id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0131	true	-6735184349577042934	62	91	294	443	1497	300	بن منصور والاثرم عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة------------------ اسناده صحيح	131	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0845	false	-4587631627704627438	23	55	111	268	1551	300	بن اسل---------م عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال ابن كثير وهذا اسناد- صحيح	845	6749072694164230445	136	246.0	108	167	81.43712615966797	25	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0210	true	5852993324775481628	190	269	954	1361	1540	300	كفر بترك السجود لا بجحوده وقيل -------------------كفر ل---مخالفة الامر الشفاهي من الله تعالي فانه سبحانه وتعالي خاطبه بذلك قال الشيخ برهان الدين ولد صاحب الفروع في الاستعاذة له و--------------------------------قال جمهور الناس كفر ابليس لانه ابي -------واستكبر وعاند وطعن واصر واعتقد انه محق في تمرده واستدل ب انا خير منه----------------- فكانه ترك السجود لادم تسفيها لامر الله تعالي وحكمته وعن هذا الكبر عبر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر	210	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0067	false	6991119997996338068	97	178	501	926	1569	300	كفر بترك السجود لادم ومخالفته امر الله وقال اخرون كفر لانه خالف- الامر الشفاهي من الله ف------------------------------------------------ان ال-----له خاطب الملاءكة وامرهم بالسجود ومخالفة الامر الشفاهي اشد قبحا وقال جمهور الناس كفر ابليس لانه ابي السجود واستكبر وعاند وطعن----- واعتقد انه محق في تمرده واستدل ب انا خير منه الاعراف كما ياتي فكانه ترك السجود لادم تسفيها لامر الله------ وحكمته و---هذا الكبر عبر عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر	67	6749072694164230445	300	470.0	240	493	60.8519287109375	51	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0349	true	-4189694512438035243	34	65	188	368	1544	300	اوقات الاجاب------ة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبة و-عند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي تنقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من يوم	349	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0285	false	1538821909177951279	247	279	1189	1375	1491	300	اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي ت-قضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك	285	6749072694164230445	173	328.5	143	187	92.51336669921875	26	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0424	true	-8215059149321909490	140	255	744	1313	1566	300	ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا موضعا لجبهته ولمسلم في غير صلاة وليس بواجب لحديث زيد بن ثابت قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة وللدارقطني فلم يسجد منا احد وروي البخاري ان عمر قرا يوم الجمعة علي المنبر سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر ورواه مالك في الموطا وقال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	424	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2958	false	-4890676233303576017	61	96	349	525	1569	300	ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا موضعا لجبهته------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الشيخان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	2958	6749072694164230445	168	309.0	133	569	29.525484085083008	33	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0426	true	-6297067751322999088	196	240	1028	1243	1533	300	عن عمر وعلي وابن عمر وا-----------بن عباس وابي الدرداء وابي موسي انهم سجدوا في الحج سجدتين ويءيد--------------------------------------------ه ما روي--- عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما رواه احمد---- وابو داود	426	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2956	false	-9029715772241554748	216	268	1163	1424	1582	300	عن عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي انهم قالوا في الحج سجدتان وبه قال ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يدل عليه ما روي عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله اف-------ي الحج سجدتا---------ن قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما اخرجه الترمذي وابو داود	2956	6749072694164230445	176	288.0	136	277	63.537906646728516	32	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0520	true	-4745091187012279323	248	297	1331	1581	1593	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته	520	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	195	239	1067	1293	1622	300	صالح بن خوات-------- عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع --ان الطا-------ءفة صف -معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرف------وا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته	1039	6749072694164230445	221	416.0	178	250	88.4000015258789	39	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0523	true	-8763456505464540693	37	85	205	461	1633	300	ووجه الاول حديث ابن عمر--------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	523	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	140	192	780	1054	1622	300	رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1039	6749072694164230445	231	409.0	186	278	83.0935287475586	38	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0525	true	7594075557048797493	48	84	244	427	1451	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلين القبلة و--غير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه	525	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0416	false	1132357532918717513	255	288	1273	1430	1483	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي- القبلة او غير مستقبليها ----------------------قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم -رواه	416	6749072694164230445	148	252.5	117	187	79.1443862915039	25	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0525	true	7594075557048797493	241	280	1159	1357	1451	300	عبد الله بن انيس----------- بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي ----------------------قال اذهب فاقتله---- فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني--- اخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي اومء ايماء نحوه	525	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0417	false	3033752266035580038	15	64	76	323	1504	300	عبد الله بن انيس الجهني قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه	417	6749072694164230445	189	310.5	151	250	75.5999984741211	31	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0746	true	-4449010397610805726	176	212	890	1066	1504	300	ابي سعيد بن المعلي------------- قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	746	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0016	false	4694664364128032246	137	173	744	920	1563	300	ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	16	6749072694164230445	158	288.0	125	189	83.59788513183594	30	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0759	true	2827446372164815874	186	229	977	1190	1564	300	عن زياد بن الحارث الصداء------ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	759	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2149	false	4930368952272648600	130	177	688	915	1567	300	عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	2149	6749072694164230445	206	380.0	163	228	90.35087585449219	39	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0764	true	2213635656588801471	221	288	1072	1422	1478	300	---الرابع مءلف- للاية وحكمه- باق لانه صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة من المسلمين والمشركين فيعطون عند الحاجة ويحمل ترك عمر وعثمان وعلي اعطاءهم علي عدم الحاجة الي اعطاءهم في خلافتهم لا لسقوط سهمهم فان الاية من اخر ما نزل و اعطي ابو بكر عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر ومنع وجود الحاجة علي ممر الزمان واختلاف احوال النفوس في القوة والضعف لا يخفي فساده وهو اي	764	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2153	false	-5317198696999542562	48	114	258	612	1577	300	الثالث والمءلفة قلوبهم حكمهم باق لانه صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة من المسلمين والمشركين فيعطون عند الحاجة ويحمل ترك عمر وعثمان وعلي اعطاءهم علي عدم الحاجة الي اعطاءهم في خلافتهم لا لسقوط سهمهم فان الاية من اخر ما نزل واع-طي ابو بكر عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر ومنع وجود الحاجة علي ممر الزمان واختلاف احوال النفوس في القوة والضعف لا يخفي فساده كذا في	2153	6749072694164230445	332	638.0	268	355	93.52112579345703	60	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0824	true	-1368186209208935659	5	31	27	172	1492	300	ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم لغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه	824	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0299	false	2417001276824384220	206	233	1046	1199	1537	300	ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه	299	6749072694164230445	144	281.0	118	153	94.11764526367188	24	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0827	true	6723200772394151605	15	122	80	591	1482	300	-------وان اراد--- الليلة المعينة التي اسري فيها بالنبي صلي الله عليه وسلم وحصل له فيها ما لم يحصل له في غيرها من غير ان يشرع تخصيصها بقيام ولا عبادة فهذا صحيح ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام به دليل علي ان انعام الله ------علي نبيه ليلة الاسراء كان اعظم من انعامه عليه بانزال القران ليلة القدر وهذا لا يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- الا بالوحي ولا يجوز لاحد ان يتكلم فيه- بلا علم ولا يعرف عن احد م------------------------------------------------------------------------------ن