id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0546	false	8400726114091548767	1	46	5	253	1539	300	نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة اخري لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة تجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي	546	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	244	288	1254	1497	1567	300	نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة----- لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي	204	-3526889936125161496	242	476.0	198	248	97.58064270019531	42	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0415	false	-7356034662088170157	4	38	20	177	1498	300	الله -بن عمرو بن العاص------------------------------------------------------- يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا و---لزوجك عليك حقا	415	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms01759	true	-775060695436236107	165	211	849	1065	1507	300	الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليلفقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1759	-3526889936125161496	156	288.0	123	216	72.22222137451172	31	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0163	false	-6613290609523249263	105	152	535	774	1507	300	قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء--------- فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	163	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	58	109	280	545	1564	300	قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	1891	-3526889936125161496	229	411.0	184	274	83.57664489746094	41	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3359	false	6563785165025856771	131	174	653	854	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم تختصمون الي ولعل------ ان يكون بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي علي نحو -ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	3359	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms01965	true	6004127557084446843	119	161	635	833	1564	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون------ الحن بحجته من بعض فاقضي ب---نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ- فانما اقطع له قطعة من النار رواه الجماعة	1965	-3526889936125161496	189	345.0	148	208	90.86538696289062	36	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0260	false	-8327925837202965398	182	217	893	1084	1485	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم ا--سياط كاذناب البقر يضربون بها	260	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms03432	true	-7863687548694738637	14	47	75	260	1711	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن ك-----اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها	3432	-3526889936125161496	173	317.5	141	194	89.17525482177734	29	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0806	false	-1434534731691344382	131	249	648	1204	1435	300	ابي هريرة بينا ------------------نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله ------قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق المكيل فق-ال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها اهل----------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه	806	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	144	268	734	1331	1480	296	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابت-ها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه	3880	-3526889936125161496	532	990.5	419	607	87.64414978027344	105	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0653	false	-3487425275716731809	63	93	332	489	1500	300	ابن عباس --------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وقوله	653	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms04364	true	3082654290149624492	163	195	897	1067	1633	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه -	4364	-3526889936125161496	151	289.5	122	171	88.30409240722656	28	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2522	false	3536914835629636951	24	77	130	395	1561	300	روي--- قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال اختر منهن اربعا رواه احمد وابو داود---------- وعن محمد بن سويد------------------ الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسو------------ة فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا رواه ------الترمذي	2522	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms05195	true	1861721998992168173	187	242	966	1250	1559	300	روي عن قيس بن الحارث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال اختر منهن اربعا-رواه ------ابو داود وابن ماجة وعن عبد الله بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي ----------------------وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا-رواه احمد والترمذي	5195	-3526889936125161496	217	341.5	175	317	68.45426177978516	33	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2620	false	857675244078012138	114	152	580	759	1515	300	ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا و--قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	2620	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms05196	true	7986701932147291675	21	60	113	298	1499	298	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم-قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	5196	-3526889936125161496	171	314.5	134	186	91.93548583984375	33	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1015	false	6076860753334477263	98	139	474	665	1456	300	ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب شء منها--- فخشيت عليه------ فانحره -ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمهما انت ولا احد من---- رفقتك رواه ------مسلم	1015	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms05476	true	6469338506694372888	115	160	593	807	1502	300	ابو قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمه-ا انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم	5476	-3526889936125161496	168	264.0	131	222	75.67567443847656	27	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0260	false	-8327925837202965398	181	220	888	1100	1485	300	الله- صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم ا--سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس رواه مسلم	260	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	222	1025	1237	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم-صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مث--ل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس خرجه مسلم	5673	-3526889936125161496	189	329.5	153	219	86.3013687133789	30	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0964	false	-6283714592343269465	202	274	1064	1407	1537	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قا-----ل اتيت النبي صلي الله عليه وسل----------م بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	964	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms05682	true	-1976437244241462845	118	197	644	1026	1536	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي حيث يقول اتيت -----رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال -----رسول الله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	317	567.0	247	392	80.86734771728516	64	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3240	false	-2155363643935500885	14	107	69	554	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن ---كان حالفا فلي-------حلف بالله او ليصمت متفق عليه و----------------ع---------------------------------------------------------ن ابن عمر مرفوعا من حلف بغير ال-------------------------------------------------------------له فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وهو---------------------------------------- علي التغليظ كذا فسره اهل العلم سواء اضافه اي المحلوف به اليه تعالي كقوله اي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكعبته ورسوله او لا كقوله والكعبة والرسول وابي ولا كفارة لاشتراكهما بالحلف بغير الله تعالي قال ابن مسعود وغيره----------- لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال -	3240	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms05744	true	3557145791926976615	40	155	207	763	1515	300	النبي صلي الله عليه -سلم رجلا يحل-------ف بابيه فقال لا ---------------تحلفوا باباءكم -من حلف له بالله فليصدق من حلف بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر ----لا --تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه ورواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية الحاكم سمعت رسول الله عليه الصلا-------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام يقول كل يمين يحلف بدون الله شرك عن عبد الله ----------بن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا رواه	5744	-3526889936125161496	217	249.0	166	681	31.864904403686523	32	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0066	false	3024124831237493636	4	27	20	129	1486	300	مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	66	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms06473	true	5560343692760219680	152	174	742	850	1533	300	مهنا سالت احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه-قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	6473	-3526889936125161496	105	202.0	83	109	96.33027648925781	20	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0007	false	4221622726690285037	192	258	1017	1381	1595	300	القران بالامرين جميعا--- واما الجمع بين الرحمن والرحيم فالر---------------------حمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه و-الرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمن صفة والث---------------------اني دال علي انه يرحم خلقه برحمته ف---------------------اذا اردت فهم هذا فتامل قوله------ وكان بالمءمنين رحيما ------------انه بهم رءوف رحيم----------- ولم يجء قط رحمن بهم فعلم ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ور-حيم هو الراحم برحمته	7	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms06779	true	-4435900785110422077	176	264	925	1378	1564	300	--------الامام ابن القيم واما الجمع بين الرحمن والرحيم ففيه معني بديع وهو ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه و الرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفة اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته اي صفة فعل له سبحانه واذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب اية انه بهم رءوف رحيم التوبة اية ولم يجء قط رحمة بهم فعلم ان رحمن هو الموصوف بالرحمة و رحيم هو الراحم برحمته	6779	-3526889936125161496	336	597.5	272	461	72.8850326538086	59	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2807	false	-5200127256986508414	200	244	1077	1292	1579	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة فجاءت تشكوه------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجادله فيه وتقول يا رسول الله اكل----------- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكوه اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية	2807	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms07218	true	487709755145014665	234	282	1215	1448	1541	300	خولة بنت-------- ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ---------تقول يا رسول الله اكل مالي وافني شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو- اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية	7218	-3526889936125161496	184	303.0	144	251	73.30677032470703	34	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3334	false	-4749027460951991798	29	120	137	566	1464	300	الله عليه وسلم------- رجلا من الاز--د يقال له ابن----------- اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه فين-----ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيع----ر ثم رفع يد-ه حتي راي-ت عفرة- ابطيه فقال اللهم بلغت ثلاثا	3334	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	0	95	0	437	1419	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا ------لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله ع------ليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي فيقول هذا لك- وهذا لي فه-----لا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل---- بلغت ثالثا	7586	-3526889936125161496	344	537.0	263	484	71.07437896728516	63	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0870	false	723336094164418681	175	213	848	1026	1435	300	ابن عباس ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	870	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	218	261	1087	1296	1473	300	ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	160	288.0	126	223	71.7488784790039	29	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0874	false	-7248186736451004686	95	145	472	703	1480	300	استناب-----اه في -------حج او ع-مرة وقع عن نفسه ل-------انه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما -اولي بوقوعه عنه من -الاخر او احرم عن احدهما لا بعينه وقع عن نفسه دونهما او احرم عن نفسه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه فيما سبق ولم ينوها فمع نيته اولي	874	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms08580	true	-640320114158783435	113	152	567	753	1456	300	استنابه اثنان في نسك فاحرم به عنهما وقع عن نفسه دونهما لانه لا يمكن وقوعه عنهما وليس احدهما باولي----------- من صاحبه وان احرم عن نف----------------------------------------------سه وغيره وقع عن نفسه لانه اذا وقع عن نفسه--------- ولم ينوها فمع ني-ة اولي	8580	-3526889936125161496	146	212.0	111	253	57.7075080871582	25	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2807	false	-5200127256986508414	200	243	1077	1286	1579	300	خولة بنت مالك بن ثعلبة فجاءت تشكوه------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجادله فيه وتقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكوه اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه --	2807	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms08586	true	228339857137427608	17	60	87	297	1527	300	خولة بنت-------- ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وتقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو- اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهءلاء	8586	-3526889936125161496	175	299.5	137	231	75.75757598876953	32	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3240	false	-2155363643935500885	44	107	220	554	1551	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وهو---------------------------------------- علي التغليظ كذا فسره اهل العلم سواء اضافه اي المحلوف به اليه تعالي كقوله اي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكعبته ورسوله او لا كقوله والكعبة والرسول وابي ولا كفارة لاشتراكهما بالحلف بغير الله تعالي قال ابن مسعود وغيره----------- لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير----ه صادقا قال	3240	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms09194	true	-5242124741970872630	32	91	164	458	1552	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وقواه ابن حبان وصححه ورواه الحاكم فقال صحيح علي شرط الشيخين وفي رواية الحاكم سمعت رسول الله عليه الصلا-------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام يقول كل يمين يحلف بدون الله شرك عن عبد الله ----------بن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقارواه	9194	-3526889936125161496	136	173.0	104	389	34.96144104003906	23	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0016	false	-7431648397329126695	1	36	4	177	1548	300	الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد--- عبد الله بن ابي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي------------ بن تيمية الحراني ولد يوم الاثنين --عاشر وقيل ثاني عشر ربيع الاول سنة	16	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms09430	true	-4977313242261667819	250	287	1405	1581	1645	300	الام-ام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد بن عبد الله بن ابي القاسم------ بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ولد يوم الاثنين العاشر من شهر ربب-------ع الاول سنة	9430	-3526889936125161496	148	265.0	117	190	77.89473724365234	27	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0512	false	-550317859788929846	200	241	1003	1208	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	512	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	67	113	324	555	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	9931	-3526889936125161496	193	334.0	153	232	83.18965148925781	35	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1261	false	3377510475492782975	90	196	471	998	1568	300	التوسل الي محرم بما ظاهره الاباحة والحيل كلها------ غير جاءزة في شء من امور الدين لحديث من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ومن ادخل فرسا بين فرسين ولم يامن ان يسبق فليس بقمار رواه ابو داود وغيره فجعله قمارا مع ادخال الفرس الثالث لكونه لا يمنع معني القمار وهو كون كل واحد من المتسابقين لا ينفك عن كونه اخذا او ماخوذا منه وانما دخل تحيلا علي اباحة المحرم وساءر الحيل مثل ذلك كان يظهرا اي المتعاقدان عقدا ظاهره الاباحة يريدان به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله تعالي من الربا ونحوه او اسقاط واجب له تعالي او دفع حق	1261	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	27	63	146	322	1539	300	التوصل الي محرم قال-------------- والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من----- الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يظهر--------------- عقدا مباحا-------- يريد-- به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله واستباحة محظورات---ه او اسقاط واجب--------- او دفع حق	9951	-3526889936125161496	146	193.0	111	533	27.392120361328125	24	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0442	false	5712797409331965309	117	159	621	815	1565	300	عليه وروي ايضا ان رجلا اعمي -قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	442	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms10395	true	-5876854010050940551	235	273	1208	1383	1506	300	عليه وسلم رجل--------- اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء -قال نعم قال فاجب	10395	-3526889936125161496	164	289.5	127	199	82.41206359863281	31	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0942	false	5235045075792246663	164	230	852	1174	1518	300	مساجد الله و-----بيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات رواه احمد وابو داود وروي احمد----------------------------------- عن ام حم---------------يد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت	942	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms10669	true	-2625610978511187610	220	300	1134	1529	1529	300	مساجد النساء قعر بيوتهن---------------------- رواه احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعه وفيه كلام عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالتفامرت-	10669	-3526889936125161496	281	509.0	223	418	67.22488403320312	53	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1032	false	2521083689781178556	263	298	1375	1546	1552	300	قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش امر-ه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين----- وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث	1032	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	100	135	529	703	1517	300	قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله------ في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث	11120	-3526889936125161496	157	277.5	124	181	86.7403335571289	29	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2093	false	-8156969612997935351	102	145	486	681	1529	300	صرح اصحاب احمد والشافعي بان الوارث اذا وجد في دفتر مورثه ان لي عند فلان كذا جاز--- ان يحلف علي استحقاقه وكذا-------------------- لو وجد في دفتره اني اديت الي فلان ما --علي جاز له ان يحلف علي ذلك ان- وثق بخط مورثه وامانته	2093	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11202	true	6255529392929238627	215	262	1161	1382	1597	300	صرح اصحاب احمد والشافعي بان الوارث اذا وجد في دفتر مورثه ان لي عند فلان كذا جاز له ان يحلف علي استحقاقه واظنه منصوصا عليها وكذلك لو وجد في دفتره اني اديت الي فلان ماله علي جاز له ان يحلف علي ذلك اذا وثق بخط مورثه وامانته	11202	-3526889936125161496	190	353.5	148	221	85.97284698486328	40	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2945	false	1137030648009350505	0	48	0	235	1468	300	العمد والخطا----------------------- وجعل شبه العمد من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	2945	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11710	true	3492446517897293850	196	271	1035	1396	1531	300	العمد والخطا فهو لا يعمل بشبه العمد وجعله--------- من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما اخرجه ابو داود وقال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	11710	-3526889936125161496	193	327.5	152	375	51.46666717529297	36	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3154	false	-2030829303762646894	130	170	609	791	1424	300	ابي هريرة قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه ----قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3154	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11714	true	-6999357224241848260	44	89	216	433	1528	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالكقال ارايت ان قاتلني قال قاتله-قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد-قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	11714	-3526889936125161496	180	322.5	142	219	82.19178009033203	35	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2488	false	-4882284878276737893	205	281	1065	1447	1543	300	وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه---- وعثمان-------------------------------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن عل------ي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	2488	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	3	100	15	501	1488	300	هذا- حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ب-------------------------------------------------روي ابن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	11840	-3526889936125161496	271	433.5	213	541	50.09242248535156	48	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1168	false	881832909562177775	220	251	1077	1243	1479	300	عن ابن عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1168	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	32	64	162	332	1544	300	عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	11849	-3526889936125161496	166	325.5	135	170	97.64705657958984	31	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1168	false	881832909562177775	49	104	224	493	1479	300	ثانيا نسيءة لخبر احمد وسعيد عن غندر عن-------- شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي ع-----------------------------------اءشة فقالت---- ام ولد زيد بن ارقم اني بعت------- غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها--------------------------------------------------------------------- بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	1168	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	107	174	589	918	1569	300	ثانيا قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد-------- اني بعت من زيد غلاما------- بثمانماءة درهم نسيءة واش-------تريت----ه بستماءة----- نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	11850	-3526889936125161496	166	206.0	129	392	42.34693908691406	25	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0759	false	2827446372164815874	140	230	709	1195	1564	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلمة انما تفيد الحصر اي تثبت المذكور وتنفي ما عداهم وكذلك تعريف الصدقات بال فانها تستغرقها فلو جاز صرف شء الي غير الثمانية لكان لهم بعضها لا كلها وروي عن زياد بن الحارث الصداء-------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه	759	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms12861	true	4071081956169798759	162	254	927	1401	1648	300	تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة واخرج ابو داود في سننه بسند فيه ضعف من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك وقال	12861	-3526889936125161496	316	449.5	258	637	49.60753631591797	54	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0759	false	2827446372164815874	187	229	980	1190	1564	300	زياد بن الحارث الصداء-------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	759	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms12864	true	-2635246622900171378	69	115	348	574	1601	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	12864	-3526889936125161496	205	383.5	163	227	90.3083724975586	39	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2791	false	7451108649989748262	16	76	80	400	1533	300	لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني او لا اويك ابدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما هممت ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي --جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت حتي نزل ال-----قران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	2791	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms12905	true	4484547348804110761	123	224	646	1146	1526	300	لامراته ------لا اطلقك ابدا ولا ا--------ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان وفي رواية عنه قال كان الرجل احق برجعة امراته وان طلقها ماشاء مادامت في العدة وان رجلا من الانصار غضب علي امراته فقال والله لا اويك ولا افارقك قالت وكيف ذلك قال اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك ثم اطلقك فاذا دنا اجلك راجع----------------------------------------------------------------------------------------تك فذكرت ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا---------------نزل الله عز وجل الطلاق مرت------------------------------ان قال------- فاستقبل الناس الطلاق-------- من كان طلق ومن لم يكن طلق	12905	-3526889936125161496	128	-37.5	99	663	19.306184768676758	16	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3241	false	1310659938937636418	31	121	161	576	1441	300	او علي ترك مندوب كحلفه علي ترك صلاة الضحي واشير الي الخامس بقوله ويحرم الحلف علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كمن حلف لا يصوم رمضان او يحلف كاذبا عالما ب--------------كذبه ف--------من حلف علي ف-------------------------------------عل مكر--------------------------------وه -او حلف علي ترك مندوب سن حنثه وكره بره لما يترتب علي بره من ترك المندوب قادرا و من حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وسن بره لما يترتب علي بره من الثواب بفعل المندوب وترك المكروه امتثالا و من حلف علي فعل واجب او علي ترك محرم	3241	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13537	true	8094398542797062908	160	225	838	1137	1514	300	او علي ترك مندوب ك-------------صلاة ال-----------------------ضحي ويحرم------ علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي زوجة او------------ كاذبا عالما بكذبه ثم الحنث كذلك فيجب علي من حلف علي فعل محرم اوترك واجب ويسن لمن حلف علي فعل مكروه اوترك مسنون ويباح في مباح ويكره لمن حلف علي ف-------------------------------------------------------------------------------عل مندوب او تر---------------------------------------------------------------------ك --مكروه ويحرم علي من حلف علي فعل واجب او ت----رك محرم	13537	-3526889936125161496	172	262.5	130	507	33.925048828125	29	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3241	false	1310659938937636418	253	297	1214	1430	1441	300	ان عمر وابيا --------------احتكما الي زيد بن ثابت ----في نخل ادعاه ابي------------ فتوجه- اليمين علي عمر ف-------------قال زيد------------- اعف امير المءمنين فقال عمر --------------لم يعف- امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته فوالله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما	3241	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13538	true	-7179950645825950681	243	300	1251	1537	1537	300	ان عمر وابيا رضي الله عنهمااحتكما الي زيد رضي الله عنهفي نخل ادعاه ابيرضي الله عنه فتوجهت اليمين علي عمر رضي الله عنه فقال زيد رضي الله عنه اعف امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه ولم يعفي امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته -والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما-	13538	-3526889936125161496	206	328.5	165	288	71.52777862548828	33	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3241	false	1310659938937636418	195	240	922	1153	1441	300	لما روي ان عثمان والمقداد--------------------- تحاكما الي عمر -----------في مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فردها المقداد علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف فقيل له في ذلك فقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال يم-ين عثمان	3241	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	77	120	403	636	1549	300	لما روي ان -------المقداد وعثمانرضي الله عنهما تحاكما الي عمررضي الله عنهفي مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فردا ---------علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف و---------------قال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان	13539	-3526889936125161496	194	335.0	157	264	73.48484802246094	32	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3242	false	-5541740397711493866	0	131	0	667	1551	300	فلما خرج- وهب النخل لابي -----------فقيل له يا امير المءمنين هلا كان---- قبل اليمين فقال خفت ان لا احلف فلا يحلف الناس علي حقوقهم بعدي فيكون سنة ولانه حلف صدق علي حق فاشب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحلف عند غير الحاكم قال في الفروع ويتوجه فيه يستحب لمصلحة كزيادة طمانينة وتوكيد الامر وغيره ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لعمر عن صلاة العصر والله ما صليتها تطييبا منه لقلبه بل ذكر ابن القيم في كتاب ال-----------------------------------------------------------------------هدي من قصة الحديبية فيها جواز الحلف ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل استحبابه علي الخبر الديني الذي يراد تاكيده وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم الحلف في اكثر من ثمانين موضعا انتهي ولا يلزم محلوفا عليه ابرار قسم حالف كما لا تلزم اجابة سءال بالله تعالي لان الايجاب بابه التوقيف ولا توقيف فيه ويسن ابرار قسم كاجابة سءال بالله تعالي	3242	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13539	true	5479741937780219936	3	130	12	691	1549	300	فلما خرجا وهب النخل لابيرضي الله عنهفقيل له يا امير المءمنين هلا كان هذا قبل اليمين فقال خفت ان لا احلف ولا يحلف الناس علي حقوقهم بعدي فتكون سنة ولان تعاليامر نبيه عليه الصلاة والسلام بالحلف علي الحق في ثلاثة مواضع الاول قوله تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق والثاني قوله تعالي قل بلي وربي لتاتينكم والثالث قوله تعالي قل بلي وربي لتبعثن وقيل يكره الحلف حينءذ وبه قال اصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الشافعي لما روي ان المقداد وعثمانرضي الله عنهما تحاكما الي عمررضي الله عنهفي مال استقرضه المقداد فجعل عمر اليمين علي المقداد فردا علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف وقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين عثمان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم محلوفا عليه ابرار ----------------------------------------------------------------------------------------------قسم كاجابة سءال بالله تعالي	13539	-3526889936125161496	211	296.5	168	1052	20.05703353881836	32	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3239	false	-858768801447180207	2	208	10	1061	1548	300	----------الشيخ تقي الدين الاحكام من قسم وغيره تتعلق بما اراده الناس من الالفاظ الملحونة ك--------- بالله رفعا ونصبا وبالله ي-صوم ويصلي وقو-------ل الكافر اشهد ان محمدا رسول الله برفع الاول ونصب الثاني واوصيت لزيدا بماءة واعتقت سالم ونحو ذلك وقال من رام جعل ال-----ناس في لفظ واحد بحسب عادة قوم بعينهم فقد رام ما لا يمكن عقلا ولا يصح شرعا انتهي ويجاب قسم في اثبات بان---------------- خفيف-------ة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ وبان ثقيلة كقوله تعالي ان الانسان لربه لكنود وبلام كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم و-نوني توكيد اي الثقيلة والخفيفة نحو---- قوله تعالي ليسجنن وليكونن و-قد نحو قوله------ قد افلح من زكاها و ب بل عند الكوفيين كقوله تعالي ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق وعند البصريين --جواب القسم محذوف وبينهم-- في تقديره خلاف و يجاب القسم في نفي ب-ما النافية كقوله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وان بمعناها اي النافية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب-لا النافية كقول الشاعر------------- واليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وبحذف لا----- من جواب قسم اذا كان الفعل مضارعا لفظا نحو والله افعل ومنه قوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف قال في الشرح وان قال والله افعل	3239	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	116	286	581	1478	1546	300	النية قال الشيخ---------- الاحكام------------- تتعلق بما اراده الناس ب--الالفاظ الملحونة كقوله حلفت بالله-رفعا ونصبا ووالله باصوم وباصليونحوه وكقول الكافر اشهد ان محمد- رسول الله برفع الاول ونصب الثاني واوصيت لزيدا بماءة واعتقت سالم ونحو ذلك وقال من رام جعل جميع الناس في لفظ واحد بحسب عادة قوم بعينهم فقد رام ما لا يمكن عقلا ولا يصح شرعا انتهي ويجاب قسم في ايجاب بان المكسورة الهمزة خفيفة وثقيلة كقوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ انا انزلناه في ليلة مباركة ------------------وبلام كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وبنوني ت---------------------------وكيد كقوله تعالي ليسجنن وليكونن وبقد ---كقوله تعالي قد افلح من زكاها و-ب بل عند الكوفيين كقوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم وقال------------ البصريون الجواب------ محذوف واختلفوا في تقديره و-----------------في نفي ب ما-------- كقوله تعال---------------ي ما ضل صاحبكم و-----------------ب ان النافية كقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني وب لا كقوله ولا من حفي حتي تلاقي محمدا واليت لا ارثي لها من كلالة وت---------------------------حذف لا لفظا من جواب قسم كقوله تع---------------------------------------------الي------ تفتا تذكر يوسف ----------------ونحو والله افعل	13541	-3526889936125161496	693	1069.5	552	1142	60.683013916015625	110	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3236	false	-6156112919368810979	15	183	83	971	1624	300	قال تعالي والفيا سيدها لدي الباب او اليمين--------- بصفة له تعالي كوجه الله نصا قال تعالي ويبقي وجه ربك وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده لان عهده يحتمل ان المراد به كلامه الذي امرنا به ونهانا كقوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ويحتمل ان المراد به استحقاقه لما تعبدنا به وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه وجبروته------- ولو نوي مراده او مقدوره او معلومه سبحانه وتعالي لانه باضافته اليه تعالي صار يمينا بذكر اسمه تعالي معه ---------------وان لم يضفها لله اي اذا لم يضفها الي اسم الله تعالي لم يكن حلفه بها يمينا الا ان ينوي بها صفته تعالي وتقدس فتكون يمينا لان نية الاضافة كوجودها -------------------------------------------------------------------------------------------------واما ما لا يعد من اسماءه تعالي وان اطلق عليه كالشء والموجود او الذي لا ينصرف اطلاقه اليه تعالي ويحتمله كالحي والواحد والكريم والعالم والمءمن فان نوي به الله تعالي فهو يمين لنيته بلفظه ما يحتمله كالرحيم والقادر والا ينو به الله تعالي فلا يكون يمينا لان اطلاقه لا ينصرف اليه تعالي وقوله اي الحالف وايم الله يمين كقوله وايمن الله	3236	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13542	true	-8141835322310198427	95	206	465	1094	1555	300	قال تعالي فارزقوهم والخالق و السيد و القوي ونحوه او بصفة له تعالي كوجه الله-------- تعالينصا----------- وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه وفاقا للشافعية ولو نوي--------- مقدوره او معلومه --------تعالي لانه بالاضافة---------- صار يمينا بذكر----- تعالي-معه خلافا للشافعية وان لم يضفه---------------------------------------ا لم تكن يم---------ينا الا ان ينوي بها صفته تعالي ------------------لان نية الاضافة كوجودها وعند الحنفية الحلف بعلم الله وغضبه وسخطه ورحمته وحقه ليس يمينا خلافا لابي يوسف في وحق الله تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي---------------كالشء والموجود او----- لا ينصرف اطلاقه اليه تعالي-ويحتمله كالحي والواحد والكريم---------------- فان نوي به الله تعالي-فهو يمين-------------------------------------- والا------------------ فلا وبذلك قال الشافع------------------------ي وقول---- الحالف وايم ال-----------له وايمن الله	13542	-3526889936125161496	438	621.5	356	1016	43.11023712158203	57	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3246	false	-6614356378647076453	0	129	0	660	1433	300	علي حرام لم يحرم------------------------------------------- لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله------ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واليمين علي الشء لا تحرمه ولانه لو حرم بذلك لتقدمت الكفارة عليه كالظهار ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم بفعله وسماه خيرا وعليه ان فعله كفارة نصا للاية خلافا للموفق كالشافعية القاءلين بعدم وجوب الكفارة لان المتكلم بذلك قصد تغيير المشروع فلغي ما قصده وهذا صريح الاية المتقدمة يرده اذ سبب نزولها انه عليه الصلاة والسلام قال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه وعن ابن عمرو وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل تحريم الحلال يمينا فان ترك ما حرمه علي نفسه فلا شء عليه وقوله ما احل الله عليه حرام من اهل ومال---- فهو ظهار----------------------- وتجزءه كفارة الظهار لتحريم المراة والمال	3246	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	42	120	199	587	1468	300	علي حرام لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله نصا خلافا للشافعي لقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزولها انه عليه --------السلام-قال لن اعود الي شرب العسل متفق عليه ف--------------------------------------------------جعل ت----عاليذلك يمينا واليمين علي الشء لا يحرمه ومن حرم زوجته بان قال انت علي حرام ولم يقل ان شاء الله فهو ظهار وان نوي يمينا او طلاقا وتجزءه كفارة ظ--هار لتحريم الزوجة والمال	13545	-3526889936125161496	233	346.5	182	736	31.657608032226562	40	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3246	false	-6614356378647076453	130	244	665	1177	1433	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او كافر او مجوسي ان فعل كذا او ليفعلنه او هو يعبد الصليب او يعبد غير الله ---او هو برء من الله او رسوله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم او هو برء من الاسلام او القران ليفعلن كذا او ان فعله او قال هو يكفر بالله ------او لا يراه الله في موضع كذا ليفعلن كذا او ان فعل كذا او قال هو يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجز- كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا--------------- فقد فعل محرما لحديث سالم بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق	3246	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	214	300	1065	1468	1468	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او ي------------------------------------------عبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------و يكفر بالله تعالي او لا يراه تعاليفي موضع كذا ا--------------------------------و يستحل الزنا او الخمر او---- لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها------------------------------- منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما لحديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال متفق-	13545	-3526889936125161496	315	517.5	244	573	54.97382354736328	60	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3247	false	8148636206013160257	0	213	0	1012	1438	300	عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ولانه قول يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي بخلاف هو فاسق ونحوه ان فعل كذا وهل يصير كافرا بتركه ما حلف علي فعله وفعله ما حلف علي تركه او لا فان قصد بذلك الحلف لم يكفر وان قصد انه يكفر عند وجود الشرط مثل ان يقول ان اعطيتموني الفا فانا استحل الزنا ونحوه ونيته انه يستحل اذا اعطوه كفر منجزا اي يتنجز كفره قاله الشيخ تقي الدين بمعناه في كتابه قاعدة العقود وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به و--محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او شارب خمر --------------------او قطع الله يديه ورجليه او لعمره او لعمر ابيه ونحوه ليفعلن كذا او لا افعل ك--------------ذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة فلم تكن يمينا فبقي الحالف علي البراءة الاصلية او قال ان فعله اي كذا فعبد زيد حر او ماله اي زيد صدقه ونحوه كان فعل كذا فعلي زيد الحج او فزيد برء من الاسلام ف هو لغو لما مر ويلزم بحلف بايمان المسلمين------------------------------ ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده	3247	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	72	189	371	914	1496	300	عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او عبد فلان حر او مال فلان صدقة او قطع الله يديه ورجليه او لعمر5 او لعمر ابيك------ ليفعلن---- او لا -فعل او ان لم يفعل كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة ولا كفارة فيها ومن ------------------------------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمه ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده	13546	-3526889936125161496	445	786.5	348	1078	41.280147552490234	86	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3248	false	7473116936330624341	205	273	1100	1437	1594	300	ومن قال علي نذر او علي يمين ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين او قال علي عهد الله او قال علي ميثاقه--------- ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث عقبة ابن عامر -----------مرفوعا كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله------ ولم يكن حلف فكذبه	3248	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	240	300	1325	1631	1631	300	ومن قال علي نذر او يم---------------------------------------ين او-------- عهد الله او-------- ميثاقه واطلق او ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث عقبة -بن عامررضي الله عنهمرفوعا كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة-	13547	-3526889936125161496	276	488.5	222	363	76.0330581665039	49	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3248	false	7473116936330624341	4	75	25	413	1594	300	تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها فاعل يلزم اي هذه الايمان ان عرفها اي ايمان البيعة------------------------- ونواها لانعقاد الايمان بالكتابة المنوية كالطلاق والعتاق وكما لو لفظ بيمين وحدها وا--لا يعرف معناها----- او عرفها ولم ينوها او نواها ولم يعرفها ف كلامه ذلك لغو ولا شء عليه لانه- كناية عن هذه الايمان فتعتبر فيها النية والنية تتوقف علي معرفة المنوي فاذا لم توجد المعرفة او النية لم تنعقد	3248	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	13	71	83	398	1631	300	تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال فمن قال------------------------------------- ايمان البيعة تلزمني فان كان عارفا بها ونواها -انعقدت يمينه بما في--------------------------------------------------ها وان لم يعرفها ولم ينوها او عرفها ولم ينوها او نواها ولم يعرفها ف----------------لا شء عليه لانها كناية عن هذه الايمان فتعتبر فيها النية والنية تتوقف علي معرفة المنوي فاذا لم توجد المعرفة وال--نية لم تنعقد	13547	-3526889936125161496	250	408.5	203	421	59.382423400878906	39	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3242	false	-5541740397711493866	189	300	946	1551	1551	300	ولوجوب الكفارة باليمين اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد اليمين لغوا بان سبقت اليمين علي لسانه اي الحالف بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه فلا كفارة فيها لحديث عطاء عن عاءشة مرفوعا اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلي والله رواه ابو داود ورواه البخاري وغيره موقوفا والعرض بالضم الجانب وبالفتح خلاف الطول--- ولا تنعقد اليمين من نحو ناءم كمغمي عليه ومجنون وصغير ومعتوه لانهم لا قصد لهم وعليه فلا يصح ايلاءه اي الصغير لانه مرفوع عنه القلم الشرط الثاني كونها اي اليمين علي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه بخلاف الماضي وغير الممكن فلا تنعقد-	3242	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	7	58	36	315	1574	300	ولوجوب الكفارة-------- اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد------- لغوا بان سبقت -------علي لسانه---------- بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا للحنفية ولا------------- من---- ناءم وصغير----- ومجنون ونحوه---------------------------------------------------------------------------م الشرط الثاني كونها ----------علي مستقبل ممكن ليتاتي بره و-------------------------حنثه فلا تنعقد	13548	-3526889936125161496	258	399.5	209	609	42.364532470703125	38	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3243	false	5883628097036101504	127	300	633	1500	1500	300	-------لذاته كقوله والله لا شربت ماء الكوز والحال وانه لا ماء فيه اي الكوز وكذا لا جمعت بين الضدين او لا رددت امس او حلف علي وجود فعل مستحيل لغيره بان يكون مستحيلا عادة ك قوله والله لا قتلت------ الميت او لا احييته او لا طرت او لا صعدت السماء او لا قلبت الحجر ذهبا فلا تنعقد في هذه كلها لانها لغو و لو حلف مثبتا له اي لفعل مستحيل لذاته او مستحيل عادة كقوله والله ليشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ليقتلنه اي الميت او ليصعدن السماء تنعقد يمينه ويحنث بها وتجب عليه الكفارة في الحال لاستحالة البر في المستحيل وظهار ونذر وكل مقالة موجبة للكفارة كقوله هو يهودي او برء من الاسلام ونحوه كيمين بالله فيما سبق تفصيله وعليه اي قولنا ان الظهار والنذر كاليمين فلا ينعقد ظهار ولا نذر علي ماض مطلقا اي سواء قيل بوجوب الكفارة في الحلف علي ماض او لا وهو المذهب لانه من لغو الايمان وتقدم الطلاق والعتاق انهما ينعقدان ويحنث بهما مطلقا الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث-	3243	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	40	78	219	413	1537	300	ذاتا او عادة كقوله والله لا شربت ماء الكوز------------ولا ماء فيه او--------------------------------- لا رددت امس او -----------------------------------------------------------------لا قتلت فلانا الميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجب----- الكفارة في الحال لاستحالة البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث	13549	-3526889936125161496	174	250.0	140	881	19.75028419494629	28	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3244	false	-6257727092257455253	0	99	0	469	1435	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الشرط الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله فان لم يحنث فلا كفارة لانه لم يهتك حرمة القسم ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث و لا -حنث ان خالف ما حلف عليه مكرها فمن حلف لا يدخل دارا فحمل مكرها فادخلها لم يحنث لان فعل المكره لا ينسب اليه للخبر او خالف جاهلا او ناسيا كما لو دخ----------ل ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها	3244	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	78	137	413	702	1537	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الشرط الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمن حلف علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث و-لا يحنث ان خالف ما حلف عليه مكرها او جاه---------------------------------------------------------------------------------------لا او ناسيا كما لو دخل في المثال ناسيا ليمينه او جاهلا انها المحلوف عليها	13549	-3526889936125161496	272	494.5	216	480	56.66666793823242	50	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2755	false	6305226669055229376	204	287	952	1339	1397	300	ان شاء الله------ فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع الطلاق به اي بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله لان الطلاق هنا يمين اذ هو تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فاذا اضافه لمشيءة الله تعالي لم يقع عليه طلاق لحديث ابن عمر وتقدم انفا وعن ابي هريرة مرفوعا من حلف--------- فقال ان شاء الله تعالي لم يحنث رواه الترمذي وابن ماجه وقال فله ثنياه فاذا قال لزوجته انت طالق لتدخلن ا-لدار ان شاء الله-------- لم تطلق	2755	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	0	61	0	281	1351	300	ان شاء الله فدخلت فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع---- بفعل ما حلف علي تركه او--ترك ما حلف علي فعله لان الطلاق هنا يمين لانه- تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فشمله عموم ا----------------------------------لحديث---------------------------------------- من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث غريبة ---------------------------------------اذا قال------- انت طالق ---يوم اتزوجك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق	13552	-3526889936125161496	217	294.5	164	411	52.79805374145508	43	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2756	false	1707694472189872352	28	111	123	518	1422	300	ان شاء الله والا ينو رد المشيءة الي الفعل بان لم ينو شيءا او نوي رد المشيءة الي الطلاق او العتاق- وقع -----------------------------------------------الطلاق او العتاق كما لو لم يذكر الفعل -----------------------------------------------قال الشارح وان لم تعلم نيته فالظاهر رجوعه الي الدخول ويحتمل انه يرجع الي الطلاق والمختار الاول غريبة اذا قال انت طالق يوم اتزوجك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق وان قال انت حر يوم اشتري-ك ان شاء الله فاشتراه عتق قاله في المبدع و ان قال لها انت طالق لرضي زيد او	2756	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	0	81	0	370	1351	300	ان شاء الله فدخلت فان--------------------------------------- نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع بفعل ما حلف علي تركه اوترك ما حلف علي فعله لان الطلاق هنا يمين لانه تعليق علي ما يمكن فعله وتركه فشمله عموم الحديث من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث----------------------------------------------------------------------- غريبة اذا قال انت طالق يوم اتزوجك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق وان قال انت حر يوم اشتريتك ان شاء الله فاشتراه عتق قاله في المبدع و-ان قال---- انت طالق ان او ------	13552	-3526889936125161496	201	286.5	154	491	40.93686294555664	37	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2751	false	-5848910056212443031	246	289	1192	1417	1472	300	طالق ان شاء زيد فشاء زيد ولو كان مميزا يعقلها اي المشيءة حينها او كان سكران او شاء باشارة مفهومة ممن خرس او كان اخرس فشاء باشارة مفهومة وقع الطلاق لصحته من مميز يعقله وسكران ومن الاخرس بالاشارة ورده الموفق والشارح في السكران	2751	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	1	28	5	142	1412	300	طالق ان شاء زيد فشاء---- ولو ----مميزا يعقل-----------------ها او---- سكران او---- باشارة مفهومة ممن خرس او كان اخرس------------------- وقع الطلاق لصحته منهم------------------------------------ ورده الموفق والشارح في السكران	13553	-3526889936125161496	136	210.0	109	225	60.44444274902344	20	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2752	false	8206886111811669088	47	127	235	594	1420	300	يقع الطلاق ------ان مات زيد او غاب او جن قبلها اي المشيءة لان الشرط لم يوجد ويتجه ان محل عدم وقوع الطلاق ما لم يحضر زيد الغاءب ويشا او ما لم يفق من جن ويشا فاما ان حضر الغاءب وشاء او افاق من جن وشاء فلا ريب في وقوعه لوجود الشرط وهو متجه ولو قال لزوجته انت طالق الا ان يشاء فلان فمات فلان او جن او اباها اي المشيءة وقع الطلاق اذن لانه اوقع الطلاق وعلق----ه بشرط لم يوجد	2752	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	44	84	224	397	1412	300	يقع في هذه الصور ان مات زيد او غاب او جن قبل----- المشيءة لان الشرط لم يوجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال------- انت طالق الا ان يشاء فلان فمات او----- جن او اباها----------- وقع اذا------- لانه اوقع الطلاق وعلق رفعه بشرط لم يوجد	13553	-3526889936125161496	153	247.5	116	369	41.46341323852539	30	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2756	false	1707694472189872352	181	285	858	1349	1422	300	تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ----او انت طالق لغد فلا تطلق حتي ياتي الغد او انت طالق لحيضك هي طاهر ف لا تطلق حتي ياتي وقت حيضها وتحيض لما سبق و ان قال لها ان رضي ابوك فانت طالق فابي ابوها اي قال لا ارضي بذلك ثم رضي بعد اباءه وقع الطلاق------------------ لان الشرط مطلق فهو متراخ و ان قال لها انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار او ان كنت تبغضين الجنة او ان كنت تبغضين الحياة او الطعام اللذيذ والعافية فقالت احب التعذيب بالنار او قالت ابغض الجنة او الحياة ونحوهما لم تطلق ان قالت كذبت لاستحالة	2756	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	119	175	568	839	1412	300	تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاية وان قال من قال انت طالق لرضا زي------------------د او قيامك ونحوه اردت الشرط اي تعليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق دين وقبل منه حكما لان ---------لفظه يحتمله و-ان قال---- انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله او تبغضي--------------ن الجنة او الح--------------ياة او الخبز----------------- فقالت احب او-------------------- ابغض------------------------ لم تطلق ان قالت كذبت لاستحالة	13553	-3526889936125161496	179	205.0	137	513	34.89278793334961	29	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2757	false	-9084740592781596152	78	161	389	763	1474	300	و ان قال لها انت طالق ان كنت تحبين زيدا او ان كنت-- تبغضين زيدا فاخبرته به طلقت ولو---------------------------------- كذبت لما تقدم و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------و قال لها ان كان ابوك يرضي بما فعلت-ه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت طلقت لتعليقه علي رضي مستقبل وقد -------------------------وجد و لا تطلق ان قال -----لها ان كان ابوك راضيا به اي بما فعلته فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت لانه ماض وتعليق عتق كطلاق فيما تقدم من مساءل التعليق-------------------------------------------------------- ويصح تعليق ال----عتق بالموت	2757	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	148	297	712	1401	1412	300	-وان قال---- انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله او تبغضين الجنة او الحياة او الخبز فقالت احب او ابغض لم تطلق ان قالت كذبت لاستحالة حب العذاب وبغض الجنة او الحياة وقال في التنوير وما لم يعلم الا منها صدقت في حق نفسها خاصة كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر فلو قالت حضت او احب عذاب الله طلقت هي فقطانتهي وان قال---- ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت طلقت لتعليقه علي رضا مستقبل وقد وجد وقال قوم لم يقع لانه انقطع بالاول وان قال انت طالق ان كان ابوك راضيا------ بما فعلت---------يه فقال ما رضيت ثم قال رضيت لم تطلق ومن حلف بطلاق او غيره لا يفعل ان شاء زيد لم تنعقد يمينه حتي يشاء زيد ان لا يفعله لتعليق حلفه علي ذلك ويصح تعليق طلاق وعتق بالموت	13553	-3526889936125161496	237	315.0	179	713	33.239830017089844	39	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3245	false	9143885329531019212	125	202	653	1025	1514	300	حلف ليفعلن كذ-ا وعين وقتا لفعله كلاعطين زيدا درهما يوم كذا او سنة كذا تعين ذلك الوقت لذلك الفعل فان فعله فيه بر والا حنث لانه مقتضي يمينه والا-- يعين للفعل وقتا بان قال لاعطين زيدا درهما لم يحنث حتي يياس من فعله الذي حلف عليه بتلف محلوف عليه او موت حالف لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر يا رسول الله ا--لم تخبرنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتية وتطوف به	3245	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	4	116	21	566	1481	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا لفعله كلاعطين زيدا درهما يوم كذا او سنة كذا تعين ذلك الوقت لذلك الفعل فان فعله فيه بر والا حنث لانه مقتضي يمينه وان لم يعين و------قتا بان قال لاعطين زيدا درهما لم يحنث حتي يياس من فعل--------------ه بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحو ذلك لان اللفظ يحتمل ارادة المحلوف عليه في وقت ويحتمل غيره فيرجع الي ما نواه ككنايات الطلاق والعتق وان لم تكن له نية لم يحنث قبل الياس من فعله فان تعاليقال لتدخلن المسجد الحرام الاية فقال عمر يا رسول الله او لم تخبرنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك ا-تيه العام قال لا قال فانك اتيه وتطوف به	13554	-3526889936125161496	341	635.0	268	566	60.24734878540039	66	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3278	false	-4073575567968129005	83	111	422	558	1518	300	حلف لا يسكن دار كذا او لا يساكن فلانا وهو ساكن معه او مساكن له فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث	3278	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	259	286	1273	1405	1481	300	حلف لا يسكن مع فلان او لا يساكن فلانا وهو ساكن---- او مساكن له فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث	13554	-3526889936125161496	125	236.5	99	136	91.9117660522461	24	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3279	false	5490450175947173376	1	41	5	199	1462	300	او لم يجد مسكينا ينتقل اليه او لم يجد ما ينقله اي متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها فاقام مع نية النقلة اذا قدر عليها او امكنته نقله بدونها اي زوجته فخرج وحده	3279	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	16	48	75	230	1519	300	او لم يجد مسك-نا او------------------ ما ينقل---- متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها------ مع نية النقلة اذا قدر عليها او امكنت-----ه بدون زو-----جته فخرج وحده	13555	-3526889936125161496	150	259.0	119	194	77.31958770751953	26	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3236	false	-6156112919368810979	189	269	1004	1457	1624	300	بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها وقال الكوفيون هو جمع يمين وهمزته همزة قطع فكانوا يحلفون باليمين فيقولون ويمين الله قاله ابو عبيد وهو مشتق من اليمين بمعني البركة او قوله لعمر الله تعالي------------ يمين--------------------------------------------------------------- كالحلف ببقاءه تعالي قال تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون والعمر بفتح العين وضمها الحياة والمستعمل في القسم المفتوح خاصة واللام للابتداء وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف وجوبا تقديره قسمي لا ها الله مع قطع همزة الله ووصلها ومدها وقصرها فيهما فليس يمين-----------------ا الا	3236	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13563	true	-5275498410397988725	124	169	683	927	1672	300	بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها-------------------------- وهمزته همز----------------------------------------------------------------------------ة وصل عند البصريين هذا المذهب وعن احمد رواية لا يكون يمينا المساءل لابي يعلي 35152 الهداية 2118 المغني 13455 الانصاف 117------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع قطع همزة الله ووصلها ومدها وقصرها شرح المنتهي 3420 اي لا يكون يمينا الا	13563	-3526889936125161496	105	28.5	84	545	19.266054153442383	15	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1564	false	-114578066521739481	210	271	1056	1361	1528	300	ابن عمر ---------------------------عامل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشرط ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا ف----قسم عمر خيبر فخيرت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---- ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن الاوسق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق فكانت عاءشة---------- اختارت الارض	1564	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13597	true	-6896960536068742634	104	169	532	854	1514	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمعامل------------------------- اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا فلما قسم عمر خيبر -خير ا-زواج النبي صلي الله عليه وسلم بين ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن الاوسق فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة وحفصة ممن اختار- الارض	13597	-3526889936125161496	272	483.5	217	350	77.71428680419922	50	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0202	false	-7873936800972813348	144	175	783	928	1549	300	فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- الص---------لوات ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	202	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms13985	true	6205701718681637335	207	259	1171	1411	1603	300	فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به من مكة الي المسجد الاقصي ثم عرج به الي السماء يقول انس رضي الله عنه فرضت الصلاة علي النبي ليلة اسري به خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	13985	-3526889936125161496	142	260.0	111	240	59.16666793823242	30	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2576	false	7776795362803205662	135	168	686	861	1617	300	تطلق علي كل طعام لسرور حادث----------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان استعمالها في طعام العرس اكثر قاله بعض اصحابنا وغيرهم-------------------------- وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلغات العرب -قاله في	2576	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms15357	true	-8786317793769407111	46	115	248	621	1582	300	تطلق علي كل طعام لسرور حادث وقاله القاضي في الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر وقال العراقي اختلف العلماء واهل اللغة في الوليمة والمشهور اختصاصها بطعام العرس ثم ساق نحو كلام الحافظ السابق وقال في القاموس الوليمة طعام العرس او كل طعام صنع لدعوة- وغيرها واولم صنعها قال ابن رسلان وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلسان العرب وقال ----	15357	-3526889936125161496	134	196.0	108	378	35.44973373413086	21	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2580	false	1842533672361412798	201	271	1020	1365	1502	300	ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في------ الطعام اي الاكل للمدعو اذا امتنع من الفطر في التطوع او الاكل ان كان مفطرا فان كلا الامرين جاءز واذ- الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنها ولا يحلف عليه ان كان صاءما ليفطر ولا ان لم يكن صاءما لياكل ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه من الاكل او الفطر في النفل مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز	2580	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms15374	true	5018535495502707326	2	43	11	227	1528	300	ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في تناول الطعام--------- للمدعو اذا امتنع -----------------------------------------فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنه-----------------------------------------------------------ا ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه--------------------------- مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز	15374	-3526889936125161496	207	367.0	167	352	58.806819915771484	35	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0458	false	5336223181060806428	60	112	305	557	1510	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب- يومءذ ف----قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام---- بالناس فليوج-ز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	458	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	1	52	4	254	1477	300	ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- قط اشد غضبا منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة	15459	-3526889936125161496	213	363.0	166	268	79.47761535644531	38	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	92	117	482	597	1572	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب- قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	947	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms15732	true	5655241791440738204	207	232	1004	1120	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال	15732	-3526889936125161496	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms1052	false	4499568033340663889	52	116	268	586	1546	300	يوم الخميس لحديث كعب بن مالك قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس رواه البخاري و---------------------------------------------------------عن صخر الغامدي ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار رواه الترمذي ويسير برفق بحيث يقدر عليه الضعيف ولا يشق علي القوي لقو-----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1052	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms16502	true	-3634939595173085632	54	137	260	666	1509	300	يوم الخميس في غزوة تبوك وق----ال قلما كان رسول الله------------------- يخرج في سفر الا يوم الخميس وقال وقلما يقدم من سفر الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين وروي عن صخر الغامدي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار -------------ويستحب ان يعقد الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة ويجعل لكل قوم شعارا حتي لايقتل بعضهم بعضا في البيات روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	16502	-3526889936125161496	203	264.0	158	447	45.41387176513672	35	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2530	false	-4162280967549900763	110	143	571	717	1529	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال---- تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	2530	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms16563	true	3644053020999194090	5	38	22	170	1584	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة -قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	16563	-3526889936125161496	142	265.5	110	150	94.66666412353516	29	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0416	false	6829389947838851259	212	258	986	1190	1387	300	فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته رواه------ ابو داود و سن --ان يقول عند نوم وانتباه منه ما ورد ومنه-------------------------------------------------------------------- حديث حذيفة كان رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم	416	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms17158	true	-2380774951392165384	0	64	0	294	1576	300	فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته رواه كل من ابي داود وابن حبان واللفظ لابي داود وهو عند ابن حبان بنحوه مع شء من الاختصار وقد حسنه ابن القيم والنووي والحافظ ابن حجر وفي حديث انس رضي الله عنه عند ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	17158	-3526889936125161496	151	229.5	114	294	51.36054611206055	30	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms0573	false	-6015928978360724383	19	45	94	239	1579	300	يستسقي فلم يزد علي الاستغفار ----------------فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به- المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	573	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms17159	true	-4998547129802258505	178	207	1019	1181	1633	300	يستسقي فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فامطروا فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	17159	-3526889936125161496	141	261.0	115	162	87.03704071044922	23	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2968	false	-326694856231816885	19	77	89	367	1450	300	من السنة ان لا يقتل حر بعبد رواه احمد وعن ابن --------------------------عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد رواه الدارقطني ولانه لا يقطع طرفه---- بطرفه -----مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنه والعمومات مخصوصة بذلك او اي ولا يقتل حر بمبعض لانه------------------------- منقوص بما فيه من الرق ولا يقتل مكاتب بقنه ولو كان عبد المكاتب -ذا	2968	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	222	282	1200	1491	1603	300	من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر --------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم- قال لا يقتل حر بعبد--------------- ولانه لا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد وكذا المسلم لا يقتل بالذمي لان العبد منقوض ب----------الرق فلم يقتل به الحر ك--------------المكاتب اذا	17193	-3526889936125161496	148	190.0	115	339	43.65781784057617	24	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms2994	false	-4894991780005405451	155	280	734	1362	1463	300	القصاص فيما دون النفس من جراح او اطراف من اخذ بغيره في نفس اخذ به فيما دونه لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فدل ذلك علي ان كل واحد من هذه الاعضاء يءخذ بمثله وقد نبه صلي الله عليه وسلم منصصا عليه فروي انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا ل--ها العفو فابوا------------------------------------------------------------ الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه	2994	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms17198	true	3293132743029401033	78	202	420	1067	1575	300	القصاص فيما دون النفس ما امكن ذلك لما يلي قوله تع-----------------------------------الي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص وقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه-- بمثل ما اعتدي عليكم ولحديث انس رضي الله عنه ا---------ن الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره ومن -	17198	-3526889936125161496	471	815.0	376	701	67.18972778320312	79	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005202-ara1.ms3443	false	-1423349768543674447	215	271	1112	1414	1562	300	الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف---------نزلت فيهم----- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	3443	2609069224456123192	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	0	60	0	319	1490	300	الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	17275	-3526889936125161496	277	481.5	224	332	83.4337387084961	45	JK005202-ara1	Shamela0004473-ara1