id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0615	false	1731309620800450958	248	288	1287	1514	1575	300	بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحييه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه	615	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	212	246	1100	1294	1576	300	بما ورد -منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاح-يه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه	25	-1097438227087718536	194	363.0	160	227	85.46255493164062	29	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms0616	false	3910294106418247583	24	94	122	500	1505	300	وانت علي كل شء قدير ولفظ ----------------------------------السنة ال---------------------------لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ينبغي ان يقال ذلك لمن له زوجة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	616	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	229	289	1208	1531	1576	300	وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------- واوسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه------------------------------ وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	25	-1097438227087718536	256	455.5	208	439	58.31435012817383	42	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms0617	false	-4597993111729240009	2	24	11	143	1582	300	واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	617	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	7	29	42	174	1611	300	واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	26	-1097438227087718536	132	264.0	110	132	100.0	22	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms0939	false	1850429792951872530	64	88	350	457	1511	300	صيد بان-------------------------- يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم لكل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	939	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	262	292	1315	1447	1484	300	صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم -كل س-كين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	33	-1097438227087718536	103	177.0	79	134	76.86566925048828	22	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms2206	false	6150126476154387276	87	209	450	1093	1548	300	للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول لتسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس هنا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب الاخت والجد بينهما اي الاخت والجد والنصيبان اربعة من تسعة------- علي ثلاثة لانها لا تستحق معه الا بحكم المقاسمة وانما اعالها زيد لانه لو لم يفرض لها لسقطت وليس في الفريضة من يسقطها فان قيل هي عصبة بالجد فتسقط باستكمال الفروض فالجواب انه انما يعصبها اذا كان عصبة وليس الجد بعصبة مع هءلاء بل يفرض له والاربعة لا تنقسم علي ثلاثة وتباين فتضرب ثلاثة في المسالة بعولها تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي وللجد ثمانية وهي الباقي بعد الزوج والام والاخت وللاخت اربعة	2206	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	167	199	848	1016	1494	300	للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم نصيب الاخت وا----------------------لجد وهو ار------بعة من تسعة بينهما علي ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث-----------------------ة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة ول--------------لام ستة ول---------------لجد ثمانية ولل----------------------------------اخت اربعة	58	-1097438227087718536	152	221.5	122	650	23.384614944458008	23	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms2244	false	8148359503576490489	19	280	91	1337	1437	300	اي ذوي الارحا----م احد عشر صنفا احدها ولد البنات لصلب او لابن و الثاني ولد الاخوات لابوين او لاب و الثالث بنات الاخوة لابوين او لاب و الرابع بنات الاعمام لابوين او لاب او لام و الخامس ولد ولد الام ذكرا كان او انثي و السادس العم لام سواء كان عم الميت او عم ابيه او جده وان علا و السابع العمات لابوين او لاب او لام وسواء في ذلك عمات الميت وعمات ابيه وعمات جده وان علا و الثامن الاخوال والخالات للميت ولابويه او اجداده او جداته و التاسع ابو الام وابوه وان علا و العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلي من --جد كام ابي ابي ابي الميت و الحادي عشر من ادلي بهم اي بواحد من صنف ممن سبق كعمة العمة او العم وخالة العمة او الخال واخي ابي الام وعمه وخاله ونحو ذلك واختلف القاءلون بتوريثهم في كيفيته علي مذاهب هجر بعضها والباقي لم يهجر مذهبان احدهما مذهب اهل القرابة وهو انهم يورثون علي ترتيب العصبة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهو رواية عن الامام احمد و المذهب الثاني وهو المختار انهم يورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فينزل كل منهم منزلة من ادلي به من الورثة بدرجة او درجات حتي يصل الي من يرث فياخذ ميراثه فولد بنت لصلب او بنت لابن وولد اخت كام كل منهم وبنت اخ و بنت عم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به	2244	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	27	119	134	584	1520	300	في ذوي الارحام وهم احد عشر صنف------ا ولد البنات لصلب او لابن و--------ولد الاخوات وبنات ا----------------------لاخوة وبنات---------------------- الا-----------------------------عمام وولد ولد الام وا-------------------------لعم لام و----------------------------------------------------العمات والاخوا----------------------------------------------------------------------------------ل والخالات وا-----------------------------------------بو الام و----------------------كل جدة ادلت باب بين امين او -------------------اب اعلي من الجد ومن ادل----------------------------------ي بهم ويرثون اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن ذو فرض ولا -------------------------------------------------عصبة------------------------------------------------------------------------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء-------------------------------------------------------------------- فولد بنت لصلب او---- لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ و-----عم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب------------------------------------------------------------ ثم تجعل نصيب كل وارث-------------- لمن ادلي به	61	-1097438227087718536	355	455.5	277	1253	28.332002639770508	54	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms2267	false	6874992223834860684	259	288	1247	1389	1454	300	دون ما ورثه من الميت معه لءلا يدخله الدور فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	2267	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	128	154	646	770	1455	300	دون ما ورثه من الميت معه----------------- فيقدر احدهما مات اولا و-ورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	62	-1097438227087718536	124	231.0	98	142	87.32394409179688	24	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms2763	false	6578882991604967855	56	106	267	492	1379	300	حلف لا يدخل دارا فادخلها--------------------- بعض جسده او دخل طاق --بابها لم يحنث لانه لم يدخلها بجملته او حلف علي امراة لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه اي غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	2763	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	168	205	831	990	1424	300	حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فدخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او ----------------------------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او -------------------------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	72	-1097438227087718536	125	205.0	96	248	50.40322494506836	25	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms2792	false	9128489979147920057	52	178	253	836	1428	300	او نفاس او احرام او صوم فرض او في دبر او في نكاح باطل او فاسد او ردة احدهما لان التحريم في هذه الصورة لمعني فيها ولحق لله تعالي ولان النكاح الفاسد لا اثر له في الشرع في الحل فلا يدخل في قوله تعالي فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره او اي ولا يحلها وطء بشبهة ولا عقد لانه لا يسمي نكاحا شرعا او بملك يمين لان السيد ليس بزوج ولو كانت المطلقة امة فاشتراها مطلقها لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره للاية ويطاها للحديث ومن غاب من مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانها انقضت عدتها وامكن ذلك بان مضي زمن يتسع له وكذا لو غابت عنه ثم حضرت وذكرت ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها	2792	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	208	240	995	1143	1423	300	او نفاس او احرام او صوم فرض---------------------------------- او ردة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها و-----انقضت عدتها وامكن -------------------------------------------------------ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها	73	-1097438227087718536	147	268.0	115	583	25.21440887451172	27	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms2991	false	-1736446588143259222	140	191	687	909	1409	300	ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه المجني عليه ثم سرت الجناية الي عضو اخر كبقية اليد او سرت الي النفس والعفو ------------علي مال او غير مال كقوله عفوت عن القود فقط ف لا قصاص و له اي المجني عليه تمام دية ما سرت اليه -من عضو او نفس ولو مع	2991	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	147	182	742	897	1513	300	ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عن------------ه ثم سرت --------الي عضو اخر كبقية اليد او ----الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره فل-----------------------------------------------------ه تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم ---	80	-1097438227087718536	131	189.5	99	235	55.74468231201172	22	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms3260	false	2332810995979519024	117	300	543	1414	1414	300	السبب والنية----- رجع الي التعيين لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لنفيه الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان ولم يقل هذه فدخلها وقد باعها حنث بلا نزاع ان اراد الدار دون الاضافة فان قصد الاضافة لم يحنث بدخوله لها بعد زوال ملك فلان عنها او لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او وهي---- مسجد او وهي حمام حنث هذا المذهب وعليه جماهير علماءنا قال الزركشي اختاره عامة الاصحاب منهم ابن عقيل في التذكرة قال ابن منجا في شرحه هو المذهب وهو اصح او حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبده اي عبد فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذا فزال ذلك بان بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم وهو الصغير من اولاد الضان فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او-	3260	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	12	81	57	368	1431	300	السبب فان عدم ذلك رجع الي التعيين--------------------------------------------------------- فمن حلف لا يدخل دار فلان------------ فدخلها وقد با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها او ------وهي فضاء او حمام او مسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لبست هذا القميص فلبسه---- رداء ا---------و عمامة ا----و سراويل ولا ك----------لمت هذا الصبي فصار شيخا او------------ امراة فلان او---------------- عبده او---------------------------- صديقه---- فزال ذلك----------------------------------------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل ف----------------------------------------------------صار كبشا او من هذ---------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او	88	-1097438227087718536	279	361.5	215	881	31.66855812072754	43	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK005202-ara1.ms3313	false	-6155896347766084785	123	279	636	1444	1561	300	وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه وفي الحديث من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين رواه الترمذي وحسنه اي من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره والذبح هاهنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة لحديث قاضيان في النار وقاض في الجنة ويجب علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا لان الامام هو القاءم بامر الرعية المتكلم بمصلحتهم المسءول عنهم فيبعث القضاة الي الامصار كفعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وللحاجة الي ذلك لءلا يتوقف الامر علي السفر الي الامام فتضيع الحقوق لما في السفر اليه من المشقة وكلفة النفقة وبعث النبي صلي الله عليه وسلم قاضيا الي اليمن وولي عمر شريحا قضاء الكوفة وكعب بن سوار قضاء البصرة وغير ذلك والاقليم بكسر الهمزة احد الاقاليم السبعة وليس بعربي محض ويجب علي الامام ان يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا	3313	2609069224456123192	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	214	257	1033	1228	1483	300	وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي ال------------------------------------جنة و----علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا	89	-1097438227087718536	194	342.0	151	808	24.00990104675293	39	JK005202-ara1	ShamAY0038313-ara1