id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms1552	false	3734872641407732904	172	296	867	1490	1504	300	ونقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس قال ابو عبد الله اذا كان علي النصف والربع فهو -------------------------------جاءز ------------------------------------كخياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ونفض زيتون وطحن حب ورضاع قن او بهيمة واستيفاء مال وبناء دار ونجر خشب بجزء مشاع منه لانها عين تنمي بالعمل عليها فصح العقد عليها ببعض نماءها كالشجر في المساقاة والارض في المزارعة وبهذا تبين ان تخريجها علي المضاربة بالعروض فاسد فان المضاربة انما تكون في التجارة والتصرف في رقبة المال وهذا بخلافه قال في المغني وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	1552	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms12	true	-7338860107352814987	47	121	251	592	1438	300	ونقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس ونقل احمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل يكتسب عليه ويكون له ثلث ذلك او ربعه فجاءز والوجه فيه ما ذكرناه في مسالة الدابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قميص---------ا وله نصف ربحه ب----عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	12	-7514272762122613264	226	215.0	175	690	32.753623962402344	47	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms1553	false	5380278255748745281	10	58	48	274	1476	300	عن الرجل يعطي الثوب بالثلث ودرهم و--درهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف والثلث اذا لم يكن معه شء نراه جاءزا ولا باس بحصد زرع وصرم نخل بسدس ما يخرج منه او نصفه ونحوه لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر قال	1553	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms12	true	-7338860107352814987	144	180	710	880	1438	300	عن الرجل يعطي الثوب بالثلث ودرهم او درهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف ال-ثلث اذا لم يكن معه شء نراه جاءزا--------------------------------------------------------- لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر قيل	12	-7514272762122613264	164	307.5	129	228	71.92982482910156	32	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms3141	false	4650022667878200992	182	238	912	1172	1491	300	لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----عبد الله بن عمرو قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بغية من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه	3141	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms15	true	6011794334330769184	248	300	1258	1499	1499	300	لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه----- من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه-	15	-7514272762122613264	228	408.0	179	269	84.75836181640625	44	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms0153	false	-6542519487162940430	250	300	1212	1430	1430	300	يفعل و هو يعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه في الوقت لغير من يلزمه بذله له حرم عليه فعل ذلك في الكل ولم يصح --عقد من بيع او هبة لتعلق حق الله تعالي بالمعقود عليه فلم يصح نقل الملك فيه كاضحية معينة ثم ان تيمم لعدم غيره-	153	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms33	true	-8399870017986277448	0	45	0	207	1464	300	يفعل و-هو يعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه في الوقت لغير من يلزمه بذله له حرم عليه---- ذلك-------- ولم يصح العقد من بيع او هبة لتعلق حق الله تعالي-بالمعقود عليه فلم يصح نقل الملك فيه كاضحية معينة ثم ان تيمم لعدم غيره	33	-7514272762122613264	204	373.0	160	221	92.30769348144531	40	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms1324	false	7270317066887209134	146	177	719	874	1496	300	الر-هن لمالكه اذنت لي في رهنه بعشرة فقال المالك بل اذنت لك في رهنه بخمسة ف------قول اذن--- بيمينه لانه منكر للاذن في الزيادة ويكون رهنا بالخمسة فقط و الخامس كونه اي --	1324	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms36	true	1337998967107751485	219	251	1141	1303	1567	300	الراهن لرب--ه اذنت لي في رهنه بعشرة فقال ربه--- بل اذنت لك في رهنه بخمسة فالقول قول المالك بيمينه لانه منكر للاذن في الزيادة ويكون رهنا بالخمسة فقط نبات الغرس الذي في	36	-7514272762122613264	128	213.5	101	167	76.6467056274414	23	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms1659	false	-3201753487881433254	0	22	0	102	1377	300	محل تلفه ذكره في التبصرة واقتصر عليه في الفروع لان ما عمل فيه من عمل باذن وعدم تمام العمل ليس من جهته	1659	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms37	true	2990554135835691412	273	295	1393	1495	1519	300	محل تلفه ذكره في التبصرة واقتصر عليه في الفروع لان ما عمل فيه من عمل باذن وعدم تمام العمل ليس من جهته	37	-7514272762122613264	102	204.0	80	102	100.0	22	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms1613	false	4129373634800750751	171	264	896	1352	1537	300	تبين- انه اجر ملكه وملك غيره فصح في ملكه دون ملك غيره كما لو اجر دارين احداهما له والاخري----------------------------------- لغيره فلا ينفذ عقده عليها من غير ملك ولا ولاية بخلاف الطلق اذا مات مءجره فان الوارث يملكه من جهة المور-ث فلا يملك منه الا ما خلفه وما تصرف فيه في حياته لا ينتقل الي الوارث والمنافع التي اجرها قد خرجت عن ملكه بالاجارة فلا تنتقل الي الوارث والبطن الثاني في الوقف يملكون من جهة الواقف فما حدث منها بعد البطن الاول كان ملكا لهم فقد صادف تصرف المءجر ملكهم من غير اذنهم فلم	1613	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms41	true	-5691877300809691827	78	173	404	872	1556	300	تبينا انه اجر ملكه وملك غيره فصح في ملكه دون ملك غيره كما لو اجر دارين احداهما له والاخري لاخر وذلك لان المنافع بعد الموت حق لغيره فلا ينفذ عقده عليها من غير ملك ولا ولاية بخلاف الطلق-------------- فان الوارث------ من جهة الموروث فلا يملك---- الا ما خلف- وما تصرف فيه في حياته لا ينتقل الي الوارث والمنافع التي اجرها قد خرجت من ملكه بالاجارة فلا ينتقل الي الوارث والبطن الثاني في الوقف يملكون من جهة الواقف فما حدث منها بعد البطن الاول كان ملكا لهم فقد صادف تصرف المءجر ملكهم من غير اذنهم ولا	41	-7514272762122613264	427	800.5	339	493	86.61257934570312	79	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms1187	false	-115925092082626565	181	237	929	1207	1492	300	غير كتابة فلا خيار فيها لانها تراد للعتق و--- تولي طرفي عقد--- بيع بان انفرد بالبيع واحد لولاية او وكالة فلا خيار له كالشفيع و غير شراء من- يعتق عليه بنسب كقريبه او قول او تعليق كان اشتريتك فانت حر ك--------ما لو باشر عتقه او اعترا-------------ف بحريته قبل --شراءه لانه استنقاذ لا شراء حقيقة لاعترافه بحريته	1187	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms44	true	9142503793355104944	24	81	118	418	1631	300	غير كتابة فلا خيار في------ها تراد للعتق وغير تولي طرفي عقد في بيع بان انفرد بالبيع واحد لولاية او وكالة فلا خيار له كالشفيع و-غير شراء منه يعتق عليه كرحمة المحرم لعتقه بمجرد انتقال الملك اليه في العقد اشبه ما لو مات قبل التفرق قال المنقح ويعترف بحريته قبل الشراء -لانه استنقاذ لا يشري حقيقة لاعترافه بحريته	44	-7514272762122613264	203	313.0	161	308	65.90908813476562	33	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1
JK005202-ara1.ms3168	false	298522973527723835	60	160	313	835	1548	300	الضمان علي مجموع الطاءفة وان لم يعلم عين المتلف وان تقابلا تقاصا لان المباشر والمعين سواء عند الجمهور وضمنتا اي الطاءفتان سواء اي بالسوية ما اي مالا جهل متلفه قال الشيخ تقي الدين وان جهل قدر ما نهبه كل طاءفة من الاخري تساويا يعني في ضمانه قال كما لو جهل قدر الحرام المختلط بماله فانه يخرج نصفه والباقي له انتهي كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله من كونه من اي الطاءفتين وان علم قاتله من طاءفة بعينها وجهل عينه ضمنته وحدها قال ابن عقيل ويفارق المقتول في زحام الجامع والطواف لان الزحام والطواف ليس فيهما تعد بخلاف الاول	3168	2609069224456123192	Shamela0011276-ara1.ms46	true	3799120132237051942	66	112	342	585	1546	300	الضمان علي مجموع الطاءفة وان لم يعلم عين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------متلف- قال في الاقناع وشرحه فلو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل بينهم ب-صلح وجهل قاتله ضمناه ------------------وان علم قاتله من طاءفة و-------جهل عينه ضمنته وحدها قال ابن عقيل ويفارق المقتول في زحام الجامع والطواف ا-ن الزحام والطواف ليس فيه-- تعد بخلاف الاول	46	-7514272762122613264	211	360.0	171	522	40.42145538330078	34	JK005202-ara1	Shamela0011276-ara1