الص-------------------------حابة انه خص-ت ليلة الاسراء بامر من الامور------------- ولهذا لا يعرف اي ليلة كانت وان كان الاسراء في نفسه من اعظم فضاءله كما انه صلي الله عليه وسلم لم يفض---------------------------------------------------------ل غار حراء الذي انزل عليه فيه-- الوحي	827	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2622	false	3489981408208096152	97	278	480	1391	1496	300	القران وان اراد ان الليلة المعينة التي اسري فيها بالنبي صلي الله عليه وسلم وحصل له فيها ما لم يحصل له في غيرها من غير ان يشرع تخصيصها بقيام ولا عبادة فهذا صحيح وليس اذا اعطي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فضيلة في مكان او زمان يجب ان يكون ذلك الزمان والمكان افضل من الامكنة والازمنة هذا اذا قدر انه قام--- دليل علي ان انعام الله تعالي علي نبيه ليلة الاسراء كان اعظم من انعامه عليه بانزال القران ليلة القدر وغير ذلك من النعم التي انعم عليه والكلام في مثل هذا يحتاج الي علم بحقاءق الامور ومقادير النعم التي لا تعرف الا ب--وحي ولا يجوز لاحد ان يتكلم فيها بلا علم ولا يعرف عن احد من المسلمين انه نقل لليلة الاسراء فضيلة علي غيرها لا سيما علي ليلة القدر ولا كان الصحابة والتابعون لهم باحسان يقصدون تخصيص ليلة الاسراء بامر من الامور ولا يذكرونها ولهذا لا يعرف اي ليلة كانت وان كان الاسراء --------من اعظم فضاءل--------ه صلي الله عليه وسلم ومع هذا فلم يشرع تخصيص ذلك الزمان ولا ذلك المكان بعبادة شرعية بل غار حراء الذي ابتدء فيه بنزول الوحي	2622	6749072694164230445	455	737.0	358	932	48.81974411010742	82	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0957	true	7867748197497228315	219	300	1091	1475	1475	300	ابي هريرة لان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يده و-جعل يحمد الله ويدعو -ما شاء الله ان يدعو رواه مسلم وفي حديث جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة الحديث رواه مسلم ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء-	957	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0227	false	-6193072828492945319	135	220	636	1036	1410	300	ابي هريرة -ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء----- ان يدعو واخرج ايضا من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره قال لا---------------------------------------------اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -------------------------------------وهو علي كل شء	227	6749072694164230445	260	443.0	205	488	53.278690338134766	50	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms0958	true	-5414497329738937737	218	300	1146	1537	1537	300	في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله فبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال--------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي-	958	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0227	false	-6193072828492945319	167	266	787	1251	1410	300	من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي	227	6749072694164230445	386	745.5	305	465	83.01074981689453	76	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms1032	true	2521083689781178556	263	298	1375	1546	1552	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله تعالي في خاصة نفس-----------ه وبمن معه من المسلمين----- وقال ------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث	1032	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	156	201	828	1046	1577	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه---------------- في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث	2055	6749072694164230445	141	224.5	110	239	58.99581527709961	25	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms1032	true	2521083689781178556	258	300	1350	1552	1552	300	لمن لم تبلغه------- لحديث بريدة---------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث فان هم-	1032	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms3595	false	771258802687685592	3	48	19	239	1623	300	لمن لم تبلغه الدعوة لحديث بريدة بن الحصيب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امره بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث فان هم	3595	6749072694164230445	202	381.5	161	220	91.81818389892578	39	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms1033	true	-7768500912653828183	0	27	0	148	1593	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1033	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2055	false	391723621346979176	206	290	1069	1527	1577	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم من التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	2055	6749072694164230445	147	287.0	120	458	32.0960693359375	25	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms1033	true	-7768500912653828183	0	88	0	502	1593	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام -------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم ما لم يبدءونا اي يقصدونا بغتة فيهما اي في الاستحباب والوجوب قال ابن القيم وجوب الدعوة واستحبابها بما اذا قصد-- المسلمون الكفار اما اذا كان الكفار قاصد---------ين بالقتال فللمسلمين قتالهم من غير دعوة دفعا عن نفوسهم وحريمهم وامر الجهاد مفوض للا-----مام واجتهاده لانه اعرف بحال الناس وحا-ل العدو ونكايتهم وقربهم وبعدهم ويلزم الرعية طاعته فيما يراه منه لقوله تعالي	1033	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms3595	false	771258802687685592	48	129	239	708	1623	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم---- اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم وقيد الامام---------------------------------------------------- ابن القيم وجوب الدعوة واستحبابها بم----ا قصدهم المسلمون------- اما اذا كان الكفار قاصدين المسلمين بالقتال فللمسلمين قتالهم من غير دعوة دفعا عن نفوسهم وحريمهم وامر الجهاد موكول الي الامام واجتهاده لانه اعرف بحال الناس وبحال العدو ونكايتهم وقربهم وبعدهم كما في شرح الاقناع و--------------قوله تعالي	3595	6749072694164230445	383	687.0	315	550	69.63636016845703	59	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms1938	true	9022544949620517348	150	193	764	979	1513	300	جاءت به حمش الساقين كانه وحرة فلا اراه الا قد كذب عليها وان جاءت به اكحل جعدا جماليا سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو للذي رميت- به فاتت--------------- به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	1938	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2991	false	6053246652561665823	115	150	615	786	1534	300	جاءت به يشبه الزوج ف-----------------------قد كذب عليها وان جاءت به يشبه الرجل ا-------------------------------------لذي رماها به فقد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	2991	6749072694164230445	127	191.0	98	231	54.978355407714844	25	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2531	true	-1701773605824072015	1	31	7	152	1465	300	كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من -ثنتي عشرة اوقية رواه	2531	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0785	false	-2197428466595802109	209	239	1114	1259	1562	300	كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان -	785	6749072694164230445	140	275.0	111	146	95.89041137695312	28	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2531	true	-1701773605824072015	11	103	55	501	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها فقال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان	2531	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0786	false	4308020917135874834	218	300	1099	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره وفي صحيح مسلم -----------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها -قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان-	786	6749072694164230445	356	651.0	282	449	79.28730773925781	72	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2586	true	-4965699615298385984	152	208	756	1024	1449	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بحفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل فخبطت يدي في نوا----------------------------------حيها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه من طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان من الرطب ف----------------------------جالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد رواه	2586	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms3767	false	7143433583361832655	1	65	4	300	1569	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم ب-------------ثريد و-------اقبل عكرا-ش يخبط بيده في جوانبه فقبض النبي صلي الله عليه وسلم بيده وقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه--- طعام واحد ثم اتي-- بطبق فيه تمر او ----رطب فجعل عكراش ياكل من بين يديه وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه---- لون واحد رواه	3767	6749072694164230445	212	327.5	165	330	64.24242401123047	38	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2603	true	-4873125430526864891	193	290	968	1474	1520	300	المعقود عليه منفعة البضع فلا يملك غيره -من منافعها -لكن الاولي لها فعل ما جرت العادة بقيامها به لانه العادة ولا يصلح الحال الا به ولا تنتظم المعيشة بدونه واوجب الشيخ تقي الدين المعروف من مثلها لمثله-------------------------- وفاقا للمالكية وقال----- ابو بكر بن ابي شيبة وابو اسحاق الجوزجاني واحتج بقضية علي وفاطمة فان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي ابنته فاطمة بخدمة البيت وعلي ما كان خارجا من البيت من عمل رواه الجوز-اني من طرق تتمة واما خدمة نفسها في العجن والخبز والطبخ ونحوه فعليها لانها لا تلزم الزوج الا ان يكون مثلها لا يخدم نفسها	2603	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0385	false	1566142055919851784	0	77	0	399	1547	300	المعقود عليه منفعة البضع فلا يملك غيرها من منافعها ولكن مفاد الاية يرد هذا ويدل علي وجوب ---------------------------------------------------------------------------------------المعروف من مثلها لمثله وبه افتي الامام ابن تيمية وفاقا للمالكية واليه ذهب ابو بكر بن ابي شيبة وابو اسحاق الجوزجاني واحتجا بما روي ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي ابنته فاطمة بخدمة البيت وعلي ما كان خارجا من البيت من عمل رواه الجوزجاني من طرق واستدل بالاية ايضا علي وجوب اخدامها اذا كان مثلها--------------------------------------------- لا يخدم نفسها	385	6749072694164230445	277	460.5	222	540	51.296295166015625	47	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2626	true	8989625907765718100	181	236	935	1205	1542	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2626	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0387	false	4118082117088643645	26	80	119	382	1506	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	387	6749072694164230445	254	477.5	200	271	93.72693634033203	49	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2791	true	7451108649989748262	0	88	0	461	1533	300	يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة ف--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني- مني او لا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت ------حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت -------------------------حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق رواه الترمذي ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح وعن عاءشة	2791	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0386	false	4486196755325382995	13	99	66	508	1553	300	يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني --ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطل-ق مرتان الاية ق------------------------الت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق ثم اسنده--------------- عن عروة --ولم يذكر------------ عاءشة	386	6749072694164230445	376	636.5	301	503	74.7514877319336	62	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2807	true	-5200127256986508414	200	244	1077	1292	1579	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة فجاءت تشكوه------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجادله فيه وتقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكوه اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية	2807	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms3803	false	-6977851833912382168	85	131	421	643	1519	300	خولة بنت-------- ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ---------تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو- اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية	3803	6749072694164230445	184	313.0	144	240	76.66666412353516	34	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2943	true	1537656672974460207	177	300	932	1579	1579	300	وقد جعل الله سبحانه------- جزاء قتل النفس المءمنة عمدا الخلود في النار وغضب الجبار ولعنته واعداد العذاب العظيم له هذا موجب قتل المءمن عمدا ما لم يمنع منه مانع ولا خلاف ان الاسلام الواقع بعد القتل طوعا واختيارا مانع من نفوذ ذلك الجزاء وقد جري في توبته اي القاتل عمدا عدوانا خلاف كبير بين اصحابنا قال ابن القيم في كتابه الداء والدواء وهل تمنع توبة المسلم منه بعد وقوعه فيه قولان للسلف والخلف وهما روايتان عن احمد فالذين قالوا لا تمنع التوبة من نفوذه راوا انه حق لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منهما بظلامته فلا بد ان يستوفي--- في دار العدل قالوا وما استوفاه الوارث فانما استوفي محض حقه الذي خيره الله بين استيفاءه والعفو عنه وماذا ينتفع المقتول من استيفاء-	2943	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1000	false	-6762603465661474091	140	246	695	1249	1555	300	وقد جعل الله سبحانه وتعالي جزاء قتل النفس المءمنة عمدا الخلود في النار وغضب الجبار ولعنته واعداد العذاب العظيم له هذا موجب قتل المءمن عمدا ما لم يمنع منه مانع ولا خلاف ان الاسلام الواقع بعد القتل طوعا واختيارا مانع من نفوذ ذلك الجز--------------------------------------------------------------------------------------------------اء وهل تمنع توبة المسلم منه بعد وقوعه فيه قولان للسلف والخلف وهما روايتان عن احمد والذين قالوا لا تمنع التوبة من نفوذه راوا انه حق لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منه-- بظلامته فلا بد ان يستوفي له في دار العدل قالوا فما استوفاه الوارث فانما استوفي محض حقه الذي خيره الله -من استيفاءه والعفو عنه وم--ا ين-فع المقتول من استيفاء	1000	6749072694164230445	540	1034.0	437	658	82.0668716430664	94	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2944	true	2134051961224116451	0	48	0	269	1582	300	وارثه واي استدراك لظلامته حصل له باستيفاء وارثه وهذا اصح القولين في المسالة ان حق المقتول لا يسقط باستي-----------------------------------------------------------------فاء الوارث سواء عفا او اخذ الدية او قتل القاتل وهما وجهان لاصحاب احمد والشافعي------ وغيرهم- ورات طاءفة انه يسقط بالتوبة واستيفاء الوارث فان التوبة تهدم ما قبلها و------الذي--- جناه	2944	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1000	false	-6762603465661474091	246	300	1249	1555	1555	300	وارثه واي استدراك لظلامته حصل له باستيفاء وارثه وهذا اصح القولين في المسالة ان حق المقتول لا يسقط باستيفاء وارثه وهذا اصح القولين في المسالة ان حق المقتول لا يسقط باستيفاء الوارث وهي------------------------------------- وجهان لاصحاب ------الشافعي واحمد وغيرهما ورات طاءفة انه يسقط بالتوبة واستيفاء الوارث فان التوبة تهدم ما قبلها والذنب الذي قد جناه-	1000	6749072694164230445	222	396.0	184	350	63.42856979370117	34	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms2944	true	2134051961224116451	48	244	269	1301	1582	300	قد اقيم عليه حده قالوا واذا كانت التوبة تمحو اثر الكفر والسحر وما هو اعظم اثما من القتل فكيف تقصر عن محو اثر القتل وقد قبل الله توبة الكفار الذين قتلوا اولياءه -وجعلهم من خيار عباده ودعا الذين -حرقوا اولياءه وفتنوهم عن دين-------هم الي التوبة وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهذه------ في حق التاديب وهي تتناول الكفر و-ما دونه قالوا وكيف يتوب العبد من الذنب ويعاقب عليه بعد التوبة هذا معلوم انتفاءه في شرع الله وجزاءه قالوا وتوبة هذا المذنب تسليم نفسه ولا يمكن تسليمها الي المقتول فاقام الشارع وارثه مقامه وجعل تسليم النفس اليه كتسليمها الي المقتول بمنزلة تسليم المال الذي عليه لوارثه فانه يقوم مقام تسليم- المور-ث والتحقيق في هذه المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق -لله و حق للمق--------تول و حق لوليه فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا ف----حق الله يسقط بتوبته وتسليم نفسه للولي وحق الولي يسقط بالاستيفاء او الصلح او العفو ويبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه ولا يذهب حق هذا ولا تبطل توبة هذا	2944	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1001	false	-5961654828314280486	0	189	0	1020	1593	300	قد اقيم عليه حده قالوا واذا كانت التوبة تمحو اثر الكفر والسحر وهما-- اعظم اثما من القتل فكيف تقصر عن محو اثر القتل وقد قبل الله توبة الكفار الذين قتلوا اولياءهم وجعلهم من خيار عباده ودعا الذين احرقوا اولياءه وفتنوهم عن دينهم ودعاهم الي التوبة وقال تعالي ي-----عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر وهذا في حق القاتل- وهي تتناول الكفر فيما دونه قالوا وكيف يتوب العبد من الذنب ويعاقب عليه بعد التوبة هذا معلوم انتفاءه في شرع الله وجزاءه قالوا وتوبة هذا المذنب تسليم نفسه ولا يمكن تسليمها الي المقتول فاقام الشارع ولي-ه مقامه وجعل تسليم النفس اليه كتسليمها الي المقتول بمنزلة تسليم المال الذي عليه لوارثه فانه يقوم مقام تسليمه للموروث والتحقيق في---- المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق الله وح-ق للمظلوم المقتول وحق للولي- فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا فقطع حق الله بالتوبة ----------------------وحق الولي----- بالاستيفاء او الصلح او العفو و-بقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه فلا يبطل حق هذا ولا تبطل توبة هذا	1001	6749072694164230445	956	1779.0	774	1063	89.93415069580078	167	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3027	true	-5906743788038921687	1	36	5	189	1438	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها---- عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	3027	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0983	false	-2123260340424479730	18	54	91	279	1581	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او امة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	983	6749072694164230445	184	361.5	149	188	97.8723373413086	34	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3084	true	8916139757644559943	39	111	191	549	1477	300	اكبر الكباءر علي الاطلاق لان الله حرم----- الجنة علي كل مشرك واباح دمه وماله واهله لاهل التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبودية الله وابي الل-------ه ان يقبل من مشرك عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعو---------------------ة فان المشرك اجهل الجاهلين بالله حيث جعل له من خلقه ندا وذلك غاية الجهل به كما انه غاية الظلم منه وان كان المشرك لم يظلم ربه وانما ظلم نفسه	3084	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms0878	false	5468722876514001533	219	294	1208	1581	1611	300	اكبر الكباءر علي الاطلاق و--------حرم الله الجنة علي كل مشرك واباح دمه وما------له لاهل التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبوديت----ه وابي الله سبحانه ان يقبل من مشرك عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعوة او يقيل له فيها عثرة فان المشرك اجهل الجاهلية بالله حيث جعل له من خلقه ندا وذلك غاية الجهل به كما انه غاية الظلم منه وان كان المشرك لم يظلم ربه وانما ظلم نفسه	878	6749072694164230445	337	627.0	269	391	86.18925476074219	62	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3084	true	8916139757644559943	133	274	670	1356	