id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0653	false	-3487425275716731809	61	92	324	483	1500	300	من حديث--- ابن عباس--------------- قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	653	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0064	true	-6575516637736622625	262	296	1418	1593	1611	300	--وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر	64	750394337050736321	153	286.0	123	177	86.44068145751953	29	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0061	false	-1410812551016931307	93	196	491	1043	1580	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه ورواه البخاري تعليقا وعن عاءشة مرفوعا من خير خصال الصاءم الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك رواه ابن ماجه وهذان الحديثان محمولان علي ما قبل الزوال لحديث البيهقي عن علي مرفوعا اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي والرطب مظنة التخلل-------- منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------فلذلك ابيح السواك به بخلاف اليابس فيستحب كما تقدم ولم يصب ال سنة مستاك بغير عود كمن استاك باصبعه او خرقة علي المذهب لانه لا يحصل به الانقاء الحاصل بالعود ويصيبها اي السنة بلا باس استياك جمع بعود واحد قال في الرعاية ويقول اذا استاك اللهم طهر قلبي	61	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0170	true	3231868394963606570	134	227	684	1138	1524	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم عام وحديث------------------------------------------------------------------ خير خصال الصاءم السواك مع عموم مطهرة للفم مرضاة للرب كلها دالة علي ان لا فرق بين الصيام والفطر تقرير كلها دالة علي ان لا فرق بين الصيام والفطر تقرير لكن ينبغي للصاءم-------------------------------------------------------------------------------------- اذا ------استاك ان يكون في باله الحذر من قشر السواك واعواده والطعم يحذر منه ان يبتلعه اذا حصل في الفم ويندب ان يجعل عليه طيبا مما ليس له جرم كماء ورد ونحوه وليس بثخين تقرير قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الرعاية ويقول اذا استاك اللهم طهر قلبي	170	750394337050736321	140	-69.5	107	811	17.262638092041016	25	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0066	false	3024124831237493636	218	275	1085	1370	1486	300	عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع----- احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود----- فيدخل في القزع حلق مواضع من ج-انب --راسه وترك الباقي ماخوذ من قزع السحاب وهو تقطعه وان يحلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفل- وان يحلق مقدمه ويترك مءخره	66	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0173	true	-8048485764850103964	67	119	367	627	1562	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله قال في شرح الاقناع فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب الراس وان ي-------------------------------------------حلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفلة وان يحلق مقدمه ويترك مءخره	173	750394337050736321	218	379.0	173	303	71.94719696044922	40	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0183	false	1180553426654878274	59	95	277	465	1543	300	فعليه اي المولج كفارة---- دينار زنته مثقال خال من غش او نصفه علي التخيير لحديث ابن عباس مرفوعا في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي	183	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0205	true	-6002199927580966343	226	257	1186	1354	1603	300	وعليه ال--------كفارة وهي دينار او نصف دينار---------------- علي التخيير لحديث ابن عباس مرفوعا في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي	205	750394337050736321	150	272.0	122	192	78.125	25	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0202	false	-7873936800972813348	70	110	396	596	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر --------ترك الصلاة رواه مسل---------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	202	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0211	true	184185838308249312	88	153	451	768	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشرك بالله شيءا ولا تترك الصلاة عمدا فمن تركها عمدا فقد خرج من الملة رواه ابن ابي حاتم وعن معاذ مرفوعا من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله وعن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	211	750394337050736321	174	305.5	138	317	54.889591217041016	33	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0248	false	5760304896810788408	63	128	302	640	1467	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه يعلمهم الصلاة وقال يءمكم- اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي------ صفراء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا-عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت---- بعد الاسلام فرحي به-------------------------------------------------------- وفي -لفظ فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت فيها خرجت استي	248	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0236	true	-2619500570917335571	209	290	1038	1446	1492	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكمن اقراكم وكنت اقراهم لما كنت حفظت فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء------ فكنت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام فرحي به فكنت اءمهم وانا ابن سبع او ثمان سنين وفي رواية اخري عند ابي داود فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت----- خرجت استي	236	750394337050736321	316	550.5	253	420	75.23809814453125	54	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0260	false	-8327925837202965398	176	218	865	1090	1485	300	----------ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم اسياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس	260	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0242	true	6834153284976573471	246	294	1356	1604	1635	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك-----اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم -سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس	242	750394337050736321	201	326.0	161	255	78.82353210449219	33	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0244	false	4979973240441498655	217	279	1033	1316	1428	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورا-تنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال ا-لله تعالي احق ان يستحيي منه رواه احمد وابو داود	244	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0243	true	4997656884085899850	145	205	728	1002	1480	300	لحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عورا تنا-ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فان ك-ان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحيي منه رواه ------ابو داود	243	750394337050736321	265	494.0	207	286	92.65734100341797	52	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0260	false	-8327925837202965398	37	105	185	510	1485	300	لبس ما يصف البشرة اي مع ستر العورة بما يكفي في الستر و كره لها اي ---------------المراة--------------------------------------------------------------- لبس ما يصف ----------------الحجم لما روي------------ عن اسامة بن زيد -------------قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية قلت يا رسول الله كسوتها امراتي فقال مرها فلتجعل تحتها غلالة	260	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0243	true	4997656884085899850	216	300	1060	1480	1480	300	وهو ما يصف البشرة اي مع ستر العورة ب-----------السترة الكافية في حق كل من الرجل والمراة ولو في بيتها نص عليه الامام احمد رحمه الله كما صرحوا بالمنع من لبس ما يصف اللين والخشونة والحجم لما روي الامام احمد عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما اهدي له دحية الكلبي فكسوتها امراتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما-لك لا تلبس القبطية قلت يا رسول الله كسوتها امراتي -قال مرها فلتجعل تحتها غلالة-	243	750394337050736321	284	471.0	228	444	63.96396255493164	50	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0260	false	-8327925837202965398	182	217	893	1084	1485	300	صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم اسياط ك---اذناب البقر يضربون بها	260	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0246	true	-1514017450596940596	202	241	1067	1267	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم -سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	246	750394337050736321	175	299.5	141	211	82.93838500976562	30	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0314	false	-4041146454349211391	114	171	571	863	1505	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وحسنه وقال وعليه العمل عند اكثر اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم ويجعلهما اي يديه تحت سرته لقول علي من السنة وضع-------------- اليمين علي الشمال تحت السرة رواه احمد و-----------ابو داود	314	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0271	true	7479421379891886924	194	256	1001	1310	1541	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه قال- الترمذي حديث حسن-- وعليه العمل عند----- اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وعن واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري علي صدره اخرجه ابن خزيمة واخرجه ابو داود	271	750394337050736321	211	335.5	164	317	66.56151580810547	36	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0362	false	421973129763233341	113	170	517	798	1470	300	اذا قام احدكم------ يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود -قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب	362	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0286	true	6707087687812788060	245	300	1250	1524	1524	300	اذا كان احدكم قاءما يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود وقال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الا------سود من---------------------- الاصفر والاحمر وقال --سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب-	286	750394337050736321	233	417.0	186	305	