id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0615	false	1731309620800450958	251	289	1300	1521	1575	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحييه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما	615	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	246	278	1227	1416	1541	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاح-يه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما	22	-9123714557822480871	189	358.0	157	221	85.5203628540039	28	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms0617	false	-4597993111729240009	2	24	11	143	1582	300	واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	617	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	36	58	183	315	1624	300	واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	132	264.0	110	132	100.0	22	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms2763	false	6578882991604967855	56	106	267	492	1379	300	حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق --بابها لم يحنث لانه لم يدخلها بجملته او حلف علي امراة لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه اي غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	2763	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	2	39	8	168	1435	300	حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او ----------------------------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او -------------------------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	75	-9123714557822480871	131	212.0	102	249	52.610443115234375	25	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms3260	false	2332810995979519024	209	300	998	1414	1414	300	حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبده اي عبد فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذ------------------ا فزال ذلك بان بانت الزوج-ة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم وهو الصغير من اولاد الضان فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا او-	3260	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	175	228	866	1119	1458	300	حلف لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا---------و عمامة ولبسه او لا ك----------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-------------ة فلان هذه او------------------------------------------------ صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزال------------ت الزوجية والملك والصداقة--------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الحمل ف----------------------------------------------------صار كبشا او هذ------------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او خلا او	94	-9123714557822480871	188	243.5	144	442	42.533935546875	30	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms3513	false	-8177842497637971462	219	280	1042	1328	1431	300	فان فسره بجي-د او ردء او مضروب او غير مضروب فالقول قوله مع يمينه لان الذهب انواع في---------رجع في تفسير قوله اليه قاله في المستوعب فصل من قال عن اخر له ع----لي ما بين درهم وعشرة لزمه له ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفهما فقال ما بين الدرهم وال--عشرة ومن قال له علي من درهم الي عشرة لزمه تسعة	3513	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	104	162	457	707	1388	300	وان فسره بميتة او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزم---ه ثمانية وان ----------------------------------قال ما بين --درهم -الي عشرة او------------ من درهم الي عشرة لزمه تسعة	101	-9123714557822480871	132	156.0	96	302	43.70861053466797	21	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms0885	false	-6701800660857505544	120	172	585	855	1450	300	ضباعة بنت الزبير حين قالت له اني اري---د الحج واجدني وجعة فقال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه زاد النساءي فان لك علي ربك ما استثنيت فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني ولم يذكر مثله في الصلاة لقصر مدتها-------------------------------- وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	885	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms198	true	200538261342892798	194	233	982	1181	1521	300	ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها انها تريد الحج وهي شاكية ---قال حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبست-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولم يقل قولي اللهم اني اريد نسك كذا وكذا وظاهر كلام المءلف ان قوله وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	198	-9123714557822480871	111	143.5	88	305	36.3934440612793	17	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms1277	false	-4512222045397739496	98	218	492	1094	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهي وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري رواه مسلم قال ابن المنذر لا اعلم احدا يعدل عن القول به لغير مالك الاصل اي الشجر او لغير مالك الارض ويتجه او لغير مالك منفعتها اي الارض باجارة فقط كان يستاجر زيد من عمر و ارضه مدة طويلة ثم يعيرها لبكر سنة مثلا فيزرعها بكر فقبل اشتداد الحب يبيعه لزيد فالظاهر الصحة خلافا لما مال اليه بعض المحشين وعلي هذا لو باع بكر الزرع والحالة هذه لعمر و المالك لرقبة الارض لم يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان --------------منفعة الارض لزيد وعمر و------------ لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الانتفاع بالارض مدة الاجارة وهو متجه الا معهما اي الاصل والارض فلو باع الثمرة قبل بدو صلاحها	1277	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms239	true	-4875038895055654907	42	146	231	730	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي يزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا ما---------------------------------------------------- لم يبع للعلف فان بيع للعلف فانه لا يشترط ان يشتد حبه بل مجرد ما يبلغ الحصاد يباع ولا حرج في ذلك الصحيح انه لا يشترط ذلك اذا كان قطعه في وقت يقطع مثله لان تاخير الحصاد لمدة يوم او يومين او اسبوع عند الناس لا يعتبر جهالة ولا يوجب نزاعا فالصواب انه اذا كان ذلك بعد تمام نماءها فانها اذا بيعت فلا يشترط القطع في الحال بل يجزها المشتري بحسب ما جرت به العادة واذا -----------------------------------------------------------------------باع الثمرة قبل بدو صلاحها	239	-9123714557822480871	155	123.0	121	921	16.829532623291016	27	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK005202-ara1.ms3005	false	4872215005565162226	88	160	429	772	1497	300	فل--حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه ف---------------------قال يا رسول الله عرج------------------ت فقال---------------------------- قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه الدارقطني واحمد فعلي ----------------هذا ان ا--------------------------قتص قبل البرء	3005	2609069224456123192	Sham19Y0017500-ara1.ms328	true	-3378976121599409608	146	241	735	1193	1486	300	ذلك حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء المطعون وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتص منه ولكنه نهاه فالح عليه فاقتص من------------ه ثم جاء الرجل المجني عليه بعد مدة فقال يا رسول الله عرجت اي ان الجناية سرت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه -والقول الثاني ان النهي للكراهة والارشاد وهذا احد قولي الشافعي انه يجوز ان يقتص قبل البرء	328	-9123714557822480871	263	404.5	205	471	55.83864212036133	50	JK005202-ara1	Sham19Y0017500-ara1