id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0022	true	6149408673199535861	140	185	703	941	1527	300	ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود------ فاستقوا من ابارها وع--جنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من ابارها و---يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يست-قوا من البءر التي كانت تردها الناقة	22	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0871	false	1222216675929058521	204	248	1021	1252	1491	300	ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ارض ثمود الحجر واستقوا من -بءرها واعتجنوا به------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهرق-وا ما استقوا من بيارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستسقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	871	4308186162082466828	213	371.5	171	250	85.19999694824219	34	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0199	true	1022941792686248533	257	292	1266	1443	1482	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي--- ق-------------ال ابو عبيد وعلي هذا جماعة الناس	199	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0811	false	8311679352788900752	177	215	963	1156	1597	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي اه قال الخطابي وقال ابو عبيد وعلي هذا جماعة الناس	811	4308186162082466828	177	345.0	142	193	91.70984649658203	33	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0211	true	6115635692547340556	234	300	1283	1585	1585	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال --قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله-	211	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	119	274	568	1425	300	عبد الله بن زيد--------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله	3761	4308186162082466828	282	527.0	221	309	91.26213836669922	56	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0212	true	-6530928641960829312	0	164	0	766	1450	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داود	212	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	119	268	568	1262	1425	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت للص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة------------------------------------ فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما------ راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ------ابو داود	3761	4308186162082466828	661	1189.5	518	793	83.3543472290039	133	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0233	true	-5598981964707455529	164	270	861	1405	1555	300	الي ثلث الليل الاول هذا المذهب نص عليه لان جبريل عليه--------------------------- الصلاة --والسلام صلاها بالنبي صلي الله عليه وسلم في ا-ليوم الاول -------------حين غاب الشفق وفي ا-ليوم الثاني حين------ كان ثلث الليل الاول ثم قال الوقت فيما بين هذين رواه مسلم وعن عاءشة قالت كانوا يصلون العتمة فيما بين ان ي-----------------------------غيب الشفق الي ثلث الليل رواه البخاري وعنه اي الامام احمد يمتد----------------------------------------------------------------------- وق---------------------------------------------ت العشاء ال---مختا-ر الي نصفه اي الليل اختار--ه الشيخان الموفق والمجد وجمع منهم القاضي وابن عقيل وغيرهما لما روي انس ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اخرها- الي نصف الليل ثم صلي ثم قال الا صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	233	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0323	false	6820977333300957233	16	154	82	790	1542	300	الي ثلث الليل الاول وفي حديث ابي موسي وبريدة المتقدمين في تعليم من سال عن مواقيت الصلاة عند مسل-م وغيره ---انه صلي الله عليه وسلم في الليلة الاولي اقام العشاء حين غاب الشفق وفي الليلة الثانية اخره حتي كان ثلث الليل الاول ثم قال الوقت فيما بين هذين وفي حديث جابر وابن عباس المتقدمين في امامة جبريل انه في الليلة الاولي صلي العشاء حين مغيب الشفق وفي---- الليلة الثانية صلاها حين ذهب ثلاث الليل وقال الوقت فيما بين هذين الوقتين الي غير ذلك من الروايات الدالة علي انتهاء وقت العشاء عند ذهاب ثلث الليل الاول ومن الروايات الدالة علي امتداده الي نصف---- الليل ما اخرجه الشيخان في صحيحهما عن------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صل-ي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	323	4308186162082466828	317	384.5	242	764	41.49214553833008	51	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0234	true	4278690243939864153	214	241	1075	1218	1513	300	كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة ما يعرفهن احد من الغلس	234	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2773	false	1021244778295629247	194	221	980	1123	1538	300	كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر منلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس	2773	4308186162082466828	141	280.0	114	143	98.60140228271484	25	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0238	true	-4229574156996255213	263	300	1329	1528	1528	300	المغرب والعشاء لما روي الاثرم وابن المنذر وغيرهما--------- عن عبد الرحمن بن عوف وا-------بن عباس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة تصلي المغرب والعشاء فاذا طهرت قبل غرو---ب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا -لان-	238	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0320	false	-2571565708141986557	214	255	1145	1364	1606	300	الي ان قال ولنا ما روي