id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0685	true	2503659765279390622	106	187	519	943	1535	300	ست- وسبعين------ بنتا لبون وفي اح----------------دي وتسعين حق------تان -------------------------------------------------اجماعا وفي احدي وعش---------رين وماءة ثلاث بنات لبون لحديث البخاري عن انس فيما كتب له الصديق حين وجهه الي اليمن ثم تستقر الفريضة في كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقه لخبر الصديق رواه البخاري ففي ماءة و-----ثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون	685	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms088	false	6741567220179351943	179	264	944	1383	1569	300	ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين هذا ما ورد به النص وانعقد عليه الاجماع فاذا زادت علي ماءة وعشرين واحدة كان--------------------------------------------------------------------------------------- في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة --------------------فيكون في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون	88	7345715769565187811	274	427.0	216	547	50.091407775878906	41	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms0714	true	1653214204277566107	238	278	1190	1414	1534	300	في رواية ابن منصور والارضون التي يملكها اربابها ليس فيها خراج مثل هذه القطاءع التي اقطعها عثمان في السواد لسعد وابن مسعود وخباب قال القاضي وهو---------------------------------- محمول علي انه اقطعهم منافعها وخراجها وللامام اسقا--ط الخراج علي وجه المص-لحة قال في	714	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms121	false	67962979067067942	193	240	953	1210	1492	300	في رواية ابن منصور والارضون التي يملكها ر---بها ليس فيها خراج مثل هذه القطاءع التي اقطعها عثمان في السواد لسعد وابن مسعود وخباب وظاهر هذا انه لم يوجب في قطاءع السواد خراجا وهذا محمول علي انه اقطعهم منافعها وخراجها وللامام ان يسقط الخراج علي وجه المصالحة القسم -	121	7345715769565187811	197	354.0	161	261	75.47892761230469	32	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms0717	true	3734770969903679256	69	121	360	627	1576	300	يقتضي الاقتصار عليه و يقتضي غرم نقص عنه وهو اي تملك الزاءد وغرم ما نقص----- مناف لموضوع العمالة وحكم الامانة سءل--------- احمد في رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حرب-------- عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل -القرية وفيها العلوج والنخل------------------------------------------------------------------------------------ فسماه ربا اي في------ حكم التحريم والبطلان------------ وعن ابن عباس---- اياكم والربا	717	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms139	false	-1801673768370590230	195	299	1022	1538	1544	300	يقتضي الاقتصاد عليه ف------------------------ي تملك ما زاد وغرم ما نقص وهذا مناف لموضوع العمالة وحكم الامانة فبطل وقد نبه احمد رحمه الله علي معني هذا في رواية ابي طالب في الذي يتقبل الاجام لا يدري ما فيها والطسوج يتقبله لا يدري ما فيه من الطعام فهو اشر ما يكون وكذلك قال في رواية حرب وقد سءل عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقربة وفيها العلوج والنخل ولفظ الحديث رواه سفيان عن الاعمش عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابن عمر القبالة ربا فسماه ربا ومعناه حكمه حكم الربا في البطلان وفساد العقد وعن ابن عباس قال اياكم والربا	139	7345715769565187811	215	330.0	172	540	39.814815521240234	31	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms0853	true	7123801084837759296	149	201	735	1009	1499	300	من استطراق حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة ال----بءر وال----فرس وحلقة القوم فاما ال----بءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه برسن-ه اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا	853	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms177	false	6244228978070973978	54	109	268	555	1551	300	من استطراق حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة ثلة البءر وطول الفرس وحلقة القوم فاما ثلة البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث واذا	177	7345715769565187811	266	511.5	214	287	92.68292999267578	47	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1103	true	7567239696993221545	215	240	1043	1171	1461	300	باسناده عن الاحنف بن قيس ان عمر