id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006474-ara1.ms2150	false	9171268629667866781	106	161	491	752	1416	300	الاية في كفار مكة فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة كتب وحش- غلام ال------مطعم بن عدي ابن نوفل الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اني قد اشركت وزنيت وقتلت وكان قتل حمزة بن عبد المطلب يوم احد قال -هل لي من توبة فنزلت فيه فاستثني الا من تاب يعني من الشرك	2150	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms057	true	1499979734689252116	108	161	564	817	1558	300	الاية في كفار مكة فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة كتب وحشي غلام جبير بن مطعم ال----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اني قد اشركت وزنيت وقتلت وكان قتل حمزة بن عبد المطلب يوم احد قال فهل لي من توبة فنزلت فيه فاستثني الا من تاب يعني من الشرك	57	-980371870423956572	241	454.5	190	269	89.59107971191406	48	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0874	false	-1826132587504519501	137	300	687	1540	1540	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم --------------------------قال نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني وذلك انه--------- اسلم--- واخوه هشام بن ضبابة وكان بالمدينة فوجد مقيس اخاه هشاما ذات يوم----- قتيلا في الانصار في بني النجار فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فارسل رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم رجلا من قريش من بني فهر ومعه مقيس الي بني النجار ومنازلهم يومءذ بقباء ان ادفعوا الي مقيس قاتل اخيه ان علمتم ذلك والا فادفعوا اليه الدية فلما جاءهم الرسول قالوا السمع والطاعة لله وللرسول- والله ما نعلم له قاتلا ولكن نءدي الدية فدفعوا الي مقيس--------- ماءة من الابل دية اخيه فلما انصرف مقيس والفهري راجعين من قباء الي المدينة وبينهما ساعة عمد مقيس الي الفهري رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله وارتد عن الاسلام--------- وركب جملا منها وساق معه البقية ولحق بمكة------ وهو يقول في شعر له-- قتلت به فهرا وحملت عقله-سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا-وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت فيه بعد----------------- قتل النفس واخذ-	874	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms059	true	-5899309952781521563	83	265	440	1359	1543	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه قال نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني وذلك ان مقيسا كان اسلم هو واخوه هشام بن ضباب--------------ة فوجد مقيس----------- ذات يوم اخاه قتيلا في الانصار في بني ---عدي ف--جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره----------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلم له قاتلا قال لا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من قريش من بني فهر -مع- مقيس الي بني عدي--- ومنازلهم يومءذ بقباء ان ادفعوا الي مقيس قاتل اخيه ان علمتم ذلك والا فادفعوا اليه ديته ف-لما جاءهم الرسول قالوا السمع والطاعة لله و-لرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكن نءدي ديته- فدفعوا الي مقيس دية اخيه ماءة من الابل ف---------لما انصرف مقيس والفهري -------من قباء الي المدينة وبينهما ساعة عمد مقيس الي الفهري رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله وارتد عن الاسلام بعد قتله وركب جملا منها وساق----------- ولحق بمكة كافرا وهو يقول في ذلك شعرا قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني عدي--- ارباب قارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت فيه بالمدينة الاية بعدما قتل النفس واخذ	59	-980371870423956572	736	1237.0	586	998	73.74749755859375	131	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0237	false	-1527785143387987822	147	261	721	1329	1531	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي يعني اذا كان عمدا الحر بالحر وذلك ان حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتل- وجراحات حتي قتلوا --------العبيد والنساء فلم ياخذ بعضهم من بعض حتي اسملوا فكان احد الحيين يتطا-ول علي الاخر في العدة -------والاموال فحلفوا الا يرضوا حتي يقتلوا بالعبد منا الحر منهم و-المراة منا بالرجل منهم فنزل فيهم الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي منهما منسوخة نسخها النفس بالنفس وروي عن ابي مالك نحو ذلك 1577 حدثنا ابي ثنا نصر بن علي انبا ابي قال قال شعبة قلت لابي بشر كيف كان ذلك يعني قول الله كتب عليكم القصاص في القتلي--------------------------------- الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	237	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms061	true	-7691326159629241096	71	158	359	844	1610	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي يعني اذا كان عمدا الحر بالحر وذلك ان حيين--------- اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتلي وجراحات حتي قتلوا النساء والعبيد-------- فلم ياخذ بعضهم من بعض حتي اسلموا فكان احد الحيين لهم طول علي الاخر في العدد والقدر والاموال فحلفوا الا يرضوا حتي يقتل-- بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا -الرجل منهم فنزل فيهم الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فسوي بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا وامرهم بالعدل فرضوا بذلك ثم صارت الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	61	-980371870423956572	414	661.0	337	659	62.82246017456055	66	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0778	false	3433639739181305105	195	266	938	1272	1421	300	عدوانا يعني اعتداء بغير حق قوله تعالي وظلما 5191 وبه عن سعيد بن جبير في قوله وظلما يعني ظلما بعير حق فيمت علي ذلك قوله تعالي فسوف نصليه نارا 5192 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله ابن لهيعة عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر بن الخطاب-------------- قال لما نزلت الموجبات التي اوجب الله عليها النار لمن عمل بها نحو هذه الاية	778	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms064	true	1148444493614457486	227	270	1156	1366	1535	300	عدوانا يعني اعتداء بغير حق----------- وظلما فيمو--------------------------------------------------------ت علي ذلك----------- فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا يقول كان ذلك علي الله هينا-------------------------------------- ع------------ن عمر بن الخطاب رحمه الله انه قال--------- الموجبات التي اوجب الله عليها النار لمن عمل بها في- هذه الاية	64	-980371870423956572	147	194.0	113	348	42.24137878417969	23	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0714	false	876134952978663757	213	247	1080	1255	1541	300	واتوا اليتامي اموالهم وذلك ان رجلا من غطفان------------------ كان معه مال ك-ير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه عمه- فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم ونزلت---- واتوا اليتامي اموالهم	714	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms068	true	6311382345162633039	66	104	365	564	1668	300	واتوا اليتامي اموالهم وذلك ان رجلا من غطفان بفتح الغين والطاء كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه العم فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فيه واتوا اليتامي اموالهم	68	-980371870423956572	171	314.0	137	199	85.92964935302734	31	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0729	false	605687926674611488	166	222	827	1133	1558	300	فاذا دفعتم اليهم اموالهم يقول للاوصياء----- اذا دفعتم------ الي اليتامي اموالهم واذا بلغوا الحلم قوله تعالي فاشهدوا عليهم 4840 وبه عن سعيد بن جبير قوله فاشهدوا عليهم بالدفع اليهم اموالهم قوله تعالي وكفي بالله حسيبا 4841 وبه عن سعيد بن جبير قوله وكفي بالله حسيبا يعني شهيدا يعني -------------------لا شاهد افضل من الله فيما بينكم وبينهم	729	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms069	true	1171679020888545990	21	57	119	327	1649	300	فاذا دفعتم يعني-------------- للاوصياء يقول اذا دفعتم اليهم الي اليتامي اموالهم -اذا بلغوا ا-----------لحلم فاشهدوا عل--------------------------------------------يهم بالدفع اليهم اموالهم----------- وكفي بالله حس-----------------------------------------------يبا يعني شهيدا قال ويسالكم وغيره يقول فلا شاهد افضل من الله فيما بينكم وبينهم	69	-980371870423956572	166	250.5	136	336	49.404762268066406	23	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2068	false	1236642097312021279	189	268	904	1336	1498	300	الاعمي حرج وذلك---- لما انزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل--------- قالت الانصار ما بالمدينة مال اعز من الطعام -كان-- يتحرجون ان ياكلوا مع الاعمي --يقولون انه ------------------------------لا يبصر موضع الطعام وكانوا يتحرجون الاكل مع الاعرج -يقولون الصحيح يسبقه الي المكان ولا يستطيع ان يزاحم ويتحرجون الاكل مع المريض -يقولون---- لا يستطيع ان ياكل مثل الصحيح وكانوا يتحرجون ان ياكلوا في بيوت اقربا----------ءهم فنزلت ليس علي الاعمي حرج يعني في- ال-----اكل مع الاعمي حرج	2068	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms070	true	2906460511594500066	