1477	300	الامام احمد-------- لا اعلم بعد القتل ذنبا اعظم من الزنا واحتج بحديث عبد الله بن مسعود انه قال يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر من كل نوع اعلاه ليطابق جوابه سءال الساءل فان ساله عن اعظم الذنب فاجابه بما تضمن ذكر اعظم انواعها وما هو اعظم كل نوع فاعظم انواع الشرك ان يجعل العبد لله ندا واعظم انواع القتل ان يقتل ولده خشية ان يشاركه في طعامه وشرابه واعظم انواع الزنا ان يزني بحليلة جاره فان مفسدة الزنا تض-اعف بتضاعف ما انتهكه من الحق	3084	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2960	false	-2396073125891427621	173	293	934	1505	1542	300	الامام احمد انه قال لا اعلم بعد القتل ذنبا اعظم من الزني واحتج بحديث عبد الله بن مسعود انه قال يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر من كل نوع اعلاه ليطابق جوابه سءال الساءل فانه سءل عن اعظم الذنب فاجابه بما تضمن ذكر اعظم انواعه- وما هو اعظم كل نوع فاعظم انواع الشرك ان يجعل العبد لله ندا واعظم انواع القتل ان يقتل ولده خشية ان يشاركه في طعامه وشرابه واعظم انواع الزنا ان يزني بحليلة جاره فان مفسدة الزني تتضاعف بتضاعف ما انتهكه من الحق	2960	6749072694164230445	550	1063.5	434	695	79.13668823242188	110	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3085	true	534804768883140369	1	237	4	1175	1498	300	بمن-- لا زوج لها او اجنبية اذ فيه انتهاك حرمة الزوج وافساد فراشه وتعليق نسب عليه لم يكن منه وغير ذلك من انواع اذاه فهو اعظم اثما وجرما من الزنا بغير ذات البعل والاجنبية فان كان زوجها جارا انضم له--------- سوء الجوار وايذاء جار- باعلي انواع الاذي وذلك من اعظم البواءق او كان الجار اخا او قريبا من اقاربه انضم له قطيعة الرحم فيتضاعف الاثم وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه ولا باءقة اعظم من الزنا بامرا------------------------------------------------------------ة الجار فان كان ال-------------------------------------------------------------------------------جار غاءبا في طاعة الله كالعبادة وطلب العلم والجهاد تضاعف الاثم حتي ان الزاني بامراة الغازي في سبيل الله يوقف له يوم القيامة ويقال خذ علي حسناته ما شءت قال النبي صلي الله عليه وسلم فما ظنكم اي ما ظنكم ان يترك له من حسناته قد حكم في انه ياخذ ما شاء علي شدة الحاجة الي حسنة واحدة حيث لا يترك الاب لابنه ولا الصديق لصديقه حقا يجب له عليه فان اتفق ان تكون المراة رحما -له انضاف الي ذلك قطيعة رحمها فان اتفق ان يكون الزاني محصنا كان الاثم اعظم فان كان شيخا كان اعظم اثما وعقوبة وهو احد الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فان اقترن بذلك ان يكون في شهر حرام او بلد حرام او وقت معظم عند الله كاوقات الصلوات واوقات الاجابة تضاعف الاثم وعلي هذا فاعتبر مفاسد الذنوب وتضاعف درجاتها في الاثم والعقوبة	3085	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms2961	false	5107973583908826159	3	191	16	968	1569	300	بالتي لا زوج لها---------- اذ فيه انتهاك حرمة الزوج وافساد فراشه وتعليق نسب عليه لم يكن منه وغير ذلك من انواع اذاه فهو اعظم اثما وجرما من الزنا بغير ذات الزوج فاذا ---------كان زوجها جارا له انضاف الي ذلك سوء الجوار وا--ذي جاره باعلي انواع الاذي وذلك من اعظم البواءق---------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه ولا باءقة اعظم من الزنا بامراته فالزنا بماءة امراة لازوج لها ايسر عند الله من الزنا بامراة الجار فان كان الجار اخا له او قريبا من اقاربه انضم الي ذلك قطيعة الرحم فيتضاعف الاثم فان كان الجار غاءبا في طاعة الله كالصلا-ة وطلب العلم والجهاد تضاعف الاثم فان اتفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون المراة رحما منه انضاف الي ذلك قطيعة رحمها فان اتفق ان يكون الزاني محصنا كان الاثم اعظم فان كان شيخا كان اعظم اثما------- وهو احد الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فان اقترن بذلك ان يكون في شهر حرام او بلد حرام او وقت معظم عند الله كاوقات الصلاة- واوقات الاجابة تضاعف الاثم وعلي هذا فاعتبر مفاسد الذنوب وتضاعف درجاتها في الاثم والعقوبة	2961	6749072694164230445	772	1433.0	615	1323	58.352230072021484	145	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3132	true	6767766175644821436	266	287	1322	1432	1500	300	اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	3132	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1347	false	8717065964551026719	266	287	1334	1444	1507	300	اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	1347	6749072694164230445	110	220.0	89	110	100.0	21	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3150	true	-3868082355093418362	250	290	1230	1455	1518	300	ابن عباس الذي رواه عنه الشافعي باسناده اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	3150	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1334	false	-801105543373290020	185	223	945	1156	1527	300	ابن عباس في قطاع الطريق--------------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	1334	6749072694164230445	195	364.0	159	227	85.90308380126953	34	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3164	