ش---------------رط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	1103	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms116	false	-3298060798106384838	140	168	703	846	1502	300	باسناده عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه اشترط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	116	7345715769565187811	127	241.5	102	143	88.81118774414062	24	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1265	true	-5122702837887326619	264	296	1379	1540	1560	300	احمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس اذا رخص لهم ركبوا العظاءم قال القاضي فقد منع من الضرب بغير اذن السلطان لما فيه من الافتءات عليه	1265	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	270	300	1391	1537	1537	300	محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان- رخص لهم ركبوا العظاءم----------- فقد منع من الضرب بغير اذن سلط--ان لما فيه من الافتيات عليه-	135	7345715769565187811	141	258.5	112	161	87.57763671875	26	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1269	true	-1037731734579437541	250	300	1231	1497	1497	300	----والسواد هو س--------واد كسري الذي فتحه المسلمون علي عهد عمر من ارض العراق سمي سوادا لسواده بالزروع والاشجار لانه حين تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر كانوا اذا خرجوا من ارضهم اليه ظهرت لهم خضرة الزر-ع والاشجار وهم يجمعون بين الخضرة والسواد في الاسم فسموا خضرة العراق-	1269	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms153	false	-4451451250031663309	103	154	561	840	1609	300	وهذا السواد مشاربه الي سواد كسري الذي فتحه المسلمون علي عهد عمر من ارض العراق سمي سوادا لسواده بالزروع والاشجار لانه حين تاخم جزيرة العرب التي لا زرع فيها ولا شجر-كانوا اذا خرجوا من ارضهم اليه ظهرت لهم خضرة الزروع والاشجار وهم يجمعون بين الخضرة والسواد في الاسم فسموا خضرة العراق	153	7345715769565187811	260	497.5	213	280	92.85713958740234	45	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1270	true	861185807827106161	0	101	0	538	1608	300	سوادا وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو او اودية ت-خفض وحده---------------------------------------- طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضا من عذيب الفارسية الي حلوان فيكون طوله ماءة وستين فرسخا وعرضه ثمانين فرسخا الا قريات--- سماها احمد ------------------------بانقيا وارض بني صلوبا والحيرة واليس كانوا صلحا ف----------------------------------------------------------------------------------اما العراق فهو في العرض مستوعب لعرض السواد عرفا ويقصر عن طوله في العرض لان اوله في شرقي دجلة---------------------- ثم يمتد الي اخر اعمال البصرة من جزيرة عبادان فيكون طوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا يقصر عن طول السواد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه ثمانون فرسخا كالسواد قال قدامة بن جعفر يكون ذلك مكسرا عشرة الاف فرسخ	1270	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms153	false	-4451451250031663309	154	289	840	1544	1609	300	سوادا وسمي عراقا لاستواء ارضه حين خلت من جبال تعلو و--اودية تنخفض والعراق في كلام العرب هو الاستواء وحد السواد طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضا من عذيب القادسية الي حلوان -يكون طوله ماءة وستين فرسخا وعرضه ثمانين فرسخا الا قريات قد سماها احمد وذكرها ابو عبيد الحيرة وبانقيا وارض بني صلوبا وقرية اخري--- كانوا صلحا وروي ابو بكر باسناده عن عمر انه كتب ان الله عز وجل قد فتح ما بين العذيب الي حلوان واما العراق فهو في العرض مستوعب لعرض السواد عرفا ويقصر عن طوله في العرض لان اوله في شرقي دجلة العلث وعن غربيها حربي ثم يمتد الي اخر اعمال البصرة من جزيرة عبادان فيكون طوله ماءة وخمسة وعشرين فرسخا يقصر عن طول السواد بخمسة وثلاثين فرسخا وعرضه ثمانون فرسخا كالسواد قال قدامة بن جعفر يكون ذلك مكسرا عشرة الاف فرسخ	153	7345715769565187811	516	946.0	417	710	72.67605590820312	90	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1477	true	3199834328038148369	44	75	238	395	1526	300	ويجوز لمن يعتقد مذهب احمد ان يقلد القضاء من ي-قلد مذهب الشافعي لان علي القاضي ان يجتهد رايه في قضاءه ولا يلزمه ان يقلد في النوازل والاحكام من اعتزي الي مذهبه	1477	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms044	false	7190823705998900669	243	274	1244	1401	1524	300	ويجوز لمن يع-قد مذهب احمد ان يقلد القضاء من يعتقد مذهب الشافعي لان علي القاضي ان يجتهد رايه في قضاءه ولا يلزمه ان يقلد في النوازل والاحكام من اعتزي الي مذهبه	44	7345715769565187811	154	296.0	123	158	97.46835327148438	29	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms1887	true	3876500187581347574	206	300	1035	1524	1524	300	لا حمي الا لله ولرسوله ولم يفعل اي لم يحم صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه شيءا وانما حمي للمسلمين فروي ابن عمر قال حمي النبي صلي الله عليه وسلم النقيع لخيل المسلمين رواه ابو عبيد والنقيع بالنون موضع ينتقع فيه الماء فيكثر فيه الخصب تتمة واذا كان الحمي لكافة الناس تساووا فيه جم---------------------------------------------------يعهم فان خص فيه المسلمون اشترك فيه -غني--هم وفقير-هم ومنع منه اهل الذمة وان خص فيه الفقراء--------- منع منه الاغنياء واهل الذمة ولا يجوز ان يخص فيه الاغنياء دون الفقراء ولا اهل الذمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو امتنع الحمي المخصوص لعموم الناس جاز ان يشتركوا-	1887	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms173	false	5426928940889493907	91	215	442	1076	1504	300	لا حمي الا علي مثل ما حماه رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم لمصالح كافة المسلمين لا علي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية من تفرد العزيز منهم بالحمي لنفسه ------فاذا جري ع------------------------------------لي الارض حكم الحمي استبقاء لمواتها نظرت فيه فان------------------------------------------------------------------- كان------ لكافة الناس تساوي -فيه جميعهم من غني وفقير ومسلم وذمي في رعي كلءه لخيله وماشيته- وان خص -به المسلمون اشترك فيه اغنياءهم وفقراءهم ومنع منه اهل الذمة وان خص -به --فقراء المسلمين منع منه الاغنياء واهل الذمة ولا يجوز ان يخص -به الاغنياء دون الفقراء ولا اهل الذمة دون المسلمين وان خص به نعم الصدقة او خيل المجاهدين لم يشركهم فيه غيرهم ثم يكون الحمي جاريا علي ما استقر عليه من عموم وخصوص فلو اتس-ع الحمي المخصوص لعموم الناس جاز ان يشتركوا	173	7345715769565187811	288	384.5	225	762	37.7952766418457	42	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms3159	true	1342018403055327786	236	259	1240	1355	1580	300	ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله---------------- يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا	3159	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms007	false	-9058676621377811078	102	128	525	656	1514	300	ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا	7	7345715769565187811	115	218.0	92	131	87.78626251220703	22	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms3160	true	-1512007566470862006	24	124	125	640	1559	300	قال احمد لا يك--------------ون من غير قريش خليفة ----حر فلا يكون الامام رقيقا ولا مبعضا لان له الولاية العامة فلا يكون مولي عليه ذكر لحديث خاب قوم ولي امرهم امراة عدل لاشتراط ذلك في ولاية القضاء وهي دون الامامة العظمي ناطق سميع بصير لان من لم يكن كذلك لا يصلح لامور السياسة ويشترط ايضا كونه بالغا عاقلا لان غير البالغ العاقل يحتاج لمن يلي امره فلا يلي امر غيره عالم بالاحكام الشرعية لاحتياجه الي مراعاتها في امره ونهيه كفء ابتداء ودواما اي قاء-------------------------------------------------------------------------ما بامر الحرب والسياسة واقامة الحدود لا تلحقه رافة في ذلك ولا في الذب عن الامامة ------وان يكون	3160	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms002	false	-5705905954963291990	33	80	162	403	1503	300	قال احمد في رواية مهنا لا يكون من غير قريش خليفة والثاني ان يكون عل صفة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصلح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون قاضيا من الحرية والبلوغ والعقل والعلم والعدالة والثالث ان يكون قيما بامر الحرب والسياسة واقامة الحدود لا تلحقه رافة في ذلك و------الذب عن ال--امة الرابع ان يكون	2	7345715769565187811	126	58.0	97	612	20.58823585510254	21	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms3160	true	-1512007566470862006	208	262	1092	1370	1559	300	من اعوانه من يستبد بتدبير الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بشقاق -لم يمنع ذلك استد-ام------------------ته ثم ان- جرت افعاله ع----------------------------------لي احكام الدين------------- جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء--------- لءل-------------------------ا