76.39344024658203	41	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0399	false	-257523201918939938	207	260	1075	1349	1547	300	ابن عمر--------------- حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه---- اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	399	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0297	true	3770430616153325252	23	80	117	409	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها---- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	265	488.5	213	298	88.92617797851562	48	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0427	false	6475556948159414827	0	31	0	148	1527	300	سجدة شكر لما روي البخاري عن ابن عباس قال ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم سجدها	427	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0300	true	7730897404973614376	270	300	1389	1531	1531	300	سجدة شكر لما روي البخاري عن ابن عباس قال ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم -سجد فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم سجدها-	300	750394337050736321	139	254.0	110	149	93.28858947753906	26	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0483	false	4158839546184286308	216	271	1084	1336	1459	300	وان ركع------ فذا لعذر كخوف فوت ------ركعة ثم دخل ا---لصف قبل سجود الامام صحت او ركع فذا لعذر ثم وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته لان ابا------------ بكرة واسمه نفيع ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وفعله	483	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0333	true	-5749801593589196387	213	267	1053	1305	1483	300	وان ركع الرجل فذا لعذر بان خشي فوات الركعة ثم دخل في الصف قبل سجود الامام او-------------------- وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت صلاته قولا واحدا لقصة ابي بكرة حين -------ركع دون الصف ثم مشي حتي دخل الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري والله	333	750394337050736321	201	351.0	156	279	72.04301452636719	39	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0485	false	-7022619684500440447	77	134	377	658	1504	300	لحديث انس ان جدته مليكة دعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا لاص-لي لكم فقمت الي حصير قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا ابن ماجة	485	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0333	true	-5749801593589196387	98	153	492	760	1483	300	لحديث انس ان جدته مليكة دعت----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل ثم قال قوموا لا صلي لكم فقمت الي حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقا----------م عليه صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة الا ابن ماجه	333	750394337050736321	258	494.0	204	283	91.16607666015625	48	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0496	false	5253637537466292268	131	173	642	856	1473	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني	496	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0337	true	6693385177752880036	55	97	293	507	1566	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني	337	750394337050736321	214	428.0	172	214	100.0	42	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0846	false	8191098427634414096	162	207	794	1010	1487	300	رواه البخاري وابن ماجة وابو داود و---------- دخل ابو بكر-------------------- علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري و قال الشيخان	846	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0423	true	-3004600351609687700	177	230	925	1168	1535	300	رواه البخاري في صحيحه عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت --قال امرء من	423	750394337050736321	177	304.0	138	246	71.95121765136719	34	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0685	false	2503659765279390622	44	146	230	720	1535	300	وفي ست- وثلاثين بعيرا بنت لبون سميت بذلك لان امها وضعت غالبا فهي ذات لبن وليس شرطا بل تعريفا لها بغالب احوالها وفي ست واربعين حقة وفي اح------------------------دي وستين جذعة وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وهي ما دخلت في السنة السادسة و ما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي احدي-- وعشرين وماءة ث-لاث بنات لبون لحديث البخاري عن انس فيما كتب له الصديق حين وجهه الي اليمن ثم تستقر الفريضة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	685	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0511	true	3994031561851603376	105	163	564	834	1538	300	وفي ستة وثلاثين------ بنت لبون وهي ما تم لها سنتان وفي ستة----------------------------------------------------------- واربعين حقة وهي ما تم لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذ-------------------------------------عة وهي ما تم لها اربع سنين وفي تسعة------------------------------------------------------------------------- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت عن ماءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبو-----------------------------------------------------------ن ثم-------------- في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	511	750394337050736321	174	233.0	133	518	33.59073257446289	26	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0702	false	2584322392107119491	52	151	261	769	1541	300	الفواكه لانها ليست مكيلة و----لما روي الدارقطني عن علي مرفوعا ليس في الخضروات الصدقة وله عن عاءشة معناه و لا في طلع فحال بضم اوله وتشديد ثانيه ذكر النخل وقصب سكر وخضر كبطيخ وقثاء وخيار وباذنجان ولفت وسلق وكرنب وبصل وثوم وكراث وجزر وفجل ونحوه لحديث علي وعاءشة وللاثرم باسناده عن سفيان بن عبد الله الثقفي انه كتب الي عمر وكان عاملا له علي الطابق ان قبله حيطانا فيها من الفرسك والرمان ما هو اكثر غلة من الكروم اضعافا فكتب يستامر في العشر فكتب اليه عمر------------- ان ليس عليها عشر وقال هي من العض-اة كلها فليس عليها عشر---- والعضاة	702	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0527	true	-2350757595051074424	79	152	443	803	1545	300	الفواكه والخضروات لا زكاة فيه لما روي الدارقطني عن علي مرفوعا ليس في الخضروات --صدقة ولما جاء في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثرم بسن--ده عن سفيان بن عبد الله الثقفي انه كتب الي عمر وكان عاملا له علي الطاءف ان قبله حيطانا فيها من الفرسك والرمان ما هو اكثر غلة من الكر-م اضعافا فكتب يستاذن في العشر فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان ليس عليه- عشر م-ال هي من المعفاة كلها وليس عليها عشر هذا والسلام	527	750394337050736321	297	511.5	235	530	56.03773498535156	51	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0710	false	-7899203779568329698	7	49	36	243	1458	300	لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وعن سعيد بن المسيب عن عتاب بن ا----------------------------سيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم ---رواه الترمذي وابن ماجه وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم	710	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0533	true	-7666331778164296719	53	98	268	493	1498	300	لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق ومنها حديث----------- عتاب بن اسيد الذي رواه الترمذي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وذكر في ال--مغني ان الخرص عمل به النبي صلي الله عليه وسلم	533	750394337050736321	164	276.5	128	238	68.90756225585938	29	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0716	false	-4113701447461829679	0	112	0	507	1498	300	اخذ عمر منهم الزكاة قلت---- ذلك علي انهم ي-طوعون ----قال لا بل اخذ منهم سواء اخذه------------------------------------------- من موات كرءوس الجبال او اخذ من ارض مملوكة ولو لغيره عشرية او خراجية لانه لا يملك بملك ارض وجد فيها كصيد وطاءر يعشش بملكه لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجة و عن سليمان بن ابي موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها رواه احمد	716	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0541	true	711015394024182657	43	145	240	713	1540	300	اخذ عمر منهم الزكاة فقيل له ذلك---- انهم يتطوعون به فقال لا بل اخذ منهم وهذا عام في العسل الذي يءخذ من ارض مملوكة والذي يءخذ من موات كرءوس الجبال و----------------------------------------------لانه مكيل مدخر فاشبه التمر ولحديث عمر---------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن---- موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها---- فحمي لي جبلها رواه احمد	541	750394337050736321	371	635.5	285	559	66.36851501464844	72	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0066	false	3024124831237493636	211	275	1053	1370	1486	300	حلق بعض الراس وترك بعض لقول----------------------------------------- ابن عمر ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع----- احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود-------------------- فيدخل في القزع حلق مواضع من ج-انب --راسه وترك الباقي ماخوذ من قزع السحاب وهو تقطعه وان يحلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفل- وان يحلق مقدمه ويترك مءخره	66	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0552	true	-1640926618643192133	53	125	269	632	1531	300	حلق بعض الراس وترك بعضه وما يفعله بعض السفلة مما يسمونه التواليت فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله رواه ابو داود وقال في شرح الاقناع فيدخل في القزع حلق مواضع من جوانب الراس وان ي-------------------------------------------حلق وسطه ويشرك جوانبه كما تفعله شمامسة النصاري وحلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفلة وان يحلق مقدمه ويترك مءخره	552	750394337050736321	254	435.0	202	406	62.56157684326172	46	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0743	false	1950716146605204702	218	264	1133	1331	1503	300	من تمر او زبيب او شعير او اقط لحديث ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط متفق عليه	743	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0570	true	8435446730623687213	254	294	1306	1481	1509	300	او تمر او زبيب-------- او اقط لقول- ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط متفق عليه	570	750394337050736321	169	302.5	129	199	84.92462158203125	35	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0755	false	3522404259527081698	8	64	38	318	1511	300	نقلها ل---مسافة قصر مع وجود مستحق لها ولو كان نقلها لرحم وشدة حاجة لح------------------------------------------ديث معاذ اعلمهم ان الله تعالي قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فظاهره عود الضمير الي اهل اليمن و ----------------------------------لانكار عمر علي معاذ حين بعث اليه بثلث الصدقة ثم -شطرها ثم بها واجابه معاذ- بانه لم يبعث اليه شيءا	755	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0578	true	-363101329830555659	236	300	1225	1558	1558	300	نقلها الي مسافة قصر مع وجود مستحق لها ولو---------- لرحم وشدة حاجة وكان السلف يقولون جيران المال احق بزكاته ولحديث معاذ------- ان الله--------- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقر-ءهم وظاهره عود الضمير علي اهل اليمن فنقلها الي غيرهم مخالف لهذا الحديث ولانكار عمر علي معاذ حين بعث اليه بثلث الصدقة ثم يشطرها ثم بها واجابه معاذا بانه لم يبعث اليه شيءا-	578	750394337050736321	245	410.5	196	361	67.86703491210938	39	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0269	false	-8494244733855245423	126	177	629	897	1477	300	ابي ------------------------سعيد بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال----------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيه-ا ق--ذرا رواه ابو	269	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0635	true	-7752884795337461770	152	219	807	1153	1551	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعل-ه فوضعه-ا عن يساره فلما راي ذلك القو القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قد ذرا وقال اذا	635	750394337050736321	240	388.5	191	352	68.18181610107422	38	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0871	false	1214522086000965680	200	236	913	1065	1320	300	-وصي شخص ب نسك نفل واطلق فلم يقل من محل كذا جاز ان يفعل ----من ميقات بلد مات فيه موص نصا ما لم تمتنع--- قرينة كبذل مال كثير يمكن الحج به من بلده فيستناب به منه	871	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0767	true	6665459355666960916	259	289	1247	1378	1433	300	اوصي ب-----نسك نفل واطلق فلم يقل من محل كذا جاز ان يفعل عنه من ميقاته------------------- ما لم تمنع منه قرينة كجعل مال----- يمكن الحج به من بلده فيستناب به منه	767	750394337050736321	116	187.5	88	160	72.5	22	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1629	false	5828526586779875379	0	36	0	174	1474	300	لياخذ فمن احب ابراء ذمة الميت او رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من يقصد الدين فقط والدنيا وسيلة وع----كسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	1629	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0774	true	-252144984608369232	217	250	1023	1187	1436	300	لياخذ فمن احب ابرار---- الميت ب--رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق---- علي عمل صالح ففرق بين من يقصد الدين---- والدنيا وسيلة وبين عكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	774	750394337050736321	156	279.5	124	178	87.64044952392578	26	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0964	false	-6283714592343269465	202	270	1064	1381	1537	300	عروة بن مضرس الطاءي-------------------------------------------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت- من جبلي طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي---- والله ما تركت من جبل----------------- الا وقفت عليه فهل لي من حج-- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه--------------- ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف------ قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	964	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0854	true	6250808806624540507	32	104	171	515	1528	300	عروة بن مضرس المزني انه جاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بمزدلفة قال ------------------------------------------------------------قلت يا-رسول الله---- جءتك من جبل- طء اكللت راحلتي واتعبت نفسي ولا والله ما تركت من جبل تحب او يوقف عليه الا وقفت عليه فهل يجزيني ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه	854	750394337050736321	231	331.5	179	417	55.39568328857422	41	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1020	false	-2453481041454943346	17	62	84	302	1499	300	ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته ف-------------------------------------------------------------اطمة رواه ابو داود والترمذي وصححاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي مرفوعا------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان	1020	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0908	true	-7026121479602626481	3	102	12	480	1524	300	ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة واما الجميع بين الاذان والاقامة فقد ورد فيه حديثان احدهما ما رواه البيهقي في الشعب بسند فيه ضعف عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي يوم ولد واقام في اذنه اليسري و الثاني ما رواه البيهقي ايضا في الشعب بسند فيه ضعف عن الحسن بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان	908	750394337050736321	185	318.5	144	468	39.52991485595703	39	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1076	false	-447818009954778857	196	249	1014	1287	1558	300	ان عمر قدم الجابية فاراد قسم- الارضين بين المسلمين فقال له معاذ والله اذن ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد و--المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهو لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	1076	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0936	true	-695435895993807034	261	298	1334	1526	1536	300	ان عمر -------------اراد قسمة الارض--------------- فقال له معاذ----------------------------- ان قسمتها------ صار الريع العظيم في ايدي القو---م يبيدون فيصير---- الي الرجل الواحد او المراة و--ياتي--------- قوم يسدون من الاسلام مسدا و---لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	936	750394337050736321	187	286.0	151	276	67.75362396240234	27	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1574	false	-2979556950682397058	108	174	565	916	1526	300	فهءلاء المكرهون علي اداء هذه الاموال عليهم لزوم العدل علي ما يطلب منهم وليس لبعضهم ان يظلم بعضا فيما يطلب منهم بل عليهم التزام العدل فيما -اخذ منهم بغير حق كما عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بحق فان هذه الكلف التي اخذت منهم بسبب نفوسهم واموالهم هي بمنزلة غيرها بالنسبة اليهم وانما يختلف حالها بالنسبة الي الاخذ فقد يكون اخذا بحق وقد يكون اخذا بباطل	1574	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0944	true	-8704550779096684030	118	183	610	960	1603	300	فهءلاء المكرهون علي اداء هذه الاموال عليهم لزوم العدل --فيما يطلب منهم وليس لبعضهم ان يظلم بعضا فيما يطلب منهم بل عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بغير حق كما عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بحق فان هذه الكلف التي اخذت منهم بسبب نفوسهم واموالهم هي بمنزلة غيرها بالنسبة اليهم وانما يختلف حالها بالنسبة الي الاخذ فقد يكون اخذا بحق وقد يكون اخذا بباطل	944	750394337050736321	346	678.5	281	352	98.29545593261719	63	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0846	false	8191098427634414096	177	207	864	1010	1487	300	لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت رواه البخاري و قال الشيخان	846	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0957	true	2914465130208413288	0	30	0	142	1529	300	لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما-لها لا تتكلم -قالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت-- قال امرء من	957	750394337050736321	127	223.5	100	146	86.98629760742188	23	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1116	false	712166593462757157	42	96	199	473	1508	300	والاصل في ذلك ما روي ابو عبيدة بن الجراح------------- ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد وقال عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حسن صحيح وا--لمراد الحجاز	1116	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0964	true	-1954044190034002114	171	228	915	1200	1560	300	والاصل في ذلك ما روي ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم---- اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد وقال عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حسن صحيح فان دخلوا الحجاز	964	750394337050736321	264	499.0	211	289	91.34947967529297	51	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1116	false	712166593462757157	231	262	1180	1329	1508	300	فان دخلوا الحجاز لتجارة او غيرها لم يقيموا في موضع واحد اكثر من ثلاثة ايام بل ينتقلوا لان عمر اذن لمن دخل تاجرا في اقامة ثلاثة ايام فدل علي المنع في	1116	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0964	true	-1954044190034002114	225	253	1183	1320	1560	300	فان دخلوا الحجاز لتجارة او غيرها لم يقيموا في موضع واحد اكثر من ثلاثة ايام----------- لان عمر اذن لمن دخل تاجرا في اقامة ثلاثة ايام والله اعلم مفتي -	964	750394337050736321	122	230.5	97	149	81.87919616699219	24	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1139	false	-4682104459445462515	110	138	550	706	1557	300	بقاع المناسك كالم----سعي والمرمي والموقف ونحوها----------------------------------- والقول بعدم صحة بيع بقاع المناسك اولي من القول بعدم صحة بيع رباع مكة اذ هي اي بقاع المناسك كالمساجد لعموم نفعها	1139	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms0982	true	-5274770366924109107	259	295	1391	1585	1610	300	بقاع المناسك كموضع السعي وال-رمي فحكمه حكم المساجد بغير خلاف وقال في الاقناع وشرحه والقول بعدم صحة بيع بقاع المناسك اولي من القول بعدم صحة بيع رباع مكة اذ هي اي بقاع المناسك كالمساجد لعموم نفعها	982	750394337050736321	139	240.0	112	195	71.28205108642578	24	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1168	false	881832909562177775	55	119	255	561	1479	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب	1168	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1004	true	-62146431446877579	51	115	258	564	1517	300	غندر عن شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت ام ولد زيد بن ارقم اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس ما اشتريت وبءس ما شربت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب	1004	750394337050736321	305	609.0	241	306	99.67320251464844	63	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1171	false	-3367722744561275177	15	64	82	323	1537	300	غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال---- حسن صحيح وهو	1171	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1009	true	-4267755335158747978	225	270	1111	1335	1487	300	غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال قال ---------------------الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن	1009	750394337050736321	208	379.0	165	246	84.55284881591797	37	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1315	false	-3808499490708871974	139	173	675	827	1441	300	ابي بردة قال قدم------------ت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن-------- او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1315	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1043	true	-427827664604264736	109	156	542	757	1475	300	ابي بردة عند البخاري قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1043	750394337050736321	138	236.5	105	221	62.44343948364258	27	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1315	false	-3808499490708871974	138	174	672	831	1441	300	عن ابي بردة قال قدم--------ت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل-------- قت فلا تاخذه فانه ربا وفي	1315	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1050	true	-7693349743358674532	218	267	1018	1236	1399	300	بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او قت فلا تاخذه فانه ربا وفي	1050	750394337050736321	143	244.0	109	224	63.83928680419922	28	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3300	false	1953795653978026843	198	228	969	1119	1455	300	ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن- المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	3300	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	105	135	532	680	1475	300	ابي ليلي---- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم علي المسالة فيرد-- هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	1072	750394337050736321	143	262.0	114	154	92.85713958740234	26	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1315	false	-3808499490708871974	97	173	471	827	1441	300	اذا اقرض احدكم----- فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه وكذا البيهقي في السنن والشعب وسعيد بن منصور في سننه وهو حديث حسن ويءيده ما في البخاري عن ابي بردة------------- قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ------------حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1315	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	24	90	115	416	1433	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بردة ابن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1075	750394337050736321	271	508.0	212	386	70.2072525024414	58	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1315	false	-3808499490708871974	137	173	664	827	1441	300	البخاري -----------عن ابي بردة------------ قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ------------حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1315	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	91	135	412	611	1464	300	البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاشي فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1102	750394337050736321	163	297.5	127	199	81.9095458984375	34	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1829	false	4291536093140214204	260	300	1366	1565	1565	300	كان الطلع موجودا حالة الشراء غير مءبر ثم ابر عند المشتري فهو له ايضا مبقي الي اوان جذاذه لكن----- الشفيع هنا لا يلزمه اخذ الارض والنخل بجميع---- الثمن وانما ياخذها بحصتهما منه لانه قد فات عليه بعض ما شمله عقد-	1829	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1253	true	8315728452527612455	113	146	626	789	1606	300	كان الطلع موجودا حال- الشراء غير مءبر ثم ابر عند المشتري فهو له ايضا مبقي الي اوان جذاذه لكن ياخذ الشفيع----------------- الارض والنخل بحصتها من الثمن------------------------- لانه--- فات عليه بعض ما شمله عقد	1253	750394337050736321	149	241.5	119	209	71.29186248779297	26	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1881	false	939262136745350914	114	220	553	1053	1488	300	فان طلب المتحجر المهلة لعذر امهل ما يراه حاكم من نحو شهر كشهرين او ثلاثة لانه يسير ----------------وان لم يكن له عذر فلا يمهل بل يقال له اما ان تعمر واما ان ترفع يدك فان لم يعمرها كان لغيره عمارتها و حيث امهل لعذر لا يملك المكان المتحجر باحياء غيره اي غير المتحجر زمن مهلة او قبلها--------- لمفهوم قو---------له عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ولانه احيا- في حق غيره فلم يملكه كما لو احيا ما يتعلق به مصالح ملك غيره ولان حق المتحجر اسبق فكان اولي كحق الشفيع يقدم علي شراء المشتري وان احياه---- بعدها اي بعد مضي	1881	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1286	true	-540970209943743049	217	300	1156	1533	1533	300	فان طلب الم--------هلة لعذر امهل -------------------------شهرين او ثلاثة او اقل علي ما يراه الحاكم وان لم يكن له عذر فلا يمهل بل يقال له اما ان تعمر واما ان ترفع يدك فان لم يعمرها كان لغيره عمار------------------------------------تها وان احياه غيره في مدة الم----------هلة او قبلها لم يملكه لمفهوم قوله صلي الله عليه وسلم---------- من احيي ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له ولانه احياه في حق غيره فلم يملكه ---------------------------------------ولان حث المتحجر اسبق فكان اول---------------------------------ي وان احياه احد بعدها اي بعد مضي-	1286	750394337050736321	309	492.5	240	539	57.32838439941406	56	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1869	false	-6468233987720837885	188	212	1023	1152	1609	300	يملك بالاحياء مطلقا لما فيه من التضييق في اداء المناسك واختصاصه بمحل الناس فيه س-واء ومني ومزدلفة من الحرم كما سبق فلا احياء بهما	1869	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1294	true	-2822008806750942001	0	24	0	130	1637	300	يملك بالاحياء مطلقا لما فيه من التضييق في اداء المناسك واختصاصه بمحل الناس فيه سوواء ومني ومزدلفة من الحرم كما سبق فلا احياء بهما	1294	750394337050736321	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3358	false	3476118810595045377	49	90	228	421	1474	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ف------ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	3358	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	40	0	191	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه	1302	750394337050736321	173	309.0	135	206	83.98058319091797	33	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1867	false	-6578665711666229285	7	34	43	174	1465	299	اسمر ابن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون	1867	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1322	true	-7330745076224433906	139	166	732	861	1622	300	اشعث -بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته -قال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون	1322	750394337050736321	126	239.0	99	131	96.1832046508789	24	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1929	false	-6168073717570217995	144	196	716	950	1479	300	وان التقطه حضرا من يريد نقله الي بلد اخر لم يقر بيده او التقطه في الحضر من يريد النقلة الي بلد اخر او الي قرية او التقطه من يريد النقلة من حلة الي حلة لم يقر بيده علي الصحيح من المذهب لان بقاءه في بلده او قريته او حلته ارجي لكشف نسبه	1929	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1373	true	-896546292175154852	234	270	1263	1420	1561	300	كان الت----------------------------------------------------قطه في الحضر من يريد --نقله الي بلد اخر او الي قرية او التقطه من يريد --نقله من حلة الي حلة لم يقر بيده--------------------- لان بقاءه في بلده او قريته او حلته ارجي لكشف نسبه	1373	750394337050736321	154	276.0	118	234	65.81196594238281	31	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1925	false	-8603780510735096076	179	289	933	1482	1542	300	------ويحكم باسلامه اي اللقيط ان وجد بدار الاسلام فيه مسلم او مسلمة يمكن كونه من احدهما لظاهر الدار وتغليبا للاسلام فانه يعلو ولا يعلي عليه و يحكم بحريته لانها الاصل في الادميين فان الله خلق ادم وذريته احرارا والرق لعارض والاصل عدمه فاللقيط حر في جميع احكامه حتي في قذف وقود الا ان يوجد اللقيط ببلد حرب ولا مسلم فيه اي في بلد الحرب او فيه مسلم كتاجر واسير فهو---- كافر رقيق لان الدار لهم واذا لم يكن فيها مسلم كان اهلها منهم وان كان فيها قليل من المسلمين كتاجر واسير غلب فيها حكم الاكثر من اجل كون الدار لهم قال -----في الرعاية وان ك----------ان فيها مسلم ساكن فالل---------قيط مسلم	1925	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1376	true	8255788651054176528	159	229	838	1191	1586	300	وغيره ويحكم باسلام---- اللقيط ان وجد بدار اسل--ام فيه مسلم او مسلمة يمكن كونه منه------ لظاهر الدار وتغليبا للاسلام فانه يعلو ولا يعلي عليه وان وجد في بلد اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب ولا مسلم فيه---------------- او فيه مسلم كتاجر واسير فاللقيط كافر----- ------------------------------------لان ا-لدار لهم وان كان فهيا --------------نحو تاجر واسير تغليبا ل-حكم الاكثر ول-----كون الدار لهم وان كان بلد الاسلام بلد كل اهلها ذمة وفيها مسلم يمكن كونه منه فاللقيط مسلم	1376	750394337050736321	256	368.5	200	583	43.910804748535156	37	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1969	false	7303490009331195935	35	67	178	340	1526	300	وان وقف علي من لا يصح الوقف عليه ولم