id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0306	false	251906535528569684	100	192	498	975	1482	300	فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك رواه احمد وابن ماجه وسن ان يقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل	306	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	250	300	1202	1449	1449	300	تقدم اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة------------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت الل------------------------------------------------------------------------------هم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل-	23	-4417512908353881581	240	432.0	191	477	50.3144645690918	43	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0306	false	251906535528569684	192	257	975	1298	1482	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا	306	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms024	true	-770148084136618963	0	65	0	323	1559	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا	24	-4417512908353881581	323	646.0	258	323	100.0	65	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0329	false	4031031814807202593	79	178	412	901	1490	300	ثم يرفع راسه مع يديه الي حذو منكبيه لما تقدم من حديث ابن عمر المتفق عليه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب حال كونه مرتبا وجوبا لحديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد رواه الدارقطني فلو قال من حمد الله سمع له لم يجزءه لتغير المعني فان الاول صيغة تصلح للدعاء والثاني صيغة شرط وجزاء لا تصلح لذلك فافترقا ومعني سمع اي تقبله وجازاه عليه ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما بجانبه فيخير نصا فاذا قام	329	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	191	216	1029	1148	1555	300	ثم يرفع راسه مع يد----------------------------------------------------يه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمد---------------------ه مرتبا وجوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهم-----------------ا فاذا قام	27	-4417512908353881581	119	196.0	94	489	24.335378646850586	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0344	false	1673041401047057546	201	272	997	1380	1532	300	وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل من تربعها لانه غالب جلوس عاءشة واشبه بجلسة الرجل وابلغ في الاكمال والضم واسهل عليها او تجلس متربعة لان عمر كان يامر النساء ان يتربعن في الصلاة وتسر بقراءة وجوبا ان سمعها اجنبي خشية الفتنة بها والا يسمعها اجنبي فلا باس بجهرها لعدم المحذور وخنثي كانثي لاحتمال ان يكون امراة ثم يسن بعد تسليم من مكتوبة ان يستغفر----- ثلاثا ويقول اللهم انت السلام----- السلام	344	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	177	203	872	1014	1463	300	وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او----------------------------------------------------------------------------------------- متربعة والخنثي مثلها AUTO فصل يسن عقب------ الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام	29	-4417512908353881581	104	139.5	83	393	26.463104248046875	16	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0346	false	3231380301231568541	109	268	589	1384	1532	300	وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال الشيخ تقي الدين ويستحب الجهر بذلك اي بالتسبيح والتحميد والتكبير عقب الصلاة لقول ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي رواية كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير متفق عليه و يقول بعد كل من صلاتي صبح وم--غرب وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم بما يبطل الصلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لخبر احمد عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعا ولهذا مناسبة ويكون الشارع شرعه اول النهار والليل لتحترس به من الشيطان فيهما والخبر رواه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح والنساءي ولم يذكر المغرب فلهذا اقتصر في المذهب وغيره علي الفجر فقط قال في الفروع وشهر متكلم فيه جدا انتهي ويقول ايضا وهو علي الصفة المذكورة اللهم اجرني من النار سبع مرات	346	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms030	true	-2225756866671285547	8	69	42	324	1538	300	وتمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ويعقده والاستغفار بيده وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعد كل من ال----صبح والمغرب وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم---------------- عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجرني من النار سبع مرات	30	-4417512908353881581	253	428.0	195	797	31.74403953552246	52	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0370	false	7142798222060278523	164	198	821	991	1498	300	منه اي من----- التشهد الاول---- التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	370	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms033	true	8378221970450485102	0	34	0	170	1664	300	منه ما يجزء في التشهد الاول وهو التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او--------- عبده ورسوله	33	-4417512908353881581	157	287.5	125	179	87.7094955444336	29	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0386	false	-6668312944568628749	13	95	59	467	1450	300	وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه مع تعدد ماموم غيره لانه يبعد خطا اثنين واصابة واحد قال في المبدع واما الماموم فيتبع امامه مع عدم الجزم بخطءه و الماموم في فعل نفسه يبني علي اليقين لما تقدم فلو شك الماموم هل دخل معه اي مع الامام ب ركعة اولي او ثا--نية جعله اي الدخول معه بثانية فيقضي ركعة اذا سلم امامه احتياطا ولو ادرك الماموم الامام راكعا ف--شك بعد ان احرم هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة	386	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	202	250	1001	1239	1479	300	وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه اذا كان الماموم----------------- اثنين فاكثر و-------------------------------------------------------------------------في فعل نفسه يبني علي اليقين--------- فلو شك-------- هل دخل معه في ال---------------اولي او الثانية جعله في ال----------ثانية--------------------------------- ولو ادرك الاما--------م راكعا ثم شك بعد تكبيره في- رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة	36	-4417512908353881581	197	273.0	153	412	47.81553268432617	32	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0422	false	931312712744150668	4	147	16	725	1460	300	كنت تعلم ان هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به رواه البخاري والترمذي ولفظه ثم رضني به له ويقول فيه مع العافية ولا يكون مع- الاستخارة عازما علي ال----امر الذي يستخير فيه او علي عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير فاذا ظهرت-------- المصلحة في شء فعله فينجح مطلوبه وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او ل ادمي وهما اي صلاة الحاجة-------- ركعتان يركعهما ثم ي--------------ثني علي الله بعدها ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة	422	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms042	true	-1855903862792596044	146	300	752	1518	1518	300	كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينهخير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه مع العافية وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كا---------------------------------------ن ثم رضني ب-------------ه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي فعل الامر او تركه ل--------------------انه خيانة في التوكل ثم يستشير ويفعل ما تظهر فيه المصلحة وصلاة الح----------------------------اجة الي الله تعالي و----ادمي فيتوضا ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي واثني عليه و-----------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	527	932.5	418	883	59.682899475097656	92	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0423	false	-1812362824130549392	80	210	452	1040	1484	300	جماعة للخبر وياتي وهي اربع ركعات يقرا في كل ركعة بالفاتحة وسورة ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر خمس عشرة مرة قبل ان يركع ثم يقولها اي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ركوعه عشرا ثم يقولها بعد رفعه منه اي الركوع عشرا ثم يقولها----------------------------------------------------- كذلك اي عشرا في سجوده ثم يقولها بعد رفعه منه عشرا ثم يقولها في سجوده ثانيا ثم بعد رفعه منه قبل قيامه ثم ياتي بذلك في كل ركعة من الاربع يفعلها اي صلاة التسبيح علي القول باستحبابها كل يوم مرة فان لم يفعل كل يوم مرة ففي كل جمعة فان لم يفعل في كل جمعة مرة------------ ففي كل شهر مرة فان لم يفعل في كل شهر مرة ففي كل سنة مرة فان لم يفعل في كل سنة مرة ففي العمر مرة	423	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms043	true	3080707621775486699	27	109	140	497	1498	300	جماعة------------ وهي اربع ركعات يقرا في كل ركعة بالفاتحة وسورة ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر خمس عشرة مرة قبل ان يركع ثم يقولهن----------------------------------------------------- في ركوعه عشرا ثم------- بعد رفعه منه---------- عشرا ثم في سجوده عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجوده عشرا ثم يفعل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في كل ركعة ف---------يف----------------------------------علها في كل يوم مرة فان لم يفعل----------- ففي كل ج-----------------------معة مرة فان لم يفعل ففي كل شهر مرة فان لم يفعل-------------- ففي كل سنة مرة فان لم يفعل --------------ففي العمر مرة	43	-4417512908353881581	278	423.0	213	653	42.5727424621582	54	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0430	false	-4758819566973333506	4	43	25	220	1521	300	ومن راي مبتلي في دينه سجد ندبا بحضوره وغيره اي وبغير حضوره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان مبتلي في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه ويسال الله العافية	430	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms044	true	6076507593452595984	240	274	1196	1364	1489	300	ومن راي مبتلي في دينه سجد----- بحضوره وغي---------------ره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان------ في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه و-سال الله العافية	44	-4417512908353881581	168	310.5	134	195	86.15384674072266	30	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0457	false	-3944622940622754	184	214	907	1053	1474	300	فليراجع---ا وان زال عذر من ادرك ركوع ركعة اولي وقد رفع امامه من ركوع ركعة ثانية تابعه في سجودها وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه تدرك بها الجمعة -ان	457	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	24	51	120	254	1571	300	تليها عوضها وان زال عذر من ادرك ركوع ال---اولي وقد رفع امامه من ركوع ال---ثانية تابعه---------- وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان	47	-4417512908353881581	122	203.5	96	150	81.33333587646484	20	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0528	false	-2287354330057681103	64	230	331	1182	1525	300	ولا تنعقد الجمعة بنيتها لظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر لجوازها قبل الزوال ولا تقصر الظهر خلفها اي الجمعة بل ان ادرك منها ركعة نوي جمعة واتمها وسلم والا يدرك منها ركعة بان ادرك بعد الرفع من ركوع الثانية ف ينوي الظهر ويصليها ظهرا تامة ولا يقصرها لما تقدم وتصح صلاة الجمعة قبل الزوال وياتي ولا يءم من قلدها اي قلده الامام امامة الجمعة في غيرها من الصلوات الخمس اي لا يستفيد ذلك بتقليد الامام لا انه يمتنع عليه الامامة اذا قامت الصلوات لا تتوقف علي ا---------ذنه ولا لمن قلد الصلوات الخمس ان يءم في الجمعة بالتقليد لعدم تناول الخمس لها ولا -من قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف بهذا التقليد لعدم شمول ولايته لذلك الا ان يقلد --جميع الصلوات فتدخل المذكورات في عمومها للاتيان بصيغة العموم ولا تجمع جمعة الي عصر ولا غيرها حيث ابيح الجمع لعدم وروده و صلاة الجمعة فرض الوقت اي وقتها فلو صلي الظهر اهل بلد تلزمهم الجمعة بان كانوا اربعين فاكثر مع بقاء وقتها اي الجمعة لم تصح	528	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	47	97	216	447	1442	300	ولا تنعقد------- بنيته------ ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ان يءم بالخمس ولا -من قلد الخ--------مس ان يءم في-----------------------------------ها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء-------------------------- الا ان يقلد الجميع وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض الوقت--------- فلو صلي الظهر اهل بلد------------------------------------- مع بقاء وقت الج-----معة لم تصح	56	-4417512908353881581	189	243.5	144	863	21.900346755981445	32	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0562	false	2512531370784371720	37	113	186	543	1513	300	و سن التكبير المطلق في كل عشر ذي الحجة ولو لم ير بهيمة الانعام وسن التكبير المطلق بكل مكان في----------------------------------------------------------- كل موضع يجوز فيه ذكر الله من مسج-----------------------------------د ومنزل وطريق لمسافر ومقيم حر او عبد ذكر او انثي من اهل القري والامصار و سن تكبير مقيد في عيد الاضحي خاصة عقب كل صلاة فريضة صلاها جماعة حتي الفاءتة في عامه اي ذلك العيد اذا صلاها جماعة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق	562	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	58	118	324	631	1569	300	--------------------------------------------------------------ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة وال-----------------------مقيد------------------- عقب كل----- فريضة جم------اعة حتي الفاءتة في عامه----------------------------- من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق	61	-4417512908353881581	147	175.5	112	451	32.594234466552734	24	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0563	false	1204336312116786542	69	279	339	1379	1481	300	ما لم يحدث او يخرج من ال مسجد او يطل --فصل بين سلامه وتذكره فلا يكبر لانه سنة فات محلها ويكبر من نسيه امامه ليحوز الفضيلة ومن سها في صلاته سجد للسهو ثم كبر و يكبر مسبوق اذا قضي ما فاته وسلم نصا لانه ذكر مسنون بعد الصلاة فاستوي فيه المسبوق وغيره ولا يسن التكبير عقب صلاة عيد لان الاثر انما جاء في المكتوبات وصفته اي التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد لحديث جابر وقاله علي وحكاه ابن المنذر عن عمر قال اختياري تكبير ابن مسعود وذكر مثله ويجزء مرة واحدة وان كرره ثلاثا فحسن قال في المبدع واما تكريره ثلاثا في وقت واحد فلم اره في كلامهم ولعله يقاس علي الاستغفار بعد الفراغ من الصلاة وعلي قول سبحان الملك القدوس بعد الوتر لان الله تعالي وتر يحب الوتر ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ومنه بعد فراغ خطبة قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك نقله الجماعة قال في رواية الاثرم برواية اهل الشام عن ابي امامة قيل وواثلة بن الاسقع قال نعم كالجواب وقال لا ابتدء به وعنه الكل حسن فرع سن ----------اجتهاد في عمل --خير من نحو ----------------ذكر وصوم وصلاة وصدقة وساءر اعمال البر في ايام عشر ذي الحجة لانها افضل الايام	563	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	139	225	735	1179	1569	300	ما لم يحدث او يخرج من ال-مسجد او يطل الفصل--------------------------------------------- ويكبر من نسيه امامه ومس------------------------------------------------------بوق اذا قضي --------------------------------------------------------------------ولا يسن-------- عقب صلاة عيد-------------------------------- وصفته----------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد ويحسن تكراره ثلاثا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم ك-----------------------------قوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك-------------------------------------------------------------------------------------------- كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام وال-صدقة وساءر اعمال البر ---------------------لانها افضل الايام	61	-4417512908353881581	337	454.5	268	1081	31.17483901977539	52	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	46	91	222	449	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اس------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	574	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	258	300	1374	1591	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال----------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	147	264.0	118	293	50.17064666748047	26	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	105	279	534	1443	1542	300	---------الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما زمن الحاجة وهذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل وسن استقبال امام القبلة اثناء خطبة لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره وا--------------------------ستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه قاءلا سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وان دعا بغيره فلا باس ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن	574	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	0	95	0	517	1586	300	اللاواء والجهد-- والضنك ما------ لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركات السماء-------------------------------------------------- وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من---------------- الدعاء ومن الصلاة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن	63	-4417512908353881581	403	653.0	326	965	41.76165771484375	64	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0575	false	-8169479753601979573	176	205	910	1076	1574	300	وان سقوا قبل خروجهم فان كانوا تاهبوا للخروج خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا يكونوا تاهبوا للخروج لم يخرجوا لحصول المقصود وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله لان -	575	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	109	131	597	716	1586	300	وان سقوا قبل خروجهم فان------ تاهبوا------- خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا--------------------- لم يخرجوا-------------- وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن	63	-4417512908353881581	114	186.0	93	167	68.26347351074219	17	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0577	false	2863097219648036606	205	298	1075	1550	1563	300	ومن راي سحابا او هبت --ريح ----سال الله خيره وتع-وذ من شره وما تعوذ متعوذ بمثل المعوذتين ولا يسب الريح اذا عصفت لقوله صلي الله عليه وسلم الريح من روح الله ياتي بالرحمة وياتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا من شرها رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة بل يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها ومن شر ما فيها وشر ما ارسلت به لحديث مسلم اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	577	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	192	246	1052	1309	1586	300	لمن راي سحابا او هبت الريح ان يسال الله خيره ويتعوذ من شره ------------------------------ولا يسب الريح اذا عصفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها و---شر ما فيها وشر ما ارسلت به----------- اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	63	-4417512908353881581	247	443.0	194	482	51.24481201171875	45	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0578	false	4762280877096381387	19	161	103	830	1533	300	اللهم اجعلها -لقحا -لا عقيما وروي ابن السني وابو يعلي ويكبر ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته رواه الترمذي فيما اذا سمع صوت الرعد مقدما سبحان من يسبح الرعد بحمده الي اخره علي ما قبله كما نقله الجلال السيوطي عنه في الكلم الطيب ولا يتبع بصره البرق لانه منهي عنه فاءدة روي ابو نعيم في الحلية بسنده عن ابن ابي زكريا قال من قال سبحان الله وبحمده عند البرق لم تصبه صاعقة ويقول اذا انقض --كوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله للخبر رواه ابن السني والطبراني في الاوسط واذا سمع نهيق حمار استعاذ بالله من الشيطان الرجيم لخبر الشيخين او سمع نباح بضم النون اي صوت كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم لحديث ابي داود واذا سمع صياح الديكة سال الله من	578	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	240	300	1274	1586	1586	300	اللهم اجعلها رياحا ولا -------------------------تجعلها ريحا ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من يسبح الرعد بحمد- والملاءكة من خيفته ويقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقض الكوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا س-----------------------------------------مع نهيق حمار او------------------------------------------------ نباح----------------- كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم واذا س---------------مع صياح الديكة سال الله من-	63	-4417512908353881581	278	471.0	223	731	38.030094146728516	45	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0580	false	8591585297681209448	134	249	670	1248	1516	300	ويدعو له اي للمريض بعافية و--صلاح---------------- ويساله عن حاله نحو كيف اجدك وينفس له في الاجل بما يطيب نفسه ادخالا للسرور عليه ولقوله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله لكنه ضعيف كما قاله في الفروع تتمة روي ابن ماجه وغيره عن ميمون بن مهران عن عمر ولم يدركه مرفوعا سلوه الدعاء فان دعاءه كدعاء الملاءكة ولا يطيل العاءد الجلوس عند المريض خوفا من الضجر الا ان انس به اي العاءد مريض فلا باس بتطويله عنده جبرا لقلبه ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر اي يترك سق---------ما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات	580	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	63	111	339	587	1540	300	ويدعو بال-----------عافية والصلاح ولا يطيل الجلوس ويساله عن حاله------------- وينفس له في الاجل بما يطيب نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر-------- سقما ولا الما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات	64	-4417512908353881581	218	380.0	175	605	36.033058166503906	37	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0584	false	1015606832915655032	26	171	125	833	1487	300	ورجي نفعه----- لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس بحمية نقله حنبل قال في الفروع ويتوجه انها مسالة التداوي وانه يستحب لقوله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تاكل من هذا وكل من هذا فانه اوفق لك ولهذا لا يجوز تناول ما ظن ضرره وفي المستوعب والترغيب يجوز بدفلي ونحوها لا تضر نقل ابن هانء والفضل في حشيشة تسكر تسحق وتطرح مع دواء لا باس اما مع الماء فلا و لا باس ب كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر --ولادة وم-ريض ويسقيانه اي الحامل والمريض نصا لقول ابن عباس فصل واذا احتضر بالبناء للمفعول اي حضر الملك لقبض روح المريض سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و تعاهد تندية شفتيه بقطنة لان ذلك يطفء ما نزل به من الشدة ويسهل عليه النطق بالشهادة وتولية ارفق اهله به واعرفهم بمداراته واتقاهم لله تعالي و سن تلقينه لا اله الا الله مرة	584	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	185	249	962	1280	1540	300	ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهي عوذة او خرزة او خيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه يتعلقها ويباح---------------------------------------------------------------------------------- كتب قران وذكر باناء------ لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه---------------------------------------- واذا نزل به --------------------------------------------سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-------تندية شفتيه بقطنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقينه لا اله الا الله مرة	64	-4417512908353881581	183	108.0	145	821	22.28989028930664	29	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0598	false	7463601333355423152	70	225	383	1123	1492	300	فيغسل ظهره ووركه وهو علي جنب------------------------------------ه ثم يفيض الماء ع-------لي جميع بدنه ليعمه الغسل ويثلث ذلك اي يكرره ثلاثا ندبا كغسل الحي فيكره اقتصار في غسل علي مرة لقوله صلي الله عليه وسلم للنساء اللاتي غسلن ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا ان رايتن ذلك بماء وسدر ولا يعاد وضوء لكل مرة ان لم يخرج شء يمر في كل مرة يده علي بطنه برفق اخراجا لما تخلف وامنا من فساد الغسل بما يخرج منه بعد ولا يجب فعل ذلك اي مباشرة الغسل كالحي فلو ترك الميت تحت نحو ميزاب وحضر اهل يصلح لغسله وهو المسلم المميز ونوي غسله وسمي ومضي زمن يمكن غسله فيه بحيث يغلب علي الظن ان الماء عمه كفي في اداء فرض الغسل فان لم ينق الميت بثلاث غسلات زاد الي سبع غسلات فان لم ينق- بسبع غسلات فالاولي غسله حتي ينقي للخبر وتقدم-- من غير اعادة وضوء فانه في الاولي خاصة وان خرج منه------------------------------------ شء من السبيلين او غيرهما بعد	598	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms067	true	8302309010862152052	200	288	995	1421	1482	300	ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه ------------فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والم----------------------------------------------------اء القراح يفعل ذلك ثل----------اثا ال------------ا ان الوضوء في الاولي فقط----------------------------------- يمر في كل مرة يده علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطنه فان لم ينق بالث----لاث غسل-----ه الي سبع------ فان لم ينقي بسبع------ فالاولي غسله حتي ينقي ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج شء بعد الثلاث اعيد وضوءه ووجب غسله كلما خرج الي سبع وان خرج شء من السبيلين او غيرهما بعد	67	-4417512908353881581	217	262.0	159	822	26.39902687072754	35	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0616	false	3910294106418247583	24	94	122	500	1505	300	وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة ال------------------------------------------------------------لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ينبغي ان يقال ذلك لمن له زوجة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	616	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	233	293	1254	1575	1603	300	وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و--------------------------وسع مدخله-------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه------------------------------ وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	71	-4417512908353881581	248	445.0	201	438	56.62100601196289	42	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0616	false	3910294106418247583	148	289	765	1451	1505	300	اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ان كان الميت رجلا فان كان امراة قال اللهم انها امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به زاد بعضهم ولا اعلم الا خيرا قال ابن عقيل وغيره ولا يقول الا ان علم خيرا والا امسك عنه حذارا من الكذب وفاءدة ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله تعالي قد قبلت شهادة عبادي فيما علموا وغفرت له ما اعلم رواه احمد اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه زاد في المبدع اللهم انا جءنا شفعاء له فشفعنا فيه ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله انك غفور رحيم وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر علي جنونه حتي مات قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا	616	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	0	39	0	195	1547	300	اللهم انه عبدك -ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلم الا خيرا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال الل--------------------------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا	72	-4417512908353881581	181	311.5	142	686	26.38484001159668	32	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0617	false	-4597993111729240009	2	24	11	143	1582	300	واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	617	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	39	61	195	327	1547	300	واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	72	-4417512908353881581	132	264.0	110	132	100.0	22	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0620	false	3916756983941700174	173	278	895	1452	1557	300	فجء ب جنازة اخري كبر تكبيرة ثانية ونواهما اي الجنازتين فان جء ب جنازة ثالثة كبر تكبيرة ثالثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء ب جنازة رابعة كبر تكبيرة رابعة ونوي الجناءز الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي ثا--نية ثلاثا وعلي ثا--لثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث تكبيرات اخر تتمة السبع فيتم تكبيره سبعا يقرا الفاتحة في خامسة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب----سادسة ويدعو للموتي بسابعة ثم يسلم فيصير مكبرا علي الجنازة الاولي سبعا و علي ثانية ستا و علي ثالثة خمسا و علي رابعة اربعا فان جء بعد التكبيرة الرابعة ب جنازة خامسة لم ينوها------------------------- بل يصلي عليها بعد سلامه	620	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	4	69	17	376	1484	300	فجء ب-------اخري كبر ثا-------نية ونواهما------------- فان جء بثا-------لثة كبر الثا-----لثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برا-------بعة كبر الراب-----عة ونوي-------- الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث---------------------------------------- يقرا في الخا------مسة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في السادسة ويدعو في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سابعة فان جء بخا----------------------------مسة لم ينوها لءلا يجاوز السبع تكبيرات بل يصلي عليها بعد سلامه	73	-4417512908353881581	290	462.5	232	590	49.15254211425781	43	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0878	false	-2475189081682063057	64	149	319	778	1571	300	ويصلي ركعتين ويدعو بعدهما بدعاء الاستخارة قبل العزم علي الفعل ويستخير هل يحج العام او غيره ان كان الحج نفلا واما الفرض فواجب فورا ويصلي --بمنزلة ركعتين --ويقول بعدهما اللهم هذا ديني واهلي ومالي وولدي وديعة عندك اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد قاله ابن الزاغوني وغيره وقال الشيخ تقي الدين يدعو قبل السلام افضل ويخرج مبكرا يوم خميس قاله ابن الزاغوني وغيره او يوم اثنين ويق------ول اذا نزل منزلا ما ورد ومنه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق	878	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms095	true	840580678349217541	193	254	1000	1319	1567	300	ويصلي ركعتين -يشرع بعدهما بدعاء الاستخارة-------------------- ويستخير هل يحج العام او غيره ان كان الحج نفل----------------------ا ويصلي في منزله ركعتين ثم يقول ال-------لهم هذا ديني واهلي ومالي وولدي وديعة عندك اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد------------------------------------------------------------------ ويخرج ------يوم خميس او---------------------------- اثنين ويبكر ويقول اذا نزل منزلا او دخل بلدا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق	95	-4417512908353881581	289	485.5	231	469	61.62046813964844	46	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0904	false	6555863000360602064	169	300	819	1443	1443	300	فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او شيءا منهما حرم وفدي او استعمل محرم في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او اسق-اط او احتقان طيبا يظهر طعمه او ريحه في المذكورات حرم وفدي او قصد محرم شم دهن مطيب او قصد شم مسك او شم كافور او عنبر او زعفران او ورس نبت اصفر كالسمسم باليمن تتخذ منه الحمرة للوجه حرم وفدي ولو جلس عند عطار او في موضع يشم الطيب او قصد شم بخور عود ونحوه كعنبر ولو حال تجمير الكعبة حرم وفدي او قصد شم ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه الطيب كورد وبنفسج بفتح الموحدة والنون والسين معرب وكمنثور وهو الخيري ونيلوفر وياسمين وبان وزنبق بوزن جعفر يقال انه الياسمين والمعروف انه غيره لكنه قريب منه في طبعه وشمه حرم وفدي او مس ما يعلق به-	904	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	201	260	959	1228	1400	300	فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او -----------------------استعمله ----في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد--------------------------- شم دهن مطيب او------- مسك او--- كافور او عنبر او زعفران او ورس او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه------ كورد وبنفسج و---------------------------------منثور ولين-----------وفر وياسمين ونحو-------------------------------------------------------------------------ه وشمه ا---------و مس ما يعلق به	98	-4417512908353881581	244	364.5	188	626	38.97763442993164	44	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0925	false	-2291288368879414117	170	296	858	1449	1472	300	بدليل قوله لكنه لا يصح ايام مني قال في شرحه لبقاء اعمال من الحج ففي عبارته من الايهام ما لا يخفي ومن لم------------------------------- يصم الثلاثة ---------------في ايام مني وهي ايام التشريق ----------------------صام بعد ذلك عشرة كاملة وعليه دم لتاخيره واجبا عن مناسك الحج عن وقته كتاخير رمي جمار عنها مطلقا اي لعذر او غيره وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا- عذر فيلزمه دم بتاخيره لذلك لما مر ولا يجب---------- تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة و لا في صوم السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضا ها وكذا لو صام الثلاثة ايام مني واتبعها بالسبعة لان الامر بها مطلق فلا يقتضي جمعا ولا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب --صوم بان كان بعد يوم النحر انتقال عنه اي الصوم شرع فيه او لا	925	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	174	260	855	1263	1457	300	بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني------------ لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشر------ة وعليه دم و-------------------------------------------------------------------------------كذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذ------------------------------ر ولا يجب تفريق ولا تتابع---------- في---- الثلاثة ولا-------- السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي و----------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب الصوم ال--------------------انتقال------------- شرع فيه او لا	102	-4417512908353881581	253	297.0	191	672	37.64881134033203	40	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0927	false	-7835460880770660326	102	131	534	664	1484	300	حلق او قلم او وطء او قتل صيدا--------- ناسيا او مخطءا او جاهلا او مكرها ا-و ناءما كان عبث بشعره فقطعه او صوب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره	927	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	144	171	680	800	1417	300	حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا ---------او مكرها ولو ناءما قلع شعر-----------ه او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره	103	-4417512908353881581	102	173.5	77	140	72.85713958740234	20	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0941	false	6971100212661985989	13	116	62	569	1520	300	وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ويقال بيوت نفار بنون مكسورة ثم فاء دون التنعيم وحده من اليمن سبعة اميال عند اضاة بالمعجمة علي وزن قناة لبن بكسر اللام وسكون الموحدة و حده من العراق كذلك اي سبعة اميال علي الثنية رجل بكسر الراء وسكون الجيم جبل بالمنقطع وحده من الطاءف وبطن نمرة كذلك اي سبعة اميال عند طرف عرفة و حده من طريق الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد و حده من طريق جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش بشينين معجمتين جمع عش بضم العين المهملة و حده من -------------------------------------بطن عرفة احد عشر ميلا	941	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	150	215	775	1094	1558	300	وحد الحرم---- من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا وم---------------------------------------------------ن اليمن سبعة ------عند اضاء---------------------ة لبن وم------------------------------ن العراق كذلك علي ----------------ثنية خل وهو-------------------- جبل بالم-قطع ومن------------------------------------------------------------------- الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن---------- جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات- من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا	106	-4417512908353881581	218	297.0	171	546	39.92673873901367	35	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	8	191	42	995	1572	300	وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيم--------ا وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي قال في الفروع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال ويرفع --رجل بذلك الدعاء صوته كالتلبية وما زاد من الدعاء فحسن لان تلك البقاع مظنة الاجابة ويدنو من الكعبة بخضوع وخشوع لانه اللاءق بالحال ثم يطوف ابتداء اي قبل الصلاة وغيرها ندب------------------------------------------------------------ا وهو اي الطواف تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة وتجزء عنها اي عن تحية المسجد ركعتاه -اي الطواف بعده وهذا لا ينافي ان تحية المسجد الحرام الطواف لانه مجمل وهذا تفصيله فان اقيمت --صلاة مكتوبة او ذكر فريضة فاءتة-------------------------------- او حضرت جنازة --قدمها --	947	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	75	200	390	1036	1558	300	وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريف--------ا ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرا----------------------------------------------م وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع الرجل بذلك------- صوته--------- وما زاد من الدعاء فحسن--------------------------------------------------------------------------- ثم يبتدء المعتمر بطواف العمرة وليس لها طواف قدوم وبطواف القدوم المفرد والقارن ويسمي طواف الورود ايضا وهو تحي----------ة الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها ال----------------ركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا-------------------------------------- اقيمت الصلاة------- او ذكر فريضة فاءتة او خاف فوت ركعتي الفجر او الوتر او حضرت جنازة فيقدم ذلك	107	-4417512908353881581	452	728.0	359	1071	42.203548431396484	74	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0949	false	-3510403712866391275	108	195	566	1030	1539	300	-للبيت وشرط جعله عن- يساره لفعله عليه الصلاة والسلام مع قوله لتاخذوا عني مناسككم فاول ركن يمر به الطاءف يسمي الشامي والعراقي وهو الركن جهة الشام ثم يليه الركن الغربي والشامي وهو جهة المغرب ثم اليماني جه----ة اليمن فيستلمه اذا اتي عليه ولا -------يقبله وحديث مجاهد عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلم ---------الركن استلمه ووضع خده الايمن عليه فقال ابن عبد البر هذا لا يصح وانما يعرف التقبي-----------------------------ل في الحجر الاسود ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما حاذي طاءف الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما	949	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	55	173	280	914	1558	300	ال-بيت وي---جعله علي يساره ليقرب جانبه الايسر اليه------------------------------ فاول ركن يمر به الشا------------مي والعراقي وهو جه------ة الشام ثم يليه الركن الغ--------ربي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة اليمن فا-------ذا اتي عليه استلمه ولم يقبله ولا ي--------------------------------------------------------------ستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها ماش غير حامل معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او قربها فلا يسن لهم رمل ولا اضطباع ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو اولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما اولي ويمشي الاشواط الاربعة الباقية وكلما حاذي----- الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما	108	-4417512908353881581	213	262.5	172	768	27.734375	26	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0950	false	1004511684055593338	163	272	804	1358	1499	300	اليماني سبعون الف ملك فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة------------------------------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وكان عبد الرحمن بن عوف يقول رب قني شح نفسي وعن عروة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون لا اله الا انت وانت تحيي بعد ما امت ويذكر ويدعو بما احب-------------------------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث الا ذكرا وقراءة او امرا بمعروف او نهيا عن --منكر وما لا بد منه	950	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	171	251	897	1333	1558	300	اليم--------------------------------اني استلمهما وان شق اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر الله اكبر فقط وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة و---------في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث -لا الامر بال------------معروف والنهي- عن المنكر وما لا بد منه	108	-4417512908353881581	300	499.0	242	631	47.543582916259766	49	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0958	false	-5414497329738937737	0	217	0	1142	1537	300	قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده اي الذين تحزبوا علي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة الخندق وهم قريش وغطفان واليهود ويقول لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اي محارمك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني الي سوء الفتن هذا دعاء ابن عمر قال احمد يدعوا به قال نافع بعده ويدعو دعاء كثيرا حتي انه ليملنا ونحن شباب ويدعو بما احب لما تقدم ولا يلبي علي الصفا لعدم وروده ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يبقي بينه وبين العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره -نحو ستة اذرع فيسعي ذكر ماش سعيا شديدا ندبا---------------- بشرط ان لا يءذي ولا يءذي الي العلم الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس فيترك شدة السعي ثم يمشي حتي يرقي المروة ن--------دبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا	958	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	87	255	453	1358	1595	300	قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزا-----------------------------------------------------------------------------------------ب و-حده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك الل----------هم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسر- وجنبني العسر- واغفر لي في الاخ--------رة واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي -توفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني ل---سوء الفتن وي-------------------------------------------------------------------------------------------دعو بما احب و---------لا يلبي ---------------------ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي ال---------علم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع فيسعي الماشي- سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ------------------------------------------------------------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا	110	-4417512908353881581	787	1432.0	635	1232	63.8798713684082	133	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0968	false	-3776144237733782159	0	65	0	341	1524	300	ثم اتي المشعر الحرام سمي به لانه من علامات الحج وهو جبل صغير بالمزدلفة اسمه في الاصل قزح فرقي عليه ان امكنه او وقف عنده وحمد الله وهلل وكبر لحديث جابر اتي المشعر الحرام ورقي عليه فحمد الله تعالي وهلله وكبره ودعا فقا-ل اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	968	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	72	110	355	559	1513	300	ثم اتي المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------- فرقي علي---------ه او وقف عنده وحمد ا-----------------------------------------------------------لله تعالي وهلل- وكبر- ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	113	-4417512908353881581	201	340.5	163	342	58.77193069458008	32	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0977	false	-7490073004295342041	229	297	1121	1495	1516	300	الصلوات مع الامام -------------في مسجد بالخيف فان كان الامام غير مرضي صلي برفقته ويجب بداءة بجمرات ----اولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عند يساره مستقبلا القبلة ويرميها بسبع ثم يتقدم منها قليلا لءلا يصيبه --حصي فيقف -يدعو ويطيل رافعا يد-ه --نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه مستقبلا القبلة ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو رافعا يديه ويطيل ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه	977	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	106	155	532	794	1504	300	الصلاة- مع الامام في مسجد مني وهو مسجد -الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن- ي---------------ساره ويرميها -----ثم