id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0223	false	-3499818783019360418	165	205	818	1009	1506	300	قول المءذن وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية اي اقراها ونحوه وكذا ان وصله اي الاذان بعده بذكر قاله في شرح العمدة لانه محدث و كر-----ه قبل --اقامة قول مقيم اللهم صل علي محمد ونحو ذلك من المحدثات	223	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms093	true	8637434409149835702	0	29	0	144	1531	300	قبل الاذان وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية وكذلك--------------- ان وصله بعد----------- بذكر------------------- لانه محدث ويكره قوله قبل الاقامة--------- اللهم صل علي محمد ونحو ذلك من المحدثات	93	-8962404792827468275	124	190.0	96	198	62.62626266479492	21	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms0227	false	-8866244922753257057	75	184	381	912	1530	300	قبل --فجر من --تسبيح وتهليل ونشيد ورفع --صوت ب--دعاء او قراءة فمن----------------------------------------------------------------- البدع المكروهة لانه لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم ولا عهد اصحابه وليس له اصل فيما كان علي عهدهم يرد اليه ولم يقل به احد من العلماء فلا يسوغ لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق --رزق به لانه اعانة علي بدعة ولا يلزم ان يفعل ولو شرطه واقف لمخالفته السنة بل قال عبد الرحمن ابن الجوزي في كتاب تلبيس ابليس -قد رايت من يقوم بليل كثيرا علي المنارة فيعظ ويذكر ويقرا سورة من القران بصوت مرتفع و كل ذلك من المنكرات لانه يمنع الناس--- نومهم ويخبط علي المتهجدين قراءتهم	227	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms093	true	8637434409149835702	38	146	192	735	1531	300	قبل الفجر من التسبيح وال-----نشيد ورفع الصوت بالدعاء ونحو ذلك في الماذن فليس بمسنون وما احد من العلماء قال انه يستحب بل هو من جملة البدع المكروهة لانه لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم ولا عهد اصحابه وليس له اصل فيما كان علي عهدهم يرد اليه فليس------------------------------ لاحد ان يامر به ولا ينكر علي من تركه ولا يعلق استحقاق الرزق به لانه اعانة علي بدعة ولا يلزم فعله--- ولو شرطه واقف لمخالفته السنة و--قال عبد الرحمن -بن الجوزي في كتاب تلبيس ابليس وقد رايت من يقوم بليل كثير- علي المنارة فيعظ ويذكر ويقرا سورة من القران بصوت مرتفع ف-------------------------يمنع الناس من نومهم ويخلط علي المتهجدين قراءتهم	93	-8962404792827468275	442	756.5	350	610	72.45901489257812	76	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms3289	false	-8301046499869740309	86	132	459	695	1546	300	وقال الشيخ تقي الدين النذر للقبور او لاهل القبور كالنذر لابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والشيخ فلان نذر معصية لا يجوز الوفاء به وان تصدق به اي بما نذره من ذلك علي من يستحقه من الفقراء والصالحين فهو خير- له عند الله وانفع وقال------- من نذر	3289	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms152	true	-8365286574065772966	44	88	209	436	1579	300	وقال صاحب الاقناع--- النذر للقبور او لاهل القبور كالنذر لابراهيم الخليل عليه --------السلام والشيخ فلان نذر معصية لا يجوز الوفاء به وان تصدق------ بما نذره من ذلك علي من يستحقه من الفقراء والصالحين كان خيرا له عند الله وانفع ثم قال واما من نذر	152	-8962404792827468275	201	358.0	160	244	82.3770523071289	35	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms0850	false	-3347353064764719732	150	223	739	1115	1502	300	--رجال ب--نساء لما يلزم عليه من المفاسد و يمنع فيه ايذاء --مصلين وغيرهم بقول او فعل لحديث ما انصف القارء المصلي وحديث الا كلكم يناجي ربه