id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0006	true	4091611854873366190	14	52	75	282	1603	300	امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم ا----------------------------------------------------لفاتحة 7 صراط الذين انعمت قوله صراط الذين انعمت عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قد قرا- عمر رضي الله عنه صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين	6	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms007	false	-4025858811850287685	194	261	989	1350	1537	300	امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم امير المءمنين جمعت دينا و حلما فاضلا لذوي الحلوم ثم قال تعالي صراط الذين ان----------------------عمت عليهم روي ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس الذين انعم عليهم النبيون وقال غيره يعني الانبياء والمءمنين وقيل هم جميع الناس ثم قال تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين وروي عن عمر انه قرا ص-----راط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين	7	8331183373011826800	159	269.5	129	388	40.9793815612793	24	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0195	true	2584053655169622365	111	181	548	890	1496	300	ما كانوا يفترون الافتراء اختل----اق الكذب ومنه الفرية تسوية الكذب----------- قال الشاعر ولا انت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري اي لا يكذب ولا يسوي ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله -تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف---------------------------------------- حالهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت من الجزاء وهم لا يظلمون ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك الملك	195	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms085	false	-3732643463770133483	67	129	348	641	1465	300	ما كانوا يفترون ------اي يختلفون من الكذب كانهم يسوون ما لم يكن من فريت الشء قال زهير و ل---انت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا-------------------------------------------------يفري وقوله عز وجل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه في الكلام حذف والمعني فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ابي لاشك فيه انه كاءن وقوله عز وجل قل اللهم م-----------------------------------------------الك الملك	85	8331183373011826800	153	185.0	114	398	38.44221115112305	26	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0204	true	-1178905400212502115	191	275	1004	1425	1561	300	القنوت في الصلاة لانه في حال القيام و----عن النبي انه--------------- سءل عن افضل الصلاة فقال طول القنوت اي طول القيام واسج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي واركعي مع الراكعين قيل --------انما قدم -السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقيل لا بل الركوع ---قبل السجود في جميع الشراءع وليست الواو للترتيب بل للجمع ويجوز-------------------- ان يقول الرجل رايت زيدا وعمرا وان كان قد راي عمرا قبل زيد ويجوز ان نقول رايت عمرا----------------------------------- وزيدا اي زيدا وعمرا قال الشاعر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله والسلام	204	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms090	false	2437447079708338377	4	129	20	651	1555	300	القنوت--------------- ها هنا القيام وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ما افضل الصلاة فقال طول القنوت اي طول القيام وسمي الدعاء قنوتا لانه يدعي به في القيام وروي عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي اللهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم كل حرف ذكره الله في القران من القنوت فهو الطاعة ثم قال تعالي واسجدي واركعي مع الراكعين وفي هذا جوابان فبداء بالسجود قبل الركوع احدهما ان---- في شريعتهم السجود قبل الركوع والقول الاخر ان-------------------- الواو تدل علي الاجتماع فاذا قلت قام زيد وعمر جاز ان يكون عمر --------------------------------------قبل زيد فعلي هذا يكون المعني واركعي واسجدي ولهذا اجاز النحويون قام وزيد عمرو وانشدوا------------- الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله -السلام	90	8331183373011826800	226	228.5	171	722	31.301939010620117	33	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0214	true	9028668578030582869	237	300	1225	1540	1540	300	والذين امنوا ----------------------------------------------------يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلو-------------------------------------نكم وما يضلون الا انف----سهم و------ما يشعرون 69 يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب -------------------------------------------------------------------------------------------لم تلبسون الحق-	214	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	4	78	28	415	1509	300	والذين امنوا اولي بابراهيم ويعني بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم ومعني------------- والله ولي المءمنين ناصرهم ثم قال تع----------------الي ودت طاءفة من اهل الكت--------------------------------------------------------------------------------اب لو يضلونكم وكلهم كذا وانما من هاهنا لبيان الجنس وقد قيل-- ان طاءفة بعضهم وقوله تعالي-------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق	95	8331183373011826800	151	200.5	121	506	29.84189796447754	20	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	225	291	1213	1526	1560	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول الثاني ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من تبع دينكم واللام فيه زاءدة	215	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	154	228	825	1169	1509	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام تقديم وتاخير والمعني و--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وقيل المعني ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم واللام---- زاءده	95	8331183373011826800	156	244.0	119	447	34.899330139160156	31	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	31	146	173	801	1560	300	تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون فيه قولان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدونه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه لم تخلطون الايمان بعيسي وهو الحق بالكفر بمحمد وهو الباطل وقيل معناه لم تغطون الحق من نعت محمد بالتغيير الباطل ال عمران 72 وقالت طاءفة من قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ا------------ما وجه النهار اوله ومنه قول الشاعر	215	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	43	108	238	586	1509	300	تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي -------------------------------------------------------------------------------------------------لم تغطون وقوله تع-----------------------------------------------------------الي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون الطاءفة الفرقة ووجه النهار اوله قا-----ل الشاعر	95	8331183373011826800	222	247.5	180	738	30.081300735473633	39	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	59	161	329	823	1519	300	تقبل توبتهم عند الناس واولءك هم الظالون ال عمران 91 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي ----------------------------------------به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	222	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms099	false	7469268606915666375	200	233	1063	1225	1534	300	تقبل توبتهم اذا تابوا الي الاسلام ثم قال تعا-------------------------------لي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	99	8331183373011826800	92	-27.5	72	534	17.228464126586914	17	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	80	145	438	748	1519	300	فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و----------------------------------------- الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير-------------- الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهب------ا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون	222	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms100	false	3379686637299550550	3	64	20	327	1515	300	فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا------------------ لو افتدي به وقال اهل النظر من النحويين لا يجوز ان تكون الواو------ مقحمة لانها تدل علي معني ومعني الاية فلن يقبل من احدهم ----------ملء الارض ذهبا تبرعا ولو افتدي به والملء مقدار ما يملا السء والملا بالفتح المصدر و------------------------------قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون	100	8331183373011826800	191	264.5	149	371	51.482479095458984	36	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0224	true	7743046642486224940	27	61	131	297	1497	300	ابو ذر انه سال--- رسول الله اي المساجد وضع اولا فقال المسجد الحرام قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون عاما ثم قال اينما ادركتك الصلاة فصل فانه لك مسجد	224	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms445	false	-5731079880618120507	140	175	690	853	1466	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مس---جد وضع اول- فقال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة- ثم قال اينما ادركتك الصلاة فصل ف----هو مسجد	445	8331183373011826800	143	239.0	110	172	83.13953399658203	25	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0226	true	-5416051847341283206	99	289	466	1455	1507	300	الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين يعني يردونكم الي اليهودية والنصرانية ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكيف تكفرون ق---------------------------------------ال الاخفش سعيد بن مسعدة--------- علي ا-ي حال تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله فان قال قاءل منعه اياهم عن الكفر يكون الرسول فيهم يوهم اباحة الكفر في حال لا يكون الرسول فيهم قيل ولا يخلو حال من كون الرسول فيهم فانه اليوم وان كان خارجا من بينهم فشرعه قاءم بينهم فيكون كانه فيهم------------------------------------- ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم اي ومن---- يمتنع بالله قيل ومن يثق بالله فقد ارشد الي طريق مستقيم ال عمران 102 يا ايها الذين قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود ------هو ان يردوكم بعد ايمانكم كافرين 100 وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم 101 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يطاع فلا يعصي و---يذكر فلا ي----------------------نسي ويشكر فلا يكفر وقال قتادة-------- الاية منسوخة بقوله فاتقوا الله ما استطعتم قال اهل المعان-------------------------------------------------ي ل------------------ا يستقيم النسخ فيه وقوله فاتقوا الله ما استطعتم	226	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms103	false	9149404880762366601	99	278	464	1370	1471	300	الحج وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ------------------------------------قال قتادة حذركموهم الله لانهم غيروا كتابهم وفي الحديث لا تصدقوا اهل الكتاب فيما لا تعرفون ولا تكذبوهم فانهم لن يهدوكم وقد اضلوا انفسهم وقوله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله قال الاخفش سعيد بن مسعدة معني كيف علي ابي حال وقال غيره معني------------------- وفيكم رسوله اي يبين لكم ويجوز ان تكون هذه المخاطبة يدخل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من لم ير النبي صلي الله عليه وسلم لان اثاره وسنته بمنزلة مشاهدته ثم قال جل وعز ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم معني يعتصم ي---------------------------------------------------------------------------متنع وقوله جل وعز يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود حق تقاته ان يشكر فلا يكفر وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وروي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة نسخ هذه الاية --قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم قال ابو جعفر لا يجوز ان يقع في هذا ناسخ ولا منسوخ لان الله تعالي لا يكلف الناس الا ما يستطي--------عون وقوله فاتقوا الله ما استطعتم	103	8331183373011826800	411	524.0	317	1290	31.86046600341797	66	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	174	249	878	1282	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغي----------------------------------------------------------------ر حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	259	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms120	false	7357997463326218780	221	268	1084	1329	1491	300	سنكتب ما قالوا---------- وقتلهم الانبي-------------------------------اء بغير حق سنحصيه ويجوز سيكتب ما قالوا اي سيكتب الله ما قالوا ثم قال تعالة ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار لان من العذاب ما لايحرق وقوله عز وجل---------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	120	8331183373011826800	140	209.0	112	468	29.91452980041504	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0296	true	443691361496909747	163	277	871	1494	1617	300	ويريدون ان تضلوا السبيل ا-------------------------------------لنساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي با---------------لله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه------------------------------------------------------------ اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا --------النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الذين هادوا فريق يحرفون الكلم عن مواضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا وعصينا لانهم لما سمعوا ولم يطيعوا فكانهم قالوا سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع قال--- ابن عباس كان------وا يقولون لرسول الله اسمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت فهذا معناه وقال الحسن--- اسمع غير مسمع منك	296	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	14	204	70	1027	1525	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي يريدون ان تضلوا طريق الحق 109 ثم قال جل وعز والله اعلم باعداءكم اي فهو يكفيكموهم 110 ثم قال جل وعز وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال ابو اسحاق انما دخلت الباء في وكفي بالله لان في الكلام معني الامر والمعني اكتفوا بالله وليا واكتفوا با------------------------------------------------------------------------------لله نصيرا 111 ثم قال جل وعز من الذين ها--------------------------دوا يحرفون الكلم عن مواضعه يجوز ان يكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وهو الاولي بالصواب لان الخبرين والمعنيين من صفة نوع واحد من الناس وهم اليهود وبهذا جاء التفسير ويجوز ان يكون المعني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا ويجوز ان يكون المعني علي مذهب سيبويه من الذين هادوا يحر-----فون الكلم عن مواضعه ثم حذف وانشد النحويون لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب ومبسم قالوا المعني لو قلت ما في قومها احد يفضلها ثم حذف ومعني يحرفون يغيرون ومنه تحرفت عن فلان اي عدلت عنه فمعني يحرفون يعدلون عن الحق 112 وقوله جل وعز ويقولون سمعنا وعص-----------------------------------------------------ينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس -انه قال اي يقولون اسمع------------------------------- لا سمعت وقا-----------ل الحسن اي اسمع غير مسمع منك	146	8331183373011826800	329	475.0	263	1162	28.31325340270996	50	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	49	229	260	1171	1563	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا 72 ولءن اصابكم فضل من الله لقوله تعالي وما كان المءمنين لينفروا كافة النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن اي ليتاخرن والبطء التاخير وقيل هذا في عبد الله بن ابي بن سلول فان اصابتكم مصيبة يعني بالقتل والجرح في الجهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا النساء 73 ولءن اصاب-كم -----------فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي الغنيمة ليق--------------------------------------------------ولن بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام------------------- والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء -------74 فليقاتل في سبيل قوله -تعالي فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة------------------------------------------------------------------------- ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه	308	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	140	24	694	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي------------------------------------------------------------------------عني به المنافقون -فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي --غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة لله وقرا الحسن ليقولن ب-ضم اللام وهو محمول علي المعني لان من لجماعة فهذا معترض ---------------------------------------------------------------------------------------------والمعني هو قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي كان لم يعاقدكم علي الجهاد ويجوز ان يكون المعني-------------------------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة 150 وقوله جل وعز فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا---------- بالاخرة معني يشرون يبيعون يقال شريت الشء اذا بعته واذا اشتريته 151 ثم قال جل وعز ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه	153	8331183373011826800	367	518.5	282	1080	33.98147964477539	62	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0315	true	-5144710447837294388	87	119	445	593	1484	300	وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل من يشفع وقد روي ابو موسي الاشعري عن رسول الله انه قال----------------------------------------------------------------- اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء	315	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms156	false	1526514301516941637	104	147	494	697	1436	300	وان لم يشفع لانه قال جل وعز من يش----فع ولم يقل من يشفع وقال--- ابو موسي الاشعري--- رحمه الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ساءل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء	156	8331183373011826800	111	179.0	85	213	52.112674713134766	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	175	218	957	1211	1613	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتمو---------------هم وجدتموهم----- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--- حجة بينة بالقتل والقتال النساء 92 وما كان لمءمن قوله -تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا	319	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	28	72	140	383	1471	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعني ثقفتموهم وجدتموهم واحد واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة بانهم غدرة لا يوفون بعهد ولا هدنة 158 وقوله جل وعز وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا	159	8331183373011826800	183	298.0	150	278	65.82733917236328	25	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0362	true	4606104047760329069	162	262	879	1386	1607	300	ربهم ورضوانا قال ابن عمر اراد به فضل التجارة وقيل هو-- الاجر-------------------------- واذا حللتم فاصطادوا وهذا امر اباحة اباح للحال-------------- الاصطياد ولا يجرمنكم شنان قوم قا------------------------------------ل ابو عبيدة جرم اي كسب ويقال فلان جارم اهله اي كاسب اهله و انشد ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي كسبت وق---------------------------را الاعمش ولا يجرمنكم بضم الياء وهو صحيح في العربية يقال جرم وا-----جرم بمعني واحد وقيل معناه ولا يحملنكم شنان قوم اي عداوة قوم ان صدوكم اي لان صدوكم وق-------------------------------------------------------------را ابو عمرو ان صدوكم عل--------------ي الشرط و----------------------------------------------------------------------------------------معني ال----اية --------لا يحملنكم عداوة قوم---- صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا	362	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms181	false	-6300295659510541060	0	182	0	945	1523	300	ربهم ورضوانا قال ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد يبتغون الاجر والتجارة 10 ثم قال جل وعز واذا حللتم فاصطادوا وهذا ----اباحة بعد حظر وليس بحتم 11 ثم قال تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا قال ابو عبيدة ولايجرمنكم لا يكسبنكم و------------------------انشد ولقد طعنت ابا عيينه طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وقال الاخفش ولا يحقنكم وقال الفراء ولا يحملنكم وهذه المعاني متقاربة لان من حمل رجلا علي ابغاض رجل فقد اكسبه ابغاضه فاذا كان الامر كذلك فالذي هو احسن ان يقال ما قاله ابن عباس وقتادة قالا اي لا يحملنكم شنان قوم علي العدوان وقرا الاعمش ولا يجرمنكم بضم الياء قال الكساءي جرم ي--------جرم واجرم يجرم بمعني واحد الفتح في هذا اكثر والضم في الجناية اكثر والشنان الابغاض ويقرا شنءان باسكان النون وليس بالحسن لان المصادر لا تكاد تكون علي فعلان وقرا ابو عمرو ان صدوكم بكسر الهمزة بمعني الشرط وروي عن الاعمش انه قرا ان يصدوكم وهو لحن عند النحويين لان ان اذا جزمت لم يتقدم جوابها والمعني علي قراءة من فتح ولا يجرمنكم شنان- قوم لان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا	181	8331183373011826800	302	328.0	236	982	30.753564834594727	44	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	2	50	12	283	1614	300	لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة---------------- وامنتم برسلي وعزرتموهم قال ابو عبيدة معناه-- عظمتموهم وقال غيره------------------------------------------------------------------------------ نصرتموهم والتعزير التاديب في اللغة-------------------------------------------- واصل التعزير--------- المنع ولذلك سمي التاديب تعزيرا لانه يمنع المءدب عن فعل ما ادب عليه و--------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص---------------------------------------------------------------------------------- اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام اي تءدبني	372	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms188	false	-4612454813405603041	73	180	359	908	1532	300	لءن اقمتم الصلاة الي اخر القصة 44 وقوله جل وعز وامنتم برسلي وعزرتموهم قال ابو عبيد عزرتموهم عظمتموهم وقال يونس اثنيتم عليها واحسن من هذين القولين قول ابن ابي نجيح عن مجاهد ان معني عزرتموهم نصرتموهم والتعظيم ---داخل في النصرة والدليل علي هذا قوله تعالي وتعزروه وتوقروه واصل التعزير في اللغة المنع ومنه عزرت فلانا اي انزلت به ما يمتنع من اجله من المعاودة كما تقول نكلت به اي انزلت به ما ينكل به عن العودة وروي عن سعد انه قال لقد رايتني سابع سبعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا الحبلة والسمر ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام اي تءدبني	188	8331183373011826800	172	172.0	136	552	31.159420013427734	23	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0428	true	1209913457450289972	1	103	4	529	1486	300	السماء قبل الارض والليل قبل النهار والجنة قبل النار -وقد قال غيره خلق الارض قبل ال----------سماء وس--------------ياتي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قا--------------------ل الكساءي عدل------ الشء بالشء ------اذا ساو-اه به ومنه العدل ومعناه يعدلون با-----------------------لله غير الله وقال مجاهد معناه ثم الذين كفروا بربهم يشركون والمعنيان متقاربان لان من ساوي غير الله بالله فقد ----------اشرك وقيل قوله ثم الذين كفروا معني لطيف وهو مثل قول القاءل انعمت عليك كذا وتفضلت عليك بكذا ثم لا تشكرني ثم تكفر بنعمتي بربهم يعدلون 1 هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتم تمترون 2 ---------------------------------------وهو الله في السموات وفي الارض	428	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms222	false	7575194769474714014	77	189	376	935	1480	300	السماء قبل الارض والليل قبل النهار والجنة قبل النار فاما قول----ه ---والارض بعد ذلك دحاها فمعناه بسطها 2 وقوله جل وعز ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قال مجاهد اي يشركون قال الكساءي يقال عدلت الشء بالشء عدولا اذا ساويته به وهذا القول يرجع الي قول مجاهد لانهم اذا عبدوا مع الله غير-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد ساووه به واشركوا 3 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده قال الحسن ومجاهد وعكرمة وخصيف وقتادة وهذا لفظ الحسن قضي اجل الدنيا من يوم خلقك الي ان تموت واجل مسمي عنده يعني الاخرة ثم انتم تمترون اي تشكون وتعبدون معه غيره 4 وقوله جل وعز وهو الله في السموات وفي الارض	222	8331183373011826800	258	318.0	202	773	33.37645721435547	40	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0442	true	3262676827100547996	121	273	591	1383	1517	300	فاذا هم مبلسون قال ابن عباس ايسون من حمل خير وقال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين وق------ال الفراء هو الساكت المنقطع عن الحجة وانشدوا يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال اخر ملك اذا طاف الغفاة ببابه غبطوا وانجي منهم المتبلس الانعام 45 فقطع دابر القوم ----قوله -تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر الاصل ها هنا فيكون الدابر بمعني الاخر ومنه قوله من اشراط الساعة كذا وكذا و----------------------------------------لا ياتون الصلاة الا دبر-ا ا---ي اخرا والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي اهلاكهم واستءصالهم وفيه تعليمنا الحمد لله علي هلاك الكفار الانعام 46 قل ارايتم ان قوله -تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ظلموا والحمد لله رب العالمين 45 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46 قل ا--------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	442	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms229	false	3613765575871741202	161	289	819	1449	1509	300	فاذا هم مبلسون قا-------------------------------ل ابو عبيدة المبلس------- الحزين النادم قال الفراء المبلس--- المنقطع--- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجة 44 وقوله جل وعز فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر في اللغة----------------------- الاخر يقال دبرهم يدبرهم اذا جاء اخرهم وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود من الناس من لا ياتي- الصلاة الا دبريا اي في اخر--------------- الوقت 45 و---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلو-------------------------------------------------------------------------------------بكم من اله غير الله ياتيكم به المعني من اله غير الله ياتيكم بما اخذ منكم والهاء كناية عن المصدر فلذلك وحدت ويجوز ان يكون تعود علي السمع مثل والله ورسوله احق ان يرضوه 46 ثم قال تعالي انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قال قتادة اي يصدفون عنها 47 وقوله جل وعز قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	229	8331183373011826800	311	454.0	245	1038	29.961463928222656	47	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0451	true	7593765340231308417	47	261	253	1319	1504	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء يعني اذا لقوهم ولم يخوضوا فيما يخوضون ولكن ذكري لعلهم يتقون امر بتذكيرهم ومنعهم عن ذلك وقيل معناه في حال الذكر وليس عليهم شء في حال ما يذكرونهم اذا لم يرضوا بما خاضوا فيه الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله -تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 70 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في فانه يوم الصلاة وفعل الخير والتكبير وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت قال مجاهد ان تسلم للهلاك وقال قتادة ان تحبس وقال الفراء ان ترتهن وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي والاخفش ان تجزي والصحيح هو الاول------------------------------------------------------------------------------- يقا-------ل فلان مستبسل اذا استسلم للهلاك قال الشاعر--- وابسالي بني بغير جرم بعو--ه ولا بغير دم مراق وحقيقة المعني وذكر به لان لا تسلم نفس للهلاك بعملها ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وقد ذكرنا وان تعدل كل عدل هو الفدية لا يءخذ منها	451	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms234	false	1237758107071912025	141	261	675	1264	1444	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء قال مجاهد اي لو جلسوا---------------- ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------لا يجلسوا اي لان الله قد نهاهم 78 و--------------------------------قوله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هذا منسوخ نسخه قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 79 ثم قال جل وعز وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت قال مجاهد تسلم وقال الكساءي والاخفش اي تجزي وقال الفراء اي ترتهن وهذه المعاني متقاربة وقول مجاهد حسن اي تسلم بعملها لا تقدر علي التخلص لانه يقال استبسل فلان للموت اي راي ما لا يقدر علي دفعه وينشد وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا ب----دم مراق ------قال ابو جعفر بعوناه اي جنيناه 80 وقوله جل وعز------------------------------------------- وان تعدل كل عدل---------- لا يءخذ منها	234	8331183373011826800	239	289.0	183	1246	19.181381225585938	38	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	247	290	1306	1548	1600	300	سيجزيهم----- وصفهم انه حكيم عليم 139----------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140---------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات------------------------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله ----------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه	478	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	68	148	384	812	1599	300	سيجزيهم جزاء وصفهم الذي هو كذب 170 وقوله جل وعز قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات الكروم والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه	249	8331183373011826800	223	366.5	183	428	52.10280227661133	34	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0479	true	5213240198586060322	114	191	586	1002	1565	300	ذلك علي----ه قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 141 وهو الذي انشا ------------------قوله -تعالي وهو الذي انشا جنات --------------------------------------الجنات البساتين -------معروشات اي ذات عروش والعرش السقف والكروم ذات سقوف وغير معروشات ومنها ما لا سقف له وكذلك ساءر الاشجار والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره --------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي متشابها في ال----------------------------------------------------------------------منظر يشبه احدهما الاخر في الورق وغير متشابه في ال----------------ثمر والطعم وقد بينا هذا وقيل هو يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	479	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	100	191	542	1017	1599	300	----علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 وقوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا خلق وابتدع والجنات البساتين وقيل المعروشات --------------------------الكروم------------------------------------------------------------ والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره لانه مما يءكل والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه قيل مشتبه- في المنظر ومختلف في المطعم فيه حلو وحامض وقيل يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه مالا يشبه بعضه بعضا في الطعم 173 ثم قال جل وعز كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه------------------ يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	249	8331183373011826800	227	299.5	183	584	38.8698616027832	30	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0490	true	6604214766592171751	88	149	454	776	1523	300	يكن في صدرك ضيق من ا-لابلاغ فاني حافظك وناصرك قوله لتنذر به وذكري للمءمنين فيه----------------------------- تقديم وتاخير وتقدير الاية- كتاب انزل اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه -----الاعراف 3 اتبعوا ما انزل قوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني القران وقيل القران والسنة لامر الله تعالي لان الله تعالي يقول وما اتاكم الرسول فخذوه	490	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms257	false	-635311290409803474	135	198	641	939	1422	300	يكن في صدرك ضيق من ان تبلغه لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني اخاف ان يثلغوا راسي وفي الكلام تقديم وتاخ-------ير المعني كتاب انزل اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه 4 وقوله عز وجل اتبعوا ما انزل --------------------------اليكم من ربكم اية 3 قيل هو القر----ان والسنة لقوله جل وعز----------------------- وما اتاكم الرسول فخذوه	257	8331183373011826800	178	249.5	138	358	49.72066879272461	30	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	22	129	125	717	1669	300	يعرفون كلا بسيماهم اي-------------- يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني اذا اطلعوا علي اهل النار وما هم فيه استعاذوا بالله من النار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ----قوله -تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل	508	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms266	false	-8372870057382948176	52	97	251	488	1524	300	يعرفون كلا بسيماهم اية 46 قال قتادة يعرف-- اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم 52 ثم قال جل وعز لم ي-----------------------------------------------------دخلوها----------------------------------- وهم يطمعون اية 46 ------------قال ا------------------------------------------------------------كثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------هل التفسير ----يعني اصحاب الاعراف 53 وقوله جل وعز ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اية	266	8331183373011826800	173	243.5	140	611	28.314239501953125	22	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	36	65	170	305	1502	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا -------------------------قوم ليس بي سفاهة	514	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms268	false	-3172746434733863212	169	204	846	1006	1462	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اية 66 السفاهة رقة الحلم والطيش يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا 69 ثم قال جل وعز جوابا لهم قال يا قوم ليس بي سفاهة	268	8331183373011826800	73	127.0	58	160	45.625	14	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0544	true	6215164475017958113	134	238	727	1289	1602	300	لهم اذناب يتعادون فقوله-------- واذ قالت امة منهم هي الفرقة الساكتة قالت للفرقة الناهية لم تعظون قوما يعني الفرقة العاصية الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا------------------------------------------------------------------------------ قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا معذرة وذلك انا قد امرنا بالامر--- بالمعروف فناتهم هذا الامر وان لم يقبلوا حتي يكون ذلك لنا عذرا عند الله تعالي ويقرا معذرة بالنصب اي نعتذر معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون الاعراف 165 فلما نسوا ما قوله------------- تعالي فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما ذكروا به قيل كانوا يصطادون سبعة ايام وقيل كانوا قد اصطادوا يوما واحدا انجينا الذين ينهون عن السوء يعني الفرقة الناهية واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس	544	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms281	false	775014827786834881	179	250	947	1310	1554	300	لهم اي اختبارا 147 وقوله جل وعز واذ قالت امة منهم-------------------------------------- لم تعظون قوما ا--------------------لله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا اية 164 معني او هاهنا لاحد الامرين اي قد ظهر منهم ما سيلحقهم من اجله احد هذين قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا معذرة اي انما يجب علينا ان نامرهم بالمعروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولع-------------------------------------لهم يرجعون بموعظتنا-- فلما نسوا ما ذكروا به اي تركو-------------------------------------------------------------------------ا انجينا الذين ينهون عن السوء-------------------- واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس	281	8331183373011826800	222	319.5	178	664	33.43373489379883	36	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	253	300	1294	1534	1534	300	ابو العالية عن ابي بن كعب في هذه الاية ----------------------------------------------------------قال جمعهم الله جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم ثم استنطقهم فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا انك ربنا والهنا لا رب لنا غ------------------يرك قال الله تعالي فارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا كلامي فاني-	547	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms284	false	-585240683450678944	40	100	199	494	1465	300	ابي العالية عن ابي بن كعب في هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الي قوله المبطلون قال جمعهم----------- فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك و لا اله لنا غيرك قال----------- فارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا وعيدي واني	284	8331183373011826800	210	373.0	168	317	66.24605560302734	37	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	82	163	431	863	1559	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب----------------------------------------------------------------------------------- وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون---- 198	558	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms288	false	7925457725303758119	239	295	1166	1453	1482	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب اية 196 قال الاخفش-------------------- وقرء------------------------------------------- ان ولي الله الذي نزل الكتاب يعني جبريل صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر هي قراءة عاصم الجحدري والقراءة الاولي اولي لقوله تعالي وهو يتولي الصالحين 181 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون اية 198	288	8331183373011826800	150	181.0	119	519	28.9017333984375	27	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0580	true	-4608058966519754433	5	115	27	592	1574	300	ليهلك من هلك عن ب--------------------ينة الاية فيها قولان احدهما وهو الاظهر ان الهلاك هو الكفر والحياة هي الايمان ومعناه---------------- ليكفر من كفر --عن حجة بينة فيما له وعليه ويحيا من حي يعني ويءمن من امن علي مثل ذلك والقول الثاني ان الهلاك هو الموت والحياة هي العيش ومعناه ليموت من يموت عن حجة بينة وي--------------------------عيش من يعيش----- علي مثل ذلك وان الله لسميع عليم سميع لاقوالكم ع-------------ليم باموركم الانفال 43 اذ يريكهم الله قوله -تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا الاية فيها قولان اظهر القولين ان المنام حقيقة النوم فراهم رسول الله في نومه اقل مما كانوا يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر	580	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms300	false	-6312971383926613892	90	183	452	902	1499	300	ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة --اية 42 قال ابو جعفر قال ابن ابي اسحاق جعل المعتدي بمنزلة الحي وجعل الضال بمنزلة الهالك قال اي ليكفر من كفر بعدالحجة بما راي من الاية والعبرة----------- ويءمن من امن علي مثل ذلك وقال غيره ليهلك----------------------------------------- ليموت من ما-ت عن حجة لله جل وعز وعليه قد قطعت عذره وليعيش من -عاش منهم علي مثل ذلك وان الله لس----------ميع ل-قو-لكم حين تركتموهم عليم بما تضمره نفوسكم 47 و-------------قوله جل وعز اذ يريكهم الله في منامك قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر	300	8331183373011826800	224	235.5	173	648	34.567901611328125	37	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0630	true	-1693973880273483753	1	78	6	417	1641	300	اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في اثبات الياس ان الله لا يهدي القوم الفاسقين معناه معلوم يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون 81------------------------------------------ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون---- 82 فان	630	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	5	125	25	627	1480	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم اية 80 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم فترك الاستغفار لهم 79 وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية------------ 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اية 82 قال	324	8331183373011826800	198	289.0	157	755	26.22516632080078	32	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0637	true	4919225815333075483	33	130	193	725	1695	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي عينا فان لجنب المرء مضطجعا ثم قال الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته اي في جنته ان الله غفور رحيم معلوم التوبة 100 والسابقون الاولون من قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هذه الاية في------------------------------------------------------------------------------- السابقين الاولين وفيهم اقوال احدها قول سعيد بن المسيب وابن سيرين وجماعة انهم قالوا هم الذين صلوا الي القبلتين المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد وقال عطاء هم اهل بدر وقال الشعبي هم اهل--------- بيعة الرضوان	637	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms326	false	-980596321269955133	98	185	529	1003	1606	300	قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا 93 وقوله جل وعز والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان 0 اي-----ة 100 و-------------روي عن عمر انه قرا------------------------------ والانصار فمن قرا بالخفض ذهب الي ان المعني ومن الانصار ومن قرا بالرفع اراد الانصار كلهم ولم يجعلهم من السابقين قا--------------------------ل سعيد بن المسيب وابن سيرين وقتادة والسابقون ال----ذين صلوا---- القبلتين جميعا و----------------------------------------------------------------قال عطاء هم اهل بدر وقال الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان	326	8331183373011826800	252	361.5	195	620	40.64516067504883	40	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0645	true	-6195800436146972164	16	110	82	514	1516	300	سعيد بن المسيب عن ابيه ان----------------------------- ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال له النبي------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فما زالا يكلمانه حتي كان اخر كلمة قالها علي ملة عبد المطلب فقال النبي----------------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنه فانزل الله تعالي هذه الاية ما كان للنبي الي اخر الاية والثاني روي مسروق عن عبد الله ---------------------------------------------بن مسعود --ان النبي خرج	645	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms330	false	-3361390650616359249	6	111	41	527	1441	300	سعيد بن المسيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا طالب حين حضرته الوفاة ----------------وكان ابو جهل وعبد الله بن امية عند فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله اشهد----- لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب ف------ابي----------- ان --------يقول--- لا اله الا ال--له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم ا----نه فانزل الله عز وجل--------- ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قال ابن مسعود ناجي النبي صلي	330	8331183373011826800	279	364.5	210	556	50.17985534667969	51	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0652	true	-8303782962397966877	195	289	1023	1472	1526	300	وقوله تعالي- او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين معناه يبتلون في كل عام بالامراض والشداءد وقيل بالجهاد مع الاعداء ثم لا يتوبون لا يرجعون الي الله ولا هم يذكرون ولا هم يتعظون التوبة 127 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض الاية كان المنافقون اذا نزلت السورة او شء من القران يومء بعضهم الي بعض ويخافون مع ذلك ان كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- 126 واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	652	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms333	false	7618548631179449781	35	84	162	383	1386	300	وقوله جل وعز او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 126 قال الحسن اي يبتلون بالغزو في كل سنة مرة او مرتين قال مجاهد اي يبتلون بالسنة والجدب 124 وقوله جل وعز واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	333	8331183373011826800	108	181.0	81	551	19.600725173950195	24	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	108	225	562	1165	1563	300	يحيطوا بعلمه يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني يونس 40 ومنهم من يء--------------من -----------قوله -تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ----معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسم---------------------------------------------------------------------------------------------ع الصم-------------- ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم -------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو به سرا وعلانية كالمءمنين المخلصين ومنهم من	670	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	131	289	628	1378	1432	300	يحيطوا بعلمه اي بما فيه من الوعيد علي كفرهم ولما ياتهم تاويله اي ما يءول اليه ذلك الوعيد وقيل ولما ياتهم تاويله اي لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفوه فهذا يدل علي الي الاخ يوسف العلي من كانت له رسالة ارجو انه يجب ان ينظر في التاويل ويجوز ان يكون المعني ---ولما ياتهم ما يءول اليه امرهم من العقاب 42 وقوله جل وعز ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اية 40 اي -منهم من يعلم انه حق ويظهر الكفر عنادا وابقاء علي رياسته ومنهم--- من لا يءمن به في السر والعلانية 43 وقوله جل وعز ومنهم --------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم اي ظاهرهم ظاهر من يستمعون وهم لشدة عداوتهم وانحرافهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الصم ثم قال جل وعز ولو كانوا لا يعقلون اية 42 3 اي ولو كانوا مع هذا جهالا 44 ثم قال جل وعز ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو ---------كانوا لا يبصرون ا--ية 43 ومنهم من	340	8331183373011826800	236	167.5	180	987	23.91084098815918	37	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0673	true	2666034308734861455	54	154	250	761	1503	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون 50 اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون 51 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون 52 ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين 53 ولو ان وقوله اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر المعني يونس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا والبيات ما يحصل ليلا وقوله ماذا يستعجل منه المجرمون معناه ماذا يستعجل من الله المجرمون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون	673	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms341	false	-5356208188929331614	162	192	808	965	1490	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية 50 يجوز ان يك---------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن-ي ماذا يستعجل من الله ويجوز ان يكون ماذا يستعجل من العذاب المجرمون	341	8331183373011826800	130	180.0	104	511	25.4403133392334	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	61	205	317	1057	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الرجس هو- السخط --وقيل انه الاثم وقيل انه الهلاك واما قوله علي الذين لا يعقلون معناه لا يءمنون وقيل معني قوله لا يعقلون اي لا يعقلون عن الله امره ونهيه يونس------------------------------------------------------------------------------- 101 قل انظروا ماذا قوله قل انظروا ماذا في السموات والارض معناه قل انظروا ماذا في السموات والارض من الدلاءل والعبر والحجج وقوله-------- وما تغني الايات والنذر------------------------------------- عن قوم لا يءمنون هذا في قوم باعيانهم علم الله تعالي انهم لا يءمنون وان نظروا في الايات --------يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الانتظار هو الثبات لتوقع امر وقوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله قل فانتظروا اني معكم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا	689	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms348	false	6657041518358859821	161	282	761	1339	1415	300	ابن عباس ويجعل------------ الرجس قال السخط ثم قال علي ال------------------------------------ذين لا يعق-----------------------------------------لون اي لا يعقلون عن الله حججه ومواعظه وبراهينه الدالة علي النبوة 92 ثم قال جل وعز قل انظروا ماذا في السماوات والارض اية 101 اي م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الدليل علي قدرة الله جل ذكره ثم قال وما تغني الايات والنذر اي الادلة والنذر جمع نذير وهو الرسول عن قوم لا يءمنون اي------------------------------------- لا يصدقون حتي -يروا--- العذاب 93 ثم قال جل وعز فهل ينتظرون ---------------------------الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم اية 102------------------------------------------------------------ يعني هءلاء------------------------------------------ المكذب---------------------ين---- من العقاب الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قال قتادة يقول وقاءع الله جل وعز في الذين خلوا من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 94 ثم------ قا-ل جل--------- وعز ثم ننجي رس-------------------------لنا والذين امنوا	348	8331183373011826800	243	222.5	182	992	24.495967864990234	34	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0706	true	2295259824167286829	51	117	248	573	1516	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون 38 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب عمل السفينة في اربعماءة سنة ذكر في بعض التفاسير والمعروف الاول وقوله وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال اهل التفسير------------------------------------------------- كانوا اذا مروا عليه قالوا ا---------ن هذا الذي كان يزعم انه نبي قد صار	706	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms356	false	3873187657609647415	138	167	650	786	1421	300	ويصنع الفلك وكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اية 38 يروي انهم كانوا يمرون به وهو يصنع الفلك فيقولون هذا الذي كان يزعم انه نبي قد صار	356	8331183373011826800	59	-55.5	45	383	15.404699325561523	11	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	88	138	451	713	1542	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84 ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين 85 بقيت ا-------------------------------------------------------------------------------------لله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 86----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما	725	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms364	false	6137201222706408725	197	262	969	1276	1448	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 84 قال الحسن كان سعرهم رخيصا والذي توجه اللغة ان يكون عاما 89 وقوله جل وعز بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين اية---------------- 86 قال الحسن حظكم من الله جل وعز قال مجاهد اي طاعة الله قال ابو جعفر والمعني ما يبقي له ثوابه 90 وقوله جل وعز قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما	364	8331183373011826800	112	95.5	89	454	24.66960334777832	20	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0751	true	2485942996371578269	106	167	546	843	1533	300	او نتخذه ولدا يعني او نعتقه ونتبناه وقد ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه برواية ابي اسحاق عن ابي الاحوص عنه ان----ه قال افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب في موسي عليه السلام حيث قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر ف-----ي عمر	751	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms375	false	3294226372670610507	114	161	562	792	1462	300	او نتخذه ولدا اية 21 اي -----نتبناه وروي سفيان عن ا-----------------------------------بي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين --------قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين-------------------- قالت لابيها-------- ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر حين ولي عمر	375	8331183373011826800	185	297.0	147	306	60.457515716552734	31	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	119	240	590	1189	1481	300	يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا روي انه قال لصاحب الشراب اما تاويل رءياك فانك تدعي بعد ثلاثة ايام وترد الي منزلتك من الملك وقوله وا------------------------ما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قال واما انت يا صاحب الطعام فتدعي بعد ثلاثة ايام وتصلب وتاكل الطير من راسك فروي انهما جميعا قالا كذبنا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر وما قلت كاءن رايتما او لم ترياه وقال ابو مجلز الذي قال له انا لم ار شيءا هو صاحب الطعام خاصة وقد روي انهما قد رايا----- ما قالا حقيقة قوله قضي الامر تتميم الكلام فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان 41 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك	762	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms382	false	6668618362174909603	8	78	37	372	1442	300	يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا اية 41 اي يكون علي -شراب------------------------------------------------------------ الملك قال عبد الله بن مسعود لما عبر له-----------------------------------------ما الرءيا قالا---------------------------------------------------------------------------------- ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان و--------------------------------------------------قال ابو مجلز كان احدهما صادقا والاخر كاذبا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي وقع علي ما ق-لت حقا كان او باطلا 59 وقوله جل وعز وق----------------------------------------------------------ال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك	382	8331183373011826800	178	193.5	137	628	28.343948364257812	30	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	252	300	1290	1510	1510	300	ان النبي قال رحم الله اخي يوسف لقد كان ذا حلم واناة ولو كنت مكانه ثم دعيت------ لبادرت------------------------------------- قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم 50 ----------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا-	766	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	107	188	544	925	1485	300	ان النبي صلي---- الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال ---لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا	384	8331183373011826800	131	144.0	102	388	33.76288604736328	19	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0776	true	-1233870495980405232	38	98	182	472	1480	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اوي اليه ضم ا-----------------------------------------------------ليه ومعناه انزله مع نفسه وفي القصة انه انزل كل اخوين من ام بيتا فبقي بنيامين وحده فقال انزل معي وكان كل اخوين من ام علي حدة وقوله قال اني انا اخوك كانوا يعملون 69 فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	776	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms387	false	-975618036495705301	19	119	85	565	1458	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اية 69 ا يقال اويت فلانا بالمد اذا ضممته اليك واويت اليه اي لجات اليه ومعني فلا تبتءس فلا تحزن من البءس 85 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه اية 70 قال قتادة هي مشربة الملك وقال الضحاك هو الاناء الذي يشرب فيه الملك وروي شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صواع الملك شء من فضة يشبه المكوك من ذهب وفضة مرصع بالجواهر يجعل علي الراس وكان للعباس واحد في الجاهلية 86 وقوله جل وعز ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	387	8331183373011826800	129	203.5	100	589	21.901527404785156	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	18	44	100	226	1526	300	الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق------- وحكي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قر-------ا انه ان ابنك سرق وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه	783	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms389	false	1158864710462472645	148	247	710	1159	1390	300	الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق اية 81 وحكي انه قرء سرق حدثني محمد بن عمر قال حدثني ابو بكر احمد بن محمد بن عثمان بن شبيب قال نا ابو جعفر احمد بن ابي سريج قالا نا علي بن عاصم عن داو وهود ابن ابي هند عن سعيد بن جبير قال نا ابن عباس ---يقرءها يا ابانا ان ابنك سرق وحدثني محمد بن احمد بن عمر قال نا ابن شاذان قال نا احمد بن سريج البغدادي قال سمعت الكساءي يقرا يا ابانا ان ابنك سرق مرفوعة بالسين و سرق تحتمل معنيين احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه	389	8331183373011826800	114	162.0	91	452	25.22123908996582	18	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0845	true	5001015833017204415	52	120	265	634	1556	300	لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة قال الشاعر تعدون قع-----------------------------ر النيب افضل مجدكم بني طوطبري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وقوله ان كنت من الصادقين معناه انك نبي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما ننزل الملاءكة الا بالحق الحق الذي تنزل به الملاءكة هو الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله وما كانوا اذا منظرين اي	845	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms416	false	-231738213736552453	79	176	389	867	1466	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين معني لو ما و لولا و هلا واحد وانشد اهل اللغة تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوط-ري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وروي حجاج عن ابن جريج قال في هذا تقديم وتاخير يذهب ال ان جوابه- قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يذهب الي ان هذا متصل بقوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين 4 ثم قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق قال مجاهد اي بالارسال والعذاب 5 ثم قال تعالي --------------------------------------------------------وما كانوا اذا منظرين اي	416	8331183373011826800	175	247.5	137	536	32.649253845214844	27	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	133	225	709	1175	1572	300	انها لمن الغابرين اي من الباقين في العذاب قا------ل الشاعر لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج اي ببقاياها وفي الاحاديث يذهب اهل العلم وتبقي غبرات في اوعية سوء اي بقايا الحجر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله -تعالي قال انكم قوم منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني ----قوله بما كانوا	856	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms421	false	4964165510904248753	226	298	1106	1470	1478	300	انها لم---------------ن الباقين في الهلاك وانشد اهل اللغة -لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج الاغبار------------------------------------------------------------ بقا---------------------------------------------------------------------يا اللبن 32 ------------وقوله جل وعز قال انكم قوم منكرون قال مجاهد انكرهم لوط صلع وقيل انكرهم ابراهيم صلع لانهم لم ياكلوا من طعامه وكانوا ينكرون امر الضيف اذا لم ي-----اكل 33 ثم قال-- جل -------------وعز قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون قال مجاهد----------------------------- بالعذاب قال ----ابو جعفر المعني بل جءناك بما كانوا	421	8331183373011826800	190	209.0	144	574	33.101043701171875	28	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0861	true	-5643395946228658345	164	269	889	1420	1570	300	وروي ابو عبيد ان سفيان بن عيينة قال في معني قوله----------------------------- ليس منا من لم يتغن بالقران -اي لم يستغن بالقران ثم تاول هذه الاية----------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران ال-----------------عظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم علي هذا وفي الخبر عن النبي انه قال من اوتي القران فظن- ان احدا اعطي افضل مما اعطي ف-قد صغر عظيما وعظم ص---------------------------------------------------غيرا وقوله ازواجا منهم معناه اصنافا منهم وهم اليهود والنصاري وساءر المشركين وقيل انهم الاغنياء -------------------------------------------------------وقوله ولا تحزن عليهم يعني لا تغتم---------------- علي ما فاتك من مشاركتهم في الدنيا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين 88 وقل اني انا النذير المبين ---89 كما	861	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms424	false	5524247304597791818	126	259	634	1287	1515	300	وروي ابو عبيد ان سفيان بن عيينة كان يتلو هذه الاية يتاولها علي حديث النبي صلع ليس منا من لم يتغن بالقران قال اي يستغني به قال فامر الله جل وعز النبي صلع ان يستغني بالقران عن المال فقال تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم 49 ثم قال جل وعز لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم وروي عن عبد الله بن عمر--- انه قال من حفظ- القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فلقد صغر عظيما وعظم صغيرا قال مجاهد في قوله تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا ---به ازواجا منهم قال----------------------------------------------------------- الاغنياء الاشباه اي امثال في النعم والازواج في اللغة الاصناف 50 وقوله جل وعز وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي -المقتسمين--------- في الكلام -------حذف وا-----------لم-عني---- وقل اني انا النذير المبين عقابا كما	424	8331183373011826800	319	362.5	243	752	42.42021179199219	53	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0863	true	6553923977098811220	154	300	820	1577	1577	300	ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع --------قوله تعالي واعرض ع----------------------------------------------ن المشركين اي عن جوابهم لان السفيه لا يسافه معه الا سفيه الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين قال ابن عباس المستهزءون خمسة نفر وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب وعدي بن قيس وقد ضم بعضهم الي هءلاء الحارث بن الطلاطلة والحارث بن غيطلة والمروي عن ابن عباس ما بينا فروي ان جبريل كان واقفا مع النبي فمر بهما هءلاء القوم رجلا رجلا وكان جبريل يقول للنبي ما قولك في--------------------------------------------------- هذا الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون 96 ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون 97 فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين 98 واعبد ربك حتي ياتيك الرجل فيقول النبي بءس عبد الله هذا فيقول جبريل كفينا-كه فهلكوا اما الوليد -بن المغيرة فمر بسهم فتعلق---- برداءه فذهب يجلس فقطع اكحله فنزف فمات-	863	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms425	false	4333002048725614620	156	286	813	1467	1534	300	ربابه وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ومن هذا قيل للصبح صديع كما قال كان بياض لبته صديع وابو العباس يذهب الي ان المعني فاصدع الباطل بما تءمر به اي افرق 52 وقوله جل وعز-------- انا كفيناك المستهزءين حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن نافع قال نا سلمة بن شعيب بن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وعثمان الجزري عن مقسم عن ابن عباس في قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين قال--------ا المستهزءون------------- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب مروا ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا رجلا علي ا------------لنبي صلع ومعه جبريل عليه السلام فاذا رجل منهم قال له جبريل كيف تجد هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول------ بءس عبد الله في----قول جبريل كفينا كه ف------اما الوليد ابن المغيرة فتردي--- فتعلق سهم برداءه فذهب يجلس فقطع اكحله فنزف فمات	425	8331183373011826800	311	439.5	254	1004	30.97609519958496	43	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0877	true	8937197730013920221	196	233	998	1189	1541	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 39 انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون 40 والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة	877	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms431	false	-7271741101240595027	63	143	316	715	1512	300	ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 27 وقوله جل وعز والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا يقال انه يراد به بلال وصهيب والذي يوجب جملة الكلام ان يكون عاما ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا دفع الي المهاجرين اعطياتهم قال لهم هذا ما وعدكم الله في الدنيا وما ذخر لكم في الاخرة اكثر ثم يتلو---- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة	431	8331183373011826800	145	247.0	118	403	35.98014831542969	25	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0916	true	561759241302086439	43	213	255	1176	1627	300	وقوله------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قال مجاهد-------------------------------------------------------------- محبسا وقيل حصيرا اي حاصرا فعيل بمعني فاعل قاله ابن قتيبة والحصر هو الحبس والسجن يسمي حصيرا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الاسراء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم فيه قولان احدهما للكلمة التي هي اقوم واقوم اي اعدل والكلمة هي شهادة ان لا اله الا الله والقول الثاني قاله الزجاج يهدي للتي هي اقوم اي للحال التي هي اقوم والحال التي هي اقوم توحيد الله واتباع رسله وطواعيته في اوامره وقوله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات يعني القران يبشر الذين يعملون الصالحات وقوله ان لهم اجرا كبيرا اي عظيما الاسراء 10 وان الذين لا وقوله وان الذين لا يءمنون بالاخرة معناه ويبشر الذين لا يءمنون بالاخرة انا اعتدنا لهم عذابا اليما اي اعددنا والبشارة هاهنا بمعني الخبر لان العرب لا تضع البشارة الا في موضع السرور وحقيقة المعني اي ضع هذا الخبر لهم موضع البشارة الاسراء 11 -----------------------------ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا دعاء الانسان بالشر هو ان يدعو-------- علي نفسه	916	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms447	false	1388221036165928572	131	225	674	1162	1545	300	وقوله جل وعز وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قال مجاهد اي يحصرون فيها وقال الحسن فراشا ومعادا وروي معمر عن قتادة قال محبسا قال ابو جعفر ومعروف -----------------------------------------------------------------في اللغة ان يقال حصرت الرجل اي حبسته ويقال للموضع الذي يحبس فيه حصير ويقال احصره المرض والاصل فيه واحد 16 وقوله جل--- وعز ان هذا القر-------------------------ان يهدي للتي هي اقوم المعني يهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للحال التي هي اقوم والحال التي هي اقوم توحيد الله واتباع رسله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل بطاعته 17 وقوله جل وعز ويدع الانسان با-------------------------------لشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا روي معمر عن قتادة قال--- يدعو الانسان علي نفسه	447	8331183373011826800	222	128.5	178	1130	19.64601707458496	33	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0919	true	-6630079706664079521	264	300	1337	1547	1547	300	والاصم والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام فيءجج لهم نارا فيقول ادخلوها ف-----يقولون كيف ندخلها ولم تبعث الينا رسولا--- ولو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما فيرسل الله اليهم رسولا فيطيعه من علم الله انه يطيعه-	919	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms449	false	7832803262497124635	1	37	9	215	1600	300	والاصم والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام فارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف------- ولم يات-----نا رسول قال ولو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما فيرسل الله عليهم رسولا فيطيعه من كان يريد ان- يطيعه	449	8331183373011826800	164	263.0	134	219	74.8858413696289	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0931	true	-1754856359708076883	40	203	190	978	1531	300	وقول---------ه كل ذلك كان سيءة عند ربك مكروها قري سيءه وقوله سيءة بالتنوين اي كل ما نهيت عنه في هذه الايات فهي سيءة مكروهة عند ربك ومن قرا سيءه بالرفع فمعناه علي التبعيض----- لانه قد تقدم بعض ما ليس بسيءة مثل قوله وات ذا القربي حقه وكذلك قوله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما وغير ذلك فمعناه ان ما تقدم في هذه الايات من السيءة مكروهة-------------- عند ربك--------------------------------------------------------- اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 39 افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 40 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا 41 قل لو كان معه الاسراء 39 ذلك مما اوحي قوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة كل ما امر الله به ونهاه فهي حكمة وقوله ولا تجعل مع الله الها اخر قد بينا هذا من قبل وهو ان الخطاب معه والمراد منه الامة وقوله فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي	931	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms455	false	5338301367614064285	229	295	1087	1395	1422	300	وقوله جل ثناءه كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وي---------------------------------------------------------------------------------------قرا سيءه عند ربك مكروها وقيل الاول ابين لانه قد تقدم قول---------------------ه وات ذا القربي حقه و---------------------------------------------------------------------اشياء حسنة و---------------------سيءة فقال كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وايضا فانه لم يقل مكروهة 51 ثم قال جل وعز ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي	455	8331183373011826800	179	231.5	138	873	20.504009246826172	32	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0933	true	9038955051416337640	188	254	972	1317	1561	300	حجابا مستورا فيه قولان احدهما حجابا ساترا والاخر مستورا به وقيل ان الحجاب الذي جعله الله هو الاكنة التي خلقها علي قلوبهم -الاسراء 46 وجعلنا علي قلوبهم قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية وحكي بعض السلف انه يفقهوه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------- واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا 46------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ	933	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	122	189	619	945	1504	300	حجابا مستورا فيه قولان احدهما ان الح----------------------------------ج------------------------------اب الطبع علي قلوبهم ودل علي هذا وجعلنا علي قلوب-----------------------------هم اكنة ان------------------------- يفقهوه والقول الاخر ان الحجاب منع الله اياه منهم 56 ثم قال جل وعز واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابو الجوزاء الذكر قول لا اله الا الله 57 ثم قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي	456	8331183373011826800	188	297.0	148	444	42.342342376708984	32	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	8	196	35	1015	1564	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين ومثل هذا قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قال اهل التفسير به صلة ومعناه نحن اعلم بما يستمعون اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ق---------------ال مجاهد مخد---وعا وقال ابو عبيدة رجلا له سحر وهو---------- الرءة ---يعني انه بشر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ان تتبعون الا رجلا مسحورا 47 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 48 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 49 قل كونوا حجارة او حديدا 50 اي نعلل و------------نخدع وهو علي تاويل الخدع وهو الاصح وقيل مسحورا اي مصروفا عن الحق الاسراء 48 انظر كيف ضربوا وقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	934	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	160	285	809	1435	1504	300	ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابو الجوزاء الذكر قول لا اله الا-- الله 57 ثم قال تع------------------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذوو- نجوة اي سرار ثم