id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0115	true	-8615758630843629848	46	99	231	484	1450	300	علي مثلها- فان كان قب---------ل متطهرا ف-----متطه---ر لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا------- مع بقاء تلك الطهارة لتيقن كون طهارته عن حدث ونقض هذه الطهار--------ة مشكوك فيه فلا يزول به اليقين------ وان كان قب-------ل محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم	115	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms00703	false	1162285642801162309	130	184	706	973	1603	300	علي الزوال فان كان في تلك الحال متطهرا فهو علي طهارته لانه تيقن انه نقض تلك الطهارة --وتوضا و--لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة------------------------ ونقض---- الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول عن اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي طهارة ثم	703	3053519499285747840	208	310.0	163	299	69.56521606445312	37	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0212	true	-6530928641960829312	24	160	104	746	1450	300	علي الصلاة --حي علي الصلاة حي علي--- الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول-------------------------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	212	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms02882	false	9002036526944149837	122	236	625	1159	1487	300	الي الصلاة فقال الا ا-----دلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قال تقول الله اكبر الي اخر الاذان قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فلله الحمد	2882	3053519499285747840	420	675.0	324	699	60.085838317871094	74	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0238	true	-4229574156996255213	256	300	1299	1528	1528	300	ولو -كان قبل طلوع فجر لزم قضاء المغرب والعشاء لما روي- الاثرم وابن المنذر وغير--هما عن عبد الرحم-ن بن عوف وا--------بن عباس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة تصلي المغرب والعشاء فاذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا لان-	238	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms02241	false	-2963289210472203928	153	197	871	1108	1633	300	ولو طهرت قبل ال---فجر لزم---ها المغرب والعشاء لما رواه الاثرم وابن المنذر باسنادهما عن عبد الرحمان بن عوف وعبد الله بن عباس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة تصلي المغرب والعشاء واذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا وعن	2241	3053519499285747840	208	355.0	167	243	85.59671020507812	35	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0422	true	931312712744150668	237	278	1169	1354	1460	300	حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي ا----ني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت في ذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	422	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms02367	false	-2930105216059051809	134	174	723	904	1538	300	حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت ب--ذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	2367	3053519499285747840	175	324.0	136	189	92.59259033203125	37	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0561	true	-2373658964782266117	0	30	0	144	1528	300	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	561	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms03902	false	-7116170455867104055	130	161	716	864	1649	301	عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله العيد فلما قضي الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	3902	3053519499285747840	137	262.0	107	148	92.56756591796875	28	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0648	true	4433162904208090286	133	177	655	862	1478	300	يا ابتاه يا ولداه لفعل----------------------- فاطمة لما اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت----- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	648	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms01301	false	8770205957070817373	190	238	1038	1267	1601	300	يا ابتاه اجاب ربا دعاه وعن علي عليه السلام ان فاطمة---- اخذت قبضة من تراب قبر النبي صلي الله عليه واله فوضعتها علي عينها ف--قالت شعرا ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الدهور غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1301	3053519499285747840	180	309.0	139	235	76.59574127197266	35	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0686	true	-1077802346560426554	71	113	313	541	1474	300	الصدقات قال ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذع- وليست عنده----- وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده---- وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	686	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms04666	false	-5193640355275215853	131	174	632	858	1510	300	الصدقات -----من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين------------ او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ج--ذعة فانه- تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	4666	3053519499285747840	206	353.5	167	247	83.40081024169922	31	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0806	true	-1434534731691344382	158	186	775	909	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ---------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال	806	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms05238	false	-2652912142822159967	256	288	1325	1479	1533	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال المواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا فدل	5238	3053519499285747840	126	239.0	99	155	81.29032135009766	23	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0983	true	3006351700343134558	24	112	126	555	1492	300	--------------اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسك-------------ي فان كنت رضيت عن--------ي فازدد عني رضاء والا------------------------------------------ فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان------- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك	983	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms06749	false	5686931961644138581	173	246	898	1234	1506	300	العهد من بيتك اللهم ----------اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي دواب-------------ك وسيرتني في بلادك حتي اقدمتني حرمك وامنك وقد كان في حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوبي فان كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا وقربني اليك زلفي ولا تباعدني وان كنت لم تغفر لي فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان فاغفر لي----------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان كنت قد اذنت لي غير------------------------ راغب عنك ولا عن بيتك	6749	3053519499285747840	186	232.5	143	513	36.25730895996094	33	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1180	true	-7442953867461564322	90	204	419	977	1486	300	ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو با-طل وان كان ماءة شرط -قضاء الله احق ودين الله او-ثق وانما الولاء لمن اعتق	1180	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms07653	false	2893169135749781036	3	120	16	581	1500	300	ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه واله جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك النبي صلي الله عليه واله فسالها فاخبرت عايشة النبي صلي الله عليه واله فقال خذيها واشترطي لهم الولاء لمن ا-------------عتق ففعلت عايشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه واله--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو بالطل وان كان م-ءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله او ثق وانما الولاء لمن اعتق	7653	3053519499285747840	511	926.5	403	592	86.31756591796875	90	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1505	true	4162899861605999537	122	162	572	752	1421	300	ولو ببينة ف--ان كان----- جحوده بقوله لا تستحق علي شيءا او ما لك عندي ونحوه مما ليس بصريح في انكار القبض ابتداء سمع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يدعي ردا--- او تلفا بعد قوله ما لك عندي شء ونحوه فلا يسمع قوله	1505	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms08592	false	1786440288909211786	85	140	430	667	1496	300	وجود خيانته وان كان صورة جحوده ذلك-- لا تستحق علي شيءا او ما لك عندي ش---------------------------------------ء سمع قوله مع يمينه لان جوابه لا يكذب ذلك لانه اذا كان قد تلف اورده فليس له عنده شء فلا تنافي بين القولين الا ان يدعي انه رد او تلف- بعد قوله ما لك عندي شء ------فلا يسمع قوله	8592	3053519499285747840	117	143.5	87	285	41.05263137817383	23	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1512	true	-3349863532398519678	2	99	15	504	1537	300	لم يحكيا لفظ الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر اذا اتفقا علي معناه بخلاف ما تقدم فانهما هناك اتفقا علي اتحاد الصيغة واختلفا فيها وهنا لم يتعرضا للصيغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شهد احدهما انه اقر عنده انه وكله في بيع عبده و شهد الاخر انه اقر عنده انه وكله في بيع عبده و في بيع جاريته تمت الشهادة وحكم بصحة الوكالة ف--------------------------------------------------ي العبد لانفاقهما عليه وزيادة والثاني لا يقدح في تصرفه في الاول فلا يضره وله ان يحلف مع الشاهد الثاني وتثبت الوكالة ايضا في الجارية وان لم يحلف فلا وكذلك لو شهد احدهما انه وكله	1512	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms08577	false	-3173860415127155900	45	128	221	660	1566	300	لم يحكيا لفظ الموكل وانما عبرا عنه بلفظهما واختلاف لفظهما لا يءثر اذا اتفق----- معناه -----------------------------------------------------------------------------------انتهي وعلي هذا النهج كلامه في ساءر كتبه وغيره الا ان ظاهر كلام الشرايع هو صحة الشهادة في صورة الاختلاف في الوكالة كما في الاقرار وظاهره عدم الفرق بين الوكالة والاقرار في صحة الشهادة حيث قال ولو شهد احدهما بالوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة في تاريخ والاخر في تاريخ اخر وقبلت شهادتهما نظرا الي العبارة في الاشهاد اذ ج------------------------------------------------------------مع الشهود لذلك في الموضع الواحد قد يعسر وكذا------------------------ لو شهد احدهما انه وكله	8577	3053519499285747840	140	43.5	111	728	19.230770111083984	23	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1527	true	7195361040058510406	108	179	556	923	1520	300	من الضرب في الارض اي السفر فيها للتجارة قال----- تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضرب كل منهما--------- -----------------------------------------------------بسهم في الربح وهي تسمية اهل العراق وتسمي المضاربة عند اهل الحجاز قراضا فقيل هو من القرض بمعني القطع ي----قال قرض الفار الثوب اذا قطع--------------------------ه فكان --رب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من --ربحها وقيل من المواس-------------اة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا	1527	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms08121	false	7875676221418093239	126	228	700	1234	1611	300	من الضرب في الارض---------------------- قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله لان العامل يضرب فيها للسعي علي التجارة وابتغاء طلب الربح بطلب صاحب المال فكان الضرب مسببا عنها طردا لباب المفاعلة في طرفي الفاعل او من ضرب كل منهما في الربح بسهم او لما فيه من الضرب بالمال وتقليبه واما وجه المناسبة في ال--------تسمية الثانية فهو اما م---------------------------------------ن القرض وهو-- القطع كما يقال قرض الفار الثوب اي- قطعه ومنه المقراض لانه يقطع به فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح او م----ن المقارضة وهي المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا	8121	3053519499285747840	258	399.5	205	610	42.295082092285156	41	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2095	true	6707471277372781242	208	252	1032	1272	1508	300	تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الغن--ي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم اياه فيكون ذلك افضل من الوصية لغيرهم فعلي هذا يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم وقلتهم وغناهم و-فقرهم الا	2095	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms08937	false	4758803308679792599	148	189	738	970	1544	300	-ترك ذريتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الاجنبي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم----- فيكون ذلك افضل من الوصية لغيرهم وحينءذ ي---تلف الحال باختلاف الورثة و--كثرتهم وقلتهم وغناهم وحاجتهم ولا	8937	3053519499285747840	212	381.0	172	243	87.2427978515625	34	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2157	true	6302602748992294590	150	174	717	835	1465	300	لما روي--- ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من --ماله فاعطاه النبي صلي الله علي-----ه وسلم السدس ول---ان السهم في كلام العرب السدس	2157	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms08920	false	-2503912831747756089	273	300	1366	1495	1495	300	لما روي عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من المال- فاعطاه النبي صلي الله عليه واله وسلم السدس وقيل ان السهم في كلام العرب السدس-	8920	3053519499285747840	115	195.5	92	131	87.78626251220703	20	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2936	true	1925738429920510607	93	135	448	636	1459	300	ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ا-------------------ن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	2936	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms10170	false	3993413310946602924	4	50	15	221	1566	300	الله بن عمر ان امراة قالت يا رسول الله صلي الله عليه واله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه واله انت احق به ما لم تنكحي	10170	3053519499285747840	178	336.0	136	207	85.99034118652344	36	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3191	true	5008853333359516076	76	106	396	542	1515	300	الاذي --والسحر كبيرة من الكباءر العظام وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به فاعله او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له	3191	2609069224456123192	Shia000234Vols-ara1.ms06967	false	-3125882763281426336	80	109	412	547	1538	300	الاول في السحر قال في المنتهي السحر------- عقد ورقي وكلام يتكلم به ------او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المحسور او قلبه او عقله من غير مباشرة له	6967	3053519499285747840	108	186.5	83	148	72.97297668457031	21	JK005202-ara1	Shia000234Vols-ara1