و يمنع فيه مناظرة بعلم لمغالبة ومنافرة قال ابن عقيل لا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحاة والجدال فيما لا يعني ولم يجز في المساجد انتهي ويباح به اي المسجد--------- عقد --نكاح	850	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms198	true	-545424910615634631	194	246	1032	1311	1600	300	الرجال والنساء يمنع ف---------------------------يه ايذاء المصلين وغيرهم بقول او فعل لحديث ما انصف القارء المصلي1 يمنع السكران من دخوله------------------------------------------------------ لا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد فيه------- اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحاة والجدال فيما لا يعني ولم يجز في --------------------------المسجد يباح فيه عقد النكاح	198	-8962404792827468275	235	385.0	189	393	59.79643630981445	37	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms1958	false	7535903072245810185	169	234	902	1202	1543	300	مسجدا منع من-------------------------------ه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الوقف علي تنوير قبر ولا علي تبخيره ولا علي من يقيم عنده او يخدمه او يزوره قاله في الرعاية لان ذلك ليس من البر لكن في منع الوقف علي من يزوره نظر فان زيارة القبور للرجال سنة الا ان يحمل علي زيارة فيها سفر ولا يصح الوقف ايضا علي بناء مسجد علي القبر ولا وقف --بيت----- فيه قبو-ر مسجدا لقول	1958	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms200	true	-5143401189444427081	193	300	980	1497	1497	300	مسجدا ولا علي التنوير علي قبر ولا علي تبخيره ولا علي من يقيم عنده او يخدمه او يزوره من سرح شعره فيه وجمعه فلم يتركه فلا باس بذلك ويكره ترك الشعر فان المسجد يصان عن القذارة التي تقع في العين فروع اخري من ابواب الوقف من الاقناع وشرحه لو تصدق بدهن علي مسجد ليوقد فيه جاز لان تنوير المسجد مندوب اليه وهو من باب الوقف كوقف الماء قاله الشيخ تقي الدين لا يصح الوقف علي تنوير قبر و-------تبخيره ولا علي من يقيم عنده او يخدمه او يزوره قاله في الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاية ولا يصح الوقف ايضا علي بناء مسجد علي القبر ولا وقف البيت الذي فيه القبر مسجدا لقول-	200	-8962404792827468275	167	269.0	130	638	26.175548553466797	31	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms1968	false	-4795869033389381716	22	154	126	801	1535	300	صرف --موقوف علي بناء مسجد لبناء منارته واصلاحها والمذهب لا يجوز وبناء منبره وشراء-------- سلم للسطح وبناء------- ظلة لان ذلك من حقوقه ومصالحه و لا يجوز صرف الموقوف علي المسجد في بناء مرحاض وهو بيت الخلاء وجمعه مراحيض لمنافاته المسجد وان ارتفق به اهله و لا يجوز صرفه ايضا في زخرفة----- بالذهب او الاصباغ لانه منهي عنه وليس ببناء بل لو شرط لما صح لانه ليس قربة ولا داخلا في قسم المباح ولا في شراء مجارف ومكانس وقناديل لانه ليس ببناء ولا سببا له فانتفي دخوله في الموقوف عليه قال الحارثي وان وقف علي مسجد او مصالحه جاز صرفه في ------عمارة وفي نحو مكانس كحصر وقنا--------------ديل ووقود بفتح الواو كزيت ومجارف ومساحي وزورق امام ومءذن وقيم لدخول ذلك كله في مصالح المسجد وضعا او عرفا انتهي بالمعني وفي فتاوي الشيخ تقي الدين	1968	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	23	124	139	653	1557	300	صرف الموقوف علي بناء مسجد لبناء منارته واصلاحها وبنا----------------ء منبره وان يشتري منه سلم للسطح وان يبني منه ظلة لان ذلك من حقوقه ومصالحه-- لا لبن------------------------------اء مرحاض وهو بيت الخلاء------------- لمنافاته المسجد ولا ل------------------------------------زخرفة مسجد بالذهب وب-الاصباغ لانه منهي عنه وليس ببناء بل لو شرط لما صح لانه ليس قربة ولا داخلا في قسم المباح ولا في شراء -------مكانس ومجا-رف لانه ليس ب-ناء ولا سببا له -----------------------------------------وان وقف علي مسجد او مصالحه جاز صرفه في نوع العمارة وفي---- مكانس وحصر ومجارف ومساحي وقناديل ووقود ورز-------------------------------ق امام ومءذن وقيم لدخول ذلك كله في مصالح المسجد وضعا او عرفا قال-------------------- الشيخ تقي الدين	201	-8962404792827468275	441	700.5	348	717	61.50627517700195	73	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms2001	false	-2358082137976698507	1	44	5	230	1572	300	من بيت المال------------ كاوقاف الامراء او الملوك---- فليست باوقاف حقيقة وانما هي اوقاف بالصورة فكل من---- له الاكل من بيت المال---- له التناول منها وان لم يباشر المشروط كما افتي به صاحب المنتهي موافقة للشيخ الرملي وغيره في وقف جامع---- طولون ونحوه وفي	2001	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	175	218	913	1119	1557	300	من بيت المال فان كان منه كاوقاف السلاطين من بيت المال فليس بوق---ف--------------------- حقيقي بل كل من جاز له الاكل من بيت المال جاز له الاك--ل منها--------------------- كما افتي به صاحب المنتهي موافقة للشيخ الرملي وغيره في وقف جامع ابن طولون ونحوه قال	201	-8962404792827468275	145	210.5	114	253	57.312252044677734	27	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms2001	false	-2358082137976698507	115	212	621	1128	1572	300	من بيت المال ---------لم يحل الاكل من هذا الوقف ولو قرره الناظر وباشر الوظيفة لان هذا من بيت المال لا يتحول عن حكمه الشرعي بجعل احد ا----------------------------------------------------------نتهي وقال الشيخ تقي الدين ايضا من اكل المال بالباطل قوم لهم رواتب------------- اضعاف حاجاتهم اي من بيت المال وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه ويستنيبون في الجهات بيسير من المعلوم لان هذا خلاف غرض الواقفين وقال الشيخ تقي الدين والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة من تدريس وامامة وخطابة واذان وغلق باب ونحوها جاءزة ولو عينه الواقف وفي عبارة اخري له ولو نهي الواقف عنه اذا كان الناءب مثل مستنيبه	2001	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms201	true	-3455087293295317053	183	268	954	1400	1557	300	من بيت المال فليس بوقف حقيقي بل كل من جاز له الاكل----------------------------------- من بيت المال جاز له الاكل منها كما افتي به صاحب المنتهي موافقة للشيخ الرملي وغيره في وقف جامع ابن طولون ونحوه -قال الشيخ تقي الدين -----من اكل المال بالباطل قوم لهم رواتب من بيت المال اضعاف حاجاتهم---------------- وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه ويستنيبون---------- بيسير من المعلوم لان هذا خلاف غرض الواقف---------------------ين والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة من تدريس وامامة وخطابة واذان وغلق باب ونحوها جاءزة----------------------------------------------------- اذا كان الناءب مثل مستنيبه	201	-8962404792827468275	314	507.5	254	587	53.492332458496094	50	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms2024	false	3885894744213541602	49	119	244	598	1527	300	الا ان تتعطل منافعه اي الوقف المقصودة منه بخراب او غيره مما ياتي التنبيه عليه بحيث لا يرد الوقف شيءا علي اهله او يرد شيءا لا يعد نفعا بالنسبة اليه وتتعذر عمارته وعود نفعه ولم يوجد في ريع الوقف ما يعمر به ولو كان الخارب الذي تعطلت منفعته وتعذرت اعادته مسجدا حتي بضيقه علي اهله المصلين به وتعذر توسيعه في محله او كان مسجدا وتعذر الانتفاع به لخراب محلته اي	2024	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms202	true	-6213622087655969726	18	59	90	289	1527	300	الا ان تتعطل