id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0007	true	4221622726690285037	34	76	193	419	1595	300	كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقيل انه علم بالغلبة او ----------لان الرحيم كالتتمة لدلالة الرحمن ---علي جلاءل النعم واصولها فاردف بالرحيم ليتناول ما خرج منها	7	2609069224456123192	Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	19	59	106	315	1602	300	كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره ل------ان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره لان ما عداه مستفيض بلطفه وانعامه ولان ا----------------------لرحمن دل علي جلاءل النعم واصولها وذكر الر--حيم ليتناول ما خرج منها	14	5062266161437087892	164	284.0	132	239	68.61924743652344	27	JK005202-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK005202-ara1.ms2395	true	7080632965897752853	11	38	59	196	1511	300	قوله او ما ملكت ايمانهن ولانه يشق علي ربة----------------- العبد التحرز منه وكذا اي كالعبد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحرم غير اول-------------------------------------------ي الاربة من الرجال اي غير اولي الحاجة -من النساء	2395	2609069224456123192	Rafed0001713Vols-ara1.ms1739	false	1916155720478975743	226	297	1255	1620	1635	300	قوله او ما ملكت ايمانهن اي من الاماء خاصة فلا يجوز ان ينظر العبد الي مولاته وهو قول اكثر اصحابنا وعليه الفتوي وبه قال ابو حنيفة حتي انه قال لا يحل امساك الخصيان ولا استخدامهم وبيعهم وشراءهم وينبغي ان يحمل ذلك علي بيعهم لاجل ادخالهم علي النساء لان ما كان لاجل المحرم فهو محرم كبيع العنب ليعمل خمرا او التابعين غير اولي الاربة من الرجال اي غير اولي الحاجة الي النساء	1739	5062266161437087892	93	121.0	71	365	25.47945213317871	14	JK005202-ara1	Rafed0001713Vols-ara1