0	86	0	481	1592	300	المريض حرج وذلك انه لما ن-زلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء29 قالت الانصار--- بالمدينة ما- اعز من الطعام وكانوا يتحرجون ان ياكلوا مع الاعمي ويتحرجون ان ياكلوا مع المريض يقولون الاعمي لا يبصر موضع الطعام و------يتحرجون الاكل مع الاعرج ويقولون الصحيح يسبقه الي المكان ولا يستطيع ان يزاحم ويتحرجون الاكل مع المريض ويقولون انه لا يستطيع ان ياكل مثل الصحيح وكانوا يتحرجون من---------- بيوت اقرباءهم واصدقاءهم فنزلت ليس علي الاعمي حرج يعني ليس علي من اكل مع الاعمي حرج	70	-980371870423956572	397	679.5	323	502	79.08366394042969	63	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2070	false	6697191893828576173	18	57	84	288	1484	300	قالت الانصار ما بالمدينة مال اعز من الطعام وكانوا يتحرجون ا--لاكل-- مع الاعرج----------------------------- يقولو------------------------------------------------------------ن الصحيح يسبقه الي المكان ولا يستطيع ان يزاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فنزلت ليس علي الاعمي ----------------------------------حرج ولا علي الاعرج حرج يعني وليس علي من اكل مع الاعرج حرج	2070	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms070	true	2906460511594500066	18	97	100	531	1592	300	قالت الانصار--- بالمدينة ما- اعز من الطعام وكانوا يتحرجون ان ياكلوا مع الاعمي ويتحرجون ان ياكلوا مع المريض يقولون الاعمي لا يبصر موضع الطعام ويتحرجون الاكل مع الاعرج ويقولون الصحيح يسبقه الي المكان ولا يستطيع ان يزاحم ويتحرجون الاكل مع المريض ويقولون انه لا يستطيع ان ياكل مثل الصحيح وكانوا يتحرجون من بيوت اقرباءهم واصدقاءهم فنزلت ليس علي الاعمي حرج يعني ليس علي من اكل مع الاعمي حرج ولا علي الاعرج ي----عني وليس علي من اكل مع الاعرج حرج	70	-980371870423956572	192	312.5	155	439	43.73576354980469	30	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2074	false	-3525749880931328252	84	134	413	671	1477	300	ليس عليكم جناح----- ان تاكلوا جميعا او اشتاتا وذلك انهم كانوا اذا سافروا جعلوا طعامهم في مكان واحد وان غاب احد---هم انتظروه فلا ياكلوا ح------تي يرجع مخافة الاثم وكان الناس-------- ياكلون في مكان واحد حتي ياتيهم من ياكل معهم فقال -------ولا حرج عليكم----- ان تاكلوا جميع----------ا يعني اذا كنتم جماعة	2074	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms070	true	2906460511594500066	160	217	846	1139	1592	300	ليس عليكم جناح يعني ان تاكلوا جميعا او اشتاتا وذلك انهم كانوا اذا سافروا جعلوا طعامهم في مكان واحد فان غاب احد منهم انتظروه فلا ياكلون وحدهم حتي يرجع مخافة الاثم وكان ا-ناس منهم لا ياكلون وحدهم ح-------تي ياتيهم من ياكل معهم -قال الله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا يعني اذا كنتم جماعة	70	-980371870423956572	234	392.0	187	302	77.48344421386719	38	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0733	false	7269754203554172573	211	260	1066	1340	1536	300	وقولوا لهم قولا معروفا يقول عدة حسنة يقول ان كان الورثة صغارا فليقل اولياء اولءك الورثة لهءلاء الذين لا يرثون من قرابة الميت واليتامي والمساكين ان هءلاء الورثة صغارا فاذا بلغوا العقل امرناهم ان يعرفوا حقكم فيه--------- وصية ربهم فان مات-- قبل -لك فورثتهم اعطتكم حقكم فهذا القول المعروف	733	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms073	true	-1027708991854505021	184	231	969	1235	1637	300	وقولوا لهم قولا معروفا يعني عدة حسنة يقول ان كان الورثة صغارا فليقل اولياء الو------رثة ل-------لذين لا يرثون من قرابة الميت واليتامي والمساكين ان هءلاء الورثة صغار- فاذا بلغوا العقل امرناهم ان يعرفوا حقهم ويتبعوا فيكم وصية ربهم وان ماتوا قبل ذلك اعطينا------كم حقكم فهذا القول المعروف	73	-980371870423956572	239	426.0	193	286	83.56643676757812	36	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0739	false	2104826629636528131	81	277	421	1330	1438	300	ولابويه يعني ابوي الميت قوله تعالي لكل واحد منهما السدس مما ترك 4898 وبه عن سعيد بن جبير قوله لكل واحد منهما السدس مما ترك مما ترك الميت قوله تعالي ان كان له ولد 4899 وبه عن سعيد بن جبير قوله ان كان له ولد يعني----- ذكرا كان او كانتا انثنتين--- فوق كل ذلك ولم يكن معهن ذكر فان كان الولد ابنة واحدة فلها نصف المال ثلثه- اسداس ------------وللاب --سدس ويبقي --سدس و--احد فيرد لك علي الاب لانه هو العصبة قوله تعالي فان لم يكن له ولد 4900 وبه عن سعيد بن جبير قوله فان لم يكن له ولد وورثه ابواه قال فان لم يكن له ذكر ولا انثي قوله تعالي وورثه ابواه فلامه الثلث 4901 وبه عن سعيد بن جبير وورثه ابواه فلامه الثلث فلامه الثلث وبقية المال للاب قوله تعالي فان كان له------ اخوة 4902 وبه عن سعيد بن جبير فان كان له فان كان للميت قوله تعالي اخوة 4903 وبه عن سعيد بن جبير قوله فان كان له اخوة--- اخوان فصاعدا او اختان او اخ او اخت قوله تعالي فلامه السدس 4904 وبه عن سعيد بن جبير قوله فلامه السدس وما بقي فللاب وليس للاخوة--- مع الاب شء ولكنهم حجبوا الام عن الثلث	739	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms074	true	-5400527844000995221	72	168	395	863	1505	300	ولابويه يعني ابوي الميت----------- لكل واحد منهما السدس مما -------------------------------------------------------------------ترك الميت----------- ان كان له --------------------------------------------ولد يعني ولدا ذكرا---- او كان له ابنتان او فوق--- ذلك ولم يكن معهن ذكر فان كان للولد ابنة واحدة فلها نصف المال ثلاثة اسداس وللام السدس وللاب السدس و-بقي السدس الواحد فهو ل--------لاب لانه هو ال-----------عصبة فان لم يكن له ولد ------------------------------------------------------------------------------ذكر ولا انث-----------ي وورثه ابواه فلامه ال-------------------------------------------------------------ثلث وبقية المال للاب----------- فان كان له للميت اخوة للميت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------خوة او اخوان فصاعدا او اختان او اخ --واخت----------- فلامه الس------------------------------------------دس وما بقي فللاب وليس للاخوة شء مع الاب--- ولكنهم حجبوا الام عن الثلث	74	-980371870423956572	403	570.0	318	948	42.51054763793945	63	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0741	false	-3107770553472167557	86	223	401	1025	1386	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم يقول للرجل نصف ما تركت امراته اذا ماتت قوله تعالي ان لم يكن لهن ولد 4918 وبه عن سعيد بن جبير قوله ان لم يكن لهن ولد ان لم يكن لها ولد من زوجها الذي ماتت عنه- او من غيره قوله تعالي فان كان لهن ولد 4919 وبه عن سعيد بن جبير قوله فان كان لهن ولد فان كان لها ولد ذكر او انثي قوله تعالي فلكم الربع 4920 وبه عن سعيد بن جبير قوله فلكم الربعيعني للزوج قوله تعال--ي مما تركن 4921 وبه عن سعيد قوله مما تركن يعني مما تركت من المال قوله تعالي يوصين بها 4922 وبالاسناد عن سعيد بن جبير قوله من بعد وصية يوصين بها النساء قوله تعالي او دين 4923 وبه عن سعيد بن جبير قوله او دين دين عليهن قال فالدين قبل الوص-------ية فيها تقديم	741	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms074	true	-5400527844000995221	230	287	1166	1435	1505	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم يقول للرجل نصف ما تركت امراته اذا ماتت----------- ان لم يكن لهن ------------------------------------------------------------------ولد من زوجها الذي ماتت عنده او من غير---------------------------------------------------------ه فان كان لهن ----------------ولد ذكر او انث-----------ي فلكم الربع يعني ف---------------------------------------للزوج -------الربع مما تركن--------------------------------------------- من المال--------------------------------------------------------- من بعد وصية يوصين بها النساء او ----------------------------------------------------دين عليهن و----الدين قبل الوصية فالاية فيها تقديم	74	-980371870423956572	249	379.0	194	634	39.27444839477539	41	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0742	false	924061777952623342	148	196	683	908	1398	300	ولهن الثمن مما تركتم يعني مما ترك الزوج من المال قوله تعالي من بعد وصية توصون بها او دين 4932 وبه عن سعيد بن جبير قوله من بعد وصية توصون بها او دين والدين قبل الوصية ثم يقسم الم----------------------------------------------يراث قوله تعالي---------------- وان كان رجل يورث كلالة او امراة	742	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms075	true	-4072349660478279085	46	90	209	426	1468	300	فلهن الثمن مما تركتم يعني مما ترك الزوج من المال----------- من بعد وصية توصون بها او -----------------------------------------------------------دين والدين قبل الوصية ثم يقسم الميراث تفسير ما يرث الاخوة من الام وليس معهم من الاب قوله في سورة النساءالاية12 وان كان رجل يورث كلالة او امراة	75	-980371870423956572	146	260.0	114	287	50.87107849121094	27	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0954	false	-5830475140875931712	111	177	511	822	1429	300	ترك من الميراث والبقية للعصبة قوله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد 6333 وبه عن سعيد بن جبير في قول ا-----لله تعالي وهو يرثها---------- ان لم يكن لها ولد قوله تعالي فان كانتا اثنتين 6334 وبه عن سعيد بن جبير قوله فان كانتا اثنتين قال فلو مات الاخ وكانت له اختان فصاعدا من ابيه وامه او من ابيه قوله تعالي------ فلهما الثلثان مما ترك	954	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms076	true	2233711838332322544	0	40	0	194	1567	300	ترك من الميراث والبقية لل-----------عصبة وهو يرثها ي---------------------------------------------قول ان ماتت هي فبله فهو يرثها المال كله ان لم يكن لها ولد فان------------------------------------------------------------------------------- مات الاخ وكانت--- اختان فصاعدا من ابيه وامه او من ابيه فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك	76	-980371870423956572	148	176.0	115	332	44.578311920166016	26	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1498	false	1287536932625957697	166	253	841	1278	1514	300	واولوا الارحام بعضعهم اولي ببعض---------------- في كتاب الله ان الله بكل شء عليم فنسخت هذه الاية ما كان قبلها من مواريث---- العقد -الحلف والمواريث بالهجرة وصارت لذوي الارحام قال-- والوالد اولي من الاخ والاخ- وال------اخت اولي من ابن الاخ وابن الاخ اولي من العم والعم اولي من ابن العم وابن العم اولي من الخا-------ل وليس للخال ولا العمة ولا الخالة من الميراث نصيب في قول زيد رضي الله عنه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعطي ثلثي المال للعمة وا----لثلث للخالة اذا لم يكن له وارث	1498	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms076	true	2233711838332322544	206	289	1071	1503	1567	300	واولوا الارحام بعض-هم اولي ببعض يعني في الميراث في كتاب الله ان الله بكل شء عليم فنسخت هذه الاية ما كان قبلها--- مواريث اهل العقد والحلف والمواريث بالهجرة فصارت لذوي الارحام والاب والو-لد اولي من الاخ والاخت والاخ والاخت اولي من ابن الاخ وابن الاخ اولي من العم والعم اولي من بني العم وابن العم اولي من العمة والخال وليس للعمة والخ-------------الة من الميراث نصيب في قول زيد بن ثابت----- وكان عمر بن الخطاب------------- يعطي العمة الثلثين والخالة الثلث------- اذا لم يكن--- وارث	76	-980371870423956572	356	597.0	283	478	74.47698974609375	57	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0449	false	7595459826145108881	83	290	402	1411	1459	300	بانهم قالوا انما البيع مثل الربوا فهو- الرجل اذا --حل ماله علي صاحبه فيقول المطلوب للطالب زدني في الاجل وازيدك علي مالك فاذا فعل-- ذلك قيل لهم--- هذا ربا قالوا سواء علينا ان زدنا في اول البيع او عند محل المال فهما سواء فذلك قوله------ قالوا انما البيع مثل الربوا لقولهم---- ان زدنا في اول البيع او عند محل المال فهما سواء قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربوا 2892 وبه عن سعيد بن جبير قال فاكذبهم الله تبارك اسمع لقولهم سواء علينا ان زدنا في اول البيع او عند محل المال فقال واحل الله البيع وحرم الربوا 2893 حدثنا ابي ثنا احمد بن عبد الرحمن الدشتكي ثنا عبد الله بن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع بن انس قال نهي الله عز وجل عن الربا كاشد النهي وتقدم فيه فاتقوا الربا والريبة وكان يقول الربا من الكباءر قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه 2894 حدثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد عن اسباط عن السدي فمن جاءه موعظة من ربه اما الموعظة فالقران 2895 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاءبن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله فمن جاءه موعظة من ربه يعني البيان الذي في القران في تحريم الربا فانتهي عنه قوله	449	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms077	true	-1041327304300099848	144	233	792	1235	1553	300	بانهم قالوا انما البيع مثل الرب-ا فهذا الرجل الذي احل ماله علي صاحبه فيقول المطلوب للطالب زدني في الاجل -ازيدك علي مالك فاذا فعلوا ذلك قيل لهم ان هذا ربا قالوا سواء علينا ان زدنا في اول البيع او عند محل المال فهما سواء وذلك قوله بانهم قالوا انما البيع مثل الرب-ا لقولهم انا ان زدنا في اول البيع او عند محل المال فهما سواء-------------------------------------------------------------------- فاكذبهم الله------------------------------------------------------------------- فقال واحل الله البيع وحرم الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با فمن جاءه موعظة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه يعني البيان الذي في القران في تحريم الربا فانتهي عنه فله -	77	-980371870423956572	414	719.0	330	1027	40.311588287353516	73	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0450	false	-118012197794288349	156	300	738	1405	1405	300	فله ما سلف يعني فله ما كان اكل من الربا قبل التحريم وروي عن السدي نحو ذلك والوجه الثالث 2899 حدثنا ابي ثنا عيسي بن جعفر ثنا سفيان في قوله فله ما سلف قال مغفورا له 2900 حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمس قال قال وكيع قال سفيان سمعنا في قوله ما سلف قال مغفورا له قوله وامره الي الله 2901 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن حبير في قوله وامره الي الله يعني بعد التحريم وبعد تركه ان شاء عصمه وان شاء لم يفغل قوله تعالي ومن عاد 2902 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله ومن عاد يعني ف---------ي الربا بعد التحريم فاستحله لقولهم انما البيع مثل الربا 2903 حدثنا ابي ثنا عيسي بن جعفر ثنا سفيان في قوله ومن عاد قال من لم يتب حتي يموت فاولءك اصح-ب النار هم فيها-	450	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms077	true	-1041327304300099848	232	286	1231	1489	1553	300	فله ما سلف يعني فله ما---- اكل من الربا قبل التحريم وامره الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني بعد التحريم وبعد تركه ان شاء عصمه وان شاء لم يفعل ومن مات علي التوبة فان الله غفور رحيم قال ومن --------------عاد يعني ومن عاد الي الربا بعد التحريم-------- لقولهم انما البيع مثل الربا--------------------------------------------------------------------------------- فاولءك اصحاب النار هم فيها	77	-980371870423956572	192	306.0	151	678	28.318584442138672	32	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0630	false	-5114750397488931557	236	300	1176	1498	1498	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة وذلك ان الرجل كان يكون له علي الرجل مال فاذا حل -لاجل طلبه من صاحبه فيقول المطلوب اخر عني وازيدك ف-ي مالك فيفعلان ذلك فذلك الربا اضعافا مضاعفة فوعظهم الله تعالي وروي عن مقاتل بن حيان نحو ذلك قوله تعالي واتقوا الله 4143 وبه عن سعيد بن جبير واتقوا الله في امر الربا فلا تاكلوا-	630	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms077	true	-1041327304300099848	11	57	60	300	1553	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة وذلك ان الرجل---- يكون له علي --رجل مال فاذا حل الاجل طلبه من صاحبه فيقول المطلوب اخر عني وازيدك علي مالك فيفعلان ذلك فذلك الربا اضعافا مضاعفة فوعظه-----------------------------------------م الله فقال- واتقوا ال-------------------------------------له في امر الربا فلا تاكلوه	77	-980371870423956572	230	411.5	185	325	70.76923370361328	37	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1016	false	-2523848075258699083	56	108	263	550	1483	300	يعني القدحين اللذين كانا يستقسم به-ا اهل الجاهلية في امورهم احدهما----- مكتوب عليه امرني ربي وال-----اخر نهاني ربي فاذا ارادوا امرا ي--ربون بها-------------- فاذا خرج الذين عليه مكتوب----- امرني ربي ركبوا الامر الذي هموا به فا-ن خرج الذ----ين مكتوب عليه نهاني ربي تركوا الامر الذي ارادوا--- يركبونه فهذه الازلام قوله تعالي رجس	1016	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms080	true	-6071506175710069919	30	88	191	503	1634	300	يعني القدحين اللذين كان- يستقسم بهما اهل الجاهلية في امورهم احدهما عليه مكتوب----- امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي ثم ياخذون القداح ويضربون بها علي راس صنمهم فا-ن خرج القدح الذي مكتوب عليه امرني ربي ركبوا الامر الذي هموا به واذا خرج الذي عليه مكتوب----- نهاني ربي تركوا الامر الذي ارادوا ان يركبو-ه فهذه الازلام قال الله-- رجس	80	-980371870423956572	237	348.5	190	327	72.47706604003906	33	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1018	false	7633254954227943482	101	224	506	1150	1539	300	عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فهذا وعي-------د التحريم قالوا قد انتهينا يا ربنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان عنده شء----- فلا يب-عها ولا يشربها قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسولاية 92 الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا 6771 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله واطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني في تحريم الخمر والميسر والانصاب والازلام قوله تعال-------------------ي فان توليتم 6772 وبه عن سعيد بن جبير قوله فان توليتم يعني اعرضتم عن طاعتها قوله تعالي فاعلموا انما علي رسولنا 6773 وبه عن سعيد بن جبير قوله فاعلموا انما علي رسولنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي البلاغ المبين 6774 وبه عن سعيد بن جبير في قوله الله البلاغ المبين يعني ان يبين تحريم ذلك	