الاثرم وابن المنذر وغيرهما باسنادهم عن عبد-الرحمن بن عوف وعبدالله بن عباس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة تصلي المغرب والعشاء فاذا طهرت قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا ولان	320	4308186162082466828	183	314.5	149	220	83.18181610107422	30	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0474	true	-8146942219274358969	79	149	399	766	1572	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله بحيث لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التاب-------------------عين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه صلي الله عليه وسلم	474	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms3439	false	-3501694286274356124	211	283	1094	1476	1578	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله ف----لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه صلي الله عليه وسلم	3439	4308186162082466828	362	713.5	293	386	93.78238677978516	68	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0488	true	761123565048239924	168	206	854	1035	1501	300	جلس علي المنبر--- اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ولا	488	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1456	false	-775866621126897979	0	38	0	181	1572	300	جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال--- ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه اما	1456	4308186162082466828	173	329.0	136	184	94.02173614501953	34	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0512	true	-550317859788929846	200	241	1003	1208	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	512	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	211	257	1074	1305	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	311	4308186162082466828	194	346.0	154	231	83.98268127441406	35	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0513	true	-7523193539249049714	125	159	600	796	1553	300	صلي الله عليه وسلم لحمنة حين استفتته في الاستحاضة وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين ثم -------تصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخري- المغرب وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي	513	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0307	false	542955103907696849	171	206	903	1099	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال لها وهي م-----------ستحاضة فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهري وتصلين الظهر والعصر جم-عا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي	307	4308186162082466828	165	272.0	136	208	79.32691955566406	22	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0518	true	-4698096035555372686	172	297	884	1542	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الا-خر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام----- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع------------------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه--- مسلم	518	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	138	0	725	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	271	4308186162082466828	634	1172.5	512	739	85.79161071777344	111	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0520	true	-4745091187012279323	248	300	1331	1593	1593	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فص-------------------------------------------------------------------------------------لي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا-	520	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0268	false	3255386492814073673	153	206	802	1061	1546	300	صالح بن خوات-------- عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف الحديث و الفرق بين رواية القاسم بن محمد وبين رواية يزيد بن رومان ان رواية يزيد بن رومان فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ب----------------------------------------------------------------------------الطاءفة الاخري--------- الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا	268	4308186162082466828	132	194.5	104	353	37.393768310546875	23	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0523	true	-8763456505464540693	39	85	216	461	1633	300	حديث ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	523	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0272	false	1397922608254086803	224	274	1177	1439	1575	300	حديث ابن عمر قا----------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	272	4308186162082466828	225	431.5	182	272	82.72058868408203	39	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0622	true	2297564035074658182	84	166	435	835	1457	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها----- النبي صلي الله عليه وسلم او فقده فسال عنها او عنه فقالوا ماتت او مات فقال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها او علي قبره فدلوه فصلي عليها او عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ق-------------ال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا متفق عليهما قال احمد ومن يشك في الصلاة علي القبر روي عن النبي صلي	622	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0882	false	-5216011764674328747	150	266	801	1382	1554	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فسال عنها او عنه فقالوا-------- مات ق-ال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي -------------قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر قالوا فهذا الحديث يدل علي مشروعية الصلاة الي القبر ومن ادلتهم ايضا ما رواه الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا ومن ادلتهم ايضا ما ثبت في صحيح مسلم من حديث انس ا-----ن النبي صلي	882	4308186162082466828	302	495.5	238	623	48.475120544433594	55	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0636	true	-6303840480750121094	35	117	189	600	1533	300	ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم------ علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدني يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول----------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	636	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2921	false	-5907905205853392648	224	277	1077	1350	1465	300	ابي امامة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا فلان بن فلانه الحديث وفيه اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما	2921	4308186162082466828	232	408.0	187	450	51.55555725097656	41	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0686	true	-1077802346560426554	73	115	325	550	1474	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذع- وليست عنده وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	686	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms3908	false	-4235544175753067863	255	294	1352	1559	1589	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين------------ او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين	3908	4308186162082466828	205	387.0	166	226	90.70796203613281	37	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0689	true	2343490756317133845	186	240	907	1185	1456	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف----------يها شاتان الي مءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	689	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	58	111	292	563	1556	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيها شاتا----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شا----ة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	3898	4308186162082466828	250	450.5	201	295	84.74576568603516	41	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0816	true	-1800190901269893133	8	38	43	182	1442	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	816	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1215	false	-7780546205645321412	209	238	1058	1192	1501	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيته----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1215	4308186162082466828	129	228.0	101	144	89.58333587646484	25	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0870	true	723336094164418681	175	211	848	1013	1435	300	ابن عباس ا---------------ن امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	870	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1961	false	4722732871282871105	233	278	1176	1388	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1961	4308186162082466828	149	260.0	116	225	66.22222137451172	29	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0899	true	-3910520311627287413	61	100	295	475	1399	300	عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد --يبلغ ب-ك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت------ ففدية من صيام او صدقة----------------- قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين	899	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2213	false	-7095079737144976815	0	47	0	217	1451	300	عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	2213	4308186162082466828	178	315.0	139	217	82.02764892578125	33	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0920	true	-7509682249696588233	266	300	1391	1563	1563	300	ابن عمر انه سمع رسول الله--- صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او-	920	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2240	false	-166750296512669474	212	247	1070	1247	1522	300	ابن عمر عن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او	2240	4308186162082466828	156	290.5	126	177	88.13558959960938	28	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0927	true	-7835460880770660326	239	289	1192	1428	1484	300	يعلي بن امية------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر --خلوق او قال اثر مغرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال-- الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في	927	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2262	false	5347477166185272714	8	116	41	571	1438	300	يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صف----رة فقال------------- كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب وودت اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك---- الجبة واغسل---- اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في	2262	4308186162082466828	201	332.0	158	555	36.216217041015625	38	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0962	true	-5783462201998653121	245	281	1265	1453	1565	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	962	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2095	false	-4293322349868261352	252	288	1252	1440	1499	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2095	4308186162082466828	188	376.0	152	188	100.0	36	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms0964	true	-6283714592343269465	202	274	1064	1407	1537	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه----------------------------------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي	964	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2096	false	2740158401542176337	163	254	796	1218	1460	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي	2096	4308186162082466828	337	617.0	265	424	79.48113250732422	65	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1008	true	8307990149040769032	224	272	1141	1403	1554	300	عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم وحديث عاءشة انما نهيتكم للدافة التي دفت فكلوا وتزودوا وتصدقوا وادخروا ولم يجز ذلك علي وابن عمر لانهما لم تبلغهما الرخصة قال الشيخ تقي الدين الا زمن مجاعة لانه سبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم الادخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدافة قوم من الاعراب يردون المصر	1008	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2425	false	5478198584137771001	143	237	700	1224	1571	300	------عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم و----------------نهيتكم عن النبيذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا اه منه فكل هذه الالفاظ الثابتة بالاسانيد الصحيحة في مسلم وبعضها في البخاري فيها الدلالة الصحيحة الصريحة ان تحريم الادخار والاكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث انه منسوخ وان ذلك جاءز مطلقا وفي بعض الروايات تعليل ذلك النهي الموقت بمجء بعض الفقراء من البادية وهم المعبر عنهم في الحديث بالدافة قال ابن الاثير في النهاية الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال لهم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر	2425	4308186162082466828	106	160.5	85	652	16.25766944885254	17	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1009	true	-3591029119959643661	2	32	7	154	1505	300	علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اقسم ----------جلودها وجلالها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1009	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1294	false	2971724050928047364	257	287	1345	1500	1583	300	عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وا--لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1294	4308186162082466828	133	239.0	105	157	84.71337890625	24	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1011	true	-5702156078926410450	219	248	1049	1185	1426	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	1011	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2422	false	-6821152929847537867	216	242	1115	1239	1528	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده------------ ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	2422	4308186162082466828	124	237.5	98	136	91.17646789550781	26	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1015	true	6076860753334477263	94	148	456	709	1456	300	ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها فخشيت عليه----- فانحره -ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمهما انت ولا احد من رفقتك رواه مسلم وفي لفظ وتخليها والناس ولا ياكل منها هو ولا	1015	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2372	false	-400302694963937612	212	266	1035	1286	1460	300	ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمه-ا انت ولا احد من رفقتك انتهي منه وقوله كيف اصنع بما ابدع م--------نها هو بضم	2372	4308186162082466828	209	376.5	163	260	80.38461303710938	40	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1071	true	-889716442708333195	255	296	1250	1457	1473	300	الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم -لرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس و----روي معناه سعيد ع---------ن عمر ولان للمقاتل حاجة الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لان ادامة ركوب فرس واحد تضعفه وتمنع القتال عليه	1071	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0669	false	-7249389733247479005	107	189	545	958	1551	300	الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس وبما روي عن ازهر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس من سهمين وللفرسين اربعة اسم ولصاحبها سهم فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جناءب رواهما سعيد بن منصور قاله ابن قدامة في المغني واحتجوا ايضا بانه محتاج الي الفرس الثاني لان ادامة ركوب---- واحد تضعفه وتمنع القتال عليه	669	4308186162082466828	177	289.0	140	417	42.446044921875	31	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1260	true	2988463910127595870	73	121	364	613	1531	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا--------- فجاءه- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1260	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0185	false	3126076286117110358	184	226	970	1191	1574	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال--------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	185	4308186162082466828	207	372.5	167	259	79.92278289794922	36	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1628	true	314491039141990394	59	228	281	1123	1490	300	الاثرم في سننه وعن ابي -------------قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة وقد احتبس في بيته اقرءه القران فكان عند فراغه مما اقرءه يقول للجارية هلمي طعام اخي فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فجال في نفسي منه شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله وعن عبد الرحمن بن شب------------------------------ل الا------------------نصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به --------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن شقيق هذه الرغفان التي ياخذها المعلمون من السحت ولان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط صحة هذه الافعال كونها قربة---------- الي الله تعالي فلا يصح اخذ الاجرة عليها كما لو استاجر انسانا يصلي خلفه الجمعة او التراويح وقيل يصح للحاجة نق--------------------------ل ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله------ بامانات الناس	1628	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0757	false	2202310393705727126	20	227	102	1158	1513	300	الاثرم في سننه -عن ابي رضي الله عنه قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة -قد احتبس في بيته اقرءه القران---------------------------------------------------- فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي---- شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله ا ه بواسطة نقل ابن قدامة في المغني والشوكاني في نيل الاوطار فهذه الادلة ونحوها تدل علي ان تعليم الق---------------------------------ران والمساءل الدينية لا يجوز اخذ الاجرة عليها وممن قال بهذا الامام احمد في احدي الروايتين وابو حنيفة والضحاك بن قيس وعطاء وكره الزهري واسحاق تعليم القران باجر وقال عبد الله بن شقيق هذه الرغف-- التي ياخذها المعلمون من السحت وممن كره اجرة التعليم مع الشرط الحسن وابن سرين وطاوس والشعبي والنخعي قاله في المغني وقال ان ظاهر كلام الامام احمد جواز اخذ العلم ما اعطيه من غير شرط -----------------وذهب اكثر اهل العلم الي جواز-------------- اخذ الاجرة علي تعليم القران وهو مذهب مالك والشافعي وممن رخص في اجور المعلمين ابو قلابة وابو ثور وابن المنذر ونقل ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله تعالي بامانات الناس	757	4308186162082466828	538	852.5	420	1180	45.59321975708008	97	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms1699	true	-1644726827294960342	159	182	848	959	1573	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه درعا يوم حنين ف---------------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه	1699	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms4242	false	-4704659289509332641	142	171	806	951	1632	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه----- يوم حنين اذرعا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4242	4308186162082466828	102	184.0	80	150	68.0	20	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms2026	true	5935230168419957779	174	210	860	1048	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها--------- لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم رواه	2026	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2042	false	-9143267337077049023	93	131	486	682	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك	2042	4308186162082466828	183	348.0	147	197	92.89340209960938	33	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms2791	true	7451108649989748262	16	77	80	405	1533	300	لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني او لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما هممت ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت حتي نزل القران الطل-----اق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق---- رواه	2791	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0125	false	1807139364544748737	162	210	815	1047	1464	300	لامرات------ه لا اطلقك ابدا و--------لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجل---------ك راجعتك فاتت رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك فا--نزل الله عز وجل الطلاق مرتان البقرة 229 قال-------------------------- فاستقبل الناس الطلاق-------- من كان طلق ومن لم يكن طلق وقد رواه	125	4308186162082466828	153	189.5	118	334	45.80838394165039	25	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms2815	true	2640614503393203987	111	137	578	704	1472	300	لها النبي---- صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة ق----------------الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت----------------- شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا	2815	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms3005	false	9213357097197886551	206	240	1048	1211	1494	300	لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة يعني زوجها اوسا قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا	3005	4308186162082466828	119	195.0	93	164	72.56097412109375	21	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms2832	true	2305132573722906117	14	49	68	234	1493	300	قذف الزوجة لانه محتاج اليه لانها -------خانته وان كان بينهما ولد فهو محتاج الي نفيه واما من-- تزوجها وهو يعلم زناها فهو --مفرط في نكاح حامل من زنا-- فلا يشرع له طريق الي نفيه كمن --	2832	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2703	false	855136860022684978	5	42	24	205	1530	300	قذف الزوجة لانه محتاج اليه لانها غاظته وخانته وان كان بينهما ولد فهو محتاج الي نفيه وههنا اذا تزوجها وهو يعلم زناها فهو المفرط في نكاح حامل من الزني فلا يشرع له طريق الي نفيه اه من	2703	4308186162082466828	153	279.5	120	181	84.53038787841797	29	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3005	true	