true	-2249606167957724107	3	104	17	504	1528	300	سعيد عن مروان قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن وعن عمار نحوه وكالصاءل ولانه قتل من------------------------------------------------------ لم يقاتل قال في المستوعب المدبر من انكسرت شوكته لا المنحرف الي موضع و يحرم قتل تارك القتال لما تقدم ولا قود فيه اي في قتل من يحرم قتله-------------------------------- منهم للشبهة ويضمن بالدية لانه معصوم وقتيلنا----------------------------------------------------------------- شهيد كالمصول عليه لا يغسل ولا يصلي عليه ويدفن في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو خف وفرو لانه قتل في قتال امره الله به و-----كشهيد في معركة الكفار	3164	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms3648	false	324527451992680368	94	195	488	974	1537	300	سعيد عن مروان قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتل م-دبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن وقد اتفق الفقهاء علي حرمة قتل مدبرهم وجريحهم وانه لا يغنم لهم مال ولا تسبي لهم ذرية لانهم لم يكفروا ببغيهم -----------------------------------------------------------------------------------ولا قتالهم وعصمة الاموال تابعة لدينهم ولذا يجب رد ذلك اليهم ان اخذ منهم ولا يضمنوا ما اتلفوه حال الحرب من نفس او مال ومن قتل من اهل البغي غسل وكفن وصلي عليه فان قتل العادل كان شهيدا فل-----------ا يغسل ولا يصلي عليه لانه قتل ف-----------------------------------------------------------ي قتال امره الله تعالي به كشهيد--- معركة الكفار	3648	6749072694164230445	205	257.5	156	643	31.881803512573242	37	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3183	true	-377221273717197063	255	300	1337	1577	1577	300	والتحقيق----------- ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق -لله تعالي وحق ل--------لمقتول وحق للولي فاذا اسلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي نداما علي ما فعل وخوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا سقط- حق الله تعالي بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي-	3183	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1001	false	-5961654828314280486	122	167	670	909	1593	300	والتحقيق في المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق الله وح------ق للمظلوم المقتول وحق للولي فاذا -سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ند-ما علي ما فعل وخوفا من الله------ وتوبة نصوحا فقطع حق الله------ بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي	1001	6749072694164230445	214	358.5	173	262	81.67938995361328	33	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3233	true	813763942956113284	148	243	820	1315	1599	300	--------نوعان ايضا احداهما الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين فان نتجت في المرة الثامنة جديا وعناقا معا اي ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا يذبحونه ل-------اجلها ولا يشرب لبن الام الا الرجال دون------- النساء وجرت مجري الساءبة وتقدم والثاني الشاة----------- كانت اذا نتجت ذكرا ذبحوه لالهتهم او اي واذا نتجت انثي فهي----------------------------- لهم -او نتجت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-الحامي هو الفحل من الابل يضرب في ابل الشخص عشر سنين فيخلي سبيله ويقولون قد ------------------------------------------------------------------------------حمي ظهره ف------لا ينتفعون من ظهره بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي واذا مات اكله	3233	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1480	false	-1739016515260668318	162	269	797	1366	1522	300	وصيلة كانو--ا ا-ذا ولد---ت الشاة ستة ا------بطن عناقين عناقين ---وولدت في السابع -------------ع------------ناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها واحلوا لبنها ل---------لرجال وحرموه علي النساء والعناق كسحاب الانثي من اولاد المعز وقيل الوصيلة كانت في الشاة خاصة اذا ولدت الا-------------------نثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام وهو الفحل من الابل بضرب الضراب المعدود فاذا انقضي ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه للطواغيت وقيل هو الفحل ينتج من صلبه عشرة ابطن ثم هو حام حمي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع-- من----ه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي وحكي ابو مسلم	1480	6749072694164230445	259	292.5	200	643	40.279937744140625	32	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1
JK005202-ara1.ms3443	true	-1423349768543674447	205	264	1072	1377	1562	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف-----نزلت	3443	2609069224456123192	Tafsir02102-ara1.ms1490	false	-1985041395238212552	163	224	841	1154	1549	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقيل-- اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم وفيهم نزلت	1490	6749072694164230445	298	567.0	239	315	94.6031723022461	55	JK005202-ara1	Tafsir02102-ara1