id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0049	false	-6759020114234161076	76	111	360	521	1419	300	ابي داود عن ابي هريرة مرفوعا من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	49	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0090	true	-1474146806654505468	264	298	1362	1522	1534	300	ابي داود وغيره وحسنه النووي- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	90	-3700040224597017886	143	270.0	111	161	88.81987762451172	31	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0211	false	6115635692547340556	234	297	1283	1571	1585	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجم-ع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ا-دعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال --قل الله اكبر الله اكبر	211	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	true	7108091317716968250	43	106	237	529	1490	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقال ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	208	-3700040224597017886	270	496.0	209	296	91.21621704101562	53	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	35	160	157	746	1450	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	212	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	true	7108091317716968250	102	197	509	961	1490	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	208	-3700040224597017886	422	730.5	330	603	69.98341369628906	77	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0442	false	5712797409331965309	134	160	701	820	1565	300	رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في --بيت-----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب رواه	442	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0325	true	-7420979591196330060	149	179	787	926	1544	300	-----اعمي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب بانه	325	-3700040224597017886	101	173.5	78	144	70.13888549804688	21	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0552	false	-5631764252647237738	124	163	651	840	1570	300	صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت رواه	552	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0394	true	-521757464085718667	1	34	6	163	1562	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت فانه	394	-3700040224597017886	153	281.5	120	189	80.95237731933594	30	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0556	false	7871235010961118129	16	63	79	323	1513	300	وجمع علي اعياد---------- بالياء و-------اصله الواو -للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب ص---------------------------------------------------------------------لاة العيدين فرض كفاية لانه صلي الله عليه وسلم واظب عليها حتي مات وروي ان اول صلاة عيد صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	556	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0417	true	1674943315286354541	100	149	519	779	1596	300	وجمعه--- اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو وللزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل الاجماع قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر ذكر انه صلاة الاضحي و----------------------------------------------------------ان اول -----عيد صلاه------ النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	417	-3700040224597017886	163	246.5	132	332	49.09638595581055	24	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	55	132	268	671	1542	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء	574	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0440	true	6653993364390447487	266	297	1436	1606	1618	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء---------------------------------- والجهد-------------------------------------------- والضنك------ ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركات السماء	440	-3700040224597017886	167	280.0	136	403	41.439205169677734	25	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0633	false	8265684974218959708	181	255	880	1233	1461	300	ابو داود ع------------ن القاسم بن محمد قال قلت ل----عاءشة يا امه-- اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي مجعول عليها الحصباء و لا باس ب تعليمه بنحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر او خشبة وكلوح ل----------------------------------------------فعله صلي الله عليه وسلم بقبر عثمان بن مظعون علمه ب--------------------------------------------------------------حجر وضعه عند راسه----- وقال ا-علم ق----بر اخي حتي ادفن اليه من مات من اهلي	633	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0491	true	6167806361189945498	29	151	158	756	1513	300	ابي داود باسناد صحيح ان القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت لها اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا وطيءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض كما بينه اخر الخبر يقال لطء بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق وانما يرفع القبر ليعرف فيزار ويحترم ويندب ان يوضع عليه حصي وان يجعل عند راسه شاخص من حجر او نحوه قال الماوردي وعند رجليه ايضا لانه صلي الله عليه وسلم فعله علي ----------------قبر عثمان بن مظعون قال في المجموع والمعروف في خبره انه حجر واحد ففي خبر ابي داود وغيره انه وضع- عند راسه صخرة وقال اتعلم بها قبر اخي ل---ادفن اليه من مات من اهلي	491	-3700040224597017886	247	335.0	190	623	39.64686965942383	42	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0648	false	4433162904208090286	145	177	710	862	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	648	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0497	true	6831047446393801402	109	137	559	689	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه---------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	497	-3700040224597017886	128	240.0	100	152	84.21052551269531	27	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0689	false	2343490756317133845	153	240	744	1185	1456	300	-------------وماءة شاتان اجماعا وفي ماءتين وواحدة------ ثلاث شياه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اربعماءة شاة ثم تستقر الفريضة واحدة عن كل ماءة لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان الي مءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	689	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0511	true	281433084791409743	15	110	76	561	1530	300	وشاة زاءده مع ماءة شاتان ا-------لي ماءتين وواحدة ففيها ثلاث شياه كما قال بل عن احدي وماءتي شاة ثلاثا ادي اي اعطي ثم بعد ماءتين وواحدة لكل ماءة شاة ففي ثلاثماءة ثلاث شياه وفي اربعماءة اربع وهكذا لقوله في خبر---------------------- انس و--------------------------------------------في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واح----دة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	511	-3700040224597017886	312	503.0	250	582	53.608245849609375	52	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0743	false	1950716146605204702	218	262	1133	1321	1503	300	من تمر او زبيب او شعير--------------------- او اقط لحديث------------ ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا---------------- من زبيب او صاعا من اقط	743	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0559	true	-5702124588451992589	132	183	701	915	1494	300	من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين وخبر ابي سعيد------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا---------------- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	559	-3700040224597017886	151	241.5	113	237	63.71308135986328	33	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0856	false	-6388464416879327460	55	125	285	629	1503	300	الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ا----------------------------لحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج-------------------------------------------------- عن ابيك واعتمر رواه الخمسة وصححه الترمذي في العمر مرة واحدة لحديث ابي هريرة------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل------------- اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	856	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0609	true	982036217991628348	67	142	374	748	1544	300	ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ولقوله تعالي واتموا الحج وا---لعمرة لله البقرة اي اءتوا بهما تامين ولخبر بني الاسلام علي خمس وخبر مسلم عن ---------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	609	-3700040224597017886	217	324.0	169	453	47.902870178222656	38	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	24	179	126	911	1492	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا نصا وهو تحت الميزاب فيدعو ثم ي--شرب من ماء زمزم قاله الشيخ تقي الدين ويستلم الحجر الاسود وي-------قبله ثم ي-خرج فاذا	983	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0681	true	4971362261167750262	28	148	153	753	1502	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي -والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري ه-ذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني قالوا وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ثم -----يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال النووي في مناسكه واذا فرغ من الدعاء اتي زمزم فشرب منها متزودا ثم عاد الي----------------- الحجر الاسود فاستلمه وقبله ومضي قال واذا	681	-3700040224597017886	443	659.5	348	847	52.302242279052734	67	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0920	false	-7509682249696588233	272	300	1417	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب------- وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او-	920	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0683	true	1144205123492099410	61	91	322	476	1492	300	صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ثم قال وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او	683	-3700040224597017886	146	279.0	119	154	94.80519104003906	28	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1250	false	-7046736902310378292	36	68	169	341	1504	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فض-----ول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر	1250	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0760	true	-1224978555773920878	239	276	1217	1413	1538	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر	760	-3700040224597017886	159	273.0	127	198	80.30303192138672	28	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1252	false	-869843574715644848	26	125	127	619	1508	300	كمد عجوة ودرهم------- بمثلهما ا----------ي بمد عجوة ودرهم ولو ان المدين والدرهم من نوع واحد او بيع مد عجوة ودرهم بمدين من ع---------------------------------------------------------------جوة او بدرهمين وكبيع محلي بذهب بذهب او محلي بفضة بفضة نصا لحديث فضالة بن عبيد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها -----ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه	1252	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms0762	true	-176157179242901593	216	287	1164	1521	1587	300	كمد عجوة ودرهم او ثوب بمثلهما او من احدهما كمد عجوة ودره-------------------------------------------------------م بمدين او درهمين او اختلف النوع كذلك كمد عجوة ومد صيحاني بمثلهما او بمدي عجوة او صيحاني بطل العقد لخبر مسلم عن--------------------------- فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------------ بتسعة دنا---------------نير فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------هب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية	762	-3700040224597017886	223	315.5	175	581	38.38209915161133	34	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1802	false	-5654680343797930117	25	75	140	373	1497	300	اما السنة فما روي جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسلم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالشفعة في كل -ما لم يقسم ربعة او حاءط -لا يحل له ان يبيع حتي	1802	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1083	true	9156196437695837928	258	299	1295	1489	1493	300	خبر البخاري عن--- جابر---- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية -لم-------------------------------------سلم قضي بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي	1083	-3700040224597017886	167	280.0	129	239	69.87447357177734	31	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	75	149	405	781	1569	300	والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1205	true	2290941084728177990	75	155	382	786	1561	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1205	-3700040224597017886	328	572.5	261	423	77.54137420654297	61	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2180	false	-4282824860298661466	27	78	151	435	1594	300	تعلموا الفراءض وعلم------------وها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم وعن عم----------------------------ر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2180	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1233	true	-1416839839203764200	141	188	731	983	1574	300	تعلموا الفراءض وعلموه وروي وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي به---ا رواه ---------------الحاكم وصحح اسناده وروي ابن ماجه وغيره خبر تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه--------------------------------------------- نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي	1233	-3700040224597017886	198	320.5	159	324	61.11111068725586	31	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0782	false	-5306552088121267817	32	53	165	263	1442	300	ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف------ الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	782	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1382	true	1682669529007427047	63	85	308	411	1512	300	ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني رواه ابو داود	1382	-3700040224597017886	97	181.5	76	104	93.26923370361328	20	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2407	false	8125033409696689957	1	48	7	264	1551	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بواجبات ومحظورات ومباحات وكرامات قاله الامام احمد وقد بدا بالواجبات فقال وجب عليه وتر---- لخبر ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي رواه البيهقي وضعفه ويءخذ منه ان الواجب عليه اقل الض---حي لا اكثره وقياسه في الوتر كذلك	2407	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1384	true	-1702582155467337306	52	100	279	543	1564	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بوجوب الاضحيه بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء وتخفيفها وبه ينضبط كلام الناظم والوتر والضحي لخبر ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي رواه البيهقي وضعفه ويءخذ منه ان الواجب عليه اقل الا لضحي لا اكثره وقياسه في الوتر كذلك	1384	-3700040224597017886	184	300.5	146	264	69.69696807861328	32	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2407	false	8125033409696689957	169	300	875	1551	1551	300	سواك---- لكل صلاة لانه صلي الله عليه وسلم امر به لكل صلاة رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وغيره و وجب عليه اضحية بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء وتخفيفها ولو عبر بالتضحية لكان اولي لان الاضحية اسم للشاة ونحوها مما يضحي به و وجب عليه ايضا ركعتا فجر لحديث ابن عباس ثلاث كتبت علي وهن لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر رواه الدارقطني و وجب عليه ايضا تخيير نساءه رضي الله عنهن بين --فراقه طلبا للدنيا والاقامة معه طلبا للاخرة لقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن الايتين ولءلا يكون مكرها لهن علي الصبر علي ما اثره لنفسه من الفقر وهذا لا ينافي------ ان- تعوذ من الفقر لانه في الحقيقة----- تعوذ من فتنة فتنته كما تعوذ من----- الغني --وتعوذ من فقر القلب-	2407	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1385	true	-2067569506715537944	145	228	728	1134	1532	300	سواك فمه لكل صلاة لانه صلي الله عليه وسلم امر به لكل صلاة رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وغيره و بوجوب ان يخير النساء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساءه فيه---------- بين مفارقته طلبا للدنيا والمقام- معه طلبا للاخرة لقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب-------------------------------------------------- الايتين ولءلا يكون مكرها لهن علي الصبر علي ما اثره لنفسه من الفقر وهذا لا ينافي ما صح انه تعوذ من الفقر لانه في الحقيقة انما تعوذ من----- فتنته كما تعوذ من فتنة الغني او تعوذ من فقر القلب	1385	-3700040224597017886	344	570.0	271	702	49.00284957885742	66	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2409	false	5872995008642302823	107	204	534	1022	1497	300	لخبر مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وصيانة لمنصبه الشريف لانها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه وابدل بها الفء الذي يءخذ علي سبيل القهر والغلبة المنبء عن عز الاخذ وذل الماخوذ منه و من زكاة علي اقاربه وهم بنو---------------------------------------------- هاشم وبنو المطلب علي قول في بني المطلب وكذا ---------------موالي--هم لقوله صلي الله عليه وسلم---------------- ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال هو حسن صحيح ويكون تحريمها --علي هءلاء بسبب انتسابهم اليه عد من خصاءصه اما صدقة النفل فلا تحرم عليهم	2409	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1387	true	7070476619036975987	161	270	861	1405	1560	300	لخبر مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وصيانة لمنصبه الشريف لانها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه وابدل بها الفء الذي يءخذ علي سبيل القهر والغلبة المنبء عن عز الاخذ وذل الماخوذ منه و بحرمة صدقة الفرض لا ما قبلها وهو صدقة النفل علي قرابتيه بمعني قريبيه بني هاشم و----------------------بني المطلب لما مر انفا و علي الموالي لهم اي للنبي وقريبيه لانه لما سءل عن ذلك قال ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال--- حسن صحيح ولكون تحريم ذلك علي هءلاء بسبب انتسابهم اليه عد من خصاءصه اما صدقة النفل فلا تحرم عليهم	1387	-3700040224597017886	408	728.5	327	569	71.70474243164062	75	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2418	false	-6508987282152269892	52	140	253	696	1499	300	صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا ان يناديه من وراء الحجرات لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون او اي ولا ان يناديه باسمه كيا محمد بل يقول يا رسول الله يا نبي الله لقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال الحافظ ابن حجر والكنية من الاسم و-----------------------------------------------------------------------اما ما وقع ل-------بعض الصحابة من نداءه بكنيته فاما ان يكون قبل ان يسلم قاءله او قبل نزول الاية	2418	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1388	true	6059284854171939452	30	138	160	710	1560	300	صوت غيره علي- صوته لقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر واما خبر ابن عباس وجابر في الصحيح ان نسوة كن يكلمنه عالية اصواتهن فالظاهر انه قبل النهي اه و بحرمة------------------------------ ان ينادي- من وراء --حجرته لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات الاية و بحرمة ان ينادي------ باسمه كيا ---------------------------------محمد لقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور ولما فيه من ترك التعظيم بل ينادي بوصفه كيا نبي الله قال شيخنا المذكور انفا وعلي هذا فلا ينادي بكنيته واما ما وقع من ذلك لبعض الصحابة---------------- فاما ان يكون قبل ان يسلم قاءله او قبل نزول الاية	1388	-3700040224597017886	263	402.5	204	639	41.158058166503906	42	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1030	false	8810471031381359330	50	94	251	460	1517	300	لخبر ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من غير ضرب او قتل علي خلاف ما هو ظاهر سمي بذلك-------------------------------------------------------------------------- لشبهه بالخيانة باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1030	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1389	true	607505190637912020	1	60	7	290	1523	300	لخبر ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر زاد في التهذيب وغيره ثم ابيح له اذا اراد سفرا اي لحرب ان يوري بغيره وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1389	-3700040224597017886	192	355.0	150	283	67.84452056884766	39	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2408	false	-7843779360948040649	136	264	704	1331	1499	300	لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب و--قتل علي خلاف ما هو الظاهر--------------------------------------------------------------- وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة وباخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور و من نزع لامة حرب اي سلاحه كدرعه اذا لبسها قبل لقاء عدو ويقاتله ان احتيج اليه لقوله صلي الله عليه وسلم في قصة احد لما اشير عليه بترك الحرب بعد ان لبس لامته ما كان لنبي ان يلبس لامة الحرب ثم ينزعها حتي ينجز الله بينه وبين عدوه وقضيته ان ذلك من اختصاص الانبياء و من امساك- من -كرهت--- نكاحه كما هو قضية تخيير- نساءه واحتج له ب--------------------------------خبر العاءذة ب----------قولها اعوذ بالله منك وهو قوله صلي الله عليه وسلم---- لقد استعذت بمعاذ الحقي باهلك رواه البخاري	2408	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1389	true	607505190637912020	4	106	21	524	1523	300	لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه الحاكم علي شرط مسلم وهي الايماء الي مباح من نحو ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر زاد في التهذيب وغيره ثم ابيح له اذا اراد سفرا اي لحرب ان يوري بغيره وسمي خاءنة الاعين لشبهه بالخيانة -باخفاءه ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور و بحرمة حبس من تقلاه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امساكه من تكرهه في نكاحه كما هو قضية تخييره نساءه واحتج له كغيره بما زاده بقوله للعاءذة اي لخبر العاءذة بالله منه بقولها اعوذ بالله منك وهو قوله صلي الله عليه وسلم لها لقد استعذت بمعاذ الحقي باهلك رواه البخاري	1389	-3700040224597017886	356	609.5	283	744	47.84946060180664	64	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2409	false	5872995008642302823	38	75	184	356	1497	300	نكاح ---كتابية لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة وفي الخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده و من ن---كاح امة--- ولو	2409	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1389	true	607505190637912020	131	167	657	838	1523	300	نكاحه للكتابية لانها تكره صحبته ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة وفي الخبر سالت ربي ان لا ازوج الا من كان معي في الجنة فاعطاني رواه الحاكم وصحح اسناده وخرج بالنكاح التسري ولو	1389	-3700040224597017886	165	308.0	130	181	91.16021728515625	31	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2410	false	-8836562731977885199	52	77	260	391	1504	300	لخبر الصحيحين انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة ومنه يعلم ان هذا لا يختص بنبينا بل ساءر الانبياء مثله فهو من خصاءص الانبياء	2410	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1391	true	-7565964694534077949	254	279	1261	1392	1496	300	لخبر الصحيحين انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة ومنه يعلم ان هذا لا يختص بنبينا بل ساءر الانبياء مثله فهو من خصاءص الانبياء	1391	-3700040224597017886	131	262.0	106	131	100.0	25	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2411	false	860985077314651252	143	169	737	868	1529	300	صوم-- لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي اي اعطي قوة الطاعم والشارب	2411	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1391	true	-7565964694534077949	145	171	728	861	1496	300	صاءما لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي اي اعطي قوة الطاعم والشارب	1391	-3700040224597017886	129	253.0	103	133	96.99247741699219	25	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2414	false	977868382595833915	1	25	3	129	1600	300	المحتاج----- ويفدي بمهجته مهجته صلي الله عليه وسلم فانه اولي بالمءمنين من انفسهم ومثله-------------- لو قصده ظالم فعلي من حضره ان يبذل نفسه دونه	2414	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1392	true	4406439284719345408	105	133	535	680	1497	300	المحتاج اليه ويفدي بمهجته مهجته صلي الله عليه وسلم فانه اولي بالمءمنين من انفسهم ومثله كما في الروضة لو قصده ظالم فعلي من حضره ان يبذل نفسه دونه	1392	-3700040224597017886	126	233.5	102	145	86.89655303955078	24	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2410	false	-8836562731977885199	208	300	1024	1504	1504	300	شهود----- لان اعتبار الشهود لام-ن الجحود وهو مامون منه والمراة لو جحدت لا يلتفت اليها---------------------------------------- واعتبار الولي للمحافظة علي الكفاءة وهو فوق الاكفاء وله التزوج ايضا بلا مهر وهو بمعني الهبة فلا يجب مهر ابتداء ولا انتهاء لقوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاية وكان له ان يتزوج في زمن الاحرام--------------------------------------------------- لخبر الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم لكن اكثر الرو-يات انه كان حلالا كما رواه ابن عباس ايضا وفي مسلم وغيره قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف-	2410	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1393	true	-5786185282383982616	33	122	168	642	1531	300	شهود وولي لان اعتبار الشهود لا من الجحود وهو مامون منه والمراة لو جحدت لا يلتفت اليها بل قال العراقي شارح المهذب تكفر بتكذيبه واعتبار الولي للمحافظة علي الكفاءة وهو فوق الاكفاء و باباح--------------------------------------------------------------------------------------ة ان ينكح قبل ان ياتي بالتحلل م-------------------ن الاحرام قال الرافعي وكلام النقلة بترجيحه اشبه وصححه النووي لخبر الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم لكن اكثر الروايات انه كان حلالا كما رواه ابن عباس ايضا وفي مسلم وغيره قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف	1393	-3700040224597017886	346	608.5	279	579	59.75820541381836	64	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2419	false	-3056814811533042659	126	259	655	1330	1528	300	قلبه لخبر الصحيحين ان عيناي تنامان ولا ينام قلبي وفي البخاري في خبر الاسراء------- وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ولا يرد عليه نوم------ه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوادي عند صلاة الصبح لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلوع الفجر والشمس------------ انما يدرك بالعين وهي ناءمة او ي---------------------------------------قال كان له---------------------- نومان احدهما تنام ع------ينه وقلبه والثاني عينه دون قلبه وكان نوم الوادي من النوع الاول وفيه نظر لقوله ولا ينام قلبي والفعل كالنكرة فيعم في سياق النفي فلا نقض بنومه ولو كان مضجعا لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اضطجع ونام حتي نفخ ثم قام فصلي ولم يتوضا و كان صلي الله عليه وسلم يري من خلفه ك ما ي-ري من امامه رءية بالعين حقيقة نصا كما ثبت في الصحيحين والاخبار الواردة فيه مقيدة بحال- الصلاة فهي مقيدة لقوله لا اعلم ما وراء جداري ه----ذا قاله الحافظ----------- ابن حجر	2419	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1394	true	-9210436561356733124	24	185	120	955	1513	300	قلبه لخبر الصحيحين ان عين-ي تنامان ولا ينام قلبي وفي البخاري في خبر الاسراء عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ويءخذ منه انهم يشاركونه في هذا والذي قبله قال في المجموع في باب الاحداث فان قيل هذا مخالف للحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم نام في الوادي عن- صلاة الصبح حتي طلعت الشمس ولو كان غير ناءم القلب لما ترك صلاة الصبح فجوابه من وجهين احدهما وهو المشهور ان القلب يقظان يحس بالحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الفجر والشمس من ذلك لانه انما يدرك بالعين وهي ناءمة والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن بعض اصحابنا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم نومان احدهما ينام قلبه وعين------ه والثاني عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الاول وانه يبصر من وراءه كمثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبصر من تلقاءه--------------------- كما ثبت في الصحيحين والاخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله لا اعلم ما وراء جداري هذا كذا قاله شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر	1394	-3700040224597017886	403	610.0	320	1048	38.45419692993164	66	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2415	false	-7867440647929367079	170	246	842	1210	1462	300	صلي الله عليه وسلم ومن ساءر الانبياء ويجوز ان يستشفي ببوله ودم---ه روي الدارقطني ان ام ايمن شربت بوله فقال اذن لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف وروي ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار قال الحافظ ا-----------بن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه	2415	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1395	true	5010011695825119	17	96	89	467	1542	300	صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ومنه اي وانه--- يستشفي ببول- ودم منه روي الدارقطني ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف وروي ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار قال شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه	1395	-3700040224597017886	333	626.0	262	382	87.17277526855469	67	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2415	false	-7867440647929367079	8	80	51	413	1462	300	من وراء حجاب ويجوز ان يسال غيرهن من النساء مشافهة وافضلهن خديجة وعاءشة و---------------------------------------------ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وما روي ان------------------- عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسل-------م من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد يدل علي تفض---------------يل خديجة	2415	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1396	true	6156050472736320581	215	299	1158	1588	1590	300	من وراء حجاب ويحل سء----ال غيرهن---------- مشافهة وافضلهن خديجة وعاءشة وفي افضلهما خلاف صحيح ابن العماد تفضيل خديجة لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربها السلام علي لسان محمد---- فهي افضل قيل له فمن افضل خديجة	1396	-3700040224597017886	326	579.5	261	448	72.76786041259766	57	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2415	false	-7867440647929367079	81	119	418	596	1462	300	فاطمة بضعة مني و--------------------------------------قوله------------------- لها اما ترضين ان تكوني سيدة----- اهل الجنة يدل علي ان فاطمة افضل واحتج من فضل عاءشة بما احتجت به من انها---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في الدرجة وفاطمة مع علي فيها	2415	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1397	true	2911543707218520955	10	60	47	284	1531	300	فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله احدا ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم لها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم------------- واحتج من فضل عاءشة بما احتجت به من انها في الاخرة مع النبي صلي الله عليه وسلم في الدرجة وفاطمة مع علي فيها	1397	-3700040224597017886	159	261.0	124	250	63.599998474121094	33	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2393	false	-4759452272381414757	85	121	418	595	1508	