منافعه--------- المقصودة منه بخراب او غير----------------------ه بحيث لا يرد ش------يءا علي اهله او يرد شيءا لا يعد نفعا------------- وتتعذر عمارته وعود نفع---------------------------------ه ولو مس-------------------------------------------جدا حتي بضيقه علي اهله المصلين به وتعذر توسيعه في محله او خ-----------------------------راب محلته او	202	-8962404792827468275	194	325.0	153	354	54.80226135253906	33	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms2026	false	5935230168419957779	7	225	30	1133	1530	300	يجوز نقل الة --مسجد و ن--------------قل انقاض مسجد جاز بيعه كخرابه او خراب محلته او قذر محله لمسجد اخر ان احتاجها مثله واحتج الامام بان ابن مسعود رضي الله عنه قد حول مسجد الجامع من التمارين اي بالكوفة----------- اولي من بيعه لبقاء الانتفاع من غير خلل فيه وعلم من قول-ه الي مثله انه لا يعمر بال-ة المسجد مدرسة ولا رباط ولا بءر ولا حوض ولا قنطرة وكذا الات كل واحد من هذه الامكنة لا يعمر بها ما عداه لان جعلها في مثل العين ممكن فتعين لما تقدم قاله الحارثي ويصير حكم المسجد بعد بيعه للثاني الذي اشتري بدله واما اذا نقلت الته من غير بيع فالبقعة باقية علي انها مسجد قال حرب قلت لاحمد رجل بني مسجدا فاذن فيه ثم قلعوا هذا المسجد وبنوا مسجدا اخر في مكان اخر ونقلوا خشب هذا المسجد العتيق الي ذلك المسجد قال يرموا هذا المسجد الاخر العتيق ولا يعطلوه قال الحارثي فلم يمنع النقل منع البيع واخراج البقعة عن كونها مسجدا كما يجوز تجديد بناءه اي المسجد لمصلحته نصا لحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم رواه البخاري ولا يجوز قسم المسجد مسجدين ببابين الي دربين مختلفين لانه تغيير لغير مصلحة له	2026	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms202	true	-6213622087655969726	153	292	796	1485	1527	300	يجوز نقل الة المسجد الذي يجوز بيعه ونقل انقاضه الي مثله -----------------------------------------------ان احتاجها ف------------------ان ابن مسعود رضي الله عنه قد حول مسجد الجامع من التمارين--- بالكوفة وهذا النقل اولي من بيعه لبقاء الانتفاع من غير خلل فيه -علم من قولنا الي مثله انه لا يعمر بالات المسجد مدرسة ولا رباط ولا بءر ولا حوض ولا قنطرة وكذا الات كل واحد من هذه الامكنة لا يعمر بها ما عداه لان جعلها في مثل العين ممكن فتعين وافتي الامام عبادة بجواز عمارة وقف من ريع اخر--------------------------------------------------------------------- علي جهته ذكره ابن رجب في طبقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في الانصاف وهو قوي بل عمل الناس عليه ا ه ي-------------------------جوز تجديد بناء---- المسجد لمصلحة----- لحديث عاءشة في الصحيح-------------------------- لولا--- قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه الحديث1 ---------------------------------------------------------------------------------لا يجوز قسم المسجد مسجدين ببابين الي دربين مختلفين لانه تغيير لغير مصلحة له	202	-8962404792827468275	528	812.5	415	1132	46.64310836791992	90	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1
JK005202-ara1.ms2028	false	-7944717971286910818	74	103	342	480	1503	300	وافتي------- عبادة من اءمة اصحابنا بجواز عمارة وقف من ريع وقف اخر علي جهته ذكره ابن رجب في طبقاته قال في الانصاف وهو قوي بل عمل الناس عليه و---يجوز	2028	2609069224456123192	Shamela0010541-ara1.ms202	true	-6213622087655969726	228	256	1158	1286	1527	300	وافتي الامام عبادة---------------- بجواز عمارة وقف من ريع---- اخر علي جهته ذكره ابن رجب في طبقاته قال في الانصاف وهو قوي بل عمل الناس عليه ا ه يجوز	202	-8962404792827468275	117	200.5	92	148	79.0540542602539	23	JK005202-ara1	Shamela0010541-ara1