1018	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms080	true	-6071506175710069919	155	224	877	1249	1634	300	عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فهذا وعيد من بعد التحريم قالوا قد انتهينا يا ربنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده شء منها فلا يبيعها ولا يشربها----------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني في تحريم الخمر والميسر والانصاب والازلام وغيره فان توليتم فاعلموا يعني فان----------------------------------------------------- اعرضتم عن ------------------طاعتهما انما علي رسو------------------------------------------------------لنا يعني محمد- صلي الله عليه وسلم----------- البلاغ المبين--------------------------------------------------------- ان يبين تحريم ذلك	80	-980371870423956572	315	492.5	255	677	46.528804779052734	48	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1966	false	-9045764524478825055	62	116	320	606	1498	300	شهداء الا انفسهم يعني -ليس للرجل شهادة غيره ان امراته قد زنت فيرفع ذلك الي الحكام قوله فشهادة احدهم يعني الزوج قوله اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين قا-ل يقوم الزوج بعد الصلاة ف-------ي المسجد فيحلف اربع شهادات بالله ويقول اشهد بالله الذي لا اله الا هو ان فلانة يعني امراته زانية----- لمن الصادقين	1966	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms084	true	3507566968019713459	0	53	0	285	1541	300	شهداء الا انفسهم يقول وليس للزوج شاهد- غيره ان امراته قد زنت فيرفع ذلك الي الحاكم----- فشهادة احدهم يعني الزوج----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين يقول يقوم الزوج بعد --صلاة العصر الي المسجد فيشهد اربع شهادات بالله ي-قول اشهد بالله الذي لا اله الا هو ان فلانة يعني امراته-زانية وانه لمن الصادقين	84	-980371870423956572	254	437.5	203	300	84.66666412353516	39	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1970	false	-4622894544280481641	54	161	279	796	1491	300	بالله الذي لا اله الا هو ان فلانة -----------زانية وما قربتها منذ اربعة اشهر وانها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ---------------------------------------ثم قال في الخامسة لعنة الله علي هلال بن امية يعني نفسه ان كان من الكاذبين 14186 حدثني محمد بن حماد الطهراني انبا حفص بن عمر ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة في قوله والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين قال وجبت 14187 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله والخامسة ان لعنة الله عليه يعني علي نفسه ان كان من الكاذبين--- قوله تعالي---- ويدرا عنها العذاب	1970	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms084	true	3507566968019713459	40	76	216	397	1541	300	بالله الذي لا اله الا هو ان فلانة يعني امراتهزانية-------------------------- وانه-------------------- لمن الصادقين في قوله ثم يقول والخامسة ان لعنت الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يعني علي نفسه ان كان من الكاذبين في قوله يقول الله ويدرا عنها العذاب	84	-980371870423956572	120	3.5	95	574	20.90592384338379	21	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1971	false	1414896760742361348	9	36	37	175	1423	300	ان تشهد اربع شهادات بالله يعني ف-------------------------------------------------------------------------------تقوم المراة مقام زوجها فتقول اربع مرات اشهد بالله الذي لا اله الا هو اني لست بزانية وان زوجي لمن الكاذبين	1971	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms084	true	3507566968019713459	83	125	434	651	1541	300	ان تشهد اربع شهادات بالله يعني المراة تحلف اربع ايمان بالله انه لمن الكاذبين يعني زوجها من الكاذبين في قوله ثم تقوم المراة مقام زوجها فتقول اربع مرات اشهد بالله الذي لا اله الا هو اني لست بزانية وان زوجي لمن الكاذبين	84	-980371870423956572	137	255.0	110	217	63.13364028930664	27	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0748	false	5774896248389288712	30	77	154	392	1522	300	فامسكوهن في البيوت يعني في --------السجون قال كان هذا في اول الاسلام -كانت المراة------ اذا شهد عليها اربعة من المسلمين عدول بالزنا حبست في السجن فان كان لها زوج اخذ المهر منها ولكنه ينفق عليها من غير طلاق وليس عليها حد ولا يجامعها ----------------------ولكن يحبسها في السجن	748	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms086	true	6979117117379834097	46	92	267	511	1655	300	فامسكوهن في البيوت يعني احبسوهن في السجون قال كان هذا في اول الاسلام وكانت المراة الثيب اذا شهد عليها اربعة من المسلمين عدول بالزنا تحبس في السجن فان كان لها زوج اخذ المهر -----ولكنه ينفق عليها-------------------------- ولا يجامعها ابدا ونكاحها حرام بعد ولكن يحبسها في السجن	86	-980371870423956572	200	353.0	161	275	72.7272720336914	35	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0749	false	2702973936324303758	103	222	494	1119	1530	300	او يجعل الله لهن سبيلا يعني مخرجا من الحبس والمخرج الحد قوله تعالي واللذان اية 16 النساء 16 واللذان ياتيانها منكم 4984 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله واللذان ياتيانها منكم قال الرجلان الزانيان 4985 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدي قال ثم ذكر الجواري والفتيان الذين لم ينكحوا فقال واللذان ياتيانها منكم قوله تعالي ياتيانها 4986 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير وذكر البكرين اللذين لم يحصنا فقال واللذان ياتيانها يعن---------------------------ي الفاحشة وهو الزنا قوله تعالي منكم 4987 وبه عن سعيد بن جبير قوله واللذان	749	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms086	true	6979117117379834097	103	140	568	780	1655	300	او يجعل الله لهن سبيلا يعني مخرجا من الحبس والمخرج الحد علي الزنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البكرين اللذين لم يحصنا فقال واللذان ياتيانها منكم يعني البكرين يتيانها بمعني الفاحشة وهو الزنا----------- منكم يعني اهل التوحيد فاذوهما يعني باللسان	86	-980371870423956572	148	229.0	116	652	22.699386596679688	22	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0750	false	-3725397155080091748	7	122	30	641	1517	300	فاذوهما يعني باللسان بالتعبير والكلام القبيح لهما بما عملا وليس عليهما حبس لانهما بكران ولكن يعيرا- ليتوبا ويندما قوله تعالي فان تابا 4990 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله فان تابا يعني من الفاحشة قوله تعالي واصلحا 4991 وبه عن سعيد بن جبير قوله فان تابا واصلحا يعني العمل قوله تعالي فاعرضوا عنهما 4992 وبه عن سعيد بن جبير قوله فاعرضوا عنهما يعني لا تسمعوهما الاذي بعد التوبة ان الله كان توابا رحيما فكان هذ---ا يفعل ب--البكر والثيب في اول الاسلام ثم -نزل----- حد الزاني فصار الحبس والاذ-----------ي منسوخا نسخته هذه الاية التي في السورة التي يذكر فيها النور ال-----------زانية والزاني	750	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms086	true	6979117117379834097	137	205	759	1145	1655	300	فاذوهما يعني باللسان بالتعزير والكلام القبيح لهما بما عملا وليس عليهما حبس لانهما بكران ولكن يعزران ليتوبا ويندما فان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا يعني من الفاحشة واص---------------------------------------------------------لحا يعني العمل----------- فاعرضوا عنهما ي--------------------------------------------عني لا تسوبهما------- بعد التوبة ان الله كان توابا رحيما فكان هذا ما يفعل في البكر والثيب في اول الاسلام ثم انزل الله حد الزاني فصار الحبس والاذي كله للزاني منسوخا نسخته هذه الاية في -------سورة--------------- النورالاية2 قوله الزانية والزاني	86	-980371870423956572	329	573.5	270	645	51.00775146484375	47	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1953	false	5140314862408823847	98	206	469	1007	1496	300	ولا تاخذكم بهما رافة----------------------------------------- في دين الله يعني في حكم الله الذي حكم علي الزاني قوله تعالي ان كنتم 14104 حدثنا موسي بن ابي موسي الخطمي ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن اسباط بن نصر عن السدي عن ابي مالك قوله ان قال ما كان في القران ان بكسر الالف فلم يكن قوله ان كنتم تءمنون 14105 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قوله ان كنتم يعني الحكام تءمنون يعني تصدقون بالله يعني--------------------------- بتوحيد الله واليوم الاخر يعني وتصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال فاقيموا الحدود------------------------------------ وليشهد يعني وليحضر عذابهما يعني----------------------- حدهما	1953	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms086	true	6979117117379834097	233	297	1297	1639	1655	300	ولا تاخذكم بهما رافة يعني في ضربهما رافة يعني في تعطيل الحدود في دين الله يعني في حكم الله الذي جعل علي الزان-----------ي ان كن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله يقول يعني للحاكم ان كنتم تصدقون بتوحيد الله واليوم الاخر يعني -تصدقون بالغيب الذي فيه جزاء الاعمال فاقيموا الحدود التي حكم الله كما امركم الله ثم قال وليشهد يعني وليحضر عذابهما طاءفة من المءمنين يعني يشهد حدهما	86	