id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0324	true	3006995706607925397	165	190	886	985	1543	300	ولكن من لم يكن عالم----ا او لم يثبت عنده ليس له -----------------------------------------------------------------------------ان يقرا بما لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ولا ----ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه	324	2609069224456123192	Shamela0022642-ara1.ms040	false	8039657039645607995	183	287	1003	1477	1533	300	ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره لم يتصل به بعض هذه القراءات فليس له ان يقرا بما لا يعلمه فان القراءة كما قال زيد بن ثابت سنة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا ولم يعلم بغيره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما لم يعلم وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه	40	2701186162211021020	89	161.0	66	474	18.776371002197266	16	JK005202-ara1	Shamela0022642-ara1
JK005202-ara1.ms0412	true	-7147756627724681788	262	291	1298	1458	1506	300	اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل و------النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	412	2609069224456123192	Shamela0022642-ara1.ms901	false	2798234125178292537	50	80	247	413	1502	300	اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	901	2701186162211021020	160	312.5	131	166	96.38554382324219	28	JK005202-ara1	Shamela0022642-ara1
JK005202-ara1.ms0413	true	6435780069489044865	11	80	56	384	1465	300	وقال لا اعلم ورد ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم في ختم القران حديث غيره انتهي ولم ار في كلام الاصحاب ما قيل بدعاء القران بل نقلوا عن الفضل بن زياد انه سال الامام بم ادعو قال بما شءت لكن قال البيهقي في شعب الايمان قد تساهل اهل الحديث في قبول ما ورد من الدعوات وفضاءل الاعمال ما لم يكن في رواية من يعرف بوضع الحديث والكذب في الرواية	413	2609069224456123192	Shamela0022642-ara1.ms903	false	7778161467570316676	35	78	174	385	1487	300	وقال قبل ذلك وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ----------------------------------------------------------دعاء الختم حديث منقطع باسناد ضعيف وقال وقد ي---------------------------------------------------------------تساهل اهل الحديث في قبول ما ورد من الدعوات وفضاءل الاعمال ما لم يكن في رواية من يعرف بوضع الحديث والكذب في الرواية	903	2701186162211021020	162	273.5	128	332	48.79518127441406	30	JK005202-ara1	Shamela0022642-ara1
JK005202-ara1.ms0436	true	-7312891593915753840	244	300	1251	1533	1533	300	ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري فال-----------منع تحريم كقراءة-- فتلقي ادم من ربه كلمات ب--رفع---هما او نصبهما ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م---------ما لا تجيزه العربية ولا يصلح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق---- بين مقام الرواية وغيرها فان قرا فيه -علي سبيل الرواية----- لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل-	436	2609069224456123192	Shamela0022642-ara1.ms019	false	5483684940594450190	61	152	334	782	1530	300	ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات بالرفع فيهما او بالنصب اخذا رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراءة ابن كثير ونحو وكفلها زكريا بالتشديد مع الرفع او عكس ذلك ونحو اخذ ميثاقكم وشبهه مما يركب بما لا تجيزه العربية ولا يص-ح في اللغة واما ما لم يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية فانه لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل	19	2701186162211021020	262	449.0	208	449	58.35189437866211	43	JK005202-ara1	Shamela0022642-ara1
JK005202-ara1.ms0437	true	-2887472987565366953	0	60	0	313	1609	300	الدراية وان--- كان علي سبيل ---------------------------التلاوة والقراءة فانه جاءز صحيح مقبول لا منع فيه و--------ان كنا نعيبه علي اءمة القراءات العارفين ب-------الروايات لكن من وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه انه--- مكروه او حرام اذ كل من عند الله نزل به الروح الام---------------------ين تخفيفا علي الام--------------------------ة فلو اوجبنا عليهم قراءة كل رواية علي حدة لشق عليهم تمييز القراءة الواحدة	437	2609069224456123192	Shamela0022642-ara1.ms019	false	5483684940594450190	152	229	782	1176	1530	300	الدراية وان لم يكن علي سبيل النقل بل علي سبيل القراءة والتلاو---------ة فانه جاءز صحيح مقبول لا منع منه ولا حظر وان كنا نعيبه علي اءمة القراءات العارفين باختلاف الروايات من ----وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه ان ذلك مكروه او حرام اذ كل من عند الله نزل به الروح الامين علي قلب سيد المرسلين تخفيفا عن -الامة وتهوينا علي اهل هذه الملة فلو اوجبنا عليهم قراءة كل رواية علي حدة لشق عليهم تمييز القراءة الواحدة	19	2701186162211021020	289	504.0	233	408	70.83333587646484	47	JK005202-ara1	Shamela0022642-ara1
JK005202-ara1.ms0437	true	-2887472987565366953	78	123	415	654	1609	300	الترتيل والتدبر مع قل----------------------ة القراءة افضل من السرعة مع كثرتها لان المقصود من القران فهمه وتدبره قال ابن القيم المرتل كمن تصدق بجوهرة عظيمة او اعتق عبدا قيمته نفيسة جدا والمسرع كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم واع--تق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة و سن	437	2609069224456123192	Shamela0022642-ara1.ms198	false	-9180124494097583447	208	245	1088	1288	1619	300	الترتيل والتدبر اجل وارفع قدرا وان ثواب كثرة القراءة اكثر عددا فالاو---------------------------------------------------------------ل كمن تصدق بجوهرة عظيمة او اعتق عبدا قيمته نفيسة جدا والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم او اعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة وقال	198	2701186162211021020	149	249.0	119	263	56.65399169921875	25	JK005202-ara1	Shamela0022642-ara1