id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms2791	false	7451108649989748262	16	77	80	405	1533	300	لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني او لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما هممت ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المراة فدخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق---- رواه	2791	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0122	true	7779107957236938184	16	60	72	282	1443	300	لامرات------ه لا اطلقك ابدا و--------لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلق حتي اذا دنا اجل---------ك راجعتك فاتت رسول الله A وذكرت له ذلك فا--------------------------------------------------------------نزل الله D الطلاق مرتان الطلاق 229 قال-------------------------- فاستقبل الناس الطلاق-------- من كان طلق ومن لم يكن طلق وقد رواه	122	-4946925379871935344	138	163.5	107	329	41.945289611816406	21	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1260	false	2988463910127595870	73	121	364	613	1531	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا--------- فجاءه- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1260	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0180	true	2996756362939803340	78	117	401	605	1579	300	ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال--------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	180	-4946925379871935344	189	322.5	152	259	72.97297668457031	31	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0518	false	-4698096035555372686	167	297	862	1542	1563	300	جابر--- قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف الا-خر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام----- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع-------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه--- مسلم	518	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0263	true	2185072884126668975	173	295	926	1556	1583	300	جابر Bه قال شهدت مع رسول الله A----------------- صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله A والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي A--------------------- وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي A وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف-المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي A----------------- السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي A -----------------وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	263	-4946925379871935344	561	965.0	452	729	76.9547348022461	95	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0523	false	-8763456505464540693	39	85	216	461	1633	300	حديث ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	523	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	68	112	344	572	1590	300	حديث ابن عمر قا----------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر-----------------كعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	265	-4946925379871935344	205	376.0	166	255	80.39215850830078	37	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3005	false	4872215005565162226	75	165	361	797	1497	300	عليه بعد اقتص-اصة قبل برءه هدر اما الجاني فلما تقدم واما المجني عليه فلحديث عمرو بن ش----------------عيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه رواه الدارقطني واحمد فعلي هذا ان اقت-------------------------ص قبل البرء بطل حقه م-----------------------------------ن سراية الجناية	3005	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0383	true	-2285029810040547599	17	118	94	569	1510	300	عليه فان اقتص منه قبل الاندمال ثم زاد جرحه فلا شء له والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل عرجك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به احمد قاله ابن كثير وقال بعض العلماء بجواز تعجيل القصاص قبل البرء وقد عرفت من حديث عمرو بن شعيب المذكور انفا ان سراية الجناية	383	-4946925379871935344	279	422.5	213	521	53.550865173339844	51	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1628	false	314491039141990394	59	228	281	1123	1490	300	الاثرم في سننه وعن ابي ---قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة وقد احتبس في بيته اقرءه القران فكان عند فراغه مما اقرءه يقول للجارية هلمي طعام اخي فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فجال في نفسي منه شء فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله وعن عبد الرحمن بن شب------------------------------ل الانصاري---------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا--------------------------------------------------- القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به قال عبد الله بن شقيق هذه الرغفان التي ياخذها المعلمون من السحت ولان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط صحة هذه الافعال كونها قربة---------- الي الله تعالي فلا يصح اخذ الاجرة عليها كما لو استاجر انسانا يصلي خلفه الجمعة او التراويح وقيل يصح للحاجة نق--------------------------ل ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله------ بامانات الناس	1628	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0709	true	-3508072316332399102	69	271	351	1379	1522	300	الاثرم في سننه -عن ابي Bه قال كنت اختلف الي رجل مسن قد اصابته علة -قد احتبس في بيته اقرءه القران---------------------------------------------------- فيءتي بطعام لا اكل مثله بالمدينة فحاك في نفسي---- شء فذكرته للنبي A----------------- فقال ان كان ذلك الطعام طعامه وطعام اهله فكل منه وان كان يتحفك به فلا تاكله ا ه بواسطة نقل ابن قدامة في المغني والشوكاني في نيل الاوطار فهذه الادلة ونحوا تدل علي ان تعليم القران والمساءل الدينية لا يجوز اخذ الاجرة عليها وممن قال -----بهذا الامام احمد في احدي الروايتين وابو حنيفة والضحاك بن قيس وعطاء وكره الزهري واسحاق تعليم القران باجر و----------------------------------------------------قال عبد الله بن شفيق هذه الرغف-- التي ياخذها المعلمون من السحت وممن كره اجرة التعليم مع الشرط الحسن وابن سرين وطاوس والشعبي والنخعي قاله في المغني وقال ان ظاهر كلام الامام احمد جواز اخذ العلم ما اعطيه من غير شرط -----------------وذهب اكثر اهل العلم الي جواز-------------- اخذ الاجرة علي تعليم القران وهو مذهب مالك والشافعي وممن رخص في اجور المعلمين ابو قلابة وابو ثور وابن المنذر ونقل ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهءلاء السلاطين ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر علي الوفاء فيلقي الله تعالي بامانات الناس	709	-4946925379871935344	528	826.0	412	1193	44.25817108154297	95	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0199	false	1022941792686248533	257	292	1266	1443	1482	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي--- ق-------------ال ابو عبيد وعلي هذا جماعة الناس	199	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0760	true	-5806884517959356199	128	163	703	879	1593	300	الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي A----------------- ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي اه قال الخكابي وقال ابو عبيد وعلي هذا جماعة الناس	760	-4946925379871935344	159	295.0	127	193	82.3834228515625	30	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0622	false	2297564035074658182	84	166	435	835	1457	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم او فقده فسال عنها او عنه فقالوا ماتت او مات فقال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها او علي قبره فدلوه فصلي عليها او عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ق---ال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا متفق عليهما قال احمد ومن يشك في الصلاة علي القبر روي عن النبي صلي	622	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms0829	true	-4228544959649821620	133	241	699	1236	1521	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا -فقدها -----رسول الله A---------------- فسال عنها او عنه فقالوا-------- مات ق-ال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي -------------قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وليس للبخاري ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخر الخبر قالوا فهذا الحديث يدل علي مشروعية الصلاة الي القبر ومن ادلتهم ايضا ما رواه الشيخان من حديث ابن عباس Bه قال انتهي رسول الله A -----------------الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا ومن ادلتهم ايضا ما ثبت في صحيح مسلم من حديث انس ا-----ن النبي صلي	829	-4946925379871935344	268	418.5	210	608	44.078948974609375	44	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3170	false	9046947037637755421	147	296	774	1512	1530	300	تعالي كم--ا قال عمران بن حطان-------- يمدح ابن ملجم ل------------قتله-------------- عليا رضي الله عنه يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوف-ي البرية عند الله ميزانا وما احسن ما رد ابو بكر ابن حماد الساهري علي ابن حطان في قصيدة له منها قوله قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا الي ان قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاحسبه ما كان من بشر يخشي المعاد ولكن كان شيطانا اشقي مراد اذا عنت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا وازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل محترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة-------------------------------------------------------- من غوي اورثته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا فانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	3170	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1130	true	-3432895019117037614	14	208	64	1048	1525	300	--ولاجل هذا قال عمران بن حطان السدوسي يمدح ابن ملجم قبحه الله في قتله امير المءمنين عليا B----------ه يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحبسه او في البرية عند الله ميزانا وجزي الله خيرا الشاعر الذي يقول في الرد علي------------------------------ه قل لابن ملجم -الاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل منيمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقران ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا وكان منه علي رغم الحسود له مكان هارون من موسي بن عمرانا ذكرت قالته والدمع منحدر قفلت سبحان رب العرش سبحانا اني لاحبسه ما كان من بشر يخشر المعاد ولكن كان شيطا------------------------------------------------------نا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا فازمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	1130	-4946925379871935344	580	1030.0	459	1081	53.654022216796875	104	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3072	false	-3199038327263209410	4	56	20	259	1509	300	بيت المال نصا واحتج بما --روي عن عمر وعلي ومنه ما روي سعيد----- في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زحام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المءمنين لا تبطل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعط-- ديته من بيت المال	3072	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1143	true	-30744009238958064	184	235	940	1178	1477	300	بيت المال وهذا قول غسحاق وروي عن عمر وعلي فان-------- سعيدا روي في سننه عن ابراهيم قال قتل رجل في زخام الناس بعرفة فجاء اهله الي عمر فقال بينتكم علي من قتله فقال علي يا امير المء-نين لا ي-طل دم امرء مسلم ان علمت قاتله والا فاعطهم ديته من بيت المال	1143	-4946925379871935344	212	372.0	165	248	85.48387145996094	40	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0816	false	-1800190901269893133	3	38	20	182	1442	300	ابن عباس ان----------- امراة ق-------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	816	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1156	true	-7963158490797207361	227	266	1124	1305	1460	300	ابن عباس Bهما قال جاءت امراة الي النبي A فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيته----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1156	-4946925379871935344	149	247.0	116	191	78.01046752929688	27	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1009	false	-3591029119959643661	2	32	7	154	1505	300	علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اقسم ----------جلودها وجلالها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1009	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	197	224	1013	1151	1551	300	عنه قال امرني رسول الله A----------------- ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وا--لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1235	-4946925379871935344	115	190.5	90	157	73.24840545654297	19	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0488	false	761123565048239924	159	206	815	1035	1501	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر--- اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه ولا	488	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1394	true	-1087838640434231130	6	50	35	238	1564	300	سهل بن سعد ان النبي A----------------- جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال--- ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه اما	1394	-4946925379871935344	194	357.0	151	223	86.99551391601562	39	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0870	false	723336094164418681	175	211	848	1013	1435	300	ابن عباس ا-----ن امراة ---------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	870	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	70	110	338	523	1442	300	ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1892	-4946925379871935344	149	265.0	116	198	75.25252532958984	29	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms2026	false	5935230168419957779	174	210	860	1048	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها--------- لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم رواه	2026	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms1968	true	-8932021991431613208	261	296	1290	1469	1488	300	ان النبي A----------------- قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك	1968	-4946925379871935344	165	298.0	132	197	83.75634765625	30	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0962	false	-5783462201998653121	245	281	1265	1453	1565	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	962	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2020	true	3687801307520439045	165	198	797	968	1467	300	ثم ركب رسول الله A -----------------حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	2020	-4946925379871935344	169	327.5	137	188	89.89361572265625	31	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0964	false	-6283714592343269465	202	274	1064	1407	1537	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط-ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه----------------------------------------------- رواه الخمسة وصححه الترمذي	964	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	64	149	305	693	1444	300	عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت -----رسول الله A-------- بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال -----رسول الله A-------- من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث رواه الخمسة وصححه الترمذي	2021	-4946925379871935344	306	540.0	238	414	73.91304016113281	62	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0899	false	-3910520311627287413	51	100	251	475	1399	300	كعب بن عجرة--- قال --------------------حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري--- الجهد --يبلغ ب-ك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت------ ففدية من صيام او صدقة ------------------قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف --------صاع طعاما لكل مسكين	899	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2134	true	-566159750771414910	20	81	97	365	1412	300	كعب بن عجرة Bه قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله A----------------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	2134	-4946925379871935344	204	334.0	158	285	71.57894897460938	43	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0927	false	-7835460880770660326	133	163	671	830	1484	300	اتلافات يستوي عمدها او سهوها وجهلها كاتلاف مال لادمي ولان الله تعالي اوجب الفدية علي من حلق راسه لاذي فيه وهو معذور فكان ذلك تنبيها علي وجوبها علي غير المعذور	927	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2137	true	8210430310038708677	269	297	1397	1543	1550	300	اتلاف فا-ستوي عمده وخطاه كقتل الصيد قالوا----------- ولان الله تعالي اوجب الفدية علي من حلق راسه لاذي ب-ه وهو معذور فكان ذلك تنبيها علي وجوبها علي غير المعذور	2137	-4946925379871935344	122	213.5	98	159	76.72956085205078	22	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0920	false	-7509682249696588233	266	300	1391	1563	1563	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس- الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او-	920	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2161	true	2136938751590822799	142	174	721	881	1534	300	ابن عمر عن ابي داود ان النبي A-------------- نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او	2161	-4946925379871935344	137	248.0	111	174	78.73563385009766	25	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1015	false	6076860753334477263	94	148	456	709	1456	300	ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها فخشيت عليه----- فانحره -ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمهما انت ولا احد من رفقتك رواه مسلم وفي لفظ وتخليها والناس ولا ياكل منها هو ولا	1015	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	62	113	279	513	1437	300	ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله A----------------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمه-ا انت ولا احد من رفقتك انتهي منه وقوله كيف اصنع بما ابدع م--------نها هو بضم	2290	-4946925379871935344	191	328.0	148	260	73.46154022216797	37	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1011	false	-5702156078926410450	219	248	1049	1185	1426	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	1011	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2338	true	5156433402083551019	248	271	1277	1384	1518	300	عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله A -----------------ثم يقلدها بيده------------ ولا يحرم عليه شء احله الله له حتي ينحر الهدي متفق عليه	2338	-4946925379871935344	105	189.0	83	136	77.20587921142578	20	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1008	false	8307990149040769032	224	272	1141	1403	1554	300	عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم وحديث عاءشة انما نهيتكم للدافة التي دفت فكلوا وتزودوا وتصدقوا وادخروا ولم يجز ذلك علي وابن عمر لانهما لم تبلغهما الرخصة قال الشيخ تقي الدين الا زمن مجاعة لانه سبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم الادخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدافة قوم من الاعراب يردون المصر	1008	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2341	true	797751329268851357	94	188	460	984	1594	300	------عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم و----------------نهيتكم عن النبيذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا اه منه فكل هذه الالفاظ الثابتة بالاسانيد الصحيحة في مسلم وبعضها في البخاري فيها الدلالة الصحيحة الصريحة ان تحريم الادخار والاكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث انه منسوخ وان ذلك جاءز مطلقا وفي بعض الروايات تعليل ذلك النهي الموقت بمجء بعض الفقراء من البادية وهم المعبر عنهم في الحديث بالدافة قال ابن الاثير في النهاية الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال لهم يدفون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر	2341	-4946925379871935344	106	160.5	85	652	16.25766944885254	17	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3101	false	9213458459785425940	224	275	1111	1353	1479	300	ان امراة رفعت الي عمر------------- ليس لها زوج وقد حملت وسالها عمر فقالت ا-ني امراة ثقيلة الراس وقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي نزع فدرا عنها الحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي وابن عباس -----------اذا كان في الحد لعل وعسي فهو معطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف--- ان الحد يدرا بالشبهات وهي متحققة باب	3101	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2519	true	7547301397549251918	158	264	763	1282	1454	300	ان امراة رفعت الي عمر بن الخطاب Bه ليس لها زوج وقد حملت فسالها عمر فقالت انني امراة ثقيلة الراس وقع علي رجل وانا ناءمة فما استيقظت حتي فرغ فدرا عنها الحد وروي البراء بن صبرة عن عمر انه اوتي بامراة حامل فادعت انها اكرهت فقاتل خل سبيلها وكتب الي امراء الاجناد الا يقتل احد الا باذنه وروي عن علي وابن عباس انهما قالا اذا كان في الحد لعل وعسي فهو معطل وروي الدارقطني باسناده عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر Bهم انهم قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادرا ما استطعت ولا خلاف في ان الحد يدرا بالشبهات وهي متحققة هنا	2519	-4946925379871935344	235	420.0	184	519	45.27938461303711	46	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3079	false	-4021434087844968362	84	114	442	583	1498	300	لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا -وثقنا- ولكن- قام لنا رواه	3079	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2529	true	-5698579778655592452	135	162	668	797	1482	300	لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امرنا رسول الله A----------------- برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه	2529	-4946925379871935344	123	213.0	96	146	84.24657440185547	23	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3079	false	-4021434087844968362	271	300	1362	1498	1498	300	سعيد-------- عن علي----------- الرجم رجمان فما كان منه باقرار فاول من يرجم الامام--------- وما كان ببينة فاول من يرجم البينة ثم الناس ولان فعل ذلك ابعد---- من التهمة في-	3079	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2531	true	1597038678776158357	79	115	426	595	1510	300	سعيد باسناده عن علي Bه انه قال الرجم رجمان فما كان منه باقرار فاول من يرجم الامام ثم الناس وما كان ببينة فاول من يرجم البينة ثم الناس ولان فعل ذلك ابعد لهم من التهمة في	2531	-4946925379871935344	136	234.0	108	169	80.47337341308594	29	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3114	false	-2981436826284506103	175	254	838	1226	1423	300	تعالي والذين يرمون المحصنات الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرق بين من قذف واحدا او جماعة ---------------------------------------------------------------------ولانه قذف واحد فلا يجب به اكثر من--------------------- حد- ولان الحد انما وجب بادخال المعرة علي المقذوف بقذفه وبحد واحد يظهر كذب هذا القاذف وتزول المعرة فوجب ان يكتفي به بخلاف ما لو -قذف كلا منهم قذفا منفردا فان كذبه في قذفه لا يلزم منه كذبه في قذف اخر ولا تزول المعرة ولا يسقط الحد باسقاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهم فلغيره ال--طلب-------------- لان المعرة لم تزل عنه بعفو صاحبه	3114	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2574	true	-3355223042873139781	11	170	51	852	1505	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون النور 4 ولم يفرق بي---ن قذف واحد- او جماعة ولان الذين شهدوا علي المغيرة قذفوا امراة فلم يحدهم عمر الا حدا واحدا ولانه قذف واحد فلم يجب الا------- حد واحد كما لو قذف واحدا ولان الحد انما وجب بادخال المعرة علي المقذوف بقذفه وبحد واحد يظهر كذب هذا القاذف وتزول المعرة فوجب ان يكتفي به بخلاف ما اذا قذف كل واحد- قذفا منفردا فان كذبه في قذف- لا يلزم منه كذبه في---- اخر ولا تزول المعرة عن احد المقذوفين بحده للاخر فاذا ثبت هذا فانهم ان طلبوه جملة حد لهم وان طلبه واحد اقيم الحد لان الحق ثابت لهم علي سبيل البدل فايهم طالب به استوفي وسقط فلم يكن لغيره الطلب به كحق المراة علي اولياءها في تزويجها اذا قام به واحد سقط عن الباقين وان اسقطه احدهم فلغيره المطالبة به واستيفاءه لان المعرة لم تزل عنه بعفو صاحبه	2574	-4946925379871935344	331	540.0	262	818	40.46454620361328	59	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3115	false	-1706932249560570347	37	81	161	380	1524	300	طول الزم--------ن لانه غير الاول وحرمة المقذوف لا تسقط بالنسبة الي القاذف ابدا بحيث يتمكن من قذفه بكل حال والا يطل الزمن بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------الحد الاول والقذف --------------------------------------------الثاني فلا يحد ثانيا لانه قد حد--- مرة فلم يحد له بالقذف عقبه كما لو قذفه بالزنا الاول	3115	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2575	true	-8922924221307252028	222	300	1065	1446	1446	300	طول الفصل فحد ثان لانه لا يسقط ---حرمة المقذوف-------- بالنسبة الي القاذف ابدا بحيث ي-مكن من قذفه بكل حال وان قذفه عقيب حده ففيه روايتان احداهما يحد ايضا لانه قذف لم يظهر كذبه فيه بحد فيلزم فيه حد كما لو طال الفصل ولان ساءر اسباب الحد واذا تكررت بعد ان حد للاول ثبت للثاني حكمه كالزنا والسرقة وغيرهما من الاسباب والثانية لا يحد لا------نه قد حد له مرة فلم يحد له بالقذف عقبه كما لو قذفه بالزنا الاول-	2575	-4946925379871935344	162	232.5	128	400	40.5	26	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms3111	false	-8721312583034448701	206	257	1002	1275	1489	300	الذي يدخل الرجال علي امراته وقال الجوهري هو الذي لا غيرة له يا كشخان بفتح الكاف وكسرها الديوث قاله الحجاوي في حاشيته يا قرطبان قال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي -نساءه وقال القرنان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناهما عند الع-----------امة مثل معني الديوث او قريب منة	3111	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2587	true	8463031225400879847	247	280	1212	1392	1483	300	الذي يدخل الرجال علي امراته و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب القرطبان الذي يرضي ان يدخل الرجال علي امراته وقال القرنان والكشخان لم ارهما في كلام العرب ومعناه-- عند العامة عند العامة مثل الد-----يوث او قريب منه	2587	-4946925379871935344	161	250.5	130	285	56.49122619628906	25	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms2832	false	2305132573722906117	14	49	68	234	1493	300	قذف الزوجة لانه محتاج اليه لانها -------خانته وان كان بينهما ولد فهو محتاج الي نفيه واما من-- تزوجها وهو يعلم زناها فهو --مفرط في نكاح حامل من زنا-- فلا يشرع له طريق الي نفيه كمن --	2832	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2614	true	-5492637132910963280	63	100	313	494	1518	300	قذف الزوجة لانه محتاج اليه لانها غاظته وخانته وان كان بينهما ولد فهو محتاج الي نفيه وههنا اذا تزوجها وهو يعلم زناها فهو المفرط في نكاح حامل من الزني فلا يشرع له طريق الي نفيه اه من	2614	-4946925379871935344	153	279.5	120	181	84.53038787841797	29	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms2817	false	2437920309084067370	180	299	941	1514	1520	300	اكثر الصن-----------------------اءع وكشلل يد او --رجل او قطع احداهما لان اليد-- الة البطش-------------------------- والرجل-- الة المشي فلا يتهيا له كثير من العمل مع تلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداهما او شللها او قطع سبابة او اصبع وسطي او ابهام من يد لان القبض بهذه الثلاث الاصابع فاذا عدمت واحدة منها ضعف القبض بالبواقي فتذهب فاءدة اليد او قطع سبابة او وسطي او ابهام من رجل لان حكم القطع من الرجل كحكم القطع من اليد قدمه في الفروع وقطع به في التنقيح وتبعه في الم--------------------------------------------------------------نتهي ومشي في الاقناع علي خلافه تبعا لجماعة وكان علي المصنف ان يقول خلافا له او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنصر و--بنصر معا من يد واحدة لان نفع اليد-- يزول------ بذلك وقطع --------------------------------------------------انملة من ابهام او قطع انملتين من غيره اي الابهام ك قطع	2817	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms2905	true	2381676072380949307	0	136	0	717	1547	300	اكثر الصناءع ولا المقعد ولا المقطوع --اليدين او الرجل-------------ين لان اليدين الة البطش فلا يمكنه العمل مع فقدهما والرجلان الة المشي فلا يتهيا له كثير من العمل مع تلفهما والشلل كالقطع في هذا قالوا ولا يجوز المجنون جنونا مطبقا لانه وجد فيه المعنيان ذهاب منفعة الجنس وحصول الضرر بالعمل قاله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغني ثم قال وبهذا كله قال الشافعي ومالك وابو ثور واصحاب الراي انتهي محل الغرض منه وبه علم اجماع الاءمة الاربعة علي اشتراط السلام من مثل العيوب المذكورة وقال ابن قدامة في المغني ولا يجزء مقطوع اليد او الرجل ولا اشلهما ولا مقطوع ابهام اليد او سبابتها او الوسطي لان نفع اليد يذهب بذهاب هءلاء ولا يجزء مقطوع الخنصر والبنصر من---- يد واحدة لان نفع اليدين يزول اكثره بذلك وان قطعت كل واحدة من يد جاز لان من نفع الكفين باق وقطع انملة----------------------------------- الابهام ك-قطع	2905	-4946925379871935344	176	-6.5	138	1038	16.955684661865234	22	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0474	false	-8146942219274358969	79	145	399	747	1572	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله بحيث لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التاب-------------------عين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه	474	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms3350	true	2532967505852957152	104	169	508	854	1529	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله ف----لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله A----------------- وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه	3350	-4946925379871935344	325	627.0	263	367	88.55585479736328	59	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0211	false	6115635692547340556	257	299	1392	1581	1585	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال ق--ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر	211	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	43	0	194	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر	3656	-4946925379871935344	186	353.0	144	194	95.87628936767578	39	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	0	164	0	766	1450	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داود	212	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	42	213	189	979	1428	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت---- للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا غله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------له فلما اصبحت اتيت النبي A--------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع---- عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت ما------ راي فقال A--------------------------- فلله الحمد رواه ------ابو داود	3656	-4946925379871935344	565	858.0	441	979	57.711952209472656	109	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0689	false	2343490756317133845	186	235	907	1163	1456	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف----------يها شاتان الي مءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها	689	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	252	300	1252	1500	1500	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيها شاتا----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شا----ة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	227	399.5	184	273	83.15018463134766	37	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms0686	false	-1077802346560426554	73	115	325	550	1474	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذع- وليست عنده وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	686	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms3799	true	-2131251802265338209	56	95	297	504	1577	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين------------ او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين	3799	-4946925379871935344	205	387.0	166	226	90.70796203613281	35	JK005202-ara1	JK010001-ara1
JK005202-ara1.ms1699	false	-1644726827294960342	159	182	848	959	1573	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه درعا يوم حنين ف---------------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه	1699	2609069224456123192	JK010001-ara1.ms4127	true	-4158939434082582653	198	224	1106	1234	1622	300	صفوان بن امية ان النبي A----------------- استعار منه----- يوم حنين اذرعا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4127	-4946925379871935344	84	134.0	65	150	56.0	15	JK005202-ara1	JK010001-ara1