-980371870423956572	202	303.0	163	665	30.375940322875977	31	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1978	false	-7955432374243617106	51	281	243	1408	1497	300	وسلم انطلق غازيا وانطلق معه بعاءشة بنت ابي بكر زوج النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ رفيق يقال له صفوان بن المعطل من بني سليم وكان اذا سار النبي صلي الله عليه وسلم ليلا مكث صفوان في مكانه حتي يصبح فان سقط من المسلمين شء من متاعهم حمله الي المعسكر فعرفه فاذا جاء صاحبه دفعه اليه وان عاءشة لما نودي بالرحيل ذات ليلة ركبت الرح-ل فدخلت هودجها ثم -ذكرت حليا لها كانت نسيته في المنزل فنزلت لتاخذه ولم يشعر بها صاحب البعير فانبعث------- فسار مع المعسكر فلما وجدت عاءشة حليها ف--------------اذا البعير قد ذهب- فاخذت تمشي علي اثر المعسكر------- وهي تبكي واصبح صفوان ابن المعطل في المنزل ثم سار علي اثر النبي صلي الله عليه وسلم ف--------اذا هو بعاءشة قد غطت وجهها وهي تبكي فقال صفوان من هذه ثم ----------------------------نزل عن بعيره------------------------------------------- فحملها علي بعيره ونزل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ف---فقدوا عاءشة ولم يجدوها ومكثوا----------------------- ما شاء الله اذ جاء صفوان -قد حملها علي بعيره فقذفها عبد الله بن ابي--------- المنافق-- وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت- جحش الاسدية فقال عبد الله بن ابي المن-----افق ما برءت عاءشة من صفوان وما برء صفوان منها وخاض الناس في ذلك وقال بعضهم قد كان كذا وكذا وقال بعضهم----- كذا و-----------عرض بالقوم وبعضهم اعجبه ذلك فنزلت ثمانية عشرة اية متواليات بتكذيب من قذف عاءشة وببراءتها ويءدب فيها المءمنين فنزلت ان الذين جاءوا بالافك	1978	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms093	true	-5925869006124345528	0	249	0	1287	1525	300	وسلم انطلق غازيا وانطلق معه بعاءشة بنت ابي بكر الصديق رحمه الله------------ ومع النبي------------------- يومءذ رفيق له يسمي صفوان بن المعطل من بني سليم فكان اذا سار النبي صلي الله عليه وسلم في---مكث صفوان في مكانه حتي يصبح فان سقط من المسلمين شء من متاعهم حمله الي العس-كر فعرفه فاذا جاء صاحبه دفعه اليه وان عاءشة لما نودي بالرحيل ذات ليلة ركبت الرحال فدخلت هودجها ثم تذكرت حليا لها كانت نسيته في المنزل فنزلت لتاخذه ولا يشعر بها صاحب البعير فانبعث البعير فسار مع العس-كر فلما وجدت عاءشة حليها وارادت الرجوع فاذا البعير قد ذهبت فاخذت تمشي علي اثر ال-عسكر بالليل وهي تبكي فاصبح صفوان -بن المعطل في المنزل ثم سار -في اثر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاذا هو بعاءشة قد غطت وجهها وهي تبكي فقال صفوان من هذه فقالت انا عاءشة فاسترجع صفوان ونزل عن بعيره فقال يا ام المءمنين مالك فحدثته بامر الحلي فحملها علي بعيره ونزل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقد فقدوا عاءشة فلم يجدوها فلبث النبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله اذ جاء صفوان وقد حملها علي بعيره فقذفها عبد-الله بن ابي سلول راس المنافقين وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة ابنة جحش الاسدية فقال عبد-الله بن ابي سلول المنافق ما برءت عاءشة من صفوان وما برء صفوان منها وخاض الناس في ذلك فقال بعضهم قد كان كذا وكذا وقال بعضهم سمعت كذا وكذا فبعضهم عرض بالقول وبعضهم اعجبه ذلك فنزلت ثمان-- عشرة اية متوالية تكذ---ب من قذف عاءشة وتبر--ءها وتءدب فيها المءمنين فنزلت ان الذين جاءوا بالافك	93	-980371870423956572	1058	1877.0	843	1335	79.25093841552734	183	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1980	false	1723527948487901061	46	119	211	561	1433	300	والذي تولي كبره يعني عظمه يعني الذي تولي تلك الخطيءة بنفسه وهو اعظم اثما عند الله عز وجل هم الماخوذون به فاذا كانت خطيءة من المسلمين فمن شهد وكره فهو الغاءب ومن غاب ورضي فهو مثل الشاهد قوله تعالي منهم 14217 به عن سعيد بن جبير في قول الله منهم يعني من العصبة وهو عبد الله بن ابي سلول راس المنافقين هو الذي قال ما برءت منه----------- وما برء منها قوله تعالي عذاب	1980	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms094	true	2831476012772150642	19	48	82	222	1498	300	والذي تولي كبره يعني عظم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منهم يعني من العصبة وهو عبدا-لله بن ابي سلول راس المنافقين هو الذي قال ما برءت عاءشة من صفوان وما برء منها له-------- عذاب	94	-980371870423956572	123	215.0	96	361	34.072021484375	23	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1984	false	7513149805361337456	66	221	311	1064	1440	300	سبحانك--------------- يعني الا قلتم سبحانك هذا بهتان عظيم يعني الا قلتم -هذا كذب بهتان عظيم مثل ما قال سعد بن معاذ الانصاري وذلك ان سعدا لما سمع قول من خاض في امر عاءشة فقال سبحانك هذا بهتان عظيم والبهتان ---الذي يبهت فيقول ما لم يكن ------------------------------------------------------قوله تعالي ويعظكم الله اية 17 النور 17 يعظكم الله ان 14240 حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا حفص بن عمر والمحاربي عن ليث عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا قال يحرج الله ان تعودوا لمثله ابدا 14241 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قال ثم وعظ الله الذين خاضوا في امر عاءشة فقال يعظكم----- ان تعودوا لمثله ابدا يعني القذف----- ان كنتم مءمنين يعني مصدقين وفي قوله ويبين الله لكم الايات يعني ما ذكر- من المواعظ قوله والله عليم حكيم النور 18 ويبين الله لكم قد تقدم تفسيره قوله ان الذين يحبون	1984	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms095	true	-620772554268547503	16	105	78	521	1517	300	سبحانك هذا بهتان عظيم يعني هلا قلتم سبحانك هذا بهتان عظيم يعني هلا قلتم وهذا---- بهتان عظيم مثل ما قال سعد بن معاذ الانصاري------------- لما سمع قول من خاض في امر عاءشة ق-ال سبحانك هذا بهتان عظيم والبهتان هو الذي يبهت فيقول ما لم يكن والكذب بهتان عظيم والشرك ظلم عظيم وهذا ذنب عظيم بالكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وعظ ال-----ذين خاضوا في امر عاءشة فقال يعظكم الله ان تعودوا لمثله يعن-----ي القذف ابدا ان كنتم مء---------------------منين ويبين الله لكم الايات يعني ما ذكره من المواعظ----- والله عليم حكيم-------------------------------------------- ان الذين يحبون	95	-980371870423956572	349	426.5	275	837	41.696537017822266	62	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1987	false	2120077651673364349	106	261	539	1315	1489	300	لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان في قذف عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها وفي قوله ومن يتبع خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان 14261 وروي عن ابي مالك مثل ذلك وفي قوله فانه يامر بالفحشاء والمنكر بالفحشاء يعني بالمعاصي والمنكر يعني ما لا يعرف مثل ما قيل لعاءش--------------------------ة والوجه الثالث 14262 حدثنا ابي ثنا ابو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله الفحشاء يقول الزنا والمنكر يقول الشرك وروي عن الحسن وعكرمة مثل ذلك قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته اية 21 14263 حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا محمد ابن الفضل قال قال محمد بن اسحاق قوله ولولا فضل الله اي من الله 14264 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ونعمته قوله ما زكي------------ منكم من احد ابدا	1987	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms095	true	-620772554268547503	187	234	943	1192	1517	300	لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان في قذف عاءشة--------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان يعني تزيين الشيطان---------------------------------------- فانه يامر بالفحش-----------------اء يعني بالمعاصي والمنكر يعني ما لا يعرف مثل ما قيل لعاءشة ولولا فضل الله عليكم ورح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته يعني ونعمت-----ه ما زكي يعني ما صلح منكم من احد ابدا	95	-980371870423956572	211	107.5	172	814	25.921375274658203	34	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1988	false	6739294112904744008	174	230	810	1073	1404	300	فلما انزل الله عذر عاءشة وابراها و--كذب الذين قذفوها حلف ابو بكر ان- لا يصل مسطح بن اثاثة بشء ابدا لانه كان فيمن ادعي علي عاءشة من القذف وكان مسطح م---------ن المهاجرين--------- الاول و--كان ابن خالة ابي بكر و-------كان يتيما في حجره فقيرا فلما حلف ابو بكر ان لا يصله -نزلت في ابي بكر ولا ياتل	1988	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms095	true	-620772554268547503	242	300	1231	1517	1517	300	فلما انزل الله عذر عاءشة وابراها والكذب للذين قذفوها حلف ابو بكر انه لا يصل مسطح بن اثاثة بشء ابدا لانه كان فيمن ادعي علي عاءشة--- القذف -كان مسطح بن اثاثة من المهاجرين والانصار الاولين وكان ابن خالة ابي بكر الصديق وكان يتيما في حجره فقيرا فلما حلف ابو بكر لا--- يصله انزلت في ابي بكر ولا ياتل-	95	-980371870423956572	248	438.0	196	294	84.35374450683594	42	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1989	false	-1297331628119122709	162	269	773	1303	1449	300	والسعة يعني ف----------------ي الرزق يعني ابا بكر-------------------------------------- الصديق قوله ان يءتوا اولي القربي 14275 حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا اسامة عن هشام بن عروة اخبرني عروة عن عاءشة قالت انزل الله ان يءتوا اولي القربي يعني مسطح 14276 حدثنا ابو زرعة ثنا ابن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير في قول الله ان يءتوا اولي القربي يعني مسطح بن اثاثة قرابة ابي بكر و------ابن خالته وروي عن مقاتل بن حيان نحو ذلك قوله والمساكين 14277 به عن سعيد بن جبير في قول الله والمساكين يعني لان مسطح -كان فقيرا والمهاجرين في سبيل الله يعني لان مسطح كان من المهاجرين في سبيل الله يعني	1989	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms096	true	-4794547077504723592	5	46	24	244	1568	300	والسعة يعني في الغني والسعة في الرزق يعني ابا بكر رحمه الله ان يءتوا اولي القربي يعني م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطح بن اثاثة قرابة ابي بكر الصديق ابن خا----------------------------------------------------------------------------------لته والمساكين----- لان مسطحا كان فقيرا والمهاجرين في سبيل الله لانه ---------كان من المهاجرين -----وليعفوا يعني	96	-980371870423956572	147	89.0	119	591	24.873096466064453	22	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1990	false	-6887710668035472120	219	290	1086	1418	1465	300	وليصفحوا يعني وليتجاوزوا عن مسطح بن اثاثة وروي عن قتادة مثل ذلك قوله تعالي الا تحبون ان يغفر الله لكم 14282 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله الا تحبون يعني ابا بكر---------- ان يغفر الله لكم فق--------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي يا رسول الله قال فاعف واصفح فقال ابو بكر قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم	1990	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms096	true	-4794547077504723592	47	96	253	500	1568	300	وليصفحوا يعني وليتجاوز-ا عن مسطح الا تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بون يعني ابا بكر الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم بالمءمنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي يانبي ا--لله قال فاعف واصفح فقال----------- عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم	96	-980371870423956572	198	353.5	157	368	53.80434799194336	36	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0871	false	8493429141723244013	41	177	197	835	1435	300	فان كان يعني المقتول من قوم عدو لكم 5797 احمد بن منصور الرمادي ثنا ابو الجواب الاحوص بن جواب ثنا عمار ابن زريق عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس في هذه الاية فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن قال كان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي قومه فيكون معهم وهم مشركون فيصيبه المسلمون خطا في سرية او غارة فيعيق الذي يصيبه رقبة 5798 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن يعني من اهل الحرب وهو مءمن يعني المقتول -----قال نزلت في مرداس بن عمرو وكان اسلم وقومه كفار من اهل الحرب فقتله اسامة بن زيد خطا---- فتحرير رقبة مءمنة ولا ديه لهم لانهم--- اهل الحرب	871	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms100	true	574560321930542358	97	142	492	704	1513	300	فان كان يعني المقتول من قوم عدو لكم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من اهل الحرب وهو----- يعني المقتول مءمن قال نزلت في مرداس بن عمرو وكان اسلم وقومه كفار من اهل الحرب فقتله اسامة بن زيد خطا قال فتحرير رقبة مءمنة ولا دية لهم لانهم من اهل الحرب	100	-980371870423956572	198	358.5	156	650	30.461538314819336	39	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0873	false	5793850300174126301	174	244	848	1208	1472	300	توبة من الله يعني تجاوزا من الله لهذه الامة حين جعل في قتل الخطا كف---------ارة ودية قوله تعالي وكان الله عليما حكيما 5812 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله تعالي وكان الله عليما حكيما يعني حكم الكفارة لمن قتل خطا ثم صارت دية في العهد والموادعة لم--شركي العرب منسوخة نسختها ا----لاية التي في براءة --------اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين	873	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms100	true	574560321930542358	214	269	1067	1361	1513	300	توبة من الله يعني تجاوزا من الله لهذه الامة حين جعل في قتل الخطا الدية والكف----------------ارة وكان الله عليما حك-----------------------------------------------------------------يما يعني حكم الكفارة لمن قتل خطا ثم صارت دية--- العهد والموادعة من مشركي العرب منسوخة نسختها هذه الاية----- في براءة الاية5 فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين	100	-980371870423956572	264	490.5	213	383	68.92950439453125	45	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0334	false	8425704023116436449	246	285	1235	1445	1514	300	وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال كان الرجل يريد الصلح بين اثنين فغضب-ه احدهما او يتهمه فيحلف ا--لا يتكلم بينهما في الصلح قال ان تصلوا الي القرابة وتتقوا يعني وتتقوا وتصلحوا بين الناس فهو خير من وفاء اليمين في المعصية	334	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms140	true	7204147717333430089	253	289	1244	1435	1493	300	وتتقوا وتصلحوا بين الناس ف---كان الرجل يريد الصلح بين اثنين فيعصيه احدهما او يتهم- فيحلف ان لا يتكلم بينهما في الصلح قال ان تصلوا---- القراب------------ة وتتقوا وتصلحوا بين الناس فهو خير من وفاء اليمين في --معصية	140	-980371870423956572	183	328.0	148	213	85.91548919677734	29	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0465	false	-7142002490570503601	199	294	940	1422	1447	300	الله واقوم يعني واصوب للشهادة والوجه الثاني 3010 حدثنا ابي ثنا ابراهيم بن الوليد بن سلمة ثنا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان في قوله واقوم للشهادة قال اثبت للشهادة قوله وادني الا ترتابوا 3011 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله وادني الا ترتابوا يقول واجدر وروي عن الضحاك نحو ذلك قوله الا ترتابوا 3012 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله الا ترتابوا الا تشكوا في الحق والاجل والشهادة اذا كان مكتوبا ثم استثني----- فقال الا ان تكون تج-رة حاضرة	465	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms145	true	-7535783187630143455	9	37	50	202	1577	300	الله واقوم يعني واصوب للشها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وادني الا ترتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا يقول واجدر ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا تشكوا في الحق والاجل والشهادة اذا كان مكتوبا ثم استثني ورخص فقال الا ان تكون تجارة حاضرة	145	-980371870423956572	143	265.0	116	488	29.30327796936035	23	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0457	false	-4190714423754783051	8	46	32	208	1391	300	الله وان تصدقوا خير لكم ف--------------------------هو اعظم لاجره ---------------ومن لم يتصدق عليه لم ياثم ومن حبس معسرا في السجن فهو اثم لقو----له فنظرة الي ميسرة ومن كان عنده ما يستطيع ان يءدي عن دينه فلم يفعل كتب ظالما	457	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms146	true	8852755523755254067	165	213	842	1063	1535	300	عليه وان تصدقوا خير لكم فمن تصدق بدين له علي معسر فهو اعظم لاجره ان كنتم تعلمون ومن لم يتصدق عليه لم ياثم ومن حبس معسرا في السجن فهو اثم يقول الله فنظرة الي ميسرة ومن كان عنده ما يستطيع ان يءدي عن دينه فلم يفعل كتب ظالما	146	-980371870423956572	173	315.5	135	221	78.2805404663086	35	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2001	false	-2164651994065144242	185	300	870	1412	1412	300	هو ازكي لكم يعني الرجوع خير لكم من القيام والقعود علي ابوابهم 14359 قرات علي محمد بن الفضل بن موسي ثنا محمد بن علي انبا محمد ابن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان يقول الله هو ازكي لكم يقول ذلك خير لكم قوله والله بما تعملون عليم 14360 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله والله بما تعملون عليم يعني بما يكون- --------------------------------------------------------------------عليم قوله ليس عليكم جناح اية 29 النور 29 ليس عليكم جناح 14361 به عن سعيد بن جبير قوله ليس عليكم جناح يعني لا حرج عليكم قوله تعالي ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة-	2001	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms147	true	4962382502956141952	173	218	916	1143	1551	300	هو ازكي ي----عني الرجوع خير لكم من القيام والقعود علي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم والله بما تعملون ي-----عني بما ذكرتم عليم ثم رخص في البيوت التي علي الطريق فليس فيها سكان ان تدخلوها بغير اذن قال- ليس عليكم ج----------------------------------------------------------------------------ناح يعني لا حرج عليكم ان ت-----------دخلوا بيوتا غير مسكونة	147	-980371870423956572	140	227.5	111	612	22.875816345214844	22	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2063	false	-2530734866470162890	2	61	9	326	1509	300	كذلك يعني هكذا وفي قوله يبين الله لكم الايات يعني ما ذكر من الاستءذان من الصبيان والمملوكين في العورات الثلاث قوله والله عليم