id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0163	true	-6613290609523249263	107	152	543	774	1507	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء--------- فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال ل-------------------لذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال ل-------------------لذي اعاد لك الاجر مرتين	163	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0277	false	1589140631831054004	127	183	645	928	1524	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك--- فقال صلي الله عليه واله للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال صلي الله عليه واله للذي اعاد لك الاجر مرتين	277	4224413110624428220	210	347.5	168	298	70.46979522705078	33	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0211	true	6115635692547340556	234	295	1283	1561	1585	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا --بيده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -قال --قل الله اكبر	211	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0445	false	350512214007563814	203	273	1072	1387	1516	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه واله بالناقوس يعمل ليضرب به------ لجمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده -قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر	445	4224413110624428220	265	482.0	205	322	82.29813385009766	51	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0212	true	-6530928641960829312	24	97	104	444	1450	300	علي الصلاة -----------حي علي الصلاة حي علي ال--فلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	212	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0445	false	350512214007563814	255	300	1309	1516	1516	300	الي الصلاة قال افلا ادلك علي -ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال------- تقول الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله-	445	4224413110624428220	149	202.0	112	354	42.090396881103516	26	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0212	true	-6530928641960829312	97	127	444	590	1450	300	عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به	212	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0446	false	-6597898076398537590	0	34	0	161	1534	300	عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به	446	4224413110624428220	138	229.0	109	167	82.63472747802734	22	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0269	true	-8494244733855245423	126	175	629	888	1477	300	ابي سعيد---- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال------------------- ان جبر-يل اتاني فاخبرني ان فيه-ا قذرا	269	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0418	false	-2810175197195766981	140	194	750	1036	1562	300	ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه واله ان جبرءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	418	4224413110624428220	254	464.5	205	286	88.81118774414062	41	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0287	true	-460656691839365758	54	144	274	766	1579	300	نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة رحي او كسمكة في احد طرفيها احد الفرقدين و في الشرح وشرح المنتهي في احد طرفيها الفرقدان وفي الطرف الاخر الجدي قالوا وبين ذلك انجم صغار منقوشة كنقوش الفراشة ثلاثة من فوق وثلاثة من -تحت تدور هذه الفراشة حول القطب دوران فراشة الرحي حول سفودها في كل يوم وليلة دورة نصفها بالليل ونصفها بالنهار في الزمان المعتدل فيكون الفرقدان عند طلوع الشمس في مكان الجدي ---عند غروبها ويمكن الاستدلال بها علي اوقات الليل وساعاته وغيره من الازمنة لمن عرفها وفهم كيفية دورانها والقطب وسط ----	287	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0432	false	-35510690389373326	186	241	1043	1335	1646	300	نجم خفي حوله انجم داءر--------------------ة في احد طرف----------------------------------------------------ها الفرقدان وفي------ الاخر الجدي------ وبين ذلك انجم صغار--------------------- ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور ------------حول القطب----------------------------- في كل يوم وليلة دورة واحدة---------------------------------------- فيكون الجدي ---عند طلوع الشمس--- مكان الفرقدين عند غروبها ويمكن الاستدلال بها علي ساعات الليل و----------------الازمنة لمن عرفها وعرف كيفية دورانها وحولها مما يلي	432	4224413110624428220	253	359.5	201	500	50.599998474121094	42	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0289	true	2820015052873341077	0	123	0	635	1581	300	واربعة عشر يمانية تطلع من المشرق ماءلة الي اليمن------------------------------- ولكل نجم من الشامية رقيب من اليمانية -اذا -طلع احدهما غاب رقيب-----------------------------------------ه ثم ينتقل في الليلة الثانية الي المنزل الذي يليه قال تعالي والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم والشمس تنزل بكل منزل منها ثلاثة عشر يوما فيكون عودها الي المنزل الذي نزلت به عند تمام حول كامل من احوال السنة الشمسية والهلال يبدو عن يمنته اي المصلي عند غروب شمس اول ليلة من الشهر الي ثلاثة وفي ثامن ليلة من الشهر يكون عند غروب شمس علي قبلته اي المصلي وفي ليلة عاشرة يكون علي سمت قبلته وقت العشاء بعد مغيب شفق احمر وفي ليلة ثنتين وعشرين يكون علي سمتها وقت--------------------------------------------------------------------- طلوع فجر تقريبا فيهن بالشام والشمس تطلع من الم----------------------------------------------------------------شرق وتغرب في المغرب	289	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0433	false	-3509367849637384328	163	266	948	1499	1685	300	واربعة عشر يمانية تطلع من المشرق ماءلة الي التيامن اولها الغفر واخرها بطن الحوت ولكل نجم من الشامية رقيب من اليمانية واذا اطلع احده-ا غاب رقيبه فالقمر ينزل كل ليلة بمنزل منها قريبا منه ثم ينتقل في الليلة الثانية الي المنزل الذي يليه والش------------------------------------------------------مس تنزل بكل منزل منها ثلاثة عشر يوما فيكون عودها الي المنزل الذي نزلت به عند تمام حول كامل من احوال السنة الشمسية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المنازل يكون منها فيما بين غروب الشمس وطلوعها اربعة عشر منزلا ومن طلوعها الي غروبها مثل ذلك ووقت الفجر منها منزلان ووقت المغرب منزل وسواد الليل اثنا عشر منزلا وكلها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب	433	4224413110624428220	298	386.0	240	842	35.39192581176758	51	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0304	true	5219654644410386463	60	98	325	515	1555	300	معاذ بقوم---------- فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي---- وحده فقيل له نافقت ف--------قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك--- فقال--- افتان انت يا م------------------عاذ مرتين	304	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0745	false	-9026204537035467363	229	279	1177	1413	1527	300	معه ثم رجع الي قومه فقرا سورة البقرة فتاخر رجل فصلي معه وحده فقيل له نافقت يا فلان فقال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه واله فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه واله فذكر ذلك له فقال له افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين	745	4224413110624428220	178	312.0	141	236	75.4237289428711	29	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0362	true	421973129763233341	194	239	924	1147	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقطع صلاته رواه احمد وابن ماجه باسناد حسن وعن الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في الصحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي بذلك	362	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0574	false	4812714729806628345	111	151	571	764	1516	300	رسول الله صلي الله عليه واله لا- يقطع الصلاة شء وقال-------------------------- الفضل بن عباس اتانا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن في بادية فصلي في --صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك	574	4224413110624428220	173	304.5	135	223	77.57847595214844	31	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0375	true	-4875860551369056074	93	144	451	698	1497	300	مسعود قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم فقالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة فقال لا قالوا فانك--- صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون	375	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0579	false	5736982833238514792	205	252	1094	1316	1545	300	مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله خمسا فلما انفتل ت-شوش القوم بينهم فقال ما شانكم قا-لوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة -قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل ف--سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر -----------------------انسي كما تنسون	579	4224413110624428220	213	384.5	167	250	85.19999694824219	39	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0445	true	8658115755744107392	98	142	521	744	1551	300	اي غير اهل الثغر المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة---- الا بحضوره---------------- لانه يعمره باقامة الجماعة فيه ويحصلها لمن يصلي فيه وذلك معدوم في غيره او تقام فيه الجماعة بدونه اي حضوره لكن في قصده غيره كسر قلب امامه