا كان سريع الاخذ وقوله يكونوا لكم اعداء ايك يعاملونكم معاملة الاعداء وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء اي ايديهم بالسيف والسنتهم بالشتم وقوله و------ودوا لو تكفرون اي واحبوا لو تكفرون كما كفروا الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحا------------------مكم قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يعني انكم فعلتم ما فعلتم لاجل قراباتكم وارحامكم ولن ينفعكم ذلك يوم القيامة وقوله يوم القيامة يفصل بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيبعث اهل الطاعة الي الجنة واهل المعصية ال-----ي النار وقوله تعالي والله بما تعملون بصير ظاهر المعني اس---------------------------------------------------------------وة حسنة في ابراهيم----------------- والذين معه------------ اذ قالوا لقومهم انا براء من--------------كم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بك---------م وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابد------------------------------------ا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك و-------------------------------------------------------------------ما املك لك من الله	1856	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms667	true	-8887908586417388372	0	176	0	971	1552	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم------------------------------ ومن يفعله منكم اي اسرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل--- اخطا طريق الهدي والسواء في الاصل الوسط 2 الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا----------- ان يثقفوكم-------------------------- يظفر--------------------------------------------------وا بكم يكونوا لكم اع-----------------------------داء------ ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالسب و--------------------الشتم------ وودوا تمنوا لو تكفرون 3 الممت----------------------------حنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتك--------------------م ولا اولادكم المشركون الذين---------- لاجلهم اسررتم الخبر من العذاب في الاخرة يوم القي----------------امة يفصل بالبناء للمفعول والفاعل بينكم وبينهم فتكونون ف-----ي الجنة وهم في جملة الكفار في النار------------ والله بما تعملون بصير ---4 الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم اسوة بكسر الهمزة وضمها في الموضعين قدوة حسنة في ابراهيم اي به قولا وفعلا والذين معه من المءمنين اذ قالوا لقومهم انا براء جمع برء كظريف منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم انكرناكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية واوا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك مستثني من اسوة فليس لكم التاسي به في ذلك بان تستغفروا للكفار وقوله وما املك لك من الله	667	-4915611753596433312	503	722.5	405	1246	40.36918258666992	71	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1880	false	-272876826493549731	66	191	361	1032	1572	300	العزة والغلبة لله ولرسوله وللمءمني-----ن المناف--------------------------قون 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تله-------كم اموالكم ولا اولادكم اي لا تشغلكم ومعناه لا تشتغلوا بالقيام علي اموالكم واولادكم فيشغلكم ذلك عن ذكر الله كما شغل المنافقين وذكر الله هو الايمان به هاهنا وقوله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بحظوظهم ويقال هم الذين غبنوا انفسهم وخسروها في الاخرة وعن عطاء ان ذكر الله هاهنا هو الصلوات الخمس وقال الضحاك هو جميع ما فرضه الله تعالي المنافقون 10 وانفقوا من ما قوله تعالي وانفقوا---------- مما رزقناكم الاصح انه الزكاة وقيل هو صدقة التطوع وكل ما ندب الله تعالي اليه من النفقة في الخيرات وقوله من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني اي -----------------------هلا اخرتني قوله الي اجل قريب	1880	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms674	true	1011919753050370627	29	96	154	510	1541	300	العزة -الغلبة---- ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك 9 المنافقون 9 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تلهكم تشغلكم اموالكم ولا اولادكم------------------------------------------------------------------------ عن ذكر الله الصلوات الخمس---------------------------------------- ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون 10 المناف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون 10 وانفقوا من ما----------- وانفقوا في الزكاة مما رزقناكم------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا بمعن----ي هلا او لا زاءدة ولو للتمني اخرتني----- الي اجل قريب	674	-4915611753596433312	263	382.0	210	742	35.44474411010742	38	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1890	false	1676103344319100430	167	293	877	1539	1573	300	لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك------- امرا قال هو النسخ ومعناه لعل الله ينسخ هذا الحكم ويرفعه وقيل هو الرغبة في ابتداء النكاح بعد زوج اخر الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن وقوله فاذا بلغن اجلهن اي قاربن بلوغ اجلهن وهو انقضاء العدة وقوله فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن بمعروف ومعناه علي امر الله تعالي ويقال المعروف هاهنا هو ان يراجعها ليمسكها لا ان يراجعها فيطلقها فيطول العدة عليها علي ما كان يفعله اهل الجاهلية وقوله او فارقوهن بمعروف معناه ان يتركها لتنقضي العدة فتقع الفرقة والمعروف هو ما امر الله تعالي به من ايصال حقها اليها من السكني والنفقة في بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم----------------------- واقيموا الشهادة ل----------------------له ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا 2------------------------------- ويرزقه من	1890	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms676	true	-6451650412279080625	174	259	932	1377	1577	300	لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك الطلاق امرا مراجعة فيما اذا كان واحدة او اثنتين 2 الط---------------------------------------------------------لاق 2 فاذا بلغن اجلهن------ فاذا بلغن اجلهن--- قاربن--------------- انقضاء عدتهن------ فامسكوهن بان ت-----راجعوهن بمعروف من غير ضرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فارقوهن بمعروف اتركوهن حتي -----تنقضي عدتهن ولا تضاروهن بالمراجعة----------------------------------------------------------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم علي المراجعة او الفراق واقيموا الشهادة لله لا للمشهود عليه او له ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا من كرب الدنيا والاخرة 3 الطلاق 3 ويرزقه من	676	-4915611753596433312	274	346.5	214	745	36.77852249145508	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1910	false	1142275772817899035	1	158	6	791	1507	300	لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم الم----لك 13 واسروا قولكم او قوله تعالي واسروا قولكم----------- او اجهروا به في التفسير--------------------------------------------------------- ان الكفار كان-- بعضهم يقول لبعض اسروا بقولكم حتي لا يسمع رب--- محمد فيخبره قولكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله انه عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قال الحسن يعلم من السر ما يعلم من العلانية ويعلم من العلانية ما يعلم من السر الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق استفهام بمعني الانكار والتوبيخ والمعني الا يعلم من في الصدور من خلق الصدور ويقال الا يعلم ما خلق من بمعني ما وهو مثل قوله تعالي والسماء وما بناها اي ومن بناها وقوله وهو اللطيف الخبير اي اللطيف في علمه يعلم ما يظهر وما يسر وكل ما دق يقال لطيف ويقال الخبير هو العالم الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة وتذليلها تسهيل السير فيها والقرار عليها وقوله فامشوا في مناكبها اي في جوانبها	1910	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms682	true	137320424220119818	93	178	479	892	1521	300	لهم مغفرة واجر كبير اي الجنة 13 الملك 13 واسروا قولكم او----------- واسروا ايها الناس قولكم او اجهروا به انه تعالي عليم بذات الصدور بما فيها فكيف بما نطقتم به وسبب نزول ذلك ان المشركين قال بعضهم----- لبعض اسروا -قولكم---- لا يسمعكم اله محمد 14 الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 14 الا يعلم من----------- الا يعلم من -------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ما تسرون اي اينتفي علمه بذلك ---------------------------------------وهو الل-----------------طيف في علمه الخبير فيه 15 الم--------------------------------------------------لك 15 هو الذي جعل----------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا سهلة للمشي فيها--------------------------------------- فامشوا في مناكبها------ جوانبها	682	-4915611753596433312	243	317.0	186	862	28.190256118774414	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	0	124	0	623	1489	300	الملك 16 اامنتم من في قوله تعالي اامنتم من في السماء قال ابن عباس اي الله وقول--------------------------------------------------------------------ه ان يخسف بك----------م الارض فاذا هي تمور اي تضطرب وتدور ويقال تمور اي تخسف بكم حتي تجعلكم في اسفل الارضين قال الشاعر رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جري في الحيازم اي ساءلا الملك 17 ام امنتم من قوله تعالي ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل---------- عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها والحصباء الحجارة وقوله فستعلمون------------------ كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الم-------------لك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيك---------ف كان نكير اي انكاري الم----------------------------------------لك 19 اولم يروا الي قوله تعالي او-لم يروا ا-------لي الطير فوقهم---------- صافات	1911	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms682	true	137320424220119818	189	298	954	1507	1521	300	الملك 16 اامنتم من ف-----------ي اامنتم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما وبين الاخري وتركه وابدالها الفا من في السماء سلطانه وقدرته ان يخسف بدل من من بكم الارض فاذا ه--------------------------ي تمور --تتحرك بكم وترتفع فوقكم 17 الم---------------------------------------------------------------------------------------لك 17 ام امنتم من----------- ام امنتم من في السماء ---------------ان يرسل بدل من من عليكم حاصبا--- ريحا ترميكم ب---------------------------الحصباء-------------- فستعلمون عند معاينة العذاب كيف نذير--- انذاري بالع--------------------------------ذاب اي انه حق 18 الملك 18 ولقد كذب الذين----------- ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بالتكذيب عند اهلاكهم اي انه حق 19 الملك 19 اولم يروا ا-----------لي او لم يروا ينظروا الي الطير فوقهم في الهواء صافات	682	-4915611753596433312	291	331.0	229	809	35.970333099365234	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	247	298	1186	1433	1443	300	الملك 23 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي انشا------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة------- قليلا ما تشكرون اي قل شكركم ل-------------------------------------هذه النعم الم---لك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون ----اي في الاخرة الملك 25 ويقولون متي هذا	1912	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms683	true	-5073083585620871006	167	219	800	1063	1467	300	الملك 23 قل هو الذ-----------ي قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشكرون ما مزيدة والجملة مستانفة مخبرة بقلة شكرهم جدا علي هذه النعم 24 الملك 24 قل هو الذ-----------ي قل هو الذي ذراكم خل------------قكم في الارض واليه تحشرون للحساب 25 الم-------لك 25 ويقولون متي هذا	683	-4915611753596433312	185	295.0	144	304	60.855262756347656	32	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	121	300	599	1502	1502	300	قادرين اي علي امر اسسوه بينهم القلم 26 فلما راوها قالوا قوله تعالي فلما راوها------------- قالوا انا لضالون يعني انهم---------------- لما راوا موضع الجنة وليس فيها شجر ولا نبات قالوا انا لضالون اي اخطانا طريق جنتنا القلم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبهوا علي الامر وعرفوا انهم لم يخطءوا الطريق فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قوله تعالي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لو----لا تسبحون اي هلا قلتم ان شاء الله تعالي ووضع التسبيح ها هنا موضع المشيءة لان التسبيح هو تنزيه الله تعالي عن كل سوء وقوله ان شاء الله فيه معني التنزيه وهو انه لا يملك احد فعل شء الا بمشيءة فينزه ا----------------------------------------------------------------------------------------ن 29 فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون--------- 30 قالوا يا ويلنا انا -------------------------------كنا طا---------غين 31 عسي ربنا------------ ان يب------------------دلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 32 كذ-------------------------------------------------------------------------لك العذاب ولع--------------------------------------------------------------------------ذاب الاخرة اكبر لو كانوا يع-----------------------------------------------------------------------لمون 33 ان للمتقين ---------------عند ربهم جنا- النعيم 34-	1920	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms686	true	6535568041354072434	35	211	175	1075	1513	300	قادرين عليه في ظنهم 26 الق-------لم 26 فلما راوها قالوا----------- فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون عنها اي ليست هذه ثم قالوا لما علموها 27 الق-------------------------------------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون------ بل نحن محرومون ثمرتها بمنعنا الفقراء منها 28 الق---------------------------------------------------------------------------------لم 28 قال اوسطهم -----------الم قال اوسطهم--- خيرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------الم اقل لكم لولا هلا تسب-------------------حون الله تاءبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 29 القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بمنع الفقراء حقهم 30 القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 31 القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا للتنبيه ويلنا هلا كنا انا كنا طاغين 32 القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا بالتشديد والتخفيف خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا روي انهم ابدلوا خيرا منها 33 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك اي مثل العذاب لهءلاء العذاب لمن خالف امرنا من كفار مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون عذابها ما خالفوا امرنا ونزل لما قالوا ان بعثنا نعطي افضل منكم 34 القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم 35	686	-4915611753596433312	349	479.0	272	1354	25.775480270385742	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	24	279	120	1455	1553	300	الله ال----------قلم 29 قالوا سبحان ربنا وقوله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي بمنع المساكين الق-------لم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك ويقول ذلك لصاحبه مثله القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا-------- ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طاغين اي ظالمين القلم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان يب------------------دلنا خيرا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا الق--------------------------------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب وقوله كذلك------- العذاب ----اي كذلك عذاب --------------------الدنيا وقوله- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة ويقال كما عذبنا هءلاء وانزلنا بهم كذلك نعذب قريشا وننزله بهم وروي في التفسير ان الله تعالي انزل العذاب بهم يوم بدر فانهم لما خرجوا الي بدر قالوا لنقتلنهم ولنقتلن محمدا ولناسرنهم ونرجع الي مكة فنطوف بالبيت ونحلق رءوسنا ونشرب الخمر وتعزف علي رءوسنا القيان وحلفوا علي ذلك فاخلف الله ظنهم ونزل بهم ما نزل من القتل والاسر الق----------لم 34 ان للمتقين عند قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم ----------كيف تح--------------------------كمون 36 ام لكم كتاب -------------------------فيه تد-------------------رسون 37 ان لكم -----------فيه لما تخي-----------------رون 38 ام لكم اي-------------مان عل-----ينا بالغ------ة الي يوم القيامة	1921	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms686	true	6535568041354072434	88	281	443	1417	1513	300	الله تاءبين 29 القلم 29 قالوا سبحان ربنا------ قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين--- بمنع الفقراء حقهم 30 القلم 30 فاقبل بعضهم علي------ فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 31 الق------------------------------------------------------------------------لم 31 قالوا يا ويلنا------ قالوا يا للتنبيه ويلنا هلا كنا انا ك---------------------نا طاغين 32 الق-------لم 32 عسي ربنا ان------ عسي ربنا ان يبدلنا بالتشديد والتخفيف خيرا منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا روي انهم ابدلوا خيرا منها 33 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب------ كذلك اي مثل العذاب لهءلاء ---العذاب لمن خالف امرنا من كفار مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--- عذابها ما خالفوا امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا------------------------------------------------------------------- ونزل لما قالوا ان بعثنا نعطي افضل منكم 34 القلم 34 ان للمتقين عند----------- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم 35 القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين اي تابعين لهم في العطاء 36 القلم 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف مالكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد 37 القلم 37 ام لكم كتاب ام اي بل ا لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون 38 القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون تختارون 39 القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان عهود علينا بالغة واثقة الي يوم القيامة	686	-4915611753596433312	487	536.5	379	1707	28.529584884643555	72	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1922	false	-1573553158383366853	0	113	0	582	1544	300	جنات النعيم فيعطينا مثل ما يعطيكم او خيرا منها القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانزل الله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله --ام لكم كتاب -----فيه تدرسون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون اي تختارون وهو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان----- علينا بالغة	1922	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms686	true	6535568041354072434	208	277	1060	1395	1513	300	