id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0115	true	-8615758630843629848	46	99	231	484	1450	300	علي مثلها- فان كان قبل متطهرا فمتطه---ر لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا------- مع بقاء تلك الطهارة لتيقن كون طهارته عن حدث ونقض هذه الطهار--------ة مشكوك فيه فلا يزول به اليقين------ وان كان قبل محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم	115	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms00719	false	8545828593910425177	51	101	265	508	1573	300	علي الزوال فان كان طهارة فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة------------------------ ونقض---- الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان -----حدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم	719	3007332831309180731	197	302.5	154	278	70.86331176757812	36	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0422	true	931312712744150668	237	278	1169	1354	1460	300	حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي ا----ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت في ذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	422	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms02287	false	-9008054262183680484	127	167	670	851	1517	300	حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت ب--ذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	2287	3007332831309180731	174	321.0	135	189	92.06349182128906	36	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0648	true	4433162904208090286	140	177	688	862	1478	300	اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	648	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms01405	false	-1507677385557254587	190	226	1002	1176	1550	300	اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه واله فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي المشم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1405	3007332831309180731	167	327.0	131	174	95.97701263427734	34	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0983	true	3006351700343134558	24	112	126	555	1492	300	--------------اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسك-------------ي فان كنت رضيت عن--------ي فازدد عني رضاء والا----------------------------------------- فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان---- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	983	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms06893	false	8889252220020740567	177	249	910	1242	1495	300	العهد من بيتك اللهم ----------اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي دابت-------------ك وسيرتني في بلادك حتي اوصلتني حرمك وامنك وقد كان في حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوبي فان كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضي وقربني اليك زلف ولا تباعدني وان كنت لم تغفر لي فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان فاغفر لي----------------------------------- قبل ان تناي من بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان كنت اذنت لي غير------------------------ راغب عنك ولا عن بيتك	6893	3007332831309180731	186	234.0	143	509	36.542240142822266	33	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1033	true	-7768500912653828183	236	274	1286	1468	1593	300	سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وعن فضالة بن	1033	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07264	false	-6730754423139610762	264	298	1362	1523	1532	300	سلمان عن------ رسول الله صلي الله عليه واله----- رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان---------- وعن فضالة بن	7264	3007332831309180731	157	289.0	123	182	86.26373291015625	32	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1065	true	-176582309540298632	14	65	64	320	1476	300	ابن عباس--- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة و---------------------------------------------------------------------لءلا يفضي الي ضياع الثمن علي المشتري وحرمان اخذه من الغنيمة--------------------------- وحقه-ا ينجبر بالثمن فرجوع صاحب المال في عين ماله	1065	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07410	false	8490233612003719526	205	274	1025	1357	1485	300	ابن عباس من ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان يقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة الا اني لم اجد عاملا بهما منا وان ايد بانه انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي ------------------------حرمان اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وحقهما ينجبر بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله	7410	3007332831309180731	225	393.5	178	356	63.202247619628906	39	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1066	true	-1989585248713317326	132	171	661	853	1495	300	قال لا اعلمه انما كان الناس يبيعون غناءمهم ويقسمونها في ارض عدوهم ولم يقفل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزاة قط اصاب فيها غنيمة الا خمسه وقسمه من قبل ان يقفل --من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن	1066	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07400	false	-6522377306269856943	121	160	601	795	1544	300	قال لا اعلمه انما كان الناس يبتغون غناءمهم ويقسمونها في ارض عدوهم ولم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه واله في غزاة قط اصاب فيها غنيمة الا خمسه وقسمة--- قبل ان يتنقل ومن ذلك غزاة بني المصطلق وهوازن	7400	3007332831309180731	175	321.5	138	197	88.83248901367188	30	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1093	true	3784719914566361565	210	300	1071	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم ذلك------------------ في صلح الحديبية ويءمر اي يامر الامام من جاءه منهم مسلما وقت رده اليهم سرا بقتالهم والفرار منهم ولا يمنعو---ن اخذ------------------ه ولا يجبر هو اي المسلم عليه اي---- علي العود معهم لا سيما مع خوف منهم ل----------------------ان ابا بصير لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وجاء الكفار في طلبه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انا لا يصلح في ديننا الغدر وقد علمت ما عاهدناهم عليه ولعل الله تعالي ان يجعل لك فرجا ومخرجا فلما رجع مع الرجلين قتل احدهما في طريقه-	1093	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07477	false	8627970307738623548	9	95	43	460	1472	300	صلي الله عليه واله رد ابا جندل وابا بصير في صلح الحديبية بمعني انه لم---------------------------------------------------------------------- يمنعهم من اخذه اذا جاءوا في طلبه ولا يجبر-----ه الامام عليه السلام علي المضي معهم وله ان يامره في السر بالهرب منهم ويقاتلهم فان ابا بصير لما جاء الي النبي صلي الله عليه واله وجاء الكفار في طلبه -قال له النبي صلي الله عليه واله انه لا يصلح في ديننا الغدر وقد علمت ما عاهدناهم عليه ولعل الله ------ان يجعل لك فرجا ومخرجا فلما رجع مع الرجلين قتل احدهما في طريقه	7477	3007332831309180731	303	486.5	236	499	60.72144317626953	53	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1094	true	6983236830252673562	180	227	874	1104	1505	300	طلبت امراة مسلمة او صبية مسلمة الخروج من عندهم ف--------لكل مسلم اخراجها لما روي----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج من مكة وقفت ابنة حمزة علي الطريق فلما مر بها علي قالت يا ا----------بن عم -الي من تدعني فتناولها فدفعها الي فاطمة----------------- حتي صو--بها المدينة	1094	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07476	false	-258248154239679388	135	195	667	958	1469	300	طلبت امرا------ة او صبية مسلمة الخروج من عند الكفار جاز لكل مسلم اخراجها مع المكنة بل وجب عليه ذلك وفي المرسل ان النبي صلي الله عليه واله لما خرج من مكة وقفت ابنة حمزة علي الطريق فلما مر بها علي عليه السلام قال يا بن عمي الي من تدعني فتناولها فدفعها الي فاطمة عليها السلام قال حتي قدم بها المدينة	7476	3007332831309180731	197	322.0	155	297	66.32996368408203	33	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1094	true	6983236830252673562	0	94	0	458	1505	300	ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله قد -وفي الله ذمتك رد-دتني ال-----يهم وانجاني الله منهم فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلمه بل قال ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال فلما سمع بذلك ابو بصير لحق بساحل البحر وانحاز اليه ابو جندل -بن سهيل ومن معه من المستضعفين بمكة فجعلوا لا يمر عليهم عير لقريش الا عرضوا لها واخذوها وقتلوا من معها فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم ان يضمهم اليه ولا يرد اليهم احدا جاءه ففعل	1094	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07477	false	8627970307738623548	95	189	460	915	1472	300	ثم رجع الي النبي صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله قد اوفي الله ذمتك قد ردني الله اليهم وانجاني الله منهم فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه واله ولم يلمه بل قال ويل امة مسعر حرب لو كان معه رجال فلما سمع -ذلك ابو بصير لحق بساحل البحر وانحاز اليه ابو جندل ابن سهيل ومن معه من المستضعفين بمكة فجعلوا لا يمر------ عير لقريش الا عرضوا لها فاخذوها وقتلوا من معها فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه واله تناشده الله والرحم ان يضمهم اليه ولا يرد اليهم احدا جاء- ففعل	7477	3007332831309180731	436	817.0	344	466	93.5622329711914	81	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1112	true	-6637059955082047428	215	238	1037	1154	1459	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا ان يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1112	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms07455	false	5884685997852071860	80	102	383	497	1503	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا--- يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	7455	3007332831309180731	114	222.0	92	117	97.43589782714844	22	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1250	true	-7046736902310378292	26	73	122	369	1504	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1250	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms08419	false	5001977281161779503	245	299	1249	1528	1531	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر----- في ايديهم ياكلونه رطبا	8419	3007332831309180731	226	386.0	181	290	77.93103790283203	38	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1411	true	-9125352277452327761	260	291	1275	1444	1486	300	كتاب الحجر الحجر هو--- لغة ال---منع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لقو-----------------له تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقد حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح و--تضر عاقبته	1411	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms09009	false	8150316647117354676	83	119	507	701	1590	300	كتاب الحجر الحجر مثلثا لغة هو المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه المنع قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القبيح وما تضر عاقبته	9009	3007332831309180731	153	273.0	124	194	78.86598205566406	24	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1743	true	1484068961350423217	254	300	1263	1493	1493	300	لو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله بعدها فع------ليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع------- علي الم--ودع---- لانه جني وهو غير مضمون عليه ولو جني العبد في يد سيده جناية تستغرق قيمته ثم غ------صب فجني في-	1743	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms13075	false	8851408070756067617	35	82	185	420	1544	300	لو كان العبد وديعة فجني بما-- تستغرق- قيمته ثم---------- قتله المستودع وجب عليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الدم--- لم يرجع المالك علي المستودع بشء لانه جني وهو غير مضمون----- ولو جني العبد في يد المالك بما يستغرق قيمته ثم غصبه غاصب فجني في	13075	3007332831309180731	186	279.0	146	256	72.65625	31	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1744	true	-8484611000963384326	5	90	29	468	1503	300	بيع في الجنايتين وقسم ثمنه بينهما ورجع صاحب ال-عبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده و---كان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذ- المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني لا يزاحم فيه وان مات هذا العبد في يد الغاصب فعليه قيمته تقسم بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه لما	1744	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms13075	false	8851408070756067617	87	164	451	851	1544	300	بيع في الجنايتين وقسم ثمنه بينهما ورجع----- المالك علي الغاصب بما اخذه الثاني لا------ن الجناية ف-----ي يده وان كان للمجني عليه اولا ا----خذه دون الثاني لان الذي -اخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني ولو------------- مات ال----عبد في يد الغاصب فعليه قيمته----- بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذ- كما	13075	3007332831309180731	383	693.5	307	444	86.26126098632812	65	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1744	true	-8484611000963384326	20	50	112	259	1503	300	لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذ- المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه	1744	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms13144	false	-2611922126235396420	0	30	0	148	1559	300	لان الجناية وقعت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه	13144	3007332831309180731	144	280.0	114	148	97.29729461669922	28	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1885	true	-690337818580081234	257	300	1372	1570	1570	300	انتجع--------- بلدا او ----اتي بكلب ---------------------علي نشز----------------- ثم استعو-----اه و-وقف له من كل ناحية من يسمع صوته بالعواء فحيث ما انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه و-رعي مع العامة في-ما سواه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه--- لما فيه من-	1885	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms13375	false	-4356291301365981409	117	174	609	863	1497	300	انتجع احد منهم بلدا مخصبا واتي بكلب علي جبل ان كان به او علي نشز ان لم يكن به جبل ثم استعوي الكلب واوقف--- من كل ناحية من يسمع صوته بالعوي- فحيث--- انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة في ما سواه فنهي رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك لما فيه من	13375	3007332831309180731	182	280.5	143	261	69.73180389404297	28	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2078	true	-1759670806842967304	197	259	1038	1362	1580	300	لازمة في حق المعطي------------------- وان كثرت لان المنع من الزيادة علي الثلث انما كان لحق الورثة لا لحقه فلا يملك اجازتها ولا ردها بخلاف----------------- الوصية فانه يصح الرجوع فيها لان التبرع بها مشروط بالموت----------------------------- فقبل الموت لم يوجد ----فهي كالهبة قبل القبول بخلاف العطية في المرض فانه قد وجدت العطية منه والقبول والقبض من الموهوب له فلزمت------------------------------------------------ كالوصية اذا قبلت بعد الموت	2078	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms10288	false	-7408508924791715510	11	83	56	456	1544	300	لازمة في حق المعطي ليس له الرجوع فيها وان كثرت لان المنع من الزيادة علي الثلث انما كان لحق الورثة فلم-------- يملك اجازتها ولا ردها وانما كان له الرجوع في الوصية لا---------------------ن التبرع بها مشروط بالموت وقبولها المعتبر انما هو بعده فقبل حصوله لم يوجد التبرع فكان للموصي الرجوع بخلاف العطية المفروض حصول الايجاب والق------------بول والقبض علي الوجه المثمر للزوم للاقتران بنية القربة ونحوه ضرورة كونها حينءذ كالوصية اذا قبلت بعد الموت	10288	3007332831309180731	214	295.0	170	441	48.52607727050781	34	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2095	true	6707471277372781242	208	252	1032	1272	1508	300	تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الغني فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم اياه فيكون ذلك افضل من الوصية لغيرهم فعلي هذا يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم و-قلتهم وغناهم و-فقرهم الا	2095	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms10150	false	1359326502039970043	201	232	1024	1192	1552	300	تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الاجنبي الي ان قال فحينءذ-------------------------------------------------------------------------- يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم و قلتهم وغناهم وحاجتهم فلا	10150	3007332831309180731	140	230.5	113	242	57.85123825073242	22	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2144	true	52316844791667260	168	194	873	981	1541	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي ف--------------عجز في حياة الموصي صحت وان عجز بعد موته بطلت وان----- قال ان عجز بعد موتي فهو لك	2144	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms12249	false	5408050531673853692	101	130	482	605	1495	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي صحت الوصية اذا عجز في حياة المولي ----وان عجز بعد موته لم يستحقه ولو قال ان عجز بعد موتي فهو لك	12249	3007332831309180731	94	159.0	70	127	74.0157470703125	21	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2180	true	-4282824860298661466	27	78	151	435	1594	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم وعن عمر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2180	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms13614	false	3446306433597642672	197	260	1142	1492	1704	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يراد بها مطلق السهام ولو الحاصلة من السنة واية اولي الارحام فتساويها والامر سهل والاصل فيها بعد اجماع المسلمين بل الضرورة من الدين الكتاب والسنة بل ورد الحث علي تعلمها وتعليمها وانها نصف العلم وانها------- اول ما تنتزع من امتي	13614	3007332831309180731	156	140.0	126	468	33.33333206176758	26	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2936	true	1925738429920510607	96	135	460	636	1459	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	2936	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms11282	false	844812841788439348	34	73	172	348	1573	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه واله انت احق به ما لم تنكحي	11282	3007332831309180731	174	346.0	135	176	98.86363983154297	38	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3098	true	-1472700406793229315	62	138	315	673	1473	300	قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا تكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود في حديث ابي هريرة قال للاسلمي انكتها قال نعم قال كما تغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا- قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	3098	2609069224456123192	Shia000317Vols-ara1.ms14447	false	4937797083139587789	4	58	20	273	1473	300	قال--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا تكني قال نعم كما ي-------------------------------------------------------------------------------------------غيب المرود في المكحلة والرشا في البءر ق--------ال فهل تدري ما الزناء قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال -ما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم	14447	3007332831309180731	246	453.0	193	360	68.33333587646484	48	JK005202-ara1	Shia000317Vols-ara1