يذكر له مالا صحيحا كان يقول وقفته علي الاغنياء او الذميين او علي الكنيسة ونحوها بطل الوقف لانه عين المصرف الباطل واقتصر عليه	1969	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1389	true	-1533650353021780115	173	204	950	1107	1592	300	وان وقف علي من لا يصح الوقف عليه ولم يذكر له مالا صحيحا كان يقول وقفته علي الاغنياء او الذميين او---- الكنيسة ونحوها بطل الوقف لانه عين ال-صرف الباطل واقتصر عليه	1389	750394337050736321	157	302.5	126	162	96.91358184814453	29	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms1982	false	-2727427824295516800	241	300	1207	1471	1471	300	الي شرط واقفه في ناظره اي الوقف لان عمر جعل وقفه الي -بنته حفصة ثم يليه ذو الراي من اهلها ولان مصرف الوقف يتبع فيه شرط واقفه فكذا في ناظره و في انفاق عليه اذا خرب واذا كان حيوانا----------- بان يقول ينفق عليه او يعمر من جهة كذا و في ساءر-------- احواله لانه -ثبت بوقفه فوجب ان يتبع فيه-	1982	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1422	true	1392500966002434107	92	140	507	721	1530	300	الي شرط واقف- في ناظر---------- لان عمر جعل وقفه الي ابنته حفصة ثم يليه ذو الراي من اهلها و--------------------------------------------------في انفاق عليه ان---------- كان حيوانا او اذا خرب بان يقول ينفق عليه او يعمر من جهة كذا و-في ساءر اي باقي احواله لانه يثبت بوقفه فوجب ان يتبع فيه	1422	750394337050736321	191	309.0	149	286	66.78321838378906	36	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2094	false	4694917196770898764	180	246	913	1223	1496	300	ان يكتب في صدر وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان ابن فلان -انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورس-----------------------وله وا--------------------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م----------ن في القبور واوصي من تركت من اهلي---------------------- ---------------------ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	2094	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1536	true	2688470473773461703	170	249	914	1310	1594	300	ان يذكر في صدر وصيته ماهو معروف في الوصايا- هذا ما اوصي به فلان -بن فلان بانه يشهد ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا رسول الله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق و---النار حق ثم يذكر ماينصص عليه وجاء اظنه عن انس انهم كانوا يكتبون في --صدور وصاياهم ذكر الشهادتين وما يتبعها ثم ممايندب ان يوصي اهله وعياله بان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1536	750394337050736321	195	267.5	148	419	46.53937911987305	32	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2330	false	-2531109304883092071	273	300	1292	1427	1427	300	قال لقنه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوها كشهر فانه يعتق في الحال بلا قبول منه وتلزمه الخدمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة وهو صحيح-	2330	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1575	true	-4740889742294665937	26	53	137	271	1555	300	قال لقنه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوه- كشهر فانه يعتق في الحال بلا قبول منه وتلزمه الخدمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة -هو صحيح	1575	750394337050736321	133	251.0	107	136	97.79412078857422	25	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2331	false	-3520889075155177612	0	106	0	546	1476	300	وكذا لو استثني خدمته مدة حياته او استثني نفعه مدة معلومة فيصح -لخبر سفينة وللسيد بيعهما اي بيع الخدمة ومدة النفع المعلومة للعبد او غيره نقل حرب لا باس ببيعهما من العبد او ممن شاء قال في الاقناع ولعل المراد بالبيع الاجارة اي لان حقيقة البيع السابقة لا تتاتي في الخدمة المستثناة وان مات سيد باثناءها اي المدة المعلومة رجع ورثة- عليه اي القن بقيمة ما بقي من الخدمة لان العتق عقد لا يلحقه الفسخ فاذا تعذر فيه استيفاء العوض رجع الي قيمته كالنكاح والمصالح فيه عن دم عمد وان مات العبد في اثناءها رجع مستاجره علي السيد او ورثته بما يقابل ما بقي قاله شيخنا	2331	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1575	true	-4740889742294665937	53	158	271	809	1555	300	وكذا لو استثني خدمته مدة حياته واست--ثني نفعه مدة معلومة فيصح الخبر سفينه وللسيد بيعها- اي بيع الخدمة ومدة النفع -لمعلومة للعبد او غيره نقل حرب لا باس ببيعه-ا من العبد او ممن شاء قال في الاقناع ولعل المراد بالبيع الاجارة اي لان حقيقة البيع السابقة لا -تاتي في خ--دمة المستثناة وان مات سيد باثناءها اي المدة المعلومة رجع ورثته عليه اي الفن بقيمة ما بقي من الخدمة لان العتق عقد لا يلحقه الفسخ فاذا تعذر فيه استيفاء العوض رجع الي قيمته كالنكاح والمصالح به م-ن دم عمد وان مات ال-بد في اثناءها رجع مستاجره علي السيد او ورثته بما يقابل ما بقي قاله شيخنا	1575	750394337050736321	523	1003.0	419	548	95.43795776367188	92	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0942	false	5235045075792246663	179	243	929	1234	1518	300	حميد الساعدي--------------- انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في----- دارك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها------- فكانت------ تصلي فيه حتي لقيت	942	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1598	true	-6691730500629381901	5	75	21	359	1515	300	حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها واظلمه فكانت والله تصلي فيه حتي ماتت	1598	750394337050736321	299	557.5	235	338	88.46154022216797	62	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2431	false	-6080336509731749364	140	228	740	1204	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والاصل في اشتراط الولي حديث ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي---------------------------- وصححه احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن معين قاله المروذ-------ي وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت احمد ويحيي عن حديث لا نكاح الا بولي فقالا صحيح وهو لنفي الحقيقة الشرعية لا اللغوية بدليل ما روي عن عاءشة مرفوعا----------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فناكحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من -لا ولي له رواه	2431	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1628	true	2744440552830117219	58	174	272	877	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا نكاح الا ب-------------------------------------------------------------------------------ولي رواه الخمسة الا النساءي ورواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه ولحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وقال الحاظ رجاله ثقات وفي لفظ للدارقطني كنا نقول التي تزوج نفسها هي الزانية قال الحافظ فتبين انه هذه الزيادة من قول ابي هريرة اه ولحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له رواه	1628	750394337050736321	234	264.5	187	787	29.733163833618164	40	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2431	false	-6080336509731749364	138	233	732	1234	1577	300	الا علي ال---نبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والاصل في اشتراط الولي حديث ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه احمد وابن معين قاله المروذي وقال سالت احمد ويحيي عن حديث لا نكاح الا بولي فقالا صحيح وهو لنفي الحقيقة الشرعية لا اللغوية بدليل ما روي عن عاءشة مرفوعا اي---------------------------------------------ما امراة -نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل فناكحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	2431	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1633	true	7356405476706054051	24	88	126	451	1550	300	الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا ب-----------------------------------------------------------------------------------ولي رواه الخمسة وص------------ححه ابن المديني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل-------- باطل با--------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	1633	750394337050736321	228	354.5	182	557	40.933570861816406	36	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2462	false	-9116408230272567222	89	125	469	658	1505	300	في غير حجره- لان التربية لا تاثير لها في التحريم واما قوله تعالي اللاتي في حجوركم فانه لم يخرج مخرج الشرط وانما وصفها بذلك تعريفا لها بغالب احوالها وما خرج مخر---ج الغالب لا يص-ح التمسك بمفهومه	2462	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1652	true	5183262783326055637	18	55	88	282	1526	300	في حجرك اولا لان التربية لا تاثير لها في التحريم واما قوله تعالي اللاتي في حجوركم فانه لم يخرج مخرج الشرط وانما وصفها بذلك تعريفا لها بغالب احوالها وما خرج من مخرج الغالب لا يصلح التمسك بمفهومه	1652	750394337050736321	180	344.0	145	194	92.78350830078125	32	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2488	false	-4882284878276737893	182	281	937	1447	1543	300	احلها للاول فلا نكاح بينهما وهو حرام باطل---- ل---------قوله عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	2488	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	20	119	104	600	1520	300	يحلها له بل -----------------هو حرام غير صحيح لقوله صلي الله عليه وسل----------م لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1673	750394337050736321	470	902.5	375	523	89.86615753173828	89	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2489	false	-1484684703299025056	14	101	74	498	1479	300	قال هو --محلل اذا اراد بذلك الاحلال فهو ملعون وهذا ظاهر قول الصحابة وعن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له -تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا-نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين ولو مكثا عشرين سنة اذا علم انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل -قال من يخادع الله يخدعه	2489	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	111	185	559	918	1520	300	قال هو المحلل لعن ا-----لله المحلل والمحلل له---------------------- وعن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له اتزوج-ها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة----------------------------------------- وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	333	583.0	262	429	77.62237548828125	62	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2530	false	-4162280967549900763	79	108	413	561	1529	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه رواه احمد وابن ماجه والترمذي	2530	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1681	true	9154076044532223224	25	50	114	240	1511	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجازه قال -----------------الترمذي	1681	750394337050736321	121	216.5	97	148	81.75675964355469	20	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2531	false	-1701773605824072015	35	118	177	568	1465	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها فقال علي اربع او-اق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع او-اق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم	2531	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1682	true	4661795042230582777	17	100	85	478	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها -قال علي اربع اوراق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اوراق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا ------------بعث ذلك الرجل فيهم	1682	750394337050736321	378	721.0	298	406	93.10344696044922	76	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2531	false	-1701773605824072015	35	108	177	523	1465	300	ابي هريرة ---------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها فقال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل- ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه	2531	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1689	true	1258966210396854921	107	156	561	797	1540	300	ابي هريرة عند مسلم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار علي اربع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الحاءط ما عندن---ا نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه	1689	750394337050736321	213	391.0	168	356	59.831459045410156	41	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2531	false	-1701773605824072015	1	31	7	152	1465	300	كان اولاكم بها----- النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدق- امراة من بناته اكثر من -ثنتي عشرة اوقية رواه	2531	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1691	true	-4370641948743321214	201	232	1057	1206	1558	300	كان اولاكم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشر- اوقية وان -	1691	750394337050736321	136	243.0	107	152	89.47368621826172	25	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2531	false	-1701773605824072015	35	118	177	568	1465	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها فقال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم	2531	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1693	true	462413454536687763	155	238	803	1194	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها -قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا ------------بعث ذلك الرجل فيهم	1693	750394337050736321	378	731.0	298	404	93.5643539428711	78	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms0650	false	-4507336571825923691	140	241	705	1246	1547	300	ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا من الليالي بايامها حاضرا كان الميت عندهم او غاءبا واتاهم نعيه لحديث اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وحسنه قال الزبير فعمدت سلمي مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شعير وطحنته وادمته بزيت جعل عليه وبعثت به اليهم و لا يصنع الطعام لمن يجتمع عندهم اي اهل الميت فيكره لانه اعانة علي مكروه وهو الاجتماع عندهم قال احمد انه من افعال الجاهلية وانكره شديدا ولاحمد وغيره واسناده ثقات عن جرير---- كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	650	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1707	true	3954024194151483628	198	247	1049	1305	1579	300	ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به اليهم لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحم----------د والترمذي وحسنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره لهم فعله للناس لما روي الامام-------------- احمد------------------------------------------------------------- عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	1707	750394337050736321	204	313.0	163	545	37.43119430541992	34	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2934	false	-621622416535211945	123	167	623	836	1483	300	لما روي احمد ومسلم عن عمر-- انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما تعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تص-حبنا ناقة عليها لعنة	2934	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1741	true	1388912634555055039	63	107	332	548	1579	300	لما روي احمد ومسلم عم عمران انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما تعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	1741	750394337050736321	212	412.5	168	216	98.14814758300781	41	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2626	false	8989625907765718100	181	239	935	1227	1542	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري والنساءي	2626	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1755	true	-3675921769432927784	23	84	123	420	1519	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن النساءي	1755	750394337050736321	263	463.0	208	306	85.94771575927734	49	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2626	false	8989625907765718100	181	239	935	1227	1542	300	ابن عباس جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري والنساءي	2626	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1765	true	3811563258141369263	186	247	975	1272	1523	300	ابن عباس ان-- امراة ثابت بن قيس بن شماس ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق او- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن النساءي	1765	750394337050736321	261	457.0	206	306	85.29412078857422	49	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2850	false	-1202318225646991822	168	263	846	1318	1497	300	والمعتدات ست احداها الحامل وعدتها من موت وغيره كطلاق و--فسخ حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل الولد ان كان الحمل ولدا واحدا او وضع الاخير من عدد ان كانت حاملا بعدد حرة كانت او امة مسلمة او كافرة طلاقا كانت الفرقة او فسخا لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبقاء بعض الحمل يوجب بقاء---- العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه ويتجه انها لو مات الجنين في بطنها لا تزال معتدة حتي تضعه ولا نفقة لها حيث تجب للحامل لما ياتي ان النفقة للحمل والميت ليس محلا لوجوبها	2850	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1887	true	3218537415434638504	52	141	261	708	1517	300	والمعتدات ست احداهن الحامل وعدتها من موت وغيره كطلاق او فسخ حرة كانت او امة مسلمة او كافرة الي وضع كل الولد ان كان الولد----- واحدا او وضع الاخير من عدد ان كانت حاملا بعدد حرة كانت او امة مسلمة او كافرة طلاقا كانت الفرقة او فسخا لعموم قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وبقاء بعض الحمل يوجب بقاء بعض العدة لانها لم تضع حملها بل بعضه وظاهره ولو ب----------------بطنها لعموم الاية قلت------- ولا نفقة لها حيث تجب للحامل و---ياتي ان النفقة للحمل والميت ليس محلا لوجوبها	1887	750394337050736321	411	760.0	327	478	85.98326110839844	78	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2868	false	5939120560515016158	19	96	92	450	1429	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب رواه الشيخان وفي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------------- نبذة من قسط او اظفار	2868	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1896	true	-2428279339236651565	134	175	741	930	1585	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا وقد رخص لنا عند الطهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اغتسلت احدانا من حيضها في نبذة من قسط او اظفار	1896	750394337050736321	146	253.0	110	379	38.52242660522461	31	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2884	false	-1661457801166239508	201	241	1047	1256	1555	300	الثاني ان يرتضع الطفل خمس رضعات فاكثر لحديث عاءشة قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي --رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	2884	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1901	true	5327283279542722949	273	300	1397	1542	1542	300	المحرم ان ير-ضع الطفل خمس رضعات فاكثر لحديث عاءشة قالت انزل في القران---- رضعات معلومات يحر-------------------------------------------------------من فتوفي الرسول----- صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم-	1901	750394337050736321	139	239.5	113	211	65.87677764892578	21	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2884	false	-1661457801166239508	42	138	227	727	1555	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما وعن عاءشة مرفوعا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر---ن اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء او اللبن وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	2884	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1901	true	5327283279542722949	122	176	632	917	1542	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين وحديث---------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه -------------------فقالت هو-------------- اخي من الرضاعة فقال----------------------------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه ---------------------------------------------------------وعن ام سلمه مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه ابن عدي	1901	750394337050736321	252	382.5	202	504	50.0	38	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2884	false	-1661457801166239508	41	138	220	727	1555	300	الحرمة لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم للرضاعة بعدهما وعن عاءشة مرفوع-------ا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر---ن اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه قال في شرح المحرر يعني في حال الحاجة الي الغذاء او اللبن وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	2884	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1905	true	-5578384511986356169	184	251	930	1286	1522	300	الصواب لقول- تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولحديث-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه -------------------فقالت هو-------------- اخي من الرضاعة فقال---------- صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه ---------------------------------------------------------وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي	1905	750394337050736321	312	503.0	250	518	60.231658935546875	50	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2913	false	-7155464630411092828	10	73	48	396	1545	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وليس الامساك مع ترك الانفاق--- امساكا بمعروف فتعين التسريح وقال صلي الله عليه وسلم امراتك تقول اطعمني والا فارقني رواه احمد والبيهقي والدارقطني باسناد صحيح ورواه الشيخان من قول ابي هريرة ورواه الشافعي وسعيد عن ابي سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	2913	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1924	true	-9170316000312863020	218	247	1127	1285	1543	300	لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان و----الامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بمعروف ولحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا في---------------------------------------------------------------- الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	1924	750394337050736321	135	209.0	109	351	38.46154022216797	22	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2980	false	-3541922077909553986	128	160	616	774	1439	300	زيد ابن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا-------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	2980	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms1983	true	7765957662578746631	62	97	331	501	1604	300	زيد -بن وهب ان عمر اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1983	750394337050736321	156	300.0	124	171	91.22807312011719	30	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3002	false	2800498740231582941	100	176	538	925	1485	300	ولمجروح جرحا اعظم منها اي الموضحة كهاشمة ومنقلة ومامومة ان يقتص به موضحة لانه يقتص علي بعض حقه ويقتص من محل جنايته فانه انما يضع السكين في موضع وضع الجاني لوصوله سكين الجاني الي العظم بخلاف قاطع الساعد فانه لم يضع سكينه في الكوع وياخذ اذا اقتص موضحة ما بين ديتها اي الموضحة ودية تلك الشجة التي هي اعظم منها لتعذر القصاص فيه فيتنقل الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل كما لو قطع اصبعيه ولم ي-كن القصاص--- الا من واحدة	3002	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2005	true	-5989853363765433060	21	109	110	556	1508	300	ولمجروح جرحا اعظم منها اي الموضحة كهاشمة ومنقلة ومامومة ان يقتص--- موضحه لانه يقتص---- بعض حقه و-----من محل جنايته ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ اذا اقتص موضحة ما بين ديتها اي الموضحة ودية ال----شجة التي هي اعظم منها لتعذر القصاص فيه فينتقل الي البدل ا ه وفي حاشية المقنع الجزء الثالث ص372 وقوله قال ابن حامد له ما بين دية موضحة ودية تلك الشجة وجزم به في الوجيز والمنور وهو مذه بالشافعي لانه تعذر القصاص فيه فانتقل فيه الي البدل كما لو قطع اصبعيه فلم يمكن الاستيفاء الا من واحدة	2005	750394337050736321	249	442.0	198	569	43.760982513427734	40	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms2992	false	-6446468572441744848	222	284	1107	1417	1484	300	قال مجروح عفوت عن هذا الجرح او قال عفوت عن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ السراية تبع للجناية فحيث لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها بالاولي -كما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء في سرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة دون سرايتها لان لفظ الجناية تدخل فيه الجراحة وسرايتها لانها جناية واحدة	2992	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2006	true	1175672982979818749	4	63	23	321	1540	300	قال مجروح عفوت عن هذا الجرح او ع---------ن هذه الضربة فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ السراية تبع للجناية فحيث لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها ب--اولي وكما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء --بسرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة دون سرايتها لان لفظ الجناية تدخل فيه الجراحة وسرايتها لانها جناية واحدة	2006	750394337050736321	295	566.0	236	311	94.85530853271484	55	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3058	false	4486333719025165326	204	247	1014	1241	1494	300	المقنع وهو اولي من اهدار دم --الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا تكاد توجد عاقلة -تحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ علي بيت المال فتضيع الدماء وال-------------------------------دية تجب عل-----------------------------------ي القاتل ثم تتحملها العاقلة---- وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم كما	3058	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	132	188	674	973	1537	300	الصورة هذا اولي من اهدار دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة تتحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من- بيت المال فتضيع الدماء ويفوت حكم ايجاب الدية وقولهم ان الدية تجب علي العاقلة ابتداء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم تتحملها العاقلة عنه وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما	2051	750394337050736321	211	379.0	169	300	70.33333587646484	33	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3071	false	3596491063457563548	243	299	1213	1508	1511	300	الورثة عن---- ايمان القسامه ولم يرضوا بيمينه اي المدعي عليه فدي- الامام القتيل من بيت المال وخلي المدعي عليه لان---------ه عليه الصلاة والسلام ودي الانصاري من عنده لما لم ترض الانصار بيمين اليهود ولانه لم يبق سبيل الي الثبوت ولم يوجد ما يوجب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لءلا يضيع--- المعصوم هدرا كمي------------------------------ت في زحمة	3071	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2059	true	4287942680890876080	160	217	838	1132	1521	300	الورثة عن حلف ايمان القسامة ولم يرضوا بيمين---- المدعي عليه فداه الامام------- من بيت --مال المسلمين-------- لانه صلي الله عليه وسلم الا--------------نصاري-------- لما لم ترض الانصار بيمين اليهود ولانه لم يبق سبيل---- الثبوت ولم يوجد ما يج-ب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لءلا يضيع دم المعصوم هدرا الرابعة كل مقتول جهل قاتله كمن مات في زحمة	2059	750394337050736321	225	357.0	179	342	65.78947448730469	35	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3072	false	-3199038327263209410	0	56	0	259	1509	300	جمعة و--طواف ---------فيفدي-- من بيت المال نصا---------------- واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا تبطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	3072	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2059	true	4287942680890876080	217	280	1132	1419	1521	300	جمعة او طواف او نحو ذلك فديته في بيت المال نص عليه الامام احمد واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا ي-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط ديته من بيت المال	2059	750394337050736321	251	457.5	195	288	87.15277862548828	53	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3077	false	6110435800792538610	128	278	654	1402	1498	300	الفور فلا يءخر --ما اوجبه الله بغير حجة ولا يءخر الاستيفاء لحر او برد ولو مفرطين او ضعف لوجوبه فورا لما تقدم فان كان المحدود مريضا او نصف الخلقة او في شدة حر او برد او كان الحد جلدا او خيف علي المحدود من السوط لم يتعين فيقام عليه الحد بطرف ثوب او عثكول تخل والعثكول بوزن عصفور هو الضغث بالضاد والغين المعجم-تين والثاء المثلثة في-------------ه ماءة شمراخ فيضرب به ضربة واحدة او يضرب بخمسين شمراخا ضربتين لما روي ابو امامة ابن سهل بن حنيف عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اشتكي حتي ضني فدخلت عليه امراة فهش لها فوقع بها فسءل له رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا ماءة شمراخ فيضربوه ضربة واحدة رواه ابو داود والنساءي وقال ابن المنذر في اسناده مقال ولان ضربه التام يءدي الي اتلافه وتركه بالكلية غير جاءز فت-عين ما	3077	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2091	true	6191171233567574042	99	168	513	867	1575	300	للفور فلا يءخر المامور به بلا------ حجة ولا يءخر---------- لحر او برد----------- او ضعف ------------لما تقدم فان كا-------------------------------------------------------ن الحد جلدا و--خيف علي المحدود من السوط لم يتعين فيقام عليه الحد بطرف ثوب --وعثكول نخل والعثكول بوزن عصفور هو الضغث بالضاء والغين المجتمعتين والثاء المثلثة فاذا اخذ ضغنا به ماءة شمراخ فضر---به ضربة واحدة اجزا الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولان ضربه التام يءدي الي اتلافه وتركه بالكلية غير جاءز فيتعين ما	2091	750394337050736321	309	504.0	247	765	40.39215850830078	47	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3077	false	6110435800792538610	35	71	176	358	1498	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض هذا المذهب نص عليه وعليه الاصحاب ولو رجي زواله لان عمر اقام ال-حد علي قدامة ابن مظعون في مرضه ولم يءخره وانتشر ذلك في الصحابة ولم ينكر فكان كالاجماع ولا يءخر -----------------	3077	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2091	true	6191171233567574042	70	102	374	528	1575	300	ولا يءخر استيفاء حد لمرض--------------------------------- ولو رجي زواله لان عمر اقام الخحد علي قدامة -بن مطعون في مرضه ولم يءخره وانتشر ذلك و-----------لم ينكر ولان -الاصل في الامر انه للفور فلا يءخر	2091	750394337050736321	118	198.0	93	200	59.0	19	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3098	false	-1472700406793229315	258	300	1264	1473	1473	300	-لامام او --حاكم----- يثبت عنده الحد بالاقرار التعريض لمقر اذا تم الاقرار ليرجع عنه فالتعريض له بالتوقف عن الاقرار اذا لم يتم لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاءه من الناحية الاخري-	3098	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2119	true	1201962382943372494	69	100	361	517	1547	300	للامام او الحاكم الذي يثبت عنده الحد بالاقرار التعر---------------------------------------يض له بالرجوع ك----------------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعرض عن ماعز حين اقر عنده ثم جاء- من الناحية الاخري	2119	750394337050736321	142	234.0	113	218	65.13761138916016	24	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3126	false	1768292448115086374	186	217	931	1099	1521	300	كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه جنس الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي الف----ساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقتل	3126	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2180	true	3697890714514237079	220	252	1152	1324	1559	300	كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه فعل الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي ذلك الفساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقتل	2180	750394337050736321	163	321.0	132	172	94.76744079589844	29	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3213	false	3140652866584912073	19	56	104	280	1520	300	قال عمر النحر في اللبة والحلق لمن قدر احتج به احمد وروي سعيد والاثرم عن ابي هريرة------------- قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة	3213	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2259	true	-3377756650421708648	170	206	864	1035	1491	299	قال عمر النحر في اللبة والحلق وثبت في سنن الدرقطني------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء يصبح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة	2259	750394337050736321	138	239.0	107	189	73.01587677001953	28	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3376	false	-6347847177059572764	145	299	730	1506	1509	300	الحكم للغاءب تبعا لمدع حاضر بنفسه او وكيله كمن ادعي موت ابيه او ادعاه وكيله او وليه عنه وعن اخ له غاءب او ---------غير رشيد وللميت -----عند فلان عين او دين فثبت المدعي به علي فلان باقرار او بينة او نكول فياخ--ذ المدعي او وكيله او وليه نصيبه و ياخذ الحاكم نصيب الغاءب او غ----------------------------------------------------------------------------ير الرشيد فيجعله في يد امين امانة ويكريه-------------------------------------------------- له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان مما يكري او يحفظه له لان بقاءه بيد الغريم او ذمته معرض للتلف بغيبته او موته او فلسه وعزل الحاكم وتعذر البينة عند حضور الغاءب ونحوه وليس للمدعي عليه اذن الطلب بضمين لانه طعن علي الشهود وكالحكم بوقف يدخل فيه اي الحكم بذلك الوقف من لم يخلق من الموقوف عليهم تبعا لمحكوم له الان وك----اثبات احد الوكيلين -الوكالة في غيبة الوكيل الاخر فتثبت له اي للغاءب تبعا فلا تعاد البينة اذا حضر وسءال احد الغرماء الحجر علي المفلس----- كسءال الكل اي كل الغرماء----------------------------- فالقضية الواحدة المشتملة علي متعدد او	3376	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2405	true	145031291438351962	57	203	302	1029	1551	300	الحكم للغاءب تبعا كدعواه اي الحاضر ان ابه مات-------------------------------------- عنه وعن اخ له غاءب مطلقا او اخ غير رشءد وله اي الاب عند فلان عين او دي------------------------ن باقرار او بيءة فهو للعين وياخذ المدعي نصبه وياخ-------------------ذ الحاكم نصيب الاخر فيحفظة له حتي يحضر او يرشد لن حقه ثبت وذلك بوجب تسليم نصيه اليه وتعاد البيءة في غير ال---------اث اي اذا شهدت بيءة بحق مشترك سببة غير ارث كبيع او هبة لحاضر ادعي نصبية وحكم له القاضي ثم حضر شريكة الغاءب قادعي نصبيه منه وتعادل البيءة ولا تبعته هنا وكححمة اي مثل الارث في تبرت حتي الغاءب تبعا حكم---------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ي------------------------------------------------------------------------------------------------وقف يدخل فيه-------------------- من لم يخلق من الموقوف عليهم تبعا لمستحة--- الان ومثلة اثبات احد الوكيلين بالوكاله في غي-------بة الاخر فيثبت له اي -لغاءب تبعا ومثلة سء-------------------ال اح-------مد الحجر علي المفلس فانه كسءال ال------كل الحجر عليه وتقدم قال الشيخ ففي الدين فالقصة- الواحدة المش-ملة علي --عدد او	2405	750394337050736321	316	319.0	244	1074	29.422718048095703	44	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3377	false	-307152987670356188	3	110	16	578	1542	300	كولد الابوين في المسالة المعروفة المشركة وهي زوج وام وولداها وعصبة شقيق ال-----------حكم فيها لواحد من العصبة ب-------انه يشارك الاخوة لام وفاقا للمالكية والشافعية او الحكم عليه بانه ساقط لاستغراق الفروض الترك-ة وفاق-ا لابي حنيفة واحمد يعمه اي المحكوم له او عليه ويعم غيره من العصبة-------- لتساويهم في الحكم وحكمه اي الحاكم لطبقة من اهل الوقف حكم للطبقة الثانية ان كان الشرط واحدا غير مختلف ثم من ابدي من اهل الطبقة الثانية ما اي امرا يمكن ان يمنع به الاول من الحكم عليه اي المستحق من الطبقة الاولي ------لو علمه ف-لثان اي المبدي لذلك الامر الدفع به كالاول لو علمه لان كل بطن يتلقاه عن واقفه فهو	3377	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2405	true	145031291438351962	204	289	1034	1495	1551	300	كولد الابوين في ال------------------شركة وهي زوج وام واخوان لام فاكثر واخوة لابوين الحكم فيها لواحد من الاخوة لابوين ةانه يشارك الاخوة لام وفاقا للمالكية والشافعية او الحكم عليه بانه ساقط لاستغراق الفروض التركية وفاقسا لابي حنيفة واحمد بعمه اي المحكوم له ع---ليه ويعم غيرة من الاخوة الاشقاء لتساويهم في الحكم------ اي الح-كم لطبقة من اهل الوقف---- للطبقة الثانية ان كان الشرط واحدا حتي ---------من ابدي من---- الطبقة الثانية ما يجوز-------- ان يمنع ا--------------------------------------------لاولي من الحكم عليه فللثاني-------------------- الدفع------------------ لان كل بطن -تلقاه عن واثقة فهو	2405	750394337050736321	382	593.5	305	597	63.98659896850586	53	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3360	false	2929336073002057106	274	300	1476	1616	1616	300	من قال ان الاصل في الانسان العدالة فقد اخطا وانما الاصل فيه الجهل و--الظلم لقو---له تعالي--------------- انه كان ظل-وما جهولا انتهي فالفسق والعدالة كل منهما يطرا-	3360	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2433	true	3194080274301512132	182	210	977	1129	1613	300	من قال ان الاصل في الانسان العدالة فقد اخطا وانما الاصل---- الجعل او الظلم قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلموما جهولا------ فالفسق والعدالة كل منهما يطرا	2433	750394337050736321	125	197.5	102	162	77.16049194335938	19	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3369	false	3903991440789506020	71	110	356	561	1504	300	في-من بيده عقار فادعي رجل بثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة	3369	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2444	true	-8326469706112802504	63	102	310	513	1529	300	فيبمن بيده عقار فادعي اخر بثبوت عند الحاكم انه كان ل-ده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثة لا ينتزع منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة لسكوتهمم المدة الطويلة	2444	750394337050736321	196	370.5	157	206	95.1456298828125	33	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3369	false	3903991440789506020	71	110	356	561	1504	300	فيمن بيده عقار فادعي رجل بثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن مورثه لا ينتزع منه بذلك لان الاصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهما المدة الطويلة	3369	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2446	true	1579995129078955298	106	143	548	739	1584	300	فيمن بيده عقار فادعي اخر بثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورقته ولم ي-بت انه نخلف هم مورثة لا------ منه بذلك لان --اصلين تعارضا واسباب انتقاله اكثر من الارص ولم---- العادة بسكوتهم- المدة الطويلة	2446	750394337050736321	182	325.5	145	205	88.78048706054688	26	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3400	false	3480770803563535459	232	299	1226	1570	1574	300	وهي اي اجرة قا-سم علي الشركاء بقدر الاملاك نصا قال في الانصاف علي الصحيح من المذهب ولو شرط خلافه فالشرط لاغ والاجرة علي الجميع سواء طلبوا القسمة او طلبها احدهم وفي الاقناع ما لم يكن الشرط قال في شرحه فيتبع علي ما في الكافي وكان علي المصنف ان يقول خلافا له ولا ينفرد بعض الشركاء باستءجار قاسم لان اجرته علي الشركاء كلهم علي قدر املاكهم وكقاسم في	3400	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2468	true	4019534569331911387	265	295	1406	1567	1590	300	وهي اي اجرة القسم علي الشركاء بقدر الاملاك نصا------------------------------------ ولو شرط خلافه فالشرط لاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفرد بعض الشركاء باستءجار قاسم لان اجرته علي الشركاء كلهم علي قدر املاكهم وكقاسم في	2468	750394337050736321	158	288.0	128	345	45.79710006713867	27	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1
JK005202-ara1.ms3473	false	8802191870169083703	140	211	698	1066	1507	300	الزور ---------------------------من اكبر الكباءر لقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور و----روي ابو بكرة مرفوعا الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه---------------------------------------- ولا يتقدر ت-عزيره بل يكون بما يراه حاكم من جلد او حبس او كشف راس ونحوه ما لم يخالف نصا او معناه	3473	2609069224456123192	Shamela0008476-ara1.ms2513	true	-4004983368447513501	155	237	843	1277	1583	300	الزور امرها عظيم وخطرها كبير وهي من اكبر الكباءر لقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ولما روي ابو داود مرفوعا الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما-زال يكررها حتي قلنا ليته سكت متفق عليه اذا تقرر هذا فشاهد الزور مستوجب للتعزير ولا -مقدر لتعزيره بل يكون بما يراه حاكم من ضرب او حبس او خلاف--------ه ما لم يخالف نصا او معناه	2513	750394337050736321	345	622.5	277	444	77.70270538330078	62	JK005202-ara1	Shamela0008476-ara1