او جماعته فجبر قلوبهم اولي	445	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0726	false	-7024178733984605516	66	103	331	521	1561	300	في غير جواره ------مسجد----- لا ت---نعقد الجماعة فيه الا بحضوره ففعلها فيه اولي لانه يعمره باقامة الجماعة فيه ويحصلها لمن يصلي فيه و-------------ان كانت تقام فيه و--------------------------في قصده غيره كسر قلب امامه او جماعته فجبر قلوبهم اولي	726	4224413110624428220	151	216.5	120	243	62.13991928100586	25	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0496	true	5253637537466292268	131	171	642	841	1473	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا ----------رجلاه مما يلي القبلة	496	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0473	false	7438429107936158971	140	166	737	868	1552	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع -----------------------------------------------------------------صلي علي جنب-------- مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا علي قفاه ورجلاه ف-----ي القبلة	473	4224413110624428220	117	168.0	93	209	55.98086166381836	20	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0520	true	-4745091187012279323	234	300	1249	1593	1593	300	الاولي ادركت معه فضيلة الاحرام والثانية فضيلة ال-سلام وهذا الوجه متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان-- طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا-	520	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0826	false	-7089126549859022119	15	73	84	403	1641	300	الاولي تكبيرة الافتتاح-------- والثاني------ة التسليم وبه قال مالك وداود واحمد والشافعي لما روي عن---------------- النبي صلي الله عليه واله انه صلي يوم ذات الرقاع صلاة الخوف فصفت طاءفة ----معه وطاءفة تجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا تجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ---ثبت جالسا	826	4224413110624428220	248	403.5	200	356	69.66291809082031	38	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0623	true	1112615484325382686	13	48	68	236	1430	300	الشافعي القي طاءر يدا بمكة من وقعة الجمل عرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مك-----------------ة ولانه بعض من ميت فثبت له حكم الجملة فان كان الميت صلي -----عليه	623	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0190	false	2562565797778101193	154	188	747	919	1450	300	الشافعي القي طاءر يدا بمكة من وقعة الجمل عرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مكة بمحضر من الصحابة ولانه بعض من ------------------جملة تجب الصلاة عليها فيصلي عليه	190	4224413110624428220	134	239.0	106	190	70.52631378173828	24	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0636	true	-6303840480750121094	42	147	225	746	1533	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم علي------ راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة --ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدني يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان --------------------------ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته----------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال -ابو الخطاب هذا الحديث رواه	636	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0223	false	2873163627482625017	118	234	608	1190	1497	300	صلي الله عليه واله قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم عند راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلان- فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية ف----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله تعالي حجته دونهما فقال---- يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه	223	4224413110624428220	479	857.0	377	592	80.91216278076172	87	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0648	true	4433162904208090286	82	120	402	594	1478	300	ان اهل الميت اذا دعوا بالويل والثبور وقف ملك الموت ب--عتبة الباب وقال ان كان- صيحتكم علي فاني مامور وان كانت علي ميتكم فانه مقبور وان كانت علي ربكم فالويل لكم والثبور وان لي فيكم لعودات ثم عودات	648	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0235	false	-549166867714604820	132	171	702	896	1531	300	ان اهل البيت اذا دعوا بالويل والثبور وقف ملك الموت في عتبة الباب وقال ان كانت صيحتكم علي فاني مامور وان كانت علي ميتكم فانه مقبور وان كانت علي ربكم فالويل لكم والثبور وان لي فيكم عو-دات ثم عودات	235	4224413110624428220	187	360.5	149	195	95.8974380493164	34	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0686	true	-1077802346560426554	73	115	325	550	1474	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذع- وليست عنده وع-----نده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا--- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	686	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0878	false	-2793624881911507547	195	239	995	1230	1554	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	878	4224413110624428220	223	427.0	181	235	94.89361572265625	38	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0688	true	2893181152780159792	16	49	94	264	1512	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءته يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما قعدت اخراها عادت اليه اولاها حتي يقضي بين الناس	688	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0882	false	-3092203639521130339	209	242	1118	1285	1611	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت- يوم القيامة اعظم ما كانت واسمن- تنطحه بقر-نها وتطءه باخفافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	882	4224413110624428220	164	310.0	131	170	96.47058868408203	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0688	true	2893181152780159792	267	300	1344	1512	1512	300	والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقدمت فاخبرته فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن-	688	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0884	false	6171714317481391720	0	31	0	162	1556	300	والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه واله------- فقدمت واخبرته فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن	884	4224413110624428220	158	300.0	128	169	93.49112701416016	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0689	true	2343490756317133845	0	34	0	174	1456	300	الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيما بين ذلك سن-ا الا ان يبلغ مسنة او جذعا	689	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0884	false	6171714317481391720	31	75	162	403	1556	300	الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع وامرني----------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا	884	4224413110624428220	139	246.5	111	270	51.48147964477539	25	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0701	true	-1904889433377437021	76	138	362	702	1529	300	تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض والزكاة تسمي نفقة لقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده قال ابن عباس حقه الزكاة مرة العشر ومرة نصف العشر والسنة مستفيضة بذلك واجمعوا------------ علي وجوبها----- في البر-- والشعير والتمر والزبيب حكاه ابن المنذر تجب الزكاة في	701	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0920	false	-6662301380161858521	18	71	103	394	1668	300	تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض والزكاة تسمي نفقة لقوله تعالي--------------------------- ولا ينفقونها في سبيل الله وقال- تعالي واتوا حقه يوم حصاده قال ابن عباس حقه الزكاة المفروضة------------------------------------ واجمع علماء الاسلام علي وجوب الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب مسالة ويشترط في الز----كاة في	920	4224413110624428220	241	394.0	193	359	67.13092041015625	41	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0705	true	3820082023340108435	143	171	649	778	1444	300	كان الماء يجري من النهر في ساقية الي الارض ويستقر في مكان قريب من وجهها-------- الا انه يحتاج في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ترقية الماء الي الارض الي الة من غر--ب او	705	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0924	false	-4258723040136810448	223	270	1173	1412	1559	300	كان الماء يجري من النهر في ساقية الي الارض ويستقر في مكان قريب من وجهها لا يصعد الا بدولاب وشبهه فهو من الكلفة المسقطة لنصف الزكاة لان مقدار الكلفة وقرب الماء وبعده لا يعتبر والضابط لذلك هو احتياج ترقية الماء الي الارض الي الة من دولاب او	924	4224413110624428220	115	197.0	89	239	48.11715316772461	23	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0716	true	-4113701447461829679	43	96	202	434	1498	300	عمرو بن شعيب عن---- ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجة و عن سليمان بن ابي موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال	716	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0938	false	-4020584275637267203	261	300	1385	1551	1551	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها وقال ابو------------------------------------------------------ سيارة--------------- يا رسول الله ان لي نحلا قال-	938	4224413110624428220	154	279.5	117	236	65.25423431396484	34	