id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	55	169	268	876	1542	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحم-ة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد م-------ن اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد--- بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك--- الضيق ما لا نشكوه--------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا------------------------------------- فارسل السماء علي-------------------نا مدرارا اي	574	2609069224456123192	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	158	257	841	1350	1591	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين--------------------- من رحمتك الله------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء اي بالمد والهمز------ شدة المجاعة والجهد اي بفتح اوله وقيل ضمه قلة الخير--------------- والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت لنا من بركات الارض اي المرعي الل----------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء اي السحاب او المطر علينا مدرارا اي	624	-8418033346356180458	348	554.0	279	694	50.14409255981445	58	JK005202-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0703	false	-4490911049342531792	44	93	230	507	1581	300	لان الوسق ستون صاعا اجماعا وهو اردب وربع و هي بالرطل العراقي الف وستماءة رطل لان الصاع خمسة ارطا-----------ل وثلث------ بال-عراقي --وب الرطل المصري الف رطل واربعما-------------------------------------------------------------------------------ءة وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل وب الرطل الدمشقي ثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع--- رطل وب الرطل الحلبي ماءتان وخمسة	703	2609069224456123192	Shamela0009059BK1-ara1.ms0733	true	-1737640945983070894	240	298	1228	1569	1583	300	لان الوسق ستون صاعا اجماعا فجملة الاوسق ثلاثماءة صاع و---------------------------الصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث وقدرت بالبغدادي لانه الرطل الشرعي وبالدمشقي ثلاثماءة وستة واربعون رطلا وثلثان لان رطل دمشق ستماءة درهم ورطل بغداد عند الرافعي ماءة وثلاثون درهما قلت الاصح انها بالرط----------ل الدمشقي ثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع من رطل لان الاصح ان رطل بغداد ماءة -	733	-8418033346356180458	130	130.0	104	379	34.3007926940918	16	JK005202-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0460	false	8020715597383537185	108	240	571	1276	1578	300	الجن اجسام هواءية او نارية اي يغلب عليهم ذلك فهم مركبون من العناصر الاربعة كالملاءكة علي قول وقيل ارواح مجردة وقيل نفوس بشرية مفارقة عن ابدانها وعلي كل فلهم عق-ل وفهم -يقدرون علي التشكل باشكال مختلفة وعلي الاعمال الشاقة في اسرع زمن وصح خبر انهم ثلاثة اصناف ذ-و اجنحة يطيرون بها وحيات واخرون يحلون ويرحلون ونوزع في قدرتهم علي التشكل باستلزامه رفع الثقة بشء فانه من راي ولو ولده يحتمل انه جني تشكل به ويرد بان الله------ تكفل لهذه الامة بعصمتها عن ان يقع فيها ما يءذي كمثل ذلك المترتب عليه الريبة في الدين ورفع الثقة بعالم او غيره فاستحال شرعا الاستلزام المذكور قال الشافعي رضي الله عنه ومن زعم انه راهم ردت شهادته وعزر لمخالفته القر-------------------------------------------------------------------------ان وحمل بعضهم -قول الشافعي علي زاعم رءية صورهم التي خلقوا عليها ويتجه ان مءمن---ي الجن	460	2609069224456123192	Shamela0009059BK1-ara1.ms2099	true	-8636445077177630030	14	159	67	855	1605	300	الجن اجسام هواءية او نارية اي يغلب عليهم ذلك فهم مركبون من العناصر الاربعة كالملاءكة علي قول وقيل ارواح مجردة وقيل نفوس بشرية مفارقة عن ابدانها وعلي كل فلهم عقول وفهم ويقدرون علي التشكل باشكال مختلفة وعلي الاعمال الشاقة في اسرع زمن وصح خبر انهم ثلاثة اصناف ذوو اجنحة يطيرون بها وحيات واخرون يحلون ويظعنون ونوزع في قدرتهم علي التشكل باستلزامه رفع الثقة بشء فان- من راي ولو ولده يحتمل انه جني تشكل به ويرد بان الله تعالي تكفل لهذه الامة بعصمتها عن ان يقع فيها ما يءدي لمثل ذلك المترتب عليه الريبة في الدين ورفع الثقة بعالم و--غيره فاستحال شرعا الاستلزام المذكور قال الشافعي رضي الله عنه ومن زعم انه راهم ردت شهادته وعزر لمخالفته القران وكان المصنف اخذ منه قوله من منع التفضيل بين الانبياء عزر لمخالفته القران وحمل بعضهم كلام الشافعي علي زاعم رءية صورهم التي خلقوا عليها ولما عرف البيضاوي الجن	2099	-8418033346356180458	682	1301.5	552	791	86.21997833251953	118	JK005202-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	214	299	1022	1443	1450	300	حين يولد واقامة بيسراهما لانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحس-ن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر -------------------------------------ابن السني---- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام------- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ا-ي التابعة من الجن وليكون التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروج-----------------------------------ه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يضر عند سماع الاذان وفي مسند ابن رزين انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص	212	2609069224456123192	Shamela0009059BK1-ara1.ms3021	true	1203564711646931100	53	142	279	733	1515	300	حين يولد -----للخبر الحسن انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولد وحكمته ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي ابن السني خبر من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن و-------------------------------قيل مرض يلحقهم في الصغر ويسن ان يقرا في اذنه الي---مني فيما يظهر واني اعيذها بك وذريتها من----- الشيطان الرجيم ال عمران ويزيد في الذكر التسمية وورد--- انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص	3021	-8418033346356180458	244	314.5	189	506	48.221343994140625	43	JK005202-ara1	Shamela0009059BK1-ara1