يتقدم----- قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو -الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي------- الوسطي فيجعلها عن يمينه ---------------------------------------------------------------------------------------------------	115	-4417512908353881581	175	233.5	137	397	44.080604553222656	22	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0978	false	3993122021843975687	0	133	0	674	1503	300	الوادي ويرميها بسبع ولا يقف عندها لضيق المكان------------------- وترتيبها اي الجمرات كما مر بانه يبدا برمي التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة شرط فان نكسه لم يجزءه ما قدمه علي الاولي نصا لان النبي صلي الله عليه وسلم رتبها كذلك وقال خذوا عني مناسككم كالعدد اي السبع حصيات فهو شرط لكل واحدة منها لانه صلي الله عليه وسلم رمي كلا منها بسبع كما مر فان اخل الرامي بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها لاخلاله بالترتيب فان ترك حصاة فاكثر وجهل من ايها اي الجمار تركت الحصاة بني علي اليقين فيجعلها من الاولي فيتمها ثم يرمي الاخريين مرتبا لتبرا ذمته بيقين وكذا ان جهل امن الثانية او الثالثة فيجعلها من الثانية وان اخر -----------رمي يوم ولو كان المءخر رميه يوم النحر الي غده او اكثر اجزا اداء لان ايام التشريق	978	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	170	230	879	1182	1504	300	الوادي------------- ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا--------------- التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة ----فان نكسه لم يجزءه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخل------- بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان ---------------------------------جهل محلها------------------------ بني علي اليقين------------------------- ثم يرمي في اليوم الثاني و------------------------------------------الثالث كذلك وا---------------ن اخر الرمي كله ورمي يو------------------------م النحر فرماه اخر-------------------- ايام التشريق	115	-4417512908353881581	207	235.0	162	704	29.403409957885742	31	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0982	false	-7830028763776259445	237	272	1167	1349	1486	300	وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة مساحته قدر اربعة اذرع بذراع اليد فيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر لما روي عمرو بن شعيب عن	982	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	137	163	720	861	1546	300	وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة----------------------------------فيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر -----ويدع--و بما احب من	116	-4417512908353881581	134	233.5	109	182	73.62637329101562	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	16	198	84	1002	1492	300	ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا نصا وهو تحت الميزاب فيدعو ثم يشرب من ماء زمزم قاله الشيخ تقي الدين ويستلم الحجر الاسود ويقبله ثم يخرج فاذا خرج ولاها ظهره قال الامام احمد فاذا ولي لا يقف ولا يلتفت فان فعل اي التفت اعاد الوداع ندبا	983	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	159	272	844	1406	1546	300	ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج ولاها ظهره --------------------------------ولا يلتفت فان فعل--------- اعاد الوداع ندبا	116	-4417512908353881581	559	1030.0	447	918	60.893245697021484	102	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0984	false	5803606091459969755	226	270	1130	1374	1538	300	فاذا دخل مسجده------- قال ما يقوله في دخوله غيره من المساجد ثم بداه اي --المسجد بالتحية اي يصلي ركعتين تحيته لعموم الاوامر ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبر القبلة ويستقبل جدار الحجرة والمسمار الفض-----ي في الرخامة الحمراء ويسمي	984	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms117	true	-7693930122043281347	117	156	549	764	1479	300	فاذا دخل مسجد المدينة قال ما يقوله في دخوله غيره من المساجد ثم يصلي تحية المسجد -------------------------------------------ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبر القبلة ويستقبل جدار الحجرة والمسمار الفضة الذي في الرخامة الحمراء فيسلم	117	-4417512908353881581	190	336.5	154	258	73.6434097290039	32	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms1011	false	-5702156078926410450	5	65	26	303	1426	300	ذابح في وقتها بلا اذن من ربها فان كان الذابح نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير لم تجز عن واحد- منهما فرق لحمها او لا او نواها عن نفسه ولم يعلم انها اضحية الغير و فرق لحمها لم تجز عن واحد منهما---------------------------- وضمن ذابح ما بين القيمتين اي قيمتها صحيحة ومذبوحة ان لم يفرق لحمها و ضمن قيمتها	1011	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	120	153	552	716	1451	300	ذابح في وقتها بلا اذن-------- فان----------- نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير لم تجز--ء واحدا من--------------------------------------------------------------------------------------------هما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان فرق اللحم----------------------------- ضمن قيمتها	121	-4417512908353881581	123	189.0	97	306	40.19607925415039	20	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms1021	false	-7475723568485578960	54	126	269	626	1520	300	لكن يباع جلد وراس وسواقط من عقيقة ويتصدق بثمنه اي ما بيع من ذلك ولا تخرج عن ملكه بذبحها فله بيعها بخلاف اضحية في بيع ما ذكر لانها اي الاضحية ادخل------------------- منها اي من العقيقة في التعبد والعقيقة انما شرعت لسرور حادث اشبهت الوليمة والذكر فيها افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش كبش ويقول عند ذبحها بسم الله اللهم لك واليك هذه عقيقة فلان بن فلان	1021	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	255	296	1350	1560	1580	300	لكن يباع جلد وراس وسواقط--------- ويتصدق بثمنه----------------- ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت-- اضحية وعقيقة فعق او ضحي ونوي عنهما حصلا ويسن ان يعطي القابلة منها فخذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول عند ذبحها بسم الله اللهم لك واليك هذه عقيقة فلان بن فلان	123	-4417512908353881581	126	151.0	96	376	33.51063919067383	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0395	false	-3983714795446695072	276	300	1320	1448	1448	300	العالم يقتدي به ليس العالم مثل الجاهل ومعناه لابن المبارك وغيره وقال الفض-ل بن عياض يغفر لسبعين جاهلا قبل ان يغفر لعالم واحد وقال-	395	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms132	true	870834719109969824	115	139	584	714	1569	300	العالم يقتدي به ليس العالم مثل الجاهل ومعناه لابن المبارك وغيره وقال الفضيل بن عياض يغفر لسبعين جاهلا قبل ان يغفر لعالم واحد وقال	132	-4417512908353881581	128	246.0	105	130	98.46154022216797	23	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms3017	false	1770630625031421530	107	180	544	902	1481	300	ويتاكد في حق الطالب الصبر علي سوء خلق الشيخ وجفوته ولا يمنعه ذلك من الملازمة لما عنده علي التكبر والتعاظم قال الشافعي لا ينال --رجل من هذا العلم حالا ينتفع به- حتي يطيل الاختلاف الي العلماء ويصبر علي جفوتهم ويحتمل الذل في جنب الفاءدة منهم وقال----------- نافع كل من قرات عليه فانا عبده وعن ابن مجاهد عن ابن الجهم كل من اخذ عن احد فهو فتاه وان كان اعلي سنا منه ويتاكد عليه	3017	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms141	true	8549997154251672096	225	300	1177	1547	1547	300	ويتاكد في حق الطالب الصبر علي سوء خلق الشيخ وجفوته ولا يمنعه ذلك من الملازمة لما عنده من- التكبر والتعاظم قال الشافعي لا ينال الرجل من هذا العلم حالا ينتفع بها حتي يطيل الاختلاف الي العلماء ويصبر علي جفوتهم ويحتمل الذل في جنب الفاءدة منهم وقال شيخ القراء نافع كل من قرات عليه فانا عبده وعن ابن مجاهد عن ابن الجهم كل من اخذ عن احد فهو فتاه وان كان اعلي سنا منه ويتاكد عليه-	141	-4417512908353881581	354	676.5	282	372	95.16129302978516	69	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms3017	false	1770630625031421530	180	221	902	1120	1481	300	الدعاء ايضا لشيخه لانه انتجه سعادة الدارين والرفعة بين الثقلين واخرجه من ظلمات الغباوة والجهل الي نور العلم والفهم قال------- ابو يوسف ما تركت الدعا- لابي حنيفة مع ابوي اربعين سنة وكان يقول من لم يعرف حقا لاستاذه لم يفهم ابدا	3017	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms142	true	7447304570492024825	1	42	5	226	1524	300	الدعاء----- لشيخه لانه انتجه سعادة الدارين والرفعة بين الثقلين واخرجه من ظلمات الغباوة والجهل الي نور العلم والفهم قال الامام ابو يوسف ما تركت الدعاء لابي حنيفة مع ابوي اربعين سنة وكان يقول من لم يعرف حقا لاستاذه لم يفلح ابدا	142	-4417512908353881581	211	402.0	171	226	93.36283111572266	37	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0658	false	388386698631345268	46	197	237	1006	1554	300	يقطع الهجران وسن سل--ام عند --انصراف عن القوم وعند دخول بيته علي اهله للخبر فان دخل بيتا خاليا او دخل مسجدا خاليا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين للخبر ولا باس به اي-- السلام علي صب--يان تاديبا لهم هذا معني كلام ابن عقيل ولا يلزمهم رد لحديث رفع القلم عن ثلاث وان سلم علي صبي وبالغ رد البالغ ولم يكف رد الصبي لان فرض الكفاية لا يحصل به ويلزم من سلم عليه الصبيان رد الس-------------------------------------------------لام عليهم لانه مكلف كشابة اجنبية------------------------------- سلمت -----علي رجل فيجب ان يرد- عليها قاله في الرعاية وان سلم الرجل غير المحرم عليها لم يلزمها الرد دفعا للمفسدة وارسالها اي الاجنبية به اي بالسلام لاجنبي لا باس به وارساله ا--------ي الاجنبي اليها بالسلام لا باس به لمصلحة وعدم محذور اي لما فيه من المصلحة مع عدم المحذور وحيث سلم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند الابلاغ وندبت الاجابة علي الرسول فيقول و------عليك السلام	658	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms147	true	8208181992811657976	24	176	131	931	1602	300	------------ويسن السلام عند الانصراف ايضا و----------------------------------ان دخل بيتا خاليا او---- مسجدا خاليا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخل بيته قال اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم يسلم علي اهل--------------ه ويسن السلام علي الصبيان تاديبا لهم ويسن لهم الرد ليعتادوه وان سلم علي-------------------------------------- صبي وبالغ -----------لم يكف رد الصبي وا--------------------------------ن سلم----- الصبي علي بالغ وجب الرد في وجه وهو الصحيح والمجزء في السلام السلام عليكم وفي الرد وعليكم السلام واكمله ابتداء وردا وبركاته وان سلمت شابة علي رجل ---------رده عليها---------------- وان سلم عل-----------------يها لا ترد------------------------------------------------------------------------ه وارسال- السلام الي الاجنبية ل--ا باس----------- به للمص--------------------------------لحة مع عدم المحذور والسنة ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكسوا حصلت السنة لكن الوارد يبدا مطلقا وان سلم من وراء جدار او الغاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند ال-بلاغ ويسن ان يسلم علي- الرسول فيقول وعليك وعليه السلام	147	-4417512908353881581	347	433.0	272	1112	31.205036163330078	42	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2588	false	7603040460764001102	107	161	558	898	1580	300	وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار وم----------------------ع العلماء بالتعلم ومع الاخوان بالانبساط والحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال ولا يتصنع بالانقباض لانه يءذي الحاضرين معه ويتكلف الانبساط قال احمد ياكل بالسرور مع الاخوان وبالايثار مع الفقراء وبالمروءة مع ابناء الدنيا انتهي ولا يكثر النظر الي المكان الذي ياكل منه الطعام	2588	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	73	98	381	535	1549	300	وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام	152	-4417512908353881581	129	243.0	107	362	35.63536071777344	19	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2589	false	8361415623675165755	179	292	919	1487	1531	300	ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين لتناله بركتهم ولانهم يتقوون به علي طاعة الله بخلاف ضدهم فانهم يتقوون به علي معصيته فيكون معينا لهم عليها وان لا يرفع من اكل مع جماعة يده قبلهم فيكره بلا قرينة تدل علي شبع الجميع لحديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لو وضعت الماءدة فلا يقوم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له في الطعام حاجة رواه ابن ماجه وان طبخ مرقة فل-يكثر من ماءها ويتعاهد---- بعض جيرانه و----------------------------------------------------من اداب احضار الطعام تعجيله لا سيما اذا كان الطعام قليلا و------------------------------------------من التكلف ان يقدم جميع ما عنده	2589	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	213	263	1125	1393	1549	300	ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طبخ مرقة ان يكثر--- ماءها ويتعاهد معه بعض جيرانه تنبيه واقراء الضيف مسنون بتاكد ولا خير فيمن لا يضيف ومن اداب احضار الطعام تعجيله وتقديم الفاكهة قبل غيرها لانه اصلح في باب الطب ولا يستاذنهم في التقديم ومن التكلف ان يقدم جميع ما عنده	152	-4417512908353881581	137	201.0	112	667	20.539730072021484	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2588	false	7603040460764001102	234	269	1271	1439	1580	300	ومن السنة ان يخرج مع ضيفه ل---باب الدار تتميما لاكرامه ويحسن ان ياخذ بركابه الي ركاب ضيفه اذا ركب وورد فيما رواه ابن عباس مرفوعا من اخذ بركاب من لا يرجوه ولا يخافه غفر له	2588	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms153	true	4237914425135839324	268	296	1336	1464	1488	300	ومن السنة ان يخرج مع ضيفه الي باب الدار--------------- ويحسن ان ياخذ بركابه لقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- من اخذ بركاب من لا يرجوه ولا يخافه غفر له	153	-4417512908353881581	100	156.0	77	171	58.479530334472656	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2594	false	3858945363599367299	13	198	63	1020	1514	300	ماء الايدي في طست واحد فلا يرفعه حتي يمتلء لءلا يكون متشبها بالاعاجم في زيهم ولا يضع الصابون في ماء الطست بعد غسل يديه لانه يذيبه وظاهر كلامهم لا يكره غسل اليد بالطيب فلا يكره بالصابون المطيب ومن اكل طعاما فليقل استحبابا اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه واذا وقع الذباب ونحوه كالزنبور والنحل قال الحافظ اسم الذباب يقع عند العرب علي الزنابير والنحل والبعوض وغيرها اذا وقع في طعام او شراب سن غمسه فيه كله ثم ليطرحه لقوله عليه الصلاة والسلام اذا وقع الذباب في شراب احدكم او قال في طعام احدكم فليغمسه كل----ه ثم ليطرحه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بالداء وظاهره استحباب غمسها مطلقا وان كانت حية وافضي ذلك الي موتها بالغمس ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة اي دسومة وراءحة كريهة تنظيفا لذلك ويتاكد عند النوم خشية اللمم وفي الثريد فضل -علي غيره من الطعام لحديث فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء وهو ان يثرد الخبز -------ثم يبله بمرق لحم او غيره واذا اثرد غطاه شيءا حتي يذهب فوره فانه اعظم للبركة	2594	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms153	true	4237914425135839324	128	223	656	1115	1488	300	ماء الايدي في طست واحد ولا يرفعه حتي يمتلء و----------------------------------لا يضع الصابون في ماء الطست بعد غسل يده-------------------------------------------------------------------------- ومن اكل طعاما فل---------يقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه واذا وقع الذباب ونحوه في طع-----------------------------------------------------------------------------------------------ام او شراب سن غ------------------------------------------------------------------------------------------------------مسه كله فيه ثم ليطرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزه---------ومة وراءحة كريهة------------ ويتاكد عند النوم واعلم ان ف---ي الثريد فضلا علي غيره من الطعام-------------------------------------------------- وهو ان يثرد الخبز اي يفتهثم يبله بمرق لحم او غيره واذا -ثرد غطاه شيءا حتي يذهب فوره فانه اعظم للبركة	153	-4417512908353881581	425	713.0	336	969	43.859649658203125	75	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2578	false	-5058267135133671148	135	240	677	1229	1537	300	وتكره اجابة من في ماله حلال و حرام ككراهة اكله منه ومعاملته وقبول هديته و قبول هبته و قبول صدقته قل الحرام او كثر جزم به في المغني والشرح وقاله ابن عقيل في الفصول وغيره وهو المذهب ويءيده حديث ومن ترك الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة حر--ام وقلته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يعلم ان في المال حراما فالاصل الاباحة فتجب الاجابة ولا تحريم بالاحتمال استصحابا بالاصل وان كان ترك الاكل اولي -حيث لم ي----علم الحل للشك فاءدة--------------------------------------------------------------------------------- وينبغي صرف الشبهات في الابعد عن المنفعة فالاقرب ما يدخل في الباطن من الطعام والشراب ونحوه فيتحري فيه الحلال ثم ما ولي الظاهر من اللباس	2578	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	162	273	780	1359	1491	300	وتكره اجابة من في ماله ح-------رام كالاكل----- منه ومعاملته وقبول هديته و------هبته ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته وقيل يحرم قال الازجي وهو قياس المذهب وسءل الامام احمد عن الذي يعامل بالربا ايءكل عنده قال لا وقال صاحب الرعاية فيها لا ياكل مختلطا بحرام بلا ضرورة وان لم يعلم ان في المال حراما فالاصل الاباح-------------ة ولا تحريم بالاحتمال لكن الترك حينءذ------------------ اولي لانه لا يخفي علي الورع قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام وينبغي صرف الشبهات في الابعد عن المنفعة فالاقرب ما يدخل في الباطن من الطعام والشراب ونحوه------------------ ثم ما ولي الظاهر من اللباس	154	-4417512908353881581	303	486.5	242	787	38.50063705444336	48	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2593	false	8085070821480819835	158	263	802	1302	1492	300	والتقاطه دناءة واسقاط مروءة والله يحب معالي الامور ويكره سفسافها ولان فيه تزاحما وقتالا وقد ياخذه من غيره احب الي صاحبه ومن حصل في حجره منه شء او اخذه فله ولو لم يقصد تملكه لان مالكه قصد تمليكه لمن حازه وقد حازه من اخذه وحصل في حجره فيملكه كما لو وثبت سمكة في البحر فوقعت في حجره وكذا لو دخل صيد داره او خيمته فاغلق عليه الباب وليس لاحد اخذه منه فان قسم الاخذ للنثار ما اخذه علي الحاضرين لم يكره له ولا لهم لان الحق له وقد اباحه لهم وكذلك ان وضعه بين ايديهم واذن لهم في اخذه علي وجه لا يقع فيه تناهب	2593	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	25	73	128	352	1491	300	والتقاطه دناءة واسقاط مروءة ومن اخذ منه شيءا ملك----------------------------------------------------------------------ه ومن حصل في حجره منه شء فهو ل------------------------------------------------------------------------------------------ه كما لو وثبت سمكة من البحر فوقعت في حجره واما----------------------------------------------------------------- قسم ذلك -----------------علي الحاضرين فليس بمكروه وكذا---------------------------------- ان وضعه بين ايديهم واذن لهم في اخذه علي وجه لا يقع فيه تناهب	154	-4417512908353881581	177	268.0	137	500	35.400001525878906	34	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms1026	false	-1027574193238602477	238	299	1256	1557	1562	300	الشعر---- كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح فيحرم منه ما كان هجرا او فحشا او تشبيبا بامراة بعينها------ او بامرد او خمر ونحو ذلك و--اطنابا في مدح الناس بما ليس فيهم ويفسق بذلك ويباح ان كان حكما وادبا او مواعظ وامثالا او لغة يستشهد بها علي تاويل القران والحديث او مديحا للنبي صلي الله عليه وسل--م او للناس بما لا كذب فيه	1026	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms156	true	-6867201500960159441	156	218	801	1107	1506	300	الشعر فهو كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح فيحرم منه ما كان هجوا او فحشا او تشبيبا بامراة بعينها محرمة او بامرد او خمر ونحو ذلك او اطنابا في مدح الناس بما ليس فيهم ويفسق بذلك ويباح ان كان حكما وادبا او مواعظ وامثالا او لغة يستشهد بها علي تاويل القران والحديث او مديحا للنبي--------- عليه السلام او للناس بما لا كذب فيه	156	-4417512908353881581	287	536.5	228	315	91.11111450195312	56	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2392	false	4976983759133604981	127	200	743	1113	1616	300	قال ابن الجوزي في كتاب النساء ويستحب لمن اراد ان يزوج ابنته ان ينظر لها شابا ---حسن الصورة و لا يزوجها دميما بالدال المهملة وهو القبيح وعلي من استشير في خاطب او مخطوبة ان يذكر ما فيه من مساوء اي عيوب وغيرها ولا يكون ذكر المساوء غيبة محرمة مع- قصد ه بذكر ذلك النصيحة لحديث المستشار مءتمن وحديث الدين النصيحة وان استشير في امر نفسه بينه وجوبا كقوله عندي شح وخلقي شديد ونحوهما	2392	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms162	true	-8836919585735247768	226	277	1164	1414	1528	300	قال ابن الجوزي--------------- ويستحب لمن اراد ان يزوج ابنته ان ينظر لها شابا مستحسن الصورة تنبيه ويجب ----------------------------------علي من استشير في خاطب او مخطوبة ان يذكر ما فيه من مساوء-------- وغيرها ولا يكون------------ غيبة محرمة اذا قصد به النص-------------------------------------------------يحة وان استشير في امر نفسه بينه------ كقوله عندي شح وخلقي شديد ونحوهما	162	-4417512908353881581	227	381.5	179	374	60.695186614990234	40	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2405	false	1296723811933606895	148	275	756	1449	1569	300	صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة ان الحمد لله بكسر الهمزة علي الاستءناف وفتحها علي انها متعلقة بقوله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات---- ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمو---------ن واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رق--------------------------يبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا --------------------------------------------------------------------------------الاية رواه الترمذي وصححه واقتصر في المقنع والمنتهي علي خطبة ابن مسعود قال في الانصاف وهو المذهب وعليه الاصحاب زاد في عيون المساءل وبعد فان الله امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال تعالي مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم الاية قال الشيخ	2405	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	35	143	182	762	1563	300	صلي الله عليه وسلم وهي