id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms3161	false	-8072914088186583317	146	298	768	1642	1654	300	له الحجة- واخذه بما يلزمه من الحقوق-------- ليكون الدين محروسا من الخلل و---------------------------تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع ما بينهم من الخصومة و-----------------------------------------------------------------حماية البيضة والذب عن الحوذة اي حفظ الرعية وانصاف بعضهم من بعض ليتصرف الناس في --معايشهم ويسي-روا في الاسفار امنين و-----------------------------اقامة الحدود وتحصين الثغور لتصان محارم الله عن------ الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من الاتلاف والاستهلاك وجهاد من عاند الاسلام بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون ب-ها محرما او يسفكون بها---------------- دما معصوما- وجهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و-----------------------------------------------------جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع المطهر و---------------------------------تقدير العطاء لمستحقه--- في بيت المال بلا اسر--اف ولا تقصير ودفعه في وقته من غير تقديم و----لا تاخير و--------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض- اليهم من الاعمال والامو--------------ال لتكون محفوظه---------- مضبوطة و---------------------------------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح فاذا قام	3161	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms01063	true	3516014117621296456	38	243	199	1329	1626	300	له الصواب واخذه بما يلزم- من الحقوق والحدود ليكون الدين محروسا من --خلل والامة ممنوعة من زلل الثاني تنفيذ الاحكام بين المتشاجرين وقطع------------ الخصام بين المتنازعين حتي تعم النصفة فلا يتعدي ظالم ولا يضعف مظلوم الثالث حماية البيضة والذب عن الحريم---------------------------------- ليتصرف الناس في المعايش-- وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال و الرابع اقامة الحدود-------------- لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من --اتلاف و--استهلاك و الخامس تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما و السادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله و السابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف و الثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال -من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا -----تقديم فيه ولا تاخير و التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من الاعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة و العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال -	1063	966709047781157506	705	1102.5	576	1206	58.45771026611328	107	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2690	false	-8340842773368765480	272	300	1323	1465	1465	300	ابن عباس قال--------------------- طلق ركانة امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فقال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال-	2690	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms02224	true	-3073891940529112255	131	161	662	816	1580	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا----- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال	2224	966709047781157506	129	233.0	104	164	78.65853881835938	23	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3334	false	-4749027460951991798	19	120	92	566	1464	300	قبول --هدية لما روي ابو سعيد-------- قال ---بعث النبي صلي الله -عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابي-----ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي رايت- عفرة ابطيه فقال اللهم بلغت ثلاثا	3334	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms02864	true	5708586341740061758	161	267	851	1352	1522	300	--من الهدية -----عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله وعليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال-هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لكم وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه الا هل---- بلغت ثلاثا	2864	966709047781157506	392	630.0	302	543	72.1915283203125	71	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0474	false	-8146942219274358969	187	291	972	1518	1572	300	ما الذي خص هءلاء ان يكونوا اولي بالتقليد من غيرهم فان قيل لانهم اعلم اهل اعصارهم قيل--------------------------------------------------------------- وما يدري-----------------------------------ك انهم اعلم الامة --------فان هذ-----ا يعرفه من عرف المذاهب وادواتها وراج---------حها فما للاعمي ونقد الدراهم وهذ-----ا باب اخر من القول علي الله بلا علم ويقال--- ثانيا فابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعاءشة وابن عباس--------- رضي الله عنهم اعلم من صاحبك بلا شك فهلا قلدتهم وتركته بل سعيد بن المسيب والشعبي وعطاء وطاووس وامثالهم اعلم وافضل بلا شك فلم تركت تقليد الاعلم -الافضل -الاجمع لادوات الخير والعلم والدين ورغبت عن اقواله ومذ-هبه الي من--- دونه	474	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms03990	true	7190696909019542456	161	296	802	1484	1501	300	ما الذي خص صاحبك ان يكون-- اولي بالتقليد من غيره -فان قال لانه- اعلم اهل عصره وربما فضله علي من قبله مع جزمه الباطل انه لم يجء بعده اعلم منه قيل له وما يدريك ولست من اهل العلم بشهادتك علي نفسك انه- اعلم الامة في وقته فان هذا انما يعرفه من عرف المذاهب وادل-تها وراجحها ومرجوحها فما للاعمي ونقد الدراهم وهذا ايضا باب اخر من القول علي الله بلا علم ويقال له ثانيا فابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعاءشة وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم اعلم من صاحبك بلا شك فهلا قلدتهم وتركته بل سعيد بن المسيب والشعبي وعطاء وطا-وس وامثالهم اعلم وافضل بلا شك فلم تركت تقليد الاعلم والافضل والاجمع لادوات الخير والعلم والدين ورغبت عن اقواله ومذاهبه الي من هو دونه	3990	966709047781157506	520	917.0	418	689	75.47169494628906	87	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0474	false	-8146942219274358969	79	149	399	766	1572	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله بحيث لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التاب-------------------عين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه صلي الله عليه وسلم	474	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms03990	true	7190696909019542456	37	109	164	547	1501	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله ف----لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في---- التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانما حدثت هذه الفتنة في القرن الرابع المذموم علي لسانه صلي الله عليه واله	3990	966709047781157506	353	673.5	285	391	90.28132629394531	62	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1946	false	-2615362980887104858	2	62	10	283	1503	300	وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر ليس علي الوالي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاث----ل وكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر ويهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم اخرجه البخاري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المجد فدل ذلك علي----------------------------- ان من وقف شيءا علي صنف من الناس وولده منهم دخل فيه وعن ابي هريرة ان النبي صلي ----------------	1946	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04142	true	7083728007959752190	150	267	734	1306	1462	300	وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر ليس علي الو-لي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل قال وكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر ويهدي ل-ناس من اهل مكة كان ينزل عليهم اخرجه البخاري وفي رواية له تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فما شرط عمر ما شرط الا بامر صريح وجاء هذا ايضا مرفوعا في رواية البيهقي وفي رواية الدارقطني زيادة حبيس مادامت السموات والارض فاشتراط هذه الشروط بامر الشارع واجازته دليل علي انها مشروعة وانها من اعمال الدين قال في منتقي الاخبار وفي الحديث من الفقه ان من وقف شيءا علي صنف من الناس وولده منهم دخل فيه يريد--------- ان ابن عمر من ذوي القربي علي	4142	966709047781157506	237	403.0	182	583	40.65180206298828	47	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1960	false	689484101427200447	0	39	0	192	1559	300	عثمان هل تعلمون ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قدم المدينة وليس بها ما- يستعذب غير بءر رومة------ فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	1960	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04143	true	-2401707642399099794	37	77	181	380	1515	300	عثمان عن عثما-ن ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة بالضم فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	4143	966709047781157506	176	318.5	138	204	86.2745132446289	33	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0739	false	3783123540529234662	94	124	499	652	1555	300	ابن عمر------------------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه	739	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04168	true	8587545349589870795	212	246	1114	1286	1540	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه	4168	966709047781157506	153	297.0	123	172	88.9534912109375	30	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0743	false	1950716146605204702	227	262	1169	1321	1503	300	ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا--------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	743	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04168	true	8587545349589870795	253	288	1331	1480	1540	300	ابي سعيد قال--- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط	4168	966709047781157506	131	248.5	100	167	78.443115234375	29	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0738	false	1948868305595813075	267	300	1288	1457	1457	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر- طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من-	738	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04171	true	-5920566813373614928	9	42	50	221	1533	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من	4171	966709047781157506	169	328.0	137	171	98.83040618896484	32	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2431	false	-6080336509731749364	203	232	1074	1228	1577	300	وليها فنكاحها باطل فناكحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود و---------الترمذي	2431	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04769	true	6730037285875113878	0	31	0	163	1579	300	وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الذين رووا ما قبله وحسنه الترمذي	4769	966709047781157506	138	257.0	112	163	84.6625747680664	25	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3083	false	-1732779619563158476	164	235	809	1175	1491	300	تقطع الايدي في الغزاة لقطعتك رواه ابو داود وغيره قال في المبدع -------وهو اجماع الصحابة فاذا رجع الي دار الاسلام يقام عليه لعموم الايات والاخبار وروي سعيد----------------- باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن- امير الجيش ولا سرية---- رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا وانما اخر لعارض وقد زال ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار تتمة وان اتي	3083	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms04853	true	313338993239619751	0	59	0	294	1597	300	تقطع الايدي في الغزو- لقطعتك رواه ابو داود و-----قال ابو محمد المقدسي وهو اجماع الصحابة ----------------------------------------------------------روي سعيد بن منصور في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدوا امير --جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءل------------------------------ا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار----- وعن ابي	4853	966709047781157506	249	416.0	198	395	63.0379753112793	42	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0546	false	8400726114091548767	65	267	345	1366	1539	300	صلي الله عليه وسل---------------------م صلي العيد و----------------------------قال من شاء ان يجمع فليجمع رواه احمد من حديث زيد بن ارقم سقوط حضور لا سقوط وجوب فيكون حكمه كمريض لا كمسافر فمن حضرها منهم وجبت عليه وانعقدت به وصح ان يءم فيها واما من لم يصل العيد او صلاه بعد الامام فيلزمه حضور الجمعة فان اجتمع العدد المعتبر اقيمت والا صلوا ظهرا لتحقق عذرهم الا الامام فلا يسقط عند حضور الجمعة لحديث ابي داود وابن ماجه -عن ابي هريرة مرفوعا قد اج-------------------------------------------تمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون ------------------ويتجه ب احتمال قوي عدم سقوطها عن امام او مصل صلاة العيد منفردا فيلزمه حضور الجمعة وهو متجه فان اجتمع معه اي الامام العدد المعتبر للجمعة ولو ممن حضر العيد اقامها لعدم المانع والا يجتمع معه العدد المعتبر صلوا ظهرا للعذر وكذا يسقط عيد بها اي الجمعة عمن حضرها مع الامام سقوط