id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms1411	false	-9125352277452327761	262	298	1286	1476	1486	300	الحجر هو لغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لقوله تع--------------------الي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقد حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح و--تضر عاقبته و------------------------------------------شرعا منع مال----ك من --تصرفه في ماله	1411	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1155	true	-5922484300466552490	13	63	68	323	1524	300	اللغة هو ال----منع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه من المنع قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القبيح وما تضر عاقبته قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعرفه شرعا بانه الممنوع من التصرف- في ماله	1155	-7746360802880517144	156	255.0	125	260	60.0	25	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms1442	false	3373129742939900664	155	212	756	1074	1545	300	-اي الاختبار قبل ب--لوغ لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح----------------------------------------------------- الاية والدليل منها من وجهين احدهما قوله اليت--------------امي ولا يكونون يتامي الا قبل البلوغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه مد---------------------------------ة اختبارهم الي البلوغ بلفظ حتي فدل علي ان الاختبار قبله و----تاخير الاختبار الي البلوغ يءدي الي ال----------------حجر علي البالغ الرشيد----------------------- لان الحجر يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	1442	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1174	true	1686635561139999536	172	275	878	1444	1576	300	هذا الاختبار قبل البلوغ لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ووجه دلالة الاية علي ذلك----- من وجهين احدهما جعل متعلق الابتلاء اليتامي والمراد باليتيم لغة وشرعا من لا اب له وهو دون البلوغ فالبالغ ليس بيتيم بطريق الحقيقة واطلاق اللفظ محمول علي الحقيقة اذا لم يمنع منها مانع وهو منتف هنا والثاني قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح جعل غاية اختبار----هم البلوغ--------- فدل علي ان الاختبار قبله ولان تاخير الاختبار الي البلوغ يءدي الي الاضرار به بسبب الحجر عليه ومنعه ماله مع جواز كونه بالغا رشيدا لان المنع يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	1174	-7746360802880517144	231	314.5	186	584	39.55479431152344	32	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2157	false	6302602748992294590	150	177	717	848	1465	300	لما روي--- ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من --ماله فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم السدس ول---ان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن	2157	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1781	true	-8518309744657302810	125	154	699	837	1611	300	لما روي عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من المال- فاعطاه النبي صلي الله عليه واله السدس وقيل ان السهم في كلام العرب السدس وروي طلحة بن	1781	-7746360802880517144	119	204.5	92	139	85.61151123046875	23	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2095	false	6707471277372781242	208	252	1032	1272	1508	300	تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الغن--ي فمتي لم يبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم اياه فيكون ذلك افضل من الوصية لغيرهم فعلي هذا يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم وقلتهم وغناهم و-فقرهم الا	2095	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1788	true	4952764523114459534	125	166	693	926	1599	300	-ترك ذريتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الاجنبي فمتي لم تبلغ الميراث غناهم كان تركه لهم كعطيتهم----- فيكون ذلك افضل من الوصية لغيرهم فحينءذ-- يختلف الحال باختلاف الورثة و--كثرتهم وقلتهم وغناهم وحاجتهم ولا	1788	-7746360802880517144	215	388.0	174	243	88.47736358642578	32	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2078	false	-1759670806842967304	197	280	1038	1480	1580	300	لازمة في حق المعطي------------------- وان كثرت لان المنع من الزيادة علي الثلث انما كان لحق الورثة لا لحقه فلا يملك--- اجازتها ولا ردها بخلاف الوصية فانه يصح الرجوع فيها لا-----ن التبرع بها مشروط بالموت فقبل الموت لم يوجد فهي كالهبة قبل القبول بخلاف العطية في المرض فانه قد وجدت العطية منه------- والقبول و----------القبض من الموهوب له فلزمت كالوصية اذا قبلت بعد الموت وقبضت الثالث انه يعتبر قبول عطية عندها لانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصرف في الحال فيعتبر شروطه وقت وجوده والوصية بخلافه لانها تبرع بعد الموت	2078	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1887	true	8390213375381794447	174	274	988	1520	1668	300	لازمة في حق المعطي ليس له الرجوع فيها وان كثرت لان المنع من الزيادة علي الثلث انما كان لحق الورثة فلم-------- يملك له اجازتها ولا ردها --وانما----- كان-- له الرجوع في الوصية لان التبرع بها مشروط بالموت فقبل الموت لم ---------------يوجد التبرع بخلاف العطية في المرض فانه قد وجدت------- منه العطية والقبول من المعطي والقبض-------------- فلزمت كالوصية اذا قبلت بعد الموت وقبضت الثاني ان------- قبول المنجزة علي الفور حيث يكون القبول معتبرا كما في غير المريض بخلاف الوصية فان قبولها المتاخر اولي من المتقدم ان اعتبرناه والفرق ان العطية تصرف في الحال فيعتبر قبولها في الحال والوصية------------- تبرع بعد الموت	1887	-7746360802880517144	318	480.5	253	605	52.56198501586914	52	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms1030	false	8810471031381359330	57	94	281	460	1517	300	خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء---- الي مباح من غير ضرب او قتل علي خلاف ما هو ظاهر سمي ب------------------------------------------------------------------------------------ذلك لشبهه ب---الخيانة باخفاءه-------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1030	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1941	true	4087415388704763765	150	205	817	1072	1574	300	خاءنة الاعين عليه وهو الغمز بها بمعن-------------------ي الايماء بها الي مباح من---- ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال قال صلي الله عليه واله وسلم ما كان لنبي ان يكون له خاءنة الاعين وانما قيل له ذلك لانه يشبه الخيانة من حيث انه يخفي ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1941	-7746360802880517144	112	140.0	86	278	40.28776931762695	21	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2620	false	857675244078012138	232	298	1194	1510	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- لما تزوجها اقام عندها------ ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وغيرهما ولفظ الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك ولنس-----اءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	2620	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2421	