id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0996	false	-4974052451498375077	58	119	282	578	1441	300	احصر في حج فاسد فله التحلل منه بذبح هدي ان وجده او صوم ان عدمه كالصحيح فاذا فعل ذلك وتحلل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة و امكنه القضاء فله القضاء في عامه ذكره في الانصاف وغيره لان القضاء واجب فورا فمتي امكنه الاتيان به لزمه قال الموفق وجماعة وليس يتصور القضاء في العام الذي افسد---- الحج فيه في غير هذه	996	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0324	true	-6138457509211631387	261	293	1310	1451	1485	300	احصر في حج فاسد فله التحلل فلو ح--------------------------------------------------------ل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصور القضاء في العام الذي -فسد فيه الحج---- في غير هذه	324	-8092705240783112352	111	152.0	84	300	37.0	20	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1033	false	-7768500912653828183	237	269	1292	1445	1593	300	قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان	1033	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0360	true	7229536080785107632	37	68	202	350	1553	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- رباط ليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان	360	-8092705240783112352	143	266.0	113	158	90.50633239746094	27	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1033	false	-7768500912653828183	67	151	374	855	1593	300	الجهاد مفوض ل---------لامام واجتهاده لانه اعرف بحال الناس وحال العدو ونكايتهم وقربهم وبعدهم ويلزم الرعية طاعته فيما يراه منه لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه وينبغي--- ان يرتب قوما ب---اطراف البلاد------ يكفون من بازاءهم من كفار وي---------عمل حصون--هم و يحفر خنادقهم وجميع مصالحهم لان اهم الامور الامن وهذا طريقه ويءمر في كل ناحية اميرا يقلده امر الحرب وتدبير الجهاد	1033	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0362	true	105790531217741864	214	255	1161	1389	1635	300	الجهاد موكول الي نظر الامام واجتهاده------------------------------------------------------- ويلزم الرعية طاعته فيما يراه ساءغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي له ان يرتب قوما علي اطراف البلاد رجالا يكفون من بازاءهم من المشركين ويامر بعمل حصون لهم و------خنادق ويجعل------------------------------------------------ في كل ناحية اميرا يقلده امر الحرب وتدبير الجهاد	362	-8092705240783112352	173	248.0	142	513	33.72319793701172	26	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1305	false	-925970718962258966	219	264	1062	1247	1424	300	اسلف لي الفا من مالك في كر طعام--------- ففعل لم يصح لان الدين لا يملك الا بقبضه فان قال له----------- اشتر لي في ذمتك او قال له--------------------- اسلف لي الفا في كر طعام واقبض الثمن عني من مالك او من الدين الذي لي عليك صح	1305	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0638	true	8621679724961940652	219	267	1065	1279	1444	300	اسلف ا---لفا من مالك في كر طعام قرضا علي ففعل فالاقرب الصحة فاذا اداها كانت دينا علي الامر وكذا لو قال اشتر به عبدا سواء عينه او لم يعينه وكذا لو قال اسلف ا---لفا في كر واق------ض الثمن عني من مالك او من الدين الذي لي عليك صح	638	-8092705240783112352	109	148.5	77	226	48.23008728027344	22	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1626	false	284996770200176109	124	218	623	1106	1535	300	يركب فرسخا ويمشي --اخر----- او تقدر-- ب-------------------------زمن بان يركب -ليلا----- ويمشي نهارا او بالعكس ويعتبر في هذا زمان السير دون زمان النزول ويتجه ان اطلاقها اي العقبة لا يقتضي ركوب نصف الطريق لعدم صحتها اي اجارة العقبة بعدم التقدير قال في المغني لان ذلك يختلف وليس له ضابط فيكون مجهولا انتهي وهو متجه خلافا له اي لصاحب الاقناع فانه قال واطلاقها يقتضي ركوب نصف الطريق انتهي وما مشي------------------------------------------------------------------------------------------ عليه في الاقناع احتمال مرجوح وان اتفقا علي ان يركب ثلاثة ايام ويمشي ثلاثة ايام او ما زاد و----------نقص جاز وان اختلفا لم يجبر الممتنع منهما	1626	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0676	true	5756841457183886053	138	212	695	1056	1527	300	يركب البعض ويمشي الاخر بشرط ان يقدرها بفراسخ معينة او زمان معلوم مثل ان يركب الي الزوال ويمشي الي اخره------- ويعتبر في هذا زمان السير دون زمان النزول ولو اكتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ان يركب يوما ويمشي اخر جاز ولو اطلق العقبة من غير تعيين فان كانت هناك عادة معلومة حمل عليها والا بطل ولو-------------- اتفقا علي ان يركب ثلاثة----- ويمشي مثلها----- او ما زاد علي ذلك او نقص جاز ولو اختلفا لم يجبر الممتنع منهما	676	-8092705240783112352	173	209.5	134	623	27.76885986328125	28	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1579	false	-6892562476933118262	88	128	462	667	1518	300	اجرة المث------------ل وان كان رب بذر عاملا ف--عليه اجر- مثل الارض وان ------كان البذر منهما فالزرع لهما ويتراجعان بما يفضل لاحدهما علي الاخر من اجر- مثل الارض التي فيها نصيب العامل واجر- العامل بقدر عمله في نصيب صاحب الارض ومن	1579	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0691	true	7038546237740796815	253	292	1308	1513	1550	300	اجرة المثل لعمل العامل وان كان هو --العامل كان عليه اجرة مثل الارض لربها ولو كان البذر منهما فالزرع لهما ويترادان الفاضل--------------------- من اجرة مثل الارض التي فيها نصيب العامل واجرة العامل بقدر عمله في نصيب صاحب الارض ولو	691	