id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms3161	false	-8072914088186583317	211	298	1151	1642	1654	300	لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون ب-ها محرما او يسفكون بها---------------- دما معصوما وجهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و----------------------------------------------------جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع المطهر و--------------------------------تقدير العطاء لمستحقه--- في بيت المال بلا اسر--اف ولا تقصير ودفعه في وقته من غير تقديم و----لا تاخير و------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض اليهم من الاعمال والامو--------------ال لتكون محفوظه---------- مضبوطة و-------------------------------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح فاذا قام	3161	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms016	true	-3311310413185132451	0	121	0	669	1587	300	لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال -من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا -----تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال -	16	2250526916537019862	423	706.5	344	676	62.5739631652832	70	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms3160	false	-1512007566470862006	208	262	1092	1370	1559	300	من اعوانه من يستبد بتدبير الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بشقاق لم-- يمنع ذلك استد-امته ثم ان جرت افعاله ع------------------------------------------------------------لي احكام الدين------------- جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء--------- لءل-------------------------ا يعود الامر بفساد علي الامة وان خرجت------------- عن حكم الدين -------------لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض علي يديه ويزيل تغلبه	3160	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms020	true	1923113767053901500	133	210	676	1079	1518	300	من اعوانه من يستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة فلا يمنع ذلك من امامته ولا يقدح في صحة ولايته ولكن ينظر في افعال من استولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من الامور الدينية ما يعود------ بفساد علي الامة وان كانت افعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يد-----ه ويزيل تغلبه	20	2250526916537019862	232	367.0	185	414	56.03864669799805	39	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms0685	false	2503659765279390622	137	183	681	923	1535	300	في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه لخبر الصديق رواه البخاري ففي ماءة و-----------------ثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين	685	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms124	true	1822748054533710186	250	300	1334	1588	1588	300	في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فيكون في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ما---------------------------------ءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين-	124	2250526916537019862	171	313.5	138	289	59.169551849365234	28	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1269	false	-1037731734579437541	250	296	1231	1474	1497	300	----والسواد هو س---------واد كسري الذي فتحه المسلمون علي عهد عمر من---------------------- ارض العراق سمي سوادا لسواده بالزروع والاشجار لانه حين تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر كانوا اذا خرجوا من ارضهم اليه ظهرت لهم خضرة الزرع والاشجار وهم يجمعون بين الخضرة والسواد في	1269	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms188	true	-6352283720978270799	29	81	156	429	1596	300	وهذا السواد يشار به الي سواد كسري الذي فتحه المسلمون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن ارض العراق سمي سوادا لسواده بالزر-ع والاشجار لانه حين تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر كانوا اذا خرجوا من ارضهم اليه ظهرت---- خضرة الزرع والاشجار وهم يجمعون بين الخضرة والسواد في	188	2250526916537019862	232	433.5	188	278	83.45323944091797	40	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1270	false	861185807827106161	0	101	0	538	1608	300	سوادا وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو او اودية ت-خفض وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضا من عذيب الفارسية الي حلوان فيكون طوله ماءة وستين فرسخا وعرضه ثمانين فرسخا الا قريات سماها احمد بانقيا وارض بني صلوبا والحيرة واليس كانوا صلحا فاما العراق فهو في العرض مستوعب لعرض السواد عرفا ويقصر عن طوله في العرض لان اوله في شرقي دجلة---------------------- ثم يمتد الي اخر اعمال البصرة من جزيرة عبادان فيكون طوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا يقصر عن طول السواد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه -----------------ثمانون فرسخا كالسواد قال قدامة بن جعفر يكون ذلك مكسرا عشرة الاف فرسخ	1270	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms188	true	-6352283720978270799	109	229	570	1196	1596	300	سوادا وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو و--اودية تنخفض والعراق في كلام العرب هو الاستواء قال الشاعر من السريع سقتم الي الحق لهم وساقوا سياق من ليس له عراق اي ليس له استواء وحد السواد طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضه من عذيب القادسية الي حلوان -يكون طوله ماءة وستين فرسخا وعرضه ثمانين فرسخ--------------------------------------------------------------------ا فاما العراق فهو في العرض مستوعب لارض السواد عرفا ويقصر عن طوله في العرف لان اوله من شرقي دجلة العلث وفي غربيها حربي ثم يمتد الي اخر اعمال البصرة من جزيرة عبادان فيكون طوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا يقصر عن الس----واد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه مع تبعه في العرف ثمانون فرسخا كالسواد قال قدامة بن جعفر يكون ذاك مكسرا عشرة الاف فرسخ	188	2250526916537019862	448	810.5	361	701	63.9087028503418	75	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1887	false	3876500187581347574	259	300	1309	1524	1524	300	فان خص فيه المسلمون اشترك فيه -غني--هم وفقير-هم ومنع منه- اهل الذمة وان خص فيه الفقراء---------- منع منه الاغنياء واهل الذمة ولا يجوز ان يخص فيه الاغنياء دون الفقراء ولا اهل الذمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو امتنع الحمي المخصوص لعموم الناس جاز ان يشتركوا-	1887	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms203	true	-482521230227598796	159	226	819	1169	1546	300	فان خص ب-ه المسلمون اشترك فيه اغنياءهم وفقراءهم ومنع منهم اهل الذمة وان خص ب-ه الفقراء والمساكين منع منه الاغنياء واهل الذمة ولا يجوز ان يخص -به الاغنياء دون الفقراء ولا اهل الذمة دون المسلمين وان خص به نعم الصدقة او خيل المجاهدين لم يشركهم فيه غيرهم ثم يكون الحمي جاريا علي ما استقر عليه من عموم وخصوص فلو اتس-ع الحمي المخصوص لعموم الناس جاز ان يشتركوا	203	2250526916537019862	204	319.0	164	354	57.62711715698242	34	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms0853	false	7123801084837759296	176	201	874	1009	1499	300	البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه برسن-ه اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا	853	2609069224456123192	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms207	true	5592449311092019703	1	26	4	140	1585	300	البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث واذا	207	2250526916537019862	131	253.0	106	136	96.32353210449219	23	JK005202-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown