id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms3084	false	8916139757644559943	39	111	191	549	1477	300	اكبر الكباءر علي الاطلاق لان الله حرم----- الجنة علي كل مشرك واباح دمه وماله واهله لاهل التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبودية الله وابي الل-------ه ان يقبل من مشرك عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعو---------------------ة فان المشرك اجهل الجاهلين بالله حيث جعل له من خلقه ندا وذلك غاية الجهل به كما انه غاية الظلم منه وان كان المشرك لم يظلم ربه وانما ظلم نفسه	3084	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms002	true	3132055444790183238	16	91	100	473	1575	300	اكبر الكباءر علي الاطلاق و--------حرم الله الجنة علي كل مشرك واباح دمه وما------له لاهل التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبوديت----ه وابي الله سبحانه ان يقبل من مشرك عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعوة او يقيل له فيها عثرة فان المشرك اجهل الجاهلين بالله حيث جعل له من خلقه ندا وذلك غاية الجهل به كما انه غاية الظلم منه وان كان المشرك لم يظلم ربه وانما ظلم نفسه	2	-5110737909970751954	338	630.0	270	391	86.44501495361328	63	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0007	false	4221622726690285037	22	76	127	419	1595	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني وقدم----------------------------------- كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقيل انه علم بالغلبة او لان الرحيم كالتتمة لدلالة الرحمن علي جلاءل النعم واصولها فاردف بالرحيم ليتناول ما خرج منها	7	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms015	true	1845022964971039970	125	180	673	961	1599	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني وانما قدم والقياس يقتضي الترقي لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره--------------------- او لان الرحمن لما دل ---------------علي جلاءل النعم واصولها ذكر--- الرحيم ليتناول ما خرج منها	15	-5110737909970751954	239	426.0	193	327	73.08868408203125	42	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3084	false	8916139757644559943	145	207	731	1017	1477	300	عبد الله بن مسعود انه قال يا-- رسول الله------------------- اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	3084	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms045	true	774440511986749216	60	123	296	585	1484	300	عبد الله بن مسعود---- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله-------------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	45	-5110737909970751954	266	483.5	207	308	86.36363983154297	54	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3159	false	1342018403055327786	188	295	1004	1552	1580	300	اهل الحل والعقد كما-------------------------------------------- عهد ابو بكر بالامامة الي عمر---------- رضي الله عنهما و يثبت ايضا---------------- باجتهاد -لان عمر -جعل امر الامامة شوري بين ستة من الصحابة فوقع الاتفاق علي عثمان رضي الله عنه و يثبت ايضا بقهر من---------------------- يصلح-------- لها غيره عليها وي-----------------------------لزم الرعية طاعته قال احمد ومن غلب عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين فلا يحل لاحد يءمن بالله يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا انتهي لان عبد الملك بن مروان خرج علي ابن الزبير فقتله واستولي علي البلاد واهلها حتي بايعوه طوعا وكرها ودعوه ولما في الخروج علي من ثبتت امامته بالقهر من شق عصي المسلمين واراقة دماءهم واذهاب اموالهم	3159	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms087	true	-3841410858583959524	21	98	109	490	1580	300	اهل الحل والعقد وبنص امام بها لمن بعده لان ابا بكر رضي الله عنه عهد -----------------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يحتج في ذلك الي احد ويثبت باجتهاد كفعل عمر وجعل---ه الامر-- شوري بين ستة من الصحابة ويثبت------------------------------------------ بقهر كما لو تنازع الامامة عدد يصلح كل منهم لها فقهر احدهم من سواه فانه تثبت له الامامة وتلزم الرعية طاعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما في الخروج علي من ثبتت امامته بالقهر من شق عصي المسلمين واراقة دماءهم و-ذهاب اموالهم	87	-5110737909970751954	215	275.0	167	679	31.66421127319336	34	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0201	false	-8711738839800058309	270	300	1413	1562	1562	300	----لغة الدعاء بخير قال تعالي وصل عليهم اي ادع لهم وعدي بعلي لتضمنه معني الانزال اي انزل رحمتك عليهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام-	201	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms110	true	-980925875731292161	228	258	1204	1353	1609	300	فهي لغة الدعاء بخير قال تعالي وصل عليهم اي ادع لهم وعد-----ي لتضمنه معني الانزال اي انزل رحمتك عليهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام	110	-5110737909970751954	144	270.5	116	154	93.5064926147461	28	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0202	false	-7873936800972813348	0	61	0	346	1549	300	فليجب وان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وشرعا اقوال وافعال معلومة مفتتحة ب--تكبير مختتمة ب--تسليم ولا يرد عليه صلاة الاخرس ونحوه لان الاقوال فيها مقدرة والمقدر كالموجود او-- التعريف باعتبار الغالب فلا يرد ايضا صلاة الجنازة	202	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms110	true	-980925875731292161	258	295	1353	1578	1609	300	فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرعا اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم ولا يرد عليه صلاة الاخرس ونحوه لان الاقوال فيها مقدرة والمقدر كالموجود وهذا التعريف باعتبار الغالب فلا يرد صلا-----ة الجنازة	110	-5110737909970751954	210	387.5	173	352	59.65909194946289	30	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3172	false	-7871978882988388936	160	209	769	1006	1415	300	ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا حرم ا-لله عليه دخول النار قال معاذ يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذن يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما متفق علي----ه وعن عب----ادة بن الصامت مرفوعا خمس صلوات كتبهن الله	3172	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms111	true	-4212075487068196203	184	229	966	1175	1525	300	ما من عبد يشهد ان لا اله الا ا-له وان محمدا رسول الله الا حرمه الله علي ------النار قال----- يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته------ متفق علي صحته وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله --------------------	111	-5110737909970751954	177	299.0	139	247	71.65991973876953	29	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3180	false	-2649922988587298028	135	234	653	1136	1479	300	اطلق الشارع اي النبي صلي الله عليه وسلم كفره-------------------------------- كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا وهو الذي يحدس ويتخرص فصدقه بما يقول ف---------------------------------------------هو تشديد وتاكيد لا يخرج به عن---- الاسلام او اي وقيل كفر نعمة او قارب الكفر او كفر دون كفر نقله حنبل وعنه يجب الوقف ولا يقطع بانه لا ينقل عن الملة ونص اءمة -------الحديث ك-------------------البخاري ان بعض الكفر دون بعض و------------------------قال القاضي عياض وجماعة من العلماء في قوله من اتي عرافا فقد كفر بما انزل علي محمد اي جحد تصديقه بكذبهم وقد يكون علي هذا اذا اعتقد تصديقهم بعد معرفته- بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم	3180	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms143	true	7831644747884579421	199	296	1073	1557	1574	300	اطلق الشارع---------------------------- كفره بالمعاصي التي لا تخرجه عن الملة كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا--------------------- فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او في دبرها ونحو ذلك فانما هو تشد-------يد لا يخرج به عن ملة الاسلام ب--------ل كفر نعمة قاله طواءف من العلماء عن---------------------------------------------------------------- اءمة الفقه والحديث وكره ابن رجب في شرح البخاري كغيره من الشراح عن اكثر الشيوخ من العلماء وقد قال القاضي عياض وجماعة من العلماء في قوله من اتي عرافا فقد كفر بما انزل علي محمد اي جحد تصديقه بكذبهم فقد يكون معناه ان--- اعتقد تصديقهم بعد معرفتهم بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم	143	-5110737909970751954	299	434.0	238	615	48.61788558959961	51	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3180	false	-2649922988587298028	238	292	1157	1440	1479	300	الامام احمد جواز اطلاق الكفر والشرك علي بعض الذنوب التي لا تخرج عن الملة وانكر القاضي جواز اطلاق اسم كفر النعمة علي اهل الكباءر قال في تصحيح الفروع والصواب رواية حنبل وحملها بعضهم علي المستحل وروي عن احمد انه كان يتوقي الكلام في تفسير- هذه النصوص تورعا ويمر بها كما جاءت من غير تفسير	3180	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms144	true	-5562200615964416691	263	295	1333	1496	1519	300	الامام احمد جواز اطلاق الكفر والشرك علي بعض الذنوب التي لا تخرج عن الملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن احمد انه كان يتوقي الكلام في تفسيره هذه النصوص تورعا ويمر--ها كما جاءت من غير تفسير	144	-5110737909970751954	162	304.5	130	284	57.04225540161133	29	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0073	false	994493589552746312	219	259	1118	1316	1509	300	----------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه احمد والنساءي وابن ماجة قال الابي اساء	73	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms173	true	1223789065489641290	112	154	587	794	1503	300	الذي رواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه احمد والنساءي وابن ماجة فسمي خلاف -----	173	-5110737909970751954	184	345.0	146	212	86.79244995117188	37	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3240	false	-2155363643935500885	44	123	220	637	1551	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وهو-------------------------------------------------------- علي التغليظ كذا فسره اهل العلم سواء اضافه اي المحلوف به اليه تعالي كقوله اي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكعبته ورسوله او لا كقوله والكعبة والرسول وابي ولا كفارة لاشتراكهما بالحلف بغير الله تعالي قال ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادق------ا قال الشيخ تقي الدين لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	3240	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms193	true	8491128666789366293	170	229	873	1167	1493	300	من حلف بغير الله فقد كفر وا--شرك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن قال وفسر اهل العلم هذا الحديث ان قوله كفر واشرك علي التغليظ فيكون الشرك الاصغر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وانما قال ذلك ------------لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	193	-5110737909970751954	200	340.0	158	479	41.75365447998047	36	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3522	false	610671271312654656	8	111	43	572	1026	199	المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغو كا--نت كفارة له وقد روي ايضا انها تقال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعة فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا يعبد الا الله وان يطاع رسوله والدين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله ورسوله وهذا اخر ما	3522	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms211	true	9045077554366414069	187	288	985	1505	1566	300	المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك -ان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغيره كانت كفارة له وقد روي ايضا ف-----قال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعه فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله والدين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله ورسوله وكل ما -----	211	-5110737909970751954	504	988.5	406	531	94.91525268554688	92	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0638	false	-1400101098756194545	50	102	270	516	1511	300	-----عليه- لما روي ابو مرث------------د الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتخرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم	638	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms233	true	-5379461743848345221	226	300	1178	1523	1523	300	ووطء عليها لما في صحيح مسلم عن ابي مرشد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفيه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد اتكا علي قبر فقال لا تءذوا صاحب القبر وفيه ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر----- مسلم-	233	-5110737909970751954	219	397.5	171	351	62.39316177368164	41	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0985	false	6509204937547837101	0	71	0	362	1600	300	عليك يا رسول الله كان عبد الله ابن عمر لا يزيد علي ذلك و-ان زاد عليه فحسن ك--النطق بالشهادتين قال في الشرح وشرح المنتهي ويقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه وعباده اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	985	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms277	true	-6656088148021218574	266	300	1405	1587	1587	300	عليك يا رسول الله كان--------- ابن عمر لا يزيد علي ذلك وكان بعض الصحابة يزيد النطق بالشهادتين والصلاة عليه------------- ويقول---------------------------------------------------------------------------------------- اشه--------------------------------------------------------------------د انك--- بلغت رسالة -ربك ونصحت لامتك ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة-	277	-5110737909970751954	154	232.0	125	365	42.19178009033203	21	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0985	false	6509204937547837101	197	258	1052	1374	1600	300	يتقدم قليلا من مقام سلامه عليه صلي الله عليه وسلم نحو ذراع علي يمينه ويقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق ثم يتقدم نحو ذراع علي يمينه ايضا ويقول السلام عليك يا عمر الفاروق ويقول السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وضجيعيه ووزيريه اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	985	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms278	true	-5593411126478576382	28	75	149	402	1616	300	يتقدم قليلا من مقام س------------------------لامه نحو ذراع عن يم-ينه ويقول السلام عليك يا ابا بكر ال-------------------------------------صديق-- السلام عليك يا عمر الفاروق------ السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وخليفتيه وضجيع--------يه اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	278	-5110737909970751954	234	437.0	189	331	70.69486236572266	40	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0317	false	-8937469761808368791	50	111	254	586	1556	300	كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين ويطول الاولي ويقصر الثانية ويسمع الاية احيانا وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب وقال صلوا كما رايتموني اصلي متفق عليه ولحديث ابي سعيد مرفوعا------------------------- لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وعنه وعن عبادة قالا--------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	317	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms291	true	-436784168504541028	208	273	1016	1356	1475	300	كان يقرا في الظهر في--------- الاولتين بام الكتاب وسورتين ويطول الاولي ويقصر الثانية ويسمع الاية احيانا وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب وقال صلوا كما رايتموني اصلي وروي ابو------------ سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب----- وعن عبادة بن الصامت قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	291	-5110737909970751954	289	523.0	232	366	78.96174621582031	50	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0455	false	3910062776180267480	37	91	176	438	1461	300	انما جعل الامام ليءتم ب----------------ه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وقال------------------------------------------------------------------ البراء------------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده وقال صلي الله عليه وسلم ا---ما يخشي احدكم	455	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms291	true	-436784168504541028	119	192	579	938	1475	300	انما جعل الامام ليءتم به فلا تخلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام وعن البراء بن عازب قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اني اراكم	291	-5110737909970751954	242	410.0	190	365	66.3013687133789	45	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0367	false	-2859875680697627260	39	65	204	322	1536	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	367	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms299	true	-2671627341334681466	13	36	58	165	1519	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجود--------ه ما صليت ولو--- مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	299	-5110737909970751954	107	202.5	84	118	90.67796325683594	21	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms0948	false	-7491026426089308789	165	238	858	1220	1505	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ه-هنا تسكب العبرات رواه ابن ماجه ويسجد اي يمرغ الرجل وجهه عليه فعله ابن عمر وابن عباس فان شق استلامه وتقبيله لنحو زحام لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها روي عن ابن عمر وجابر وابي هريرة وابي سعيد لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم استلمه ----------	948	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms317	true	5659748042985668719	127	170	620	832	1503	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا ----عمر بن الخطاب----- فقال يا عمر هاهنا تسكب العبرات رواه ابن ماجه وروي مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن ع-------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم استلم الحجر بيده	317	-5110737909970751954	189	336.0	150	373	50.67024230957031	34	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3287	false	-7547869747112548842	117	165	612	839	1497	300	المطلق كق---------------وله لله علي نذر او-------------------------------------------------- ان فعلت كذا فلله علي نذر ولا نية له تخصص بمحل او زمن وفعله اي ما علق عليه نذره فعل----يه كفارة يمين لحديث-- عقبة ابن عامر مرفوعا كف------------------------------ارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال--------- حسن صحيح غريب	3287	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms321	true	-4047996512526330808	7	65	39	322	1502	300	المطلق غير المقيد بشء كقوله لله علي نذر اكثر اهل العلم منهم مالك يوجبون فيه كفارة يمين كقوله ان فعلت كذا فلله علي نذر---------------------------- و-------------------------فعله ففيه كفارة يمين لما روي عقبة -بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	321	-5110737909970751954	158	224.0	124	337	46.884273529052734	27	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3288	false	-8235086971985589884	150	208	715	989	1464	300	الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر----------- وصوم يوم عيد او حيض او ايام --تشريق او ترك واجب فيحرم الوفاء به ولا كفارة لحديث و-------------من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان المعصية------------------ لا تباح في حال من الاحوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر من لم يفعله اي نذر المعصية كفارة يمين -روي نحوه عن ا--------بن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين وسمرة	3288	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms321	true	-4047996512526330808	77	199	384	989	1502	300	احدهما نذر فعل معصية كشرب خمر وقتل معصوم وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق------------ فيحرم الوفاء به لقول النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان --معصية الله تبارك وتعالي لا تباح في حال من الاحوال وهل ينعقد ام لا جمهور العلماء علي انه لا ينعقد لان في قوله فلا يعصه دليلا علي عدم انعقاده ولقوله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر بمعصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود واصله في الصحيحين وقال بعضهم وهو الامام احمد في الرواية المشهورة عنه ينعقد لان وجود النذر كوجود اليمين وعدم جواز الوفاء به لا يمنع انعقاده ويكفر كف---------------------------ارة يمين وهذا مروي عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين وسمرة	321	-5110737909970751954	204	301.5	158	646	31.578947067260742	40	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms1022	false	5945929912098477413	16	54	85	292	1539	300	صلي الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم رواه ابو داود واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن لحديث ابن عمر---------------------------------------------------- ان احب اسماءكم الي الله------- عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم	1022	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms396	true	5852554270886269781	237	282	1217	1446	1528	300	صلي الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم ف-حسنوا اسما-كم رواه ابو داو باسناد حسن وعن----------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب اسماءكم الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم	396	-5110737909970751954	155	259.0	126	266	58.27067565917969	27	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms1023	false	5960309316609480515	168	216	907	1178	1628	300	قال ابو داود وغير النبي----- صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة------- والحكم وغراب وحباب وشه------اب فسماه هشاما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارض---------ا عفرة سماها حضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الزنية سماهم بني الرشدة وسمي بني مغ-وية بني مرشدة وقال--------- وتركت اسانيدها للاختصار	1023	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms396	true	5852554270886269781	167	219	841	1131	1528	300	قال ابو داود وغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص وال----عتلة وشيطان والحكم وغر------اب وشهاب وخباب فسماه هاشما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا يقال لها عفرة خ------ضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الزنية سماهم بنو الرشدة وسمي بني معاوية بني -رشدة -قال ابو داود وتركت اسانيدها للاختصار	396	-5110737909970751954	240	400.5	196	308	77.92208099365234	33	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3519	false	6070850391888787481	224	300	1106	1518	1518	300	الذي هو اول الدين واخره وظاهره وباطنه----------- واخلاص الدين كله لله وتحقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتركوا في الاقرار بها فانهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا ينضبط-------- حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه و---------------------------لا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي-	3519	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms405	true	-1547990595245599856	24	107	108	552	1535	300	الذي اوله-------- واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله لله وتحقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتركوا في الاقرار بها ف--هم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه وان ليس للاله معني الا ذلك ولا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي	405	-5110737909970751954	389	725.5	317	459	84.74945831298828	68	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1
JK005202-ara1.ms3520	false	61718746651161574	0	60	0	326	1574	300	والعملي بان المشركين ما كانوا يقولون ان العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده يج-علون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي فالتوحيد -----والاشراك يكون في	3520	2609069224456123192	Shamela0007597-ara1.ms405	true	-1547990595245599856	107	222	552	1154	1535	300	والعملي فان المشركين ما كانوا يقولو---ن العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده ويجعلون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحبه والاشراك في -----	405	-5110737909970751954	305	581.0	248	610	50.0	53	JK005202-ara1	Shamela0007597-ara1