جنات النعيم 35 الق--------------------------------لم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين اي تابعين لهم في ال----------------عطاء 36 الق----------------------------------------------------لم 36 ما لكم كيف------ ما-لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد 37 الق------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام اي بل ا لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون 38 الق-------------------------------------------------------------لم 38 ان لكم في------ه ان لكم فيه لما تخيرون--- تختارون 39 الق-----------------لم 39 ام لكم ايمان------------ ام لكم ايمان عهود علينا بالغة	686	-4915611753596433312	252	350.0	197	594	42.42424392700195	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1925	false	-8049217336090411008	0	192	0	991	1572	300	الرسالة -----فهم من الغرم------------ مثقلون الق-------------------لم 47 ام عندهم الغيب وقوله ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي عندهم اللوح المحفوظ وسماه غيبا لانه كتب فيه ما غاب عن العباد وقوله فهم يكتبون اي يكتبون منه ما يحكمون لانفسهم ويقع بشهواتهم القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك-------------- ولا تكن كصاحب الحوت اي في الضجر وترك الصبر ويقال لا تغاضب كما غاضب صاحب الحوت وهو ذو النون واسمه يونس بن متي صلوات الله عليه وقوله اذ نادي و--------هو مكظوم اي مملوء كربا وغما ويقال كظم البعير بجرته اذا حبسها والمعني انه لم يجد للغم الذي في قلبه نفاذا ومساغا فكظم عليه اي حبسه القلم 49 لولا ان تداركه وقوله لولا ان تدا------ركه نعمة من ربه اي رحمة من ربه وقوله لنبذ بالعراء العراء هو وجه الارض ويقال المكان الخالي البارز وقوله وهو مذموم اي نبذ غير مذموم ولولا رحمة ربه لكان مذموما القلم 50 فاجتباه ربه فجعله قوله تعالي فاجتباه ربه اي اصطفاه واختاره وقوله تعالي فجعله من الصالحين اي من عباده الصالحين وقد ذكرنا قصته من قبل القلم 51 وان يكاد الذين قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك------------------ بابصارهم قرا ابن عباس---------------------------------------- لما سمعوا الذكر------- ويقولون ان-----ه لمجنون	1925	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms687	true	-8662695806766256893	176	298	889	1525	1536	300	الرسالة اجرا فهم من م-غرم مما يعطونكه مثقلون فلا يءمنون لذلك 47 القلم 47 ام عندهم الغيب------ ام عندهم الغيب اي----------------- اللوح المحفوظ الذي--------------- فيه -الغيب---------------- فهم يكت----------بون منه ما يقولون 48 الق-------------------لم 48 فاصبر لحكم ربك----------- فاصبر لحكم ربك فيهم بما يشاء ولا تكن كصاحب الحوت--- في الضجر والعجلة وهو----------------------------------------------------- يونس عليه السلام----------------- اذ نادي دعا ربه وهو مكظوم--- مملوء ------غما في بطن الحوت 49 الق-------------------------------------------------------------------------------------لم 49 لولا ان تدارك------ه لولا ان تداركه ادركه نعمة 50 الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله----------- فاجتباه ربه بالنبوة فج----------------------عله من الصالحين الانبياء 51 الق-------------------------------لم 51 وان يكاد الذين----------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بضم الياء وبفتحها بابصارهم ينظرون اليك نظرا شديدا يكاد ان يصرعك ويسقطك من مكانك لما سمعوا الذكر القران ويقولون حسدا انه لمجنون	687	-4915611753596433312	403	485.5	317	1125	35.82222366333008	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1927	false	7293336879496104265	9	300	50	1574	1574	300	الحاقة 3 وما ادراك ما وقوله وما ادراك------ ما الحاقة قال ابن عباس كل ما قال ادراك فقد اعلم النبي وما قال وما يدريك فلم يعلمه وهو مذكور ايضا علي طريق التعظيم والتهويل ومثله قول ابي النجم شعرا انا ابو النجم وشعري شعري الح-----------------------------اقة 4 كذبت ثمود وعاد قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة القارعة اسم للقيامة ايضا قال المبرد سميت القيامة قارعة لانها تقرع القلوب وتهجم عليها بالشدة والكرب الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا وقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية قال مجاهد بطغيانهم وهو قول ابي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية 7 فهل تري لهم من باقية 8 عبيدة ايضا ويقال بالطاغية اي بالصيحة وقيل بالرجفة وسمي الصيحة طاغية لانها زادت علي المقدار الذي تطيقه الاسماع الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا وقوله واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي ذات برد شديد وعلي هذا القول اخذ من الصر وهو البرد وقيل هي ذات صيحة وعلي هذا ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقوله عاتية اي عتت علي خزانها قال قبيصة بن ذءيب لم يرسل الله ريحا الا بقدر معلوم غير الريح التي ارسلها علي عاد فانها خرجت بغير قدر معلوم غضبا بغضب الله تعالي وقد روي هذا عن ابن عباس ويقال سمي هذه الريح عاتية لانها جاوزت المقدار الحاقة 7 سخرها عليهم سبع وقوله سخرها عليهم اي سلطها وارسلها------- عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة وقيل مشاءيم ويقال سماها حسوما لانها قتلتهم وافنتهم من الحسم وهو القطع وفي التفسير ان ابتداءه كان من غداة يوم الاربعاء -----ويقال من غداة يوم الاحد وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- فتري القوم فيها صرعي اي صرعوا وصاروا كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل منقطعة عن اماكنها خاوية قال الازهري سماه خاوية لانها اذا انقلعت خلت اماكنها منها الحاقة 8 فهل تري لهم-	1927	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms688	true	-3615479810498619726	67	207	338	1086	1546	300	الحاقة 3 وما ادراك ما------ وما ادراك اعلمك ما الحاقة زيادة --------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم لشانها فما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري 4 الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد----------- كذبت ثمود وعاد بالقارعة----------------------------------------- القيامة لا------نها تقرع القلوب باهوالها 5 الح---------------اقة 5 فاما ثمود فاهلكوا------ فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة 6 الح------------------------------------------------اقة 6 واما عاد فاهلكوا------ واما عاد فاهلكوا بريح صرصر -----------شديد الصوت عاتية قوية شديدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عاد مع قوتهم وشدتهم 7 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 7 سخرها عليهم سبع------ سخرها ----------------ارسلها بالقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام اولها من صبح يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعاء لثمان بقين من شوال وكانت في عجز الشتاء حسوما متتابعات شبهت بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء كرة بعد اخري حتي ينحسم فتري القوم فيها صرعي مطروحين هالكين- كانهم اعجاز------- اصو------------------ل نخل خاوية ساقطة فارغة 8 الح-------------------------------------------اقة 8 فهل تري لهم	688	-4915611753596433312	397	486.0	314	1661	23.901264190673828	54	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1931	false	2535039969589412234	0	267	0	1325	1488	300	الحاقة 20 اني ظننت اني وقوله اني ظننت ------اني ملاق حسابيه اي ايقنت قال الحسن البصري ان فهو في عيشة راضية 21 في جنة عالية 22 قطوفها دانية 23 كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 24 واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه 25 ولم ادر ما حسابيه 26 يا ليتها كانت القاضية 27 ما اغني عني مالية 28 هلك عني سلطانيه 29 المءمن احسن الظن بالله فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بالله فاساء العمل الحاقة 21 فهو في عيشة وقوله فهو في عيشة راضية اي ذات رضا وقال ابو عبيدة مرضية ويقال عيشة راضية الجنة الحاقة 22 في جنة عالية وقوله في جنة عالية اي مرتفعة الحاقة 23 قطوفها دانية وقوله تعالي قطوفها دانية قال البراء بن عازب يتناولها --قاءما و--قاعدا وناءما اي مضطجعا ومعني دانية قريبة المتناول لا يمنع منها بعد ولا شوك الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا -وقول---ه كلوا واشربوا هنيءا--------------- بما اسلفتم اي قدمتم في الايام الخالية اي الماضية وهي في الدنيا وعن بعضهم ان الاية في الصاءمين الحاقة 25 واما من اوتي قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا-------- ليتني لم اوت كتابيه اي كتابي الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي لم اتق حسابي لانه لا يري لحسابه حاصلا ويري كل شء عليه الحاقة 27 يا ليتها كانت وقوله يا ليتها كانت القاضية اي يا ليت الميتة كانت قاضية اي لم احي بعدها فقضت علي الفناء ابدا وقيل يا ليتها اي يا ليتني مت الان الحا-------------------------------------------قة 28 ما اغني عني وقوله ما اغني عني مالية اي مالي الحاقة 29 هلك عني سلطانيه وقوله هلك عني سلطانية اي بطلت حجتي	1931	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms689	true	5118601367559600818	164	298	902	1578	1589	300	الحاقة 20 اني ظننت اني------ اني ظننت تيقنت اني ملاق حساب-----------------------------------------------ية 21 الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 21 فهو في عيشة------ فهو في عيشة راضي--------------------------ة مرضية 22 الحا--------------------قة 22 في جنة عالية------ في جنة عالية 23 الحا-------قة 23 قطوفها دانية قطوفه-----ا ثمارها دانية قريبة------------- يتناولها القاءم- والقاعد وال--------مضطجع 24 الحا--------------------------------------------------قة 24 كلوا واشربوا هنيءا فيقال لهم كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين بما اسلف---------تم في الايام الخالية--- الماضية---- في الدنيا 25 الحا----------------------------قة 25 واما من اوت-----------ي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا للتنبيه ليتني لم اوت كتابيه ------26 الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه 27 الحا------------------------------------------------------قة 27 يا ليتها كانت------ يا لي--------------------------------------------------------------------------------------------تها اي الموتة في الدنيا كانت القاضية القاطعة لحياتي بان لا ابعث 28 الحاقة 28 ما اغني عني------ ما اغني عني ماليه -----29 الحاقة 29 هلك عني سلطاني------ه هلك عني سلطانيه قوتي و--حجتي	689	-4915611753596433312	510	676.5	398	1405	36.29893112182617	79	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1932	false	-3978549633902750850	68	295	324	1422	1448	300	39 الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعا-----لي خذوه فغلوه هو من غل اليد الي العنق وقيل يشد قدمه برقبته ثم يجر علي وجهه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه وقوله ثم الجحيم صلوه اي اشوه الحا----------------قة 32 ثم في سلسلة وقوله ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا قال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا وكل باع من هاهنا الي مكة وكان بالكوفة يومءذ وروي نحوا من ذلك عن سعيد بن جبير وقوله فاسلكوه في التفسير انها تدخل في فيه حتي تخرج من دبره فهو معني قوله فاسلكوه الحا--قة 33 34 انه كان لا وقوله انه كان لا يءمن بالله ال--------------------------عظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يحث قال الحسن ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان الواحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له اليوم ها-هنا حميم اي قريب الحا------------قة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام الا من غسلين الغسلين صديد اهل النار وعن الربيع بن انس قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله لا ياكله الا الخاطءون اي المشركون ويقال اهل المعصية الحاقة 38 فلا اقسم بما وقوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون اي اقسم و لا صلة الحاقة 39 وما لا تبصرون وقيل معني وما لا تبصرون	1932	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms690	true	-2077534462216144291	15	159	94	794	1486	300	30 الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه خطاب لخزنة جهنم فغلوه اجمعوا يديه الي عنقه في الغل 31 الحا-----------------------------قة 31 ثم الجحيم صلو------ه ثم الجحيم النار المحرقة صلوه ادخلوه 32 الحاقة 32 ثم في سلسلة------ ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ب------------------ذراع الملك فاسلكوه ادخل---------------------------------------------------------------------------------وه فيها بعد ادخاله النار ولم تمنع الفاء من تعلق الفعل بالظرف المتقدم 33 الحاق---ة 33 انه كان لا------ انه كان لا يءمن بالله العظيم 34 الحاقة 34 ولا يحض علي- ولا يحض علي طعام المسكين 35 الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 35 فليس له اليوم------ فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب ينتفع به 36 الحاقة 36 ولا طعام الا------ ولا طعام الا من غس--------لين صديد اهل النار ا----------------------و شجر فيها 37 الحا----------------------------------------------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا------ لا ياكله الا الخاطءون الكافرون 38 الحا------------------قة 38 فلا اقسم بما فلا زاءدة اقسم ------بما تبصرون من المخلوقات 39 الحا-قة 39 وما لا تبص----------رون وما لا تبصرون	690	-4915611753596433312	427	614.0	322	1160	36.81034469604492	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1933	false	-905520772445912880	72	248	340	1226	1491	300	الحاقة 40 انه لقول رسول وقوله ا------نه لقول رسول كريم اي رسول كريم علي الله وقيل انه جبريل وقيل انه محمد فان قال قاءل كيف قال انه لقول رسول كريم وانما هو قول الله تعالي والجواب من وجهين احدهما ان معناه تلاوة رسول كريم والثاني قول الله وابلاغ رسول كريم فاتسع في الكلام واكتفي بالفحوي الحاقة 41 وما هو بقول وقوله وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون اي لا تءمنون اصلا يقول الرجل لغيره قليلا ما تاتيني اي لا تاتيني اصلا الحاقة 42 ولا بقول كاهن وقوله ولا بقول كاهن الكاهن هو الذي يخبر عن الغيب كذبا وقيل بظن وحدس لا عن علم وقوله تعالي قليلا ما تذكرون اي لا تتعظون اصلا كما بينا الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 43 تنزيل من رب وقوله تنزيل من رب العالمين ظاهر المعني الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني ان محمدا لو تقول علينا بعض الاقاويل اي قال--------------------------------- ما لم نقله--- الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين وقوله لاخذ------نا منه------ باليمين اي بالقوة اي انتقمنا منه بقوتنا وقدرتنا قاله مجاهد قال الشماخ ثم لقطعنا --------------منه الوتين	1933	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms690	true	-2077534462216144291	164	289	815	1437	1486	300	الحاقة 40 انه لقول رسول --انه اي القران لقول رسول كريم اي قاله رسالة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي 41 الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 41 وما هو ب-----قول- وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون 42 الحا------------------------------------------------------------------قة 42 ولا بقول كاهن------ ولا بقول كاهن قليلا ----------------------------------------------------------------------ما تذكرون بالتاء والياء في الفعلين وما مزيدة مءكدة والمعني انهم امنوا باشياء يسيرة وتذكروها مما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تغن عنهم شيءا 43 الحاقة 43 تنزيل من رب بل هو تنزيل من رب العالمين 44 الحا---------قة 44 ولو تقول علينا----------- ولو تقو------------------------------------------------------------ل اي النبي علينا بعض الاقاويل بان قال عنا ما لم نقله 45 الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين------ لاخذنا لنلنا منه عقابا باليمين--- با------------------------------لقوة والقدرة 46 -الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين	690	-4915611753596433312	322	421.0	247	1090	29.541284561157227	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1934	false	-361178292308150522	69	229	369	1190	1546	300	الحاقة 47 فما منكم من وقوله فما منكم من --------------------------------------------------احد عنه حاجزين ي-------------------------------------------عني انكم تنسبونه الي الكذب علي ولو اخذته لم يقدر احد منكم علي دفعنا عنه الحا-----------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وانه---------- لتذكرة للمتقين اي القران الحاقة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم----------- مكذبين اي بالقران وبالرسول الحا--قة 50 وانه لحسرة علي وقوله وانه---------- لحسرة علي الكافرين اي البعث حسرة علي الكافرين الحا-----------------قة 51 وانه لحق اليقين وقوله وانه لحق اليقين اي ال-بعث محض اليقين وعين اليقين الحا--------قة 52 فسبح باسم ربك وقوله فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك العظيم واذكره باوصافه المحمودة اللاءقة وفيه دليل ان الاسم هو المسمي ولا فرق بينهما بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع 1 للكافرين ليس له دافع 2 تفسير سورة المعارج وهي مكية المعارج 1 سال ساءل بعذاب قوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي واقع اي دعا داع والاية نزلت في------------------------------------------------ النضر بن الحارث بن كلدة وانه قال اللهم ان كان هذا هو الحق	1934	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms691	true	4875765211978244270	0	157	0	776	1519	300	الحاقة 47 فما منكم من------ فما منكم من احد هو اسم ما ومن زاءدة لتاكيد النفي ومنكم حال من احد عنه حاجزين مانعين خبر ما وجمع لان احدا في سياق النفي بمعني الجمع وضمير عنه للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا مانع ل--------نا عنه من حيث العقاب 48 الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين------ وانه اي القران لتذكرة للمتقين 49 الحا-------قة 49 وانا لنعلم ان------ وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين--- بالقران ومصدقين 50 الحاقة 50 وانه لحسرة علي------ وانه اي القران لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به 51 الحاقة 51 وانه لحق اليقين------ وانه----------- اي القران لحق اليقين --اي اليقين الحق 52 الحاقة 52 فسبح باسم ربك------ فسبح------------------- نزه با--------------------------------------------------------------------------------------سم الباء زاءدة ربك العظيم سبحانه 70------------------------------------- سورة المعارج -------1 المعارج 1 سال ساءل بعذاب----------- سال ساءل---------------------- دعا داع بعذاب واقع 2 المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين ليس له دافع هو النضر بن الحارث------------- قال اللهم ان كان هذا هو الحق	691	-4915611753596433312	412	491.0	320	1038	39.691715240478516	60	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1937	false	-7519614233408990554	1	117	6	574	1489	300	ومن في الارض جميعا ثم ينجيه اي لو--------------- يفتدي بمن في الارض جميعا لينجو فلا ينجو المعارج 15 كلا انها لظي وقوله كلا هو -ما بينا من المعني وعن عمر بن عبد الله مولي غفرة ان كل ما جاء في القران كلا هو بمعني كذبت وقوله انها ل---------ظي اسم من اسماء جهنم ويقال انها --لظي عذاب لازم لا ينجو منها ابدا المعارج 16 نزاعة للشوي وقوله نزاعة للشوي الاكثرون ان الشوي هو الاطراف مثل اليدين والرجلين وغير ذلك وذكر الفراء انها جلدة الراس وقيل قحف الراس ويقال الجلد واللحم حتي يبقي العظم وقيل الجلد واللحم والعظم الي ان يصل الي القلب وهو نضيج ذكره مجاهد المعارج 17 تدعو من ادبر وقوله تدعو- من ادبر و تولي	1937	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms692	true	-2608172768450615764	76	131	430	697	1562	300	ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الافتداء عطف علي يفتدي 15 المعا-------------------------------رج 15 كلا انها لظي------ كلا رد لما يود---------------------------------------------------------------------------------------ه انها اي النار لظي اسم ل--------جهنم -----لانها تتلظي اي تتلهب علي الكفار 16 المعا-----رج 16 نزاعة للشوي------ نزاعة للشوي جمع شواة وهي-------------------------------------------------------------- جلدة الراس 17 المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 17 تدعو من ادبر------ تدعوا من ادبر و-تولي	692	-4915611753596433312	177	170.0	133	596	29.697986602783203	24	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1939	false	8665259891646046229	129	300	637	1629	1629	300	المعارج 31 فمن ابتغي وراء وقوله فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون هو دليل علي ما بينا والعادي والمتعادي واحد المعارج 32 والذين هم لاماناتهم وقوله والذين هم لاماناتهم-------------------------------------------------------- وعهدهم--------------------- راعون اي حافظون وقيل اصل الامانة ان كلمة التوحيد اءتمن الله تعالي المءمنين عليها المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم وقوله والذين هم بشهادتهم قاءمون وقرء بشهاداتهم احداهما بمعني الجمع والاخري بمعني الوحدان ومعني قاءمون اي يءدونها علي ----وجه--ها المعارج 34 والذين هم علي وقوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون قد بينا المعني المعا-------رج 35 اولءك في جنات وقوله اولءك في جنات مكرمون اي بساتين يكرمهم الله بانواع النعم المعارج 36 فمال الذين كفروا وقوله تعالي فمال الذين كفروا قبل-----ك مهطعين اي مسرعين قال ابو جعفر النحاس والاية في المعني مشكلة والمراد والله اعلم فما للذين كفروا يسرعون اليك لاستماع القران ثم يتفرقون بلا قبول له والايمان به وفي التفسير انهم كانوا ياتون ويجلسون حول النبي وينظرون اليه نظر البغضاء والعداوة ويستمعون القران استماع الاستهزاء والتكذيب المعارج 37 عن اليمين وعن وقوله عن اليمين وعن الشمال---- عزين اي متفرقين ح--------لقا حلقا-	1939	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms693	true	-8178895931306150937	7	123	38	676	1610	300	المعارج 31 فمن ابتغي وراء------ فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المتجاوزون الحلال الي الحرام 32 المعا-----------رج 32 والذين هم لاماناتهم------ والذين هم لاماناتهم وفي قراءة بالافراد ما اءتمنوا عليه من امر الدين والدنيا وعهدهم الماخوذ عليهم في ذلك راعون--- حافظون 33 المعا--------------------------------------------------------------رج 33 والذين هم بشهاداتهم------ والذين هم بشهادتهم وفي قراءة ب-------------------------ا--------------------------لجمع-- قاءمون -يقي-مونها ولا يكتمونها 34 المعارج 34 والذين هم علي------ والذين هم علي صلاتهم يحافظون باداءها في اوقاتها 35 المعارج 35 اولءك في جنات------ اولءك في جنات مكرمون 36 المعا--------------------------------رج 36 فمال الذين كفروا------------ فمال الذين كفروا قبلك نحوك مه----------طعين حال اي مديمي النظر 37 المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 37 عن اليمين وعن------ عن اليمين وعن الشمال منك عزين حال ايضا اي جماعات حلقا حلقا	693	-4915611753596433312	409	574.0	329	1100	37.181819915771484	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1942	false	312151431145243736	177	285	887	1416	1505	300	----الي مذهب اهل السنة فعلي هذا قوله ان اجل الله--------------------- اذا جاء لا يءخر هو الاجل المسمي المضروب لكل انسان وقوله لو كنتم تعلمون اي ان كنتم تعلمون نوح 5 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا قال الفراء اي من كل وجه وفي كل زمان امكنت فيه الدعوة من ليل او نهار نوح 6 فلم يزدهم دعاءي وقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فرارا من الايمان واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا 7 ثم اني دعوتهم جهارا 8 ثم اني اعلنت نوح 7 واني كلما دعوتهم وقوله واني كلما دعوتهم لتغفر لهم	1942	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms694	true	-5691249343787366954	78	139	359	637	1464	300	الي اجل مسمي اجل الموت-------------- ان اجل الله بعذابكم ان لم تءمنوا اذا جاء لا يءخر---------------------------------------- لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم 5 -----نوح 5 قال رب ان-----------ي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي داءما متصلا 6 ---------------------------------------------------نوح 6 فلم يزدهم دعاء------------ي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا ع---------ن الايمان 7 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 7 واني كلما دعوتهم------ واني كلما دعوتهم لتغفر لهم	694	-4915611753596433312	217	319.0	167	554	39.169673919677734	36	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1944	false	-4269195458795483036	17	237	96	1229	1533	300	نوح 12 ويمددكم باموال وبنين وقوله ويمددكم باموال وبنين قال قتادة علم ان القوم اصحاب دنيا فحركهم بها ليءمنوا وعن بعضهم ان الله تعالي اعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وحبس عنهم المطر اربعين سنة فهو معني قول نوح يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين وقوله تعالي ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اي بساتين و---------انهارا تجري فيما بينها نوح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي تخافون لله عظمة وقدرة وقال قطرب مالكم لا تبالون من عظمة الله تعالي وقيل وقارا اي طاعة ومعناه مالكم لا ترجون طاعة الله اي لا تستعملونها والقول الاول هو المعروف ذكره الفراء والزجاج وغيرهما وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف لانه لا يكون الرجاء الا ومعه خوف الفوت وقد خلقكم اطوارا 14 الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا 15 وجعل القمر قال الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل وقال اخر اذا اهل الكرامة اكرموني فلا ارجو الهوان من اللءام اي لا اخاف نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقوله وقد خلقكم اطوارا قال ابو عبيدة الطور الحال وذكره ا بن الانباري ايضا قال الشاعر والمرء يخلق طورا بعد اطوار ومعني الحالات هاهنا انه خلقه نطفة ثم--- علقة ثم مضغة ثم عظما ولحمها الي ان ات----------------------م خلقه ن-----------------------وح 15 الم تروا كيف قوله تعالي الم ت-------روا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا	1944	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms694	true	-5691249343787366954	220	296	1063	1448	1464	300	نوح 12 ويمددكم باموال وبنين------ ويمددكم باموال وبنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل لكم جنات-------------------- بساتين ويجعل لكم انهارا جارية 13 ن-------وح 13 ما لكم لا----------- ما-لكم لا ترجون لله وقارا اي تاملون وقار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله اياكم بان تءمنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 14 ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 14 وقد خلقكم اطوا------را وقد خلقكم اطوارا جمع طور وهو ا--------لحال فطورا-------------------------------------------------------------------------------------- نطفة وطورا علقة----------------------- الي تما--م خلق الانسان والنظر في خلقه يوجب الايمان بخالقه 15 نوح 15 الم تروا كيف----------- الم تروا تنظروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا	694	-4915611753596433312	267	302.5	207	1198	22.287145614624023	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1945	false	5928891532120322104	146	298	715	1481	1486	300	الصيف فقال تكون الشمس في الصيف في السما----------------ء الدنيا وفي الشتاء في السماء السابعة ن-------------------------------وح 17 والله انبتكم من قوله تعالي والله انبتكم------ من الارض نباتا يجوز في اللغة انباتا و نباتا وقيل انبتكم فنبتم نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها وقوله ثم يعيدكم فيها اي بالموت وقوله ويخرجكم------ اخراجا عند النشور نوح 19 وال------------------------------------------------له جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي بسطها بسطا والله جعل لكم الارض بساطا 19 لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21 ومكروا مكرا كبارا 22 وقالوا لا تذرن الهتكم لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق نوح 20 لتسلكوا منها سبلا وقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرق------ا واسعة والسبيل قد يذكر ويءنث قال الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد نوح 21 قال نوح رب وقوله قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا	1945	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms695	true	3600184155412177526	3	91	12	454	1493	300	القمر فيهن وجعل القمر فيهن اي- في مجموعهن الصادق بالسماء الدنيا نورا وجعل الشمس سراجا مصباحا مضيءا وهو اقوي من نور القمر 17 نوح 17 والله انبتكم من----------- والله انبتكم خلقكم من الارض اذ خلق اباكم ادم منها نباتا 18 ن----------------------------وح 18 ثم يعيدكم فيها------ ثم يعيدكم فيها مقبورين-------- ويخرجكم للبعث اخراجا 19 ن--------وح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة 20 ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا------ لتسلكوا منها سبلا--------- طرقا فجاجا واسعة 21 ن------------------------------------------------------------------------------------------وح 21 قال نوح رب------ قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا	695	-4915611753596433312	235	149.5	183	879	26.734926223754883	33	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	172	285	871	1414	1489	300	نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد للاستماع وقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي يجد شهابا ارصد له وهء ليرمي به ال---جن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد----------------- بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير- او ال---شر وانا منا الصالحون و------------------------------------منا دون ذلك------------------ كنا طراءق ------------------------------------قددا 11 وانا ظننا ان------------------------------------- لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه ----------------------------------------------------------هربا 12 وانا لما سم---------------عنا الهدي------- امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف---------- بخسا--------------- ولا --------------------------------------------------رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون ----------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا 14------------ الجن 11 وانا منا الصالحون قول----------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وانا منا الصالحون	1952	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms697	true	9046929184549245712	2	175	10	881	1537	300	نقعد منها مقاعد للسمع اي نستمع ف---------------من يستمع الان يجد له شهابا رصد-------------ا ارصد له---- ليرمي به 10 الجن 10 وانا لا ندر-----------ي وانا لا ندري اشر اريد بعد استراق السمع بمن في الارض ام اراد بهم ربه-----------------------------------------م رشدا خيرا 11 الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون بعد استماع القران ومنا دون ذلك اي قوم غير صالحين كنا طراءق قددا فرقا مختلفين مسلمين وكافرين 12 الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا ان مخففة من الثقيلة اي انه لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا لا نفوته كاءنين في الارض او هاربين منها في السماء 13 الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بتقدير هو بخسا نقصا من حسناته ولا رهقا ظلما بالزيادة في سيءاته 14 الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون بكفرهم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا قصدوا هداية 15 الجن 15 وا----ما القاسطون فكانوا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقودا وانا وانهم وانه في اثني عشر موضعا هي وانه تعالي وانا منا المسلمون	697	-4915611753596433312	408	602.0	315	959	42.544315338134766	70	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1953	false	-581182962892478419	38	237	211	1237	1580	300	الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن ------------------------نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الارض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا ال---------------------------------------------جن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي------- امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله فمن يءمن بربه فلا يخاف---------- بخسا ولا رهقا اي نقصانا من حسناته ولا -------------زيادة في سيءاته وقيل اي ظلما الجن 14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الجاءرون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 16 وان لو استقا---------------------------------------------------------------------------موا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة في الطريقة	1953	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms697	true	9046929184549245712	69	214	336	1082	1537	300	الجن 12 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا ان مخففة من الثقيلة اي انه لن نعجز الله في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن نعجزه هربا لا نفوته كاءنين في الارض او هاربين منها في السماء 13 الجن 13 وانا لما سمعنا----------- وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به -------------------------------------------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بتقدير هو بخسا------------ نقص--ا من حسناته ولا رهقا ظلما بالزيادة في سيءاته 14 ال----------جن 14 وانا منا المسلمون----------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون--- الجاءرون بكفرهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم فاولءك تحروا رشدا قصدوا هداية 15 ال---------------------------------------جن 15 واما القاسطون فكانوا------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا----------------------------------- وقود-ا وانا- وانهم وانه في اثني عشر موضعا هي وانه تعالي وانا منا المسلمون وما بينهما بكسر الهمزة استءنافا وبفتحها بما يوجه به 16 الجن 16 وان لو استقاموا قال تعالي في كفار مكة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانهم وهو معطوف -علي انه استمع لو استقاموا علي الطريقة اي --طريقة	697	-4915611753596433312	399	539.5	317	1307	30.52792739868164	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	21	300	95	1538	1538	300	المزمل 12 ان لدينا انك----------------الا قوله تعالي ان لدينا انكالا اي قيودا وقالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله ولولاك يا صخر لم تقطع وقال ابو عمران الجوني ان لدينا انكالا اي اللجم من النار وقوله وجحيما قد بينا المز------مل 13 وطعاما ذا غصة وقوله وطعاما ذا غصة قال مجاهد ه-------و الزقوم وقيل ه----------------و شوك يحصل في الحلق ف-لا ينزل ولا يخرج وقيل هو الضريع وفي الحكايات ان الحسن البصري طوي ثلاث ليال ولم يفطر وكان كلما قدم اليه الطعام ذكر هذه الاية فيامر برفعه حتي اكره من بعد علي شربة سويق وقد ورد في بعض الغراءب من الاخبار ان النبي قرء عنده هذه الاية فصعق صعقة يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا 14 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا 17 وهو غريب جدا قوله وعذابا اليما اي موجعا وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يحب النكل علي النكل اي الرجل القوي المجرب علي الفرس المجرب المزمل 14 يوم ترجف الارض قوله تعالي يوم ترجف الارض والجبال اي تتزلزل ومنه الرجفة اي الزلزل-----ة و--قوله وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رم-------------لا ساءلا -------------------------------------------------------ويقال المهيل هو الذي اذا اخذ الطرف منه انهال الطرف الاخر------------------------------------- المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم----------- رسولا شاهدا عليكم وهو ------------------------------------------------------------محمد وقوله تعال----ي كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي صلوات الله عليه المز------------------مل 16 فعصي فرعون الرسول وقوله فعصي فرعون الرسول اي خرج عن امره وقوله فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا يقال طعام وبيل اذا اكله الانسان فلم يستمرءه وقيل وبيلا ثقيلا المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم---------- يوما اي كيف تتقون ان كفرتم---------------- من عذاب-	1963	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms700	true	8001425369141937275	28	202	157	1059	1554	300	المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا انكالا------------------------------ قيودا ثقالا جمع نكل بكسر النون------------------------------------------------------------------------------------------- وجحيما نارا محرقة 13 المزمل 13 وطعاما ذا غصة------ وطعاما ذا غصة يغص به في الحلق وهو الزقوم او الضريع او الغسلين او شوك من نار لا يخرج ولا ينزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعذابا اليما مءلما زيادة علي ما ذكر لمن كذ------------ب النبي صلي الله عليه وسلم 14 المز---------------------------مل 14 يوم ترجف الارض----------- يوم ترجف ------------------ت----------------------زلزل الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا--------- رملا مجتمعا مهيلا ساءلا بعد اجتماعه وهو من هال يهيل واصله مهيول استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي الهاء وحذفت الواو ثاني الساكنين لزيادتها وقلبت الضمة كسرة لمجانسة الياء 15 المزمل 15 انا ارسلنا اليكم----------- انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا -------------هو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بما يصدر منكم من --------العصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي----------- عليه الصلاة والسلام 16 المزمل 16 فعصي فرعون الرسول------ فعصي فرعون الرسول--------------------- فاخذناه اخذا وبيلا--- شديدا 17 المز----------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان----------- فكيف تتقون ان كفرتم في الدنيا يوما -مفعول تتقون اي عذابه باي حصن تتحصنون من عذاب	700	-4915611753596433312	443	493.5	346	1721	25.740848541259766	58	