id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0004	true	-3212605702878956080	58	300	320	1633	1633	300	لنا شبه من قال باتحاده-ا ليتم الدليل فانكم اقمتم الدليل ف-عليكم الجواب عن المعارض فمنها ان الله وحده هو الخالق وما سواه مخلوق فلو كانت اسماءه غيره لكانت مخلوقة وللزم ان لا يكون له اسم في الازل ولا صفة لان اسماءه صفات وهذا هو السءال الاعظم الذي قاد متكلمي الاثبات الي ان يقولوا الاسم هو المسمي فما عندكم في دفعه -الجواب ان منشا الغلط في هذا الباب من اطلاق الفاظ مجملة محتملة لمعنيين حق وباطل فلا ينفصل النزاع الا بتقصير تلك المعاني وتنزيل الفاظها عليها ولا ريب ان الله تبارك وتعالي لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال المشتقة اسماءه منها فلم يزل ب-------اسماءه وصفاته وهو اله واحد له الاسماء الحسني والصفات العلي------- واسماءه وصفاته داخلة في مسمي اسمه وان كان لا يطلق علي الصفة------ انها اله يخلق ويرزق وليست -------اسماءه وصفاته غيره وليست هي نفس الاله وبلاء القوم من لفظ- الغير فانها يراد بها معنيان احدهما المغاير لتلك الذات المسماة بالله وكل-ما غاير الله مغايرة محضة بهذا الاعتبار فلا يكون الا مخلوقا ويراد به مغايرة الصفة للذات اذا خرجت عنها فاذا قال علم الله وكلام الله غيره بمعني انه غير الذات المجردة عن العلم والكلام كان المعني صحيحا ولكن الاطلاق باطل واذا اريد ان العلم --والكلام --مغاير -لحقيقته المختصة التي امتاز به-ا عن غيره كان باطلا لفظا ومعني وبهذا اجاب اهل السنة المعتزلة القاءلين بخلق القران وقالوا كلامه تعالي داخل في مسمي اسمه فالله تعالي اسم الذات الموصوفة بصفات الكمال ومن تلك الصفات صفة الكلام كما ان علمه وقدرته وحياته وسمعه-	4	2609069224456123192	Shamela0011123-ara1.ms57	false	8631506015316007406	51	295	270	1595	1619	300	لنا شبه من قال باتحادهما ليتم الدليل فانكم اقمتم --دليلا وعليكم الجواب عن المعارض فمنها ان الله وحده هو الخالق وما سواه مخلوق فلو كانت اسماءه غيره لكانت مخلوقة وللزم ا--لا يكون له اسم في الازل ولا صفة لان اسماءه صفات وهذا هو السءال الاعظم الذي قاد متكلمي الاثبات الي ان يقولوا الاسم هو المسمي فما عندكم في دفعه والجواب ان منشا الغلط في هذا الباب من اطلاق الفاظ مجملة محتملة لمعنيين حق وباطل فلا ينفصل النزاع الا بتفصيل تلك المعاني وتنزيل الفاظها عليها ولا ريب ان الله تبارك وتعالي لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال المشتقة اسماءه منها فلم يزل بصفاته واسماء-------ه وهو اله واحد له الاسماء الحسني والصفات العلي وصفاته واسماء-------ه داخلة في مسمي اسمه وان كان لا يطلق علي الصفة وحدها انها اله يخلق ويرزق فليست صفاته واسماءه غ-------يره وليست هي نفس الاله وبلاء القوم من لفظة الغير فانها يراد بها معنيين احدهما المغاير لتلك الذات المسماة بالله وكل ما غاير الله مغايرة محضة بهذا الاعتبار فلا يكون الا مخلوقا ويراد به مغايرة الصفة للذات اذا جردت عنها فاذا قيل علم الله وكلام الله غيره بمعني انه غير الذات المجردة عن العلم والكلام كان المعني صحيحا ولكن الاطلاق باطل فاذا اريد ان العلم هو الكلام المغاير الحقيقة- المختصة التي امتاز بهما عن غيره كان باطلا لفظا ومعني وبهذا اجاب اهل السنة المعتزلة القاءلين بخلق القران -قالوا كلامه تعالي داخل في مسمي اسمه فالله تعالي اسم للذات الموصوفة بصفات الكمال ومن تلك الصفات صفة الكلام كما ان علمه وقدرته وحياته وسمعه	57	2816326308135313680	1272	2408.5	1036	1352	94.08283996582031	213	JK005202-ara1	Shamela0011123-ara1
JK005202-ara1.ms0005	true	7983879966697827973	17	81	90	427	1577	300	غير الله فكيف يقال انه بعض ما تضمنه وهو اسماءه مخلوقة وهي غيره فقد حصحص الحق بحمد الله وانحسم الاشكال وان اسماءه الحسني التي هي في القران من كلامه وكلامه غير مخلوق ولا يقال غير---ه ولا هو هو وهذا المذهب مخالف لمذهب المعتزلة الذين يقولون اسماءه تعالي غيره----------- ولمذهب من رد عليهم ممن يقول اسم--ه نفس ذاته لا غيره وبالتفصيل تزول الشبه- ويتبين الصواب	5	2609069224456123192	Shamela0011123-ara1.ms58	false	5854081929412395936	1	67	4	353	1509	300	غير الله فكيف يقال ان- بعض ما تضمنه وهو اسماءه مخلوقة وهي غيره فقد حصحص الحق بحمد -لله وانحسم الاشكال وان اسماءه الحسني الت---ي في القران من كلامه وكلامه غير مخلوق ولا يقال هو غيره ولا هو هو وهذا المذهب مخالف لمذهب المعتزلة الذين يقولون اسماءه تعالي غيره وهي مخلوقة ولمذهب من رد عليهم ممن يقول اسماءه نفس ذاته لا غيره وبالتفصيل تزول الشبهة ويتبين الصواب	58	2816326308135313680	329	621.5	266	354	92.93785095214844	56	JK005202-ara1	Shamela0011123-ara1