حضور فيعتبر عزم عليها اي الجمعة لجواز ترك العيد اكتفاء بها ولو فعلت الجمعة قبل الزوال قال في الاقناع او بعده وكان علي المصنف الاشارة الي خلافه لحديث ابي د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم --فطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان قد اجتمعا في يوم واحد فجمعهم وصلي---------- ركعتين بكرة فلم يزد عليهما حتي صلي العصر	546	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms05146	true	-4470978236624834139	88	219	430	1075	1454	300	صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود وابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه وعن وهب بن كيسان قال-------------------------------------------------------------------- اجتمع عيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب ثم نزل فصلي ولم يصل للناس يوم الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصحاب السنة رواه النساءي وابو داود بنحوه لكن من رواية عطاء ولابي داود عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد ابن الزبير في ---------------------يوم واحد فجعلهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة -لم يزد عليهما حتي صلي العصر	5146	966709047781157506	287	416.0	223	1292	22.213623046875	47	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3443	false	-1423349768543674447	205	275	1072	1433	1562	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف-----------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاية ---روي ابو عبيد	3443	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms05190	true	4538180879197941734	190	260	970	1332	1556	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهما وقال ففيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة وروي ابو داود	5190	966709047781157506	311	527.0	249	394	78.93401336669922	52	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0651	false	4218371780614722206	92	138	478	698	1516	300	--ذبح واضحية عند قبر و--اكل منه لحديث انس لا عقر في الاسلام رواه ا------------------------------------حمد وابو داود وق-------------------------------------------------------------------ال احمد----------------- كانوا اذا مات لهم ميت نحروا جزورا فنهي صلي الله عليه وسل----------م عن ذلك وق-----------------------ال الشيخ تقي الدين يحرم الذبح والتضحية عند القبر و لو نذره--- ناذر لم	651	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms05238	true	-2060358765457510754	43	112	210	562	1505	300	الذبح عند الق-----بر والاكل منه لخبر- انس لا عقر في الاسلام رواه احمد باسناد صحيح قال في الفروع رواه احمد وابو داود وقال عبد الرزاق وكانوا اي في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال احمد في رواية المروذي كانوا اذا مات ال--ميت نحروا جزورا فنهي--------- عليه الصلاة والسلام عن ذلك وفسره غير واحد بغير هذا قال الشيخ---------- يحرم الذبح والتضحية عند القبر و-لو نذر ذلك ناذر لم	5238	966709047781157506	175	255.5	137	380	46.05263137817383	26	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0636	false	-6303840480750121094	84	142	424	719	1533	300	ارشدني يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان-------------------------------------- ما يقعدنا عنده وقد لقن حجته-------------------------------- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال	636	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms05261	true	2131930108742850035	0	72	0	363	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من-- لقن حجته وفي لفظ ويكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال	5261	966709047781157506	278	513.5	221	365	76.16438293457031	53	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3123	false	-5215960212044358918	61	102	313	560	1540	300	اجتمع جماعة ورتبوا مجلسا واحضروا الات الشراب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونحوه ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك------ وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في ذلك تشبيها باهل الفساد	3123	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms05931	true	8190430334667040866	215	256	1134	1379	1611	300	اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشر-ب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين------ ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشب-ها باهل الفساد	5931	966709047781157506	233	436.5	193	253	92.09486389160156	35	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1315	false	-3808499490708871974	97	173	471	827	1441	300	اذا اقرض احدكم----- فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه وكذا البيهقي في السنن والشعب وسعيد بن منصور في سننه وهو حديث حسن ويءيده ما في البخاري -----------عن ابي بردة ------------قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ------------حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1315	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	154	238	769	1155	1486	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه---------- البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	6786	966709047781157506	282	490.0	220	396	71.21212005615234	59	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2653	false	-8687426700244432492	241	300	1181	1485	1485	300	الغضب ثلاثة اقسام احدها ان يحصل للانسان مبادءه واواءله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه ويعلم ما يقول ويقصده فهذا ال-اشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده ولا سيما اذا وقع منه ذلك بعد تردد فكره القسم الثاني ان يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والارادة فلا يعلم ما يقول ولا يريده فهذا لا يتوجه-	2653	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms08834	true	-3491250266745668183	132	191	672	975	1561	300	الغضب ثلاثة اقسام احدها ان يحصل للانسان مبادءه واواءله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه ويعلم ما يقول ويقصده فهذا لا اشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده ولا سيما اذا وقع منه ذلك بعد تردد فكره القسم الثاني ان يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والارادة فلا يعلم ما يقول ولا يريده فهذ---ا يتوجه	8834	966709047781157506	299	583.0	242	306	97.71241760253906	57	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2654	false	3891826982934354613	0	105	0	563	1567	300	خلاف في عدم وقوع طلاقه وال---------غضب غفول العقل فاذا اغتال الغضب عقله حتي لم يعلم ما