بين م--------------------------------------ا يتناجون به فقال جل ثناءه -------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا في معناه قولان قال مجاهد اي مخدوعا وقال ابو عبيدة اي-- له سحر والسحر والسحر الرءة والمعني عنده ان تتبعون الا بشرا اي ليس بملك قال ابو جعفر والقول الاول انسب بالمعني واعرف في كلام العرب لانه يقال ما فلان الا مسحور اي مخدوع كما قال تعالي اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مخدوعا قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نعلل بهما فكانهما نخدع ويبينه قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي انظر كيف ضربوا لك الامثال	456	8331183373011826800	303	432.0	239	1196	25.334447860717773	48	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0981	true	-8753618912275104215	103	140	510	722	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه واضحات وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي مكانا وقوله واحسن ن-----------------------------------------------------------------------------ديا قال ثعلب مجلسا قال الكساءي الندي والنادي بمعني واحد-------------------------------------------------------------- ومنه---- دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون	981	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	81	140	398	714	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قا-------------------ل الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما--------------- واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال----- مجلسا قال الكساءي الندي والنادي المجلس قال ابو جعفر وذلك معروف في اللغة يقال ندوت القوم اندوهم اي جمعتهم ومنه قيل دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون	507	8331183373011826800	161	272.5	132	355	45.35211181640625	25	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	0	85	0	424	1455	300	بن يزيد عن عب-د الله بن مسعود انه قال اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي من كان له عندي عهد فليقم فقيل-- يا ابا عبد الرحمن وما ذلك العهد فعلمنا فقال قال ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف قال يقول اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في---- الحياة الدنيا وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي--------- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	208	276	1070	1413	1538	300	بن -زيد قال عبد الله ----يقول ا----لله عز وجل يوم القيامة---------------- من كان له عندي عهد فليقم فقالوا يا ابا عبد الرحمن-------------- فعلمن------------------------------------------------ا قال قولوا ----------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا -انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	508	8331183373011826800	285	466.5	225	441	64.62584686279297	46	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	104	166	527	831	1533	300	ولا يزال الذين قوله تعالي--- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه وقوله حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم فيه قولان احدهما ان اليوم العقيم هو يوم القيامة والقول الثاني ان اليوم العقيم هو يوم بدر وعليه الاكثرون و------------------------------عن ابي بن كعب انه قال اربع ايا-----ت في يوم	1092	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms528	false	-3199155663247866561	240	300	1192	1462	1462	300	ولا يزالون في شك فقال جل وعز ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك---------- حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة--------------------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم اية 55 قيل هو يو----------------------م القيامة وا--هل التفسير علي انه ----------يوم بدر قال ذلك سعيد بن جبير وقتادة وقال قتادة وبلغني عن ابي بن كعب انه قال اربع ايات نزلت في يوم-	528	8331183373011826800	169	231.5	131	342	49.41520309448242	32	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1164	true	-314450561224388698	182	242	956	1289	1602	300	بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض--- وقوله كذلك يبين الله لكم الايات اي الدلالات وقيل الاحكام وقوله والله عليم حكيم اي عليم بامور خلقه حكيم فيما دبر لهم النور 59 واذا بلغ الاطفال وقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا قوله الحلم اي الاحتلام وقوله فليستاذنوا كما استاذن----------------------------------------------- الرجال --البالغون ويقال كما استاذن الذين من قبلهم يعني	1164	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms562	false	7427017622064513763	155	196	797	1000	1514	300	بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض 69 وقوله جل وعز واذا بلغ الاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال منكم الحلم فليستاذنوا قال- الزهري اي يستاذ-----------------------------ن الرجل علي امه وفي هذا المعني نزلت هذه الاية 70 ثم قال تعال-----------ي كما استاذن الذين من قبلهم يعني	562	8331183373011826800	113	171.5	90	385	29.350648880004883	17	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1181	true	7890926030600725964	117	195	623	1027	1605	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالح----------------------------------------------------------------------------ق واحسن تفسيرا ----------------------------------------33 الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا الفرقان 34 الذين يحشرون علي قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم في الاخبار ان الناس يحشرون ثلاثة اصناف صنف ركبانا وصنف مشاة وصنف علي وجوههم وقد ثبت الخبر عن النبي برواية شيبان عن قتادة عن انس ان---- رسول الله قيل له كيف يحشر الناس علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم	1181	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms572	false	-3092532088969741115	34	112	153	548	1487	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا اية 33 قال الضحاك اي تفصيلا قال ابو جعفر في الكلام حذف والمعني واحسن تفسيرا من مثلهم ومثل هذا يحذف كثيرا ثم قال جل وعز الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا اية 34 في الحديث الشريف يحشر الناس علي------------------------------------------------------------ ثلاث طبقات----- ركبانا و----مشاة و----علي وجوههم قال-------------------------------------------- انس قيل يا رسول ال-------له كيف يحشر----ون علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ع-لي ان يمشيهم علي وجوههم	572	8331183373011826800	228	321.5	182	524	43.511451721191406	37	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	19	192	90	917	1469	300	او لم يرو- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق----------- نبات الارض فمن دخل--------- الجنة فهو كريم ومن دخل ----النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية ---------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشعراء 9 وان ربك لهو------------------------------------------------------- وقوله وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله -تعالي واذ نادي ربك موسي اي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا--------------------------------- وقوله قوم فرعون الا يتقون معناه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله -تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق --------------------------------------------------------	1197	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	155	300	780	1446	1446	300	او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اية 7 قال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس والانعام وروي عن -----------الشعبي انه قال الناس من نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ------------------------------------ذلك لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين اي قد علم الله انهم لا يءمنون كما قال سبحانه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ----------------------------------------------------------------------وقوله جل وعز واذ نادي ربك موسي--------------------------------------------------------------------------- ان اءت القوم الظالمين ا----------------ية 11 اي واتل عليهم هذا وبعده واتل عليهم نبا ابراهيم -------------------------------------------------------------------وقوله جل وعز قال رب اني اخاف ان يكذبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اية 12 قرا الاعرج وطلحة وعيسي ويضيق صدري ولا ينطلق	582	8331183373011826800	271	341.5	203	1055	25.687204360961914	48	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1240	true	1623191579587740282	52	110	283	585	1527	300	بسم الله مجريها ومرساها كتب بسم الله فلما انزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن كتب بسم الله الرحمن فلما انزل الله تعالي في سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم كتب بسم الله الرحمن الرحيم قال عاصم قلت للشعبي---- رايت كتابا للنبي -في ا-----------بتداءه بسم الله الرحمن------- فقال ذلك هو الكتاب الثالث	1240	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms600	false	2371706503873043001	0	55	0	285	1490	300	بسم الله مجراها ومرساها كتب بسم الله فلما -نزلت---------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن كتب بسم الله الرحمن فلما -نزلت------------------------ انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم كتب بسم الله الرحمن الرحيم قال عاصم قلت للشعبي انا رايت كتاب ا-لنبي صلي الله عليه وسلم فيه بسم الله الرحمن الرحيم فقال ذاك--- الكتاب الثالث	600	8331183373011826800	250	414.5	201	325	76.92308044433594	40	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	223	248	1156	1287	1547	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون---- 48--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	1248	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	83	179	436	910	1551	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اية 47 قال الضحاك اي الامر الذي اصابكم عند الله اي الامر لله اصابكم به بما قدمت ايديكم وقيل ما تطيرتم به عقوبته عند الله تلحقكم وقيل طاءركم ما يطير لكم بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون وقوله جل وعز وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون اية 48 قال جعفر بن سليمان تلا مالك بن دينار هذه الاية فقال كم في كل حي وقبيلة ممن يفسد وقال عطاء بن ابي رباح بلغني انهم كانوا يقرضون الدراهم وقوله جل وعز قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	603	8331183373011826800	129	228.5	104	474	27.21518898010254	22	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	8	44	38	233	1607	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين 61 ويوم ي-----------------------------------------------ناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 62 ------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا	1286	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	126	201	615	994	1516	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا	616	8331183373011826800	168	294.5	137	379	44.32717514038086	27	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	152	266	804	1437	1607	300	ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين--------- النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله -تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني--------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص------------------------------------------- 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القو---------------------------------------ل اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون 64 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	1286	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	155	300	766	1516	1516	300	ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل ال-------------------نا--ر احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 6------------------------3 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذ-----بوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغ------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا------ تبرانا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا---------------------------------------------------------------------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	289	198.5	232	1003	28.81355857849121	46	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1366	true	6691121898981087689	170	298	882	1525	1533	300	زيد بن حارثة فنسخ الله تعالي ذلك وقوله ذلكم قولكم بافواهكم-------------------------------------- اي هو قول لا ----------------------حقيقة له وقوله والله يقول الحق اي قوله الحق بما نهي من التبني وقوله وهو يهدي السبيل اي يرشد الي طريق الحق ----الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قد ثبت برواية موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر انه قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءه---م قال الشيخ الامام اخبرنا بذلك مكي بن عبد الرزاق اخبرنا ابو الهيثم اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا معلي بن اسد عن عبد العزيز بن المختار عن موسي ابن عقبة الحديث وقوله هو اقسط عند الله اي اعدل عند الله وقوله------- فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين--------- اي سمو-هم باسماء اخوانكم في الدين	1366	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms647	false	-6115436273906737193	38	138	191	655	1445	300	زيد بن حارثة ثم قال جل وعز------------ ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل اية 4 اي هو شء تقولونه علي التشبيه وليس بح---------قيقة والله يقول الحق اي لا يجعل غير الولد ولدا----------- وهو يهدي السبي--------ل ا-ي سبيل الحق ثم قال جل وعز ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اية 5 روي-------------------------------- سالم عن ابن عمر ----قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي -نزلت---------- ادعوهم لاباءهم ثم قال جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اقسط عند الله اي ---------اعدل وقوله جل وعز فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فقولوا يا---- اخ----ي في الدين	647	8331183373011826800	294	383.5	223	727	40.44016647338867	49	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1374	true	1408844998996131103	154	182	849	998	1643	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان---------------------------------------------------------------- ذلك علي الله يسيرا 19 يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب	1374	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms650	false	353898713387363828	243	283	1222	1430	1518	300	اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا اية 19 اي اشحة علي الغنيمة اولءك لم يءمنوا وان كانوا قد اظهروا الايمان فان اعتقادهم غير ذلك وقوله جل وعز----- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب	650	8331183373011826800	112	182.0	88	213	52.58216094970703	20	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1401	true	-7198497700225097226	71	152	360	796	1581	300	عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---------------هيم وعلي ال ابراهيم------------------------------- انك حميد مجيد و------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا صليتم علي رسول الله--------------- فاحسنوا الصلاة عليه فلعلها تعرض ع---------------------ليه قالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك-------- سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين----------------- امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به الاولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة	1401	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms661	false	1551095992808878268	1	146	5	771	1553	300	عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وروي المسعودي عن عون بن عبدالله عن ابي فاختة عن الاسود عن عبد الل----------------------ه انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل الله يعرض ذلك عليه قالوا--- فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه --مقاما -محمودا---- يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وقوله جل وعز ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة	661	8331183373011826800	346	566.0	279	798	43.358394622802734	54	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1410	true	1206705860171289672	5	51	28	267	1521	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قالوا هذا تكذيبا بالبعث وقوله قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب فيه تقديم وتاخير ومعناه قل بلي وربي عالم الغيب لتاتينكم الساعة وقرا حمزة علام الغيب وقوله لا يعزب عنه اي ل--------------------------------------------------------------------------------ا يغيب عنه وقرا يحيي بن وثاب لا يغرب	1410	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	64	118	279	526	1408	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الس------------------------------اعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب اية 3 اي بلي و------------------ربي عالم الغيب لتاتينكم ثم قال جل وعز لا ي--------------------عزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اية 3 روي ابو يحيي عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب و----قرا يحيي بن وثاب لا يعزب	665	8331183373011826800	130	217.5	101	319	40.752349853515625	20	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	143	181	732	907	1530	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9----------------------------------- ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي	1411	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	221	271	1043	1266	1408	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اية 9 قال قتادة اي تاءب وقوله جل وعز ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي	665	8331183373011826800	173	316.0	135	224	77.23213958740234	35	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1450	true	4117672677664494664	156	250	768	1267	1492	300	-لم تجر ل----ه ذكرا اذا كان معلو------ما قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقد كني بقوله ايهما عن الشر والخير والشر غير مذكور وقوله الي الاذقان معناه الي الاعناق الا انه ذكر الاذقان لقرب الاعناق من الاذقان وقوله فهم مقحمون المقمح هو الذي رفع راسه وغض طرفه والعرب تسمي الكانونين شهري القماح لان الابل ترد الماء وتشرب فترفع راسها من شدة البرد قال الشاعر ونحن علي جوانبه قعود نغض الطرف كالابل القماح وقرا ا---------------------------------بن مسعود انا جعلنا في ايمانهم اغلالا	1450	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms683	false	3919947783927448694	201	240	985	1179	1489	300	ولم يجر للايدي ذكر لان المعني قد عرف كما قال فم-------ا ادري اذا يممت وجها اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا ياتليني وفي قراءة عبد الله بن مسعود انا جعلنا في ايمانهم اغلالا	683	8331183373011826800	130	31.5	103	543	23.941068649291992	20	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1461	true	-6400367852950495817	15	62	66	303	1527	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس 47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قا----------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1461	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms688	false	-4271872354803528367	241	287	1161	1373	1433	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين -------ثم قال جل و-----------عز واذا قيل -------------------------لهم انفقوا من ما رزقكم الله اية 47 قال الحسن هم اليهود ثم قال جل وعز قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	688	8331183373011826800	164	268.0	129	255	64.31372833251953	30	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	238	300	1226	1521	1521	300	لا تقول الشعر ولا ينبغي لك وع--ن عاءشة رض--------------------ي الله عنها ان النبي انشد شعر-------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال النبي وياتيك من لم تزود بالاخبار-------------------------------------------------------------------------- وقوله ان هو الا ذكر وقران مبين اي تذكرة وقران بين يس 70 لينذر من كان قوله -تعالي لينذر من كان حيا اي------------------------------------ عاقلا وقيل مءمنا وقال قتادة-	1465	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms691	false	-1803007639235487322	174	249	895	1253	1506	300	لا يشبه الشعر قال قتادة بلغني ان عاءشة قالت لم يتمثل النبي صلي الله عليه وسلم بيت----- شعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال ويا------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هو كذلك يا رسول الله فقال اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي --------------------------------------------------------------------وقوله جل وعز لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اية 71 حيا قيل عاقلا وقيل مءمنا وقال قتادة	691	8331183373011826800	176	237.0	135	437	40.274600982666016	29	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1490	true	-136097260148703035	206	248	1070	1276	1528	300	الشمس وجعل يبكي فبعث الله----------------------------- اليه جبريل عليه السلام وقال اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف من امتك وقد اسلموا وتابوا الي ثم ان الله تعالي امره---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قومه فهو معني قوله وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون	1490	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms704	false	8537027379269331781	141	254	669	1228	1459	300	الشمس وياكل منها فلما سقطت بكي عليها فاوحي الله جل وعز ا-----------ليه------------ اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف او يزيد----------- وتابوا فلم اهلكهم قال سعيد بن جبير ارسل الله جل وعز علي الشجرة الارضة فقطعت اصولها فحزن عليها وذكر الحديث قال مجاهد كانت الرسالة قبل ان يلتقمه الحوت قال ابو جعفر حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرفة قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا شهر بن حوشب عن ابن عباس قال انما كانت رسالة يونس صلي الله عليه وسلم بعد ما نبذه الحوت وتلا هذه الاية وان يونس لمن المرسلين حتي بلغ ال--------------ي قوله وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون	704	8331183373011826800	109	129.5	83	607	17.95716667175293	18	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1502	true	8347922899900398730	192	257	979	1300	1516	300	فاحكم بيننا بالحق اي بالعدل وقوله ولا تشطط----------- يقال اشط يشط اذا جار وشطا يشط اذا ابعد----------------------------------------- قال الشاعر شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك- ابنة مخرم وقال عمر بن ابي ربيعة تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد ابعد فمعني قوله ولا تشطط اي لا تجر وقرء بنصب التاء اي لا تبعد عن الحق وقوله واهدنا الي سواء الصراط اي ----------------------الي الطريق------ المستقيم	1502	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms712	false	6079830000989540942	15	68	71	333	1452	300	فاحكم بيننا بالحق اي بالعدل------ ولا تشطط اي ولا تجر يقال اشط يشط اذا جار وشط- يشط اذا -بعد وقد قري ولا تشطط اي لا تبعد في الحكم كما قال الشاعر شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهدنا الي سواء الصراط اي الي قصد السبيل وقال تعالي اهدنا الصراط المستقيم	712	8331183373011826800	175	270.0	140	402	43.5323371887207	29	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1521	true	-2730330469652795014	39	112	192	565	1465	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد بينا ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قد بينا وقوله استكبرت اي تعظمت وقوله ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان و----امين----- السماء الدني-----------------ا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره-------------------------------------- فلما امره الله تعالي---------- بالسجود لادم امتنع	1521	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	123	181	605	912	1486	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اية 74 قال الضحاك ق----ال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيهما فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله جل وعز فلما امر- الله جل وعز الملاءكة بالسجود لادم امتنع	721	8331183373011826800	208	340.0	169	447	46.532440185546875	33	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	160	204	830	1036	1491	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما--------------------------- كانوا به يستهزءون 48-------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 ----	1535	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	152	225	736	1090	1421	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اية 47 يروي انهم عملوا اعمالا توهموا انها تنفعهم فلم تنفعهم لانهم كانوا مشركين 43 وقوله جل وعز فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون اية 49	731	8331183373011826800	153	250.0	119	354	43.220340728759766	30	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1553	true	-3681309589145952992	37	197	176	956	1476	300	وقال رجل----- يكتم ايمانه من ال فرعون واما اسمه قال بعضهم اسمه حزبيل وفي معاني الزجاج ان اسمه سمعان وقيل حبيب وفي التفسير انه لم ي--------------------------------ءمن من القبط الا ثلاثة نفر امراة فرعون ومءمن ال فرعون والذي جاء فقال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك وقوله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان قال ربي الله وقوله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالدلالات الواضحات وقوله وان يك كاذبا فعليه كذبه اي وبال كذبه وقوله وان---------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم------- هذه اية مشكلة لانه قال بعض الذي يعدكم وكل ما وعده الرسل وموسي حق والجواب عن هذا من وجوه احدها ان معني قوله يصبكم بعض الذي يعدكم اي كل الذي يعدكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما فيكون البعض بمعني الكل قاله ابو--- عبيدة وانشد او يرتبط بعض النفوس	1553	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms740	false	-8994312048182161530	6	91	27	421	1429	300	وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون عل------------------------------------------------------------------------ي التقديم والتاخير ويجوز ان يكون المعني وقال رجل مءم--------------------------------------ن من ال فرعون يكتم ايمان---------------------------------------------ه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول وان--------------------------------------------------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه اي لا يضركم منه شء 27 وقوله جل وعز وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اية 28 هذه اية مشكلة لان ---------------------كل ما وعد به نبي كان فهذا موضع كل ففيها اجوبة ا من--ها ان بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني كل وهذا مذهب ابي عبيدة وانشد او يرتبط بعض النفوس	740	8331183373011826800	229	275.0	175	843	27.164886474609375	38	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	204	244	1009	1203	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1557	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms743	false	-2651484591786679047	1	34	4	155	1444	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اية 41 قال مجاهد الي الايمان------- بالله عز وجل 41 وقوله جل وعز------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	743	8331183373011826800	105	158.0	80	194	54.12371063232422	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1581	true	962874936713595281	138	228	758	1203	1568	300	قوله ادفع بالتي هي احسن اي بالسلام قاله مجاهد ومعناه انه يسلم علي من يءذيه ولا يقابله بالاذي وعن ابن عباس ان معني قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن هو انه اذا اذاك انسان وشتمك ونسبك الي القبيح ت--------------------------------------------------------------------------------قول له------ ان كنت صادقا---- فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وقوله فاذا الذي بينك وبينه عداوة هذا في الحلم عن---------------------------------------------------------------------------------------د الغضب------- والعفو عند القدرة وقوله----------------------------------------------- كانه ولي حميم اي صديق قريب فالولي هو الصديق والحميم -------هو القريب وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	1581	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms753	false	-115949733909661657	48	144	225	688	1470	300	قوله ادف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بالتي هي احسن قال هما الرجلان متقاولان فيقول احدهما لصاحبه يا صاحب كذا وكذا فيقول له الاخر ان كنت صادقا علي فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وحدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ادفع بالتي هي احسن قال امر الله جل وعز المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي-------------------------------------- حميم 36 ثم قال جل وعز وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	753	8331183373011826800	164	108.0	126	683	24.0117130279541	27	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	210	271	1036	1310	1439	300	ما منا من شهيد اي ليس منا احد يشهد ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 -------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته-------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	1586	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	55	136	283	627	1392	300	ما منا من شهيد اي -ما منا من --شهد ان لك شريكا 55 ثم قال جل وعز وظ--------------------------------------------------------نوا ما لهم من محيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	757	8331183373011826800	143	205.0	108	403	35.48387145996094	28	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	7	116	38	579	1459	300	لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير 7 وقوله الرحيم اي الرحيم بهم الشوري 6 والذين اتخذوا من قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله اولياء وقوله الله حفيظ عليهم اي شاهد لاعمالهم حافظ لها ليجازيهم بها وقوله وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط وهذا قبل نزول اية السيف الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قد بينا من قبل وقوله لتنذر ام القري اي اهل ام القري وهي مكة وسميت ام ال---------------------قري ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الارض----- دحيت من تحتها وقوله ومن حولها اي وتنذر اهل--------------- من حولها وقوله وتنذر يوم الجمع اي يوم	1591	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms759	false	-299666041803010777	47	122	251	585	1505	300	لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية 7 روي اشعث عن الحسن قال ام القر-------------------------------------------------------------------------------------ي مكة قال ابو جعفر وانما قيل لها ام القري لنها اول ما عظم من خلق الله عز وجل او لانها ما وضع كما قال جل وعز ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة وفي الحديث ان الارض منها دحيت قال ابو جعفر والمعني لتن-------ذر اهل ام القري وتنذر من حولها------ وتنذر يوم الجمع اي يوم	759	8331183373011826800	125	164.0	97	689	18.142234802246094	21	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1592	true	7774121470897992262	171	264	860	1360	1532	300	فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازو------------------------------------------------------------اجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد وقوله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي به وثقت واليه ارجع في اموري الشوري 11 فاطر السماوات والارض قوله تعالي فاطر السموات والارض اي خالق السموات والارض قوله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي النساء وقيل من انفسكم ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله ومن الانعام ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله يذرءكم فيه قال الفراء اي يكثركم به وقال مجاهد نسلا من بعد نسل من الناس والبهاءم الي	1592	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms759	false	-299666041803010777	145	180	706	890	1505	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا اية 11 جعل لكم من انفسكم ازواجا اي اناثا ومن الانعام ازواجا يذرءكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه -------------------------قال مجاهد نسلا من بعد نسل من الناس والانعام قال	759	8331183373011826800	116	209.0	93	561	20.6773624420166	18	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1616	true	-1861040576047685118	168	249	837	1248	1510	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي بما زعمو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ----------------الملاءكة خلقوا اناثا وقوله فهم به مستمسكون اي مستمسكون وهذا علي طريق الانكار ايضا الزخرف 22 بل قالوا انا قوله تعالي بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وقرء امة بكسر الالف فقوله علي ا----------------------------------مة اي علي ملة ودين قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع اي ذو ملة واما الامة بكسر الالف فهي بم---------------------------عني الطريقة قال الشاعر--- ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم-- هناك القبور	1616	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms770	false	7167654352772053437	159	285	755	1371	1439	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي ام انزلنا عليهم كتابا فيه هذا ب وفي الاية قول اخر وهو ان معني ما لهم بذلك من علم ما لهم عذر في هذا لانهم راوا ان ذلك عذر لهم فرد الله ذلك عليهم فالرد محمول--------------------------------- علي المعني وقوله ام اتيناهم كتابا 16 وقوله جل وعز بل قالوا ------انا وجدنا اباءنا علي ا----------------------------------مة اية 22 وقرا مجاهد وعمر بن عبد العزيز علي امة----- قال الكساءي هما لغتان بمعني واحد قال ابو جعفر المعروف في اللغة ان الامة بالكسر الطريقة من الدين والمذهب كما قال حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة السنة والملة وقد يكون لها غير هذا المعني وقد تكون الامة بمعني الملك والتمام كما قال ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهموا هناك القبور	770	8331183373011826800	194	249.0	148	694	27.953889846801758	32	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1620	true	4583819125323401017	107	229	527	1136	1519	300	وفي الحديث ان سعيد بن المسيب ذهبت احدي عينيه وجعل يعشو بالاخري اي يبصر---- بصرا ضعيفا وقرء يعش بنصب الشين اي يعمي ويقال في معن-------------------------------------------------ي قوله يعش عن ذكر الرحمن اي يذهب عن ذكره فيسير في ظلمة وخبط عن جهالة وقوله------ نقيض له شيطانا اي نوكل به شيطانا ويقال نلقيه شيطانا وفي التفسير ان الكافر اذا خرج من القبر لقيه شيطان فادخل يده في يده ولا يزال معه حتي يصير الي--------- النار و----------------------------------------------------------------------المءمن اذا خرج من قبره يلقاه ملك فيدخل يده في يده فلا يزال معه حتي----------------------- يصير الي الجنة--------- وقوله فهو له قرين اي مقارن ويقال يجعلان في سلسلة واحدة الزخرف 37 وانهم ليصدونهم عن قوله -تعالي وانهم ليصدونهم عن السبيل اي الشياطين يصدونهم عن طريق الحق وقوله ويحسبون انهم مهتدون	1620	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms773	false	-7905291427110767299	184	288	844	1343	1406	300	وفي الحديث ان سعيد بن المسيب ذهبت احدي عينيه وكان يعشو بالاخري اي يبصر بها بصرا ضعيفا 28 وقوله جل وعز نقيض له شيطانا فهو له قرين اية 36 قيل جزاء علي ما فعل وقال سعيد الجريري ف--------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي نقيض له شيطانا قال بلغنا--------------------------------------- ان الكافر اذا خرج من --قبره سفع شيطان ------------بيده فلا يزال معه حتي يدخله الله عز وجل النار فذلك قوله جل وعز قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ويوكل بالمءمن---------------------- ملك ف-----------------لا يزال معه حتي يقضي الله بين الخلق او يصير الي ما شاء الله 29 ----------------------------------------------------------------------------------وقوله جل وعز وانهم ليصدونهم عن السبيل--------------------------------------- ويحسبون انهم مهتدون	773	8331183373011826800	249	316.0	195	780	31.923076629638672	41	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1621	true	7214343437883173784	26	151	146	840	1624	300	وقوله ------قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين فيه قولان احدهما بعد ---المشرق من ----------------------------------------المغرب وسماها مشرقين علي عادة العرب فانهم يذكرون شيءين مختلفين ويسمونهما باسم واحد قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع اي الشمس والقمر وقال اخر وبصرة الازد لنا والعراق والموصلان ومنا مصر والحرم واراد بالموصلين الموصل والجزيرة وروي ان اهل البصرة قالوا لعلي رضي الله عنه حين حاربوه مع عاءشة يوم الجمل انا نطلب منك سنة العمرين يعني ابا بكر وعمر وقال جرير ما كان يرضي رسول الله فعلهم والعمران ابو بكر ولا عمر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول الثاني بعد المشرقين اي مشرق الشتاء ومشرق الصيف------------------------ وقوله فبءس القرين اي بءس المقارن انت الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم قوله -تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	1621	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms774	false	3472480528860516123	62	177	302	908	1509	300	وقوله تعالي قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اية 38 في معناه قولان احدهما انه يراد مشرق الشتاء ومشرق الصيف والاخر انه يراد المشرق والمغرب فجاء--------- علي كلام العرب لانهم اذا اجتمع الشيءان في معني غلب احدهما كما قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع وانشد ابو عبيدة بيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير ما كان يرضي رسول الله فعلهم والطيبان ابو بكر ولا عمر وانشد سيبويه قدني من نصر الخبيبين قدي يريد عبد الله ومصعبا ابني الزبير وانما ابو خبيب عبد الله وفي الحديث ان اصحاب الجمل قالوا لعلي بن ابي طالب عليه السلام اعطنا سنة العمرين يعنون ابا بكر وعمر 32--------------------------------------------------------------- وقوله جل وعز ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	774	8331183373011826800	278	388.5	220	886	31.376976013183594	42	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1640	true	-2935740003169444109	251	281	1299	1454	1544	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30 من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 31--------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين 32---------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1640	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	54	0	267	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	785	8331183373011826800	148	257.0	119	270	54.814815521240234	27	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	27	111	152	623	1595	300	من فرعون انه كان عاليا من المسر----------------------------------------------------فين اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا بهم وقوله علي العالمين اي ع--------------لي عالمي---- زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق-------------------------- البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال----- المن والسلوي	1641	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	7	67	40	339	1473	300	من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم ------------------------قال جل وعز ولقد اخترناهم علي -----------------------------علم علي العال--------------------------------------------------مين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم 14 ----ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر---------------------------------- وانزل عليهم المن والسلوي	785	8331183373011826800	157	203.5	122	572	27.447551727294922	22	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	183	296	943	1529	1547	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اخاف ان اكون منهم و---------------------------------------------روي ا----------------نه راي جابر بن عبد الله وبيده لحم قد اشتراه ق--ال ما هذا -قال اش----تريته بدرهم فقال او كلما قام احدكم اشتري بدرهم لحما وفي رواية كلما اشتهيت اشتريت اما سمعت ا--------------------------لله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ام تخافون ان تكونوا منهم وقوله ---اليوم تجزون عذاب الهون اي --------------------الهوان وهو كذلك في قراءة ابن مسعود وقوله بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي تطلبون العلو والرفعة الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ا--------------------------------------------لا تعبدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم----------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا	1663	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	14	160	76	837	1527	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا بالاستفهام قال ابو جعفر العرب تقرر وتوبخ بالاستفهام وغير الاستفهام ويروي ان عمر رضي الله عنه راي جابر بن عبد الله ومعه انسان يحمل شيءا فقال ما هذا فقال لحم اشتريته بدرهم فقال اك--لما قام احدكم اشتري------ لحما بدرهم والله لو شءت ان اكون اطيبكم طعاما والينكم ثوبا لفعلت ولكن الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فانا اترك طيباتي 15 وقوله جل وعز فاليوم تجزون عذاب الهون اية 20 قال مجاهد الهون الهوان 16 وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اية 21 قال قتادة كانت عاد احياء من اليمن منازلهم عند الرمال والدكاوات قال ابو جعفر الحقف عند اهل اللغة الرمل المنحني وجمعه حقفة واحقاف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بظبي حاقف اي منحن متثن 17 وقوله جل وعز قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا	795	8331183373011826800	323	437.5	257	870	37.12643814086914	49	JK006476-ara1	JK000447-ara1
JK006476-ara1.ms1697	true	6407375644057484239	44	96	239	483	1516	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا 21 ولو قات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 22----------------------------------------------------------------------------------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا--------------------------------------------------------------------- 23------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد	1697	-2887463091581347669	JK000447-ara1.ms807	false	6610980064574160732	160	296	798	1432	1451	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا اية 21 روي شعبة عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها هي الفتوح التي فتحت لكم وقال ابن ابي ليلي هي فارس والروم وقال مجاهد هو ما يكون بعد الي يوم القيامة وقال قتادة هو فتح مكة 22 ثم قال جل وعز ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا اية 22 قال قتادة كفار قريش قال ابو جعفر ولو قاتلكم من لم يقاتلكم منهم لانهزموا لان في سنة الله نصر اولياءه قال قتادة يعني في قوله عز وجل ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولا يجدون لهم وليا ولا نصيرا من الله جل وعز 23 وقوله جل وعز وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد	807	8331183373011826800	192	293.5	148	634	30.283910751342773	37	JK006476-ara1	JK000447-ara1