حكيم يعني حكم ما ذكر في هذه الاية قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم قال ثم ذكر الصبيان -الاحرار ونزل المملوكين علي حالهم فقال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم يعني الصغار قول-------------------ه منكم----------- الحلم يعني	2063	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms149	true	5342763271218748220	66	118	368	655	1614	300	كذلك يعني هكذا--------- يبين الله لكم الايات يعني ما ذكر من الاستءذان من الصبيان والمملوكين في العورات الثلاث----- والله عليم حكيم يعني ما ----ذكر في هذه الاية------------------------------------------- ثم ذكر الصبيان والاحرار وترك المملوكين علي حالهم فقال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم يعني الصغار من اولاد الرجل واقرباءه منكم من الاحرار الحلم يعني	149	-980371870423956572	247	432.5	201	348	70.97701263427734	39	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2007	false	-6762562343546046985	130	173	634	857	1515	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعني الوجه والكفين فزينة الوجه الكحل وزينة الكفين الخضاب و-------لا يحل ان يري منها غريب غير ذلك قوله وليضربن 14404 به عن سعيد بن جبير في قول الله وليضربن يعني وليشددن قوله تعالي بخمرهن علي جيوبهن	2007	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms154	true	3415120760447217293	259	290	1384	1553	1605	300	ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعني الوجه والكفين فزينة الوجه الكحل وزينة الكفين الخضاب والخاتم لا يحل ان يري منها غريب غير ذلك----- وليض---------------------------------------------ربن يعني وليشددن----------- بخمرهن علي جيوبهن	154	-980371870423956572	162	297.0	132	230	70.43478393554688	27	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2011	false	-6535327344149556402	215	245	1043	1202	1463	300	ولا يضربن بارجلهن وذلك ان المراة كان يكون في رجلها الخلخال فيه جلاج--ل فاذا دخل عليها غريب تحرك رجلها عمدا ليسمع صوت الخلخال فقال ولا يضرب--------ن يعني -لا يحركن ارجلهن	2011	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms155	true	5173522037755093661	149	178	758	920	1543	300	ولا يضربن بارجلهن وذلك ان المراة---- يكون في رجلها الخلخال فيه الخلاخل فاذا---- عليها غريب تحرك رجلها عمدا ليسمع صوت الخلخال فقال ولا يضربن بارجلهن يعني ولا يحركن ارجلهن	155	-980371870423956572	148	264.0	120	170	87.05882263183594	23	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0268	false	-2632752892162631820	5	111	20	561	1483	300	فمن اعتدي عليكم ي---------------عني فمن قاتلكم من المشركين في الحرم فاعتدوا عليه وروي عن عطاء ومجاهد ومقاتل بن حيان نحو قول سعيد قوله فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وبه عن سعيد في قول الله فاعتدوا عليه يقول قاتلوا في الحرم بمثل ما اعتدي عليكم وروي عن مقاتل بن حيان نحو ذلك قوله واتقوا الله وبه عن سعيد بن جبير في قول الله واتقوا الله يعني المءمنين يحذرهم----- فلا تبداوهم بالقتال في الحرم فان بدا المشركون فاعلموا ان الله مع المتقين قوله واعلموا ان الله مع المتقين وبه عن سعيد في قوله واعلموا ان الله مع المتقين يعني متقي الشرك في النصر لهم يخبرهم انه ناصرهم	268	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms161	true	-1666102373573952278	102	143	538	763	1529	300	فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه 0 يعني فمن قاتلكم من المشركين في الحرم فاعتدوا عليه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا ا-------------------------------------------------------------------------------لله يعني المءمنين يحذرهم يقول فلا تبدء-هم بال----------------------------------------------------------قتال واعلموا ان الله مع المتقين ف---------------------------------------------------------------ي النصر لهم يخبرهم انه ناصرهم	161	-980371870423956572	187	281.5	152	561	33.33333206176758	29	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0698	false	3303296584455083377	165	189	845	964	1519	300	الله ان ذلك يعني هذا الصبر علي الاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن عزم الامور يعني في حق الامور التي امر الله	698	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms161	true	-1666102373573952278	220	244	1149	1266	1529	300	عليه ان ذلك يعني هذا الصبر علي الاذي في الامر بالمعر-ف والنهي عن المنكر -من عزم الامور يعني من حق الامور التي امر الله	161	-980371870423956572	113	212.0	89	119	94.9579849243164	20	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1761	false	8635775076061364417	166	206	808	998	1439	300	ركبت في السفينة يذكر نعمة الله وان شاء قال كما قال نوح صلي الله عليه وسل--م بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم فمن ركب دابة ----------لم يذكر اسم الله جاء- الشيطان فيقول تغني-- فان لم يتغني يقول له	1761	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms187	true	7392103962756241126	0	40	0	191	1528	300	ركبت--- السفينة تذكر نعمة الله وان شاء قال كما قال نوح--------- عليه السلام بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم فمن ركب دابة او سفينة فلم يذكر اسم الله جاءه الشيطان فبقول له تغن فان لم يتغن-- قال له	187	-980371870423956572	165	279.0	129	205	80.48780822753906	27	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0679	false	-2167326870042181096	270	300	1318	1479	1479	300	ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم قال لما دخلوا الجنة وراوا ما فيها من الكرامة للشهداء قاولا يا ليت اخواننا الذين في الدنيا يعلمون ما --عرفنا من الكرامة فاذا-	679	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms190	true	-535786319187569756	75	105	388	549	1576	300	ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم قال لما دخلوا الجنة وراو---ا فيها من الكرامة للشهداء قالوا يا ليت اخواننا الذين في الدنيا يعلمون ما نحن فيه من الكرامة فاذا	190	-980371870423956572	152	281.5	124	164	92.68292999267578	26	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0680	false	-333891659991555447	0	45	0	252	1495	300	شهدوا القتال باشروها بانفسهم حتي يستشهدوا فيصيبون ما اصبنا من الخير فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بامرهم وما هم فيه من الكرامة واخبرهم اني قد انزلت علي نبيكم واخبرته بامركم وما انتم فيه فاستبشروا بذلك ف--ذلك قوله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم	680	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms190	true	-535786319187569756	105	150	549	798	1576	300	شهدوا القتال ب-شروهم بانفسهم حتي يستشهدوا ويصيبوا ما اصبنا--------- فاخبر الله النبي صلي الله عليه وسلم بامرهم وما هم فيه من الكرامة واخبرهم اني قد انزلت علي نبيكم واخبرته بامركم وما انتم فيه فاستبشروا بذلك ن وذلك قوله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم	190	-980371870423956572	238	446.5	195	259	91.89189147949219	39	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1432	false	2420965811350275336	93	209	438	1021	1453	300	ومن يولهم يومءذ دبره يعني يوم بدر خاصة منهزما قوله تعالي الا متحرفا لقتال 8893 وبه عن سعيد بن جبير الا متحرفا لقتال يعني مستطردا يريد الكرة علي المشركين وروي عن السدي انه قال الاستطراد يريد العودة والوجه الثاني 8894 حدثنا علي بن الحسين ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء قالا ثنا ابو خالد الاحمر عن جويبر عن الضحاك الا متحرفا لقتال وان المتحرف المتقدم من اصحابه ان يري عورة من العدون فيصيبها قوله تعالي او متحيزا 8895 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير او متحيزا الي فءة يعني او ينحاز ا--لي اصحابه من غير هزيمة	1432	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms191	true	-7539537932444750000	41	70	217	368	1549	300	ومن يولهم يومءذ دبره يعني يوم بدر ------------------خاصة الا متحرفا لق------------------------------------------تال يعني مستطردا يريد الكرة علي المش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين او متحيزا الي فءة يعني او متجاوزا الي اصحابه من غير هزيمة	191	-980371870423956572	138	259.5	110	585	23.58974266052246	24	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1485	false	-7384727108867903031	92	182	447	918	1472	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين يعني يق-تلوا ماءتين من المشركين قوله تعالي وان يكن منكم ماءة يغلب-------------وا الفا من الذين كفروا 9143 وبه عن سعيد بن جبير وان تكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا فكان يوم بدر جعل الله علي المسليمن-------- ان يقاتل الرجل الواحد منهم عشرة من المشركين ليقطع دابر-هم فلما هز ا-لله المشركين-------- وقطع دابرهم خفف علي المسلمين بعد ذلك فنزلت الان خفف الله عنكم يعني بعد قتال بدر وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا يعني يقاتلوا ماءتين من المشركين	1485	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms191	true	-7539537932444750000	173	249	886	1293	1549	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين يعني يقاتلوا ماءتين من المشركين -----------وان يكن منكم ماءة يغلبوا يعني يقاتلوا الفا من الذين كف----------------------------------------------------------------------روا فكان-------- جعل الله علي المسلمين يوم بدر ان يقاتل الرجل------- منهم عشرة من المشركين ليقطع دابراهم فلما هزم الله المشركين يوم بدر وقطع دابرهم خفف علي المسلمين بعد ذلك فنزلت الان خفف الله عنكم يعني يعد قتال بدر وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا يعني يقاتلون ماءتين من المشركين	191	-980371870423956572	369	665.5	300	503	73.3598403930664	58	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1486	false	2701063605033432821	74	138	354	683	1451	300	فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا يعني يق-تلوا ماءتين من المشركين قوله تعالي وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله 9148 وبه عن سعيد بن جبير وان يكن منكم الف يغلبوا الفين يعني الف رجل يغلبوا يغني يقتلوا الفين من المشركين باذن الله قوله تعالي والله مع الصابرين 9149 به عن سعيد بن جبير والله مع الصابرين يعني من المسلمين في النصر لهم	1486	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms191	true	-7539537932444750000	238	267	1230	1387	1549	300	فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا يعني يقاتلون ماءتين من المشركين----------- وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله مع الصاب------------------------------------------رين يعني من المسلمين في النصر لهم	191	-980371870423956572	151	281.0	122	330	45.75757598876953	25	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0665	false	-7271413344953120369	62	148	305	719	1470	300	ولقد عفا الله عنهم حين لم يعاقبهم فيستاصلهم جميعا قوله تعالي ان الله غفور حليم 4389 وبه عن سعيد قوله ان الله غفور حليم لما كان منهم من الشرك 4390 حدثنا علي بن الحسين ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله ان الله غفور للذنوب الكبيرة او الكثيرة قوله حليم 4391 وبه عن سعيد بن جبير قوله ان الله غفور حليم فلم يجعل لمن انهزم يوم احد بعد قتال بدر النار كما جعل يوم بدر فهذه رخصه بعد التشديد	665	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms192	true	-9188025410523243917	44	75	247	399	1546	300	ولقد عفا الله عنهم حين لم يعاقبهم فيستاصلهم جميعا----------- ان الله غفور ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم فلم يجعل لمن انهزم يوم احد بعد قتال بدر النار كما جعل يوم بدر وهذه رخصة بعد التشريد	192	-980371870423956572	149	283.0	118	414	35.99033737182617	26	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0673	false	5648066300788174005	91	199	417	929	1408	300	كمن باء بسخط من الله يعني كمن استوجب سخطا من الله في الغلول فليس هو ب--سواء 4454 حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو بن زنيج ثنا سلمة قال محمد ابن اسحاق قوله كمن باء بسخط من الله فاستوجب غضبه قوله تعالي وماواه جهنم 4455 حدثنا ابو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ثم بين مستقرهما فقال للذي يغل -ماواه جهنم قوله تعالي وبءس المصير 4456 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله تعالي وبءس المصير يعني مصير اهل الغلول قوله تعالي هم اية 163 ال عمران 163 هم درجات عند	673	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms194	true	5463860076388368319	53	92	244	430	1471	300	كمن باء بسخط من الله -----كمن استوجب سخطا من الله في الغلول فقال ليسوا سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين مستقره-ا فقال للذي يغل وماواه جهنم----------- وبءس الم-------------------------------------------------------صير يعني مصير اهل الغلول ثم ذكر مستقر من لا يغل فقال------- هم درجات عند	194	-980371870423956572	149	203.5	117	515	28.932039260864258	24	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0457	false	-4190714423754783051	72	159	331	726	1391	300	ما نزل من القران كله------------------------------------------ واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت يعني توفي كل نفس يعني برا او فاجرا وعاش النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية 1 تسع ليال ثم مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول قوله ما كسبت 2945 وبه عن سعيد بن جبير ما كسبت يعني ما عملت من خير او شر قوله وهم لا يظلمون 2946 وبه في قوله وهم لا يظلمون يعني من اعمالهم ----لا ينقض من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم	457	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms197	true	1874293550726221045	28	78	151	382	1477	300	ما نزل من القران كله هذه الاية في السورة التي يذكر فيها القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل -------------------------نفس يعني كل بار وفاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما كسبت يعني ما عملت من خير او شر----- وهم لا يظلمون في------------------------------------ اعمال يعني ولا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم	197	-980371870423956572	170	267.5	131	441	38.54875183105469	33	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms0521	false	-2633753930394004485	92	134	417	614	1350	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ كمسير--ة ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------عام فقال للقلم--- قبل ان يخلق الخلق و هو علي العرش اكتب فقال القلم و ما اكتب قال------------------ علمي في خلقي الي ي----وم القيامة الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله	521	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms197	true	1874293550726221045	205	264	1006	1296	1477	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ -مسير خمسماءة عام وهو در ابيض صفحتها من ياقوت احمر كلامه البر وكتابه النور وخلق القلم من نور طوله خمسماءة عام فقال للقلم من قبل ان يخلق ا---------------لخلق اكتب قا-ل القلم و-ما اكتب قال الرب تبارك وتعالي علمي في خلقي الي ان تقوم-------- الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله	197	-980371870423956572	163	260.5	128	316	51.582279205322266	30	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms1031	false	-5625734222627959536	260	300	1300	1490	1490	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ مسير--ة ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------عام فقال للقلم--- قبل ان يخلق الخلق وهو علي العرش اكتب فقال القلم وما اكتب قال اكتب------------------ في خلقي الي يوم تقوم الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله-	1031	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms197	true	1874293550726221045	205	264	1006	1296	1477	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ مسير خمسماءة عام وهو در ابيض صفحتها من ياقوت احمر كلامه البر وكتابه النور وخلق القلم من نور طوله خمسماءة عام فقال للقلم من قبل ان يخلق ا--------------لخلق اكتب قا-ل القلم وما اكتب قال الرب تبارك وتعالي علمي في خلقي الي ان- تقوم الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله	197	-980371870423956572	163	275.0	128	306	53.267974853515625	32	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2087	false	-316771673475247664	258	300	1308	1512	1512	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ كمسير--ة ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------عام فقال للقلم--- قبل ان يخلق الخلق وهو علي العرش------------------- تبارك وتعالي اكتب فقال القلم وما اكتب قال علمي في خلقي الي يوم تقوم الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله-	2087	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms197	true	1874293550726221045	205	264	1006	1296	1477	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ -مسير خمسماءة عام وهو در ابيض صفحتها من ياقوت احمر كلامه البر وكتابه النور وخلق القلم من نور طوله خمسماءة عام فقال للقلم من قبل ان يخلق الخلق اكتب قال القلم وما اكتب قال الرب تبارك وتعالي----------------------------- علمي في خلقي الي ان- تقوم الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله	197	-980371870423956572	156	248.5	124	321	48.59812927246094	29	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1
JK006474-ara1.ms2466	false	1225940717374670114	138	180	683	887	1490	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ كمسير--ة ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------عام فقال للقلم--- قبل ان يخلق الخلق وهو علي العرش------------------- تبارك وتعالي اكتب فقال القلم وما اكتب قال علمي في خلقي الي يوم تقوم الساعة فجر- القلم بما هو كاءن في علم الله	2466	1278911399493271450	ShamIbadiyya0000441-ara1.ms197	true	1874293550726221045	205	264	1006	1296	1477	300	قال ابن عباس خلق الله اللوح المحفوظ -مسير خمسماءة عام وهو در ابيض صفحتها من ياقوت احمر كلامه البر وكتابه النور وخلق القلم من نور طوله خمسماءة عام فقال للقلم من قبل ان يخلق الخلق اكتب قال القلم وما اكتب قال الرب تبارك وتعالي----------------------------- علمي في خلقي الي ان- تقوم الساعة فجري القلم بما هو كاءن في علم الله	197	-980371870423956572	156	248.5	123	321	48.59812927246094	28	JK006474-ara1	ShamIbadiyya0000441-ara1