يقول فلا ريب انه لا ينفذ شء من اقواله في هذه الحالة فان اقوال المكلف انما تنفذ مع علم القاءل بصدورها منه ومعناها وارادته للتكلم---- فالاول يخرج من الناءم والمجنون والمبرسم والغض-------------بان والثاني يخرج ممن تكلم باللفظ وهو لا يعلم معناه البتة وهو -لا يلزم مقتضاه والثالث يخرج ممن تكلم به مكرها وان كان عالما بمعناه القسم الثالث من -توسط في الغضب-- بين المرتبتين فتعدي مبادءه ولم ينته الي اخره بحيث صار كالمجنون فهذا موضع الخلاف ومحل النظر والادلة الشرعية تدل علي عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر	2654	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms08834	true	-3491250266745668183	191	300	975	1561	1561	300	خلاف في عدم وقوع طلاقه كما تقدم والغضب غ-ول العقل فاذا اغتال الغضب عقله حتي لم يعلم ما يقول فلا ريب انه لا ينفذ شء من اقواله في هذه الحالة فان اقوال المكلف انما تنفذ مع علم القاءل بصدورها منه ومعناها وارادته للتكلم بها فالاول يخرج--- الناءم والمجنون والمبرسم والسكران وهذا الغضبان والثاني يخرج -من تكلم باللفظ وهو لا يعلم معناه البتة فانه لا يلزم مقتضاه والثالث يخرج -من تكلم به مكرها وان كان عالما بمعناه القسم الثالث من يتوسط في الغضبان بين المرتبتين فتعدي مبادءه ولم ينته الي اخره بحيث صار كالمجنون فهذا موضع الخلاف ومحل النظر والادلة الشرعية تدل علي عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر-	8834	966709047781157506	547	1035.0	445	593	92.24283599853516	94	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0473	false	-5532254406463333162	188	210	969	1083	1624	300	قال ابن عقيل رايت الناس لا يعصمهم من الظلم الا العجز ولا اقول العوام بل العلماء كانت ايدي الحنابلة مبسوطة في ايام	473	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms10959	true	7571311869576254323	278	300	1559	1672	1672	300	قال ابن عقيل رايت الناس لا يعصمهم من الظلم الا العجز ولا اقول العوام بل العلماء كانت ايدي الحنابلة مبسوطة في ايام-	10959	966709047781157506	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0473	false	-5532254406463333162	210	282	1083	1512	1624	300	ابن يوسف وكانوا يستطيلون بالبغي علي اصحاب الشافعي في الفروع حتي ما يمكنونهم من الجهر--------- والقنوت وهي مسالة اجتهاد-- فلما جاءت ايام النظام ومات ابن يوسف وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم اصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة فاستعدوا عليهم بالسجن واذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبذ بالتجسيم قال فتدبرت امر الفريقين فاذا -هم لم تعمل ب-هم اداب العلم وهل هذه الا افعال الاجناد يصولون في دولتهم ويلزمون المساجد في بطالتهم ومن انكر شيءا من	473	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms10960	true	2243868822549342980	0	71	0	431	1694	300	ابن يونس فكانوا يستطيلون بالبغي علي اصحاب الشافعي في الفروع حتي ما يمكنو-هم من الجهر بالبسملة والقنوت وهي مسالة اجتهادية فلما جاءت ايام النظام ومات ابن يونس وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم اصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة فاستعدوا ------بالسجن واذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبذ بالتجسيم قال فتدبرت امر الفريقين فاذا بهم لم تعمل فيهم اداب العلم وهل هذه الا افعال الاجناد يصولون في دولتهم ويلزمون المساجد في بطالتهم اه ولدين----ا من	10960	966709047781157506	404	756.5	335	442	91.40271759033203	60	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0636	false	-6303840480750121094	22	141	128	715	1533	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فسوي---------تم عليه التراب ف---------ليقم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع و----لا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدني يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقو--ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران امام-----------------ا فان منكرا ونكيرا يقولان ما يقعدنا عنده و------------------------------------قد لقن حجته فق---------------------------ال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	636	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms12024	true	7916289635020368048	54	210	273	1009	1452	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان منكرا ونكيرا عند ذلك كل واحد ياخذ بيد صاحبه ويقول قم ما تصنع عند رجل لقن حجته فيكون الله حجيجهما دونه كر عن ابي امامة ---------------------------------------------اذا مات احد من اخوانكم فنثرتم عليه التراب فليقم رجل منكم عند راس----ه ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولكن لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فان------ه يستوي جالسا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون ثم ليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا ------------وبالقران اماما فانه اذا فعل ذلك اخذ منكر- ونكير احدهما بيد صاحبه ثم يقول له اخرج بنا من عند هذا ما تصنع به فقد لقن حجته ولكن الله عز وجل حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فان لم اعرف---- امه قال ا--نسبه الي حواء	12024	966709047781157506	453	756.0	353	811	55.85696792602539	79	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0636	false	-6303840480750121094	187	250	954	1253	1533	300	وقال الاثرم قلت لابي عبد الله هذ---------------ا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن---- مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه قا----ل ابو	636	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms12026	true	213522506929581588	115	183	583	906	1515	300	وقال الاثرم قلت لابي عبد الله اي الامام احمد هذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نقل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي فيه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه اه اقول ابو	12026	966709047781157506	293	559.0	230	323	90.71207427978516	59	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0958	false	-5414497329738937737	219	299	1149	1534	1537	300	حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله فب------------دا بما بدا الله--------------------------------------------- به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي---- راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل	958	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms13088	true	-6804714832159677859	90	172	483	879	1520	300	حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة وقال ابدا بما بدا الله به وفي حديثه عند النساءي ابدءوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي اذا راي البيت -استقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بعد ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة الحديث وفيه انه فعل في الم-------------------------------------------------روة كما فعل	13088	966709047781157506	311	580.0	244	446	69.73094177246094	61	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0972	false	-7334348077792782803	259	291	1319	1474	1516	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	972	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms13540	true	-4773247926348849707	169	201	886	1041	1591	300	انس عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	13540	966709047781157506	146	283.0	116	155	94.19355010986328	29	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0306	false	251906535528569684	84	157	426	808	1482	300	ابو سعيد قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان	306	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms15214	true	6578567609173700447	177	224	912	1148	1542	300	ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة -----اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة ولكن-------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضات-------ك ان تنقذني من النار وان	15214	966709047781157506	200	311.5	157	395	50.632911682128906	33	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3161	false	-8072914088186583317	168	298	893	1642	1654	300	البيضة والذب عن الحوذة اي حفظ الرعية وانصاف بعضهم من بعض ليتصرف الناس في --معايشهم ويسي-روا في الاسفار امنين و----------------------------اقامة الحدود وتحصين الثغور لتصان محارم الله عن------ الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من الاتلاف والاستهلاك وجهاد من عاند الاسلام بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظفر الاعداء بغرة ينتهكون ب-ها محرما او يسفكون بها---------------- دما معصوما وجهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة و----------------------------------------------------جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع المطهر و--------------------------------تقدير العطاء لمستحقه--- في بيت المال بلا اسر--اف ولا تقصير ودفعه في وقته من غير تقديم و----لا تاخير و------استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوض- اليهم من الاعمال والامو--------------ال لتكون محفوظه---------- مضبوطة و-------------------------------ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا-------------- فقد يخون الامين ويغش الناصح فاذا قام	3161	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms15265	true	-2389827797075339911	3	164	19	927	1632	300	البيضة والذب عن الحريم---------------------------------- ليتصرف الناس في المعايش-- وينتشروا في الاسفار امنين من تغرير بنفس او مال والرابع اقامة الحدود-------------- لتصان محارم الله تعالي عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من --اتلاف و--استهلاك والخامس تحصين الثغور- بالعدة المانعة والقوة الدافعة حتي لا تظهر الاعداء بغرة ينتهكون فيها محرما او يسفكون فيها لمسلم او معاهد دما والسادس جهاد من عاند الاسلام بعد الدعوة حتي يسلم او يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالي في اظهاره علي الدين كله والسابع جباية الفء والصدقات علي ما اوجبه الشرع نصا واجتهادا من غير خوف ولا عسف والثامن تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال -من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا -----تقديم فيه ولا تاخير التاسع استكفاء الامناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه اليهم من --اعمال ويكله اليهم من الاموال لتكون الاعمال بالكفاءة مضبوطة والاموال بالامناء محفوظة العاشر ان يباشر بنفسه مشارفة الامور وتصفح الاحوال لينهض بسياسة الامة وحراسة الملة ولا يعول علي التفويض تشاغلا بلذة او عبادة فقد يخون الامين ويغش الناصح وقد قال -	15265	966709047781157506	599	953.5	488	972	61.62551498413086	90	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3160	false	-1512007566470862006	208	262	1092	1370	1559	300	من اعوانه من يستبد بتدبير الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بشقاق لم-- يمنع ذلك استد-امته ثم ان جرت افعاله ع------------------------------------------------------------لي احكام الدين------------- جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء--------- لءل-------------------------ا يعود الامر بفساد علي الامة وان خرجت------------- عن حكم الدين -------------لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض علي يديه ويزيل تغلبه	3160	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms15347	true	761136575137626219	161	238	888	1291	1598	300	من اعوانه من يستبد بتنفيذ الامور من غير تظاهر بمعصية ولا مجاهرة بمشاقة فلا يمنع ذلك من امامته ولا يقدح في صحة ولايته ولكن ينظر في افعال من استولي علي اموره فان كانت جارية علي احكام الدين ومقتضي العدل جاز اقراره عليها تنفيذا لها وامضاء لاحكامها لءلا يقف من الامور الدينية ما يعود------ بفساد علي الامة وان كانت افعاله خارجة عن حكم الدين ومقتضي العدل لم يجز اقراره عليها ولزمه ان يستنصر من يقبض يد-----ه ويزيل تغلبه	15347	966709047781157506	232	367.0	185	414	56.03864669799805	39	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0615	false	1731309620800450958	131	186	690	971	1575	300	عليه وسلم ب تكبيرة --ثانية سرا لما--------------- روي الشافعي والاثرم باسنادهما عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	615	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms16175	true	5190479657156513433	42	98	236	523	1643	300	عليه --في التكبيرة الثالثة والرابعة فهو مشروع فقد روي الشافعي في مسنده--------- عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	16175	966709047781157506	249	452.5	197	298	83.55704498291016	47	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2026	false	5935230168419957779	176	209	869	1043	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال لها--------- لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	2026	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms17823	true	6832577173217099007	16	51	81	263	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	17823	966709047781157506	173	332.0	140	183	94.5355224609375	32	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0738	false	1948868305595813075	267	300	1288	1457	1457	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم----- من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من-	738	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18002	true	9007316460113485719	174	207	956	1126	1627	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر----- للصاءم طهرة من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من	18002	966709047781157506	164	309.0	133	175	93.71428680419922	31	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0169	false	382081919853476516	255	298	1277	1488	1495	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله -----متفق علي----------------ه ول-قوله صلي الله عليه وسلم انما يغسل من بول الانثي والخنثي---- وبول	169	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18033	true	1090756199505799214	64	111	334	556	1540	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله ثانيها عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- بول الغلام الرضيع ينضح وبول	18033	966709047781157506	162	236.5	125	247	65.58704376220703	30	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2093	false	-8156969612997935351	101	145	482	681	1529	300	وقد صرح اصحاب احمد والشافعي بان الوارث اذا وجد في دفتر مورثه ان لي عند فلان كذا جاز--- ان يحلف علي استحقاقه وكذا-------------------- لو وجد في دفتره اني اديت الي فلان ما علي جاز له ان يحلف علي ذلك ان- وثق بخط مورثه وامانته	2093	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18083	true	-8596205353713609696	138	186	714	937	1527	300	وقد صرح اصحاب احمد والشافعي بان الوارث اذا وجد في دفتر مورثه ان لي عند فلان كذا جاز له ان يحلف علي استحقاقه واظنه منصوصا عنهما وكذلك لو وجد في دفتره اني اديت الي فلان ما علي جاز له ان يحلف علي ذلك اذا وثق بخط مورثه وامانته	18083	966709047781157506	195	367.0	151	223	87.4439468383789	42	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0756	false	-1847834616792088400	51	90	251	435	1457	300	غدوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم ليسم ابل الصدقة متفق عليه و وسم ما حصل من غنم في اذانها لخبر احمد وابن ماجة---------------------------- وهو يسم غنما في اذانها	756	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18086	true	8045650831509904333	76	112	363	541	1433	300	غدوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم -يسم ابل الصدقة وللامام------------------------------------- احمد عنه دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسم غنما في اذانها	18086	966709047781157506	127	199.0	99	217	58.52534484863281	24	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2690	false	-8340842773368765480	272	299	1323	1462	1465	300	ابن عباس قال طلق ركانة------------ امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فقال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا	2690	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	197	224	953	1088	1476	300	ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا----- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا	18113	966709047781157506	118	200.5	94	151	78.14569854736328	21	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0639	false	1151954915228605325	38	63	206	321	1535	300	ويكره ب--ناء عليه اي القبر سواء لاصق------- الارض او لا ولو في ملكة من قبة و--غيرها للنهي عن ذلك لحديث جابر قال نهي رسول الله	639	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18137	true	2280778882389560044	273	300	1371	1496	1496	300	ويكره البناء عليه اي القبر سواء لاصق البناء الارض او لا ولو في ملكه من قبة او غيرها للنهي عن ذلك لحديث جابر قال نهي رسول الله-	18137	966709047781157506	111	200.0	87	126	88.0952377319336	22	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0638	false	-1400101098756194545	234	300	1174	1511	1511	300	وكره الامام احمد الفسطاط والخيمة علي الق------------------------------------------------------------------------بر لان ابا هريرة اوصي حين حضره الموت ان لا تضربوا علي فسطاطا رواه احمد في مسنده وقال البخاري في صحيحه وراي ابن عمر فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله ولان الخيام بيوت اهل البر فكرهت كما كرهت بيوت اهل المدن وقال الشيخ تقي الدين------- في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا-	638	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18138	true	4302134487641653263	73	104	370	544	1613	300	وكره ا-------حمد الفسطاط والخيمة علي القبر وتغشية قبور الانبياء والصالحين اي سترها بغاشية ليس مشروعا بالدين قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ وقال في موضع اخر في كسوة القبر بالثياب اتفق الاءمة علي ان هذا	18138	966709047781157506	86	-14.5	70	417	20.62350082397461	14	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0639	false	1151954915228605325	63	148	321	759	1535	300	صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه رواه مسلم والترمذي وزاد وان يكتب عليه وقال حسن صحيح وقال ابن القيم في كتابه اغاثة اللهفان في مكايد الشيطان يجب هدم القباب التي علي القبور ---------------لانها اسست علي معصية الرسول--------------------------------- انتهي وهو اي البناء ب ---مقبرة مس--بلة اشد كراهة لانه تضييق بلا فاءدة واستعمال للمسبلة فيما لم توضع له وعنه اي الامام احمد-------- منع البناء في وقف عام وفاقا للشافعي وغيره وقال رايت الاءمة بمكة يامرون بهدم ما يبني وم---ا ذكره	639	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18138	true	4302134487641653263	0	74	0	375	1613	300	صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يعقد عليه رواه مسلم و------------------------------------------قال ابن القيم في------ اغاثة اللهفان وكذلك -------------------القباب التي علي القبور يجب هدمها كلها لانها اسست علي معصية الرسول لانه قد نهي عن البناء علي القبور انتهي وهو اي البناء في المقبرة المسبلة اشد كراهة------------------------------------------------------ وعنه يعني----- احمد بن حنبل منع البناء في وقف عام وفاقا للشافعي وغيره -قال رايت الاءمة بمكة يامرون بهدم ما يبني ثم قال وكره	18138	966709047781157506	293	475.5	234	502	58.36653518676758	48	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1980	false	-3127824817308473	165	258	805	1279	1485	300	والشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم تفض الي---- الاخلال بالمقصود الشرعي ولذلك قال المصنف ويتجه انه يجب العمل بالشرط ان لم يحتج الي زيادة علي القدر المشروط اما اذا احتيج بان تعطلت منافع الموقوف ولم يمكن تعميره الا بذلك جاز ويتجه ان تعذر عقود حيث احتيج اليه كعقد واحد حتي لو شرط ان لا يءجر ابدا واحتاج الوقف الي الاجارة فللناظر ان يءجره وهو اولي من بيعه وقد افتي به المرداوي وغيره ولم تزل علماءنا تفتي به وهو اولي من بيعه ولا تجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود بها وياتي قال	1980	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18308	true	-9096438383273963680	215	238	1098	1222	1533	300	والشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم يفض ذلك الي الاخلال بالمقصود الشرعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود بها------ قال	18308	966709047781157506	116	217.0	94	478	24.26778221130371	17	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1984	false	-8243309790125861633	0	136	0	698	1559	300	قول الفقهاء نصوص الوقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل وهذا مقابل لما تقدم فالصحيح انه في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه اي الواقف ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا وقال الشيخ ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحوه لم يصح والخلاف في المباح كما لو وقف علي الاغنياء ولا يج--------------------------------------وز اعتقاد غير المشروع مشروعا وقربة وطاعة واتخاذه دينا وقال الشروط انما يلزم الوفاء بها اذ- لم تفض---- الي الاخلال بالمقصود الشرعي ولا يجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود الشرعي بها وقال فمن شرط في القربات ان يقدم فيها الصنف المفضول فقد شرط خلاف شرط الله كشرطه في الامامة تقديم غير الاعلم	1984	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18308	true	-9096438383273963680	129	258	669	1324	1533	300	قول الفقهاء نصوصه----- كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب ال----------------------------------------------عمل مع ان التحقيق ان لفظه---------- ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها----- وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا -قال ------ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحوه لم يصح والخلاف في المباح كما لو وقف علي الاغنياء -لا يخرج مثله هنا لانه يفعل لانه مباح ولا يجوز اعتقاد غير المشروع مشروعا وقربة وطاعة واتخاذه دينا و----الشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم يفض ذلك الي الاخلال بالمقصود الشرعي ولا يجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود------- بها -قال ومن شرط في القربات ان يقدم فيها الصنف المفضول فقد شرط خلاف شرط الله كشرطه في الامامة تقديم غير الاعلم	18308	966709047781157506	608	1138.0	488	741	82.05128479003906	106	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1984	false	-8243309790125861633	139	249	711	1285	1559	300	نزل مستحقا تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه عما نزل فيه بلا موجب شرعي لانه نقض للاجتهاد بالاجتهاد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل متصرف بولاية اذا قيل------- يفعل ما يشاء فانما هو اذا كان فعله لمصلحة شرعية حتي لو صرح --واقف بفعل ما يهواه الناظر مطلقا او ما يراه------ فشرط باطل علي الصحيح المشهور لمخالفته الشرعي وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة و--- قال الشرط المكروه باطل اتفاقا وعنده اي الشيخ انما يلزم العمل بشرط مستحب قال وعلي الناظر بيان المصلحة اي التثبت والتحري فيها بدليل قوله فيعمل بما ظهر له انه مصلحة ومع الاشتباه ان كان الناظر عالما عادلا سا-غ له اجتهاده وقال	1984	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18309	true	-1461426487205831272	25	156	128	789	1530	300	نزل مستحق- تنزيلا شرعيا لم يجز صرف------------ه بلا موجب شرعي وان حكم حاكم بمحضر الوقف فيه شروط ثم ظهر كتاب وقف غير ثابت وجب ثبوته والعمل به ان امكن وان شرط للناظر اخراج من شاء منهم وادخال من شاء من غيرهم بطل لمنافاته مقتضاه لا قوله يعطي من شاء منهم ويمنع من شاء لتعليقه استحقاقه بصفة ذكره الشيخ وقال الحارثي الفرق لا يتجه وقال شيخنا كل متصرف بولاية اذا قيل ما شاء يفعل-------- فانما هو------------- لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه و---------------ما يراه مطلقا فشرط باطل------------------- لمخالفته الشرع- وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه -----------------------------------------------قال وعلي الناظر بيان المصلحة---------------------------------- فيعمل بما ظهر------------- ومع الاشتباه ان كان------- عالما عادلا يسوغ له اجتهاده -قال	18309	966709047781157506	350	512.5	280	832	42.06730651855469	53	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3323	false	5100359065637075021	108	140	560	725	1587	300	ولو كان اجتهاده في مذهب امامه اذا لم يوجد غيره للضرورة بان لم يوجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجتهد مطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار جمع منهم صاحب الافصاح وصاحب الرعاية او مقلدا وقال في الانصاف وعليه العمل من مدة	3323	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18365	true	4212087206675003906	197	300	999	1521	1521	300	ولو كان اجتهاده في مذهب امامه اذا لم يوجد غيره -لضرورة كما قال في الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال انه لا يجوز الا تولية مجتهد فانه ما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب وقال الامام موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد المقدسي في خطبة المغني النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة واختار في الاف-----------صاح و-----الرعاية او مقلدا -قال في الانصاف وعليه العمل من مدة-	18365	966709047781157506	125	188.5	99	541	23.10536003112793	19	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0655	false	6500984753963794876	4	80	24	423	1516	300	المروذي سمعت--- احمد-------- يقول اذا دخلتم المقابر فاقرءوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين و-قل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك الي اهل المقابر فانه يصل اليهم وكانت هكذا عادة الانصار في التردد الي موتاهم يقرءون القران واخرج السمرقندي عن علي مرفوعا--------------------------------- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات و----------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الل------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-------- من دخل المقابر ثم قرا	655	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms18896	true	-2490799751691192590	70	177	342	875	1507	300	المروزي انه سمع احمد بن حنبل يقول اذا دخلتم المقابر فاقرءوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين و قل هو الله احد واجعلوا ثواب ذلك ل---اهل المقابر فانه يصل اليهم وما رواه النساءي والرافعي في تاريخه وابو محمد------------------- السمرقندي في فضاءل سورة الاخلاص من حديث علي رضي الله عنه من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر -عدد الاموات كما في شرح الاحياء ج 10 ص وما ذكره القرطبي في تذكرته عن ابن عمر رضي الله عنه انه اوصي ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل المقابر --فقرا	18896	966709047781157506	295	437.5	236	558	52.86738204956055	50	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms1315	false	-3808499490708871974	137	172	664	823	1441	300	البخاري عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ------------حمل قت فلا تاخذه فانه	1315	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms19029	true	6741748096771491810	3	48	14	221	1482	300	الب-------خاري بلفظ قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض----- الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه لانه	19029	966709047781157506	135	229.0	103	220	61.3636360168457	24	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3123	false	-5215960212044358918	61	102	313	560	1540	300	اجتمع جماعة ورتبوا مجلسا واحضروا الات الشراب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونحوه ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك------ وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في ذلك تشبيها باهل الفساد	3123	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms20094	true	-8501518340081400408	7	47	31	272	1639	300	اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشر-ب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين------ ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان هذا تشبه----- باهل الفساد	20094	966709047781157506	224	419.0	186	253	88.53755187988281	34	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2619	false	4679787680335703216	73	103	364	514	1458	300	هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها----------------------------------------- فيريد طلاقها و--يتزوج غيرها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم- لي فذلك قوله	2619	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms20194	true	8876344771642750750	80	120	414	605	1585	300	هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها اي من معاشرتها لكبر سن او مرض او غير ذلك فيريد طلاقها او يتزوج غيرها فتقول--- امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي -الخ رواه	20194	966709047781157506	140	235.5	111	195	71.79486846923828	24	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2615	false	-7531918893900904007	61	119	291	568	1476	300	لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا رواه البخاري فان شق علي المريض القسم اقام عند احداهن باذن البواقي لما روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث-------- الي نساءه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي ف--اكون عند عاءشة فعلت فاذن له	2615	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms20213	true	-8441391621417917130	64	121	326	587	1440	300	كما كان يفعل في حال صحته فكان يسا-----ل اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه كلهن ان يكون حيث شاء فاختار بي------------ت عاءشة وفيه توفي وروي عنها انه---- بعث في مرضه الي نساءه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي ان اكون عند عاءشة----- فاذن له	20213	966709047781157506	150	193.0	111	287	52.264808654785156	28	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms2791	false	7451108649989748262	0	63	0	334	1533	300	يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة فاكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني او لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	2791	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms20324	true	-7925419002553083351	21	75	116	403	1592	300	يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة واكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني و------لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فذهبت المرا----------------ة فاخبرت---------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	20324	966709047781157506	279	506.0	226	338	82.54438018798828	46	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3154	false	-2030829303762646894	135	170	631	791	1424	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3154	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms21245	true	-8698461769840660174	87	123	406	571	1530	300	فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	21245	966709047781157506	160	313.0	125	165	96.96969604492188	35	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms3334	false	-4749027460951991798	22	94	106	447	1464	300	روي ابو سعيد قال ---بعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال -ما بال العامل نبعثه فيجء------------------------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي -------الي ا-لا جلس في بيت ابيه فينظر ايهدي اليه ام ل-----------ا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء-------------------------- يوم القيامة	3334	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	81	168	433	857	1593	300	رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا -هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والل--------------ه لا ----------------ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة	21782	966709047781157506	254	360.0	197	455	55.82417678833008	46	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1
JK005202-ara1.ms0942	false	5235045075792246663	179	247	929	1250	1518	300	حميد الساعدي--------------- انها جاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا---------------رك ------وصلاتك في مسجد ق-------------------ومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها ف-------كانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل وان -	942	2609069224456123192	Shamela0006947-ara1.ms21824	true	-7085380091043543764	150	223	750	1094	1520	300	حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاة في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي---- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء- من بي-تها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل رواه	21824	966709047781157506	268	478.5	210	388	69.0721664428711	52	JK005202-ara1	Shamela0006947-ara1