id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms1744	false	-8484611000963384326	11	89	63	464	1503	300	ورجع صاحب ال-عبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذ المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني لا يزاحم فيه وان مات هذا العبد في يد الغاصب فعليه قيمته تقسم بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه	1744	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms280	true	-4318417759605273642	9	52	47	282	1539	300	ورجع----- المالك علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية وقعت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذها لمالك من الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصب فعليه قيمته يقسم بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيم--------------------------ة ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه	280	-7275838470139380877	225	414.0	183	402	55.970149993896484	36	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms1827	false	-7929206114311995301	37	104	203	541	1567	300	حق الباءع في الفسخ اسبق لانه استند الي وجود العيب وهو موجود حال البيع والشفعة تثبت بالبيع ويفارق ما اذا كان الشقص-- معيبا فان حق المشتري انما هو في استرجاع الثمن وقد حصل له من الشفيع فلا فاءدة في الرد و لا تسقط الشفعة بالفسخ لعيب الثمن بعده اي بعد الاخذ بها ------------------------لان الشفيع ملك الشقص بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي	1827	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms294	true	-284671973534505690	96	159	497	822	1554	300	حق الباءع لان حقه----------- استند الي وجود العيب الثابت حالة-- البيع والشفعة تثبت بعده بخلافالمشتر ي لو وجد المبيع معيبا لان حق------------------ه استرجاع الثمن وقد حصل--- من الشفيع فلا فاءدة في الرد اما لو لم يرد الباءع الثمن حتي اخذ الشفيع فان له رد الثمن وليس له استرجاع المبيع لان الشفيع ملكه----- بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي	294	-7275838470139380877	197	304.5	155	364	54.120880126953125	32	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms1530	false	-6923171301973642026	173	290	890	1463	1513	300	ل----------ي النصف ولك الثلث وسكت عن السدس البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قي صح وكان الباقي لرب المال لانه يستحق الربح بماله لكونه نماءه وفرعه والعامل ياخذه بالشرط فما شرط له استحقه وما بقي فلرب المال بحكم الاصل و ان قال رب المال خذه مضاربة ولك ثلث الربح وثلث ما بقي فله اي العامل خمسة اتساع -الربح لان مخرج الثلث وثلث الباقي تسعة وثلثها ثلاثة وثلث ما بقي اثنان ونسبتها الي التسعة ما ذكر و ان قال رب المال خذه مضاربة و لك ثلث الربح وربع ما بقي فله النصف لان مخرج الثلث وربع الباقي ستة وثلثها اثنان وربع الباقي واحد والثلاثة نصف الستة و ان قال رب المال خذه مضاربة و لك الربع وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن	1530	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms337	true	-663434525712100372	14	74	60	337	1466	300	لك الثلث ولي النصف---------- وسكت عن السدس صح وكان للمالك ولو قال خذه مضاربة علي الربع او الثلث صح وكان تقدير النصيب للعامل ولو قال لك ثلث الربح وثلث ما بقي صح وكان له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة اتساع لانه معناه ولو قال لك -ثلث الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وربع ما بقي فله النصف ولو قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الربع وربع ما بقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن	337	-7275838470139380877	132	160.0	100	691	19.10274887084961	22	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms1543	false	-3261919599515263661	167	251	859	1290	1539	300	فلو كان راس المال ماءة فخسر عشرة ثم اخذ ---ربه عشرة لم ينقص راس المال بالخسران لانه قد يربح فيجبر الخسران من الربح لكن ينقص راس المال بما اخذ ربه منه وهو العشرة وقسطها من الخسران وهو درهم وتسع درهم ويبقي راس المال ثمانية وثمانين وثمانية اتساع درهم فان كان رب المال اخذ نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التسعين الباقية وهو خمسة واربعون بقي راس المال خمسين درهما لان رب المال اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان كان رب المال اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع	1543	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms340	true	-6667678752805735266	181	254	948	1338	1579	300	ولو كان راس المال ماءة فخسر عشرة ثم اخذ المالك عشرة ثم عمل الساعي ف--------------------------------------------ربح --------فراس ال--------------------------------------------------------------------------------مال ثماني--------ة وثمانون اتساع لان الماخوذ محسوب من راس المال فهو كالموجود فالمال في تقدير تسعين فاذا بسط الخسران وهو عشرة علي تسعين اصاب العشرة الماخوذة دينارا وتسع فيوضع ذلك من راس المال وان اخذ نصف التسعين الب-----------------اقية بقي راس المال خمسين------ لان--------ه اخذ نصف المال فسقط نصف الخسران وان -------------اخذ خمسين بقي اربعة واربعون واربعة اتساع	340	-7275838470139380877	195	298.0	155	574	33.97212600708008	27	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms1977	false	4439661320823954428	42	98	216	509	1528	300	علي اولادي --------------------------------------------------------------ثم اولاد اولادي او علي اولادي فاذا انقرضوا فعلي اولاد اولادي فكل هذا علي الترتيب ويكون علي ما شرط و----------لا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن كله و-------لو بقي---- واحد من البطن الاول كان الجميع له لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوقف ثبت ب-----------------------------------------------------------قوله فيتبع فيه مقتضي كلامه وان قال علي------ اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا علي --------	1977	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms369	true	-2301769748040369245	100	193	509	1002	1557	300	علي اولادي واولاد اولادي فهو للتشريك ولا يختص الاقرب الابالشرط و لو عطف بثم او بالفاء اقتضي التر------------------------------------------------------تيب وكذا لو قال الاعلي فالاعلي ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول اجمع فلو بقي ولو واحد--------------- كان الجميع له ولو قال وقفت علي اولادي واولادهم ما تعاقبوا علي ان من مات منهم عن ولد فلولده نصيبه اقتضي الترتيب بين الادني ووالده والتشريك بين الولد وعمه ولو رتب البعض وشرك البعض شرك فيمن شرك بينهم ورتب فيمن رتب كقوله -----------وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا او وقفت علي	369	-7275838470139380877	148	158.5	118	573	25.828969955444336	20	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms3515	false	8186921595514471670	18	144	100	729	1467	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال له علي درهم ودرهم او درهم ثم درهم فلو كرره اي الدرهم ثلاثا بالواو كقوله له علي درهم ودرهم ودرهم او كرره ثلاثا بالفاء كقوله له علي درهم فدرهم فدرهم او كرره ثلاثا بثم كقوله له علي درهم ثم درهم ثم درهم او قال له علي درهم درهم درهم ونوي بالدرهم الثالث تاكيد الدرهم الثاني------------------------------------- لم يقبل في المسالة الاولي المذكور فيها حرف------------------------------- العطف لانه يقتضي المغايرة وكذلك لا يعطف المءكد وقبل منه قصد التاكيد في المسالة الثانية اي التي ليس فيها العاطف لانها قابلة للتاكيد وكذا ان اكد الاول بالثاني والثالث كما تقدم في انت طالق انت طالق انت طالق لا تاكيد اول بثالث للفصل وان قال له علي درهم قبله درهم و--بعده درهم او قال له علي هذا الدرهم بل هذا الدرهمان	3515	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms384	true	-4934623337495511515	192	273	904	1299	1428	300	لو قال له علي درهم درهم درهم لزمه واحد ولو قال درهم ودرهم او ثم درهم لزمه اثنان ولو قال فدرهم لزمه واحد وتقديره فدرهم لازم ولو قال درهم ودرهمان لزمه ثلاثة وكذا درهم ودرهم ودرهم ولو قال اردت بالث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث تاك-------يد الثاني قبل ولو قال اردت بالثاني تاكيدال اول لم يقبل وكذا تجب الثلاثة لو قال درهم ودرهم ثم درهم او بالعكس لاختلاف حرفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطف ولو قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او قبل -------------درهم او بعد --درهم --	384	-7275838470139380877	85	-141.5	64	893	9.518477439880371	12	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms2080	false	1192912443925611747	198	263	993	1329	1528	300	خمساه وخمسا كسبه لوارث وان كسب ثلاثة امثال قيمته فقد عتق منه شء وله ثلاثة اشياء من كسبه وللو--------------رثة شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة الباقي وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه لان كسبه مثل نصفه ولوارث شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف ابسطها تكن سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق---- ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	2080	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms456	true	-6089704956271700759	180	264	895	1323	1497	300	خمساه وخمسا كسبه ولو ------كسب ثلاثة امثال قيمته ف---------------له ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه وللورثة شيءان فيعتق ----ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما فان اقرض مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابراه العبد عتق وسلم له باقي كسبه والا عتق خمسة اسداسه وله من كسبه وقرضهب النسبة ولو كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيء----------------------------ان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط ا---نصافا فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	456	-7275838470139380877	235	398.5	191	488	48.155738830566406	37	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms2082	false	-254654982317100954	0	21	0	104	1533	300	ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء وللورثة ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من	2082	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms456	true	-6089704956271700759	279	300	1397	1497	1497	300	ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم--- ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من-	456	-7275838470139380877	98	183.0	78	104	94.23076629638672	19	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms2081	false	5827418369212416903	0	259	0	1380	1577	300	مثل قيمته-------------------- قسمت العبد ومثل- قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباع------ وله ثلاثة ارباع كسبه -ولو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق عبدا قيمته عشرة وكسب كل واحد منهما مثل قيمته لكملت الحرية في العبد الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيكون لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي للورثة وان بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه وتستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصفه ونصف كس---------------------به بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما واذا عتق العبد دفعة واحدة قرعنا بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فحكمه كما لو بدا باعتاقه -وان اعتق ثلاثة اعبد قيمتهم سواء وعليه دين بقدر قيمة احدهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرعنا بينهم لاخراج الدين فان وقعت القرعة علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرعنا بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله- والمكتسب وما-له للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق منه ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة كما قلنا فيما اذا كان للسيد مال بقدر قيمته ولو وقعت قرعة الدين ابتداء علي المكتسب لقضينا الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرعنا بين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق كله وللورثة ما بقي وان وقعت علي المكتسب عتق باقيه واخذ باقي كسبه ثم يقرع بين العبدين لاتمام الثلث فمن وقعت عليه القرعة عتق ثلثه	2081	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms457	true	2533481544326793824	56	289	287	1495	1545	300	مثل قيمته وكسب العبد مثلا اخر قسمت العبد ومثلي قيمته علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق--------- ثلاثة ارباع العبد وله ثلاثة ارباع كسبه ب لو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر------------ عشرة فكسب كل----------- مثل قيمته اكملتا لحرية في------ الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فلكل----- شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي ل---هم ولو بدا ب----الادني عتق كله واخذ كسبه واستحق الورثة من الا------خر وكسبه مثلي الم--------عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما ولو اعتقهما--- دفعة اقرع --------------فمن خرجت قرعته كان ------حكمه كما لو بدا ب-----ه ج لو اعتق ثلاثة ق-----يمتهم سواء وعليه دين مساوي اح----دهم وكسب احدهممث ل قيمته اقرع-------- لاخراج الدين فان وقعت------- علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع-- بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كلهو رق الاخر وما له ل---هم وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عتق---- ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقية وباقي كسبه والعبد الاخر للورثة -------------------------------------------ولو وقعت قرعة الدين------- علي المكتسب -قضي-- الدين بنصفه ونصف كسبه ثم اقرع --بين باقية وا------------لاخرين--- للحرية فان وقعت علي غيره عتق كله--------------- وان وقعت عليه -------عتق باقية واخذ باقي كسبه ثم اقرع بين العبدين لاتمام الثلث فمن وقعت عليه عت-------ق ثلثه	457	-7275838470139380877	1082	1845.0	871	1432	75.55866241455078	172	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms2082	false	-254654982317100954	27	81	131	400	1533	300	من نفسه وماءتا جزء من كسبه فرع رجل------------ اعتق عبد---------ين متساويي القيمة بكلمة واحدة لا مال له غيرهما فمات احدهما في حياته اقرع بين الحي والميت فان وقعت القرعة علي الميت فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة	2082	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms458	true	1960470389393755221	1	43	6	216	1561	300	من نفسه و-------------كسبه في هذه المساءل د لو اعتق عبدين مستوعبين متساويين دفعة------------------------------ فمات احدهما------------------------------ فان وقعتال قرعة عليه----- فالحي ر--ق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة	458	-7275838470139380877	173	270.5	138	290	59.655174255371094	28	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms3470	false	1966795708896659784	174	254	864	1286	1519	300	شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع بعد حكم واحد عن ماءة ورجع اخر عن ماءتين ورجع الثالث عن ثلاثماءة ورجع الرابع عن الاربعماءة فعلي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون ربع الماءة التي رجع عنها لانه واحد من اربعة وعلي الثاني خمسون ربع الماءتين اللتين رجع عنهما وهو واحد من اربعة وعلي الثالث خمسة وسبعون ربع الثلاثماءة وعلي الرابع ماءة ربع الاربعماءة لان كل واحد منهم مقر بانه فوت علي المشهود عليه ربع ما	3470	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms831	true	6374163067342109719	139	186	707	952	1525	300	شهد اربعة باربعماءة فرجع و--------------------------احد عن ماءة و----اخر عن ماءتين وث------الث عن ثلاثماءة ور------ابع عن الجميع ف----علي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي --------------------------------------------الثاني خ------------------------------------------------مسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعل---------------ي الرابع م---------------اءة لان كل واحد منهم--------- فوت علي المشهود عليه ربع ما	831	-7275838470139380877	223	380.0	178	422	52.84360122680664	34	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK005202-ara1.ms3098	false	-1472700406793229315	43	110	225	541	1473	300	ان يصرح مقر بذكر حقيقة الوطء لحديث ابن عباس لما اتي ماعز بن مالك النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا تكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود في حديث ابي هريرة قال للاسلمي انكتها قال نعم قال كما تغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال	3098	2609069224456123192	Shia000091Vols-ara1.completed.ms836	true	-7890501856147959927	188	242	951	1203	1491	300	ان ي---------ذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهة اذ قد يعبر بالزنا عما لا يوجب الحد ولهذا قال صلي الله عليه واله لماعز- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا -------------قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها---------------------------------------------------------- كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال	836	-7275838470139380877	161	224.0	118	333	48.34834671020508	27	JK005202-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed