id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0091	true	-2163527027982612470	148	210	794	1138	1596	300	يرد مجردا و----مقرونا بالتوبة فان ورد مجردا دخل فيه---- وقاية شر الذنب الماضي بالدعاء والندم عليه و---وقاية شر الذنب المتوقع بالعزم علي الاقلاع عنه وهذا الاستغفار الذي يمنع الاص-----------------------------------------------------------------------------رار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقوبة -----------------------------------------وان ورد مقرونا بالتوبة اختص بالنوع الاول فان لم يصحبه الندم علي الذنب الماضي بل كان سءالا مجردا فهو دعاء محض وان صحبه ندم فهو توبة والعزم علي الاقلاع من تمام التوبة	91	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms848	false	-5630397383349497763	126	246	607	1253	1552	300	يرد مجردا ويرد مقرونا بالتوبة فان ورد مجردا دخل فيه طلب وقاية شر الذنب الماضي بالدعاء والندم عليه وشر وقاية--- الذنب المتوقع بالعزم علي الاقلاع عنه وهذا الاستغفار الذي يمنع الاصرار بقوله ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وبقوله لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار خرجهما ابن ابي الدنيا وكذا في قوله تعالي الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وفي الصحيح اذنب عبد ذنبا الحديث وهو المانع من العقوبة في قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وان ورد مقرونا بالتوبة اختص بالنوع الاول فان لم يصحبه الندم علي الذنب الماضي بل كان سءالا مجردا فهو دعاء محض وان صحبه ندم فهو توبة والعزم علي الاقلاع من تمام التوبة	848	6088300172791525944	341	627.0	280	649	52.54237365722656	55	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms0091	true	-2163527027982612470	122	146	655	779	1596	300	يطيقونه فالعارف يعرف ان قدر الحق اعلي واجل من ذلك فهو يستحيي من عمله ويستغفر من تقصيره فيه كما يستغفر غيره من ذنوبه وغفلاته	91	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms848	false	-5630397383349497763	0	24	0	122	1552	300	يطيقونه فالعارف يعرف ان قدر الحق اعلي واجل من ذلك فهو يستح-ي من عمله ويستغفر من تقصير- فيه كما يستغفر غيره من ذنوبه وغفلاته	848	6088300172791525944	122	234.0	98	124	98.38710021972656	22	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms0323	true	-9023964310557532681	133	173	667	857	1538	300	رجلا من الانصار كان يءمهم فكان يقرا قبل كل سورة------------------------------------------------------- قل هو الله احد-------------- ثم يقرا سورة اخري معها فقال له--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما ي-------حملك علي لزوم هذه السور-----------ة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	323	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms850	false	-6154662341927875014	215	282	1060	1371	1461	300	رجل- من الانصار---- يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة وذكر الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا فلان ما حملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	850	6088300172791525944	159	251.0	124	316	50.31645584106445	27	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms0525	true	7594075557048797493	48	84	244	427	1451	300	فان كان خوف---- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلين القبلة و--غير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ورواه	525	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms100	false	-5705495341227352093	182	220	845	1026	1416	300	فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي- القبلة او غير مستقبليها قال مالك -------------قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجه	100	6088300172791525944	148	248.0	116	195	75.8974380493164	25	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms0527	true	-3686914487776701299	165	238	835	1201	1508	300	عن ابن عباس قال اذن ------للنبي صلي الله عليه وسلم في الجمعة قبل ان يهاجر فلم يستطع -----------------------------ان يجمع بمكة ف-------------كتب الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر الي اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور لسبتهم فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله بركعتين ف-------اول من جمع مصعب بن عمير حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر	527	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms721	false	-8582673464945437530	198	280	955	1360	1466	300	عن ابن عباس قال اذن رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم بالج--معة قبل ان يهاجر ولم يستطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجمع بمكة ولا يبين لهم وكتب الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر---- اليوم الذي تجمر فيه اليهود-------- لسبتهم فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله بركعتين قال فهو اول من جمع مصعب بن عمير حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر	721	6088300172791525944	341	621.0	271	421	80.99762725830078	63	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms0964	true	-6283714592343269465	73	119	398	661	1537	300	اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق------ المعترف بذنبه اسالك مسالة المساكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير -من خشعت لك رقبته وذل لك جسد-------------ه وفاضت لك عيناه	964	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms460	false	-8274287238846562324	61	108	315	578	1554	300	اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-------------------ي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المس-كين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير ومن خضعت لك رقبته وذل لك جسده ورغم لك انفه وفاضت لك عيناه	460	6088300172791525944	242	458.0	199	283	85.51236724853516	37	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms1011	true	-5702156078926410450	193	243	928	1160	1426	300	دخل العش-----ر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه--------------------------------------------- مسلم وفي رواية له ولا من بشرته واما ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة كنت افتل قلاءد --هدي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له	1011	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms798	false	-946100883855391132	26	109	137	546	1513	300	دخل عليه العشر واراد ------ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا كما روت ذلك ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم خرج حديثها مسلم واخذ بذلك الشافعي واحمد وعامة فقهاء الحديث ومنهم من شرط ان يكون قد اشتري هديه قبل العشر واكثرهم لم يشرطوا ذلك وخالف فيه مالك وابو حنيفة وكثير من الفقهاء وقالوا لا يكره شء من ذلك واستدلوا بحديث عاءشة كنت افتل قلاءد الهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------لا يحرم عليه شء احله الله له	798	6088300172791525944	153	223.5	117	442	34.61538314819336	28	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1
JK005202-ara1.ms3314	true	2789038066986668336	231	267	1147	1313	1473	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا -حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال--- القه القاه في مهوي اي فهوي اربعين خريفا رواه------- احمد	3314	2609069224456123192	Shamela0010463-ara1.ms224	false	5480069133546729905	206	242	997	1166	1438	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال له القه القاه في مه--------وي اربعين خريفا خرجه الامام احمد	224	6088300172791525944	155	285.0	121	177	87.57061767578125	30	JK005202-ara1	Shamela0010463-ara1