يعود الامر بفساد علي الامة وان خرجت------------- عن حكم الدين -------------لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض علي يديه ويزيل تغلبه	3160	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms005	false	2628430041191093004	84	160	424	819	1481	300	من اعوانه من يستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة لم يمنع ذلك من امامته ولا قدح في ولايته ثم تنظر في افعال من استولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من العقود الدينية ما يعود------ بفساد علي الامة وان كانت افعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يد-----ه ويزيل تغلبه	5	7345715769565187811	244	378.5	195	406	60.0985221862793	38	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms3161	true	-8072914088186583317	124	298	659	1642	1654	300	الي صفقة اليد ----ويلزم الامام-------------- عشرة اشياء حف------ظ الدين علي الاصول التي اجمع عليها سلف الامة فان زاغ ذو شبهة عنه بين له الحجة---------------- واخذه بما يلزمه من الحقوق-------- ليكون الدين محروسا من الخلل و-----------------------------تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع ما---- بينهم من الخصومة و-----------------------------------------حماية البيضة والذب عن الحوذة اي حفظ الرعية وانصاف بعضهم من بعض ليتصرف الناس في --معايشهم ويسي-روا في الاسفار امنين و------اقامة الحدود وتحصين الثغور لتصان محارم الله عن------ الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من الاتلاف والاستهلاك وجهاد من عاند الاسلام بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما او يسفكون ب-ها دما معصوما و--------------جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و------جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع المطهر و-----------------------تقدير العطاء لم---ستحقه في بيت المال بلا اسرا-ف ولا تقصير---- ودفعه في وقته من غير تقديم---- ولا تاخير و------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض- اليهم من الاعمال وا--------------لاموال لتكون محفوظه مضبوطة و---------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح فاذا قام	3161	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms012	false	2601159170522920733	7	215	37	1190	1633	300	صلي الله عليه وسلمويلزم الامام من امور الامة عشرة اشياء احدها حفظ الدين علي الاصول التي اجمع عليها سلف الامة فان زاغ ذو شبهة عنه بين له الحجة واوضح له الصواب واخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من --خلل والامة ممنوعة من الزلل الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بينهم حتي تظهر النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم الثالث حماية البيضة والذب عن الحوزة---------------------------------- ليتصرف الناس في المعايش-- وينتشروا في الاسفار امنين الرابع اقامة الحدود-------------- لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من --اتلاف و--استهلاك الخامس تحصين الثغور-- بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون بها محرما و--يسفكون فيها دما لمسلم او معاهد السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا مع غير عسف الثامن تقدير العطاء وما يستحق- في بيت المال من غير سرف ولا تقصير فيه ودفعه في وقت----- لا تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لا تقديم فيه ولا تاخير العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال ليهتم بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال -	12	7345715769565187811	810	1290.5	660	1220	66.39344024658203	114	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK005202-ara1.ms3166	true	1911511952998238605	249	296	1311	1545	1561	300	لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الل-----------------ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وتجري الاحكام عليهم ك--اهل العدل	3166	2609069224456123192	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms038	false	3160367418933367619	96	138	522	737	1615	300	لا حكم الا لله تعالي------------------------------- فقال علي كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نبدءكم بقتال ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا فان تظاهروا باعتقادهم وهم علي اختلاطهم باهل العدل	38	7345715769565187811	155	266.0	121	253	61.26482391357422	29	JK005202-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown