id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0007	false	4221622726690285037	91	258	500	1381	1595	300	اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصف-----------------------ه فمن حيث هو صفة جري تابعا علي اسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ورود الاسم العلم- ولما كان هذا الاسم مختصا به سبحانه حسن مجيءه مفردا غير تابع وهذا لا ينافي دلالته علي صفة الرحمة كاسم الله فانه دال علي صفة الالوهية ولم يجء قط تابعا لغيره بخلاف العليم والقدير ونحوه فلا يجء مفردا بل تابعا فتامل هذه النكتة البديعة يظهر لك بها ان الرحمن اسم وصفة لا ينافي احدهما الاخر وجاء استعمال القران بالامرين جميعا واما الجمع بين الرحمن والرحيم فالر-------------------------------------------------------حمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه و------الرحيم --دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمن صفة والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته فاذا اردت فهم هذا فتامل قوله------ وكان بالمءمنين رحيما --------انه بهم رءوف رحيم------- ولم يجء قط رحم-ن بهم فعلم ان ر--حمن هو الموصوف بالرحمة و--رحيم هو الراحم برحمته	7	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms004	true	-6349394668815605662	32	172	177	925	1624	300	اسماء الرب تعالي هي اسماء ونعوت فانها دالة علي صفات كماله فلا تنافي فيها بين العلمية والوصفية فالرحمن اسمه تعالي ووصفه لا تنافي اسميته وصفيته فمن حيث هو صفة جري تابعا علي اسم الله تعالي ومن حيث هو اسم ورد في القران غير تابع بل ورود الاسم العلم1 ولما كان هذا --اسم مختصا به سبحانه حسن مجيءه مفردا غير تابع لمجء اسم الله تعالي كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجمع بين الرحمن -الرحيم ففيه معني وهو احسن المعنيين الذين ذكرهما السهيلي وهو ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه وتعالي الرحيم الدال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفة والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته واذا اردت فهم ذلك فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب انه بهم رءوف رحيم التوبة ولم يجء قط رحمان بهم فعلم ان الرحمن هو الموصوف بالرحمة والرحي----------م برحمته	4	-2512273685901491636	607	1076.5	487	994	61.06639862060547	105	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3171	false	1949013028863036503	171	235	877	1204	1539	300	او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا قاله الشيخ تقي الدين وقال او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به كفر اتفاقا لان ذلك كفعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي -----------------------------------------------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------او استهزا بالله تعالي او كتبه او رسله لقوله تعالي قل	3171	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms085	true	-2350637290355042663	74	143	381	735	1515	300	او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم---- اجماع-----------------------------------------------------------------------ا لان ذلك -فعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله او سجد لغير الله او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله او وجد منه امتهان القران او طلب تناقضه او ادعي انه مختلف او مختلق او مقدور علي مثله او اسقاط لحرمت----------------------ه لقوله تعالي لو	85	-2512273685901491636	212	367.0	171	452	46.90265655517578	36	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3180	false	-2649922988587298028	132	206	640	998	1479	300	والا قتل ومن اطلق الشارع اي النبي صلي الله عليه وسلم كفره كدعواه ل--غير ابيه و-من اتي عرافا وهو الذي يحدس ويتخرص فصدقه بما يقول فهو تشديد وتاكيد -----لا يخرج به عن الاسلام او اي وقيل كفر نعمة او-- قارب الكفر او كفر دون كفر نقله حنبل وعنه يجب الوقف ولا يقطع بانه لا ينقل عن الملة ونص اءمة الحديث كالبخاري ان بعض الكفر دون بعض وقال القاضي عياض وجماعة من العلماء في قوله	3180	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms085	true	-2350637290355042663	246	294	1253	1489	1515	300	والنسيان ومن اطلق الشارع---------------------------- كفره كمن ادعي بغير ابيه وكمن اتي عرافا--------------------- فصدقه بما يقول فهو تشديد كفر دون كفر لا يخرج به عن الاسلام و------قيل كفر نعمة وقيل قارب الكفر------------------------- وعنه يجب الك-ف ولا يقطع بانه لا ينقل عن الملة---------------------------------------------- وقال القاضي----- وجماعة من العلماء في قوله	85	-2512273685901491636	204	308.5	161	368	55.434783935546875	32	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3173	false	-8670346980448988281	62	300	312	1505	1505	300	اعتقد قدم العالم او اعتقد حدوث الصان--------------------------------ع او سخر بوعد الله او وعيده فهو كافر لانه كالاستهزاء بالله والعياذ بالله او لم يكفر من دان اي تدين بغير الاسلام كالنصاري واليهود او شك في كفره- او صحح مذهبه فهو كافر لقوله تع------الي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل------------------ منه ال------------اية او قال قولا يتوصل به الي تضليل الامة اي امة الاجابة لانه مكذب للاجماع علي انها لا تجتمع علي ضلالة او كف---------------------------------------------------------------------ر الصحابة بغير تاويل فهو كافر لانه مكذب للرسول في قوله اصحابي كالنجوم- وغيره وتقدم الخلاف في الخوارج ونحوهم قال الشيخ تقي الدين وكذا من اعتقد ان الكناءس بيوت الله او ان--ه يعبد فيها او ان ما يفعل اليهود والنصاري عبادة لله وطاعة -له ولرسوله او انه يحب ذلك او يرضاه فهو كافر لانه يتضمن---- اعتقاده صحة دينهم وذلك كفر او اعان-هم علي فتحها اي الكناءس واقامة دينهم و اعتقد ان ذلك قربة او طاعة فهو كافر لتضمنه اعتقاد صحة دينهم وقال الشيخ في موضع اخر من اعتقد ان زيارة اهل الذمة ك-ناءسهم قربة الي الله فهو مرتد وان جهل --ان ذلك محرم عرف ذلك فان اصر-------- صار مرتدا لتضمنه تكذيب قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال قول القاء---ل ما ثم الا الله ان اراد ما يقوله اهل الالحاد من ان ما ثم موجود الا الله ويقولون ان وجود الخالق هو وجود المخلوق والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد ---------------ونحو ذلك من المعاني التي قام الاجماع علي بطلانها-	3173	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms086	true	-3378075992660210935	55	260	250	1286	1460	300	اعتقد قدم العالم او------ حدوث الصانع لتكذبيه بالكتاب والسنة والاجماع او سخر بوعد الله او وعيده--------------------------------------------- او لم يكفر من دا--------ن بغير الاسلام----------------- او شك في كفرهم او صحح مذهبهم لانه مكذب بقول الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من- الخاسرين ال عمران او قال قولا يتوصل به الي تضليل--------- امة الاتباع---------- للاجماع علي انها لا تجتمع علي ضلالة وللخبر لا تزال طاءفة من امتي علي حق 1 الحديث او قال قولا يتوصل به الي تكفير الصحابة بغير تاويل لتكذيبه بقوله صلي الله عليه وسلم- اصحابي كالنجوم2 وغيره او قال ا----------------------------------------------------------ن الكناءس بيوت الله وان الله يعبد فيها او ان ما يفعل اليهود والنصاري عبادة لله وطاعة لله ولرسوله او انه يحب ذلك او يرضاه ل--------------تضمن ذلك اعتقاد- صحة دينهم ا---------و اعانتهم عل---------ي الكناءس واقامة دينهم و-اعتقد ان ذلك قربة --وطاعة واعتقد---------------------------------------------------------- ان زيادة اهل الذمة وكناءسهم قربة الي الله ---------وان جهل حرمة ذلك اعلم بها---- فان اصر بعد ذلك صار مرتدا لتضمنه تكذيب قوله تعالي -ن الدين عند الله الاسلام --ال عمران او يقول ما ثم الا الله معتقدا ما---------------------------- ثم موجود الا الله كاهل الاتحاد-------------------------- والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق--------------- والرب هو العبد والعبد هو الرب ونحو ذلك من المعاني التي قام الاجماع علي بطلانها	86	-2512273685901491636	741	1128.5	585	1370	54.08759307861328	119	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3174	false	2814633756371736583	1	36	8	167	1468	300	فان تاب والا القتل و--قال الشيخ تقي الدي---------ن او اعتقد ان لاحد طريقا الي الله من غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان له او لغيره خروجا عن	3174	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms086	true	-3378075992660210935	261	300	1293	1460	1460	300	فان تاب والا --قتل او قال ان الله بذاته في كل مكان او اعتقد ان لاحد طريقا الي الله من غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان له او لغيره خروجا عن-	86	-2512273685901491636	143	249.5	111	170	84.11764526367188	30	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3174	false	2814633756371736583	232	267	1132	1294	1468	300	او قال ان قوله تعالي وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه-------- بمعني قدر فان الله ما قدر شيءا الا وقع وجعل عباد الاصنام ما عبدوا الا الله فان هذا المعتقد من اعظم الناس كفرا	3174	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms087	true	-1506049457337652897	68	101	337	492	1478	300	او ظن- ان قوله تعالي وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء بمعني قدر فان الله ما قدر شيءا الا وقع وجعل عباد الاصنام ما عبدوا الا الله فان هذا اشد------------ الناس كفرا	87	-2512273685901491636	143	252.5	111	170	84.11764526367188	29	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3174	false	2814633756371736583	41	122	193	590	1468	300	وعن اخذ ما بعث به او قال انا محتاج الي محمد في عل-------------------م الظاهر دون علم الباطن او هو محتاج اليه في علم الشريعة دون---- الحقيقة او قال ان من الاولياء من يسعه الخروج عن شريعته صلي الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي عليهما الصلاة والسلام فهو كافر لتضمنه تكذيب قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله او اعتقد ان---- غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه	3174	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms087	true	-1506049457337652897	1	68	7	337	1478	300	وعن اخذ ما بعث به او يحتاج-------- الي محمد صلي الله عليه وسلم في علم الظاهر دون علم الباطن او عل-----------------م الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من الاولياء من يسعه الخروج عن شريعته------------------- كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي بتكذبيه ب-----------------------------------قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الانعام----------- او اعتقد ان هدي غير---- النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه	87	-2512273685901491636	275	476.0	216	424	64.85848999023438	52	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3178	false	-7732160223444034664	168	247	848	1246	1509	300	صلي الله عليه وسلم لصحابيته ولانه يعرفها ال--------------خاص والعام وانعقد الاجماع علي ذلك فنافي صحابيته احدهم مكذب للنبي صلي الله عليه وسلم تتمة وان سب الصحابة سبا لا يقدح في عدالتهم ولا دينهم مثل من وصف بعضهم ببخل او جبن او قلة علم او عدم زهد ونحوه فهذا يستحق التاديب والتعزير ولا يكفر واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف اعني هل يكفر او يفسق توقف احمد في كفره وقتله و-قال يعاقب ويجلد ويحبس حتي يموت او يرجع	3178	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms087	true	-1506049457337652897	223	300	1104	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم ففيه قولان كسب احد من الصحابة لعدم نص خاص والثاني وهو الصحيح كقذف عاءشة لقدحه فيه--------------------- صلي الله عليه وسلم واما---- سب الصحابة بشء لا يقدح في عدالتهم ولا دينهم ك------وصف بعضهم ببخل او جبن او قلة علم او عدم زهد ونحوه فهو- يستحق التاديب والتعزير ولا يكفر واما من لعن وقبح مطلقا فهو- محل الخلاف----- هل يكفر او يفسق فوقف احمد في كفره وقتله ويقال يعاقب ويجلد ويحبس حتي يموت او يرجع-	87	-2512273685901491636	296	477.0	230	413	71.67070007324219	53	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms0349	false	-4189694512438035243	34	65	188	368	1544	300	اوقات الاجابة وهي-- الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبة و-عند صعود الامام -------يوم الجمعة علي المنبر حتي تنقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من يوم	349	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	144	174	750	928	1610	300	اوقات الاجابة الستة الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام المنبر يوم الجمعة----------- حتي ت-قضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك	103	-2512273685901491636	159	281.5	131	190	83.68421173095703	23	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3240	false	-2155363643935500885	44	106	220	550	1551	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وهو علي التغليظ كذا فسره اهل العلم سواء اضافه اي المحلوف به اليه تعالي كقوله اي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكعبته ورسوله او لا كقوله والكعبة والرسول وابي ولا كفارة لاشتراكهما بالحلف بغير الله تعالي قال ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	3240	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms239	true	5295216677425837772	76	103	374	507	1465	300	من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه1 وصححه------------------------------------------------------------------------- الحاكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود------ لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	239	-2512273685901491636	124	201.5	98	330	37.57575607299805	22	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3326	false	-5500530425971000874	244	290	1320	1532	1582	300	ابو شريح ان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم قال له ان الله هو الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان -قال ما احسن هذا-------------------------------------------- فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح رواه	3326	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms243	true	7228274782226412694	200	255	1004	1269	1510	300	ابي شريح انه كان يكني ابا الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------- ان الله هو الحكم -------واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فمالك من الولد قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت ش---ريح قال فانت ابو شريح رواه	243	-2512273685901491636	169	275.0	131	282	59.9290771484375	28	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK005202-ara1.ms3326	false	-5500530425971000874	249	290	1342	1532	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال له ان الله هو الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي علي الفريقان --------------------قال ما احسن هذا-------------------------------------------- فمن اكبر ولدك قال شريح قال فانت ابو شريح رواه	3326	2609069224456123192	Sham19Y0011326-ara1.ms244	true	772271472260295875	22	71	97	335	1490	300	صلي الله عليه وسلم------- ان الله هو الحكم -------واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فلذا سميت اب الحكم فقال ما احسن هذا فمالك من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت ش---ريح قال فانت ابو شريح رواه	244	-2512273685901491636	157	262.5	123	255	61.568626403808594	27	JK005202-ara1	Sham19Y0011326-ara1