id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms2185	false	8395966942529175863	99	174	497	899	1518	300	لا بد من اشتراط عدم المعصب في ارث هءلاء الاناث الثلثين ولا بد من اشتراط عدم الاولاد في ارث بنات الابن الثلثين وفي ارث الاخوات كذلك ولا بد من اشتراط عدم الاشقاء في ارث الاخوة ل-لاب الثلثين------ وكل ذلك معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضابط اصحاب الثلثين ان تقول الثلثان فرض اثنتين متساويتين فاكثر ممن يرث النصف وهي عبارة ابن الهاءم---------------- وخرج بقوله اثنتين الزوج وبقوله متساويتين مثل بنت واخت لغير ام ولا يتصور اجتماع صنفين لكل منهما الثلثان	2185	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms12	true	-7074648010639708844	133	253	653	1289	1496	300	لا بد من اشتراط عدم المعصب في ارث هءلاء الاناث الثلثين ولا بد من اشتراط عدم الاولاد في ارث بنات الابن الثلثين وفي ارث الاخوات كذلك ولا بد من اشتراط عدم الاشقاء في ارث الاخوات للاب الثلثين وقولي وكل نوع ورثن مرتبا الي اخره اي فورث الثلثين اولا لبنتي الصلب ثم لبنتي الابن وان نزل ابوها ثم للاختين الشقيقتين ثم للاختين للاب وذلك كله اذا لم يكن للصنف الوارث للثلثين معصب فان كان فانه يرث معه بالعصوبة لا بالفرض كما تقدم وياتي في العصبات وضابط اصحاب الثلثين ان تقول الثلثان فرض اثنتين متساويتين فاكثر ممن يرث النصف وهي عبارة ابن الهاءم قال الشيخ زكريا وخرج بقوله اثنتين الزوج وق-وله متساويتين مثل بنت واخت لغير ام ولا يتصور------------- لكل منهما الثلثان	12	-1939295108173710437	376	693.5	304	650	57.846153259277344	67	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2185	false	8395966942529175863	178	265	924	1350	1518	300	فاكثر يستوي فيه --ذك-ر وانثي-------------------- لقوله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في- الثلث وللجد في بعض احواله مع الاخوة وقد يرث ثلث الباقي في بعض احواله معهم وياتي في باب الجد والاخوة وللام حيث لا فرع وارث لميت من ولد او والد ولا جمع من اخو-------------------------------------ة اثنين فاكثر او اخوات او خناثي ولا فرق في الاخوة بين كونهم اشقاء او لاب او لام او مختلفين ولا بين كونهم وارثين او محجوبين او بعضهم حجب شخص بخلاف المحجوب بالوصف من الاولاد والاخوة فان وجوده كالعدم	2185	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms13	true	-4678301494294259492	70	136	347	696	1581	300	فاكثر يستوي فيه الذكور والاناث متفقين او مختلفين لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث وقوله تعالي فان له كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخوة فلامه السدس والمراد بالاخوة في الاية اثنان فاكثر مطلقا اي ل----------ا فرق في الاخوة بين كونهم اشقاء او لاب او لام او مختلفين ولا بين كونهم وارثين او محجوبين او بعضهم حجب شخص واما- المحجوب بالوصف من الاولاد والاخوة ف---وجوده كالعدم	13	-1939295108173710437	226	342.0	178	487	46.40657043457031	36	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2180	false	-4282824860298661466	61	138	345	763	1594	300	ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة واختلف في معناه فقال اهل السلامة لا نتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه وقال قوم هي نصف العلم باعتبار الحال فان للناس حالتين حياة ووفاة فالفراءض تتعلق بالثاني وباقي العلوم بالاول وقيل-------- باعتبار الثواب لان له---- بتعليم مسالة واحدة من الفراءض ماءة حسنة وبغيرها من العلوم عشر حسنات	2180	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms17	true	693687838697777237	186	222	909	1104	1523	300	ابو هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموه- فانه- نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه نصف باعتبار الثواب لانه يستحق بتعليم مسالة واحدة في الفراءض ماءة حسنة وبغيرها من العلوم عشر حسنات	17	-1939295108173710437	177	311.0	144	430	41.16279220581055	27	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2192	false	2752686106505025689	132	171	613	819	1508	300	باب العصبات العصبات جمع عصبة وهو جمع عاصب من العصب وهو الشد ومنه عصابة الراس لانه يعصب بها اي يشد والعصب لانه يشد الاعضاء وعصابة القوم لاشتداد بعضهم ببعض وهذا يوم عصيب اي شديد فسميت القرابة عصبة لشدة الازر	2192	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms17	true	693687838697777237	239	278	1199	1405	1523	300	باب العصبات العصبات جمع عصبة وهو جمع عاصب من العصب وهو الشد ومنه عصابة الراس لانه يعصب بها اي يشد والعصب لانه يشد الاعضاء وعصابة القوم لاشتداد بعضهم ببعض وهذا يوم عصيب اي شديد فسميت القرابة عصبة لشدة الازر	17	-1939295108173710437	206	412.0	167	206	100.0	39	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2199	false	-4038698496545046439	33	78	155	384	1560	300	باب الحجب-- الحجب وهو لغة المنع ماخوذ من الحجاب و-منه الحاجب لانه يمنع من يريد الدخول وحاجب العين لانه يمنع ما ينحدر اليها واصطلاحا منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية---------------- او من اوفر حظيه الحجب ضربان حجب نقصان-------------------------------- وحجب --حرمان وهو نوعان	2199	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms20	true	5000334123494639818	13	59	61	289	1465	300	باب الحجب ش الحجب---- لغة المنع ماخوذ من الحجاب و منه الحاجب لانه يمنع من اراد الدخول وشرع----------------------------------------ا منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية ويسمي حجب حرمان او من اوفر حظيه ويسمي ------حجب نقصان فحجب النقصان يدخل علي كل الورثة وحجب الحرمان---- نوعان	20	-1939295108173710437	165	242.5	130	282	58.51063919067383	30	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2206	false	6150126476154387276	0	117	0	602	1548	300	الجد فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد والاخوة وفرض للاخت مع الجد ولم يفرض لاخت مع جد ابتداء في غيرها وجمع س-------هامها وسهامه فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل لان زيدا اكدر علي الاخت ميراثها باعطاءها النصف واسترجاع بعضه منها وقيل لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه اكدر فافتي فيها علي مذهب زيد واخطا فنسبت اليه وقيل لان الميتة كان اسمها كدرة وقيل بل كان اسم زوجها اكدر وقيل بل كان اسم الساءل وقيل بل سميت بذلك لكثرة اقوال الصحابة فيها وتكدرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول لت-----------سعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس هنا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب	2206	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms23	true	781350802127444663	141	300	697	1508	1508	300	الجد فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد والاخوة وفرض للاخت مع الجد ولم يفرض لاخت مع جد ابتداء في غيرها وجمع سهامه وسهامها------- فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل لان زيدا -كدر علي الاخت ميراثها باعطاءها النصف واسترجاع بعضه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل بل كان ---------------------------اسم الساءل وقيل بل سميت بذلك لكثرة اقوال الصحابة فيها وتكدرها وقيل غير ذلك ص 73 لا فرض للاخت مع الجد سوي في صورة والزوج والام سوا 74 فافرض لها نصفا من العول وله سدسا تري من تسعة معوله 75 واقسم عليها وعليه للذكر كمثل حظ الانثيين بالكدر 76 فهذه يا صاح الاكدريه كدرت القاعدة الزيديه ش اقول لا يفرض للاخت مع الجد في غير مساءل المعادة الا في مسالة الاكدرية وتقدم تعريفها في الترجمة واركانها اربعة زوج وام وجد واخت لغير ام فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول المسالة الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها---- بالولد والاخت- وليس هنا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب-	23	-1939295108173710437	431	803.0	348	976	44.15983581542969	75	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2206	false	6150126476154387276	118	235	608	1223	1548	300	والجد بينهما اي الاخت والجد والنصيبان اربعة من تسعة علي ثلاثة لانها ل-----------------------ا تستحق معه الا بحكم المقاسمة وانما اعالها زيد لانه لو لم يفرض لها لسقطت و--------ليس في الفريضة من يسقطها فان قيل هي عصبة بالجد فتسقط باستكمال الفروض فالجواب انه انما يعصبها اذا كان عصبة وليس الجد بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ---------------------------------------والاربعة لا تنقسم علي ثل--اثة وتباين-- فتضرب ثل--اثة في المسالة بعولها تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي وللجد ثمانية وهي الب-----اقي بعد الزوج والام والاخت وللاخت اربعة وهي ثلث باقي الباقي و-----يعايا بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت اخذ احدهم ثلثه والثاني ثلث ما بقي والثالث ثلث باقي ما بقي والرابع ما بقي	2206	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms24	true	-2655976920554246475	2	110	12	593	1511	300	------بينهما ومجموع ---------النصيبين ارب--------عة علي ثلاثة راسي الجد وراس الاخت لانها انما تستحق معه---- بحكم المقاسمة وانما اعيل---------------------- لها لانها لا تسقط وليس في الفريضة من يسقطها ولم--------------------------------------------------------- يعصبها الجد ابتداء لانه ليس-- بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ولو كان مكانها اخ لسقط لانه عصبة بنفسه والاربعة لا تنقسم علي الثلاثة وتباينها فاضرب الثلاثة في المسالة بعولها تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي وللجد ثمانية وهي ثلثا الباقي بعد الزوج والام -------وللاخت اربعة وهي ثلث باقي الباقي فلذلك يعايا بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت اخذ احدهم ثلثا والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث----- ما بقي والرابع ما بقي	24	-1939295108173710437	444	733.0	357	701	63.33808898925781	68	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2239	false	-5058749861746729816	0	94	0	454	1488	300	الفروض التركة كما لو كان الوارث بنتا وبنت ابن ونحو ذلك ولا عاصب مع ذوي الفروض رد فاضل عن الف---------روض علي كل ذي فرض من الورثة بقدره اي الفرض كالغرماء يقتسمون مال المفلس بقدر ديونهم وظاهرة لا فرق بين المسلم والذمي افتي به شيخنا احمد ولو انتظم بيت المال علي الصحيح من المذهب ما عدا الزوجين فلا رد- عليهما--------------- نصا لانهما ليسا من ذوي القرابة وما روي عن عثمان -------------انه رد علي زوج ف--------------لعله كان عصبة او ذا رحم فاعطاه لذلك او اعطاه من بيت المال لا علي سبيل الميراث------ فان رد علي واحد	2239	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms24	true	-2655976920554246475	159	233	819	1173	1511	300	الفروض التركة والحال انه لا عصبة هناك---------------------------------------- رد فاضل من الفرض او الفروض علي كل ذي فرض بقدر فرضه--------------- كالغرماء يقتسمون مال المفلس بقدر ديونهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ما عدا الزوجين فلا يرد عليهما من حيث الزوجية نصا لانهما لا رحم لهما و-----------روي عن عثمان رضي الله عنه انه رد علي زوج قال في المغني ولعله كان عصبة او ذا رحم فاعطاه لذلك او اعطاه من بيت المال لا علي سبيل الميراث انتهي فان رد علي واحد	24	-1939295108173710437	254	391.5	197	512	49.609375	46	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2243	false	1308161059551407472	142	193	767	1040	1575	300	باب ذوي الارحام وكيفية توريثه----------------------------------------------------------------------------------------------------م الارحام جمع رحم قال صاحب المطالع هي معني من المعاني وهو النسب والاتصال الذي يجمعه والد فسمي المعني باسم ذلك المحل تقريبا للافهام ثم يطلق الرحم علي كل قرابة وهم اي ذوو الارحام اصطلاحا في الفراءض كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واختلف في توريثهم	2243	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms24	true	-2655976920554246475	246	291	1237	1464	1511	300	باب ذوي الارحام وكيفية توريثهم ص 79 وبعد تعصيب وفرض لرحم ارث علي الخلاف توريث قسم 80 كبنت بنت او كبنت العم وكابن خال وابن اخت الام الارحام جمع رحم------------------------------------ وهو لغة القر----------------------------------------------------------------------------------------ابة و------------------اصطلاحا في الفراءض كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و----قال بتوريثهم	24	-1939295108173710437	114	154.0	93	373	30.563003540039062	16	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2244	false	8148359503576490489	54	283	262	1352	1437	300	و الخامس ولد ولد ا--------لام ذك-را كان --او انثي و السادس العم ----لام سواء كان عم الميت او عم ابيه او جده وان علا و السابع العمات لابوين او لاب او لام وسواء في ذلك عمات الميت وعمات ابيه وعمات جده وان علا و الثامن الاخوال والخالات للميت ولابويه او اجداده او جداته و التاسع ابو الام وابوه وان علا و العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلي من --جد كام ابي ابي ابي الميت و الحادي عشر من ادلي بهم اي بواحد من صنف ممن سبق- كعمة العمة او العم وخالة العمة او الخال واخي ابي الام وعمه وخاله ونحو ذلك ----------------------------------------واختلف القاءلون بتوريثهم في كيفيته علي مذاهب هجر بعضها والباقي لم يهجر مذهبان احدهما مذهب اهل القر------------------------------------ابة وهو انهم يورثون علي ترتيب العصبة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهو رواية عن الامام احمد و المذهب الثاني و-----هو المختار------ انهم يورثون ب--تنزيلهم منزلة من ادلوا به فينزل كل---- منهم -منزلة من ادلي به من الورثة بدرجة او درجات حتي يصل الي من يرث فياخذ ميراثه ف----------------------------ولد بنت لصلب او بنت ل--ابن وولد اخ----ت كام كل منهم وبنت اخ و بنت عم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات ---------وابو ام كام وعمات --وعم م------ن ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به---------------- من ذوي الارحام	2244	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms25	true	2030355698040209185	55	209	296	1123	1620	300	و-الخامس اولاد الاخوة من الام ذكورا كانوا او اناثا والسادس العم من الام و---------------------------------------------السابع العمات و---------------------------------------------------------------------------الثامن الاخوات والخالات و----------------------------------التاسع ابو الام و---------------العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت و-الحادي عشر من ادلي بهم اي ب--------صنف من هءلاء كعمة العمة --------وخالة الخالة--------------------------------- ونحوهما وانما يرثون اذا لم يكن صاحب فرض ولا عصبة واختلف القاءلون بتورثيهم ع------------------------------------------لي مذهبين------- مذهب اهل القرابة ومذهب اهل التنزيل فمذهب اهل القرابة---- انهم ير-ثون علي ترتيب العصبة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهو رواية عن امامنا احمد و---مذهب اهل التنزيل وهو المختار عندنا انهم ير-ثون بالتنزيل وهو ان تجع--------------ل كل شخص منهم بمنزلة من ادلي ب---------------------------------------------------------ه فولد البنات وان نزل كالبنات وولد بنات الابن كبنات الابن وولد الاخوات كامهات---هم وبن---------------------------------------------ات الاخوة كالاخوة مطلقا وبنات الاعمام لابوين او لاب كالاعمام وهكذا--------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به فاذا انفرد واحد من ذوي الارحام	25	-1939295108173710437	543	706.0	434	1269	42.78959655761719	70	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2245	false	4229620244958948646	44	110	227	579	1560	300	فاذا انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله لانه ينزل منزلة من ادلي به فاما ان يدلي بعصبته فياخذه تعصيبا او بذي فرض فياخذه فرضا وردا فان ادلي جماعة من ذوي الرحم بوارث بفرض او تعصيب واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده وكاخوته المتفرقين الذين لا واسطة بينه وبينهم فنصيبه ل----------------هم كارثهم منه لكن هنا ذكر كانثي ---------------------------------------------لانهم يرثون بالرحم-------- فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام	2245	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms25	true	2030355698040209185	203	247	1092	1341	1620	300	فاذا انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله و-----------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منه--------م بواحد-------------- واستوت منازلهم منه بلا سبق كاولاده و-اخوته------------------------------------- فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم----------------------- كانثاهم من غير تفضيل ولو خالا وخالة فلا يفضل عليها لانهم يرثون بالرحم المجردة فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام	25	-1939295108173710437	170	245.0	139	421	40.38004684448242	25	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2214	false	3359995860216512831	224	276	1136	1434	1547	300	تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها للزوج النصف ثلاثة ولولدي الام الثلث اثنان وللاختين الثلثان اربعة وتسمي الغراء لانها حدثت بعد المباهلة واشتهر بها العول و تسمي المروانية لحدوثها زمن مروان وكذا زوج وام وثلاث اخوات متفرقات و تعول الي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي هذه المسالة ام الفروخ	2214	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms27	true	-6357411323108005521	21	48	108	259	1549	300	تسعة كزوج وولدي ام واختين لغير ام وتسم----------------------------------------------------------------ي الغراء و-----------------------------------------------المروانية------------------ وكذا زوج وام وثلاث اخوات متفرقات و------الي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي------------ ام الفروخ	27	-1939295108173710437	143	215.0	118	298	47.986576080322266	22	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2215	false	7914109803585985958	0	221	0	1123	1573	300	تعول ال-------------ستة الي اكثر من عشرة لانه لا يمكن--------- فيها اجتماع اكثر من هذه الفروض واذا عالت الي ثمانية او تسعة او عشرة لم يكن الميت فيها الا امراة اذ لا بد فيها من زوج وربع مع ثلثين كزوج وبنتين وعم وكزوجة وشقيقتين وعم من اثني عشر لتباين المخرجين او ربع مع ثلث كزوجة وام واخ لغيرها من اثني عشر لما تقدم او ربع مع سدس كزوج وام وابن او زوجة وجدة وعم من اثني عشر لتوافق مخرج الربع والسدس بالنصف وحاصل ضرب---- احدهما في الاخر ما ذكر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم للزوجة الربع ثلاثة وللام الثلث اربعة ولولد الام السدس اثنان ويبقي ثلاثة ياخذها العم وكذا زوج وابوان وخمسة بنين وكذا زوج وابنتان واخت لغير ام وتعول الاثنا عشر افراد-------------------------------------------------------------------------------------ا لا اشفاعا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ثلاثة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وسدس او نصف وثلث كزوج وام وبنتين للزوج الربع ثلاثة وللام السدس اث-------نان وللبنتين الثلثان ثمانية وكزوجة واخت لغير ام وولدي ام للزوجة الربع ثلاثة وللاخت النصف ستة ولولدي الام الثلث اربعة و تعول الي خمسة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وسدسان او ثلث كزوج وبنتين وابوين للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية ولكل من الابوين اثنان وكذا زوجة واختان لغير ام وولد- ام و تعول الي سبعة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وثلث وسدس كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها	2215	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms27	true	-6357411323108005521	53	220	290	1117	1549	300	تعول مسالة اصلها من ستة الي اكثر من عشرة لانه لا يمكن ان يجتمع فيها --فروض اكثر من هذه--------------------------------------------------------------------------------------------- وربع مع ثلثين كزوج وبنتين وعم وكزوجة وشقيقتين وعم من اثني عشر لتباين المخرجين او ربع مع ثلث كزوجة وام واخ لغيرها من اثني عشر--------- او ربع مع سدس كزوج وام وابن او زوجة وجدة وعم من اثني عشر لتوافق مخرج الربع والسدس بالنصف وحاصل ضرب نصف احدهما ب--الاخر ما ذكر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعاصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعول الاثنا عشر الي سبعة عشر لا اكثر وهي التي اشرت اليها بقولي وضعفها اي ضعف الستة وهو الاثنا عشر يعول وترا لا شفعا وانتشر ثلاث مرات لسبعة عشر اي انتشر هذا الحكم بين علماء الفراءض فهو معلوم عندهم ومقرر ومشتهر ولا بد في هذا الاصل ان يكون الميت احد الزوجين فتعول الي ثلا----------------------------------------------------------------------------------------------ثة عشر كزوج و--بنتين -----------وام وكزوجة واخت لغير ام وولدي ام و------------------------------------------------------------------الي خم-------------------------------------سة عشر كزوج وبنتين ----------------------------------------------------------وابوي------ن وكذا زوجة واختان لغير ام وولدا ام و------الي سبعة عشر--------------------------------- كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها	27	-1939295108173710437	531	863.0	419	1385	38.339351654052734	95	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2216	false	1968418951968445307	48	131	245	668	1565	300	ولا يكون الميت فيها--------------------- الا ذكرا و لو اجتمع ثمن مع سدس فمن اربعة وعشرين كزوجة وام وابن اذ مخرج الث------------من من ثمانية والسدس من ستة وهما متوافقان بالنصف -فاذا ضربت نصف احدهما في---- الاخر حصل ما ذكر للزوجة ثلاثة وللام اربعة وللابن سبعة عشر او اجتمع ثمن مع ثلثين كزوجة وبنتين وعم فمن اربعة وعشرين لتباين مخرج الثمن والثلثين او اجتمع الثمن معهما اي مع الثلثين والسدس كزوجة وبنتي ابن وام وعم فم ن اربع- وعشرين للتوافق بين مخرج السدس والثمن مع	2216	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms27	true	-6357411323108005521	230	300	1185	1549	1549	300	ولا يكون الميت في العاءلة الي السبعة عشر الا ذكرا وثمن---------- مع سدس كزو-----------------جة وام وابن من اربعة وعشرين لان الثمن من ثمانية والسدس من ستة وهما متوافقان بالنصف وحاصل ضرب----- احدهما في نصف ا------------------------------لاخر اربعة وعشرون او ثمن--------------- مع ثلثين كزوجة وبنتين وعم -من اربعة وعشرين لتباين مخرج الثمن والثلثين او ثمن----------------- مع الثلثين والسدس كزوجة وبنتي ابن وام وعم --من اربعة وعشرين للتوافق بين مخرج السدس والثمن مع-	27	-1939295108173710437	288	477.5	228	462	62.33766174316406	47	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2212	false	9218251346762850493	97	171	518	895	1575	300	هو ما كان فيه- فرض واحد او كان فيه فرضان من نوع واحد فالنصف والربع والثمن نوع لان مخرج اقلها مخرج لها والثلثان والثلث والسدس نوع كذلك فنصفان كزوج و اخت شقيقة او زوج واخت---------- لاب من اثنين مخرج النصف وتسميان ال-يتيمتين تشبيها بالدرة اليتيمة----------------- لانهما فرضان متساويان ورث بهما المال كله ولا ثالث لهما ويسميان ايضا النصفيتين او نصف والبقية كزوج واب او اخ لغير ام او عم او ابنة كذلك من اثنين	2212	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms28	true	-6039847035680220091	251	300	1376	1617	1617	300	هي ما كان فيها فرض واحد او فرض--------ان من نوع واحد--------------------------------------------------------------------------------- فنصفان كزو-------------------ج واخت لابوين او لاب من اثنين مخرج النصف وتسميان باليتيمتين تشبيها بالدرة اليتيمة التي لا نظير لها لانهما فرضان متساويان-------------------------------------------------------- او نصف والبقية كزوج واب او اخ لغير ام او عم او ابنه كذلك من اثنين-	28	-1939295108173710437	205	352.5	163	406	50.492610931396484	34	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2216	false	1968418951968445307	131	259	668	1339	1565	300	دخول مخرج الثلثين في مخرج السدس ولا يجتمع الثمن مع الثلث لان الثمن لا يكون الا لزوجة مع --فرع وا--رث ولا يكون الثلث في مسالة فيها فرع وارث وتصح الاربعة--------------------------------------------------------------------------------------- والعشرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واختا لغير ام للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين الثلثان ستة عشر لكل واحدة ثمانية وللام السدس اربعة يبقي للاخوة والاخت واحد علي عدد رءوسهم خمسة وعشرين لا ينقسم فتصح من ستماءة للزوجة خم-----------------------------------------------------------------------------------------------سة وسبعون وللبنتين -----------------------------اربعماءة لكل واحدة ماءتان وللام م---------------------------اءة يبقي للاخوة------- خمسة وعشرون لكل اخ سهمان وللاخت سهم وتسمي الدينارية الكبري لما--------------- روي ان امراة ق-----------------------الت لعلي ان اخي من ابي وامي مات وترك ستماءة دينار وانابني منه دينار- واحد ف-قال لعل اخاك لم يخلف من الورثة الا كذا وكذا قالت نعم قال قد استوفيت حقك و تسمي	2216	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms28	true	-6039847035680220091	0	222	0	1205	1617	300	دخول مخرج الثلثين في مخرج السدس ولا يجتمع الثمن مع الثلث لان الثمن لا يكون الا لزوجة مع الفرع الوارث ولا يكون الثلث في مسالة فيها فرع وارث وتعول هذه المسالة مرة واحدة فقط الي سبعة وعشرين وهي ما اشرت اليها بقولي وضعف تي ايضا يعول مره للسبع والعشرين وهي غره واسم الاشارة يعود للاثني عشرة وضعفها يكون اربعة وعشرين و الغرة الظاهرة النيرة وهي كزوجة وبنتين وابوين او بدل البنتين بنتي ابن وتسمي المنبرية لان عليا سءل عنها وهو علي المنبر يخطب فقال صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته والبخيلة لقلة عولها وتصح من اربعة وعشرين بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت- لغير ام للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين الثلثان ستة عشر لكل واحدة ثمانية وللام السدس اربعة يبقي للاخوة والاخت واحد علي عدد رءوسهم خمسة وعشرين لا ينقسم ولا يوافق فاضرب خمسة وعشرين في اصلها اربعة وعشرين تبلغ ستماءة ومنها تصح للزوجة ثلاثة من اصلها مضروبة في خمسة وعشرين بخمسة وسبعين وللبنتين ستة عشر مضروبة بخمسة وعشرين باربعماءة لكل واحدة ماءتان وللام اربعة مضروبة بخمسة وعشرين بماءة يبقي للاخوة والاخت خمسة وعشرون لكل اخ سهمان وللاخت سهم وتسمي الدينارية الكبري والركابية والشاكية روي ان امراة اخذت بركاب الامام علي وقالت له --ان اخي من ابي وامي مات وترك ستماءة دينار وانابني منه دينارا واحدا فقال لعل اخاك ----خلف من الورثة---- كذا وكذا--------- قال قد استوفيت حقك واما --	28	-1939295108173710437	599	1040.5	484	1227	48.81825637817383	98	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2212	false	9218251346762850493	171	297	895	1558	1575	300	مخرج النصف للزوج واحد والباقي للعاصب وثلثان والبقية من ثلاثة كبنتين واخ لغير ام او ثلث والبقية من ثلاثة كابوين للام الثلث والباقي للاب او هما اي الثلثان والثلث كاختين لام واختين لغيرها كذلك من ثلاثة مخرج الثلثين والثلث لاتحادهما------ وربع والبقية---------- من اربعة كزوجة وعم او زوج وابن عم او ربع مع --نصف كزوجة واخت لابوين وعم او زوج وبنت وعم من اربعة------ مخرج الربع --ومخرج النصف داخل فيها وثمن والبقية كزوجة وابن من ثمانية مخرج الثمن -------------------------------------او ثمن مع --نصف كزو--------جة وبنت وعم من ثمانية لدخول مخرج النصف في مخرج الثمن فهذه الاصول الاربعة لا --عول فيها لان العول ازدحام الفروض ولا يتصور وجوده في اصل من هذه الاصول الاربعة وتسمي المسالة التي لا عول فيها ولا رد ولا عاصب ---------------------------------------------------------العادلة لاستواء مالها وفروضها	2212	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms29	true	-1091419007043883444	0	112	0	620	1567	300	مخرج النصف للزوج واحد والباقي للعاصب وثلثان والبقية من ثلاثة كبنتين واخ لغير ام او ثلث والبقي---------ة كابوين --او ثلثان و---------------------------------ثلث كاختين لام واختين لغيرها----- من ثلاثة-------------------- لاتحاد المخرجين وربع والبقية كزوج وابن من اربعة مخرج الربع-------------- او ربع مع النصف والبقية كز----------------وج وبنت وعم من اربعة لدخول مخرج النصف في مخرج الربع---------- وثمن والبقية كزوج- وابن من ثمانية مخرج الثمن للزوجة الثمن واحد والباقي سبعة للابن او ثمن مع النصف والبقية كزوجة وبنت وعم من ثمانية لدخول مخرج النصف في مخرج الثمن فهذه الارب-------عة لا تزدحم فيها----------------- الفروض اذ الار----------------------------------بعة والثمانية لا تكون الا ناقصة اي فيه------ا عاصب والاثنان والثلاثة تارة يكونان كذلك وتارة يكونان عادلتين والعادلة ما ساوي مالها -فروضها	29	-1939295108173710437	405	551.0	321	795	50.943397521972656	60	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2226	false	4862726987095755622	39	106	209	587	1583	300	باب المناسخات المناسخات جمع مناسخة من النسخ بمعني الازالة او التغيير او النقل يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته ونسخت الرياح الديار غيرتها ونسخت الكتاب نقلت ما فيه وهي عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء والفرضيين ان يموت---- ورثة --ميت او بعضهم قبل قسمة تركته سميت بذلك لزوال حكم الميت الاول ورفعه----- لان المال تناسخته الايدي وهذا الباب من عوي-ص الفراءض وما احسن الاستعانة عليه بمعرف------ة الشباك لابن الهاءم---------- لانه- اضبط	2226	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms31	true	4931383239735116522	48	138	252	751	1552	300	باب المناسخات وهي------ جمع مناسخة من النسخ بمعني الازالة او التغيير او النقل يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته ونسخت الري-ح الديار غيرتها ونسخت الكتاب نقلت ما فيه وهذا الباب نوع من تصحيح المساءل لكن الذي قبله تصحيح الي ميت واحد وهذا تصحيح الي ميتين فاكثر ومعني المناسخة في اصطلاح الفقهاء والفرضيين ان يموت بعض ورثة الميت--------- قبل قسم- تركته سميت بذلك لزوال حكم الميت الاول ورفعه وقيل لان المال تناسخته الايدي وهذا الباب من عواءص الفراءض وما احسن الاستعانة عليه بمعرفة رسالة الشباك لابن الهاءم رحمه الله لانها اضبط	31	-1939295108173710437	352	607.5	288	516	68.21705627441406	56	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2232	false	9128688260310763712	134	267	756	1467	1642	300	اذا كانت التركة معلومة وصححت المسالة علي ما تقدم وامكن نسبة سهام كل وارث من المسالة بجزء كخمس او عشر فله اي -------ذلك الوارث من التركة بنسبته اي نسبة سهمه الي المسالة وذلك ك--------------------------------زوج وابوين وابنتين -المسالة من اثني عشر وتعول الي خمسة عشر والتركة اربعون دينارا فللزوج من المسالة ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة ثمانية دنانير ولكل واحد من الابوين اثنان------------ ---------------------------وهما ثلثا خمس ال-----مسالة فله ثلثا الثمانية خمسة وثلث------ ولكل واحد م-ن البنتين مثل ما للابوين يعني لكل واحدة اربعة ن------------سبتها الي الخمسة عشر خمس وثلث خمس فخذ لها من التركة مثل ذلك وذلك عشرة دنانير وثلثان وهذا احسن الطرق حيث سهلت الثانية المشار اليها بقوله وان شءت -----------------------------قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج بالقسمة في نصيب كل وارث فما اجتمع فهو نص------------------------يبه ففي مسالتنا--- اذا قسمتها علي المسالة	2232	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms33	true	3296932439210181436	123	253	651	1340	1575	300	اذا كانت التركة معلومة-------------------------- وامكن نسبة سه-م كل وارث من المسالة بجزء كربع وسدس وثمن ونحو ذلك فلذلك الوارث من التركات مثل نسبة----- سهمه الي المسالة فلو ماتت امراة عن ماءة دينار مثلا وعن زوج وابوين وابنتين فالمسالة عاءلة ------------الي خمسة عشر -----------------------للزوج ثل-----------اثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة -عشرون دينارا ولكل واحد من الابوين اثنان من خمسة عشر وهما ثلثا خمسها فلكل واحد منهما ثلثا خمس التركة ثلاثة عشر دينارا------------ وثلث دينار ولكل واحدة من البنتين ------------------------------اربعة من المسالة ونسبتها الي الخمسة عشر خمس وثلث خمس فاعط كل واحدة منهما ستة وعشرين دينارا وثلثي دينار فهي ضعف ما لكل واحد من الابوين--------------------- وان شءت ضربت سهام كل وارث في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة------------------------------------- فما خرج-- فهو نصيبه فسهام الزوج ثلاثة اضربها في ماءة واقسم الثلاثماءة علي المسالة	33	-1939295108173710437	371	427.0	292	870	42.6436767578125	50	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2252	false	5901719626648052684	154	263	796	1340	1525	300	وال-انثيين و-دفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا كزوجة او زوجة مع ام حامل و دفع لمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه كالام في المثال تعطي السدس لاحتمال ان يكون حملها عددا فيحجبها عن الثلث الي السدس وكذا من مات عن زوجة حامل تعطي الثمن لانه اليقين ولا يدفع لمن يسقطه الحمل شء من التركة كزوجة حامل واخوة او اخوات فلا يعطون شيءا لاحتمال كون الحمل ذكرا ويسقط الاخوة والاخوات فاذا ولد الحمل كما فرضنا اخذ الموقوف كله لانه ميراثه والا بان زاد ما وقف له عن ميراثه رد الباقي لمستحقه او-- اعوز شيءا بان وقف له نصيب ذكرين فولدت ثلاثة----- رجع علي من هو في يده بباقي ---	2252	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms35	true	2048804413356645430	53	93	259	449	1508	300	-او انثيين ويدفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن ينقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ولد---------------- اخذ نصيبه ور---------------------------د ما فضل عنه------------------- لمستحقيه وان اعوز شيءا بان وقف له نصيب ذكرين فولدت ثلاثة ذكور رجع علي من هو في يده AUTO باب	35	-1939295108173710437	145	188.5	112	556	26.07913589477539	25	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1
JK005202-ara1.ms2267	false	6874992223834860684	121	292	599	1411	1454	300	اذا علم موت متوارثين معا اي في زمن واحد فلا ارث لاحدهما من الاخر لانه لم يكن حيا حين موت الاخر وشرط الارث حياة الوارث بعد الموت وان جهل --اسبق المتوارثين موتا يعني لم يعلم هل سبق احدهما الاخر او لا او علم اسبقهما ثم نسي او علم موت احدهما او لا و جهلوا عينه فان--- يدع ورثة كل منهما سبق موت الاخر ورث كل ميت صاحبه هذا قول عمر وعلي قال الشعبي وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر فامر عمر ان ورثوا بعضهم من بعض قال احمد اذهب الي قول عمر وروي عن اياس المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوم وقع عليهم بيت فقال يرث بعضهم بعضا من تلاد ماله والتلاد بكسر التاء ال-قديم ضد الطارف وهو الحادث اي الذي مات وهو يملكه دون ما ورثه من الميت معه لءلا يدخله الدور فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ثم بالثالث كذلك وهكذا	2267	2609069224456123192	Sham19Y0147660-ara1.ms35	true	2048804413356645430	122	194	589	929	1508	300	اذا علم موت متوارثين معا--------------- فلا ارث لاحدهما من الاخر--------------------------------------------------------------- وان جهل الاسبق او علم--------------------------------------------------------------- ثم نسي ا-----------------------و جهلوا عينه فان لم يدع ورثة كل منهما سبق موت الاخر ورث كل---- صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تلاد ماله-------- بكسر التاء اي قديم ماله------------------- الذي مات وهو يملكه دون ما ورثه من الميت--------------------- فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه---- علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ثم بالثالث كذلك وهكذا	35	-1939295108173710437	324	528.0	255	818	39.608802795410156	58	JK005202-ara1	Sham19Y0147660-ara1