id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0648	false	4433162904208090286	146	177	716	862	1478	300	صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد- ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	648	2609069224456123192	JK007074-ara1.ms0618	true	4309310776489142518	169	196	853	978	1529	300	صلي الله عليه وسلم فيه---------------------- ماذا علي من شم تربة احمدا ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	618	-8632970862859855294	122	223.0	95	147	82.99319458007812	25	JK005202-ara1	JK007074-ara1
JK005202-ara1.ms3343	false	-5789619159048465009	157	297	812	1509	1518	300	المختلف فيها فما كان منها قد جاء وقت الحكم فيها نفذ وما لا يكون قد جاء وقت الحكم فيه فلا ينفذ ----فالاول ك---حكم حنفي بموجب التدبير بعد صدوره فحكمه---------------------- به في وقته بعد وجوده فلا يسوغ نقضه وصار المدبر كام الولد في الحكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يعلق شخص طلاق اجنبية بت---زويج---ها فيحكم مالكي او حنفي بموجبه فاذا تزوج بها وبادر شافعي وحكم باستمرار العصمة نفذ حكمه ولم يكن حكم الشافعي نقضا للحكم وحكم الاول لان حكمه اي الحنفي والمالكي بموجب تعليق طلاق امراة معينة علي التزويج بها قبل التزوج بها لم يتناول الطلاق ولا دخل في موجب وقوعه بعد التزوج ل-----انه اي الطلاق امر لم يقع لعدم مصادفته عصمة حين الحكم الصادر من الحنفي او المالكي فان التزوج الي الان لم يقع وقد لا يوجد فكيف يحكم علي ما لم يقع ولا يدري هل يقع او لا ----فما هذا الصادر منه	3343	2609069224456123192	JK007074-ara1.ms1007	true	-6895279375953923467	162	289	841	1459	1510	300	المختلف فيها فما كان منها قد جاء وقت الحكم فيه -نفذ وما لم ي----جء فيه وقت الحكم لم----- ينفذ مثال الاول ان يحكم حنفي بموجب --تدبير فمن موجبه عنده منع بيع المدبر فقد حكم به في وقته -----------لانه منع للسيد منه فامتنع عليه فاذا اذن له شافعي فيه لم يعتد به لان فيه نقضا للحكم الاول وليس للشافعي ايضا الحكم بصحة بيعه لو وقع فانه وقع باطلا بقضية الحكم الاول ومثال الثاني ان يعلق شخص طلاق اجنبية علي تزويجه بها فيحكم مالكي او حنفي بموجبه فاذا تزوج--ها فبادر شافعي وحكم باستمرار العصمة نفذ حكمه ولم يكن --------ذلك نقضا للحكم ال-----اول لانه -----------------------------------------------------------------------------------لم يتناول----------------------- وقوع الطلاق لو تزوجها لانه---------- امر لم يقع------------------------------------------------------------------- الي الان------------------- فكيف يحكم علي ما لم يقع والحكم انما يكون في متحقق فما هذا منه -------	1007	-8632970862859855294	337	475.5	264	865	38.959537506103516	54	JK005202-ara1	JK007074-ara1
JK005202-ara1.ms2072	false	7629014524078671510	22	192	118	1003	1550	300	ابن القيم في الهدي قول الاطباء هذا بوجوه----------- منها وقوعه --في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ومنها---- لو كان من الهواء لعم الناس والحيوان ونحن نجد الكثير من الناس والحيوان يصيبه الطاعون وبجانبه من جنسه ومن يشابه مزاجه من لم يصبه وقد ياخذ اهل البيت باجمعهم ولا يدخل بيتا يجاورهم اصلا ويدخل بيتا فلا يصاب منه الا البعض وربما كان عند فساد الهواء اقل مما يكون عند اعتداله ومنها ان- فساد الهواء يقتضي تغيير الاخلاط وكثرة الامراض والاسقام وهذا يقتل بلا مرض او بمرض يسير ومنها انه لو كان من فساد الهواء لعم جميع البدن بمداومته الاستنشاق والطاعون انما يحدث في جزء خاص من البدن لا يتعداه لغيره وللزوم دوامه في الارض لان الهواء يصح تارة ويفسد اخري و--------ياتي علي غير قياس ولا تجربة ولا انتظام فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا عدة سنين ومنها ان كل داء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية و--------------------هذا الطاعون-------- اعيا الاطباء دواءه حتي سلم حذاقهم انه لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقدره	2072	2609069224456123192	JK007074-ara1.ms1980	true	-2453668238878679709	163	264	811	1322	1497	300	ابن القيم ابطل القول بانه ينشا من فساد الهواء بامور منها انه يقع في اعدل الفصول وفي اصح البلاد هواء واطيبها ماء ومنها انه لو كان من الهواء لعم الناس والحيوانات ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كثر -----------------------------عند اعتداله و--قل عند فساده ولدام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض لان الهواء يصح تارة ويفسد تارة والطاعون ياتي علي غير قياس ولا تجربة ولا انتظام فربما جاء سنة علي سنة وربما ابطا عدة سنين ومنها ان كل داء تسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية علي ما صح في الحديث وهذا الطاعون قد اعيي اعيا الاطباء دواءه حتي سلم حذاقهم انه لا دواء------------ له الا الذي خلقه وقدره	1980	-8632970862859855294	400	658.0	318	939	42.5985107421875	69	JK005202-ara1	JK007074-ara1
JK005202-ara1.ms2071	false	-5699671004215903553	133	214	710	1180	1627	300	اكثر الناس الا مسالمتهم وموالاتهم فسلطهم الله عليهم عقوبة لهم حيث استجابوا لهم حتي اغووهم وامروهم بال---معاصي- والفجور والفساد في الارض فاطاعوهم فاقتضت الحكمة ان سلطهم عليهم بالطعن فيهم كما سلط عليهم اعداءهم من الانس حيث افسدوا في الارض ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم فهذه ملحمة من الانس والطاعون ملحمة من الجن وكل منهما بتسليط العزيز الحكيم عقوبة لمن يستحق العقوبة وشهادة---- ورحمة لمن هو اهل لها وهذه سنة الله --------تعالي في العقوبات تقع عامة فتكون طهرا للمءمنين وانتقاما من الفاجرين	2071	2609069224456123192	JK007074-ara1.ms1982	true	5143422851343164052	0	39	0	216	1569	300	اكثر الناس الا مسالم----------تهم فسلطهم الله عليهم عقوبة لهم حيث اطاعوهم فيما ------------امروهم به من معاصيه واما من لم يطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهو -----------------------------------------------------------------------------------------------شهادة لهم ورحمة--------------- وهذه سنة الله سبحانه وتعالي في العقوبات تقع عامة فتكون طهرا للمءمنين وانتقاما من الفاجرين	1982	-8632970862859855294	174	253.0	143	486	35.802467346191406	22	JK005202-ara1	JK007074-ara1
JK005202-ara1.ms2072	false	7629014524078671510	162	192	849	1003	1550	300	كل داء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية وهذا -----------------------------------------------------------------------------الطاعون اعيا-------- الاطباء دواءه حتي سلم حذاقهم انه لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقدره	2072	2609069224456123192	JK007074-ara1.ms1999	true	-7095562198438942949	187	231	924	1138	1500	300	كل داء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية علي ما صح في الحديث ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله والطاعون باعتراف حذاق الاطباء------------------------- لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقدره	1999	-8632970862859855294	120	186.0	96	239	50.209205627441406	21	JK005202-ara1	JK007074-ara1
JK005202-ara1.ms2071	false	-5699671004215903553	122	214	643	1180	1627	300	امرنا بمعاداة اعداءنا من الجن والانس وان نحاربهم طلبا لمرضاته فابي اكثر الناس الا مسالمتهم--- وموالاتهم فسلطهم الله عليهم عقوبة لهم حيث استجابوا لهم حتي اغووهم وامروهم بالمعاصي والفجور والفساد في الارض فاطاعوهم فاقتضت الحكمة ان سلطهم عليهم بالطعن فيهم كما سلط عليهم اعداءهم من الانس حيث افسدوا في الارض ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم فهذه ملحمة من الانس والطاعون ملحمة من الجن وكل منهما بتسليط العزيز الحكيم عقوبة لمن يستحق العقوبة وشهادة ور-----حمة لمن هو اهل لها وهذه سنة الله --------تعالي في العقوبات تقع عامة فتكون طهرا للمءمنين وانتقاما من الفاجرين	2071	2609069224456123192	JK007074-ara1.ms2001	true	3771798791440769719	15	75	82	438	1526	300	امرنا بمعاداة اعداءنا منهم ايضا وهم شياطينهم----------------- فابي اكثر الناس الا مسالمتهم بل ومطاوعتهم علي ما يطلبونه منهم من ------------------------------------------المعاص----------------------------------------ي والضلال --فسلطوا عليهم عقوبة ل--هم كما سلط عليهم اعداءهم من الانس حيث افسدوا في الارض ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم عقو--------------------------------------------------------------------------بة لم---ستحقها------ وشهادة ورحمة رحمة لاه--------لها وهذه سنة الله سبحانه وتعالي في العقوبات تقع عامة فتكون طهرا للمءمنين وانتقاما--- للكافرين	2001	-8632970862859855294	272	404.0	224	553	49.186256408691406	35	JK005202-ara1	JK007074-ara1