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1969	false	-2692406919209947071	2	140	11	690	1512	300	المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور ا----ي الصور ويقال هو- النفخة الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه البوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله فذلك------------- يومءذ -------------------------------------------------------------يوم عسير اي شديد المد----------------------------------------ثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقوله وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحده --------------------------لا مال له ولا ولد والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه غيري وهو الوليد بن المغيرة علي قول اكثر المفسرين المدثر 12 وجعلت له مالا وقوله وجعلت له مالا ممدودا	1969	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms702	true	-784841240314955325	68	182	349	911	1485	300	المدثر 8 فاذا نقر ف-----------ي فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهو القرن النفخة---------------- الثانية 9 الم----------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 9 فذلك يومءذ يوم------ فذلك اي وقت النقر يومءذ بدل مما قبله المبتدا وبني لاضافته الي غير متمكن وخبر المبتدا يوم عسير والعامل في اذا ما دلت عليه الجملة اشتد الامر 10 المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير فيه دلالة علي انه يسير علي المءمنين في عسره 11 المد----------------------------------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني ----اتركني ومن خلقت عطف علي المفعول او مفعول مع---------------------ه وحيدا حال من من او من ضميره المحذوف من خلقت منفردا بلا اهل ولا مال ه------------------------------------------------------و الوليد بن المغيرة المخزومي 12 المد----------ثر 12 وجعلت له م------الا وجعلت له مالا ممدودا	702	-4915611753596433312	270	316.5	206	824	32.766990661621094	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1974	false	-8209382288783165797	189	232	950	1159	1511	300	للبشر--- المدثر 37 لمن شاء منكم وقوله لمن شاء منكم------------- ان يتقدم او يتاخر اي يتقدم الي ----------------الايمان او يتاخر عنه المد------------------------ثر 38 كل نفس بما وقوله كل نفس بما كسبت رهينة اي مرتهنة المد--------------------------ثر 39 الا اصحاب اليمين وقوله الا اصحاب اليمين	1974	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms704	true	3586366911257479752	89	141	444	696	1512	300	للبشر 37 المدثر 37 لمن شاء منكم------ لمن شاء منكم بدل من البشر ان يتق------------------دم الي الخير او الجنة بالايمان او يتاخر الي الشر او النار بالكفر 38 المدثر 38 كل نفس بما------ كل نفس بما كسبت رهينة--- مرهونة ماخوذة بعملها في النار 39 المدثر 39 الا اصحاب اليمين------ الا اصحاب اليمين	704	-4915611753596433312	159	230.0	124	291	54.63917541503906	25	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	14	94	66	456	1460	300	بل لا يخافون الاخرة اي لو خافوا لم يطلبوا هذه الاشياء المدثر 54 كلا انه تذكرة وقوله كلا انه تذكرة --اي القران------ عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي ---اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون-------------- الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون الا بمشيءتي وقوله هو اهل التقو---------ي واهل المغفرة	1976	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms705	true	4999027361398711253	51	103	229	481	1475	300	بل لا يخافون الاخرة اي عذابها 54 المد---------------------ثر 54 كلا انه تذكرة------ كلا استفتاح انه اي القران تذكرة عظة ---55 المدثر 55 فمن شاء ذكر------ه فمن شاء ذكره قراه فاتعظ به--------------------------------------------------------------------------------------------- 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون بالياء والتاء الا ان يشاء ال-------------------------------------------له هو اهل التقوي بان يتقي واهل المغفرة	705	-4915611753596433312	191	265.5	149	424	45.04716873168945	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1978	false	-9131179449443017497	4	128	25	674	1516	300	القيامة 3 ايحسب الانسان الن وقوله ايحسب الانسان ان --------لن نجمع عظامه اي لن نحيي عظامه فنجمعها للاحياء بعد تفرقها القيامة 4 بلي قادرين علي وقوله بلي هو جواب القسم وعليه وقع القسم وقوله قادرين اي بلي لنجمعنكم قادرين وقيل بلي ن--قدر قادرين--- وقوله علي ان نسوي بنانه اي علي تسوية بنانه وهي اطراف الاصابع وفيها------ عظام----------------------------------------- صغار وخصها بالذكر لانه تعالي اذا قدر علي جمع العظام الصغار فعلي الكبار اقدر علي جمعها واحياءها وعن قتادة في قوله علي ان نسوي بنانه ان بل يريد الانسان ليفجر امامه 5 يسال ايان يوم القيامة 6 فاذا برق البصر 7 وخسف القمر 8 نجعل اصابعه بمنزلة خف البعير وحافر الحمار وهذا قول مشهور في التفاسير القيامة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر	1978	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms705	true	4999027361398711253	148	198	708	971	1475	300	القيامة 3 ايحسب الانسان الن------ ايحسب الانسان اي الكافر الن نجمع عظامه للبعث وا------------------لاحياء 4 القي---------امة 4 بلي قادرين عل--------------------------------------------------------ي -------------------------بلي نجمعها قادرين مع جمعها علي ان نسوي بن-------------------انه وهو------ الاصابع ----اي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة 5 القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 5 بل يريد الانسان----------- بل يريد الانسان ليفجر	705	-4915611753596433312	180	84.5	142	709	25.38787078857422	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1983	false	1410030532019971799	43	239	221	1206	1513	300	القيامة 29 والتفت الساق بالساق وقوله والتفت الساق بالساق اي اتصل--------------------------------ت شدة----- الدنيا بشدة------ الاخرة وقيل يجتمع عليه كرب الموت وهول المطلع قال الضحاك هو في امر عظيم الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وعن الحسن والتفت الساق بالساق اي في الكفن وهو الساق المعروف وعلي القول الاول الساق بمعني الشدة وقد ذكرنا من قبل القيامة 30 الي ربك يومءذ وقوله الي ربك يومءذ المساق اي السوق فانه ------يساق اما في الجنة واما الي النار بامر الله تعالي القيا-------------------مة 31 فلا صدق ولا قوله تعالي فلا صدق ولا صلي معناه فلا صدق ال-كافر ولا صلي معناه لم يصدق الكافر ولم يصل قال المفسرون نزلت الاية في ابي جهل بن هشام القيامة 32 ولكن كذب وتولي قوله ولكن كذب وتولي اي كذب بايات الله واعرض عن ال------حق القيامة 33 ثم ذهب الي وقوله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتبختر ومشية المطيطاء هي مشية التبختر وقيل هو ان يولي مطاءه والمطا الظهر وفي بعض التفاسير انه مشية بني مخزوم وقيل التمطي هو التمدد من كسل او مرض فاما من المرض فهو غير مذموم واما من الكسل اذا كان تثاقلا ------------------------------------------------------------عن الحق فهو مذموم اولي لك فاولي 34 ثم اولي لك فاولي 35 اي-----------------------------------------------------------حسب الانسان ---------------------ان يترك سدي	1983	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms707	true	-2423943827882464942	3	146	15	719	1467	300	القيامة 29 والتفت الساق بالساق------ والتفت الساق بالساق اي احدي ساقيه بالاخري عند الموت او التفت شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة 30 القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 30 الي ربك يومءذ------ الي ربك يومءذ المساق اي السوق وهذا يدل علي العامل في اذا والمعني اذا بلغت النفس الحلقوم تساق الي حكم ربها 31 القيامة 3-----------------------1 فلا صدق ولا---------- فلا صدق الانسان ولا صلي اي--- لم يصدق------- ولم يصل 32 القيا----------------------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي----- ولكن -------------كذب با---لقران وتولي عن الايمان 33 القيامة 33 ثم ذهب الي------ ثم ذهب الي اهله يتمط---ي يتبختر ف---------------ي مشيته اعجابا 34 القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك فيه ---التفا------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------ عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين اي وليك ما تكره فاولي ا--ي فهو------ اولي بك من غيرك------------------ 35 القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي تاكيد 36 القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب يظن الانسان ان يترك سدي	707	-4915611753596433312	351	440.0	268	1200	29.25	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1984	false	-2194292798650233255	81	250	389	1247	1487	300	القيامة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب---- الانسان ان يترك سدا اي مهملا لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد وقيل لا يبعث ولا يحاسب ولا يعاقب قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سدي القيامة 37 الم يك نطفة وقوله الم يك ن-------طفة من مني يمني وقرء بالتاء تمني والمني ماء معروف يخلق منه الانسان فالقراءة بالياء تتصرف الي المني والتاء تنصرف الي معناه وهو النطفة وقوله يمني اي يقذف في الرحم وقيل يقدر ثم كان علقة فخلق فسوي 38 فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 39 اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 40 قال الشاعر ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القدر القيامة 38 ثم كان علقة قوله تعالي ثم كان علقة اي المني علقة وهو الدم المنعقد وقوله فخلق فسوي --اي فخلق----- منه- الانسان فسوي خلقه القيا---------مة 39 فجعل منه الزوجين وقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل من المن----------------------------------------------------------ي الذكر والانثي القي----------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر وقوله اليس ذلك بق--------------------ادر علي ان يحيي الموتي معناه اليس الله الذي خلق------------- الانسان	1984	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms707	true	-2423943827882464942	135	246	661	1210	1467	300	القيامة 36 ايحسب الانسان ان----------- ايحسب يظن الانسان ان يترك سدي ----هملا لا يكلف بالشراءع -------------------------لا يح-سب ذلك 37 القيا----------------------------------------------------------مة 37 الم يك نطفة------ الم يك اي كان نطفة من مني يمني------------------------------------------------------------ بالياء---------------- والتاء تصب------------------------------------------ في الرحم 38 القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 38 ثم كان علقة----------- ثم كان ال--------من--------------------------------------ي علقة فخلق الله منها الانسان فسوي عدل اعضاءه 39 القيامة 39 فجعل منه الزوجين------ فجعل منه--------------------------- من المني الذي صار علقة قطعة دم ثم مضغة اي قطعة لحم الزوجين النوعين الذكر والانثي يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الاخر تارة 40 القيامة 40 اليس ذلك بقادر ا------ليس ذلك الفعال لهذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي قال صلي--- الله عليه وسلم بلي 76 سورة الانسان	707	-4915611753596433312	318	389.0	244	1023	31.085044860839844	45	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1988	false	-3928418560626406443	96	295	495	1539	1567	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الل-----------ه لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا اي جزاء بالفعل ولا ثناء بالقول وفي التفسير انهم لم يقولوا هذا القول ولكنه كان في انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا 10 فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا 11 وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا 12 متكءين ضميرهم فاخبر الله تعالي علي م----ا كان في ضميرهم الانسان 10 انا نخاف من قوله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا لان الوجوه تنعبس فيه واضاف العبوس الي اليوم علي طريق مجاز ومعني نخاف من ربنا يوما اي من عذاب يوم وقوله قمطريرا اي شديدا يقال يوم قمطرير وقماطر اذا اشتد فيه الامر قال الشاعر بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر الانسان 11 فوقاهم الله شر وقوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولق-------اهم نضرة وسرور اي نضرة في الوجه- وسرورا في القلوب والنضرة هي الحسن في الوجوه من النعمة وهي التنعم الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وقوله وجزاهم بما صبروا علي الامر والنهي وقيل علي المحن والشداءد وعلي الجوع مع الايثار وقوله جنة وحريرا اي البساتين والثياب من الديباج الانسان 13 متكءين فيها علي وقوله تعالي متكءين---------------------------- فيها علي الاراءك الاراءك هي السرر في الحجال	1988	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms708	true	-6235684959580968306	191	299	1030	1598	1600	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه----------- انما نطعمكم لوجه الله لطلب ثوابه لا نريد منكم جزاء -ولا شكورا -------------------------------------------------------------------------شكرا فيه علة الاطعام وهل تكلموا بذلك او علمه--------- الله من---------------------------------------------------------------------------هم فاثن-----------ي عليهم به قولان -------10 الانسان 10 انا نخاف من----- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا تكلح------- الوجوه------ فيه اي كريه المنظر لشدت-------------------------------------------------------------ه قمطريرا--- شديدا في ذلك 11 الانس------------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 فوقاهم الله شر------------ فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم اعطاهم نضرة حسنا واضاء--ة في وجوههم وسرورا 12 الانس-------------------------------------------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا------ وجزاهم بما صبروا بصبرهم عن المعصية جنة ادخلوها وحريرا---------------------------------------------- البسوه 13 الانس------------------ان 13 متكءين فيها ع------------لي متكءين حال من مرفوع ادخلوها المقدر فيها علي الاراءك----------- السرر في الحجال	708	-4915611753596433312	371	440.0	292	1095	33.88127899169922	51	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1993	false	-1214140520469142518	33	283	174	1509	1594	300	الانسان 25 واذكر اسم ربك قوله تعالي واذكر اسم ربك---------- بكرة واصيلا --اي بالغدو والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاثا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا الانسان 26 ومن الليل فاسجد قوله تعالي ومن الليل فاسجد له اي صل له وقيل هو صلاة المغرب ليلا طويلا 26 ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27 نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدنا امثالهم تبديلا 28 ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 29 وقوله وسبحه ليلا طويلا هو التطوع من بعد صلاة العشاء الاخيرة الي الصبح وهذا علي الندب والاستحباب الانسان 27 ان هءلاء يحبون قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة معناه ان هءلاء الكفار يحبون العاجلة اي الدنيا وقوله تعالي ويذرون وراءهم يوما ثقيلا هو------ يوم القيامة وتركهم له هو تركهم العمل والسعي له وقوله ثقيلا يجوز ان يكون سماه ثقيلا لشدة الهول والفزع فيه ويجوز ان يكون سماه ثقيلا لفصل القضاء فيه بين العباد وعدله معهم وهو في غاية الثقل عليهم الا من تداركه الله بفضله الانسان 28 نحن خلقناهم وشد-------------------دنا قوله تعالي نحن خلقناكم وشددنا اسرهم اي قوينا خلقهم وقيل شددنا مفاصلهم وقيل هي الاوصال فشددها بالعروق والاعصاب وعن مجاهد ان الاسر هو الشرج وذلك مصر الانسان تسترخيان عند الغاءط ليسهل خروج الاذي فاذا خرج انقبضا قوله تعالي واذا شءنا بد------لنا امثالهم تبديلا اي اهلكناهم وخلقنا خلقا غيرهم الانس---------------------------------------------------------------------------------ان 29 ان هذه تذكرة قوله ان هذه تذكرة اي الايات التي انزلناها تذكرة اي موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	1993	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms710	true	-8255202867360540598	84	209	401	1049	1545	300	الانسان 25 واذكر اسم ربك----------- واذكر اسم ربك في الصلاة بكرة واصيلا يعني -الفجر والظهر و-----------------------------------------------------------------------------------العصر 26 الانس-----------------ان 26 ومن الليل فاسجد----------- ومن الليل فاسجد له يعني----------------- المغرب والعشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبحه ليلا طويلا صل التطوع فيه كما تقدم من ثلثيه او نصفه او ثلثه 27 الانس----------------------ان 27 ان هءلاء يحبون----------- ان هءلاء يحبون العا------------------------------------جلة--- الد------------نيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا شديدا اي يوم القيامة لا يعملون له 28 الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا--------------------------------------- قوينا اسرهم اعضاءهم و--مفاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم واذا شءنا بدلنا جعلنا امثالهم في الخلقة بدلا منهم بان نهلكهم تبديلا تاكيد ووقعت اذا موقع ان نحو ان يشا يذهبكم لانه تعالي لم يشا ذلك واذا لما يقع 29 الانسان 29 ان هذه تذكرة----- ان هذه -----------------------السورة تذكرة -----عظة----------- للخلق فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	710	-4915611753596433312	367	425.0	286	1459	25.15421485900879	52	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1996	false	7919653753560348762	31	285	152	1479	1548	300	عذرا او نذرا المرسلات 7 انما توعدون لواقع قوله تعالي انما توعدون لواقع الي هذا الموضع كان قسما وقوله انما توعدون-------------------------------- لواقع عليه وقع القسم وقيل ان الله تعالي اقسم بهذه فاذا النجوم طمست 8 واذا السماء فرجت 9 واذا الجبال نسفت 10 واذا الرسل اقتت 11 لاي يوم اجلت 12 ليوم الفصل 13 وما ادراك ما يوم الفصل 14 ويل يومءذ للمكذبين 15 الاشياء و له ان يقسم بما شاء من خلقه وقيل في الايات اضمار ومعناه ورب المرسلات عرفا ورب العاصفات الي اخره فيكون قد اقسم بنفسه المرسلات 8 فاذا النجوم طمست قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت واذهب ضوءها-- المرسلات 9 واذا السماء فرجت وقوله واذا السماء فرجت اي شقت--- المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وقوله واذا الرسل اقتت-------------------------- اي جمعت لوقتها وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم وقيل التوقيت تقدير الوقت لوقوع الفعل فلما كانت الرسل عليهم السلام قد قدر ارسالهم لاوقات معلومة بحسب صلاح العباد بها كانت قد وقتت بكل الاوقات وقرء وقتت و وقتت و اوقتت بمعني واحد والواو اذا ضمت وابتدا بها الكلمة ابدلت بالهمز تقول العرب ووجوه واجوه ووجدانا واجدانا وقيل واذا الرسل وقتت اي اجلت المرسلات 12 لاي يوم اجلت وقوله لاي يو----------م اجلت اي لاي يوم اخرت المرسل--------------ات 13 ليوم الفصل وقوله ليوم الفصل اي اخرت ليوم الفصل وهو يوم القيامة المرسل----------------------ات 14 وما ادراك ما وقوله وما ادراك ما يوم الفصل قال الحسن والله ما دري حتي اعلمه الله تعالي المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين وقوله ويل يومءذ للمكذبين	1996	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms711	true	-792394524083848317	62	185	347	986	1612	300	عذرا ------7 المرسلات 7 انما توعدون لو-----------------------------اقع ا------------------------------نما توعدون اي يا كفار مكة من البعث والعذاب لواقع كاءن لا محالة 8 المرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات 8 فاذا النجوم طمست----------- فاذا النجوم طمست--- محي------- نورها 9 المرسلات 9 واذا السماء فرجت------ واذا السماء فرجت--- شقت 10 المرسلات 10 واذا الجبال نسفت------ واذا الجبال نسفت فتتت وسيرت 11 المرسل-----ات 11 واذا الرسل اقتت------ واذا الرسل اقتت بالواو وبالهمزة بدلا منها اي جمعت -------------------------------------------------------------لوقت 12 المرسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 12 لاي يوم اجلت------ لاي يوم ليوم عظيم اجلت للشهادة علي اممهم بالتبليغ 13 المرسلات 13 ليوم الفصل------ ليوم الفصل بين الخلق ويءخذ منه جواب اذا اي وقع الفصل بين الخلاءق 14 المرسلات 14 وما ادراك ما------ وما ادراك ما يوم الفصل تهويل لشانه 15 المرسل-----------------------------ات 15 ويل يومءذ للمكذبين------ ويل يومءذ للمكذبين	711	-4915611753596433312	402	589.0	320	1436	27.994428634643555	57	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms1997	false	733365921105892260	38	203	192	1067	1593	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين قوله تعالي الم نهلك الاولين اي قوم نوح وعاد وثمود ومن قرب من زمانهم المرسل-ات 17 ثم نتبعهم الاخرين وقوله ثم نتبعهم الاخرين اي الذين كانوا بعد ذلك من فرعون وهامان وقارون ومن بعدهم المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين وقوله كذلك نفعل بالمجرمين اي مشركي مكة ننزل بهم مثل ما نزل بهم لانهم عملوا مثل عملهم وقيل ثم نتبعهم الاخرين هم كفار قريش وقوله كذلك نفعل بالمجرمين هم الذين ياتون بعدهم من الكفار الي يوم القيامة وقرا ابن مسعود ثم سنتبعهم الاخرين وقرا الاعرج ثم نتبعهم بجزم العين المرسلات 20 الم نخلقكم من وقوله الم نخلقكم من ماء مهين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ضعيف------------- المرسلات 21 فجعلناه في قرار وقوله فجعلناه في قرار مكين قال عطاء وابن جريج والربيع بن انس هو الرحم والماء المهين هو النطفة المرسلات 22 الي قدر معلوم وقوله الي قدر معلوم اي الي وقت معلوم وهو اشارة الي مدة مكثه في البطن في رحم الام المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون قوله فقدرنا-------- فنعم القادرون	1997	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms711	true	-792394524083848317	189	293	1002	1575	1612	300	المرسلات 16 الم نهلك الاو----------------------------لين الم نهلك الاولين بتكذيبهم اي اهلكناهم 17 المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين------ ثم نتبعهم الاخرين -----ممن كذبوا ككفار مكة فنهلكهم 18 المرسل--------------------ات 18 كذلك نفعل بالمجرمين------ كذلك -------------------------------------مثل ما --------------فعلنا بالمكذبين----------------------------------------------- نفعل بالمجرمين بكل----------------- من اجرم فيما يستقبل فنهلكهم 19 المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين تاكيد 20 المرسل---ات 20 الم نخلقكم من------ الم نخلقكم من ماء مهين--------------------------- ضعيف وهو المني 21 المرسلات 21 فجعلناه في قرار------ فجعلناه في قرار مكين حريز وه----------------------------و الرحم 22 المرسل---------------------ات 22 الي قدر مع--------------------لوم--- الي قدر معلوم وهو --وقت الولادة 23 المرسل-----------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون----- فقدرنا علي ذلك فنعم القادرون	711	-4915611753596433312	344	425.0	270	897	38.35005569458008	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2000	false	4938723469861288088	110	273	566	1423	1558	300	المرسلات 41 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون قيل ظلال القصور والاشجار وقيل ان الظل هو ما يدفع اذي الحر عن الانسان وهواء الجنة ينافي كل اذي فهو ظل علي هذا المعني وان لم يكن هناك شمس المرسل------------------------------------ات 42 وفواكه مما يشتهون وقوله وفواكه مما يشتهون اي يتمنون المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 كلوا واشربوا هنيءا وقوله كلوا واشربوا هنيءا--------------- بما كنتم تعملون قد بينا من قبل المرسلات 44 انا كذلك نجزي وقوله انا كذلك نج------------------زي المحسنين قال الحسن البصري المحسن من ادي جميع فراءض الله واجتنب جميع مناهي الله ويل يومءذ للمكذبين 47 واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون 48 ويل يومءذ للمكذبين 49 فباي حديث بعده يءمنون 50 المرسلات 1 50 المرسل---------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا------------------------------------------------------------------- انكم مجرمون هذا علي طريق التهديد والوعيد لا علي طريق الامر ومعناه افعلوا ما انتم فاعلون فسينالكم رعب ذلك وعاقبته المرسلات 48 واذا قيل لهم وقوله- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون معناه اذا قيل لهم صلوا ----------لا يصلون	2000	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	1	138	3	734	1553	300	المرسلات 41 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين في ظ---------------لال اي تكاثف -اشجار اذ لا----------------------------------------------------------------------------------------------------- شمس يظل من حرها وعيون نابعة من الماء 42 المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون------ وفواكه مما يشتهون فيه اعلام بان الماكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب ويقال لهم 43 المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا------ كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين بما كنتم تعملون من الطا--عة 44 المرسلات 44 انا كذلك نجزي------ انا كذلك كما جزينا المتقين نجزي المحسنين -45 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 46 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا----------- كلوا وتمتعوا خطاب للكفار في الدنيا قليلا من الزمان وغايته الي الموت وفي هذا تهديد لهم انكم مجرمون 47 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 48 المرسل---------------------------------------------ات 48 واذا قيل -------لهم واذا قيل لهم اركعوا---------------------------- صلوا لا يركعون لا يصلون	713	-4915611753596433312	328	401.5	261	1139	28.797189712524414	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2003	false	8291799536136672598	232	284	1253	1510	1598	300	النبا 15 16 لنخرج به حبا قوله لنخرج به حبا-------- ونباتا وج-------------------نات الفافا اي----------------- ملتفة وواحد الالفاف لف والملتفة هي الداخل بعضها في بعض النبا 17 ان يوم الفصل قوله تعالي ان يوم الفصل------------ كان ميقاتا اي ميعادا للخلاءق وهو يوم القيامة النبا 18 يوم ينفخ في وقوله يوم ينفخ في الصور	2003	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms714	true	329421437881501806	110	160	621	874	1622	300	النب---ا 15 لنخرج به حبا----- لنخرج به حبا كالحنطة ونباتا كالتين 16 النبا 16 وجنات الفافا وجنات بساتين الفافا ملتفة جمع لفيف كشريف واشراف 17 الن------------------------با 17 ان يوم الفصل----------- ان يوم الفصل بين الخلاءق كان ميقاتا وقتا للثواب والعقاب 18 الن-----------با 18 يوم ينفخ في------ يوم ينفخ في الصور	714	-4915611753596433312	138	186.5	106	313	44.08945846557617	23	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2003	false	8291799536136672598	41	111	217	616	1598	300	النبا 11 وجعلنا النهار معا--------------------شا وقوله وجعلنا النهار معاشا اي مبتغي معاش ومطلب معاش والمعني انه الزمان الذي يعيشون وينصرفون فيه النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وقوله وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي السماوات السبع وقوله شداد اي صلبة وفي الاثار ان غلط كل سماء مسيرة خمسماءة عام النبا 13 وجعلنا سراجا وها-------------------------جا وقوله وجعلنا سراجا وهاجا اي جعلنا الشمس وقادا متلالءا النبا 14 وانزلنا من المعصرات وقوله وانزلنا من المعصرات	2003	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms714	true	329421437881501806	40	94	237	538	1622	300	النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا وقتا للمعايش 12 الن-------------------------------------------------------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا------ وبنينا فوقكم سبعا سبع -------سماوات شدادا جمع شديدة اي قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الزمان 13 الن-----------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا منيرا وها-------------------جا وقادا يعني---- الشمس 14 الن-----------با 14 وانزلنا من المعصرات------ وانزلنا من المعصرات	714	-4915611753596433312	171	239.0	138	444	38.513511657714844	21	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2011	false	-9180136732586375677	11	138	53	703	1505	300	النازعات 11 اءذا كنا عظاما وقوله تعالي اءذا كنا عظاما نخرة وقرء----- ناخرة قال الفراء هما واحدة وهي البالية الفانية وعن ابي عمرو بن العلاء ان النخرة هي التي قد بليت والناخرة هي التي لم تبل بعد وعن وكيع قال هي التي تدخل الريح في جوفها فتنخر وهو منقول ايضا عن اهل اللغة النازعات 12 قالوا تلك اذا وقوله قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي--------------------------------- رجع------ة ذات خسران والمعني انا نكون في خسار ان رجعنا ويجوز ان يكون المراد انهم يخسرون اذا رجعوا وعن الحسن قال خاسرة اي كاذبة يعني ليست بكاءنة النازعات 13 فانما هي زجرة وقوله فانما هي زجر----------------------------------ة واحدة هو اخبار عن سهولة الامر علي الله في الفهم والزجرة الصحية النازعات 14 فاذا هم بالساهرة وقوله فاذا هم-------------- بالساهرة القول المعروف انها وجه الارض	2011	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms717	true	-3651435954195549473	5	75	18	373	1513	300	النازعات 11 اءذا كنا عظاما------------ اءذا كنا عظاما نخرة وفي قراءة ناخرة ---------------------------بالية متفتتة نحيا 12 النازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 12 قالوا تلك اذا------ قالوا تلك-------------- اي رجعتنا الي الحياة اذا ان صحت كرة رجعة خاسرة ذات خس---------------------------ر ا-----------------------------------------------------------ن قال تعالي 13 النازع-----------------------ات 13 فانما هي زجرة------ فانما هي اي الرادفة التي يعقبها البعث زجرة نفخة واحدة فاذا نفخت 14 النازع--------------------------------------------ات 14 فاذا هم بالساهرة------ فاذا هم اي كل الخلاءق بالساهرة ب------------------وجه الارض	717	-4915611753596433312	206	234.0	159	742	27.76280403137207	29	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	127	226	672	1189	1543	300	ذلك خلقا ام السماء وتم الكلام ثم قال بناها اي بناها الله تعالي النازع-ات 28 رفع سمكها فسواها وقوله رفع سمكها فسواها هو في معني قوله تعالي هل تري من فطور اي من شقوق وفروج وقيل معني التسوية هاهنا هو انه ليس بعضها ارفع من بعض ولا اخفض من بعض والسمك الارتفاع النازعات 29 واغطش ليلها واخرج وقوله واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها وقوله واخرج ضحاها اي ابرز نهارها وقيل اظهر ضوءها واضاف الظلمة والضوء الي السماء لانهما يظهران من جانب السماء عند طلوع الشمس -----وغروبها--- النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها	2013	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms718	true	7637607907027476186	6	75	37	411	1598	300	اشد خلقا ام السماء اشد خل--------قا- بناها بيان لكيفية خلقها 28 النازعات 28 رفع سمكها فسواها------ رفع سمكها تفسير لكيفية البناء اي جعل سمتها في جهة العلو رفيعا--------- وقيل سمكها سقفها فسواها جعلها مستوية بلا عيب 29------------------------------------- النازعات 29 واغطش ليلها واخرج------ واغطش ليلها--------------- اظلم-----------ه واخرج ضحاها--- ابرز نور شمسه-------------ا واضيف اليها الليل لانه ظلها و----------------------------------------الشمس لانها سراجها 30 النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها--- بسطها	718	-4915611753596433312	217	225.5	170	526	41.25475311279297	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2014	false	5060573668404137949	68	299	342	1545	1547	300	النازعات 31 اخرج منها ماءها وقوله اخرج منها ماء-------------------------------------ها ومرعاها اي اخرج م---------------------------------------ن الارض الماء لحياة النفوس والمرعي للانعا--------م النازعات 32 والجبال ارساها وقوله والجبال ارساها اي اثبتها النازع-----------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم وقوله-------------------------------- مت---اعا لكم اي امتاعا لكم ولانعامكم وانما انتصب لان معناه للامتاع ثم نزعت اللام الخافضة فانتصب النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري الطامة في اللغة هي الداهية العظيمة وقيل هي الامر الذي لا يستطاع ولا يطاق يقال طم الوادي اذا جاء منه ما لا يطاق وعلا كل شء وعن ابن عباس ان الطامة اسم القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم كل شء اي فوق كل شء وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال ما من طامة الا وفوقها طامة وهو خبر غريب النازعات 35 يوم يتذكر الانسان وقوله يوم يتذكر الانسان----------- ما سعي اي يذكر النازع----------------ات 36 وبرزت الجحيم لمن قوله وبرز------ت الجحيم --------------لمن يري وفي التفسير ان الحكمة في اظهار الجحيم مشاهدة الكفار مكان عقوبتهم وليعلم المءمنون من اي عذاب نجوا النازعات 37 38 فاما من طغي وقوله فاما من طغي------------------- واثر الحياة الدنيا اي علي الاخرة وحكي ابو الحسين بن فارس في تفسيره عن حذيفة ان من اكل علي ماءدة ثلاثة الوان من الطعام فقد اثر الحياة الدنيا واورد في خبر مرفوع ان النبي قال من اثر الحياة الدنيا علي الاخرة شتت الله عليه همه ثم لم يبال بايها هلك النازعات 39 فان الجحيم هي وقوله فان الجحيم هي الماوي	2014	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms718	true	7637607907027476186	83	232	449	1252	1598	300	النازعات 31 اخرج منها ماءها------ اخرج حال باضمار قد اي مخرجا منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما ياكله الناس من الاقوات والثمار واطلاق ---المرعي عليه استعارة 32 النازعات 32 والجبال ارساها------ والجبال ارساها--- اثبتها علي وجه الارض لتسكن 33 النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم------ متاعا مفعول له لمقدر اي فعل ذلك متعة او مصدر اي تمتيعا لكم ولانعامكم جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم 34------------------------ النازعات 34 فاذا جاءت الطامة----------- فاذا جاءت الطامة الكبري النفخة الثا-نية 35 النازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 35 يوم يتذكر الانسان------ يوم يتذكر الانسان بدل من اذا ما سعي في الدنيا من خير وشر 36 النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن----- وبرزت اظهرت الجحيم النار المحرقة لمن يري لكل راء وجواب اذا 37 النازع----------------------------------------------------------------------------ات 37 ---فاما من طغي------ فاما من طغي كفر 38 النازعات 38 واثر الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------يا واثر الحياة الدنيا باتباع الشهوات 39 النازعات-------------------------------- 39 فان الجحيم هي------ فان الجحيم هي الماوي	718	-4915611753596433312	434	596.0	347	1411	30.75832748413086	55	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2017	false	2213344530706007351	62	225	313	1091	1429	300	عبس 3 وما يدريك لعله وقوله وما يدري------ك لعله يزكي اي يتزكي والمراد منه ابن ام مكتوم وقوله يزكي اي يقبل ما تذكره به وتعلمه وقيل يتطهر -------------------------عبس 4 او يذكر فتنفعه وقوله او يذكر معناه او يتذكر وقوله فتنفع---------------------ه الذكري اي تنفعه التذكرة والعظة والمعني انك تعرض عنه اعراض من لا ينفعه تعليمه وتذكيره ولا تدري لعله ينفعه التعليم والتذكير فعليك ان تعلمه وتذكره عبس 5 اما من استغني وقوله اما من استغني يعني من اظهر الاستغناء عنك عبس 6 فانت له ت-------------صدي وقوله فانت له تصدي اي ------------------------------------------تتعرض وتقبل عليه وقيل ان اصله تصدد فقلبت احدي الدالين ياء عبس 7 وما عليك الا قوله وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يسلم والمعني انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي يطلب الخير ----عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو يخشي اي يخاف الله تعالي -------------------------عبس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي	2017	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	165	296	804	1399	1419	300	عبس 3 وما يدريك ل------عله وما يدريك يعلمك لعله يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي---------------------------------------- يتطهر من الذنوب بما يسمع منك 4 عبس 4 او يذكر فتنفع------ه او يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ فتنفعه الذكري ------------------العظة -المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي 5 ----------------------------------------------------------------عبس 5 اما من استغني------ اما من استغني بالمال 6 ------------------عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي وفي قراءة بتشديد الصاد بادغام التاء الثانية في الاصل فيها تقبل وتتعرض 7 --------------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا----- وما عليك الا يزكي يءمن 8 -------------------------------------------------------------------------------عبس 8 واما من جاءك------ واما من جاءك يسعي حال من فاعل جاء 9 عبس 9 وهو يخشي وهو ي------خشي-------- الله حال من فاعل يسعي وهو الاعمي 10 عبس 10 فانت عنه تلهي------ فانت عنه تلهي	719	-4915611753596433312	299	320.5	228	914	32.713348388671875	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	24	169	126	804	1457	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته فاقبره اي جعل- له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه وبعثه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله كلا لما يقض ما امره يعني لم يفعل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تعالي فلينظر الانسان----------- الي طعامه	2020	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms720	true	-8767369450276735664	156	207	711	938	1404	300	عبس 21 ثم اماته فاقبر------ه ثم اماته فاقبره--- جعله في قبر يستره 22 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء------ ثم اذا شاء انشره للبعث 23 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض --كلا حقا لما يقض------------- لم يفعل ما امره به ربه 24 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان ------------الي فلينظر الانسان نظر اعتبار الي طعامه	720	-4915611753596433312	179	209.0	136	690	25.942028045654297	