4872215005565162226	75	151	361	724	1497	300	عليه بعد اقتص-اصة قبل برءه هدر اما الجاني فلما تقدم واما المجني عليه فلحديث---------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه	3005	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0412	false	6142388463698917103	211	291	1106	1479	1522	300	عليه فان اقتص منه قبل الاندمال ثم زاد جرحه فلا شء له والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك--- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه	412	4308186162082466828	290	503.5	224	388	74.74227142333984	56	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3072	true	-3199038327263209410	11	56	51	259	1509	300	عمر وعلي ومنه م--ا روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا تبطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط-- ديته من بيت المال	3072	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1202	false	3602046659665887379	0	44	0	206	1431	300	عمر وعلي فان سعيدا روي----- في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا ي-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعطهم ديته من بيت المال	1202	4308186162082466828	196	363.0	153	212	92.45282745361328	40	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3079	true	-4021434087844968362	80	114	417	583	1498	300	لانه عليه الصلاة والسلام لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا -وثقنا- ولكن- قام لنا رواه	3079	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2616	false	-9013638780218904100	137	170	689	850	1492	300	الله عليه وسل----------م لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه	2616	4308186162082466828	150	265.5	117	171	87.71929931640625	28	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3079	true	-4021434087844968362	271	300	1362	1498	1498	300	سعيد-------- عن علي--------------------- الرجم رجمان فما كان منه باقرار فاول من يرجم الامام--------- وما كان ببينة فاول من يرجم البينة ثم الناس ولان فعل ذلك ابعد---- من التهمة في-	3079	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2618	false	2382440161057038199	108	146	579	758	1530	300	سعيد باسناده عن علي رضي الله عنه انه قال الرجم رجمان فما كان منه باقرار فاول من يرجم الامام ثم الناس وما كان ببينة فاول من يرجم البينة ثم الناس ولان فعل ذلك ابعد لهم من التهمة في	2618	4308186162082466828	136	234.0	108	179	75.97765350341797	24	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3101	true	9213458459785425940	224	275	1111	1353	1479	300	ان امراة رفعت الي عمر----------------------- ليس لها زوج وقد حملت وسالها عمر فقالت ا-ني امراة ثقيلة الراس وقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي نزع فدرا عنها الحد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي وابن عباس -----------اذا كان في الحد لعل وعسي فهو معطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خلاف--- ان الحد يدرا بالشبهات وهي متحققة باب	3101	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2606	false	-5201416396414682782	26	136	133	671	1465	300	ان امراة رفعت الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر فقالت انني امراة ثقيلة الراس وقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد وروي البراء بن صبرة عن عمر انه اوتي بامراة حامل فادعت انها اكرهت فقال خل سبيلها وكتب الي امراء الاجناد الا يقتل احد الا باذنه وروي عن علي وابن عباس انهما قالا اذا كان في الحد لعل وعسي فهو معطل وروي الدارقطني باسناده عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر رضي الله عنهم انهم قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادرا ما استطعت ولا خلاف في ان الحد يدرا بالشبهات وهي متحققة هنا	2606	4308186162082466828	235	422.0	184	538	43.6802978515625	42	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3106	true	-7328821032818824633	122	197	610	946	1452	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال ولم يرخص--- له النبي صلي الله عليه وسلم	3106	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	73	148	366	703	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود----------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق اه فهذا نص صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	1216	4308186162082466828	293	505.0	224	359	81.6156005859375	60	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3111	true	-8721312583034448701	206	257	1002	1275	1489	300	الذي يدخل الرجال علي امراته وقال الجوهري هو الذي لا غيرة له يا كشخان بفتح الكاف وكسرها الديوث قاله الحجاوي في حاشيته يا قرطبان قال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي -نساءه وقال القرنان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناهما عند الع-----------امة مثل معني الديوث او قريب منة	3111	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2676	false	1279205146069191542	31	64	154	334	1511	300	الذي يدخل الرجال علي امراته و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي امراته وقال القرنان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناه-- عند العامة عند العامة مثل الد-----يوث او قريب منه	2676	4308186162082466828	161	250.5	130	285	56.49122619628906	26	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3114	true	-2981436826284506103	175	254	838	1226	1423	300	تعالي والذين يرمون المحصنات الاية ف----------------------------------------------لم يفرق بين من قذف واحدا او جماعة ---------------------------------------------------------------------ولانه قذف واحد فلا يجب به اكثر من--------------------- حد- ولان الحد انما وجب بادخال المعرة علي المقذوف بقذفه وبحد واحد يظهر كذب هذا القاذف وتزول المعرة فوجب ان يكتفي به بخلاف ما لو -قذف كلا منهم قذفا منفردا فان كذبه في قذفه لا يلزم منه كذبه في قذف اخر ولا تزول المعرة ولا يسقط الحد باسقاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهم فلغيره ال--طلب-------------- لان المعرة لم تزل عنه بعفو صاحبه	3114	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2662	false	7714508250882229604	1	151	5	759	1501	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور ولم يفرق بي---ن قذف واحد- او جماعة ولان الذين شهدوا علي المغيرة قذفوا امراة فلم يحدهم عمر الا حدا واحدا ولانه قذف واحد فلم يجب الا------- حد واحد كما لو قذف واحدا ولان الحد انما وجب بادخال المعرة علي المقذوف بقذفه وبحد واحد يظهر كذب هذا القاذف وتزول المعرة فوجب ان يكتفي به بخلاف ما اذا قذف كل واحد- قذفا منفردا فان كذبه في قذف- لا يلزم منه كذبه في---- اخر ولا تزول المعرة عن احد المقذوفين بحده للاخر فاذا ثبت هذا فانهم ان طلبوه جملة حد لهم وان طلبه واحد اقيم الحد لان الحق ثابت لهم علي سبيل البدل فايهم طالب به استوفي وسقط فلم يكن لغيره الطلب به كحق المراة علي اولياءها في تزويجها اذا قام به واحد سقط عن الباقين وان اسقطه احدهم فلغيره المطالبة به واستيفاءه لان المعرة لم تزل عنه بعفو صاحبه	2662	4308186162082466828	331	545.5	262	771	42.93125915527344	57	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3115	true	-1706932249560570347	37	81	161	380	1524	300	طول الزم--------ن لانه غير الاول وحرمة المقذوف لا تسقط بالنسبة الي القاذف ابدا بحيث يتمكن من قذفه بكل حال والا يطل الزمن بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------لحد الاول والقذف الثاني ف-----------------------------------------------لا يحد ثانيا لانه قد حد--- مرة فلم يحد له بالقذف عقبه كما لو قذفه بالزنا الاول	3115	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms2663	false	4958194448473887650	204	282	985	1366	1459	300	طول الفصل فحد ثان لانه لا يسقط ---حرمة المقذوف-------- بالنسبة الي القاذف ابدا بحيث ي-مكن من قذفه بكل حال وان قذفه عقيب حده ففيه روايتان احداهما يحد ايضا لانه قذف لم يظهر كذبه فيه بحد فيلزم فيه حد كما لو طال الفصل ولان ساءر اسباب الحد اذا تكررت بعد ان حد للاول ثبت لل---ثاني حكمه كالزنا والسرقة وغيرهما من الاسباب والثانية لا يحد لا------نه قد حد له مرة فلم يحد له بالقذف عقبه كما لو قذفه بالزنا الاول	2663	4308186162082466828	163	249.5	127	402	40.547264099121094	25	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3170	true	9046947037637755421	147	178	774	919	1530	300	تعالي كم--ا قال عمران بن حطان-------- يمدح ابن ملجم ل------------قتله-------------- عليا رضي الله عنه يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه	3170	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1187	false	3711959648064749928	263	300	1286	1464	1464	300	--ولاجل هذا قال عمران بن حطان السدوسي يمدح ابن ملجم قبحه الله في قتله امير المءمنين عليا رضي الله عنه يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه-	1187	4308186162082466828	136	231.5	107	181	75.13812255859375	27	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3170	true	9046947037637755421	178	296	919	1512	1530	300	اوف-ي البرية عند الله ميزانا وما احسن ما رد ابو بكر ابن حماد الساهري علي ابن حطان في قصيدة له منها قوله قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاحسبه ما كان من بشر يخشي المعاد ولكن كان شيطانا اشقي مراد اذا عنت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا وازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل محترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة-------------------------------------------------------- من غوي اورثته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا فانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	3170	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms1188	false	7742515635673201535	0	170	0	871	1571	300	او في البرية عند الله ميزانا وجزي الله خيرا الشاعر الذي يقول في الرد علي------------------------------ه قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقران ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا وكان منه علي رغم الحسود له مكان هارون من موسي بن عمرانا ذكرت قاتله والدمع منحدر فقلت سبحان رب العرش سبحانا اني لاحسبه ما كان من بشر يخشي المعاد ولكن كان شيطانا اشقي مراد اذا عدت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	1188	4308186162082466828	516	957.0	412	901	57.26969909667969	92	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005202-ara1.ms3196	true	-1855258650940150409	13	49	68	249	1462	300	قال احمد ليس هو من اطعمه المسلمين وقال الحسن هو مسخ ولانه عليه الصلاة والسلام-------------------------- نهي------------------------- عن اكل كل ذي ناب من السباع وهو من اعظمها نابا ولانه مستخبث فيدخل في قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث	3196	2609069224456123192	Tafsir07055-ara1.ms0560	false	-503926705352702366	9	54	46	272	1568	300	قال احمد ليس هو من اطعمة المسلمين وقال الحسن هو مسخ وكرهه ابو حنيف--ة والشافعي ورخص في اكله الشعبي ولنا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وهو من اعظمها نابا ولانه مستخبث فيدخل في عموم الاية المحرمة ل----لخباءث	560	4308186162082466828	142	225.5	109	232	61.2068977355957	25	JK005202-ara1	Tafsir07055-ara1