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال----- فخطبت جارية من بني سلمة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها بعض ما دعاني الي نكاح---------ها رواه احمد وابو داود	2393	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1399	true	1751408658259667920	96	129	485	654	1557	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال جابر فخطبت جاري------------ة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها---- ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ------ابو داود	1399	-3700040224597017886	155	271.0	124	191	81.1518325805664	27	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2403	false	-3290028537488413731	137	178	717	911	1523	300	بنت قيس انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان معاوية وابا جهم خطباها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد	2403	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1409	true	6353159076118114227	83	113	433	574	1523	300	بنت--------------- قيس رضي الله عنها لما اخبرت---ه ان معاوية وابا جهم خطباها---------------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد	1409	-3700040224597017886	122	203.5	94	195	62.56410217285156	22	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2466	false	6145476973513849772	0	24	0	125	1493	300	ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2466	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1444	true	8803632249286530083	97	120	476	595	1503	300	ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	1444	-3700040224597017886	114	217.0	91	125	91.19999694824219	20	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2782	false	1428604684913203946	100	171	481	876	1482	300	الرجعة بفتح الراء-------------- افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة طلاقا غير باءن الي ما كانت عليه قبل الطلاق بغير عقد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------------- ان ارادوا اصلاحا اي رجعة قال----ه الشافع----ي والعلماء وقوله تعالي------- فامسكوهن بمعروف فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا---------------------------------------------- وطلق عليه الصلاة والسلام حفصة ثم راجعها رواه ابو داود	2782	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1641	true	-7644954255210810428	177	261	865	1316	1517	300	الرجعة بفتح الراء وكسرها والفتح افصح عند---------- الجوهري و------------الكسر اكثر عند الازهري وهي رد- المراة الي النكاح من------------- طلاق- غير باءن في العدة كما يءخذ مما ياتي ----------والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة كما قاله الشافعي رضي الله عنه وقوله الطلاق مرتان فامساك-- بمعروف البقرة والرد والامساك مفسران بالرجعة وقوله صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها كما مر وطلق صلي- الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها رواه ابو داود	1641	-3700040224597017886	230	276.5	183	501	45.90818405151367	33	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms2836	false	-4682247831159143486	66	165	325	828	1519	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا------ يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول	2836	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms1672	true	-2592155265954593143	135	240	737	1252	1566	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له الب----------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ال------له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذل-------------------ك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد فنزلت الايات وفي البخاري ايضا عويمر العجلاني قال يا نبي الله ارايت ان وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتموه فقال صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتلاعنا عنده صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعل ------------------------------------------------------	1672	-3700040224597017886	252	267.5	199	741	34.00809860229492	45	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1102	false	8249451749236356111	227	252	1083	1202	1449	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	1102	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms2005	true	-4164966224699925747	85	109	414	528	1533	300	معاذ انه----- صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن	2005	-3700040224597017886	113	218.0	89	119	94.9579849243164	23	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK005202-ara1.ms1019	false	-6954415452061326670	267	298	1369	1530	1538	300	ولا باس ان يلطخ راسه بزعفران لقول------------------------ بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح عنه شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء ------الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1019	2609069224456123192	Shamela0021848BK1-ara1.ms2053	true	3935790921760708284	236	270	1206	1385	1527	300	ولا باس--- بلطخ----ه بزعفران او خلوق لخبر الحاكم وصححه عن بريدة كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح---- شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	2053	-3700040224597017886	144	236.5	116	191	75.39266967773438	22	JK005202-ara1	Shamela0021848BK1-ara1