ا-------------------------------ن الحمد ل-------------------------------------------------------له نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات وهن ياايها الذين امنو-ا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء ياايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فان الله امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال------ مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم------ والصالحين	164	-4417512908353881581	438	682.0	352	813	53.87453842163086	73	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2599	false	-8967158551830764015	45	81	232	396	1501	300	تكره------- في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام حيث لا يءدي الي اخراج فرض عن وقته و--لا يجوز لها اي للمراة تطوع بصلاة او -صوم وهو شاهد الا باذنه ولا--- تاذن ف-----------ي بيتها الا باذنه	2599	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms165	true	-8223755226588793709	35	71	161	327	1460	300	يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام الا في صوم----------- فرض وفي الحيض ولا يجوز لها---------- تطوع بصلاة ولا صوم وهو شاهد الا باذنه ولا ان تاذن في الدخول الي بيته- الا باذنه	165	-4417512908353881581	121	172.0	92	188	64.36170196533203	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2606	false	2522877635896920589	244	297	1206	1463	1474	300	ولو سافر الزوج عنها لعذر و--حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفره للعذر بدليل انه لا يفسخ نكاح المفقود اذا ترك لامراته نفقتها او وجد له مال ينفق عليها منه او من يقرضها عليه وان لم يكن للمسافر عذر مانع من الرجوع وغاب اكثر من ستة اشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك	2606	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms165	true	-8223755226588793709	237	267	1165	1303	1460	300	وان سافر------ عنها لعذر او حاجة سقط حقها من القسم والوطء وان طال سفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يكن-------- عذر مانع من الرجوع وغاب اكثر من ستة اشهر فطلبت قدومه لزمه ذلك	165	-4417512908353881581	133	232.5	104	259	51.35135269165039	25	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2609	false	-5374238547430548037	105	264	507	1255	1429	300	يجوز ان يجمع بين زوجاته في مسكن----- اي بيت واحد او اي ولا يجوز ان يجمع زوجاته مع سرية له فاكثر في مسكن واحد الا برضا الزوجات كلهن لانه ضرر عليهن لما بينهن من الغيرة واجتماعهن يثير الخصومة لان كل واحدة منهن- تسمع حسه اذا اتي الاخري او تري ذلك فان رضين جاز لان الحق لا يعدوهن ويقسم لهن اذن اي حيث رضين الجمع في مسكن واحد في الفراش فلا يحل له ان يخص فراش واحدة منهن بالبيتوتة فيه اي فراشها دون فراش الاخري وان رضين بنومه بينهن- في لحاف واحد جاز و-----ان اسكن زوجتيه او زوجاته في دار واحدة كل واحدة------ في بيت منها اذا جاز كان بيت كل واحدة منهن مسكن مثلها لانه لا جمع في ذلك وكذلك --الجمع بين الزوجة والسرية لا يجوز الا برضا الزوجة لما تقدم فصل وله اي الزوج منع كل منهن اي من زوجاته من --خروج من منزله الي ما لها منه بد ولو ل------زيارة والديها او عيادتهما او حضور جناز----تهما او	2609	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms167	true	1356617532598208684	94	173	468	854	1480	300	يجوز ا--لجمع بين زوجتيه في مسكن واحد اي بيت وا------------------------------------------------------------حد الا برضاهما --------------------------------------------------------------------لان كل واحدة منهما تسمع حسه اذا اتي الاخري----------- فان رضيتا ذلك او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنومه بينهما في لحاف واحد جاز ويجوز ان يسكنهما-------------- في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت منها اذا---- كا------------------ن مسكن مثلها------------------- وكذلك لا يجمع بين الزوجة والسرية-------- الا برضي الزوجة------------- وله--------- منع زوج---------------ته من الخروج من منزله الي ما لها منه بد سواء ارادت زيارة والديها او عيادتهما او حضور جنازة احدهما او	167	-4417512908353881581	321	442.5	252	780	41.153846740722656	49	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2623	false	423491608442249313	75	189	380	988	1554	300	معصيتها اياه فيما يجب عليها طاعته فيه واذا ظهر منها امار-ته اي النشوز بان منعته اي الزوج---- الاستمتاع بها او اجابته متبرمة متكرهة كان تتثاقل اذا دعاها ولا تجيبه الا بكره او خرجت بلا اذنه ولو لزيارة ابويها ونحوه كاختلال ادبها في حقه وعظها اي خوفها الله تعالي وذكر لها ما وجب عليها من الحق وما يلحقها من الاثم بالمخالفة وما يسقط بذلك من النفقة والكسوة وما يباح له من هجرها وضربها لقوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن فان رجعت الي الطاعة والادب حرم عليه هجر ها وضربها لزوال مبيحه والا ترجع عما ارتكبته من التمادي والعصيان والامتناع من اجابته الي الفراش والخروج من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء	2623	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms168	true	-6729265767026161843	230	288	1170	1476	1533	300	معصيتها اياه فيما يجب عليها---------- واذا ظهر منها اماراته بان تتثاقل وتتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع---- او تجيب-ه متبرمة متكرهة او يخت---------------------------------------------------------------------------------ل ادبها في حقه وعظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعت الي الطاعة والادب حرم ال---هجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت ---------------------------من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء	168	-4417512908353881581	220	321.0	174	613	35.889068603515625	33	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2596	false	-5971436575272943598	6	125	23	648	1574	300	بل يبذله ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي او- منة لان هذا من المعروف المامور به لقوله تعالي وعاشروهن بالمعروف وقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال ابو زيد تتقون الله فيهن كما عليهن ان يتقين الله فيكم وقال ابن عباس اني لاحب ان اتزين للمراة كما احب ان تتزين لي لقوله تعالي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وحقه اي الزوج عليها اعظم من حقها عليه لقوله تعالي وللرجال عليهن درجة وقوله عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله عليهن من الحق رواه ابو داود وقال اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه ويسن لكل منهما تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	2596	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms169	true	5376934652759460116	273	299	1497	1629	1632	300	بل يبذله ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقه ---------عليها اعظم من حقها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ويسن لكل منهما تحسين خلقه- لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	169	-4417512908353881581	126	211.5	100	626	20.127796173095703	21	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2625	false	603917468032957975	8	230	39	1268	1633	300	اسكانهما قر------------ب ثقة يشرف عليهما او تعذر الزا-----مهما الحق وتشاقا اي----------------------------------- خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكمين ذكرين حرين مكلفين مسلم------ين عدلين يعرفان حكم -----------الجمع والتفريق ----لانهما يتصرفان في ذلك فاعتبر فيهما هذه الشروط مع انهما وكيلان لتعلقهما بنظر الحاكم فكانهما ناءبان عنه والاولي ان يكون الحكمان من اهلهما اي الزوجين لان الشخص يفضي الي قرابته واهله بلا احتشام فهو اقرب الي الاصلاح فيخلو كل بصاحبه ويستعمل رايه في الفراق والوصلة وما يكره من صاحبه يوكلانهما برضاهما و لا يبعثهما الحاكم جبرا علي الزوجين في فعل الاصلح من جمع او تفريق بعوض او دونه لقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية وينبغي لهما اي للحكمين ان ينويا الاصلاح لقوله سبحانه وتعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما و-------ان يلطفا القول وان ينصفا و---يرغبا ويخوفا و-لا يخص بذلك احدهما دون الاخر ليكون اقرب للتوفيق بينهما وهما وكيلان عن الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما لانه حق لهما فلم يجز لغيرهما التصرف الا بالوكالة فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن هي اي المراة لوكيلها في الخلع و--الصلح علي ما يراه ------------------------------------------------------------------------------------------وان امتنعا من التوكيل لم يجبرا عليه لكن لا يزال الحاكم يبحث ويستبحث------------ حتي يظهر له من الظالم فيردعه ويستوفي منه الحق اقامة للعدل والانصاف ولا يصح --ا-------------------------براء غير وكيلها اي المراة	2625	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms169	true	5376934652759460116	61	225	312	1240	1632	300	اسك-نهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما ويلزمهما الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث الحكمين فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكم------ين حر-------ين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين فقيهين عالمين بالجمع والتفريق فيفعلان ما يريانه من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع ----------------------------------------------------والاولي ان يكون الحكمان من اهل------ الزوجين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي لهما ا-----------ن ينويا الاصلاح لقوله --------تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء وان يلطفا و---------ينصفا وان يرغبا ويخوفا والا يخص----ا احدهما دون الاخر-------------------------- وهما وكيلان عن الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيله-------------ما------------------------------------ فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن الم------راة لوكيلها في الخلع او الصلح علي ما يراه ولا ينقطع نظرهما بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما او احدهما ونحوه مما يبطل الوكالة وان امتنعا من التوكيل لم يجبرا عليه لكن لا يزال الحاكم يبحث ويرسل ويستفهم عنهما حتي يظهر م---ن الظالم فيردعه ويستوفي منه الحق و---------------------لا يصح الابراء من الحكمين الا في الخلع خاصة وكيل----- المراة	169	-4417512908353881581	616	937.5	501	1444	42.659278869628906	88	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2395	false	7080632965897752853	64	300	311	1511	1511	300	النساء وهو من لا شهوة له كعنين وكبير ومخنث شديد التانيث في الخلقة حتي يشبه المراة في اللين والكلام والنغمة والنظر والعقل فاذا كان كذلك لم يكن له في النساء ارب ومريض وهو من ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه لقوله تع-----------الي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال وينظر م---------من لا تشتهي كعجوز وبرزة قال ابن مالك البرزة هي تخرج وتدخل امنة علي نفسها وان كانت شابة وقبيحة --------------وهي الشوهاء التي لا تشتهي ومريضة لا يرجي برءها للوجه خاصة جزم به في التنقيح وهو الصحيح من المذهب وقال في الرعاية نظر كل عجوزة برزة همة ومن لا يشتهي مثلها غالبا وما ليس بعورة منها ولمسه ومصافحتها والسلام عليها ان امن علي نفسه ولشاهد نظر وجه مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة منه لتكون الشهادة واقعة علي عينها قال احمد لا يشهد علي امراة الا ان يكون قد عرفها بعينها و كذا م---عامل-- في بيع واجارة ونحوه يباح نظره وجه من يعاملها مع كفيها فينظر لوجهها ليعرفها بعينها فيرجع عليها بالدرك والي كفيها لحاجة نصا قال في الانصاف المنصوص عن احمد انه ينظر الي وجهها وكفيها اذا كانت تعامله انتهي واما الشاهد فليس له النظر الي غير الوجه اذ الشهادة لا دخل لها في الكفين افاده الشيخ تقي الدين ولطبيب ومن يلي خدمة مريض او اقطع يدين ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر و-مس ما -دعت اليه حاجة حتي الفرج لان ذلك موضع حاجة وظاهره ولو ذميا قاله في المغني والمبدع و-----------كذا لو حلق عانة من-	2395	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	130	221	666	1119	1519	300	الاربة وهو من لا شهوة له كعنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه لا يحرم عليه النظر ا---------------------لي ال--------اجنبية ويجوز مطلقا الي من لا تشتهي كعجوز وبرز---------------------------------------------------------------ة وقبيحة الي غير عورتها في الصلاة ويحرم------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر خصي ومجبوب كفحل-------------------------------------------------------------------------------------------- ولشاهد نظر---- مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة ان لم يتيقنها بسماع صوتها و----------------------------------------------------------------كذا من يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولطبيب -من يلي خدمة مريض -------------ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر ولمس ما تدعو ال---حاجة الي نظ--------------------------ره ولمسه حتي فرجها وباطنه مع حضور محرم او زوج وكذا له حلق عانة من	170	-4417512908353881581	288	340.5	226	1253	22.98483657836914	42	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2596	false	-5971436575272943598	208	243	1109	1279	1574	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله او- يفشي اليها سرا يخاف اذاعته لانها قد تفشيه ولا يكثر من الهبة فانها متي عودها شيءا لم تصبر عنه وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله	2596	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	0	21	0	105	1519	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا يخاف اذاعت------------------------------------------------------------------ه وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله	170	-4417512908353881581	102	191.0	81	171	59.64912414550781	19	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2399	false	-6189876073953454374	115	175	588	887	1506	300	بامرد حسن ومضاجعته كامراة اي فتحرم لخوف الفتنة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر موليه عند من يعاشره كذلك اي مع الخلوة او المضاجعة ملعون وديوث ومن عرف بمحبتهم او معاشرة بينهم منع من تعليمهم انتهي قال الامام احمد لرجل صديق له قدم من خراسان و معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق	2399	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms171	true	-8341711829018991104	89	131	488	707	1566	300	بامرد---- ومضاجعته كامرا---------------------ة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك------------------------- ملعون -ديوث ومن عرف بمحبتهم والمعاشرة بينهم منع من تعليمهم و-----قال الامام احمد لرجل------------------------ معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق	171	-4417512908353881581	214	371.5	172	299	71.57190704345703	34	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2402	false	7293654927382736484	212	254	1111	1314	1544	300	من الخاطب نحو ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك مما يدلها علي رغبته في------------ها نحو ما احوجني الي مثلك وتجيبه تعريضا بنحو ما يرغب عنك وان- قضي شء كان ونحو ذلك كان	2402	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms172	true	-6125452925592683218	12	50	64	242	1497	300	----------نحو ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني -نفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك مما يدلها علي رغبته فيها وصفة جوابها نحو ان تقول له--------------------------- ما يرغب عنك واذا قضي شء كان ونحو ذلك فان	172	-4417512908353881581	155	271.0	120	216	71.75926208496094	28	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2404	false	-7406957406243884197	101	188	509	972	1528	300	خطبته امراة او خطبه وليها------ ابتداء فاجاب فخطبها ر-------------جل اخر ينبغي التحريم قاله الشيخ تقي الدين لانه ايذاء للخاطب كما ان ذلك ايذاء للمخطوب الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب لانه دونه في الايذاء---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل لزوم-- العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي تتمة قال في المبدع وظاهر كلامهم يقتضي جواز خطبة المراة علي خطبة اختها وصرح في الاختيارات بالمنع ولعل العلة تساعده واما السعي من الاب للايم في- التزويج واختيار الاكفاء فمستحب------- لفعل عمر رضي الله عنه	2404	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms172	true	-6125452925592683218	143	230	710	1148	1497	300	خطبت المراة او ول-----يها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل لرجل اخر خطبتها----------------------------------------------------------------------- الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل انعقاد العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي------------------------- كلامه رضي الله عنه وهو من اوضح القياس واعلم ان----------------------------------------------- السعي من الاب لابنته في التزويج واختيار الاكفاء لها غير مكروه لفعل عمر رضي الله عنه	172	-4417512908353881581	223	313.0	175	586	38.05460739135742	38	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0046	false	-4339034289442919735	222	244	1091	1207	1510	300	قال ابن الجوزي في طبه النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفين والنوم في القمر يحيل الالوان الي الصفرة ويثقل الراس	46	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms173	true	8861205412334962400	57	79	307	423	1552	300	قال ابن الجوزي في طبه النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفين والنوم في القمر يحيل الالوان الي الصفرة ويثقل الراس	173	-4417512908353881581	116	232.0	94	116	100.0	22	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms0417	false	6071000246450926189	92	191	470	938	1481	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري ومنه الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور رواه البخاري عن حذيفة ابن اليمان وعن ابي ذر مرفوعا لا اله الا انت لا شريك لك سبحانك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	417	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms173	true	8861205412334962400	99	186	532	937	1552	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ----------ثم يقول الحمد لله الذي احياني بعد-ما اماتني واليه النشور--------------------------------------------------- لا اله الا انت لا شريك لك سبحانك استغفر- لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	173	-4417512908353881581	399	760.5	312	468	85.25640869140625	82	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms3228	false	2635904443329831737	137	178	712	896	1493	300	الاسود البهيم وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نكتتان وفي قوله------------ ويسن قتله مع انه مباح لا مسنون ويجب قتل كلب عقور ليدفع شره عن الناس لا ان عقرت كلبة من قرب من ولدها او خزقت ثوبه ف--------لا يباح	3228	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms175	true	-83488532400399760	230	263	1219	1374	1554	300	الاسود البهيم وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نكتتان ويحرم الصيد به مطلقا ويسن قتله مطلقا ولا ت---------------قتل كلبة----------------------------- عقرت----- من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح	175	-4417512908353881581	115	170.5	89	204	56.3725471496582	20	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms2418	false	-6508987282152269892	52	104	253	513	1499	300	صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي---------------------------------------------- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا ان ينا------------ديه من وراء الحجرات لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون او اي ولا ان يناديه باسمه ك--------يا محمد----------------- بل يقول يا رسول الله يا نبي الله	2418	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms188	true	-2210485760479551056	202	259	1028	1303	1512	300	صلي الله عليه وسلم كما ارشدنا الله الي ذلك في قوله سبحانه ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية الحجرات فلا يحل لاحد ان يرفع صوته فوق صوته ولا ان ينادي---------------------------------------------ه من وراء الحجرات----------------------- ولا ان يناديه باسمه بان يقول يا محمد يا احمد ونحو ذلك بل يقول يا رسول الله يا نبي الله	188	-4417512908353881581	136	200.5	105	343	39.650146484375	26	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms3194	false	6215382050088179107	109	168	560	909	1572	300	والمراد بمعرفته تعالي مع-------رفة----- وجود ذاته بصفات الكمال فيما لم يزل ولا يزال دون معرفة حقيقة ذاته لاستحالة ذلك عقلا لانها مخالفة لساءر الحقاءق----------------- وتحصل المعرفة بالله تعالي وصفاته شرعا والعقل الة الادراك فبه يحصل التمييز بين المعلومات واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الله------ الدينية علي المءمن واعظمها وانفعها ان اقدره علي معرفته سبحانه وتعالي واول نعمه الدنيوية----- الحياة العرية عن --ضرر	3194	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms206	true	-7156224573632469957	134	239	720	1298	1582	300	والمراد بمعرفته جل وعلا وتقدسمعرفة وجوب وجود ذاته بصفات الكمال فيما لم يزل ولا يزال لا مع-رفة حقيقة ذاته لاستحالة ذلك----- لانها مخالفة لساءر الحقاءق فلا يمكن معرفتها وتحصل المعرفة بالله تعالي وصفاته شرعا والعقل الة الادراك فبه يحصل التمييز بين المعلومات فاذا نظر المكلف في الوجود والموجود نظرا تاما علم جزما ان موجد ذلك وصانعه واحد لا شريك له وان ترك النظر وقلد في معرفة الله تعالي حرم عليه ذلك ثم ان كان اعتقاده جازما لا يزول بتشكيك المشكك فهو مءمن والا فكافر واول نعم الله تعالي الدينية علي المءمن واعظمها وانفعها ان اقدره علي معرفته واول-------------- نعمه الدنيوية عليه الحياة العرية عن الضرر	206	-4417512908353881581	309	557.0	255	598	51.6722412109375	48	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK005202-ara1.ms3171	false	1949013028863036503	211	300	1086	1539	1539	300	او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله تعالي او استهزا بالله تعالي او كتبه او رسله لقوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم قال في المغني والشرح ولا ينبغي ان يكتفي في الهازء بذلك بمجرد الاسلام حتي يءدب ادبا يزجره عن ذلك لانه اذا لم يكتف ممن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوبة فهذا اولي او امتهن القران الذي صانه الله تعالي او ادعي اختلافه او اختلاقه او ادعي القدرة علي مثله او اسقط حرمته-	3171	2609069224456123192	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	60	82	288	397	1599	300	او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امتهن القران او اد---------------------عي ا-----------ختلاقه او----- القدرة علي مثله او اسقط حرمته	220	-4417512908353881581	104	183.0	84	454	22.907489776611328	17	JK005202-ara1	Sham19Y0147311-ara1