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2023	false	3075200766959697051	99	300	497	1558	1558	300	التكوير 1 اذا الشمس كورت قوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس ذهب ضوءها وروي سفيان الثوري عن ابيه عن الربيع بن خثيم قال كورت رمي بها وعن سعيد بن جبير كور العمامة والمعني انها لفت وجمعت وطرح بها التكوير 2 واذا النجوم انكدرت وقوله اذا النجوم انكدرت اي تناثرت وتساقطت وفي بعض التفاسير ان النجوم في قناديل من نور معلقة بالسماء الدنيا بسلاسل في ايدي الملاءكة فاذا جاء واذا الجبال سيرت 3 واذا العشار عطلت 4 واذا الوحوش حشرت 5 واذا البحار سجرت 6 يوم القيامة تساقطت السلاسل من ايدي الملاءكة وانتثرت النجوم وروي ان اهل الارضين يسمعون ادة عظيمة من وقوع النجوم علي الارض-- التكوير 3 واذا الجبال سيرت وقوله واذا الجبال سيرت اي سيرت وكانت سرابا وقيل دقت دقا وصارت بمنزلة الهباء والاية في معني قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب التكوير 4 واذا العشار عطلت وقوله واذا العشار عطلت العشار واحدها عشراء وهي الناقة التي اتت عشرة اشهر علي حملها وهي احسن ما يكون من النوق واعزها علي اربابها وتعطيلها اهمالها وتركها بلا راع يرعاها ولا يفعل ذلك الا يوم القيامة والمعني ان كل انسان يشتغل بنفسه عن كل شء وان كان عزيزا عنده التك--------------وير 5 واذا الوحوش حشرت وقوله واذا الوحوش-	2023	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms721	true	8053229527129667310	133	210	663	1053	1534	300	التكوير 1 اذا الشمس كورت----------- اذا الشمس كورت لففت وذهب بنورها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكوير 2 واذا النجوم انكدرت و-----اذا النجوم انكدرت انقض----ت وتساقطت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الارض 3 التكوير 3 واذا الجبال سيرت------ واذا الجبال سيرت ذهب بها عن وجه الارض ف------------صارت ---------هباء منبثا 4 التك-------------------------------------------------------------وير 4 واذا العشار ع------طلت واذا العشار------------------------------------------------------------------------------------- النوق الحوامل عطلت تركت -------------------------بلا راع او بلا حلب لما دهاهم من الامر----------------------------------------------- وان لم يكن مال اعجب اليهم منها 5 التكوير 5 واذا الوحوش حشرت------ واذا الوحوش	721	-4915611753596433312	258	269.0	204	1078	23.933210372924805	35	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2027	false	-4880686830101725590	0	84	0	404	1500	300	التكوير 18 والصبح اذا تنفس وقوله والصبح اذا تنفس اي ظهر وطلع وقيل ارتفع التكو-----ير 19 انه لقول رسول وقوله انه لقول رسول كريم اي ق-------------------ول انزله رسول كريم اي كريم علي مرسله -----وهو جبريل صلوات الله عليه وحمل الاية علي ما جاء به جبريل عليه السلام علي الرسول من غير القران فعلي هذا يجوز ان يقال هو قول جبريل وقيل ان قوله رسول كريم وهو محمد والقول الاول هو المشهور التكوير 20 ذي قوة عند وقوله ذي قوة عند-------------- ذي العرش-------------- مكين في	2027	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	141	194	733	984	1510	300	التكوير 18 والصبح اذا تنفس------ والصبح اذا تنفس امتد حتي يصير نهارا بينا 19 التكوير 19 انه لقول رس--------------------------------ول انه اي القران لقول------ رسول ك--------ريم علي الله تعالي وه-----------------------------------------------و جبريل اضيف اليه لنزوله به 20 التك---------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 20 ذي قوة عند------ ذي قوة اي شديد القوي عند ذي العرش اي الله تعالي مكين ذي	722	-4915611753596433312	135	161.0	103	461	29.284164428710938	21	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2029	false	-475220441844823496	136	284	689	1475	1542	300	سورة --انفطرت وهي مكية الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تعالي اذا السماء انفطرت معناه انشقت ومنه انفطر ناب البعير الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت وقوله واذا الكواكب انتثرت اي ----تساقطت-- الانفطار 3 واذا البحار فجرت وقوله واذا البحار فجرت قال الحسن يبست وعن غيره ملءت والمعروف فجر بعضها في بعض العذب في المالح والمالح في العذب وقيل فجرت اي جعلت بحرا واحدا وذلك بتفجير بعضها في بعض الانفطار 4 واذا القبور بعثرت وقوله واذا القبور بعثرت اي بحثرت وبحثت والمعني قلبت ترابها واخرج ما فيها من الموتي وفي الخبر ان الارض تلقي افلاذ كبدها يوم القيامة فتخرج كنوزها وموتاها وكل ما فيها ومن المعروف ان النبي قال يوشك ان يحسر الفرات علي جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه قال القفال يجوز ان يكون ما ذكره الله تعالي من هذه الاشياء قبل قيام الساعة ويجوز ان يكون بعد قيام الساعة الانفطار 5 علمت نفس ما وقوله علمت نفس	2029	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms723	true	4491285713839879844	80	148	413	780	1563	300	سورة الانفطار -------1 الانفطار 1 اذا السماء انفطرت----------- اذا السماء انفطرت------ انشقت 2 الانف--------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت------ واذا الكواكب انتثرت انقضت وتساقطت 3 الانفطار 3 واذا البحار فجرت------ واذا البحار فجرت-------------------------------------- فتح بعضها في بعض فصار---------------------------------------------ت بحرا واحدا واختلط العذب بالملح 4 الانف---طار 4 واذا القبور بعثرت------ واذا القبور بعثرت قلب------------------------ ترابها وبعث ---------------------------------------------------------------------------------موتاها وجواب اذا وما عطف------------------------------------------------------------------- عليها 5 الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------طار 5 علمت نفس ما------ علمت نفس	723	-4915611753596433312	284	370.0	229	794	35.76826095581055	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2037	false	2893157511609261236	33	230	179	1205	1554	300	هو كتاب ا----لاعمال وقد بينا انه اظهر القو-------لين والمعني انه يوضع في اعلي الامكنة اظهارا لخسة عمل الفجار المطففين 19 وما ادراك ما وقوله وما ادراك------ ما عليون قال الزجاج لم يدر حتي اعلمه الله المطففين 20 21 كتاب مرقوم وقوله كتاب مرقوم يشهده المقربون اي كتاب مكتوب او كتا------------------------------------------------------ب عليه علامة القبول يشهده الملاءكة وقيل يشهده --مقربو- كل --سماء----- المطففين 22 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم اي في نعيم الجنة--- المطففين 23 علي الاراءك ينظرون وقوله علي الاراءك ينظرون الاراءك جمع اريكة وهي السرر في الحجال كما بينا المطفف--------------------ين 24 تعرف في وجوههم وقوله تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة النعيم وحسنها وهو 24 يسقون من رحيق مختوم 25 ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون 26 ومزاجه من تسنيم 27 عينا يشرب بها المقربون 28 ان مثل قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة المطففين 25 يسقون من رحيق وقوله يسقون من رحيق مختوم روي مسروق عن ابن مسعود وسعيد بن جبير عن ابن عباس انهما قالا الرحيق هو الخمر وقيل هو الشراب الذي لا غش فيه وقوله مختوم اي لم تمسسه الايدي المطففين 26 ختامه مسك وفي وقوله ختامه مسك قال ابراهيم النخعي وسعيد بن جبير اخره راءحة المسك	2037	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms725	true	-6684640582943191646	108	233	557	1206	1568	300	هو كتاب جامع لاعمال الخير من الملاءكة ومءمني الثقلين وقيل هو مكان في السماء السابعة تحت العرش 19 المطف------------فين 19 وما ادراك ما------ وما ادراك اعلمك ما عليون ما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب عليين 20 هو المطففين 9 كتاب مرقوم كتاب مرقوم مختوم 21 ال------مطففين 21 يشهده الم-----قربون يشهده المقربون من الملاءكة 22 المطففين 22 ان الابرار لف-----------ي ان الابرار -----------لفي نعيم --جنة 23 المطففين 23 علي الاراءك ينظرون------ علي الاراءك----------------------------- السرر في الحجال ينظرون ما اعطوا من النعيم 24 المطففين 24 تعرف في وجوههم------ تعرف في وجوههم نضرة النعيم--- بهجة التنعم وحسنه 25 المطفف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 25 يسقون من رحيق------ يسقون من رحيق خمر خالصة من الدنس مختوم علي اناءها لا يفك ختمه غيرهم 26-------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 26 ختامه مسك وفي------ ختامه مسك -اي اخر شربه تفوح من----------------ه راءحة المسك	725	-4915611753596433312	367	455.5	287	1130	32.477874755859375	50	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2042	false	-5176399323441130877	25	249	133	1253	1516	300	الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا معناه يقول واثبوراه ومعني -------قوله وا-ثبوراه واهلاكاه يقال رجل مثبور اي هالك الانشقاق 12 ويصلي سعيرا وقوله ويصلي سعيرا اي يقاسي النار ويقال يدخل ومنه قوله تعالي اصلوها اي ادخلوها وقرء ويصلي سعيرا اي يكثر عذابه بنار جهنم ذكره الازهري الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي لم يحزن للتقصير في اوامر الله تعالي ولم يتعب ولم ينصب في العمل بطاعة الله ذكره القفال ويقال كان في ا--هله مسرورا اي راكبا---- هواه متبعا شهوته الانشقاق 14 انه ظن ان وقوله انه ظن ان -------------------------------------لن يحور اي ان لن يرجع الي الله تعالي وهو اخبار عن انكاره بالبعث وقوله يحور يرجع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع الانشقاق 15 بلي ان ربه وقوله بلي---------- ان ربه كان به بصيرا اي عالما الانشق---------------اق 16 فلا اقسم بالشفق وقوله تعالي فلا اقسم بالشفق اي اقسم بالشفق قال مجاهد هو النهار كله والمعروف ان الشفق هو الحمرة من عن------د غروب الشمس	2042	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms727	true	-6488276154120931993	44	152	219	757	1520	300	الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو --عند رءيته ما فيه ثبورا- ينادي هلاكه بقوله يا ثبوراه 12 الانشق-----------------------------اق 12 ويصلي سعيرا------ ويصلي سعيرا يدخل---- النار الشديدة وفي قراءة بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة 13 الانشق------------------------------------------اق 13 انه كان ف-----------ي انه كان في اهله عشيرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا مسرورا بطرا باتباعه هواه ---------14 الانشقاق 14 انه ظن ان------ انه ظن ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن ي-------------------------------------------------------------------حور يرجع الي ربه 15 الانشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 15 بلي ان رب------ه بلي يرجع اليه ان ربه كان به بصيرا--- عالما برجوعه اليه 16 الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق------------ فلا اقسم لا زاءدة بال------------------------------------------------شفق هو الحمرة في الافق بعد غروب الشمس	727	-4915611753596433312	306	328.0	232	1202	25.457571029663086	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2048	false	-758526236330045961	0	193	0	980	1545	300	قتل---- اصحاب الاخدود هو جواب القسم الب--روج 5 النار ذات الوقود قوله النار ذات الوقود علي قول البدل من الاخدود كانه قال قتل اصحاب الاخدود النار--------------- ذات الوقود والوقود ما يوقد به النار وقيل ذات الوقود اي ذات التوقد وهو الاصح البروج 6 اذ هم عليها قوله اذ هم عليها----------------------------------- قعود اي جلوس وفي القصة ان الملك واصحابه كانوا قد قعدوا علي كراسي عند الاخاديد البروج 7 وهم علي ما وقوله وهم علي ما يفعلون بالمءمنين----------------------------------------------------------- شهود----- فعل ما فعل----- بالمءمنين بحضورهم الب-----------------------------------------------------------------------روج 8 وما نقموا منهم وقوله وما نقموا منهم قال ابن عباس وما كرهوا وعن غيره وما عابوا وذكر الزجاج ما انكروا قال عبد الله بن قيس بن الرقيات ما نقموا من بني امية الا انهم يحملون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا يصلح الا عليهم العرب وقوله الا ان يءمنوا بالله العزيز-------- الحميد والمعني انهم ما انكروا عليهم الا ايمانهم بالله الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء ------------------------------------------------------شهيد 9 ان الذين فتنو---------------ا المءمنين والمءمنات--------- ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------حريق 10 ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الك----------بير 11 ان بطش ربك------------------- لشديد 12---------------------- انه هو يبدء	2048	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms728	true	-5230258812905488499	95	294	517	1527	1554	300	قتل لعن اصحاب الاخدود الشق في الارض 5 البروج 5 النار ذات الوقو--------------------------------------------------------------------------د النار بدل اشتمال منه ذات الو--------قود ما توقد به 6 الب--------------------------------------------روج 6 اذ هم عليها----- اذ هم عليها حولها علي جانب الاخدود علي الكراسي قعود 7 الب-----------------------------------------------------------------------روج 7 وهم علي ما------ وهم علي ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود حضور روي ان الله انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي من ثم فاحرقتهم 8 البروج 8 وما نقموا منهم------ وما نقموا منهم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يءمنوا بالله العزيز في ملكه الحميد -الم-----حمود 9 البروج 9 الذي له ----------ملك الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد اي ما انكر الكفار علي المءمنين الا ايمانهم 10 البروج 10 ان الذين فتنوا ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بالاحراق ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب احراقهم المءمنين في الاخرة وقيل في الدنيا بان اخرجت النار فاحرقتهم كما تقدم 11 البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 12 البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك بالكفار لشديد بحسب ارادته 13 البروج 13 انه هو يبدء	728	-4915611753596433312	479	609.5	373	1430	33.49650192260742	76	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2049	false	-6658517194055137310	1	99	7	524	1604	300	بكفرهم ونوعا من العذاب ب--------احراقهم المءمنين وعن الربيع بن انس ان-------------- النار التي احرقوا المءمنين فيها ارتفعت من الاخدود فاحرقت الملك واصحابه فهو معني قوله ولهم عذاب الحريق البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك-------- لشديد البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء------ ويعيد	2049	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms728	true	-5230258812905488499	236	299	1226	1551	1554	300	بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب احراقهم المءمنين في الاخرة وقيل في الدنيا بان اخرجت النار-------------------------------------------- فاحرقتهم كما تقدم 11 البر-------------------------------وج 11 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 12 البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 12 ان بطش ربك----------- ان بطش ربك بالكفار لشديد بحسب ارادته 13 البر----------وج 13 انه هو يبدء----------- انه هو يبدء الخلق ويعيد	728	-4915611753596433312	216	312.0	169	553	39.05967330932617	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2050	false	-6536208099599063687	19	224	97	1095	1470	300	البروج 16 فعال لما يريد وقوله تعالي فعال لما يريد اي ما يشاء ويختار وفي بعض الاثار ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه مرض فدخل القوم يعودونه فقالوا له الا ندعو لك طبيبا فقال قد دعوته فقالوا فماذا قال قال ابو بكر فقال انا فاعل لما اريد البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك-------- حديث الجنود اي قد اتيك حديث الجنود البروج 18 فرعون وثمود وقوله فرعون وثمود اي جنود فرعون وثمود وذكر النقاش ان------------ فرعون لما اتبع بني اسراءيل كانوا خمسة الاف وخمسماءة الف بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 البروج 19 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا في تكذيب اي في تكذيب الرسل البروج 20 والله من وراءهم وقوله والله من وراءهم محيط اي محيط بافعالهم واقوالهم البر-------------------------------وج 21 بل هو قران وقوله بل هو قران مجيد في بعض التفاسير ان الرسول لما قرا عليهم ما ذكرنا من الايات قالوا له لعلك غلطت او سهوت ولعل الذي ينزل عليك ليس من قبل الله فانزل الله تعالي بل هو قران مجيد هو المتجمع بخصال الخير وقرا محمد اليمامي بل هو قران مجيد علي الاضافة معني قران رب مجيد البروج 22 في لوح محفوظ وقوله في لوح	2050	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms729	true	-596281182742403993	35	134	203	679	1505	300	البروج 16 فعال لما يريد------------ فعال لما يريد لا يعجزه شء 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البروج 17 هل اتاك حديث----------- هل اتاك يا محمد حديث الجنود 18 البر--------------------وج 18 فرعون وثم--------------------------ود فرعون وثمود بدل من الجنود واستغني بذكر فرعون -عن اتباعه وحديثهم انهم اهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لم------ن كفر بالنبي صلي ----الله عليه وسلم وال-----------قران ليتعظوا 19------------- البروج 19 بل الذين كفروا------ بل الذين كفروا في تكذيب بما ذكر 20 البر-------وج 20 والله من وراء--------------------------------------------هم والله من وراءهم محيط لا عاصم لهم منه 21 البروج 21 بل هو قران------ بل هو قران م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيد عظيم 22 البر----------------------وج 22 في لوح محفوظ------ في لوح	729	-4915611753596433312	282	316.0	214	1049	26.88274574279785	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	48	106	225	513	1522	300	الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي من صلب الرجل و--تراءب المراة وفي الخبر انه يخرج من كل خرزة من صلبه والتراءب ثمانية اضلاع اربعة يمنة واربعة يسرة وقيل هو الصدر وقيل بين الثديين وقيل ما دون الترقوة الطارق 8 انه علي رجعه وقوله انه------ علي رجع---------------------ه لقادر فيه اقوال احدها علي رد	2052	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	9	44	43	212	1499	300	الطارق 7 يخرج من بين------ يخرج من بين الصلب ل-------------------لرجل والتراءب للمراة وهي عظام---------------------------------------------------------------------------------- الصدر 8----------------------------------- الطارق 8 انه علي رجع------ه انه تعالي علي رجعه بعث الانسان بعد موته لقادر فاذا اعتبر اصله علم ان	730	-4915611753596433312	115	140.0	87	317	36.27760314941406	16	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	209	278	1052	1399	1522	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي تختبر وتمتحن وقيل تظهر وهو الاولي وفي التفسير انه يظهر سر كل انسان ويبدو اثره علي وجهه فتبيض بعض الوجوه وتسود بعض الوجوه الطارق 10 فما له من وقوله فما له------------ من قوة-------------------- ولا ناصر اي قوة يتقوي بها وناصر ينصره فيدفع به العذاب عن نفسه الطارق 11 والسماء ذات الرجع وقوله تعالي والسماء ذات الرجع اي المطر	2052	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	51	96	243	473	1499	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر----------- يوم تبل-----------ي تختبر وتكشف السراءر ضماءر القلوب --في العقاءد والنبات 10 الطا----------------------------------------------------------------رق 10 فما له من------ فما له لمنكر البعث من قوة يمتنع بها من العذاب ولا ن-----------------------اصر يدفعه عنه 11 الطا-----------------رق 11 والسماء ذات ال------------رجع والسماء ذات الرجع--- المطر	730	-4915611753596433312	137	167.5	106	379	36.14775848388672	20	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2053	false	4276618885943246463	5	212	27	1099	1516	300	الطارق 12 والارض ذات الصدع وقوله والارض ذات الصدع اي----- النبات وهو قول الجميع وسمي صدعا لان الارض تنصدع به الطارق 13 انه لقول فصل وقوله انه لقول فصل اي ذو فصل وهو ال--------فصل بين الحق والباطل--- الطارق 14 وما هو بالهزل وقوله وما هو بالهزل اي باللعب والعبث والمعني انه قول جد الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي ا--نهم يكيدون كيدا اي يمكرون مكرا والكيد في اللغة هو صنع يصل به الي الشء علي الخفية والاستتار الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا الكيد من الله هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الكفار والاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا وقيل هي الاخذ من حيث يخفي عليهم وقيل واكيد كيدا اي اعاقبهم عقوبة كيدهم الطارق 17 فمه--------------------------------------------------------------------------------------ل الكافرين امهلهم وقوله فمهل الكافرين اي امهل الكافرين وهذا قبل اية السيف فمهل الكافرين امهلهم رويدا 17 وقوله امهلهم رويدا اي امهلهم قليلا والعرب تقول رويدك يا فلان اي كن علي اودة ورفق واما هاهنا فهو بمعني القليل علي ما بينا------------------ وقد اخذهم يوم بد-----------------------------------------ر بالسيف وسياخذهم بعذاب الاخرة عن قريب بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 تفسير سورة الاعلي وهي مكية وفي رواية الضحاك انها مدنية والاصح هو الاول والله اعلم الاعلي 1 سبح اسم ربك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي اي عظم ربك الاعلي وقيل	2053	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	100	228	489	1147	1499	300	الطارق 12 والارض ذات الصدع------ والارض ذات الصدع الشق عن النبات 13 الطا-----------------------------------------رق 13 انه لقول -------------------فصل انه اي القران لقول فصل يفصل بين الحق والباطل 14 الطارق 14 وما هو بالهزل------ وما هو بالهزل--- باللعب والباطل 15 الطا---------------رق 15 انهم يكيدون كيدا انهم ---اي الكفار يكيدون كيدا يعملون المكايد للنبي صل------------------------ي الله عليه وسلم 16 الطا--------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا استدرجهم من ------------------حيث لا يعلمون 17 الطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل يا محمد الكافرين امهلهم تاكيد حسنه مخالفة اللفظ اي انظرهم رويدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليلا وهو مصدر مءكد لمع-----------------------------------------------ني العالم مصغر رود او ارواد علي الترخيم وقد اخذهم الله تعالي ببدر ونسخ الامهال باية السيف اي الامر بالقتال والجهاد 87-------------------------------------------------------------------- سورة الاعلي 1 الاعل--------------------------------------------------------------ي 1 سبح اسم ربك----------- سبح اسم ربك------- اي نزه ربك عما لا يليق	730	-4915611753596433312	332	332.0	253	1235	26.882591247558594	47	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2056	false	2623474257599184791	235	291	1141	1431	1477	300	الاعلي 15 وذكر اسم ربه وقوله وذكر اسم ربه ف------صلي اي ذكر ربه فصلي ويقال الذكر هو التكبير 15 بل تءثرون الحياة الدنيا 16 والاخرة خير وابقي 17 ان هذا لفي الصحف الاولي 18 صحف ابراهيم وموسي 19 والصلاة هي الصلاة المعروفة وقيل صلاة العيد الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون---------------------- الحياة الدنيا	2056	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms731	true	-8432743903373565049	176	209	872	1052	1529	300	الاعلي 15 وذكر اسم رب------ه وذكر اسم ربه مكبرا فصلي الصلوا ت الخمس وذلك من امور ------------------------------------------الاخرة وكفار مكة معرضون عنها 16------------------------------------------------------------------------------- الاعلي 16 بل تءثرون الحياة----------- بل تءثرون بالفوقانية والتحتانية الحياة الدنيا	731	-4915611753596433312	104	118.5	81	318	32.704402923583984	15	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2056	false	2623474257599184791	22	130	110	633	1477	300	الاعلي 10 سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر---- من يخشي يقال نزل هذا في عبد الله بن ام مكتوم وقيل هو علي العموم والمعني من يخشي الله الاع----------------------------------------لي 11 12 ويتجنبها الاشقي وقوله ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري يقال هو الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة وقوله يصلي النار الكبري اي ي---------------------------------------------------------------------------دخل النا----------------ر الكبري قال سعيد بن جبير عن ابن عباس هو الطبق الاسفل من جهنم الاعلي 13 ثم لا يموت وقوله ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت فيستريح ولا يحيا حياة فيها راحة ويقال لا يموت ولا يجد روح الحياة الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح---- من تزكي اي تطهر	2056	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms731	true	-8432743903373565049	94	174	461	860	1529	300	الاعلي 10 سيذكر من يخش-----------ي سيذكر بها من ي-------------------------------------------------------------------خشي يخاف الله تعالي كاية فذكر بالقران من يخاف وعيد 11 الاعل---ي 11 ويتجنبها الاشقي------ ويتجنبها ا----ي الذك---------------------------------------------------------------------------------ري اي يتركها جانبا لا يلتفت اليها الاشقي بمعني الشقي اي الكافر 12 الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الكبري هي نار الاخرة والصغري نار الدنيا 13 الاع-----------------لي 13 ثم لا يموت------ ثم لا يموت فيها-------------------- فيستريح ولا يحيي حياة هنيءة 14 الاع----------------------------------لي 14 قد افلح----------- من قد افلح فاز من تزك---ي تطهر	731	-4915611753596433312	192	260.5	149	662	29.003021240234375	26	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2057	false	-2148589489779728141	37	205	194	1069	1557	300	الاعلي 17 والاخرة خير وابقي وقوله والاخر-------------------ة خير وابقي اي ادوم وابقي الاعلي 18 ان هذا لفي وقوله ان هذا لف-------------------------------ي الصحف الاولي اي ما ذكره الله في هذه السورة وقيل من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قال قتادة في جميع كتب الاولين ان الاخرة خير وابقي الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي وقوله صحف ابراهيم وموسي اي الكتب التي انزلها الله تعالي علي ابراهيم وموسي وقد انزل علي ابراهيم صحفا وانزل علي موسي التوراة فهي المراد بالاية والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية 1 وجوه يومءذ خاشعة 2 عاملة ناصبة 3 تصلي نارا حامية 4 تفسير سورة الغاشية وهي مكية بالاجماع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية اي القيامة وسميت غاشية لانها تغشي كل شء بالاهوال ويقال تغشي كل كافر وفاجر بالعذاب والغاشية هي المجللة ومعني هل اتاك قد اتاك الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة وقوله وجوه يومءذ خاشعة اي--------------------------- ذليلة لما تري من سوء العاقبة والمعني ركبها الذل الغاشية 3 عاملة ناصبة وقوله عاملة	2057	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms731	true	-8432743903373565049	212	300	1066	1529	1529	300	الاعلي 17 والاخرة خير وابقي------ والاخرة المشتملة علي الجنة خير وابقي 18 الاع-----------لي 18 ان هذا لفي------ ان هذا افلاح من تزكي وكون الاخرة خيرا لفي الصحف الاولي اي المنزلة قبل القران 19 الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 19 صحف ابراهيم وموسي------ صحف ابراهيم وموسي وهي عشر صحف لابراهيم و---------------------------------------------------------------------التوراة لموسي 88--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الغاشية ----------------1 الغاشية 1 هل اتاك حديث --------هل قد اتاك حديث الغاشية--- القيام------------ة لانها تغشي الخلاءق باهوالها 2 الغا-----------------------------------------------------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة------ وجوه يومءذ عبر بها عن الذوات في الموضعين خاشعة ذليلة 3 الغا----------------------------------------شية 3 عاملة ناصبة------ عاملة-	731	-4915611753596433312	293	362.0	232	952	30.777311325073242	39	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2058	false	-6917032166275370081	72	300	346	1487	1487	300	الغاشية 6 ليس لهم طعام وقوله ليس لهم طعام الا من ضريع هو شجر يسمي بالحجاز الشبرق له شوك كثير فاذا يبس يسمي الضريع قال ابن قتيبة الضريع شء اذا وقعت عليها الابل فاكلته هلكت هزلا ويقال الضريع هو الحجارة وهو مروي عن سعيد بن جبير وغيره وهو قول غريب ويقال نبت فيه سم وفي التفسير ان اهل النار سلط الله عليهم الجوع حتي يعدل بما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون انهم كانوا في الدنيا يدفعون الغصة بالماء فيستغيثون فيتركون الف سنة يستسقون ثم يسقون الحميم الغاشية 7 لا يسمن ولا وقوله لا يسمن ولا يغني من جوع روي ان المشركين قالوا ان ابلنا تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة الغاشية 9 لسعيها راضية وقوله لسعيها------------------ راضية اي مرضية الغاش------------------ية 10 11 في جنة عالية وقوله في جنة عالية------------------------ لا تسمع فيها لا---------------------------غية اي لغوا فاعلة-------------------------------------------------------------------- بمعني المصدر وهو 10 لا تسمع فيها لاغية 11 فيها عين جارية 12 فيها سرر مرفوعة 13 واكواب موضوعة 14 ونمارق مصفوفة 15 وزرابي مبثوثة 16 افلا في معني قوله لا تسمع فيها لغوا ولا تاثيما الغاشية 12 فيها عين جارية وقوله فيها عين جارية قد قد بينا من قبل الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة وقوله فيها سرر مرفوعة-	2058	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms732	true	5389851878880030870	31	138	155	667	1508	300	الغاشية 6 ليس لهم طعام------ ليس لهم طعام الا من ضريع هو نوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشوك لا ترعاه دابة لخبثه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاشية 7 لا يسمن ولا------ لا يسمن ولا يغني من جوع 8 الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------شية 8 وجوه يومءذ ناعمة----------- وجوه يومءذ ناعمة حسنة 9 الغا-----شية 9 لسعيها راضية------ لسعيها في الدنيا بالطاعة راضية في الاخرة لما رات ثوابه 10 الغاشي---ة 10 في جنة عالية------ في جنة عالية حسا ومعني 11 الغاشية 11 لا تسمع فيها لا يسمع بالياء والتاء فيها لاغية اي نفس ذات لغو هذيان من الكلام 12 الغاشية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية بالماء بمعني عيون 13 الغاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة------ فيها سرر مرفوعة	732	-4915611753596433312	278	356.5	214	1297	21.434078216552734	49	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2063	false	2734085151292122602	1	217	5	1134	1556	300	الفجر 8 التي لم يخلق وقوله التي لم يخلق مثلها في البلاد اي لم يخلق مثل اجسامهم في البلاد وفي رواية ابي بن كعب وابن مسعود الذين لم يخلق مثلهم في البلاد الفجر 9 وثمود الذين جابوا وقوله وثمود الذين جابو------ا الصخر------------------------ بالواد قطعوا ونقبوا وهو في معني قوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وقوله وفرعون ذي الاوتاد يقال كان له -اربعة اوتاد فاذا غضب علي انسان وعذبه زند يديه ورجليه علي الارض بتلك الاوتاد في القصة انه عذب امراته اسية بمثل هذا العذاب ووضع علي صدرها صخرة حتي ماتت وعن بعضهم انه كان له اربع اساطين يشد الرجل بيديه ورجليه بها وقيل ذي الاوتاد اي ذي الملك الشديد قال الشاعر في ظل ملك ثابت الاوتاد الفجر 11 الذين طغوا في وقوله الذين طغ-------وا في البلاد اي جاوزوا الحد بالمعاصي ويقال تمادوا فيها الفجر 12------------------------------------------------------------- 13 فاكثروا فيها الفساد وقوله فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم --------------ربك---- سوط عذاب اي عذبهم وقيل انه جعل عذابهم موضع السوط في العقوبات وعن بعضهم انهم كانوا يعدون الضرب بالسياط الي ان يموت اشد العذاب فذكر العذاب بذكر السوط هاهنا علي معني انه بلغ النهاية في عذابهم الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد وقوله ان ربك لبالمرصاد اي اليه مرجع الخلق ومصيرهم والمعني انه فاما الانس-----------------------------------------ان ------------------------اذا ما ابتلا-------ه ربه فاكرم-------------ه ونعمه فيقول ربي اكرمن	2063	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms733	true	-8189705653827775410	176	300	851	1497	1497	300	الفجر 8 التي لم يخلق------ التي لم يخلق مثلها في البلاد في بطشهم وقوتهم 9 ال-----------------------------------------------------------------------------فجر 9 وثمود الذين جابوا------ وثمود الذين جابوا قطعوا الصخر جمع صخرة واتخذوها بيوتا بالواد وادي القري 10 الف----------------------------------------------------------جر 10 وفرعون ذي الاوتاد------ وفرعون ذي الاوتاد----- كان يتد اربعة اوتاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشد اليها -يدي- ورجلي من يعذبه 11 الف--------------------------------------------------------------جر 11 الذين طغوا في------ الذين طغوا تجبروا في البلاد 12 الف---------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد القتل وغيره 13 الفجر---------------------------------------------- 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط نوع عذاب 14 الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمر-----------------------صاد ان ربك لبالمرصاد يرصد اعمال العباد فلا يفوته منها شء ليجازيهم عليها 15 الفجر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان الكافر اذا ما ابتلاه اختبره ربه فاكرمه بالمال وغيره ونعمه فيقول ربي اكرمن-	733	-4915611753596433312	330	410.5	259	1331	24.79338836669922	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2064	false	7358659574000699341	49	298	255	1522	1532	300	الفجر 16 واما اذا ما وقوله واما اذا ما ابتلاه فقدر ع----ليه رزقه اي ضيق عليه وقوله فيقول ربي اهانن اي فعل ما فعل بي لهواني عليه والمعني انهم زعموا ان الله يكرم بالغني ويهين بالفقر الفجر 17 كلا بل لا وقوله كلا رد لما قالوا يعني ان الله لا يكر-م بالغني ولا يهين بالفقر وانما يكرم بالطاعة ويهين بالمعصية وعن كعب الاحبار قال اني لاجد في بعض الكتب ان الله تعالي يقول لولا انه يحزن عبدي المءمن لكللت راس الكافر بالاكاليل فلا يصدع ولا ينبض منه عرق يوجع وقوله بل لا تكرمون اليتيم ذكر ما يفعله الكفار واستحقوا ---به العذاب في قوله لا تكرمون اليتيم فيه قولان احدهما هو اكل مالهم اي اليتامي والقول الثاني انه ترك الاحسان اليهم الف--------------------------------------جر 18 ولا تحاضون علي وقوله ولا تحضون علي طعام المسكين اي لا يحثون وقرء ولا تحاضون وتاكلون التراث اكلا لما 19 وتحبون المال حبا جما 20 كلا اذا دكت الارض دكا دكا 21 وجاء ربك والملك صفا صفا 22 وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري 23 يقول يا ليتني قدمت لحياتي 24 علي ---------طعام المسكين اي لا يحض بعضهم بعضا الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وقوله وتاكلون الت---------راث اكلا لما التراث والوارث بمعني واحد وهو--------- الميراث وقوله اكلا لما اي بخلط الحلال بالحرام وقال مجاهد لما اي سفا فيجمع البعض الي البعض ويسف سفا الفجر 20 وتحبون المال حبا وقوله وتحبون المال حبا جما اي كثيرا وقرء بالتاء والياء فمن قرا بالياء فعلي الخبر ومن قرا بالتاء فهو علي الخطاب الفجر 21 كلا اذا دكت	2064	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms734	true	2657765331451209203	1	123	3	621	1491	300	الفجر 16 واما اذا ما------ واما اذا ما ابتلاه فقدر ضيق عليه رزق------------------ه فيقول ربي اهانن 17 الف------------------------------------------------------------------------------جر 17 كلا بل لا ------كلا رد--------------ع اي --ليس الاكرام بالغني والاهانة بالفقر وانما هو-- بالطاعة و------المعصية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار --مكة لا ينتبهون لذلك -----بل لا يكرمون اليتيم لا يحسنون------------------------------------------------------------- اليه مع غناهم او لا يعطونه حق من الميراث 18 الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا ي------حضون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم او غيرهم------------------------------------- علي طعام اي اطعام المسكين 19 الف------------------جر 19 وتاكلون التراث اكلا وي------اكلون الترا ث الميراث اكلا لما اي شديدا للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه او مع مالهم 20 الف--------------------------------------------------------------جر 20 وتحبون المال حبا------ ويحبون المال حبا جما اي كثيرا فلا ينفقونه وفي قراءة بالفوقانية في الافعال الاربعة 21 الف--------------------جر 21 كلا اذا دكت	734	-4915611753596433312	361	425.5	281	1340	26.940298080444336	48	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2071	false	4505499013402427398	51	273	261	1464	1601	300	وتواصوا بالمرحمة هو وصية البعض البعض البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة وقوله اولءك---------------------- اصحاب الميمنة اي اصحاب اليمين وهم الذين استخرجوا من شق ادم الايمن ويقال الذين يعطون الكتاب بايمانهم وقيل الميامين علي انفسهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا وقوله والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة اي المشاءيم علي انفسهم ويقال هم الذين يعطون الكتاب بشمالهم وكذلك القول الاول البلد 20 عليهم نار مءصدة وقوله عليهم نار مءصدة اي ------------------مطبقة يقال وصدت الباب واصدته اذا اطبقته ويقال مءصدة اي مبهمة لا باب لها قال الشاعر قوم يصالح شدة ابناءهم وسلاسلا حلقا وبابا مءصدا اي مطبقا بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها 1 والقمر اذا تلاها 2 والنهار اذا جلالها 3 والليل اذا يغشاها 4 والسماء وما بناها 5 والارض وما طحاها 6 ونفس وما تفسير سورة والشمس وهي مكية الشمس 1 والشمس وضحاها قوله تعالي والشمس وضحاها اي وضوءها وقيل هو النهار كله الشمس 2 والقمر اذا تلاها وقوله والقمر اذا تلاها اي تبعها وهو قول مجاهد وقتادة وعامة المفسرين وهو مروي ايضا عن ابن عباس ومعني تبعها يعني ان الشمس اذا غربت يليها القمر في الضوء ويقال هو في الايام البيض اذا غربت الشمس طلع القمر وقيل هو في اول ليلة من الشهر اذا غربت الشمس رءي الهلال وعلي الجملة القمر احد النيرين وهو يتلو الشمس اذا استدار واستتمه في اضاءة الدنيا الشمس 3 والنهار اذا جلاها وقوله والنهار اذا جلاها	2071	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms736	true	5722276826701625453	74	151	397	832	1610	300	وتواصوا بالمرحمة الرحمة علي الخلق 18 البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة------ اولءك الموصوفون بهذه الصفات اصحاب الميمنة--------- اليمين 19 الب--------------------------------------------------------------------------------------------لد 19 والذين كفروا باياتنا------ والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة الشمال 20 ال-------------------------------------------------------------------بلد 20 عليهم نار مءصدة------ عليهم نار مءصدة بالمهمزة والواو بدله مطبقة 91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة -الشمس -------1 الشمس 1 والشمس وضحاها----------- والشمس وضحاها ----ضوءها 2 ال-----------------شمس 2 والقمر اذا تلاها------ والقمر اذا تلاها ---تبعها طالعا عند غروبها 3 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 3 والنهار اذا جلاها------ والنهار اذا جلاها	736	-4915611753596433312	329	473.0	269	1243	26.46822166442871	43	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2072	false	-7273261727852286923	2	175	14	906	1541	300	الشمس 4 والليل اذا يغشاها وقوله والليل اذا يغشاها يعني اذا يغشي الشمس اي يستر ضوءها ال-----------------------------------شمس 5 والسماء وما بناها وقوله والسماء وما بناها معناه ومن بناها وقيل والذي بناها وعن ابن الزبير انه سمع صوت الرعد فقال سبحان ما سبحت له اي الذي سبحت له ويقال وما بناها اي وبناءها الشمس 6 والارض وما طحاها وقوله والارض وما طحاها اي ومن بسطها وقيل الارض وطحوها اي وبسطها الشمس 7 ونفس وما سواها وقوله ونفس -----------وما سواها اي ومن سواها وقد بينا معني التسمية وقيل هو سواها 7 فالهمها فجورها وتقواها 8 قد افلح من زكاها 9 وقد خاب من دساها 10 اعتدال القامة الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها وقوله فالهمها فجورها وتقواها اي عرفها واعلمها وقال مجاهد والضحاك وغيرهما جعل في قلبه فجورها وتقواها وهو اولي من القول الاول لان الالهام في اللغة فوق التعريف والاعلام وقال الزجاج عدلها للفجور ووفقها للتقوي ال-------------------------------شمس 9 قد افلح من قد افلح من زكاها علي هذا وقع القسم والمعني قد افلحت نفس زكاها الله الشمس 10 وقد خاب من وقوله وقد خاب---- من دساها	2072	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms736	true	5722276826701625453	153	261	843	1392	1610	300	الشمس 4 والليل اذا يغشاها------ والليل اذا يغشاها يغطيها بظلمته واذا في الثلاثة لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم 5 الشمس 5 والسماء وما بناها------ والسماء وما بناها 6 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 6 والارض وما طحاها------ والارض وما طحاها------- بسطها 7 ال--------------------------شمس 7 ونفس وما سواها------ ونفس بمعني نفوس وما سواها في الخلقة وما في الثلاثة مصدرية او بمعني من 8 ال-----------------------------------------------------------------------------------شمس 8 فالهمها فجورها وتقواها------ فالهمها فجورها وتقواها بين لها طريق الخير والشر واخر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقوي رعاية لرءوس الاي وجواب القسم 9 الشمس 9 قد افلح من قد افلح حذفت منه اللام لطول الكلام من زكاها طهرها من الذنوب 10 ال----شمس 10 وقد خاب ------من وقد خاب خسر من دساها	736	-4915611753596433312	300	336.0	236	973	30.832477569580078	44	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2074	false	-3145531240942643736	46	276	228	1425	1545	300	سورة والليل وهي مكية اللي--------ل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال قتادة يغشي الافق بظلمته وفي رواية عنه يغشي ما بين السماء والارض بظلمته وقيل والليل اذا يغشي اي اظلم ويقال يغشي النهار الليل 2 والنهار اذا تجلي وقوله والنهار اذا تجلي معناه اذا اضاء وانكشف ويقال جل الظلمة فكانه قال تجلت الظلمة بها ال-------------------ليل 3 وما خلق الذكر وقوله وما خلق الذكر والانثي قرا ابن مسعود وابو الدرداء والذكر والانثي وقد صح هذا بروايتهما عن النبي انه قرا كذلك واما القراءة المعروفة وما خلق الذكر والانثي وفيه قولان احدهما وما خلق الذكر والانثي مثل قوله والسماء وما بناها اي فمن بناها والقول الثاني وما------------------- خلق الذكر والانثي وذكر الفراء والزجاج ان الذكر والانثي هو ادم وحواء و----قد قيل انه علي العموم ولله ان يقسم بما شاء من خلقه وقد ذكرنا ان القسم علي تقديره ذكر الرب وكانه قال ورب الليل ورب النهار الي اخره ال-----------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي وقوله ان سعيكم لشتي علي هذا وقع القسم والمعني ان------ عملكم فاما من اعطي واتقي 5 وصدق بالحسني 6 فسنيسره لليسري 7 واما من بخل واستغني 8 مختلف وقيل ان سعيكم لشتي اي منكم المءمن والكافر والصالح والطالح والشكور والكفور وامثال هذا قال الشاعر سعي الفتي لامور ليس يدركها فالنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له اثر لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر الليل 5 فاما من اعطي قوله تعالي فاما من اعطي-------- واتقي	2074	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms737	true	3294304663048003190	78	182	402	918	1516	300	سور----------------ة الليل 1 الليل 1 والليل اذا يغش-----------ي والليل اذا يغشي بظلمته كل------------------------------------- ما بين السماء والارض 2 ال----------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا ت------جلي والنهار اذا تجلي ت-----------------كشف وظهر واذا في الموضعين لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم 3 الليل 3 وما خلق الذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بمعني من او مصدرية خلق الذكر والانثي---------------------------------------- ادم وحواء وكل ذكر وكل انثي والخنثي المشكل عندنا ------------------------------------------------ذكر او انثي عند الله تعالي فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا انثي 4 الليل 4 ان سعيكم لشت----------------------------------------------ي ان سعيكم عملكم لشتي---------------------------------------------------------------------- مختلف -------------------------------------------------------------------------فعامل للجنة بالطاعة وعامل للنار بالمعصية 5 ال------------------------------------------------------------------------------------------ليل 5 فاما من اعط-----------ي فاما من اعطي حق الله واتقي	737	-4915611753596433312	268	237.5	207	1284	20.87227439880371	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2076	false	2964572989680933754	168	265	843	1343	1521	300	الليل 11 وما يغني عنه قوله تعالي وما------ يغني عنه ماله اذا تردي معناه اذا هلك يقال تردي اي سقط في النار وهو الاصح لان التردي في اللغة هو السقوط يقال تردي من مكان كذا اي سقط الليل 12 ان علينا للهدي وقوله ان علينا للهدي قال الزجاج علينا بيان الحلال والحرام والطاعة والمعصية ويقال من سلك سبيل الهدي فعلينا هداه مثل قوله وعلي الله قصد السبيل اي بيان السبيل لمن قصد الل--يل 13 وان لنا للاخرة وقوله وان لنا للاخرة والاولي اي ملك الاخرة والاولي وقيل ثواب الاخرة والاولي الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي وقوله فانذرتكم	2076	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms737	true	3294304663048003190	236	298	1190	1507	1516	300	الليل 11 وما يغني عنه----------- وما نافية يغني عنه ماله اذا تردي ف-------------------------------ي النار 12 الل------------------------------------------------------------------يل 12 ان علينا للهدي------ ان علينا للهدي لتبيين طريق------------------------------------------------------------ الهدي من طريق الضلال ليمتثل امرنا بسلوك الاول ونهينا عن ارتكاب الثاني 13 الليل 13 وان لنا للاخرة------ وان لنا للاخرة والاولي اي الدنيا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا 14 الل-----يل 14 فانذرتكم نارا تلظي------ فانذرتكم	737	-4915611753596433312	195	223.0	152	508	38.385826110839844	30	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2087	false	4373744509871752707	138	297	744	1538	1552	300	التين 7 فما يكذبك بعد قوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين المعني فما يكذبك ايها الشاك بيوم الحساب بعد ما شاهدت من ---------------------------------------------------------قدرة الله تعال----------------------------------------ي ما شاهدت هذا هو القول المعروف وفي الاية قول اخر ان معناه فمن يكذبك بعد بالدين علي خطاب النبي اي من الذي يكذبك بيوم الحساب بعد ان ظهر من البراهين والايات ما ظهر ذكره ابو معاذ النحوي القول الاول اولي لان ما بمعني من يبعد في اللغة التين 8 اليس الله باحكم وقوله اليس الله باحكم الحاكمين هو استفهام بمعني التحقيق وهو مثل قول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك وقد ورد عن جماعة من الصحابة انهم كانوا اذا ختموا السورة قالوا اللهم بلي وفي رواية ب-------------------------------لي وانا علي ذلك من الشاهدين منهم ابو هريرة وابن عباس رضي الله عنهما بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق 1 تفسير سورة العلق وهي مكية العلق 1 اقرا باسم ربك قوله تعالي اقر---------ا باسم ربك الذي خلق	2087	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	68	158	334	782	1463	300	التين 7 فما يكذبك بعد----------- فما يك----------------------------ذبك ايها الكافر بعد -------بعد ما ذكر من خلق الانسان في احسن صورة ثم رده الي ارذل العمر الدال علي القدرة علي البعث بالدين بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب اي ما يجعلك مكذبا بذلك ولا جاعل له 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التين 8 اليس الله باحكم------ اليس الله باحكم الحاكمين هو -----------------------------------------------------------------اقضي القاضين وحكمه بالجزاء من --ذلك------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث من قرا والتين الي اخرها فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين 96------------------------------------------------------------------------------------------- سورة العلق -------1 العلق 1 اقرا باسم ربك اقرا اوجد القراءة مبتدءا باسم ربك الذي خلق	740	-4915611753596433312	217	250.0	166	931	23.308271408081055	34	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2089	false	7134893991222031564	1	145	6	713	1458	300	العلق 2 خلق الانسان من وقوله خلق الانسان------ من علق اي العلقة وهي------------------ الدم وذكرها هنا العلقة لانها من الامشاج فدل بها علي غيرها العلق 3 اقرا وربك الاكرم وقوله اقرا------------ وربك الاكرم اي------------ كريم ومن كرمه ان يحلم عن ذنوب العباد ويءخر عقوبتهم وعن بعضهم من كرمه ان يعبد الادمي غيره ولا يقطع عنه رزقه العلق 4 الذي علم بالقلم وقوله الذي علم----- بالقلم اي الكتابة بالقلم وهي نعمة عظيمة قال قتادة القلم نعمة من الله عظيمة لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش واختلف القول في المراد بالتعليم فاحد القولين هو ادم صلوات الله عليه والقول الاخر كل ادمي يخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما وقوله علم الانسان------ ما لم يعلم قد بينا وهو ظاهر المعني ال-----------------------علق 6 كلا ان الانسان قوله كلا ان الانسان ليطغي نزل في ابي جهل وقد ورد في بعض الاخبار ان راه استغني 7 ان	2089	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	160	252	792	1236	1463	300	العلق 2 خلق الانسان من------ خلق الانسان الجنس من علق جمع ع-لقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ 3 ال--------------------------------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم------ اقرا تاكيد للاول وربك الاكرم الذي لا يوازيه كريم حال من الضمير في اقرا 4 ال------------------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم------ الذي علم الخط بالقلم واول من خط به ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام 5 ال-----------------------علق 5 علم الانسان ما------ علم الانسان الجنس ما لم يعلم قبل تعليمه من الهدي والكتابة والصناعة وغيرها 6 العلق 6 كلا ان الانسان -كلا حقا ان الانسان ليطغي 7 العلق 7---------------------------- ان راه استغني-- ان	740	-4915611753596433312	260	298.0	198	789	32.95310592651367	42	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2099	false	6683405388271978204	149	300	723	1526	1526	300	القارعة 1 3 القارعة قوله تعالي القارعة ما القارعة هي القيامة سميت قارعة لانها تقرع القلوب ب---الهول وال--شدة وقوله ما القارعة مذكور علي وجه التعظيم والتهويل وكذلك وما اد---------------------------ر-------------------اك ما القارعة القا-------------------------------------------------------------------------------------------------رعة 4 يوم يكون الناس قوله تعالي يوم يكون ال-------------------ناس كالفراش المبثوث الفراش هو صغار الحيوان من البق والبعوض والجراد وما يجتمع عند ضوء السراج والمبثوث سماه مبثوثا لانه يركب بعضه بعضا وقيل يمرج بعضه في بعض وهو مثل قوله تعالي كانهم جراد منتشر وشبه الناس عند الحشر به لانه يمرج بعضهم في بعض القا-----------------------------رعة 5 وتكون الجبال كالعهن وقوله وتكون الجبال كالعهن اي الصوف الذي يدف والعهن هو الصوف المصبوغ وهو ارخي ما يكون من الصوف وذكر هذا علي معني ان الجبال من هول يوم القيامة مع صلابتها وقوتها تصير كالعهن المنفوش القا-------------------------------------------------رعة 6 7 فاما من ثقلت قوله تعالي فاما من ثقلت موا---------------------------------------------------زينه فهو في عيشة راضية قال الفراء والزجاج اي ذات رضا وقيل--------- مرضية----- القارعة 8 واما-	2099	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms744	true	-589878178482589780	142	282	711	1440	1528	300	القارعة 1-- القارعة ---------1 القارعة--- القارعة--- القيامة التي ت------------قرع القلوب باهوالها 2 القارعة ----2 ما القارعة ما القارعة تهويل لشانها وهما مبتدا وخبر خبر القارعة 3 القارعة 3 وما ادراك ما وما ادراك اعلمك ما القارعة زيادة تهويل لها وما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري 4 القارعة 4 يوم يكون الناس يوم ناصبه دل عليه القارعة اي تقرع يكون الناس كالفراش المبثوث كغوغاء ---------------------------------الجراد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتشر يموج -----------------------------بعضهم في بعض للحيرة الي ان يدعوا للحساب 5 القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن------ وتكون الجبال كالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن المنفوش كالصوف المندوف في خفة سيرها حتي تستوي مع الارض 6 القارعة 6-- فاما من ثقلت----------- فاما من ثقلت موازينه بان رجحت حسناته علي سيءاته 7 القارعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية في الجنة---------- اي ذات رضي بان يرضاها اي مرضية له 8 القارعة 8 واما	744	-4915611753596433312	306	345.5	244	1114	27.468582153320312	37	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2099	false	6683405388271978204	6	72	27	333	1526	300	العاديات 9 افلا يعلم اذا قوله تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما ف-----------ي القبور اي اخرج وقرا ابن مسعود بحث وعن غيره وهو ابي بن كعب بحثر اي قلب العاديات 10 وحصل ما في قوله وحصل ما ف----------ي الصدور اي اظهر ما فيها وقيل جمع يعني ما في صحاءف الاعمال العاديات 11 ان ربهم بهم وقوله ان ربهم بهم يومءذ لخبير اي عالم ويقال اي يجازيهم	2099	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms744	true	-589878178482589780	63	110	311	543	1528	300	العاديات 9 افلا يعلم اذا----------- افلا يعلم اذا بعثر اثير واخرج ما في القبور من الموتي اي بعثوا 10 العادي-----------------------------------------ات 10 وحصل ما في----- وحصل بين وافرز ما في الصدور القلوب من الكفر والايمان 11 العادي----------------------ات 11 ان ربهم بهم------ ان ربهم بهم يومءذ لخبير ل--عالم ف--------يجازيهم	744	-4915611753596433312	147	221.0	112	327	44.95412826538086	22	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2112	false	-6953062512387074436	264	298	1287	1456	1473	300	الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون--------- ما اعبد اليوم الكاف----------------رون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد------------- ما عبدتم في المستقبل الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد في	2112	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	3	42	13	202	1443	300	الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون في الحال ما اعبد وهو الله تعالي وحده 4 الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد في الاستقبال ما عبدتم ----------5 الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون في --------	748	-4915611753596433312	137	238.0	107	207	66.18357849121094	27	JK006476-ara1	JK000818-ara1
JK006476-ara1.ms2119	false	-4793597216298490515	77	285	372	1332	1412	300	الاخلاص 3 لم يلد ولم وقوله لم يلد ولم يولد اي ليس له والد ولا ولد وقيل انه نفي لقول اليهود والنصاري عزير بن الله والمسيح ابن الله ونفي لقول المشركين ان الملاءكة بنات الله فهذا كله في قوله لم يلد وقوله ولم يولد فيه نفي لقول النصاري ان مريم عليها السلام ولدت الها وهو المسيح الاخلاص 4 ولم يكن له وقوله ولم يكن له كفوا احد اي لم يكن احد نظيرا له ولا شبيها فهو علي التقديم والتاخير كما ذكرنا ومعني احد في اخر السورة غير معني احد في اول السورة بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق 1 من شر ما خلق 2 ومن شر غاسق اذا وقب 3 تفسير سورة الفلق وهي مكية الفلق 1 قل اعوذ برب قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق فيه اقوال احدها وهو الاظهر ان الفلق هو الصبح قال الله تعالي فالق الاصباح والقول الثاني انه جميع الخلق والقول الثالث انه بيت في النار اذا فتح بابه صاح اهل جهنم من شدة حره قاله كعب الحبر والقول الرابع جب في جهنم قاله مجاهد الفلق 2 من شر ما وقوله من شر ما خلق اي من شر جميع ما خلق ال--------------------------فلق 3 ومن شر غاسق وقوله ومن شر غاسق اذا وقب فيه اقوال ايضا احدها من شر الليل اذا اظلم	2119	-2887463091581347669	JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	127	221	609	1032	1417	300	الاخلاص 3 لم يلد ولم------ لم يلد لانتفاء مجانست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يولد لانتفاء الحدوث عنه 4------------------------------------------ الاخلاص 4 ولم يكن ------له ولم يكن له كفوا احد اي مكافءا ومماثلا وله متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي و--------------اخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة 113----------------------------------------------------------------------------- سورة الفلق -------1 الفلق 1 قل اعوذ -----------برب قل اعوذ برب الفلق--------------------------------------- الصبح 2 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق 2 من شر ما------ من شر ما خلق من حيوان مكلف وغير مكلف وجماد كالسم وغير ذلك 3 الفلق 3 ومن شر غاسق------ ومن شر غاسق اذا وقب اي------------------------ الليل اذا اظلم	749	-4915611753596433312	238	230.0	171	986	24.13793182373047	46	JK006476-ara1	JK000818-ara1