-8092705240783112352	160	256.0	128	228	70.1754379272461	25	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1698	false	-4400923131407681846	82	130	389	604	1466	300	قال الرامي لاجنبي ------------------ان اخطات فلك د--رهم لم يجز لذلك او قال ارم عشرة فان كان صوابك ا--------------------------------------------------كثر فلك بكل سهم اصبت به درهم صح وكذلك ان قال ارم عشرة فلك بكل سهم اصبت به منها درهم او قال فلك بكل سهم زاءدا علي النصف من المصيبات درهم	1698	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0713	true	2146545084567249495	107	165	530	787	1465	300	قال-------------- ان اصبت فلك درهم وان اخطات فعليك درهم لم يجز ----ولو قال ارم عشرة فان كان صوابك اكثر من خطاءك فلك درهم صح جعالة وكذا ان كان صوابك اكثر فلك بكل سهم اصبت به درهم--------- او قال ارم عشرة ولك بكل سهم اصبت به منها درهم او قال فلك بكل سهم زاءد- علي النصف من المصيبات درهم	713	-8092705240783112352	179	318.0	137	285	62.8070182800293	33	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1525	false	-9141056728716135767	143	214	719	1054	1490	300	يشترط ان لا يبيع الا براس المال فقط او اقل من راس المال او--------- ان لا يبيع الا ممن اشتري منه او--- يشترط علي المضارب خدمة شهر او سنة او يشترط عليه قرضا ياخذه منه او يشترط عليه مضاربة اخري في مال اخر او يشترط خدمة او قرض--------------------------------------------ا او مضاربة لاجنبي او يشترط ان ما اعجبه ياخذه بثمنه وهو التولية فهذه الشروط كلها فاسدة لانها ليست من مصلحة العقد ولا مقتضاه	1525	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0755	true	8819172702409861068	65	128	341	646	1580	300	يشترط ان لا يبيع الا براس الم------------------------ال او بالوضيعة او لا يبيع الا ممن اشتري منه او لا يشتري او لا يبيع او يو---------------------------------------------------ليه ما يختاره من السلع والثاني ما يقتضي جهالة الربح مثل ان يشترط للعامل جزءا من الربح مجهولا او ربح احد الكسبين او العبدين او دراهم معلومة بجميع حقه او بعضه الثالث اشتراط م----------ا ليس- من مصلحة العقد ولا مقتضاه	755	-8092705240783112352	122	130.5	94	391	31.202045440673828	20	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1977	false	4439661320823954428	39	184	200	931	1528	300	البطن الثاني او---- علي اولادي ثم اولاد اولادي او علي اولادي فاذا انقرضوا فعلي اولاد اولادي فكل هذا علي الترتيب ويكون علي ما شرط ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن ------كله ولو بقي---------------------- واحد من البطن الاول كان الجميع له لان الوقف ثبت بقوله فيتبع فيه مقتضي كل-امه وان قال علي اولادي واولادهم ما تعاقبوا وتناسلوا علي انه من مات منهم عن ولد كان ما كان جاريا عليه جاريا علي ولده كان ذلك دليلا عل------------------------------------------ي الترتيب لانه لو اقتضي التشريك لاقتضي التسوية ولو جعلنا لولد الولد سهما مثل سهم ابيه ثم دفعنا اليه سهم ابيه صار له سهمان ولغيره سهم وهذا ينافي التسوية ولانه يفضي الي تفضيل ولد الابن علي الابن والظاهر من ارادة الواقف خلاف هذا فاذا ثبت الترتيب فانه ترتيب بين كل والد وولده فاذا مات عن ولد انتقل الي ولده سهمه سواء بقي من البطن الاول احد او لم يبق	1977	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0773	true	-183339892287632284	0	92	0	452	1482	300	البطن الثاني او قال علي اولا------------------------------دي فاذا انقرضوا فعلي اولادهم ترتبوا بحسب ال------------------------شرط ولا يستحق البطن الثاني شيءا حتي ينقرض البطن الاول كله ولو لم يبق من البطن الاول الا واحد ---------------كا--------------ن الوقف كله ---له لا يشاركه البطن الثاني ولو قال علي اولادي واولاد اولادي ع---------------لي ان- من مات منهم عن ولد كان ما كان جاريا عليه جاريا علي ولده كان ذلك دليلا علي الترتيب والا لم يحصل التسوية فحينءذ يترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بين كل والد وولده فاذا مات عن ولد انتقل الي ولده سهمه سواء بقي من البطن الاول احد او لم يبق	773	-8092705240783112352	328	388.0	256	806	40.69478988647461	60	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2010	false	8078473000222099234	165	260	820	1267	1473	300	فمات احدهم عن ابن ثم مات الثاني عن ابنين ثم مات احد الابنين وترك اخاه وابن عمه-------- وعمه وابناء لعمه الحي -------كان نصيبه ل---اخيه وابن عمه الذي مات ابوه دون عمه الحي وابنه وكذا لو وقف علي ثلاثة من بنيه الاربع علي ان نصيب من مات عن غير ولد لمن في درجته فمات اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الثلاثة عن غير ولد كان نصيبه بين اخويه من اهل الوقف دون الثالث لانه ليس من اهل الاستحقاق اشبه ابن عمهم تتمة قال السبكي اذا وقف علي شخص ثم اولاده ثم اولادهم وشرط ان من مات من بناته- فنصيبها للباقين من	2010	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0774	true	-8049212232860556005	143	231	677	1097	1464	300	فمات احدهم عن ابن وم--ات الثاني عن ابنين ثم مات احد الابنين وترك اخاه وابن عمه المتوفي وعمه وابن--- عمه الحي فالاقرب ان نصيبه بين اخيه وابن عمه ولو كا------------------------------------------------------------------------------------------------ن في درجته في النسب من لا يصل اليه الوقف بحال ففي اخذه نظر مثل ان يكون له اربعة اولاد فيقف علي ثلاثة علي هذا الوجه ثم يموت احد الثلاثة عن غير ولد احتمل ان لا ياخذ الرابع شيءا--------------- لانه ليس من اهل الوقف التاسع عشر لو وقف علي الذكور والاناث وقال من -------------------------------------مات من الذكور فنصيبه لاولاده ومن	774	-8092705240783112352	192	256.5	149	573	33.50785446166992	35	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2167	