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0727	true	-6634108373923670725	175	268	916	1382	1556	300	ابي بكر ولانه مرصد للاستعمال----- فلم تجب فيه الزكاة كالعوامل وثياب القنية و--------------------------------------ما روي عمر-و بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------امراة--------------------------------------------------------- في يد-ها سواران من ذهب----- هل تعطين زكاة هذا -قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار رواه ابو داود فهو ضعيف قال ابو عبيد والترمذي وما صح من قوله صلي الله عليه وسلم في ال---ورقة ربع العشر فجوابه انها الدراهم المضروبة قال ابو عبيد لا يعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب الا علي الدراهم المضروبة ذات السكة الساءرة بين	727	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0914	false	7111529861599843714	102	241	517	1235	1587	300	ان يعار ولانه مرصد -لاستعمال مباح فلم تجب فيه الزكاة كالعوامل وثياب القنية وقال الشافعي في الجديد تجب فيه الزكاة وبه قال عمر وابن مسعود وابن عباس وعبد------------ الله بن عمر وابن العاص وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وجابر بن زيد وابن سيرين والزهري والثوري واحمد في رواية واصحاب الراي لقوله عليه السلام في الرقة ربع العشر و ليس فيما دون خمس اواق صدقة دل بمفهومه علي وجوب الزكاة اذا بلغت خمسا ولان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه واله ومعها ابنة لها في يديها مسكتان من ذهب فقال هل تعطين زكاة هذا فقالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من--------------------------------------------------------------------- نار ولانه من جنس الاثمان فاشبه التبر --والرقة هي الدراهم المنقوشة قال ابو عبيد لا نعلم هذا الاسم في الكلام المنقول عن- العرب الا علي الدراهم المنقوشة ذات السكة الساءرة في -	914	4224413110624428220	295	422.0	233	804	36.69154357910156	40	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0759	true	2827446372164815874	185	229	972	1190	1564	300	وروي عن زياد بن الحارث الصداء ق-ال اتيت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فبايعته---- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال-------------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	759	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0977	false	-8702622337973258523	173	225	910	1167	1571	300	وروي--- زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	977	4224413110624428220	213	390.5	171	260	81.92308044433594	39	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0775	true	8573206252196517432	119	172	567	821	1506	300	اكثر الاصحاب لعموم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس رواه مسلم وعن ابي هريرة قال اخذ الحسن--------------------- تمرة من تمر الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها وقال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة متف------------------------------ق عليه ما لم يكونوا اي ال محمد صلي الله عليه وسلم	775	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0988	false	-5145312991185017815	108	160	565	830	1579	300	-----السلا-------م ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس و---------------------------اخذ الحسن عليه السلام وهو صغير تمرة من تمر الصدقة فقال النبي صلي الله عليه واله كخ كخ ليطرحها وقال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة ومن طريق الخاصة قول الباقر والصادق عليه-ما السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله	988	4224413110624428220	186	296.0	145	305	60.98360824584961	35	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0776	true	7966806668336735361	0	35	0	174	1533	300	فقال لابي رافع اصحبني كيما نصيب منها فقال--- حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال انا لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم منهم	776	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms0989	false	3441244275789583370	247	283	1362	1541	1630	300	فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه واله فاساله فانطلق الي----- النبي صلي الله عليه واله فساله فقال انا لا تحل لنا الصدقة وان موالي القوم منهم	989	4224413110624428220	162	291.5	128	184	88.0434799194336	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0787	true	5435078564136121626	191	224	944	1103	1481	300	ابن عباس---- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	787	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1136	false	-4821579137993791639	112	146	614	777	1590	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	1136	4224413110624428220	157	305.5	124	163	96.31901550292969	31	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0795	true	8538093046439482053	0	31	0	181	1545	300	فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه	795	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1184	false	-4205108915372504743	115	145	585	756	1589	300	فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما ل----كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا س------ رواه	1184	4224413110624428220	169	322.0	139	181	93.37016296386719	29	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0806	true	-1434534731691344382	137	248	676	1198	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد--- اطعام ستين مسكينا قال لا -------فمكث النبي صلي الله عليه وسلم---------- فبينا نحن علي -ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -والعرق المكيل فقال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله--------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال	806	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1090	false	8443587708086679074	176	270	889	1344	1501	300	النبي صلي الله عليه واله --فقال هلكت فقال وما اهلك------------ك قال وقعت علي امراتي في رمضا-ن فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجد فقال له النبي صلي الله عليه واله اجلس فجلس فبينا هو جالس كذلك اتي------------------------- بعرق فيه تمر فقال له النبي عليه السلام اذهب-------------------- فتصدق به فقال------------------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا-------- فضحك النبي عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم قال	1090	4224413110624428220	342	490.0	262	555	61.621620178222656	62	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0806	true	-1434534731691344382	155	185	760	905	1435	300	وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	806	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1096	false	-3945855143867801664	183	211	942	1087	1540	300	والاوزاعي لقو------------------له عليه السلام للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	1096	4224413110624428220	116	207.0	91	163	71.16564178466797	22	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0813	true	3826038315725042385	59	154	284	748	1461	300	صلي الله عليه وسل----م اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل- منا انك انت السميع العليم وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر --ان شاء الله تعالي رواه الدارقطني وهذا يقتضي ان الدعاء بعد الفطر لا قبله وقول المصنف عند فطره يحتملهما واذا غاب حاجبها اي حاجب الشمس الاعلي افط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصاءم حكما وان لم يطعم اي ياكل او يشرب فلا يثاب بوصال قال في المبدع وفي الخبر ما يدل علي انه يفطر شرعا و من فطر صاءما فله مثل اجره	813	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1193	false	-76073633127531120	184	264	941	1352	1525	300	صلي الله عليه واله كان اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبله منا-------------------------------------------------------------------------------- ذهب الظما وابتلت العروق وبقي الاجر وكان الباقر عليه السلام يقول في كل ليلة من شهر رمضان--------------------------------- عند --------------------------------------------الافطار الي اخره الحمد لله الذي اعاننا فصمنا ورزقنا فافطرنا اللهم تقبل منا واعنا عليه وسلمنا فيه وتسلمه منا في يسر منك وعافية الحمد لله الذي قضي عنا يوما من شهر رمضان مسالة يستحب تفطير الصاءم قال الصادق عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- من فطر صاءما فله مثل اجره	1193	4224413110624428220	152	177.5	117	644	23.60248374938965	26	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0823	true	-3341540262862130594	165	198	808	967	1477	300	لما روي----------- ابن عمر قال واصل رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فواصل الناس فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقالوا انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني	823	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1181	false	3398464108831705618	127	162	645	815	1528	300	لما رواه العامة عن ابن عمر قال واصل رسول الله صلي الله عليه واله في رمضان فواصل الناس فنهي رسول الله صلي الله عليه واله عن الوصال فقالوا انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني	1181	4224413110624428220	154	293.0	121	170	90.5882339477539	30	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0830	true	5525002937857429260	0	37	0	189	1488	300	اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك رواه البخاري ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل لانه لا--------------------- صوم فيه ولانه عبادة تصح في الليل فلم يشترط له- الصيام كالصلاة	830	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1201	false	-7613452523819992638	149	187	796	990	1570	300	اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي صلي الله عليه واله اوف بنذرك------------- ولو كان الصوم شرطا لم يصح اعتكاف الليل ولقول ابن عباس ليس علي معتكف صوم---- ولانه عبادة تصح في الليل فلا يشترط لها الصيام كالصلاة	1201	4224413110624428220	161	275.5	129	211	76.30331420898438	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0836	true	-1758155355623242822	170	220	830	1055	1462	300	لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل يوم ------------------ليلة نذر اعتكافها--------------------- فيها لان اليوم ليس من الليلة لكن لو قال في اثناء يوم او اثناء ليلة لله علي ان اعتكف يوما او ليلة من الان او من وقته هذا -------------------------------------------------------------------------------لزمه----- الاعتكاف من ذلك الوقت الي مثله من	836	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1217	false	5625258353753518910	0	127	0	652	1526	300	لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس والثاني للشافعية انه يجوز التفريق تنزيلا للساعات من اليوم منزلة الايام من الشهر ولو دخل المسجد في اثناء النهار وخرج بعد الغروب ثم عاد قبل طلوع الفجر ومكث الي مثل ذلك الوقت فهو علي هذين الوجهين ولو لم يخرج بالليل فعند اكثر الشافعية انه يجزءه سواء جوزوا التفريق او منعوه لحصول التواصل بالبيتوتة في المسجد وقال بعضهم لا يجزءه تفريعا علي الوجه الاول لانه لم يات بيوم متواصل الساعات والليلة ليست من اليوم فلا فرق بين ان يخرج فيها -من المسجد او لا يخرج و-----لو قال في اثناء النهار----------- لله علي ان اعتكف يوما من------------------------ هذا الوقت لم يصح عندنا اذا لم يكن صاءما من اوله وان كان فاشكال وقالت الشافعية انه يلزمه دخول المعتك-ف من ذلك الوقت الي مثله من	1217	4224413110624428220	141	147.5	105	694	20.31700325012207	24	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0840	true	-7975484573063724375	258	281	1223	1345	1433	300	عاءشة----- كن المعتكفات اذا حضن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باخراجهن من المسجد وان يضربن الاخبية في رحبة المسجد حتي يطهرن	840	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1229	false	99304273760981242	105	129	551	678	1557	300	عاءشة قالت كن المعتكفات اذا حضن امر رسول الله صلي الله عليه واله باخراجهن من المسجد وان يضربن الاخبية في رحبة المسجد حتي يطهرن	1229	4224413110624428220	120	231.0	97	127	94.48818969726562	21	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0846	true	8191098427634414096	98	162	484	794	1487	300	قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود وعن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل ويتكلم وليقع-------د وليتم صومه	846	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1206	false	-1048919693484659911	105	182	570	947	1554	300	قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا صمات يوم الي الليل ونهي النبي صلي الله عليه واله عن صوم الصمت فان نذر الصمت في اعتكافه لم ينعقد بالاجماع قال ابن عباس بينا رسول ال-له صلي الله عليه واله يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي صلي الله عليه واله مر-ه فليتك-------لم وليستظل ويقعد وليتم صومه	1206	4224413110624428220	261	453.0	202	389	67.0951156616211	48	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0927	true	-7835460880770660326	239	295	1192	1460	1484	300	يعلي بن امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق او قال اثر مغرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال---- الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه------------------------------------------------ فلم يامره بالفدية	927	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1504	false	-190399661966988373	219	285	1086	1406	1478	300	يعلي بن امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق او قال اثر صفرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك وفي رواية اخري يا رسول الله احرمت بالعمرة وعلي هذه الجبة فلم يامره بالفدية	1504	4224413110624428220	255	476.0	200	320	79.6875	50	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0959	true	5796680222551648411	248	296	1295	1519	1538	300	ابن عمر---- تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال------ من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حج-ه ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر	959	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1574	false	1243266244965922691	122	171	597	827	1490	300	ابن عمر قال تمتع الناس مع رسول----- صلي الله عليه واله بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر	1574	4224413110624428220	215	400.0	168	235	91.48936462402344	42	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0964	true	-6283714592343269465	202	258	1064	1328	1537	300	عروة بن مضرس------------------------ الطاءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد	964	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1593	false	193953700177932862	238	300	1224	1509	1509	300	عروة بن مضرس بن اوس ابن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت -رسول صلي الله عليه واله ب--مزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي--- حج فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد-	1593	4224413110624428220	246	436.5	192	293	83.95904541015625	48	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0966	true	7627085671437582495	273	300	1403	1524	1524	300	اسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت له الصلاة يا رسول الله-	966	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1597	false	5125814945041206193	181	208	952	1074	1569	300	اسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه واله من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت له الصلاة يا رسول الله	1597	4224413110624428220	119	231.0	93	122	97.54098510742188	25	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0968	true	-3776144237733782159	90	123	464	629	1524	300	قبل طلوع الشمس لقول عمر كان اهل الجاهلية--------------------------------- لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس	968	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1602	false	-2989520597863370059	76	112	403	594	1524	300	قبل طلوع الشمس بقليل وللامام بعد طلوعها لما رواه العامة ان المشركين كانوا لا يفيضون------- حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه واله خالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس	1602	4224413110624428220	132	227.0	105	198	66.66666412353516	25	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0968	true	-3776144237733782159	216	300	1106	1524	1524	300	ابن عمر-------- ياخذ-----ه من جمع وفعله سعيد ابن جبير وقال كانوا يتزودون الحصي من جمع وذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبل الرمي وهو تحيتها فلا يشتغل قبله بشء وتكون الحصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين اي الرمي بنحو حصاة او نواة بين السبابتين تحذف بها من حيث شاء اخذ حصي الجمار قبل وصوله الي مني وله اخذه من مزدلفة لقول ا---------------------------------------------------------------------بن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي-	968	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1604	false	4427421513668416058	12	95	59	462	1507	300	ابن عمر انه كان ياخذ الحصي من جمع وفعله سعيد -بن جبير وقال كانوا يتزودون الحصي من جمع ومن طريق الخاصة ما رواه معاوية بن عمار في الحسن قال خذ -----------------------------------------------------------حصي الجمار من جمع وان اخذته من رحلك بمني اجزاك ويجوز------------------------------------------ اخذ حصي الجمار من الطريق في الحرم ومن بقية مواضع الحرم عدا المسجد الحرام ومسجد الخيف ومن حصي الجمار اجماعا لما رواه العامة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي	1604	4224413110624428220	177	210.5	136	505	35.049503326416016	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0969	true	-5852645454401692642	0	31	0	155	1492	300	فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين	969	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1604	false	4427421513668416058	96	127	469	624	1507	300	فلقطت له سبع حصيات هي حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين	1604	4224413110624428220	153	304.0	122	155	98.70967864990234	30	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms0980	true	-3223994607174291468	88	161	478	829	1544	300	لقوله تعالي فمن تعجل في يومين ---فلا اثم عليه-- ومن تاخر فلا اثم عليه ولحديث--------- رواه ابو داود وابن ماجه ايام مني ثلاثة ولانه دفع من مكان فاستوي فيه اهل مكة وغيرهم كالدفع من عرفة ومزدلفة فان غربت الشمس وهو اي مريد التعجيل بها اي مني لزمه مبيت ورمي من غد بعد الزوال قال ابن المنذر ثبت ان عمر قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس	980	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1687	false	-4273255266099946427	127	160	653	820	1524	300	لقوله تعالي فمن تعجل في يومين واليوم اسم النهار فمن ادركه الليل لم يتعجل في يومين وما رواه العامة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر---- من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر--- الناس	1687	4224413110624428220	118	162.0	92	365	32.328765869140625	20	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1003	true	-8750348642089030301	66	112	301	536	1499	300	ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال تقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال تقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة	1003	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1631	false	-7804257444958983790	0	45	0	232	1536	300	ان نستشرف العين والاذن و---لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير قلت لابي اسحاق ما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مءخر الاذن قلت فما الخرقاء قال تشق الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق اذنها للسمة	1631	4224413110624428220	230	452.0	185	235	97.8723373413086	43	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1011	true	-5702156078926410450	192	246	924	1175	1426	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه مسلم وفي رواية له ولا من بشرته واما حديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها--- بيده ثم يبعث بها و-----------لا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1011	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1655	false	8506979331380109800	92	145	446	696	1473	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس- من شعره ولا من بش--ره شيءا والنهي يقتضي التحريم وهو ممنوع ومعارض بقول------------ عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه واله ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها مع ابي بكر فلا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1655	4224413110624428220	189	317.5	146	265	71.32075500488281	37	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1029	true	-495581855598823999	20	63	95	310	1506	300	فيجوز تركه بهدنة وبغيرها لانه------------- صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عشر سنين واخر قتالهم حتي نقضوا العهد- واخر قتال قباءل--- العرب بغير هدنة وان دعت حاجة ---------لقتال------- اكثر من مرة في عام وجب ل----انه فرض كفاية فوجب منه ما تدعو اليه الحاجة	1029	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1734	false	-5944026226009673428	46	93	223	454	1500	300	فيجوز تركه بهدنة و-غير هدنة فقد صالح النبي صلي الله عليه واله----- قريشا عشر سنين واخر قتالهم حتي نقضوا --عهده واخر قتال قباءل من العرب بغير هدنة ولو احتاج الامام الي القتال في عام اكثر من مرة------- وجب ذلك لانه فرض كفاية فوجب منه ما دعت------ الحاجة	1734	4224413110624428220	171	254.0	135	252	67.85713958740234	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1033	true	-7768500912653828183	0	27	0	148	1593	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام -------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	1033	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1749	false	1955676684444582245	131	165	718	903	1629	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	1749	4224413110624428220	148	285.5	121	185	80.0	25	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1033	true	-7768500912653828183	236	269	1286	1445	1593	300	سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان	1033	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1962	false	-9108373216508207403	191	223	1010	1165	1590	300	سلمان---- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان	1962	4224413110624428220	153	297.5	121	159	96.2264175415039	31	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1057	true	-3918410384380503109	65	165	351	857	1519	300	-وعلي عبيدة بن الحارث علي قتل شيبة بن ربيعة حين اثخن عبيدة وان اعان الكفار صاحبهم فعلي المسلمين عون صاحبهم وقتال من اعان عليه دون المبارز لانه ليس سبب من جهته فان استنجدهم او علم منه الرضي بفعلهم انتقض امانه وجاز قتله وتجوز خدعة بفتح الخاء والدال وهي الاسم من الخداع اي ارادة المكر به من حيث لا يعلم كالخديعة في الحرب ----------لمبارز وغيره لحديث الحرب خدعة و---------روي------- ان عمرو بن عبدود لما بارز --------------------------------------------------------------------------------------------------عليا -قال -له علي-------- ما برزت لاقاتل اثنين فالتفت عمرو فوثب عليه علي-------- فضربه فقال عمرو خدعتني فقال---------------- الحرب خدعة و يجوز قتله اي الكافر قبل	1057	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1770	false	-8863980529122370320	116	222	597	1128	1537	300	اعانا عبيدة بن الحارث علي قتل شيبة بن ربيعة حين اثخن عبيده ولو لم يطلبه المشرك لم تجز محاربته-------------------------------------------- لانه لم ينقض شرطا وقيل يجوز قتاله ما لم يشترط الامان حتي يعود الي فءته مسالة ----تجوز المخاد----------------------------------------------------------------------------عة في الحرب وان يخدع المبارز قرنه ليتوصل بذلك الي قتله اجماعا روي العامة ان عمرو بن عبد ود--- بارز عليا عليه السلام فقال ما احب ذلك يا بن اخي فقال علي عليه السلام لكني احب ان اقتلك فغضب عمرو واقبل اليه فقال علي عليه السلام ما برزت لاقاتل اثنين فالتفت عمرو فوثب علي- عليه السلام فضربه فقال عمرو خدعتني فقال علي عليه السلام الحرب خدعة ومن طريق------ الخاصة قول	1770	4224413110624428220	225	247.0	171	665	33.83458709716797	31	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1065	true	-176582309540298632	14	45	64	211	1476	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	1065	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1864	false	6750327992355452636	168	199	939	1086	1595	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	1864	4224413110624428220	145	288.0	114	147	98.63945770263672	30	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1066	true	-1989585248713317326	132	171	661	853	1495	300	قال لا اعلمه انما كان الناس يبيعون غناءمهم ويقسمونها في ارض عدوهم ولم يقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزاة قط اصاب فيها غنيمة الا خمسه وقسمه من قبل ان يقفل من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن	1066	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1862	false	490929100914337353	38	77	206	398	1565	300	قال لا اعلمه انما كان الناس يبيعون غناءمهم ويقسمونها في ارض عدوهم ولم يقفل رسول الله صلي الله عليه واله عن غزاة قط اصاب فيها غنيمة الا خمسه وقسمه من قبل ان يقفل من ذلك غزاة بني المصطلق وهوازن	1862	4224413110624428220	188	372.0	149	192	97.91666412353516	36	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1102	true	8249451749236356111	87	114	411	544	1449	300	----فطولب بالجزية وقيل--- انما اسلم- تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه	1102	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1889	false	-3328282328681084093	105	134	531	672	1533	300	ذمي فطولب بالجزية وقيل له انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر فقال عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية ولان	1889	4224413110624428220	130	239.5	103	141	92.19857788085938	23	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1105	true	-2658168682962291635	220	268	1105	1344	1497	300	قال ابن سريج لم ينقل ذلك احد من المسلمين وروي انهم طولبوا بذلك فاخرجوا كتابا ذكروا انه بخط علي بن ابي طالب كتبه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم و-ان فيه شهادة سعد بن معاذ ومعاوية فوجد تاريخه بعد موت سعد وقبل اسلام معاوية فاستدل بذلك علي بطلانه	1105	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1878	false	5268359127626734418	1	42	9	220	1530	300	قال ابن سريج ذكر----------------------------- انهم طولبوا بذلك فاخرجوا كتابا ذكروا انه بخط علي عليه السلام كتبه عن رسول الله صلي الله عليه واله وكان فيه شهادة سعد بن معاذ ومعاوية و----تاريخه بعد موت سعد وقبل اسلام معاوية فاستدل بذلك علي بطلانه	1878	4224413110624428220	184	315.5	145	244	75.40983581542969	34	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1112	true	-6637059955082047428	215	238	1037	1154	1459	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا ان يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1112	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1903	false	-7905536108212052428	17	39	74	188	1637	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا--- يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1903	4224413110624428220	114	222.0	92	117	97.43589782714844	22	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1116	true	712166593462757157	180	231	914	1180	1508	300	ذكره الاصمعي و ابو عبيد --القاسم -بن سلام من عدن الي ريف العراق والريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف طولا ومن تهامة ----الي ما وراءها الي اطراف الشام عرضا قال الخليل انما قيل لها جزيرة لان بحر الحبشة وبحر فارس والفرات احاطت بها ونسبت الي العرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها	1116	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1900	false	-4549550781352061497	151	194	813	1038	1583	300	قاله الاصمعي و-ابو عبيد وقال ابو عبيدة هي من حفر ابي موسي الي اليمن---------------------------------- طولا ومن رمل يبرين الي منقطع السماوة------------ عرضا قال الخليل انما قيل لها جزيرة لان بحر الحبش- وبحر فارس والفرات احاطت بها ونسبت الي العرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها	1900	4224413110624428220	171	263.0	135	273	62.63736343383789	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1146	true	2983398077253326519	74	110	357	523	1495	300	الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او ب----------عتك من هذه الارض قد--ر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا او ب----------عتك هذا بكذا علي اني متي رميت هذه الحصاة فقد وجب البيع لما	1146	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1993	false	-1291512420435744403	111	149	564	741	1508	300	الحصاة------- فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل ان يقول بعتك من هذه الارض مقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا وقيل ان يقول بعتك هذا بكذا علي اني متي رميت هذه الحصاة---- وجب البيع ولا	1993	4224413110624428220	143	248.5	111	188	76.06382751464844	28	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1148	true	-2019488092295494274	96	117	486	592	1513	300	ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1148	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1995	false	-4155315491910267792	156	177	817	923	1552	300	ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه واله ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1995	4224413110624428220	104	206.0	83	106	98.11320495605469	20	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1155	true	1486764216698955454	91	300	430	1482	1482	300	من هذه الصبرة كل قفيز بدينار ان تساوت اجزاءها وزادت قفز---------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبرة عليها اي علي العشرة وتقدم نظيرها و قال بعتك هذه الصبرة بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا او انقصك قفي-----------------زا لم يصح البيع للجهالة لا--------------نه لا يدري ايزيده القفيز او ينقصه اياه ولو قال بعتك هذه الصبرة علي ان ازيدك قفيزا لم يصح للجهل بالقفيز لانه لم يعينه ولم يصفه و ان قال بعتك هذه الصبرة علي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او وصفه اي القفيز بصفة يعلم صح البيع لانتفاء الجهالة --------وان --قال بعتك هذه الصبرة علي -------------------------------ان انقصك قفيزا لم يصح البيع لان معناه بعتكها--------- الا قفيزا كل قفيز بدرهم وشء مجهول و ان قال بعتكها اي الصبرة كل قفيز بدرهم ولم يبين قدر قفزانها علي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري لم يصح او وصفه اي القفيز صفة لم يعلم بها لم يصح البيع فيهما لافضاءه الي جهالة المثمن في التفصيل لانه باعه قفيزا وشيءا بدرهم وهما لا يعرفان لعدم معرفتهما بكمية ما في الصبرة من القفزان ولو قصد الباءع بقوله علي ان ازيدك قفيزا اني احط ثمن قفيز من الصبرة لا احتسب به لم يصح البيع ايضا للجهالة فان بين الباءع قدر قفزانها او كانا يعلمانه صح البيع في الصورتين لانتفاء الجهالة وان قال الباءع هذه الصبرة عشرة اقفزة بعتكها-	1155	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1997	false	1905722801465536641	29	220	148	1078	1467	300	من هذه الصبرة كل قفيز بدرهم ولم يعلما او احدهما القدر بطل البيع عندنا لما مر وكذا عند احمد لان من للتبعيض و كل للعدد وهو مجهول وله اخر الصحة وللشافعية وجهان البطلان لانه لم يبع جميع الصبرة ولا بين المبيع منها والصحة في صاع واحد كما لو قال بعتك قفيزا من الصبرة بدرهم ج لو قال ب------------------------عتك هذه الصبرة بعشرة دراهم علي ان ازيدك قفيزا او انقصك علي ان لي الخيار فيهما لم يصح عندنا وبه قال الشافعي واحمد لانه لا يدري ايزيده ام------- ينقص-----ه ولو قال---------------- علي ان ازيدك قفيزا لم يج--------------ز لان القفيز مجهول------- فان قال---------------- علي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او وصفه---------- وصفا ي-----------------رفع الجهالة صح عندهم اذ معناه بعتك هذه الصبرة وقفيزا من الاخري بعشرة وان قال علي ان انقصك قفيزا لم يصح ل------ان معناه بعتك هذه الصبرة الا قفيزا كل قفيز بدرهم وشء مجهول و-لو قال بعتك- هذه الصبرة كل قفيز بدرهم--------------------- علي ان ازيدك قفيزا من الا-----------خري لم يصح----------------------------------------------------- لافضاءه الي جهالة ال-ثمن في التفصيل لانه يصير قفيزا وشيءا بدرهم و-----------------------------------------------------------لو قصد-------------------------------- اني احط ثمن قفيز من الصبرة لا احتسب به لم يصح----------- للجهالة ولو قال هذه الصب---------------------------------------------------------------------------------------رة عشرة اقفزة بعتكها	1997	4224413110624428220	540	747.0	420	1329	40.63205337524414	93	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1156	true	-2532274333004392667	3	142	14	686	1427	300	علي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة او علي ان ازيدك قفيزا ووصفه بصفة يعلم بها صح البيع-------------------------------------------------------------------------------------- لان معناه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتك كل قفيز وعشر قفيز بدرهم وذلك معلوم لا جهالة فيه وان لم يعلم القفيز بان لم يعينه ولم يصفه لم يصح للجهالة او جعله هبة بان قال بعتك هذه الصبرة بكذا علي ان اهبك قفيزا ولو عينه لم يصح لانه بيع بشرط عقد اخر وهو بيعتان في بيعة علي ما ياتي وان علما ان الصبرة عشرة اقفزة او قال هذه الصبرة عشرة اقفزة بعتكها كل قفيز بدرهم علي ان انقصك قفيزا واراد علي اني لا احتسب عليك بثمن قفيز منها صح البيع لان معناه بعتك هذه العشرة اقفزة بتسعة دراهم وذلك معلوم وان قال بعتك هذه الصبرة وهما يعلمان انها عشرة اقفزة بعشرة دراهم علي ان انقصك قفيزا منها صح البيع لان معناه بعتك تسعة اقفزة بعشرة دراهم	1156	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1997	false	1905722801465536641	128	277	625	1358	1467	300	علي ان ازيدك قفيزا من هذه الصبرة الاخري او -------------وصفه وصفا يرفع الجهالة صح عندهم اذ معناه بعتك هذه الصبرة وقفيزا من الاخري بعشرة وان قال علي ان انقصك قفيزا لم يصح لان معناه بعتك هذه الصبرة الا قفيزا كل قفيز بدرهم وشء مجهول ولو قال بعتك هذه الصبرة كل قفيز بدرهم علي ان ازيدك قفيزا من الاخري لم يصح لافضاءه الي جهالة الثمن في التفصيل لانه يصير قفيزا وشيءا بدرهم ولو قصد اني احط ثمن قفيز من الصبرة لا احتسب به لم يصح للجهالة ولو قال هذه الصبرة عشرة اقفزة بعتكها كل قفيز بدرهم علي ان ازيدك قفيزا من الاخري صح اذ معناه بعتك كل قفيز وعشر قفيز بدرهم ول-------------------------------------------------------------------------------و جعله هبة صح عندنا خلافا لاحمد وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ----اني لا احتسب عليك بثمن قفيز منها صح لعلمهما بجملة القفزان فعلما قدر النقصان من الثمن ولو------------ قال-------------------------------------------------------- علي ان انقصك قفيز-----ا صح------ لان معناه بعتك تسعة اقفزة بعشرة دراهم	1997	4224413110624428220	210	248.5	162	1099	19.108280181884766	36	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1168	true	881832909562177775	59	129	271	611	1479	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية------------------------ قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم------- علي عاءشة فقالت ام ولد زيد -بن ارقم اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما ش---------------ريت ابلغي زيدا ان---------------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب ومثله لا يقال الا بتوقيف ولان ذلك ذريعة الي الربا	1168	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2327	false	8886173837052027107	89	162	434	787	1467	300	ابو اسحاق السبيعي عن امراته العالية بنت ايفع بن شرحبيل انها قالت دخلت -----ام ولد زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة فقالت ام ولد زيد ابن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم----- فقالت---- بءس--------------- ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله ----الا ان يتوب------------------------- ولان ذلك ذريعة الي الربا	2327	4224413110624428220	275	463.0	218	411	66.90997314453125	48	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1184	true	-8621561046231955786	251	294	1243	1453	1484	300	عمر باع ز--------يد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا------------- فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم	1184	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2236	false	-8586962754388945925	123	169	640	864	1583	300	عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب---- به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا قدرة لي عليه فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم	2236	4224413110624428220	198	353.0	157	233	84.9785385131836	36	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1250	true	-7046736902310378292	26	73	122	369	1504	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1250	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2169	false	3877573507132078261	35	89	187	467	1594	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	2169	4224413110624428220	232	416.0	186	285	81.40351104736328	40	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1336	true	-4880328354166873534	118	143	577	706	1448	300	ولو رهن اثنان عبدا لهما عند اثنين بالف فهذه اربعة عقود و-----كل ربع من العبد----- بماءتين وخمسين فمتي قضاها احدهما---- انفك من الرهن ذلك القدر	1336	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2781	false	7812409766534983175	243	272	1231	1374	1526	300	ولو رهن اثنان عبدا لهما عند اثنين بالف فهنا اربعة عقود ويصير كل ربع من العبد رهنا بماءتين وخمسين فمتي قضاها من هي عليه انفك من الرهن ذلك القدر	2781	4224413110624428220	122	216.5	97	143	85.31468200683594	21	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1343	true	-6423398557083426472	8	88	40	432	1483	300	المرتهن او بيد اجنبي علي وجه--- يفضي للخ----لوة بها مثل ان لا يكون للمرتهن والاجنبي زوجات ولا سراري ولا نساء معها في دارهما فيفس------------------------------د الشرط لافضاءه الي الخلوة المحرمة ول---------------ا يفسد ال-------------------------------------------------------------------------------------------رهن ويجعلها الحاكم تحت يد من يجوز ان تكون عنده من-------------------------------------------------------------- امراة او محرم او امين له زوجات او سراري او محارم علي وجه لا يفضي الي الخلوة المحرمة او كون قن بيدها اي المرتهنة التي لا زوج لها بان شرطت كونه عندها علي وجه يفضي الي خلوته بها	1343	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2744	false	8539240844707986377	46	144	222	685	1436	300	المرتهن او---- اجنبي علي وجه لا يفضي الي الخلوة بها مثل ان ت---كون لهم------------ا زوجات -او سراري او محارم معها جاز لانه لا يفضي الي محرم وان لم يكن كذلك فسد الشرط لافضاءه الي الخلوة المحرمة ولا يءمن عليها ولا يفسد الرهن لانه لا يعود الي نقص ولا ضرر في حق المتعاقدين ويكون حكمه كما لو رهنها من غير شرط يصح الرهن ويجعلها الحاكم علي يد من يجوز ان تكون عنده وان كان الرهن عبدا فشرط موضعه او لم يشرط جاز ولو كان مرتهن العبد امراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا زوج لها ف---شرطت كونه عندها علي وجه يفضي الي خلوته بها	2744	4224413110624428220	223	336.0	174	597	37.35343551635742	38	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1361	true	6255420802658941794	0	57	0	277	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين فقالوا نعم يا رسول الله ديناران -قال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقالوا لم لا تصلي ف-----قال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه	1361	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2972	false	-4770086305845822193	141	195	671	933	1440	300	النبي صلي الله عليه واله اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قا-لوا نعم------------- ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل-- لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي----- النبي صلي الله عليه واله عليه	2972	4224413110624428220	245	447.5	192	283	86.57244110107422	46	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1383	true	6818224287225879088	45	114	244	623	1593	300	بان الحوالة بثمن العبد فان كانت عمل بها وان------------------------------------ اتفق --محيل ومح--تال علي حريته اي العبد وكذبهما --محال عليه لم يقبلا اي قولاهما عليه في الحرية اي حرية العبد لانه اقرار علي غيرهما وبطلت الحوالة لاعتراف محتال بعدم --الدي----------------------------------ن والمحال عليه يعترف للمحتال بدين لا يصدقه المحتال فيه فلا ياخذ منه شيءا وان----------------------------------------- اعترف -----------محال عليه ومحتال بحرية العبد عتق العبد لاقرار ذي اليد -----بحريته وبطلت الحوالة بالنسبة اليهما	1383	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms3079	false	2120842596081339683	98	181	531	990	1628	300	بان الحوالة--------------- كانت بالثمن سمعت البينة في ذلك لانهما لم يكذباها ولو اتفق المحيل والمحتال علي حرية ال----عبد وكذبهما المحال عليه لم يقبل---- قول-هما علي----------ه في حرية العبد لانه اقرار علي غيرهما وتبطل الحوالة لاتفاق المرجوع عليه بالدين والراجع به علي عدم استحقاق الرجوع والمحال عليه يعترف للمحتال بدين لا يصدقه-------- فيه فلا ياخذ منه شيءا وان كان قد اخذ لم يكن للماخوذ منه الرجوع ولو اعترف المحتال والمحال عليه -------بحرية العبد عتق------ لاقرار من هو في يده بحريته وبطلت الحوالة بالنسبة اليهما	3079	4224413110624428220	278	427.5	226	514	54.085601806640625	37	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1411	true	-9125352277452327761	261	291	1280	1444	1486	300	الحجر الحجر هو --لغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لقو--------------------له تعالي----------------------------------------- ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقد حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وت---ضر عاقبته	1411	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2919	false	-6959547023299440603	166	208	846	1076	1554	300	الحجر الحجر في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه من المنع قال الله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القباءح وما يضر عاقبته	2919	4224413110624428220	152	254.0	123	230	66.08695983886719	22	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1423	true	8016656287758752946	0	34	0	173	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه -	1423	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2862	false	6694772572607078598	243	274	1218	1371	1499	300	النبي صلي الله عليه واله انه قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الباءع--- من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات فهو----------------- اسوة الغرماء وغالب	2862	4224413110624428220	135	229.5	106	178	75.84269714355469	26	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1426	true	4471130437354443133	186	222	920	1090	1518	300	لا يخرجه عن كونه عين ماله ومتي اخذه ناقصا فلا شء له غيره والا ضرب بثمنه مع الغرماء------- لان الثمن لا يتقسط علي صفة --سلعة من سمن او هزال او نحوهما فيصير كنقصه لتغير الاسعار ولا	1426	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2883	false	-298227884766381263	84	119	417	586	1485	300	لا يخرجه عن كونه عين ماله لكن ياخذ العين بتمام الثمن او يترك ويضرب----- مع الغرماء بالثمن لان الثمن لا يتقسط علي صفة السلعة من سمن او هزال او علم--- فيصير كنقصه لتغير ال-سع-ر ولو	2883	4224413110624428220	120	180.0	93	179	67.03910827636719	21	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1428	true	2257392358636660016	48	83	229	406	1530	300	بخلاف من--- وجد------- عين ماله ناقصة فرجع فيها فانه لا يرجع في النقص لان النقص كان في ملك المفلس وهنا------ حدث بعد الرجوع ف-ي العين فلهذا ضمنوه ويضرب بالنقص مع الغرماء ولمفلس مع الغرماء--------- القلع	1428	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2897	false	1175591951945904225	98	139	514	715	1554	300	بخلاف ما لو وجد الباءع عين ماله ناقصة فرجع فيها فانه لا يرجع في النقص لان النقص كان في ملك المفلس وهنا النقص حدث بعد --رجوعه في العين فلهذا ضمنوه ويضرب بالنقص مع الغرماء وان قلنا ليس له الرجوع قبل القلع	2897	4224413110624428220	156	268.5	124	203	76.8472900390625	27	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1436	true	-3717240153527661592	199	246	1016	1269	1548	300	وكان سرق----- دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس وركبته --ديون ولم يكن وراءه مال فسماه سرقا وباعه النبي صلي الله عليه وسلم----------------- بخمسة ابعرة رواه الدارقطني والحر لا يباع فعلم----- انه تباع مناصفة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة	1436	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2852	false	8408013245749276947	23	125	113	637	1554	300	وكان سرق رجلا دخل المدينة وذكر ان وراءه مالا فداينه الناس فركبته الديون ولم يكن وراءه مال فاتي به--------- النبي صلي الله عليه واله فسماه سرقا وباعه بخمسة ابعرة قالوا--------- والحر لا يجوز بيعه فثبت انه -باع منافعه رواه العامة ومن طريق الخاصة ما رواه السكوني عن الصادق عن الباقر عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اجروه وان شءتم استعملوه وذكر الحديث ولان المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة	2852	4224413110624428220	208	332.5	164	543	38.30570983886719	33	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1442	true	3373129742939900664	67	142	306	692	1545	300	لقوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال--- ابن عباس-------- يعني صلاحا في اموالهم ولانه نكرة في سياق الشرط ومن كان مصلح-ا لماله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وجد منه شرطه و---العدالة لا تعتبر في الرشد -----دواما فلا تعتبر في الابتداء كالزهد في الدنيا فعلي هذا يدفع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ماله وان كان مفسدا لدينه كمن ترك الصلاة ومنع الزكاة ونحوه وقول من قال الفاسق غير رشيد منتقض------ بالكافر فانه غير رشيد في دينه ولم يحجر عليه في ماله ---	1442	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2928	false	7682433218706360208	170	289	881	1481	1531	300	لقوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم روي عن ابن عباس انه قال يعني صلاحا في اموالهم وقال مجاهد اذا كان عاقلا واذا كان حافظا لماله فقد انس منه الرشد ولان هذا نكرة مثبتة يصدق في صورة ما ولا ريب في ثبوت الرشد للمصلح لماله وان كان فاسقا لانه قد وجد منه رشد ولان العدالة لا تعتبر في الرشد في الدوام- فلا تعتبر في الابتداء كالزهد في الدنيا ولان هذا مصلح لماله فاشبه العدل ولان الحجر عليه انما كان لحفظ ماله عليه وحراسته عن التلف