id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0339	true	-8801613821392878225	227	282	1186	1469	1552	300	التشبيه وقع بين عطية تحصل ل---ه عليه الصلاة والسلام لم تكن حصلت له قبل الدعاء لانه------ انما يتعلق ب--معدوم --مستقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------هما كرجلين اعطي -احدهما----------- الفا والاخر الفين ثم طلب لصاحب الالفين مثل ما اعطي -صاحب الالف فيحصل له ثلاثة الاف--------------- فلا يرد السءال من اصله وهو متجه واله اتباعه علي دين----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	339	2609069224456123192	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms259	false	-7223171454799173860	156	247	850	1319	1605	300	التشبيه---- بين عطية تحصل للنبي عليه الس--------لام لم تكن حصلت له قبل الدعاء فان الدعاء انما يتعلق بالمعدوم المستقبل وحينءذ يكون الذي حصل للنبي عليه السلام قبل الدعاء لم يدخل في التشبيه وهو الذي فضل به ابراهيم عليه السلام فهما صلوات الله عليهما كرجلين اعطي لاحدهما الف وللاخر الفا------------ن ثم طلب لصاحب الالفين مثل ما اعطي لصاحب الالف فيحصل له ثلاثة الاف والاخر الف فقط فلا يرد السءال من اصله لان التشبيه وقع في دعاء لا في خبر نعم لو قيل ان العطية التي حصلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	259	7573823118876538097	228	344.5	181	493	46.24746322631836	36	JK005202-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005202-ara1.ms2729	true	-6725923518982398137	203	237	971	1138	1448	300	قال ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق لم تطلق حتي ------تساله ثم يعدها ثم يعطيها لما تقدم من جعله الثاني شرطا في الذي قبله فكانه قال ان سالت---------------------------ني فوعدتك فاعطيتك فانت طالق	2729	2609069224456123192	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms081	false	-2487837704645442992	167	202	848	1028	1560	300	قال ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتني فانت طالق لم تطلق حتي يوجد السءال ثم الوعد ثم العطاء ل-------------------انه شرط- في الوعد بالعطية وشرط في العطية السءال وكان معناه ان سالتني فوعدتك فاعطيتك فانت طالق	81	7573823118876538097	107	167.0	82	200	53.5	19	JK005202-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005202-ara1.ms3298	true	-4584172236883232574	235	300	1185	1534	1534	300	اتفق العلماء علي الاستدلال بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا ا------لا ان يشاء الله------ ووجه الدليل منه في غاية الاشكال فان الا-- ليست للتعليق وان المفتوحة ليست للتعليق فما بقي في الاية شء يدل علي التعليق------- ولا الالتزام- فكيف يصح الاستدلال بشء لا يدل علي ذلك----------- وطول الايام يحاولون الاستدلال بهذه الاية ولا يكاد يتفطن لوجه الدليل منها وليس فيها الا الاستثناء-	3298	2609069224456123192	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms102	false	3750782251588515598	2	71	16	395	1590	300	اتفق الفقهاء علي الاستدلال بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف الا ان يشاء الله الكهف ووجه الدليل منه في غاية الاشكال فان الاية ليست للتعليق وان المفتوحة ليست للتعليق فما بقي في الاية شء يدل علي التعليق مطابقة ولا --التزاما فكيف يصح الاستدلال بشء لا يدل مطابقة ولا التزاما وطول الايام يحاولون الاستدلال بهذه الاية ولا يكاد يتفطن لوجه الدليل منها وليس فيها الا --استثناء	102	7573823118876538097	335	606.5	272	383	87.46736145019531	56	JK005202-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005202-ara1.ms3299	true	2768508097270767773	1	143	4	755	1578	300	شء هو وما هو المستثني منه فتامله فهو في غاية الاشكال وهو --اصل في اشتراط المشيءة عند النطق بالافعال والجواب انا نقول هذا استثناء من الاحوال والمستثني---- حالة من الاحوال وهي محذوفة قبل--- الناصبة ولا يفعلون لهذا الاستثناء عامل -في ان الناصبة وتقريره ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله في حال- من الاحوال الا معلقا بان الناصبة الشرطية ولا يفعلون لهذا الاستثناء من اي يشاء الله ثم حذفت معلقا والباء من ان-------------------- فيكون النهي المتقدم مع الا المتاخرة قد حصرت القول في هذه الحال دون ساءر الاحوال فتختص هذه الحال بالاباحة وغيرها بالتحريم وترك المحرم واجب وليس شء هناك--- يترك به الحرام الا هذه------ فتكون واجبة فهذا مدرك الوجوب واما مدرك التعليق فهو كقولنا معلقا فانه يدل علي انه تعلق في تلك الحال كما اذا قال--- لا تخرج الا ضاحكا فانه يفيد الامر بالضحك و----الخروج -انتهي ملخصا	3299	2609069224456123192	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms102	false	3750782251588515598	83	222	457	1182	1590	300	شء هو وما هو المستثني منه فتامله فهو في غاية الاشكال وهو الاصل في اشتراط المشيءة عند النطق بالافعال والجواب ان ت-قول هذا استثناء من الاحوال والمستثني منه حالة من الاحوال وهي محذوفة قبل ان الناصبة وعاملة فيها اعني الحال--- عاملة في ان الناصبة وتقديره ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا----------------- في حالة من الاحوال الا معلقا------------------------------------------------ بان يشاء الله ثم حذفت معلقا والباء من ان وهي تحذف معها كثيرا فيكون النهي المتقدم مع الا المتاخر- قد حصرت القول في هذه الحال دون ساءر الاحوال فتختص هذه الحال بالاباحة وغيرها بالتحريم وترك المحرم واجب وليس--- هناك شء يترك به الحرام الا هذه الحال فتكون واجبة فهذا مدرك الوجوب واما مدرك التعليق فهو -قولنا معلقا فانه يدل علي انه تعلق في تلك الحال كما اذا قال له لا تخرج الا ضاحكا فانه يفيد الامر بالضحك حالة الخروج وانتظم معلقا	102	7573823118876538097	644	1161.5	521	799	80.60075378417969	107	JK005202-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005202-ara1.ms3359	true	6563785165025856771	214	282	1048	1398	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي الصدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم قال اني خاطب ومخبرهم انكم قد رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون فنز---------ل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فاعطاهم ثم صعد فخطب الناس فقال--- ارضيتم قالوا نعم	3359	2609069224456123192	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms695	false	2652961688459951037	199	259	1008	1340	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي الصدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم الارش ثم قال ا--فاخطب-------- الناس فاعلمهم برضاكم قالوا نعم فخطب فاعلم فقالوا ما رضينا فاراده---------------------------------------م المهاجرون والانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ونزل فجلسوا اليه فارضاهم -فقال ااخطب الناس فاعلمهم برضاكم قالوا نعم	695	7573823118876538097	237	377.5	188	382	62.04188537597656	38	JK005202-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed