id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0525	true	7594075557048797493	38	83	194	421	1451	300	لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلين القبلة و--غير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري -----قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم	525	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms0091	false	5386514146789931598	201	232	1079	1236	1609	300	لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مستقبلي------------------------------------------------------------- القبلة او غير مستقبليها رواه--------- البخاري قال وقال نافع لا اراه ذكر -------ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم	91	6560944207316106823	131	215.5	104	234	55.982906341552734	23	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms0574	true	-3510621661473649451	55	161	268	833	1542	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي--- الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة ----------------------------------------------------------------------------------------الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	574	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	209	300	1115	1598	1598	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي من الايسين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا هذا الدعاء رواه الشافعي في المختصر عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قاله وزاد بعد قوله من القانطين الله-----------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركا--------------------------------------------------ت السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	238	6560944207316106823	271	418.0	217	676	40.0887565612793	40	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms0688	true	2893181152780159792	228	256	1153	1286	1512	300	كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة ففي سبعين مسنة وتبيع لحدي------------------------------------------------------ث معاذ وفيه فامرني ان ------اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة	688	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms0280	false	-1037097763217723079	196	234	973	1166	1493	300	كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها لانه عليه الصلاة والسلام بعث معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة	280	6560944207316106823	99	143.0	76	193	51.29533767700195	19	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms0731	true	8841026155136070056	0	29	0	146	1592	300	انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم-- والحكمة في الذهب انه لا يصدا بخلاف الفضة	731	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms0296	false	-9190980367999277280	138	163	720	846	1579	300	انفا من فضة فانتن عليه فامر---------------ه عليه السلام ان يتخذه من ذهب رواه الترمذي------- وصححه ابن حبان والحكمة في الذهب انه لا يصدا بخلاف الفضة	296	6560944207316106823	98	158.0	76	148	66.21621704101562	18	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms1148	true	-2019488092295494274	95	117	480	592	1513	300	لحديث ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	1148	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms0508	false	288594142663599671	143	165	764	876	1567	300	لحديث ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه	508	6560944207316106823	112	224.0	90	112	100.0	22	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms2184	true	-8091293561597164529	141	251	750	1253	1469	300	ذكرا كان او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد و--------------------------------------------------------لبنت عند انفرادها عمن يعصبها وهو اخوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف وب--نت ابن مع عدم ولد صلب وعدم معصب لها كاخ او ابن عم اجماعا قياسا علي بنت الصلب ولاخت شقيقة مع عدم فرع وارث وعدم معصب لها من اخ شقيق او جد ولاخت لاب مع عدم الاشقاء من ذكر او انثي وعدم معصب لها من اخ لاب او جد وعدم فرع وارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربع لاثنين- لزوج مع فرع وارث لها اي الزوجة ذكرا كان او انثي منه او من غيره وولد بنيها كذلك لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع	2184	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms0852	false	1373905862132528275	126	283	612	1376	1468	300	ذكرا---- او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد والحق به ولد الابن بالاجماع واحترز بقوله ولد ابن عن ولد البنت فلا اعتبار به وان ورثنا ذوي الارحام وبدا المصنف وغيره بذكر النصف قال السبكي لكونه مفردا قال وكنت اود لو بدءوا بالثلثين لان الله تعالي بدا به حتي رايت ابا النجا والحسين بن محمد بن عبد الواحد الوني شيخ الخبري بدا به فاعجبني ذلك وبنت لقوله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف او بنت ابن وان سفل بالاجماع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت لاب--------------------------------------------وين او لاب لاطلاق قوله تعالي وله اخت فلها نصف ما ترك منفردات عن جنس البنوة والاخوة اذ لو كان مع البنت او بنت الابن او الاخت اخ في درجتها عصبها واعطيت نصف ما حصل لاخيها ولو كان مع البنت او بنت الابن او الاخت اخري مثلها اشتركتا في الثلثين والربع فرض زوج لزوجته ولد او ولد ابن-------------------------- منه او من---------------- غيره لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع	852	6560944207316106823	208	248.0	158	965	21.55440330505371	38	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms2319	true	2848798290965209516	124	155	591	734	1447	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق متفق عليه	2319	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms1724	false	-929881884929549157	82	112	417	555	1573	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم الع-----بد قيمة عدل واعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق متفق عليه	1724	6560944207316106823	135	266.0	105	143	94.40559387207031	28	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms2620	true	857675244078012138	116	198	590	1030	1515	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم -قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولفظه للبخاري وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر فتحتاج الي زيادة انس لتنبسط وتزول الحشمة بينهما فوجب اختصاصها بزيادة الاقامة معها لتزول نفرتها وتالف مخالطة الرجال ولان الثلاث مدة معتبرة في الشرع والسبعة لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر و-ان ------شاءت الثيب	2620	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms1109	false	-5930693316755409114	122	182	611	930	1532	300	عن انس---- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم وقول الصحابي من السنة في حكم المرفوع والمقصود منه ان ترتفع الحشمة ويحصل الانس--------------- وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلاث مدة مغتفرة في الشرع والسبع- لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر ويسن تخييرها اي الثيب	1109	6560944207316106823	225	349.0	177	458	49.12663650512695	38	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms2782	true	1428604684913203946	98	170	469	871	1482	300	كتاب الرجعة الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قال------------ه الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر وهي -----لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة------------ طلاقا غير باءن الي ما كانت عليه قبل الطلاق بغير عقد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة قاله الشافعي والعلماء وقوله تعالي فامسكوهن بمعروف فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا وطلق عليه الصلاة والسلا-----م حفصة ثم راجعه----ا رواه ابو	2782	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms1187	false	-1039905585484812776	26	88	141	465	1630	300	كتاب الرجعة هي---- بفتح الراء و-------كسرها والفتح افصح قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر وهي في اللغة المرة من الرجوع وفي الشرع الرد الي النكاح بعد طلاق- غير باءن------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة قاله الشافعي------------------------------------------------------------------------------- وطلق النبي صلي الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها كما رواه ابو	1187	6560944207316106823	239	370.0	193	452	52.87610626220703	38	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms2807	true	-5200127256986508414	80	214	414	1145	1579	300	الظهار مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام----- وانما خص الظهر دون غيره لانه موضع الركوب اذ المراة مركوبة اذا غشيت فقوله انت علي كظهر امي اي ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب ويقال كانت المراة تحرم بالظهار -----علي زوجها ولا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه لا- تحريمها---------- ووجوب الكفارة بالعود وابقي محله وهو الزوج-ة وهو محرم اجماعا حكاه ابن المنذر لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وقول المنكر والزور من اكبر الكباءر للخبر ومعناه ان الزوجة ليست كالام في التحريم لقوله تعالي ما هن امهاتهم وقوله وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ولحديث اوس بن الصامت حين ظاهر من زوجته خولة بنت مالك بن ثعلبة فجاءت تشكوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2807	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms1202	false	2230074668242461229	76	147	388	774	1526	300	الظهار مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام وكان طلاقا في الجاهلية وقيل في اول الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كانت المراة----- بالظهار تحرم علي زوجها ولا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه الي تحريمها بعد العود ووجوب الكفارة------- وابقي محله وهو الزوجية وهو حرام لقوله تع-----------------------الي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا واصل الباب اول سورة المجادلة وسببها------------ ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس بن الصامت---- ظاهر من زوجته فاتت---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1202	6560944207316106823	289	449.5	231	753	38.37981414794922	45	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK005202-ara1.ms2940	true	-5703012184238620092	111	200	569	1011	1541	300	صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عيينة ونفعني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه الشافعي واحمد والترمذي و--------------------------------------صححه ورجاله ثقات وعن عمر انه خير غلاما-------------------------------------------------------------- بين ابيه وامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه سعيد وع--ن عمارة الجرمي---- خيرني علي بي-------------------------ن امي وعمي وكنت ابن سبع او ثمان	2940	2609069224456123192	Sham19Y0132962-ara1.ms1297	false	4876769482250399972	118	210	574	1007	1455	300	صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه حسنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وسواء الغلام والجارية عندنا فان كان في احدهما جنون او كفر او رق او فسق او نكحت فالحق للاخر لوجود المانع به فان زال الخلل انشء التخيير ويخير بين ام وجد وان علا عند فقد الاب او عدم اهليته لانه بمنزلته وكذلك الجدة ام الام مع الاب وكذا اخ او عم او اب مع اخت او خالة في الاصح لما رواه الشافعي عن عمارة الجرمي قال خيرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امي وعمي وكنت ابن سبع او ثمان	1297	6560944207316106823	125	118.0	96	694	18.01152801513672	20	JK005202-ara1	Sham19Y0132962-ara1