true	4576973485965377423	88	128	443	627	1591	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه لم-------ا اقام عند ام سلمة ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لها-------- انه ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	2421	-7746360802880517144	154	244.0	119	336	45.83333206176758	28	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2626	false	8989625907765718100	90	236	477	1205	1542	300	الثوب لان المراة تنخلع من لباس زوجها قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وهو فراق الزوج الزوجة بعوض ياخذه الزوج منها او من غيرها بالفاظ مخصوصة وفاءدته تخليصها من الزوج علي وجه لا رجعة عليها الا برضاها ويباح الخلع لسوء عشرة بين زوجين بان صار كل منهما كارها ل-------لاخر لا يحسن صحبته ل--------------------------------------------------قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به و يباح الخلع لمبغضة زوجها لخلقه او خلقه اي صورته الظاهرة او الباطنة وتخشي ان لا تقيم حدود الله في حقه لما روي--- ابن عباس----------------- جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن اكره----------- الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2626	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	68	174	364	875	1614	300	النزع لان كلا من -الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه بمفارقة الاخر نزع لباسه والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا وقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومن السنة ---------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في---- دين ولا خلق الا اني اخاف ال-----------كفر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فردت عليه----------------------------- الحديقة وطلقها تطليقة	2758	-7746360802880517144	337	530.5	263	825	40.84848403930664	60	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2836	false	-4682247831159143486	63	141	312	705	1519	300	روي ---ابن عباس------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه و-----سلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله------------------------------------------------ اذا راي احدنا علي امراته رجلا------ يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه و-----سلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبر-يل عليه السلام ب-----قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم	2836	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	93	183	483	966	1566	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك فق-----ال يا رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبرءيل عليه السلام وانزل قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم	2960	-7746360802880517144	386	678.0	309	489	78.93660736083984	70	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2836	false	-4682247831159143486	73	205	356	1030	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ----------------فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم	2836	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3000	true	-994955280146418129	204	292	1145	1589	1626	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لهلال بن امية لما قذف زوجته الب-------------ينة او حد في ظهرك فقال ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد فنزلت الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل اليها فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت الحديث وفي اخره فقال النبي صلي الله عليه واله	3000	-7746360802880517144	370	670.5	294	695	53.23741149902344	64	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	151	200	791	1053	1569	300	والوكاء الخيط الذي يشد به المال في الخاصة في الخرقة والعفاص الوعاء الذي هي فيه من خرقة او قرطاس او غيره قال ابو عبيد والاصل انه الجلد الذي يلبس راس القارورة وقوله معها حذاءها يعني خفها لانه------------ لقوته وصلابته يجري مجري الحذاء وسقاءها بطنها لانها تاخذ فيه---- كثيرا فيبقي	1901	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3752	true	1482670692126068486	276	300	1505	1643	1643	300	والوكاء الخيط الذي يشد به المال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذاءها يعني خفها اطلق عليه الحذاء لقوته وصلابته فاجراه مجراه---- وسقاءها بطنها لانها تاخذ فيه ماء كثيرا فيبقي-	3752	-7746360802880517144	106	164.5	87	278	38.12949752807617	16	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms2180	false	-4282824860298661466	24	78	131	435	1594	300	عليه الصلاة وال-سلام تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم وعن عمر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2180	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3811	true	748559439766023770	90	134	587	823	1781	301	عليه------- واله قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وعنه صلي الله عليه وال-----------ه تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه--------------------------------------------- نصف العلم وانه-------- اول ما ينتزع من امتي	3811	-7746360802880517144	202	325.0	162	307	65.79804229736328	31	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms3334	false	-4749027460951991798	34	119	160	560	1464	300	الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء ف------يقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس--------------- في بيت ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رايت- عفرة ابطيه ف--قال اللهم--- بلغت	3334	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4054	true	1882115582650414825	0	89	0	409	1530	300	الاسد يقال له ابو اللبيبة علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه واله علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي اعمالنا يقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في قعب بيته او في بيت امه --ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	4054	-7746360802880517144	331	552.5	257	445	74.38201904296875	63	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK005202-ara1.ms3098	false	-1472700406793229315	58	138	296	673	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا تكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود في حديث ابي هريرة قال للاسلمي انكتها قال نعم قال كما تغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	3098	2609069224456123192	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4314	true	6821116085447420023	19	79	93	371	1512	300	صلي الله عليه واله قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني -----------------------------------------------------------------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال -ما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به فرجم	4314	-7746360802880517144	271	516.5	212	378	71.69312286376953	52	JK005202-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1