false	-1895794290073104069	176	280	924	1448	1555	300	سبعة عشر و ان----------------------------- قال اوصيت لفلان بمثل نصيب احد بني الثلاثة الا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل- المخرج ثلاثة و--زد عليه -------واحدا تكن اي تبلغ اربعة فهو النصيب وزد علي سهام------------ البنين الثلاثة سهما ليكون النصيب اربعة و زد ايضا ثلثا لاجل الوصية واضربه اي المجتمع وهو اربعة وثلث في ثلاثة التي هي المخرج يكن ثلاثة عشر سهما له اي الموصي له سهم ولكل ابن اربعة وان شءت قلت المال كله ثلاثة انصباء ووصية والوصية هي نصيب الا ربع المال الباقي بعدها وذلك ثلاثة ارباع نصيب فيبقي ربع نصيب وهو --وصية وتبين ان المال كله ثلاثة وربع فالق من واحد ربع------ها وهو ثلاثة	2167	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0804	true	-35093719033133981	59	133	297	684	1498	300	سبعة عشر للموصي له سهمان ولكل ابن خمسة ولو --------------------------------------قال الا ربع الباقي بعد الوصية --جعلت المخرج ثلاثة وتزيد علي الثلاثة واحدا ه-------------------و النصيب تصير اربعة وتزيد علي عدد البنين نصيبا و-----------------------------------ثلثا وت------------ضربه-------------------------- في ثلاثة تكو--------------ن ثلاثة عشر --هو المال للموصي له------------------- سهم او تقول المال كله ثلاثة انصباء ووصية والوصية هي نصيب الا ربع الباقي------ بعدها وذلك ثلاثة ارباع نصيب --بقي ربع نصيب -هو الوصية فيكو---ن المال كله ثلاثة----------------- وربعا تبسطها الي ثلاثة	804	-8092705240783112352	266	346.5	208	583	45.62607192993164	37	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2080	false	1192912443925611747	0	105	0	537	1528	300	السيد من الكسب وينقص بذلك قدر ال-عتق منه فتزيد الحرية فتدور زيادته علي نقصانه ونقصانه علي زيادته ولاستخراج المقصود وانفكاك الدور طرق حسابية اقتصر المصنف منها علي طريق الجبر واليه الاشارة بقوله فيستخرج ذلك بالجبر فيقال قد عتق منه اي العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة منه شء ومن كسبه شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحبس علي المكتسب ما كسبه بجزءه الحر لانه استحق- بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار العبد وك-----------------------------------------------سبه نصفين لان العبد لما استحق بعتقه شيءا وبكسبه شيءا كان له في الجملة شء وللورثة شيءان يعتق منه نصفه وله نصف	2080	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0825	true	8338332262175759139	228	300	1185	1531	1531	300	السيد من الكسب وينقص بذلك قدر المعتق من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيستخرج ذلك بالجبر فيقال--- عتق من---- العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من- العبد وكسبه شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من الكسب-- لانه استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفي-----------------------------------------------------------------------------ن يعتق منه نصفه وله نصف-	825	-8092705240783112352	265	451.0	207	586	45.22184371948242	45	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2080	false	1192912443925611747	270	300	1372	1528	1528	300	فلو كان علي السيد دين كقيمة العبد صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم النصف الباقي بين الورثة والمعتق نصفين وكذلك بقية الكسب فان كسب العبد مثل قيمته وللسيد مال-	2080	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0826	true	6019386575306303735	210	236	1115	1250	1565	300	فلو كان علي السيد دين كقيمته----- صرف فيه نصف العبد ونصف كسبه وقسم النصف الباقي بين الورثة والمعتق نصفين ولو----------------- كسب العبد مثل قيمته وللسيد مال	826	-8092705240783112352	130	232.5	105	157	82.80255126953125	24	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2080	false	1192912443925611747	163	263	817	1329	1528	300	كسبه وذلك مثلا ما عتق وان كسب مثلي قيمته صار له من كسبه شيءان لان كسبه مثلاه وعتق منه شء ولوارث شيءان فيقسم هو--- وكسبه اخماسا فيعتق---- ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي وهو خمساه وخمسا كسبه لوارث وان كسب ثلاثة امثال قيمته فقد عتق منه شء وله ثلاثة اشياء من كسبه وللورثة شيءا-----------ن فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه وللورثة الباقي وان --كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه لان كسبه مثل نصفه ولوارث شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف ا---بسط-ها تكن-------- سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	2080	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0826	true	6019386575306303735	0	90	0	476	1565	300	كسبه وللورثة نصفهما ولو --كسب مثلي قيمته ف---له من كسبه شيءان فيصير له ثلاثة اشياء وللورثة شيءا-----ن فيقسم العبد وكسبه اخماسا -يعتق منه ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه وللورثة---- خمساه وخمسا كسبه ولو ------كسب ثلاثة امثال قيمته ف---------------له ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه ولهم شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما ولو كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء ولهم شيء----------------------------ان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف اذا بسطتها انصافا صارت سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه فالباقي	826	-8092705240783112352	345	567.0	275	544	63.41911697387695	54	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2081	false	5827418369212416903	0	50	0	255	1577	300	مثل قيمته قسمت العبد ومثل قيمته-- علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباع -وله ثلاثة ارباع كسبه ولو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق عبدا قيمته عشرة--------------- وكسب كل واحد منهما مثل قيمته لكملت-- الحرية في العبد الاول فيعت------------------------------------------------------ق منه شء وله من كسبه شء	2081	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0826	true	6019386575306303735	236	300	1250	1565	1565	300	مثل قيمته قسمت العبد ومثلي القيمة علي الاشياء الاربعة فلكل شء ثلاثة ارباع فيعتق من العبد ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه ولو اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اعتق -اخر قيمته عشرة ولا مال سواهما وكسب كل واحد------ مثل قيمته لم يكمل الحرية في------ الاول والا لتبعه كسبه فيحصل له ضعف ما للورثة بل طريقه ان نقول عتق منه شء وله من كسبه شء-	826	-8092705240783112352	223	388.0	178	329	67.78115844726562	39	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2081	false	5827418369212416903	221	261	1182	1392	1577	300	اقرعنا بين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق كل---ه وللورثة ما بقي وان وقعت علي المكتسب عتق باقيه واخذ باقي كسبه ثم يقرع بين العبدين لاتمام الثلث فمن وقعت عليه القرعة عتق ثلثه ويبقي ثلثاه	2081	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0827	true	3416096271321711599	262	300	1378	1580	1580	300	اقرع --بين باقيه وبين العبدين الاخرين في الحرية فان وقعت علي غيره عتق باجمعه وللورثة الباقي وان وقعت عليه عت-------ق باقيه واخذ باقي كسبه ثم اقرع بين العبدين لاتمام الثلث فمن وقعت عليه القرعة عتق ثلثه و-بقي ثلثاه-	827	-8092705240783112352	187	344.5	152	213	87.79342651367188	30	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2081	false	5827418369212416903	50	215	255	1150	1577	300	وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيكون لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وا-------------------------------------لباقي للورثة وان بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه وتستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصفه ونصف ك---------------------سبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما واذا عتق العبد-- دفعة واحدة قرعنا بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فحكمه كما لو بدا باعتاقه وان اعتق ثلا--ثة اعبد قيمتهم سواء------ وعليه دين بقدر قيمة احدهم وكسب احدهم مثل قيمته اقرعنا بينهم---------- لاخراج الدين فان وقعت القرعة علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرعنا بين المكتسب والاخر لاجل الحرية فان وقعت علي غير المكتسب عتق كله و----المكتسب وماله للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب عت--------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ثلاثة ا------------------------رباعه وله ثلاثة ارباع كسبه وباقيه وباقي كسبه---------------------------------- والعبد الاخر للورثة كما قلنا فيما اذا كان للسيد مال بقدر قيمته -------------------------------------------------------ولو وقعت قرعة الدين ابتداء علي المكتسب	2081	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0827	true	3416096271321711599	0	207	0	1115	1580	300	وللورثة شيءان فيقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيكون لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي منه ومن كسبه والعبد الاخر وكسبه اجمع للورثة ولو بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي الادني --------وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما ولو عت-ق العبدين دفعة -----اقرع-- بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فحكمه كما لو بدا ب-عت-قه ولو كان له ثلاثة اعبد قيمة كل واحد ماءة وعليه دين ماءة -----------وكسب احدهم ماءة واعتقهم ولم يجز الورثة اقرع لاخراج الدين فان وقعت------- علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع-- بين المكتسب والاخر للحر-----ية فان خرجت علي غير المكتسب عتق كله وكان المكتسب وماله للورثة وان وقعت قرعة الحرية علي المكتسب دخل ذلك الدور فنقول عتق منه شء وتبعه من كسبه شء وللورثة شيءان فالعبدان والكسب ثلاثماءة يعدل اربعة اشياء فالشء خمسة وسبعون وذلك ثلاثة ارباع العبد فيعتق ثلاثة ارباعه ويتبعه من الكسب خمسة وسبعون ويبقي للورثة ربعه خمسة وعشرون ومن كسبه مثلها والعبد الاخ--------------------------------------------ر قيمته ماءة فيحصل للورثة ماءة وخمسون وذلك ضعف ما عتق من العبد ولو وقعت قرعة الدين------- علي المكتسب	827	-8092705240783112352	702	1201.0	562	1209	58.064517974853516	109	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2082	false	-254654982317100954	35	81	166	400	1533	300	اعتق عبدين------------------------------ متساويي القيمة بكلمة واحدة لا مال له غيرهما فمات احدهما في حياته اقرع بين الحي والميت فان وقعت القرعة علي الميت فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان مع الو--------رثة مثلي نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة	2082	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms0828	true	-6188405800669016825	155	199	819	1045	1569	300	اعتق عبدين بلفظ واحد ولا مال سواهما وهما متساويان -قيمة----------------------------- فمات احدهما--------- اقرع بين الحي والميت فان وقعت عل-------ي الميت فالحي رقيق وتبين ان الميت نصفه حر لان الواصل الي الورثة مثلا نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثه ولا يحسب الميت علي الورثة	828	-8092705240783112352	178	306.5	143	272	65.44117736816406	30	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2144	false	52316844791667260	168	194	873	981	1541	