id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0404	false	4076331914173173973	268	300	1366	1521	1521	300	اللهم اصله يا الله -حذفت يا من اوله وعوض عنها الميم في اخره ولذلك لا يجمع بينهما الا في ضرورة الشعر ولحظوا في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الابتداء بلفظ اسم الله تعالي تبركا-	404	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0002	true	239220917750043383	132	183	678	935	1554	300	اللهم اصله يا الله فحذفت يا من اوله وعوض عنها الميم في اخره ولذلك لا يجتمعان---- الا في ضرورة الشعر كقوله اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما لءلا يجمع بين العوض والمعوض وكان ما فعلوه من الحذف والتعويض لوجهين احدهما ان يكون الابتداء بلفظ اسم الله------ تبركا	2	-331946928397100928	129	206.5	101	267	48.314605712890625	24	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms0406	false	-713815506073702240	92	139	493	734	1563	300	به ونظرت اليه كما ينظر الولي في مال اليتيم------ لان الله تع--------الي ينظر في امر وليه ب--------العناي------------------------------------------------ة ويجوز ان يكون------ من وليت ا------------لشء اذا لم يكن بينه وبينه واسطة بمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان الولي يقطع الوساءط بينه وبين الله تع--------الي حتي يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الاحسان	406	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0014	true	-4914286636675228663	0	118	0	647	1603	300	به ونظرت ف-يه كما ينظر الولي في مال اليتيم ونحوه لان الله سبحانه وتعالي ينظر في امر وليه بالرحمة والعناية والولي ينظر في اوامر الله سبحانه وتعالي بالطاعة ويجوز ان يكون فعيلا من وليت الشء ووليني الشء اذا لم يكن بيني وبينه واسطة كما في قوله سبحانه وتعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وقوله عليه السلام ليليني منكم ذوو الاحلام والنهي يعني في الصلاة وقوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كل هذا المراد به نفي الواسطة والمعني الاول ايل الي هذا ايضا فهو الاصل فالولي يلي ربه سبحانه وتعالي ويليه ربه فالمعني ان الولي يقطع الوساءط بينه وبين الله سبحانه وتعالي حين يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الاحسان	14	-331946928397100928	230	398.5	183	648	35.49382781982422	39	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms3172	false	-7871978882988388936	205	245	985	1164	1415	300	خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له رواه	3172	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0129	true	7142957632505120209	208	249	1033	1218	1494	300	خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له رواه	129	-331946928397100928	179	350.5	139	185	96.75675964355469	40	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms2522	false	3536914835629636951	55	102	283	515	1561	300	ان غيلان بن س--------------------لمة اسلم وتحته عشر نسو------------ة فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا----- رواه ----------الترمذي ورواه مالك في الموطا عن الزهري مرسلا----------------------- وعليه اي علي -----------------------من اسلم وتحته اكثر من اربع نسوة ولو غير ------------------مكلف نفقتهن ال----ي ان يختار منهن	2522	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0300	true	7152613865412322896	143	210	836	1176	1706	300	ان غيلان بن سلمة الثقفي رضي الله عنه اسلم ول--ه عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير----- اربعا منهن رواه ابن ماجه والترمذي وفي لفظ يتداوله الفقهاء قال له امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن وعليه اتجه النزاع فالحنفية قالوا ان من اسلم وتحته اكثر من اربع نسوة فان كان تزوجهن في عقد واحد بطل نكاحهن ولم يجز ان يختار منهن	300	-331946928397100928	165	202.5	125	347	47.55043411254883	27	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms2565	false	6645346408092004426	244	300	1237	1505	1505	300	ابن مسعود انه سءل عن المراة التي يتزوجها رجل و-----------لم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها -----------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت------------------- رواه ابو-	2565	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0377	true	-6997919236578664380	52	114	245	535	1492	300	ابن مسعود انه سءل عن-------------------- رجل تزوج امراة ولم يفرض له------ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه ابو	377	-331946928397100928	238	421.0	187	316	75.31645202636719	48	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms0787	false	5435078564136121626	191	244	944	1210	1481	300	ابن عباس---- جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت الهلال ------------قال اتشهد ان لا اله الا الله و----------------ان محمدا عبده ورسو----له قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي----------------------------------------------------- والنساءي وعن ابن عمر قال تراءي الن-اس الهلال ف-اخبرت رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	787	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0388	true	800712937908982043	225	292	1144	1480	1522	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رايت الهلال يعني رمضان فقال -تشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال تشهد ان محمدا ------رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه الخمسة الا احمد وكذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقبلون رواية الاعراب وا------------------------------لنساء ولم يعرفوا منهم سوي الاسلام اي النبي صلي الله عليه وسلم	388	-331946928397100928	193	267.5	151	374	51.604278564453125	34	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms3496	false	-9164737954392393058	256	278	1270	1381	1483	300	قال الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير و------------لو قال له علي ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية	3496	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0639	true	6130398935836850555	220	244	1195	1316	1601	300	قال الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير وقال ابن جني لو قال قاءل-- ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية	639	-331946928397100928	105	190.0	84	123	85.36585235595703	20	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1
JK005202-ara1.ms3498	false	935588399441790331	194	288	982	1488	1550	300	الاستثناء ------------لانه من غير النوع ويصح- الاستثناء من الاستثناء كقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته -----------------------------------------ولان الاستثناء ابطال والاستثناء منه رجوع الي موجب الاقرار فمن قال عن اخر له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يلزمه خمسة لعود الاستثناء لما قبله فقد استثني درهما من الثلاثة فبقي اثنان استثناهما من السبعة فبقي خمسة فهي المقر بها وكذا يلزمه خمسة اذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما ------------------لان استثناء -------الثلاثة من الخمسة استثناء الاكثر من النصف فيبطل هو وما بعده	3498	2609069224456123192	Shamela0010781-ara1.ms0641	true	8575358332667311552	237	293	1268	1583	1613	300	الاستثناء وما يبطل وثبت في اللغة والشرع --صحة الاستثناء من الاستثناء كقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الحجر وكقول القاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما فاذا تخلل الاستثناءات استثناء باطل فهل يلغي ذلك ال-----استثناء الباطل ------------------وما بعده	641	-331946928397100928	209	181.5	168	585	35.72649383544922	32	JK005202-ara1	Shamela0010781-ara1