id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0407	true	-3249464433693390929	207	291	1008	1407	1445	300	ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء غير ما تقدم نصا ويءمن ماموم علي قنوت امامه ان سمعه والا فيقنت لنفسه ويفرد منفرد اي مصل وحده الضمير فيقول اللهم اني استعينك اللهم اهدني الي اخره وتحصل سنة قنوت بكل دعاء ك اللهم اغفر لي وباية فيها دعاء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا الاية ان قصده اي الدعاء قال ابو بكر في روايته عن الامام احمد مهما دعا به جاز ما لم يكن من ملاذ الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا	407	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	201	281	1015	1404	1513	300	ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدن--------------------------------------------------------------------ا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شرما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ر----------------بنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاليت 1 اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3 ويءمن الماموم4 ثم يمسح وجهه بيديه هنا	15	5055135626394623357	70	-132.0	54	706	9.915014266967773	12	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms0574	true	-3510621661473649451	214	279	1096	1443	1542	300	صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل- القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه قاءلا سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وان دعا بغيره فلا باس ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	574	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	219	257	1190	1407	1654	300	صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم ي---ستقبل4 القبلة في اثناء الخطبة فيقول------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	22	5055135626394623357	179	293.0	146	348	51.43678283691406	30	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms0997	true	1202730142622215001	199	300	984	1478	1478	300	ومن حصر عن طواف الافاضة---- وقد رمي الجمار وحلق او قصر لم يجز تحلله لنحو جماع ودواعيه وعقد نكاح حتي يطوف للافاضة ويسعي ان لم يكن سعي وكذا لو حصر عن السعي فقط لان الشرع ورد بالتحلل من احرام تام يحرم جميع المحظورات وهذا يحرم النساء خاصة فلا يلحق به ومتي زال الحصر اتي بالطواف وسعي ومن حصر عن فعل واجب لم يتحلل لعدم وروده وعليه لترك ذلك الواجب دم كما لو تركه اختيارا وحجه صحيح لتمام اركانه ويتجه ويرجع المحصر به اي بالدم علي من حصره لانه المتسبب وهو متجه ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او-	997	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	149	172	772	878	1502	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي------- وحلق------- لم ي---تحلل----------------------------- حتي يطوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او	37	5055135626394623357	101	137.5	80	499	20.240480422973633	19	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms1962	true	-7264893108150031327	156	200	733	951	1435	300	ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها ويبقي لب-اءع الي اول وقت----ه بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة او بقول او تتكرر- ثمرته كقثاء وباذنجان ف--اصوله لمشتر- و--جزة --ظاهرة و--لقطة --اولي -لباءع	1962	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	5	50	22	260	1568	300	ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل--- ونحوه- ويبقي للباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة و--بقول او -تكرر1 ثمرته كقثاء وباذنجان فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة الاولي للباءع	45	5055135626394623357	204	318.0	162	245	83.26530456542969	30	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2241	true	-6475824285199896741	47	216	252	1108	1537	300	فرض احد الزوجين علي مسالة الرد ولم يوافقها فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية للتباين اذ الباقي بعد فرض الزوجية اما واحد من اثنين ان كان الفرض نصفا والواحد يباين كل عدد واما ثلاثة ان كان ربعا وهي تباين الاثنين والاربعة والخمسة واما سبعة ان كان ثمنا وهي مباينة لاصول الرد الاربعة فان احتاج----ت مسالة الرد لتصحيح وصححتها فيمكن ان تكون الموافقة بين ما صحت منه وما بقي فما حصل صحت منه المسالتان ثم تقسمه فمن له شء من- مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد لانها التي ضربت فيها ومن له شء من- مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل عن فرض احد الزوجين من مسالة الزوجية لانه المستحق لهم واليه الاشارة بقوله ثم اضرب ما لذي الزوجية في مسالة الرد و ما لذي الرد في الفاضل عن مسالة الزوجية وينحصر ذلك في خمسة اصول احدها ما ذكره بقوله فزوج وجدة واخ لام مسالة الزوج من اثنين له واحد ويبقي واحد من اثنين علي مسالة الرد ف تضرب مسالة الرد اثن----ان في مسالة الزوج-- وهي اثنان فتصح من اربعة	2241	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	157	220	797	1117	1547	300	ف---------------------------------------------------------------------------------------------------رض الزوجية علي مسالة الرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان انقسم4 صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم --------------------------------------من له شء من5 مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد--------------------- ومن له شء من6 مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسالة الزوجية-------------------------------------------- فزوج وجدة واخ -----------------------------------------------------------لام مثلا ف-اضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوجية وهي اثنان فتصح من اربعة	71	5055135626394623357	223	257.5	173	868	25.69124412536621	38	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2256	true	-6229820074851522498	86	240	433	1209	1527	300	السلامة انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد لان الغالب انه لا يعيش اكثر من هذا وهذا المذهب نص عليه وصححه في المذهب وغيره وجزم به في الخلاصة و الوجيز وقدمه في المحرر و الرعايتين و الحاوي الصغير و الفاءق وهو من مفردات المذهب فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره القسم الثاني من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكرها بقوله وان كان الظاهر من فقده الهلاك كمن يفقد من بين اهله او يفقد في مفازة مهلكة قال في المبدع مهلكة بفتح الميم واللام ويجوز كسرهما حكاهما ابو السعادات ويجوز ضم الميم مع كسر اللام اسم فاعل من اهلكت فهي مهلكة وهي ارض يكثر فيها الهلاك انتهي وتسميتها مفازة تفاءلا كدرب الحجاز او كالذي فقد بين الصفين حال الحرب او كالذي غرقت سفينة ونجا قوم وغرق قوم او يفقد من بين اهله كمن يخرج الي الصلاة او يخرج الي حاجة قريبة فلا يعود انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد	2256	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	209	255	1126	1350	1580	300	العل--م انتظر ت---تمة تسعين سنة منذ ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم------------------------------------------------------------------------------------ وان كان --ظاهرها اله------لاك كمن -فقد من بين اهله او----- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مهلكه----------------------------------------------------- كدرب الحجاز او فقد2 ب-----ين الصفين حال الحرب او------ غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر ت-------------------------------------------------------------------------تمة اربع سنين منذ فقد	72	5055135626394623357	196	294.5	153	776	25.257732391357422	34	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2314	true	-2693101673033568859	27	147	124	683	1364	300	خليتك واطلقتك والحق باهلك بهمزة وصل وفتح الحاء واذهب حيث شءت ولا سبيل لي عليك ا و لا سلطان لي عليك او لا ملك لي عليك او لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او انت مولاي او انت ساءبة وملكتك نفسك و من الكناية قول السيد للامة -انت طالق او انت حرام وفي الانتصار وكذا اعتدي وانه يحتمل مثله في لفظ الظهار و مما يحصل به -----العتق صريح قوله اي الس-------يد لمن يمكن كونه اباه من رقيقه بان كان السيد ابن عشرين سنة مثلا والرقيق ابن ثلاثين فاكثر انت ابي او قال لرقيقه الذي يمكن كونه ابنه انت ابني فيعتق بذلك فيهما وان لم ينوه ولو	2314	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	96	172	470	812	1435	300	خليتك واطلقتك والحق باهلك--------------------- واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او------ لا سلطان او-------- لا ملك او-------- لا رق او2------- لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله و-----------انت مولاي او4--- ساءبة او فلككت رقبتك5 وتزيد ا-------------لامة بانت طالق او---- ح------------------------------------------------------رام ويعتق -حمل لم يستثن بعتق ------امه لا عكسه وان قال لمن يمكن كونه اباه ان-------------------------------------------------------------------ت ابي او قال --------لمن يمكن كونه ابنه انت ابني --عتق لا ---------ان لم يمكن الا	75	5055135626394623357	257	332.5	191	581	44.23407745361328	45	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2472	true	2920161641437530993	39	101	202	495	1461	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم عليه في عدتها في موطوءة شبهة او زنا نكاح اختها ونحوها و حرم عليه وطءها اي اخت موطوءته ان كانت اختها زوجة او امة له لقوله عليه الصلاة والسلام لا يحل لمن كان يءمن بالله واليوم الاخر ان يجمع ماءه في رحم اختين وحرم علي واطء امراة بشبهة او زنا ان يزيد علي ثلاث غيرها	2472	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	112	136	550	660	1486	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن- عدته----------------------ا نكاح اختها و-----------------وطءها--------------- ان كانت------ زوجة او امة---------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ----------------------------ان يزيد علي ثلاث غيرها	81	5055135626394623357	104	141.5	81	293	35.49488067626953	21	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2588	true	7603040460764001102	12	130	57	710	1580	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وجعله بعضهم من الاتكاء و يستحب ان --يصغر اللقمة ويجيد في المضغ ويطيل البلع لانه اجود هضما قال الشيخ تقي الدين الا ان يكون هناك ما هو اتم من الاطالة واستحب بعض الاصحاب تصغير الكسر يعني اللقم واذا اكل معه ضرير استحب ان يعلمه بما بين يديه من--------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام ليتناول مما يشتهيه وينوي ندبا باكله وشربه التقوي ------------علي الطاعة لحديث وانما لكل امرء ما نوي تنبيه والافضل ان يبدا الاكبر والاعلم وصاحب البيت بالاكل لحديث كبر كبر ويكره لغيرهما السبق الي الاكل لما فيه من الدناءة والشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعل-م ومع الاخوان بالانبساط و-الحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال ولا	2588	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	173	295	939	1626	1648	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وياكل بيمينه بثلاث4 اصابع مما يليه ويصغر اللقمة--------------- ويطيل المضغ5 ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه ويءثر المحتاج ويا--------------------------------------------------------كل مع الزوجة والمملوك والولد ولو طفلا ويعلق اصابعه ويخلل اسنانه ويلقي ما اخرجه الخلال ويكره ان يبتلعه فان قلعه بلسانه لم يكره ويكره نفخ الطعام وكونه حارا واكله باقل او اكثر من ثلاث اصابع او بشماله و1 من اعلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحفة او وسطها ونفض يده في القصعة وتقديم راسه اليها عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر واكله متكءا او مضطجعا واكله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعليم ومع الاخوان بالانبساط وبالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال وما	86	5055135626394623357	248	182.5	202	916	27.074235916137695	31	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2676	true	532928232931733198	21	91	107	464	1519	300	اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة اي مطلقة من خلي سبيله فهو مخلي وانت واحدة اي منفردة وليس لي بامراة واعتدي وان لم يكن مدخولا بها لانها محل للعدة في الجملة واستبرءي من استبراء الاماء وياتي واعتزلي اي كوني وحدك في جانب وشبهه والحقي بهمزة وصل وفتح الحاء باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك- وان الله قد اراحك مني وجري القلم	2676	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	83	119	415	609	1473	300	اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة و-------------------------------انت واح----------دة ولست لي بامراة واعتدي------------------------------------------------ واستبرء------------------------ي واعتزلي--------------------------- والحقي--------------------- باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك2 والله--- قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	187	320.0	151	358	52.23463821411133	30	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2828	true	1352249362188787473	156	292	795	1471	1512	300	البينة من اقامة الحد عليها وصفته اي اللعان ان يقول --زوج اولا اربعا بحضرة حاكم او ناءبه او من حكماه اي المتلاعنان لان حكمه حكم قاضي ا---لامام اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا- ويشير اليها ان كانت حاضرة ولا حاجة مع حضورها والاشارة اليها لان تسمي او تنسب كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود اكتفاء بالاشارة الا مع غيبتها ثم يزيد في الخامسة---- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزنا ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين وتزيد ندبا فيما رماني به من الزنا خروجا من خلاف من اوجبه وانما لم يجب لما تقدم وتشير اليه ان كان حاضرا بالمجلس وان كان غاءبا سمته ونسبته كما تقدم ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	2828	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	136	197	699	1008	1574	300	البينة او يلاعن وصفة--------------- اللعان ان يقول ال---------------------------------------------------------------------------زوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا2 ويشير الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم يزيد في الخامسة3 ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور7 ----------------------------------ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما----------- رماني به من الزنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تزيد في الخامسة -ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	94	5055135626394623357	269	397.0	211	688	39.098838806152344	46	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms2830	true	1564933275689537343	147	224	737	1147	1523	300	وان لا ينقصوا عن اربعة رجال لان بينة الزنا الذي شرع اللعان من اجل عدم الرضي به اربعة بوقت ومكان معظمين كبعد العصر يوم الجمعة وبين الركن والمقام بمكة او عند منبره عليه الصلاة والسلام بالمدينة وبيت المقدس عند الصخرة وبباقي البلاد بالمساجد عند المنابر وتقف حاءض عند بابه اي المسجد للعذر ويامر --حاكم ندبا من يضع يده علي فم --زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة لما روي --	2830	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	203	233	1048	1203	1574	300	وان لا ينقصوا عن اربعة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر الحاكم----- من يضع يده علي فم الزوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فصل وشروط	94	5055135626394623357	136	223.0	108	418	32.535884857177734	23	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3019	true	3950034032272122418	164	258	786	1233	1437	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او سلم ولده الصغير الي سابح حاذق ليعلمه السباحة فغرق لم يضمنه المعلم حيث لم يفرط لفعله ما اذن فيه لمصلحته كضرب المعلم الصبي المعتاد وان قال سبح عبدي هذا فسبحه ثم رقاه ثم عاد وحده يسبح فغرق فهدر وان استءجر ليسبحه ويعلمه ومثله لا يغرق غالبا ضمنه ان غفل عنه او لم يشد ما يسبحه عليه شدا جيدا او جعله في ماء كثير جار او واقف لا يحمله او عميق معروف بالغرق قاله في الرعاية او امر مكلف او غير مكلف مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك	3019	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	88	313	411	1446	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او---- ولده------- الي سابح حاذق ليعلمه فغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او امر -----------------مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك	102	5055135626394623357	94	148.5	73	447	21.029083251953125	20	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3101	true	9213458459785425940	87	192	420	960	1479	300	وان شهد اربعة بزناه اي فلان بفلانه فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها دون المشهود عليه حد الاربعة الاولون الشاهدون به فقط دون الشهود عليه لقدح الاخرين في شهادتهم عليه للقذف والزنا لانهم شهدوا لم بزنا يثبت فهم قذفة ويثبت عليهم الزنا بشهادة الاخرين واذ كملت الشهادة بحد ثم مات الشهود او غابوا لم يمنع ذلك اقامة الحد كساءر الحقوق واحتمال رجوعهم ليس شبهة يدرا به الحد لبعده وان شهد اربعة بزنا قديم او اقر الزاني به وجب الحد لعموم الاية وكساءر الحقوق وتجوز الشهادة بالحد من غير مدع نصص عليه لقصة ابي بكرة وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم	3101	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	81	109	410	548	1488	300	وان شهد اربعة بزناه-------- بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها2 صدقوا و---------حد-------- الاولون------------ فقط--------------------------------------------- للقذف والزنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم	105	5055135626394623357	128	186.5	102	540	23.703702926635742	26	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3280	true	140395559550707367	12	105	61	501	1466	300	انه لا يبر بخروجه وحده اذا حلف ليرحلن من هذه البلد بل باهله ومتاعه المقصود علي ما تقدم في الدار ولا يحنث بعوده الي الدار او البلد اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار لا ان حلف لا يسكنها او من البلد وخرج لان يمينه انحلت بالخروج المحلوف عليه ما لم تكن له نية او يكن هناك سبب يقتضي هجران ما حلف علي الرحيل منه كظلم لم يزل فيحنث بعوده والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر لدخوله في مسمي السفر وكذا النوم اليسير ولو لم ----	3280	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	70	109	347	527	1459	300	انه ي---بر بخروجه وحده اذا حل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعود--------------------------------------------------------------- ما لم تكن--- نية او--------- سبب---------------------------------------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسا---------------------فر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	114	5055135626394623357	143	216.5	110	444	32.20720672607422	27	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3287	true	-7547869747112548842	111	231	574	1148	1497	300	وانواع النذر المنعقدة ست---------------ة احدها النذر المطلق كقوله لله علي نذر او----------------------------------- ان فعلت كذا فلله علي نذر ولا نية له تخصص بمحل او زمن وفعله اي ما علق عليه نذره فعليه كفارة يمين لحديث عقبة ابن عامر مرفوعا كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب النوع الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر به بشرط قصد المنع من فعل شء او بقصد الحمل اي الحث عليه والتصديق اذا كان خبرا فالاول كقوله ان كلمتك فعلي الحج او الصوم سنة او مالي صدقة او اي والثاني كقوله ان لم اخبرك بك------------ذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل اي فعل ما التزمه او كفارة يمين	3287	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	159	216	763	1033	1459	300	وانواعه ا-----لمنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله لله علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم يفعله3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني نذر لجاج وغضب ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلمتك او----------------------------------------------------- ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل----------------- او كفارة يمين	114	5055135626394623357	185	266.0	145	636	29.088050842285156	35	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3440	true	314109313190685444	6	55	28	269	1470	300	لما تقدم ولو شهد احدهما انه اقر-- له بالف وشهد الاخر انه اقر له بالفين كملت البينة بالف او شهد احدهما انه له عليه الفا وشهد الاخر ان له عليه الفين كملت البينة بالف واحد لاتفاقهما عليه وله اي المشهود له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده- ويستحقه	3440	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	118	144	605	730	1553	300	لم- تقبل ولو شهد احدهما انه اقر 3 له بالف و----الاخر انه اقر له بالفين كملت بالالف1---------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهدة2 ويستحقه	119	5055135626394623357	112	177.0	87	244	45.90163803100586	20	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3457	true	5824037840598656094	80	261	393	1279	1473	300	الثالث من الموانع ان يدفع بها اي الشهادة ضررا عن نفسه -------ك شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا او شبه العمد لانهم متهمون في دفع الدية عن انفسهم ولو كان الشاهد فقيرا او بعيدا لجواز ان يوسر او يموت من هو اقرب منه وكشهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس او ميت تضيق تركته عن ديونهم لما فيه من توفير المال عليهم وكشهادة الولي بجرح شاهد علي محجوره والشريك بجرح شاهد علي شريكه فيما هو شريك فيه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل اذا شهد بجرح شاهد عليه كسيد يشهد بجرح شاهد علي قنه او مكاتبه لانه متهم بدفع الضرر عن نفسه قال الزهري مضت السنة في الاسلام ان لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وهو المتهم وعن طلحة بن عبد الله بن عوف وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شهادة لخصم ولا ظنين الرابع من الموانع العداوة لغير الله تعالي بخلاف شهادة مسلم علي كافر وسني علي مبتدع سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادة انسان علي عدوه الا في عقد --نكاح وتقدم فتل-----غو الشهادة -من	3457	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	156	226	808	1172	1520	300	الثالث -----------ان يدفع بها----------- ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء من-------------------------------------------------------------------------------------ه وكل من لا تقبل شهاد---ته له تقبل شهادته- بجرح شاهد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراب-----------ع العداوة لغير الله تعالي-------------------------------------------------------------------- كفرحه بمساءته او3غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته -----علي عدوه الا في عقد النكاح الخامس العصبية فلا شهادة لمن	120	5055135626394623357	273	356.5	216	901	30.299667358398438	45	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3462	true	-2957338591644677660	19	139	103	736	1563	300	السادس داء نحو دابة وموضحة وداء بعين فيقبل قول طبيب واحد وبيطار واحد وكحال واحد لعدم غيره في معرفته اي الداء نصا لانه يخبر به عن اجتهاد كالقاضي يخبر عن حكمه وان لم يتعذر بان كان بالبلد من اهل المعرفة به اكثر من واحد فانه يعتبر ان يشهد به اثنان كساءر ما يطلع عليه الرجال وليس بمال وان اختلفا بان قال احدهما بوجود الداء والاخر بعدمه قدم قول --مثبت لانه يشهد بزيادة علم لم يدركها النافي القسم السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب كبرص بظهر وبطن امراة ورتق وقرن وعفل ونحوه والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها كعارية ووديعة وقرض ونحوه في نحو حمام وعرس-------- مما لا يحضره ر--جال فيكتفي فيه امراة عدل	3462	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	90	140	490	772	1602	300	الخامس داء---- دابة وموضحة ونحوهما-- فيقبل قول طبيب----- وبيطار و-----------احد لعدم غيره في معرفت---------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختلف اثنان----------------------------------- قدم قول المثبت-------------------------------------------- السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب------------------------------------------ والرضاع2---------- والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها في----------------------------- حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيك-في فيه امراة عدل	121	5055135626394623357	250	369.5	202	645	38.75968933105469	37	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3477	true	-6622134650303758947	118	249	613	1311	1595	300	تغليظها ف-----يما له خطر وهو المثل في الغلو كالخطير كجناية لا توجب قودا او عتق و-------------نصاب في زكاة لا فيما دون ذلك وتغليظها يكون بلفظ كوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويوما اليه بالعين وما تخفي الصدور --قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر لا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون ومل-ءه ويقول --نصراني غلظ عليه بلفظ والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني في التغليظ	3477	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	194	268	978	1396	1556	300	تغليظ اليمين فيما له خط---------------------------ر كجناية لا توجب قودا و--عتق ومال كثير قدر نصاب ال-زكاة فتغليظ يمين ال---مسلم ان يقول ------والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ---الرحمن الرحيم الطالب الغاءب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------هودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني-------------2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص3 ومن اب------------ي التغليظ	122	5055135626394623357	355	566.5	290	722	49.168975830078125	51	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3493	true	-1795177501855121571	116	173	547	793	1344	300	له سلم الي------------------------------ الفا من الذي عليك فقال نعم او قال له هل------ لي عليك الف فقال نعم او قال له الي عليك الف فقال نعم فقد اقر لانها صريحة فيه او قال امهلني يوما او امهلني حتي افتح الصندوق فقد اقر لان طلب المهلة يقتضي ان الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله	3493	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	200	236	924	1072	1345	300	لا نعم الا من عامي وان قال اقض1 دين عليك الفا او----------------------------- هل لي او لي عليك الف فقال نعم او ق--------------------------------------------------------ال امهلني يوما او------- حتي افتح الصندوق او قال------------------------------------------ له علي الف ان شاء الله	123	5055135626394623357	101	143.0	75	282	35.81560134887695	19	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1
JK005202-ara1.ms3506	true	5699599540521289115	38	89	200	473	1604	300	بيد غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر من هي بيده لاحدهما بنصفها فالنصف المقر به بينهما لاعترافه ان الدار لهما علي الشيوع فما غصبه الغاصب فهو منهما والباقي لهما فصل ومن قال بمرض موته المخوف هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة بجميعه اي الالف ولو كذبوه	3506	2609069224456123192	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	123	153	581	743	1522	300	بيد غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر----------- لاحدهما بنصفه ف-------المقر به بين------------------------------------------------------------هما----------------- ومن قال بمرض موته------- هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة بجميعه--------- ولو كذبوه	125	5055135626394623357	160	269.0	131	273	58.60805892944336	28	JK005202-ara1	Shamela0011196-ara1