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي ف--------------عجز في حياة الموصي صحت وان عجز بعد موته بطلت وان----- قال ان عجز بعد موتي فهو لك	2144	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1082	true	2817377122041008879	190	219	940	1063	1486	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي صحت الوصية اذا عجز في حياة الموصي ----وان عجز بعد موته لم يستحقه ولو قال ان عجز بعد موتي فهو لك	1082	-8092705240783112352	95	162.0	71	127	74.80314636230469	22	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2144	false	52316844791667260	276	300	1437	1541	1541	300	ضعوا عنه بعض كتابته او بعض ما عليه وضعوا ما شاءوا لان اللفظ مطلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ضعوا عنه اي نجم شاء رجع ذلك الي-	2144	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1083	true	1466505963530863333	197	270	991	1300	1450	300	ضعوا عنه بعض كتابته او بعض ما عليه وضع --ما شاء الوارث---------- وان قل من اول نجومه او من اخرها وكذا لو قال ضعوا عنه ما شءتم او ما يخف او ما يثقل او ما يكثر او ما يعظم الي غير ذلك السابع لو قال ضعوا عنه نجما من نجومه يتخير الوارث في وضع اي نجم شاء سواء كانت نجومه متفقة او مختلفة ولو قال ضعوا عنه اي نجم شاء كان ذلك الي	1083	-8092705240783112352	81	134.0	62	321	25.233644485473633	18	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3497	false	-7496109366063353499	143	210	733	1061	1497	300	ادوات الاستثناء في ذلك كالا فاذا قال له علي عشرة سوي درهم او غير درهم بالنصب او ليس درهما او خلا او عدا او حا--شا درهما ونحوه فهو مقر بتسعة وان--- قال --------غير درهم بضم الراء وهو من اهل العربية كان مقرا بعشرة لانها تكون صفة للعشرة المقر بها ولو كانت استثناءية كانت منصوبة وان لم يكن من اهل العربية -لزمه تسعة لان الظاهر انه يريد الاستثناء	3497	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1165	true	4106830581295819417	26	73	130	341	1476	300	ادوات الاستثناء مثل له ع---------------------شرة سوي درهم -------------------او ليس درهما او خلا او عدا او ما خلا او ما عدا او لا يكون او غيره ولو قال له عشرة غير درهم برفع غير لزمته عشرة ولو--------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن من اهل العربية الزم بتسعة---- الثاني انما يصح الاستثناء	1165	-8092705240783112352	131	166.0	100	342	38.30409240722656	21	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2285	false	7729757329109837426	153	216	687	964	1413	300	الاخ للام باخ سواه اي سوي الاخ لابوين ولو كان الاخ المقر به منه اخا من الام------------------------------------ فلا شء له اي للمقر به لانه لا فضل بيد ال------------------------------------------مقر وان اقر الاخ لام باخوين من ام دفع اليهما ثلث ما ب--يده لان في يده ال-------------------------------------سدس وفي اقراره بهما قد اعترف انه لا يستحق الا التسع فيبقي ب--يده نصف التسع وهو ثلث ما في يده	2285	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1176	true	-220955606006631503	97	163	476	764	1437	300	الاخ ---------------------------------------------------------------من الام باخ للميت فان صدقه الاخر شاركه والا فلا شء له سواء اقر ب---انه اخاه من ابوين او من اب او من ام لان ميراثه في يد غير المقر ولو اقر--------- باخوين من ام دفع اليهما ثلث ما في يده لاعترافه باشتراكهم في الثلث فلكل واحد تسع وفي يده سدس وهو تسع ونصف -------------------------------تسع فيفضل في يده نصف ت--سع وهو ثلث ما في يده	1176	-8092705240783112352	120	141.5	89	396	30.303030014038086	21	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1920	false	-8118842661261963199	189	297	960	1503	1515	300	القي شبكة في البحر فوقفت فيها سمكة فجذبت الشبكة فمرت بها في البحر فصادها رجل في البحر فان السمكة للذي حازها والشبكة يعرفها ويدفعها الي صاحبها فجعل الشبكة لقطة لانها مملوكة لادمي والسمكة لمن صادها لانها كانت مباحة ولم يملكها صاحب الشبكة لكون شبكته لم تثبتها فبقيت علي الاباحة قاله في المغني ونقل عن احمد في رجل انتهي الي شرك فيها حمار وحش او ظبية قد شارف الموت فخلصه وذبحه هو لصاحب الاحبولة وما كان من الصيد في الاحبولة------------ فهو لمن نصبها وان بازيا او صقرا او عقابا قال وسءل عن باز او صقر او كلب معلم او فهد ذهب------------------------ عن صاحبه فدعاه فلم يجبه ومر في- الارض	1920	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1197	true	4843861972359655222	46	97	239	491	1555	300	القي شبكة في البحر فوقعت فيها سمكة فجذبت الشبكة فمرت بها في البحر فصادها رجل ف------------السمكة له-------- والشبكة يعرفها وكذا لو نصب فخا فوقع فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد فاخذه فذهب به وصاده اخر فهو لمن صاده والالة لقطة ولو------------------------------------------------------ ذهب الكلب او الفهد او الصقر عن صاحبه فدعاه فلم يجبه ومشي في الارض	1197	-8092705240783112352	159	212.5	125	580	27.413793563842773	25	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1885	false	-690337818580081234	254	300	1357	1570	1570	300	في الجاهلية من- انتجع بلدا او اتي بكلب---- علي نشز--------- ثم استعواه----- ووقف له من كل ناحية من يسمع صوته بالعواء فحيث ما انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه و-رعي مع العامة فيما سواه فنهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه--- لما فيه من-	1885	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1204	true	-6651565099446157854	68	118	351	590	1547	300	في الجاهلية اذا انتجع بلدا مخصبا اصعد كلبا علي جبل او مرتفع ثم استعوي الكلب ووقف له من كل ناحية من يسمع صوته بالعواء فحيث--- انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه فنهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك لما فيه من	1204	-8092705240783112352	191	318.0	149	242	78.92562103271484	36	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1890	false	5237421319555521769	79	210	415	1054	1475	300	علي قسمته بالمهاياة بساعات او ايام جاز فيه لان الحق لا يعدوهم والا اي وان لم يتراضوا علي قسمته وتشاحوا قسمة -----------حاكم علي قدر ملكهم اي قسم لكل واحد من الماء بقدر ما يملك من النهر فتءخذ خشبة صلبة او حجر مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع مستو من الارض في مصدم الماء فيه حزوز او ثقوب متساوية في السعة علي قدر حقوق---------------------------------------------هم فان كانت املاكهم مختلفة قسم علي قدر ذلك فلو كا-------------ن لاحدهم نصفه ول-اخر ثلثه ولاخر-- سدسه جعل فيه ستة ثقوب لر--ب النصف ثلاثة ولر----------------ب الثلث اثنان ولر--ب السدس واحد يصب ماء كل واحد في ساقيته فاذا حصل ماء كل في ساقيته انفرد به فيتصرف فيه بما احب لانفراده بملكه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد احدهم ان يجري ماءه في ساقية غيره ليقاسمه في موضع اخر لم يجز له ذلك بغير رضاه	1890	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1209	true	-5339100224542070965	58	219	319	1148	1518	300	علي قسمته بالمه-------اياة او غيرها صح------------------------------- وان ----------------------تشاحوا في قسمته قسمه الحاكم علي قدر حقوقهم فيه فتوضع------------------------------------------ خشبة صلبة او حجر مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع مستو من الارض في مقدم الماء فيه ث--------قوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم يخرج من كل ثقب الي ساقية مفردة لكل واحد منهم فاذا حصل الماء في ساقيته انفرد به فان اختلفت الحقوق بان يكون لاحدهم نصفه وللاخر ثلثه وللثالث سدسه جعل فيه ستة ثقوب لصاحب النصف ثلاثة نصب في ساقيته ولصاحب الثلث اثنان ولصاحب السدس واحد ولو كان --لواحد الخمسان والباقي لاثنين متساويين جعل---------------- فيه عشرة ثقوب لصاحب الخمسين اربعة نصب في ساقيته ولكل واحد من الاخرين ثلاثة نصب في ساقية له ولو كان النهر لعشرة لخمسة منهم اراض قريبة ولخمسة بعيدة جعل لاصحاب القريبة خمسة ثقوب لكل واحد ثقب وللباقين خمسة تجري في النهر الي ان يصل الي ارضهم ثم تقسم بينهم قسمة اخري ولو اراد احدهم ان يجري ماءه في ساقية اخر- ليقاسمه في موضع اخر لم يجز الا ب-------رضاه	1209	-8092705240783112352	352	448.5	274	965	36.4766845703125	55	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1892	false	-3832541007440545933	176	205	834	954	1431	300	حصل نصيب انسان في ساقيته فله ---ان يسقي بها ما شاء من الارض سواء كان لها رسم شرب من هذا النهر او لا---- وله ان يعطي- من يسقي به	1892	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1209	true	-5339100224542070965	266	295	1380	1498	1518	300	حصل نصيب انسان في ساقيته كان له ان يسقي به- ما شاء--------- سواء كان لها رسم شرب من هذا النهر او لم يكن وله ان يعطيه من يسقي به	1209	-8092705240783112352	106	182.5	79	128	82.8125	22	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1891	false	-4373670150652030796	160	221	760	1061	1460	300	احتاج النهر المشترك ونحوه الي عمارة او تنظيف------------------------------- فعلي الشركاء بحسب املاكهم فان كان بعضهم ادني الي اوله من بعض اشترك ال-------------كل الي ان يصلوا الي الاول ثم لا شء عليه الي الثاني ثم يشترك الباقون حتي--- يصلوا الي الثاني ثم يشترك من بعده كذلك كل----------ما انتهي العمل --------الي موضع واحد منهم لم يكن عليه فيما بعده شء لان الاول انما	1891	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1210	true	4266388830456540726	233	300	1102	1418	1418	300	احتاج النهر الم------ملوك الي --كري او سد بثق فيه او اصلاح حاشيته او شء منه فعلي اربابه- بحسب مل--------------------------------كهم فيه فيشترك الجميع في الانفاق الي ان يصلوا الي الاول ثم لا شء علي- الاول ويشتر-------ك الباقون الي ان يصلوا الي الثاني ثم يشترك من بعده كذلك الي اخره كل ما انتهي العمل من اوله الي موضع واحد منهم لم يكن عليه فيما بعده شء لان الاول انما-	1210	-8092705240783112352	211	303.0	164	366	57.650272369384766	38	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1402	false	1793298751455784797	145	226	693	1100	1466	300	يجوز لاحد ان يحفر في الطريق النافذ- بءرا لنفسه سواء جعلها لماء المطر او ا-ستخرج منها ماء عذبا ينتفع به بلا ضرر لان الطريق ملك للمسلمين كلهم فلا يجوز ان يحدث شيءا بغير اذنهم واذنهم كلهم غير متصور واذا اراد حفرها للمسلمين ونفعهم في ------طريق ضيق او كانت الطريق واسعة واراد حفرها في ممر الناس بحيث يخاف سقوط انسان او دابة فيها او يضيق عليهم ممرهم------------------------------ لم يجز وان حفرها في زاوية من طريق واسع و-جعل عليها ما يمنع الوقوف فيها	1402	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1213	true	2481116187240445363	83	145	422	734	1518	300	يجوز ان -----يحفر في -------النافذة بءرا لنفسه سواء جعلها لماء المطر او ليستخرج منها م------ا ينتفع به ولو--------------------------------------------------------------------------------------------- اراد حفرها للمسلمين ونفعهم او نفع الطريق مثل ان يحفرها ليستقي -----------------------الناس من ماءها ويشرب منه المارة او لينزل فيها ماء المطر عن الطريق فان كان مما يضر بالمارة لم يجز وان حفرها في زاوية من طريق واسع ويجعل عليها ما يمنع السقوط فيها	1213	-8092705240783112352	199	284.0	155	446	44.61883544921875	29	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1399	false	-8481927561272974040	212	300	1087	1491	1491	300	قبل المستاجر فلا رجوع له وله اعارته لانه استحق ابقاءه بعوض سواء زال بسقوطه او سقوط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحته او لهدمه اياه او غيره وله اي رب البيت الصلح علي عدم اعادته لانه اذا جاز بيعه منه جاز صلحه عنه كما له الصلح علي زواله اي رفع ما علي العلو من بنيان او خشب سواء كان صالحه عنه بمثل العوض المصالح به علي وضعه او اقل او اكثر لانه عوض عن المنفعة المستحقة له فصح بما اتفقا عليه وكما لو كان له مسيل ماء في ارض غيره او ميزاب-	1399	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1216	true	-7918253286457351807	40	92	215	466	1530	300	قبل المدة ف---------------له اعادته س-----------------------واء زال بسقوطه او سقوط الحاءط ولو سقط الحاءط سقوطا لا يعود انفسخت الاجارة في الباقي ورجع من الاجرة بنسبة ما يخلف من المدة ولو صالحه المالك عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رفع بناءه---------------- او خشبته جاز كما يصح علي الوضع وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا لو كان له مسيل ماء في ارض غيره او ميزاب	1216	-8092705240783112352	95	4.0	72	523	18.16443634033203	17	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1743	false	1484068961350423217	254	300	1263	1493	1493	300	لو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله بعدها فع------ليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع------- علي الم--ودع لانه جني وهو غير مضمون عليه ولو جني العبد في يد سيده جناية تستغرق قيمته ثم غ------صب فجني في-	1743	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1229	true	436639872439605809	120	166	630	864	1553	300	لو كان العبد وديعة فجني بما-- يستغرق- قيمته ثم---------- قتله المستودع وجب عليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع المالك علي المستودع لانه جني وهو غير مضمون----- ولو جني العبد في يد المالك بما يستغرق قيمته ثم غصبه غاصب فجني في	1229	-8092705240783112352	191	303.5	151	252	75.79364776611328	32	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1744	false	-8484611000963384326	4	90	23	468	1503	300	قيمته بيع في الجنايتين وقسم ثمنه بينهما ورجع صاحب ال-عبد علي الغاصب بما اخذه الثاني منهما لان الجناية كانت في يده وكان للمجني عليه اولا ان ياخذه دون الثاني لان الذي ياخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذ- المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني لا يزاحم فيه وان مات هذا العبد في يد الغاصب فعليه قيمته تقسم بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه لما	1744	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1229	true	436639872439605809	168	245	878	1281	1553	300	ايضا- بيع في الجنايتين وقسم ثمنه بينهما ورجع----- المالك علي الغاصب بما اخذه الثاني لا------ن الجناية ف-----ي يده وكان للمجني عليه اولا ا----خذه دون الثاني لان الذي -اخذه المالك من الغاصب هو عوض ما اخذه المجني عليه ثانيا فلا يتعلق به حقه ويتعلق به حق الاول لانه بدل عن قيمة الجاني ولو------------- مات ال----عبد في يد الغاصب فعليه قيمته----- بينهما ويرجع المالك علي الغاصب بنصف القيمة لانه ضامن للجناية الثانية ويكون للمجني عليه اولا ان ياخذه كما	1229	-8092705240783112352	386	704.5	309	447	86.35346984863281	65	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1809	false	2855212474409953403	185	236	945	1212	1509	300	كالبءر-------------- يقسم بءرين يرتقي الماء منهما او كان مع البءر بياض ارض بحيث يحصل البءر في احد النصيبين وجبت الشفعة لامكان القسمة وهكذا الرحي ان كان له حصن تمكن قسمته بحيث تحصل الحجران في احد القسمين او كان فيهما اربعة احجار داءرة يمكن ان ينفرد كل واحد منهما بحجرين---------- وجبت الشفعة	1809	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1242	true	-1071716134122813638	179	216	975	1167	1624	300	-البءر متسعة يمكن ان يقسم بءرين يرتقي الماء منهما او كان ل----------------------------------------------------------------------------------لرحي---------- حصن يمكن قسمته بحيث يحصل الحجران في احد القسمين او كان فيه-ا اربعة احجار داءرة يمكن ان ينفرد كل من-----هما بحجرين الثالث لا تثبت الشفعة	1242	-8092705240783112352	161	260.5	129	291	55.32646179199219	25	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1814	false	-1668088988873595719	211	278	1097	1431	1538	300	او بالعكس او اظهر انه اشتراه بنقد فبان انه اشتراه بعرض او بالعكس او اظهر انه اشتراه بنوع --من العروض فبان انه اشتراه بغيره او اظهر انه اشتري الكل-- بثمن فظهر انه اشتري نصفه بنصفه او اظهر انه اشتري نصفه بثمن فبان انه اشتري جميعه بضعفه او اظهر انه اشتري الشقص وحده فبان انه اشتراه هو وغيره او بالعكس بان اظهر انه اشتري الشقص وغيره فبان انه ---------	1814	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1251	true	6893821718497669186	41	99	207	495	1543	300	او بالعكس او ان الشراء لواح-----د فبان لاثنين--------- او بالعكس او----- انه اشتراه لشخص فبان لاخر---- او انه اش-------------------------تري الجميع بثمن فبان انه اشتري نصفه بنصفه او----- انه اشتري نصفه بثمن فبان انه اشتراه اجمع بضعفه او----- انه اشتري الشقص وحده فظهر انه اشتراه هو وغيره او بالعكس ولو اظهر انه اشتراه بثمن -فترك فبان باكثر او انه	1251	-8092705240783112352	214	319.0	164	347	61.671470642089844	34	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms1828	false	9103606069926555740	189	263	925	1308	1507	300	معين مستحقا---------------------- بطل بيع لما تقدم في البيع ولا شفعة فيه لانها انما تثبت في عقد ينقل الملك الي المشتري فان كان الش---------------------فيع قد اخذ بالشفعة لزمه رد ما اخذه علي الباءع ولا يثبت ذلك الا ببينة او اقرار المتبايعين والشفيع فان اقرا وانكر الشفيع لم يقبل قولهما عليه وله الاخذ بالشفعة ويرد الباءع العبد لصاحبه ويرجع علي المشتري بقيمة الشقص وان كان--- اشتري الشقص بثمن في ذمته- ثم نقد الثمن فبان مستحقا كانت	1828	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1255	true	-3402200983878856817	252	300	1344	1584	1584	300	فظهر مستحقا فان كان الشراء بالعين بطل الب----------------يع ولا شفعة ولو اجاز مالك الثمن الشراء صح البيع وثبتت الشفعة وعلي تقدير عدم الاجازة لو كان الشفيع قد اخذ بالشفعة لزمه رد ما اخذ- علي الباءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان قد اشتري------ بثمن في الذمة ثم نقد الثمن فبان مستحقا ثبتت-	1255	-8092705240783112352	127	157.5	95	430	29.534883499145508	20	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3470	false	1966795708896659784	173	240	860	1217	1519	300	ولو شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم بها ثم رجع بعد حكم واحد عن ماءة ورجع اخر عن ماءتين ورجع الثالث عن ثلاثماءة ورجع الرابع عن الاربعماءة ف----------علي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون ربع الماءة التي رجع عنها لانه واحد من اربعة وعلي الثاني خمسون ربع الماءتين اللتين رجع عنهما وهو واحد من اربعة وعلي الثالث خمسة وسبعون ربع الثلاثماءة وعلي الرابع ماءة	3470	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1451	true	-8948169224850014833	101	144	514	748	1619	300	ولو شهد اربعة باربعماءة فحكم الحاكم---- ثم رجع و--------احد عن ماءة و----اخر عن ماءتين والث----الث عن ثلاثماءة والر----ابع عن --اربعماءة فعلي الاول علي كل واحد مما رجع عنه بقسطه فعلي الاول خمسة وعشرون وعلي --------------------------------------------الثاني خ------------------------------------------------مسون وعلي الثالث خمسة وسبعون وعل---------------ي الرابع ماءة	1451	-8092705240783112352	205	363.0	165	367	55.85831069946289	31	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3098	false	-1472700406793229315	47	125	242	613	1473	300	حقيقة الوطء لحديث ابن عباس لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال له--- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا تكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود في حديث ابي هريرة قال للاسلمي انكتها قال نعم قال كما تغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	3098	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1462	true	4985133974283873046	127	191	666	967	1519	300	حقيقة الفعل لتزول الشبهات فان------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا -------------قال افنكتها لا يكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك من-----------------------------------------------ها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1462	-8092705240783112352	243	394.5	188	380	63.94736862182617	44	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2979	false	3552534267374804991	225	275	1139	1387	1505	300	كان الجاني اقل دية من قاتله ك امراة قتلت رجلا له ابنان فقتلها احدهما بغير اذن الاخر فللاخر الذي لم ياذن نصف دية ابيه في تركة المراة القاتلة كما لو ماتت ويرجع ورثتها بنصف ديتها علي قاتلها لانه لا يستحق سوي نصف دمها وقد استوفاه وهو اي نصف دية المراة	2979	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1561	true	126767520159086666	7	48	28	241	1528	300	كان الجاني اقل دية من قاتله ك-امراة قتلت رجلا له ابنان فقتلها احدهما بغير اذن الاخر فللاخر نصف د-------------ية ابيه في تركة المراة-------------------- ويرجع ورثتها بنصف ديتها علي قاتلها وعلي الاول يرجع الولد الذي لم يقتل علي اخيه بنصف د-ية المراة	1561	-8092705240783112352	162	276.5	128	248	65.32257843017578	26	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3044	false	1502490458405389579	21	83	97	390	1492	300	فقطع المجني عليه ربع لسان الجاني فذهب من كلامه اي الجاني مثل ما ذهب من كلام- المجني عليه او اكثر فقد استوفي المجني عليه حقه و لم يضمن للجاني ما زاد عن المجني عليه لانه سراية --قود وهي غير مضمونة وان ذهب من كلام الجاني اقل مما ذهب من كلام المجني عليه فللمقتص دية ما بقي لانه لم يستوف بدله ولو كان	3044	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1606	true	3836051925158700318	49	92	262	464	1475	300	اقتص المجني عليه---------------- فذهب من كلام---- الجاني مثل ما ذهب من كلامه المجني عليه او اكثر فقد استوفي------------ حقه ولا شء في الزاءد لانه من------------------- سراية القود وهي غير مضمونة وان ذهب--------------- اقل---------------------------- فللمقتص دية ما بقي لانه لم يستوف بدله ولو قطع	1606	-8092705240783112352	175	252.5	135	296	59.121620178222656	28	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK005202-ara1.ms3040	false	-7481292010115596189	98	137	504	713	1523	300	وحد الشفة السفلي من اسفل ما تجافي عن الاسنان واللثة مما ارتفع عن جلدة الذقن وحد الشفة العليا من فوق ما تجافي عن الاسنان واللثة الي اتصاله بالمنخرين والحاجز وحد ما تجافي الشفتين طولا طول الفم الي حاشية الشدقين	3040	2609069224456123192	Shia000070Vols-ara1.ms1612	true	-4720312244018919881	13	46	71	253	1561	300	وحد------ السفلي عرضا--- ما تجافي عن الاسنان واللثة مما ارتفع عن جلدة الذقن وحد------ العليا --عرضا ما تجافي عن الاسنان واللثة الي اتصاله بالمنخرين والحاجز وحدهما ---في الطول------- طول الفم الي حاشية الشدقين	1612	-8092705240783112352	171	295.0	138	209	81.81818389892578	26	JK005202-ara1	Shia000070Vols-ara1