id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0017	false	-2985583156870258596	12	47	68	234	1655	300	النظر الي القراءن في الكل فان دلت علي وجوب -------او تحريم او ندب-- او اباحة او كراهة حمل قوله عليه سواء تقدمت او تاخرت او توسطت---------------- قال في تصحيح الفروع وهو الصواب وكلام احمد يدل	17	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms061	true	25056372038618144	238	275	1230	1405	1548	300	النظر الي القراءن في الكل فان دلت علي وحوب او تدب او تحرتم او كراهة او اباح---------ة حمل قوله عليه سواء تقدمت ار تاخرت او توسطت صفة الفتوي ص 93 قال المرداوي------- وهو الصواب وكلام احمد يدل	61	-3519045855711310926	136	231.0	105	191	71.20418548583984	25	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms0054	false	4327680196350472338	23	64	111	300	1498	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال -----انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود	54	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms125	true	-4164786439961628622	80	124	440	647	1666	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم حلس ي-ول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد ثهي عن هذا -قال بلي وانما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	125	-3519045855711310926	178	309.0	138	212	83.96226501464844	33	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms0086	false	3063308101574736802	14	42	66	210	1512	300	وهو الشعر الخارج الي طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة بفتح الزاي وقد تسكن ومنتهي العذار لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر متصل بشعر الراس لم يخرج عن حده اشبه الصدغ	86	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms172	true	6837221152043341292	162	263	924	1456	1633	300	-هر الشعر الخارج الي طرفي الجبين في حان-ي الوحه بين الترعة-------------------- ومنتهي العذار انظر وللغي 1161 وشرح العدة 1841 وشرح الزركشي 1841 والانصاف 1551 الصدغ هر ما يين العين والاذن والراد هنا الشعر وهر الشعر الذي بعد انتهاء العذار وهر ما يحاذي راس الاذن ويرل عن راسها قليلا قال شيخ الاسلام في شرح العمدة 1841 وهو يظهر في حق الغلام قبل نبات لحيته وانظر المطلع ص والمغي 1161 رالكافي 281 وشرح الزركشي 841 والانصاف 1551 احدها لا كغسل وهو الصحيح من المنهب وذلك لان الرعتان من الراس لدخولهما فيه ولان التحذيف شعر متصل بشعر الراس لم يخرج عن حده واما الصدغ	172	-3519045855711310926	109	165.0	85	554	19.675090789794922	18	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	55	168	268	873	1542	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب و--------لا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	574	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	113	188	630	1026	1611	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين ال----------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------ والضتك ما------ لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركا--------------------------------------------------ت السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	343	594.0	273	634	54.10094451904297	51	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms0685	false	2503659765279390622	48	146	251	720	1535	300	بنت لبون سميت بذلك لان امها--- وضعت غالبا فهي ذات لبن -----------------------------------------------------------------وليس شرطا بل تعريفا لها بغالب احوالها وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وهي اعلي سن يجب في ال---------------------------------------------------زكاة وتجزء ثنية وهي ما دخلت في السنة السادسة و ما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي احدي وعشرين وماءة -------ثلاث بنات لبون لحديث البخاري عن انس فيما كتب له الصديق حين وجهه الي اليمن ثم تستقر الفريضة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	685	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms287	true	1254399333788949455	56	134	293	693	1548	300	بشت لبون سميت بذلك لان امها قد وضعت غالبا فهي ذات لبن انظر شرح الزركشي 3822 الحقة سميت بذلك لانها استحقت ان ثركب ويحمل عليها انظر الزاهر والمطلع 124 ال----------------------------------------جذعة سميت بذلك لاتها تحذرع اذا سقطت سنها انظر المغني 164 386 كثاب الاكاق باب زكاة الماش------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فان زاد بعد -----عشرين وماءة واحدة فثلاث بنات لبون وعنه الحقتان------------------------------------ الي ماءة وثلانين فغي--------- كل اربعين بنت لبون وفي كل ---ين حقة	287	-3519045855711310926	184	205.5	143	595	30.92436981201172	30	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	8	57	42	302	1572	300	وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	947	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	154	196	836	1056	1626	300	وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	212	407.0	170	260	81.53845977783203	38	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	24	150	126	761	1492	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير---------- ويصلي علي	983	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	115	109	571	1599	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن ع-لي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري ه-ذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير4 ونحو ذلك ويصلي علي	365	-3519045855711310926	434	762.5	346	656	66.15853881835938	75	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms1678	false	5473076084386265428	267	289	1372	1499	1560	300	-------من النضل يقال ناضله مناضلة ونضالا ونيضالا------------------ وهي المسابقة --بالرمي بالسهام سميت بذلك لان السهم التام يسمي نضلا فالرمي به عمل بالنضل	1678	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms500	true	-3013115755106185604	129	157	661	814	1591	300	مفاعلة من النضل يقال ناضله مناضلة ونضالا ونياضلا اي باراه في الرمي وهي المسابقة في الرمي وسمي الرمي نضالا- لان السهم التام يسمي نضلا فالرمي به عمل بالنضل	500	-3519045855711310926	108	175.0	88	154	70.12986755371094	18	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2152	false	-6750965725203072083	71	93	382	493	1543	300	ما يحصل لكل واحد من الموصي لهم الي انصباء الورثة اذا كانت الوصية منسوبة الي جملة التركة او الي نصيب احد الورثة	2152	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms561	true	-5333783394346052561	1	23	5	116	1649	300	ما يحصل لكل واحد من الموصي لهم الي انصباء الورثة اذا كاتت الوصية منسوبة الي جملة التركة او الي نصيب احد الورثة	561	-3519045855711310926	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2167	false	-1895794290073104069	155	254	807	1316	1555	300	يبلغ خمسة اموال تعدل سبعة عشر نصيبا فاقلب وحول بان تجعل المال موضع النصيب والنصيب موضع المال يخرج النصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب خمسة وال-----------مال سبعة عشر و --------------------------------------------ان قال اوصيت لفلان بمثل نصيب احد بني الثلاثة الا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل المخرج ثلاثة وزد عليه واحدا تكن اي تبلغ اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين الثلاثة سهما ليكون النصيب اربعة و زد ايضا ثلثا لاجل الوصية واضربه اي المجتمع وهو اربعة وثلث في ثلاثة التي هي المخرج يكن ثلاثة عشر سهما له اي الموصي له سهم ولكل ابن اربعة وان شءت قلت المال كله ثلاثة انصباء ووصية وال---وصية هي نصيب	2167	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms566	true	-278119134464296361	128	218	640	1105	1503	300	يخرج حمسة اموال تعدل سبعة عشر نصييا فاقلب وحول---- تحعل المال سبعة عشر--- والن-----------------------صيب خمسبة فللوصي اثنان او افرض المال اربعة ونصيبا وخذ منه احدا زده علي الاربعة فلكل ابن احد وثلثان وهو النصيب ابسط -الكل اثلاثا يبلغ سبعة عشر للوصي بباقي النصيب اثنان ولكل ابن حمسة بنصيب وان قال-------------------------------------- الا ربع الباقي بعد الوصية فالمح-----رج ثلاثة زذه ------احدا يكن-------- اربعة بنص-----يب وزد---- سهام البنين-------- سهما و----------------------------ثلثا------------ واضربه-------------------------- في ثلاثة ---------------يكن ثلاثة عشر------------------ له سهم ولكل ابن اربعة وان شءت فقل ما بقي بعدها--- انصباء -بنيه فالق ربعها من نصيب	566	-3519045855711310926	244	268.0	187	673	36.25557327270508	29	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2277	false	-7195528068548182520	67	142	338	670	1397	300	ثلاثا------- او علقه اي الباءن فيه اي مرض موته المخوف علي -ما لا بد لها منه شرعا كصلاة مفروضة وصوم مفروض ا---------------------------------------و علقه------------------------------------------ في مرضه علي فعل لا بد لها منه عقلا كاكل ون------و--------م او علقه------- في صحته علي مرضه او علي فعل له كان دخلت الدار فانت طالق ففعله في----ه اي المرض المخوف او علقه علي تركه اي ترك فعل له بان قال ان لم ادخل الدار ونحوه فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله	2277	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms587	true	-3126045670772290373	107	191	551	934	1500	300	ثلاثا ابتداء او طلقة بعوض من احنيي او -----علق الثلاث علي فعل لا بد-لها منه شرعا ---او طبعا ففعلته او لها منه بد ففعلته جاهلة او وطء مكلف حماته او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوحدا في مرضه او علم ان سيدها علق عتقها بغد فاباها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له -------------------------ففعله في مرضه او ---------------------علي تركه نحو ان -لم اتزوج عليك ان لم اضرب زيدا------- فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله	587	-3519045855711310926	166	158.0	118	446	37.219730377197266	29	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2276	false	525157443564893968	2	143	8	769	1544	300	الوسطي من البنات فالكبري بالنسبة للوسطي ام واخت لاب والصغري بالنسبة اليها بنت واخت لاب فللام السدس وللبنت النصف وما بقي لهما بالتعصيب لانهما اختان مع بنت فتصح من ستة للكبري اثنان وللصغري اربعة فلو ماتت الصغري بعدها اي الوسطي فام امها اخت لاب فلها الثلثان النصف لانها اخت لاب والسدس لانها جدة وما بقي فهو للعم تعصيبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ما-ت بعده بنته الصغري مع بقاء الكبري والوسطي فللوسطي من الصغري بانها ام سدس لانحجابها عن الثلث اليه بنفسها وبامها لانهما اختان ولهما اي الوسطي والكبري ثلثان بينهما بانهما اختان لاب وما بقي للعم تعصيبا وتصح من ستة للوسطي ثلاثة وللكبري اثنان وللعم واحد ولا ترث الكبري شيءا بالجدودة لانها جدة مع --ام ف------انحجبت بها عن فرض الجدات تتمة ولو تزوج مجوسي امه فاولدها بنتا ثم مات فلامه السدس ولبنته النصف فان ماتت الكبري بعده فقد خلفت بنتا هي بن-------ت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فلها	2276	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms591	true	768150645512073341	56	183	288	901	1468	300	الوسطي---------- فالكبر---------------ي ام واخت لاب والصغري ب--------------نت واخت لاب فللام السدس وللبنت النصف وما بقي لهما بالتعصيب فان مات-----------------------------------------------------------ت الصغري بعدها---------- فام امها احت لاب فلها الثلثان------------------------------------- وما بقي---- للعم كتاب الفراءض حبال ارت اها رو نخ معده ت وي ل بلي كسن ا5 ت رطا في كا لسره لافما اختان لاب فتصح من اربعة فهذه بنت بنت ورءت مع بنت فوق السدس ولو ماتت بعده بنته الصغر-----------------------ي فللوسطي با-----------ها ام السلس وحجبت -----------------نفسها-------------------- ولهما الثل----------------ثان ب--------افما اختان لاب وما بقي ل----------------------------------------------------لعم----- ولا ترث الكبري بافا ح---------------دة مع الام فهذه حدة حجبت اما وورثت معها --------ولو تزوج بنت بنته و--------------------------------------------------------------------------------هي بنته فولدت ابنا ثم تزوج الابن ام امه فولدت ولدا ثم مات المحوسي وابنه وبنته الكبري ثم مات ولد الابن فحدته ام ايه هي احته لامه فلها	591	-3519045855711310926	300	333.5	239	1017	29.498525619506836	38	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2707	false	1510235882617271348	78	214	353	988	1378	300	لا طرت او ان---ت -------طال---ق ان قلبت الحجر ذهبا او انت طالق لا قلبت الحجر ذهبا وكذلك لو قال لها انت طالق ان قلبت التين عنبا لم تطلق في الجميع او علقه بفعل مستحيل لذاته وهو ما لا يتصور في العقل وجوده ك قوله انت طالق ان رددت امس او انت طالق ان جمعت بين الضدين او انت طالق ان شربت ماء الكوز ولا ماء فيه لم-------------------------------------------------------- تطلق كحلفه بالله عليه لانه علق الطلاق بصفة لم توجد ولان ما يقصد تبعيده يعلق علي المحال كقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وقال الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب اي لا اتيهم ابدا وان علقه اي الطلاق ونحوه علي نفيه اي المستحيل عادة او لذاته ك قوله انت طالق--------------------------------------------------- لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه	2707	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms683	true	-4409983007805512380	10	92	51	425	1388	300	لا طرت او ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا او شاءت البهيمة ونحوه او محال لذاته كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رددت امس او------------ جمعت بين --ضدين او------------ شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او اكلت خبز السلة ولا خبز فيها او شاء اليت ونحوه فلغو وقيل تطلق في الحال وقيل في---------------------------------------------------------- المحال لذاته لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادة ولو علقه بعدم احدهما كقوله لاطيرن او لاصعدن السماء او ان لم اطر او اصعده او لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه	683	-3519045855711310926	170	188.0	126	755	22.516555786132812	32	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2740	false	-8718272400383279692	8	205	35	994	1501	300	فانت طالق ---------------------قبل ثلاثا -او قال --------لها ان -------راجعتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم وجد شء مما علق عليه الطلاق وقع الثلاث لما تقدم في السريجية وان قال لها اذا بنت فانت طالق قبله ثلاثا او قال لها ان انفسخ نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا فبانت بنحو خلع كفسخ لمقتض لم يقع معلق لانها اذا بانت لم يبق للطلاق محل يقع فيه ويتجه الاصح فيه وكذا لا يقع طلاق معلق في قوله لها ان ابنتك فانت طالق قبله ثلاثا او قوله لها ان فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا او قوله ان لاعنتك فانت طالق قبله ثلاثا قال في الرعاية الكبري بل تبين ب------------الابانة والفسخ خلافا لهما اي الاقناع والمنتهي وعبارة الاقناع ان ابنتك او فسخت نكاحك او راجعتك او ان ظاهرت او اليت منك او لا اعتقك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا وعبارة المنتهي ان ابنتك او فسخت نكاحك او راجعتك فانت طالق ثلاثا ثم وجد شء مما علق عليه وقع الثلاث ولغا قوله قبله انتهي وما قاله المصنف هو الاصح و ان قال لاحدي زوجتيه كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم طلق الاولي فقال لها انت طالق طلقت ال------ضر-ة طلقة بالصفة لانه طلق ضرتها و طلقت الاولي ثنتين طلقة	2740	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms694	true	6160727891548785710	19	112	90	534	1420	300	فانت طالق فرقع مباشرة او بسبب طلقت ثلاءا وان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاق فانت طالق قبله ثلاثا ثم تحز شييا وقع وتمام------------ الثلاث من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلق وقي----------------------------ل يقع المنجز فقط ومن لم يدخل ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبين بطلقة مباشرة او بسبب وان قسال ان وطءتك وطا مباحا او---------------------- ان اتيتك او فسخت نكاح----------------------------------------------ك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا 7 0000 تن الطلة باب تطلية وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي--------- انت طالق طلقت طلقتين وضركا طلقة وا---ن قاله -للضسرة فقط طلقت------------ا طلقة	694	-3519045855711310926	244	206.0	183	1015	24.039409637451172	37	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2745	false	-3771815632139872313	220	293	1188	1563	1595	300	---و ان قال لاحداهما ا-ن حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قا----له للاخري اي قال لها مثل ما قال للاولي طلقت الاولي لحلفه بطلاق ضرتها فان اعاده للاولي طلقت الاخري لان ذلك حلف ضرتها وكلما اعاده لامراة طلقت الاخري الي ان يبلغ ثلاثا وان كانت احداهما غير مدخول بها فطلقت مرة تطلق الاخري لانه ليس بحلف بطلاقها لكونه باءنا ولو قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا-كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء	2745	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms695	true	-2032558301947578139	2	39	12	196	1619	300	ولسو ق---ال لاحداهما اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة طلقت------------------------------ الاولي في الحال--------- فان اعاده لها--- طلقت الضرة-------------------------------------------------------------------- وان ---------------------------------------------------------------------------------------قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء	695	-3519045855711310926	153	237.0	120	384	39.84375	25	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2746	false	2069620273817813307	145	260	709	1241	1430	300	ان قمت فانت طالق طلقت بذلك وان لم تقم لانه كلام خارج عن اليمين ما لم ينو كلاما غيره اي غير ذلك الكلام او ترك محادثتها او الاجتماع بها فلا يحنث -الا------ ب----ه و ان قال ان بداتك بكلام فانت طالق فقالت له ان بداتك به اي بكلام فعبدي حر انحلت يمينه لانها كلمته اولا فلم يكن كلامه لها بعد ابتداء ان لم تكن له نية بان نوي ان لا يبداها مرة اخري ثم ان بداته بكلام حنث اي عتق عبدها لوجود الصفة وان بد-----------------------------------------اها بكلام بعد قولها ان بداتك بكلام فعبدي حر انحلت يمينها لما سبق وان علقه اي طلاقها بكلامها زيدا كان قال لها ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته اي------ زيدا فلم	2746	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms696	true	5223882038168481472	39	104	180	491	1423	300	ان قمت فانت طالق طلقت في الحال-------------------------------- ما لم ينو------ غيره ويحتمل ان -----------------------------------------لا يحنث بكلام متصل بيمينه و-ان قال ان بداتك بكلام فانت طالق فقالت--- ان بداتك------ بكلام فعبدي حر انحلت -مينه وحده الا ان ينوي فان ------------------------------------------------------------------------------بداته ب--عد حنثت ------------------------وان بداها انحلت بينها ويحتمل ان يحنث ببدايته اي--------------------------------------------------------------------------------اها به وقتا -اخر وان قال---- ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته ميتا او ناءما فلم	696	-3519045855711310926	202	205.5	153	590	34.23728942871094	27	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2801	false	-8734659345352388408	90	154	432	739	1476	300	قال والله لا وطءتك في السنة الا يوما او مرة او قال والله لا وطءتك سنة الا يوما او الا مرة فلا ايلاء عليه حتي يطا وقد بقي فوق--------- ثلثها اي السنة لان يمينه معلقة بالاضافة فقبلها لا يكون حالفا لانه لا يلزمه بالوطء قبل الاضافة حنث فان وطء والباقي في المدة فوق الاربعة اشهر صار موليا------------------------------------------- والا فلا وان قال والله لا وطءتك	2801	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms726	true	8791527654766412448	227	283	1157	1411	1489	300	قال والله لا وطءتك في السنة الا --------مرة او عشرا او يوما لم يصر موليا-------------------------------- حتي يطا وقد بقي فيها اكثر من ثلثها وقيل--------------------------------------- يكون موليا في الحال وان قال لا وطءتك سنة الا يوما فالوجهان وقيل ليس مو--------------------------ليا وان قال لا وطءتك مدة ونوي فوق ثلث سنة فمول والا فلا وان قال والله لا وطءتك	726	-3519045855711310926	115	143.5	86	359	32.033424377441406	21	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms1943	false	7535934051631980226	32	142	158	706	1497	300	وطء اثنان امراة بلا زوج بشبهة في طهر او وطءا امتهما في طهر واحد او وطء اجنبي----------------- بشبهة زوجة لاخر او سرية لاخر هي فراش لذلك الاخر وهو ان يجدها الواطء علي فراشه فيظنها زوجته او امته او يدعو زوجته او امته في ظلمة فتجيبه زوجة اخر او امته او يتزوجها كل واحد منهما تزويجا فاسدا او يكون نكاح احدهما صحيحا والاخر فاسدا مثل ان يطلق رجل امراته فينكحها اخر في عدتها او يطءها او يبيع جاريته او يطءها المشتري قبل استبراءها فاذا وقع شء مما ذكر واتت بولد يمكن كونه منهما اي الواطءين فانه يري القافة معهما قال في المحرر سواء ادعياه او جحداه او احدهما وقد ثبت الافتراش	1943	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms747	true	9171411958004580983	196	228	991	1152	1499	300	وطي اثنان امراة-------- بشبهة او ------------امتهما في طهر واحد او ----ام ولد غيرهما ار زوحته بشبهة فاتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بولد يمكن ا-نه منهما ا-----------------ري القافة-------------------- سواء ادعياه او جحداه او احدهما وقد ثبت الافتراش	747	-3519045855711310926	131	187.5	103	565	23.185840606689453	19	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms2881	false	-3334412019654995147	16	100	85	505	1596	300	الرضاع بفتح الراء وكسرها وهو----- مصدر رضع الثدي اذا مصه بفتح الضاد وكسرها قال ابن الاعرابي الكسر الافصح وله سبع- مصادر قال المطرزي في شرحه امراة مرضع اذا كانت ترضع ولدها ساعة بعد ساعة وامراة مرضعة اذا كان ثديها في فم ولدها قال ثعلب ويدل عليه قوله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وقيل المرضعة الام والمرضع التي معها صبي ترضعه والولد رضيع وراضع وشرعا مص لبن اي مص من له دون حولين- لبنا---------------- ثاب اي اجتمع من حمل من ثدي امراة	2881	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms757	true	5149766980225212749	112	147	552	720	1496	300	الرضاع بكسر الراء وفتحها مص الثدي مصدر رضع الثدي اذا مصه بفتح الضاد وكسرها------------------------------ وله سبعة مصادر ولي الاصطلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مص من له حولان فاقل لبنا او شربه او نحوه ثاب--------- من حمل من ثدي امراة	757	-3519045855711310926	119	150.5	90	443	26.862302780151367	20	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms3389	false	-3325885127016713355	222	297	1116	1508	1522	300	فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة ---قال نعم فساحضرها وساله اي سال المدعي الحاكم سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي وسال المدعي تحليفه فح-لفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين او عن الجواب ذكره وانه حكم بنكول-------------------------------ه وساله المدعي كتابة محضر بما جري بينهما فاجابه القاضي الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي	3389	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	128	193	638	963	1521	300	فادعي عليه -كذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم و-احضرها وساله--------------------- سماعها ففعل او فانكر ولم يقم ل--لذعي بينة------- وشاء ا-------حلافه فاحلفه وان نكل ع------------ن اليمين------------- ذكره وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وساله ان يكتب له-- محضرا ما حري------- فاجابه اليه------------------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في الاقرار والانكار والاحلاف حري	820	-3519045855711310926	253	351.0	200	427	59.25058364868164	35	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms3389	false	-3325885127016713355	62	130	318	662	1522	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضر عنده فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	3389	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	77	127	390	632	1521	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان بن فلان--------------- قاضي عبد الله الامام علي------ كذا او---------------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع-------- ذكر ان-ه فلان -بن فلان--------------- واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	820	-3519045855711310926	235	376.0	185	344	68.31395721435547	39	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms3390	false	-7407888693017429827	80	112	406	566	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما تقدم اول المحضر---------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	3390	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	203	242	1015	1202	1521	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده -شهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	145	267.5	115	188	77.1276626586914	28	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms3390	false	-7407888693017429827	117	287	595	1490	1551	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدع-ي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان معرفة بالرفع فاعل ثبت عنده ويذكر المشهود عليه لانه اصل واقراره بالرفع عطف علي معرفة فلان والتقدير ثبت عنده معرفة فلان بن فلان واقراره ويصح نصبه عطفا علي المشهود عليه اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر ليخرج المكره ونحوه بجميع ما سمي---- ووصف به في كتاب نسخته كذا -وينسخ الكتاب المثبت و--المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك وسال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي حجة في ذلك علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس -----في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين لانهما التي تقوم احداهما مقام الاخري نسخة منهما تخلد----- بديوان الحكم ونسخة ياخذها من كتبها له لتكون كل من النسختين --------وثيقة بم-ا انفذه ويكتب ذلك	3390	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms821	true	-4360461903161725990	0	138	0	702	1463	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان--------------------------- ويذكر -للشهود عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر------------------- بجميع ما ستمي به ووصف--- في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب -للثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ --------قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك و----الاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم- الحاضر معه بححة وحعل------- كل ذي ححة -------علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب هذا السحل نسختين متساويتين------------------------------------------------ تخلد نسخة بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من يجوز دفعها اليه وكل واحد منهما ححة ووثيقة فيما انفذه فيهما ولو	821	-3519045855711310926	560	882.0	447	973	57.553955078125	81	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms3402	false	-3621183347124878544	204	284	1014	1417	1502	300	الشركاء علي السهام لما ياتي فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث رقع-تين وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول----------------------- سهم فان خرج اسم رب ال----------نصف اخذه مع --ثان وثالث يليانه و يخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع فان خرج---------- اسم رب الثلث اخذه مع ثان يليه والباقي لرب السدس وان خرجت القرعة ابتداء لرب السدس اخذ السهم وحده وان خرجت لرب الثلث اخذه مع ما يليه ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	3402	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms826	true	3183600464435307472	34	91	192	470	1525	300	الاسماء علي السهام فقط----- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث اثنستين وباسم رب السلس رقعة فان خرج اسم رب النصف اولا ع-لي اول سهم اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم رب الثلث عليه اولا اخذه مع ال----------------------------------------------------ثان وان خرج عليه اولا اسم رب ال--------------------------------------------------------------------سدس اخذ---------------------------------------------ه ثم يقرع بين الاخرين كذلك وما بقي للثالث	826	-3519045855711310926	180	255.0	138	449	40.089088439941406	29	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK005202-ara1.ms3307	false	4031870889670083936	32	81	155	369	1499	300	واما ان- كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني--- فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يت-بع احدا في مخالفة الله ورسوله فان الله فرض طاعة رسوله علي كل احد في كل حال	3307	2609069224456123192	Kraken220311165336-ara1.ms869	true	6993502198496374190	16	66	85	304	1539	300	واما اذا كان انتقاله من مذهب الي منهب لامر دين دين فهو مثاب علي ذلك بل واحب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتسبع احدا في مخالفة الله ورسوله فان الله فرض طاعة رسوله علي كل احد في كل حال	869	-3519045855711310926	210	400.0	161	219	95.89041137695312	45	JK005202-ara1	Kraken220311165336-ara1