بالتبذير فالمءثر فيه ما اثر في تضييع المال والفاسق وان لم يكن رشيدا في دينه لكنه رشيد في ماله وي--------------------------------------------------------------------------------نتقض قولهم بالكافر فانه غير رشيد في دينه ولا يحجر عليه كذا الفاسق	2928	4224413110624428220	246	352.0	194	681	36.123348236083984	38	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1442	true	3373129742939900664	156	212	759	1074	1545	300	الاختبار قبل --بلوغ--------------------------------------------- لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح------------------------------------------------ الاية والدليل منها من وجهين احدهما قوله اليتامي ولا يكونون يتامي--------------------- الا-- قبل البلوغ الثاني --انه مدة اختبارهم الي البلوغ بلفظ حتي فدل علي ان الاختبار قبله و----------تاخير الاختبار- الي الب----لوغ يءدي الي الحجر علي البالغ الرشيد لان الحجر يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	1442	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2940	false	-5825114149237140394	28	105	151	584	1640	300	الاختبار قبل البلوغ وهو قول بعض الشافعية واحمد في احدي الروايتين لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وظاهر الاية ان الابتلاء قبل البلوغ لانه تعالي سماهم------------- يتامي وانما يصدق عليهم هذا الاسم قبل البلوغ ول-انه تعالي مد- اختبارهم الي البلوغ بلفظ حتي فدل علي ان الاختبار قبل البلوغ ولان تاخير --اختباره الي بعد البلوغ يءدي الي الحجر علي البالغ الرشيد لان الحجر يمتد الي ان يختبر ويعلم رشده	2940	4224413110624428220	253	366.0	204	450	56.22222137451172	36	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1449	true	5406518917651911110	213	262	1056	1313	1508	300	لان التبذير هو الذي سبب الحجر عليه ثانيا يختلف فاحتاج الي الاجتهاد -وما احت------اج الي الاجتهاد لم يثبت الا بحكم الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالحجر علي المفلس بخلاف من عاوده الجنون فيعاد الحجر عليه بلا------------------------------------------------------------ حكم --حاكم لانه --------------------لا يفتقر الي الاجتهاد ولا ينظر في ماله اي السفيه الا حاكم لان الحجر	1449	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2937	false	5654419268156272253	46	128	237	680	1559	300	لان التبذير----------------------------- يختلف ويحتاج الي الاجتهاد فاذا افتقر السبب الي الاجتهاد لم يثبت الا بحكم الحاكم كما ان ابتداء مدة العنة لا يثبت الا بحكم الحاكم لموضع الاختلاف فيها والاجتهاد فكذا هنا ولانه حجر مختلف فيه فلا يثبت الا بحكم الحاكم كالحجر علي المفلس وقال محمد يصير بالتبذير محجورا عليه وان لم يحكم به الحاكم لان التبذير سبب يثبت معه الحجر فلم يفتقر الي حكم الحاكم كالجنون والفرق ان الجنون لا يفتقر الي الاجتهاد ولا خلاف فيه وقال بعض الشافعية ا------ن الحجر	2937	4224413110624428220	147	190.0	116	478	30.753137588500977	21	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1454	true	-7606343403827443771	174	255	850	1249	1479	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا ي-------------------------------------------جوز للمراة عطية من مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها رواه ابو داود اجيب عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان شعيبا لم يدرك عبد الله بن عمر و ولم يثبت ما يدل علي تحديد المنع بالثلث ولا يقاس علي حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من احد الميراث فهي احد وصفي العلة فلا يثبت الحكم بمجردها كما لا يثبت لها--- الحجر علي زوجها	1454	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2933	false	-23964308671789386	113	275	543	1386	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها ولقوله عليه السلام تنكح المراة لدينها وجمالها ومالها والعادة جارية انه يتبسط في مالها وينتفع بجهازها قالوا وكذا يجب عليها عنده التجهيز فلهذا كان له منعها ولان العادة تقضي بان الزوج يزيد في مهرها من اجل مالها واذا اعسر بالنفقة انظر فجري ذلك مجر--------------ي حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض وحديثهم مرسل علي انه محمول علي ما هو الظاهر منه وهو انه لا يجوز عطيتها بماله بغير اذنه لانه وافق علي تجويز عطيتها من مالها دون الثلث وليس معهم حديث يدل علي تحديد المنع بالثلث فيكون التحديد بالثلث تحكما لا دليل فيه ولا قياس يدل عليه والفرق بين الزوجة والمريض من وجوه ا المرض سبب يفضي الي وصول المال اليهم بالميراث والزوجية انما تجعله من اهل الميراث فهي احد وصفي العلة فلا يثبت الحكم بمجردها كما لا يثبت للمراة الحجر علي زوجها	2933	4224413110624428220	281	448.0	221	857	32.78879928588867	48	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1811	true	-6294641604819316366	58	94	296	480	1517	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م الشفعة كحل العقال رواه ابن ماجه وفي لفظ الشفعة كنشطة العقال ان قيدت ثبتت وان تركت فاللوم علي من تركها لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيار لدفع------------------- الضرر عن المال فكان علي الفور كخيار الرد بالعيب	1811	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2576	false	2424110911784292382	147	260	807	1379	1590	300	صلي الله عليه واله انه قال الشفعة لمن واثبها وعنه عليه السلام الشف----------------------------------------عة كنشط- العقال ان قيدت ثبتت وان تركت فاللوم علي من تركها ومن طريق الخاصة ما رواه علي بن مهزيار عن الجواد عليه السلام في حديث انه حد للشفيع مجء الثمن ثلاثة ايام ان كان الثمن في البلد ومدة غيبته وثلاثة ايام بعد حضوره ان كان في غير البلد ثم قال عليه السلام فان وافاه والا فلا شفعة له ولو كانت الشفعة علي التراخي لم تسقط الشفعة بتاخير الثمن بل كانت تفتقر الي تجديد فسخ كما افتقر الباءع اذا اخر المشتري اداء الثمن بعد ثلاثة ايام ولان خيار الشفعة انما يثبت لازالة الضرر عن المال فكان علي الفور كخيار الرد بالعيب	2576	4224413110624428220	135	221.5	107	613	22.022838592529297	23	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1827	true	-7929206114311995301	37	105	203	545	1567	300	حق الباءع في الفسخ اسبق لانه استند الي وجود العيب وهو موجود حال البيع والشفعة تثبت بالبيع ويفارق ما اذا كان الشقص-- معيبا فان حق المشتري انما هو في استرجاع الثمن وقد حصل له من الشفيع فلا فاءدة في الرد و لا تسقط الشفعة بالفسخ لعيب الثمن بعده اي بعد الاخذ بها ------------------------لان الشفيع ملك الشقص بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي فان ----	1827	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2608	false	2253276527312649492	51	116	264	599	1578	300	حق الباءع لان حقه----------- استند الي وجود العيب الثابت حالة التبايع والشفعة تثبت بعده بخلاف المشتري لو وجد المبيع معيبا لان حق------------------ه استرجاع الثمن وقد حصل--- من الشفيع فلا فاءدة في الرد اما لو لم يرد الباءع الثمن حتي اخذ الشفيع فان له رد الثمن وليس له استرجاع المبيع لان الشفيع ملكه----- بالاخذ فلا يملك الباءع ابطال ملكه كما لو باعه المشتري لاجنبي ولو باع	2608	4224413110624428220	192	288.5	151	372	51.6129035949707	33	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1836	true	-5709331671658679924	31	76	165	375	1524	300	فلا يحكم للمشتري عل-------ي الشفيع بما زاد علي الالف----------------------------------------------------------------------------------------- وانما حكم به للباءع ل----انه لا يكذبها فان قال مشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقت البينة وغلطت انا او نسيت او كذبت لم يقبل رجوعه عن قوله الاول لانه رجوع عن اقرار تعلق به حق غيره اشبه -----ما لو اقر	1836	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms2570	false	-3296936236377993923	112	206	588	1070	1539	300	ولم يكن- للمشتري الرجوع علي الشفيع بما زاد علي الالف وبه قال الشافعي لاعتراف المشتري بكذب بينة الباءع وانه قد ظلمه في الزيادة فلم يحكم له بها وانما حكمنا- للباءع بها لانه لم يكذبها ---وقال ابو حنيفة ياخذ الشفيع بالالفين لان الحاكم اذا حكم عليه بالبينة فقد ابطل اقراره وثبت ان البيع كان بالفين ونمنع كذب المشتري وابطال الحاكم اقراره في حق الباءع لا يقتضي ابطاله في حق نفسه ولو قال المشتري صدقت البينة وقد كنت----- نسيت الثمن --لم يقبل--------- قوله ل------انه رجوع عن اقرار تعلق به حق غيره فلا يقبل كما لو اقر	2570	4224413110624428220	152	211.0	117	509	29.862476348876953	25	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3166	true	1911511952998238605	227	291	1208	1514	1561	300	يخرجوا عن قبضة الامام اي لم يجتمعوا للحرب لم يتعرض لهم لما روي ------------------------------ان عليا ------------كان يخطب فقال رجل في باب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيم--------ه فقال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث--- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله----- ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3166	2609069224456123192	Shia000075Vols-ara1.ms1939	false	-3799778771305560085	154	228	834	1195	1583	300	يخرجوا عن قبضة الامام منفردين عنه في بلد او بادية اما لو كانوا معه وفي قبضته فليسوا اهل بغي لان عليا عليه السلام كان يخطب فقال رجل ب--باب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بعل-ي عليه السلام انه حكم في دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو-----ا اسم الله فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	1939	4224413110624428220	232	357.0	183	376	61.70212936401367	39	JK005202-ara1	Shia000075Vols-ara1