id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0306	false	251906535528569684	16	232	85	1174	1482	300	سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولمسلم فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة مقاربا بين خطاه لتكثر حسناته فان كل خطوة يكتب له بها حسنة لحديث زيد بن ثابت قال اقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وانا معه فقارب في الخطا ثم قال تدري لم فعلت هذا لتكثر خطاي في طلب الصلاة قاءلا ما روي ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي------ انه لا يغفر الذنوب الا انت اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك رواه احمد وابن ماجه وسن ان-- يقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا -------------------وفي سمعي نورا وفي بصري نورا -----------وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا ---وفي عصبي نورا	306	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms01	true	8523480727044404823	113	202	559	1025	1523	300	سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وان يقارب-------------------------------------------------- بين خطاه ويقول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة------------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا-------------------------------------------------------------------------- انت ويقول اللهم اجعل----------------------------------------------------------------------------- في قلبي نورا --------------وفي لساني نورا واجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا و--امامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نور-----------------------ا وفوقي نورا وتحتي نورا اللهم اعطني نورا	1	-4180108743323330457	394	662.0	315	1130	34.86725616455078	64	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0334	false	-8040624945812138730	152	300	745	1516	1516	300	يرفع راسه متفق عليه ويجلس مفترشا علي يسراه بان يبسط رجله اليسري ويجلس عليها وينصب --يمناه اي يمني رجليه ويخرجها من تحته ويثني اصابعها نحو القبلة فيجعل بطون اصابعها علي الارض معتمدا عليها لقول -------------------ابي حميد ثم ثني رجله ال---يسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي رجع كل عظم الي موضعه قال الاثرم تفقدت ابا عبد الله فوجدته يفتح اصابع رجله اليمني ويستقبل بها القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع كجلوس التشهد ولفعل الخلف عن السلف ثم يقول رب اغفر لي وان قال رب اغفر لنا او اللهم رب اغفر لي فلا باس قال في المبدع ولا يكره في الاصح لما ورد عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني رواه ابو داود ثم يسجد سجدة اخري كالاولي في الهيءة والتكبير والتسبيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرفع من السجدة الثانية مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه-	334	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms05	true	-2878812973841816702	71	205	394	1096	1608	300	يرفع راسه مكبرا وي----جلس مفترشا-------------- يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني--------------- ويخرجها من تحته و-------------------------يجعل بطون اصابعها الي الارض لتكون اطراف اصابعها الي القبلة لحديث ابي حميد في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم باسطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يديه علي فخذيه مضمومة -الاصابع وي------------------------------------قول رب اغفر لي و----------------------------------------لا باس بالزيادة لقول----------------------------- ابن عباس ----كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين السجدتين ---رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني رواه ابو داود ثم يسجد الثانية-- كالاولي وان شاء دعا فيه لقوله صلي الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم وله عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره ثم يرفع راسه مك-------------برا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه لحديث	5	-4180108743323330457	358	492.0	285	997	35.90772247314453	54	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0365	false	-2455554885486241237	206	300	1113	1555	1555	300	ايها الذين امنوا اركعوا وحديث المسء في صلاته وهو ما رواه ابو هريرة------------- ان رجلا دخل المسجد فصلي ثم جاء----------------------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل فعل ذلك ثلاثا ثم قال والذي بعثك بالحق م-----ا احسن غيره--- فعلمني فقال---------------------------- اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الجماعة فدل علي ان المسماة في	365	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms09	true	-3810772585647124809	0	96	0	459	1590	300	ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا وعن ابي--------------------- هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسل-------------------م عليه ق-----------------ال ارجع فصل فانك لم تصل فعلها-- ثلاثا ف--قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الجماعة فدل علي ان المسمي في	9	-4180108743323330457	354	613.0	278	520	68.07691955566406	68	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0367	false	-2859875680697627260	37	65	194	322	1536	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له ما صليت ولو مت -مت علي غير الفطرة----- التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	367	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms09	true	-3810772585647124809	117	143	567	686	1590	300	حذيفة-------- رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له ما صليت ولو مت لمت علي غير --فطرة الله التي فطر -----عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	9	-4180108743323330457	113	194.0	88	134	84.32836151123047	21	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0372	false	227585128749936440	214	268	1105	1389	1530	300	سجود السهو -قال الامام احمد نحفظ---- عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اشياء سلم من اثنتين فسجد -سلم من ثلاث فسجد وفي الزيادة والنقصان وقام من ا-ثنتين ولم يتشهد وقال الخطابي المعتمد عليه عند اهل العلم هذه الاحاديث الخمس- يعني حديثي ابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وابن بحينة سبب اي السهو -------زيادة	372	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms10	true	208306848168408830	136	190	816	1106	1644	300	سجود السهو فقال------- احمد يحفظ فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اشياء سلم من اثنتين فسجد وسلم من ثلاث فسجد وفي الزيادة والنقصان وقام من الثنتين فلم يتشهد قا-ل الخطابي المعتمد عليه عند اهل العلم هذه الاحاديث الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وابن بحينة -وسجود السهو يشرع للزيادة	10	-4180108743323330457	266	476.5	214	299	88.96321105957031	43	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0386	false	-6668312944568628749	10	95	45	467	1450	300	بها علي وجهها- وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه مع تعدد ماموم غيره لانه يبعد خطا اثنين واصابة واحد قال في المبدع واما الماموم فيتبع امامه مع عدم الجزم بخطءه و الماموم في فعل نفسه يبني علي اليقين لما تقدم فلو شك الماموم هل دخل معه اي مع الامام ب ركعة اولي او ثانية جعله اي الدخول معه بثانية فيقضي ركعة اذا سلم امامه احتياطا ولو ادرك الماموم الامام راكعا فشك بعد ان احرم هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة	386	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms11	true	755598094081559158	167	192	855	983	1507	300	بني علي اليقين وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ادرك الاما--------م راكعا وشك------------ هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة	11	-4180108743323330457	116	197.0	91	423	27.423168182373047	20	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0394	false	-3359384238383343353	169	287	895	1543	1605	300	به صلاة الفرض يوم القيامة ان لم- يكن اتمها وفيه حديث مرفوع رواه احمد في المسند وكذلك الزكاة وبقية الاعمال انتهي اذا تقرر هذا فصلاة التطوع افضل تطوعات البدن بعد جهاد لقوله تعالي فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وحديث وذروة سنامه الجهاد وقال احمد لا اعلم شيءا بعد الفراءض افضل من الجهاد فتوابعه من نحو نفقة فيه لقوله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله الاية وحديث من انفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبعماءة ضعف رواه احمد والنساءي والترمذي وحسنه فعلم تعلمه----- وتعليمه من نحو حديث وفقه كتفسير واصول لحديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم الحديث قال ابو الدرداء العالم والمتعلم في الاجر سواء وساءر الناس همج لا خير فيهم قال	394	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms12	true	6292780424938721940	0	44	0	235	1507	300	به صلاة الفرض يوم القيامة ان لمن يكن اتمها وفيه حديث مرفوع-------------------- وكذلك الزكاة وبقية الاعمال وافضل------------------- الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوع الجهاد ثم ------------------------------------------------توابعه من نفق----ة فيه وغيرها ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تعلم العلم وتعليمه ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء العالم والمتعلم في الاجر سواء وساءر الناس همج لا خير فيهم وعن	12	-4180108743323330457	204	322.0	163	654	31.19266128540039	32	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0397	false	5562607331401407512	4	162	27	809	1475	300	افضل ويتفاوت ---ما يتعدي نفعه------- فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق اجنبي لانها صدقة وصلة وهو اي العتق افضل منها اي الصدقة علي اجنبي لما فيه من تخليصه من اسر الرق الا زمن غلاء وحاجة فالصدقة حتي علي الاجنبي افضل من العتق لمسيس الحاجة اليها ثم حج لحديث الحج جهاد كل ضعيف رواه ابن ماجة وغيره وفي الباب احاديث كثيرة قال في الفروع وظهر من ذلك ان نفل الحج افضل من صدقة التطوع ومن العتق ومن الاضحية قال وعلي ذلك ان مات في الحج مات شهيدا قال وعلي هذا فالموت في طلب العلم اولي بالشهادة علي ما سبق وفي الترمذي وقال حسن غريب عن انس مرفوعا من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع وظاهر كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والاصحاب وبقية العلماء ان المراة كالرجل في استحباب التطوع بالحج لما سبق ونقل ابو طالب ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الاسلام مثله عشية عرفة وفيه انهاك المال والبدن وان	397	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms12	true	6292780424938721940	144	239	733	1202	1507	300	افضل من الصلاة وما يتعدي نفعه يتفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق---------------------- ---------وهو افضل من------- صدقة علي اجنبي------------------------------ الا زمن مجاعة-------------------------------------------------------------- ثم حج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع قال الترمذي حسن غريب قال الشيخ تعلم العلم وتعليمه يدخل في الجهاد وانه نوع منه وقال استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا ونهارا افضل من الجهاد الذي لم يذهب فيه نفسه وماله وعن احمد --------------------------------------------------------------------------------------ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الاسلام مثله عشية عرفة وفيه انهاك المال والبدن وعن	12	-4180108743323330457	270	413.5	211	953	28.331584930419922	50	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0439	false	-6455385537295224140	212	276	1025	1342	1461	300	ب----شتاء اول --ليل لطوله وبصيف اول --نهار لذلك روي عن ابن المبارك وكان يعجب احمد لما روي طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم اول الليل واول النهار يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ورواه الدارمي عن سعد بن ابي وقاص باسناد- حسن	439	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms14	true	4544818238846997159	30	78	156	397	1549	300	في الشتاء اول الليل وفي ال--صيف اول النهار قال------------------------------------------- طلحة بن مصرف---- ادركت اهل الخير من---- هذه الامة يستحبون ذلك------------------------ يقولون اذا ختم--- اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم--- اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح -رواه الدارمي عن سعد بن ابي وقاص -اسناده حسن	14	-4180108743323330457	221	345.5	175	326	67.79141235351562	34	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0417	false	6071000246450926189	92	191	470	938	1481	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري ومنه الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور رواه البخاري عن حذيفة ابن اليمان وعن ابي ذر مرفوعا لا اله الا انت----- لا شريك لك سبحانك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	417	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms15	true	-5658546573582096383	7	96	32	444	1501	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ----------ثم يقول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور--------------------------------------------------- لا اله الا انت وحدك لا شريك لك سبحانك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	15	-4180108743323330457	401	767.5	313	473	84.77801513671875	85	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0421	false	3620512992414103942	190	300	946	1530	1530	300	وتسن صلاة الاستخارة اذا هم بامر اطلقه الامام والاصحاب ولو في خير كحج وجهاد او غيره من العبادات وغيرها ويبادر به اي الخير بعدها اي الاستخارة لحديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وهي اي صلاة الاستخارة ركعتان يركعهما ثم يقول بعدهما اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم-	421	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms16	true	-3136636072101942606	34	91	174	474	1557	300	وتسن صلاة الاستخارة اذا هم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ف-يركع ركعتين من غير الفريضة------------------------------------- ثم يقول الله-------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امر------ي عاجله---- واجله فاقدره لي ويسره لي ثم	16	-4180108743323330457	288	531.0	233	592	48.64864730834961	49	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0465	false	1531742694192951190	0	113	0	577	1593	300	بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وسبق باسلام ك سبق ب هجرة فيقدم مع الاستواء فيما تقدم السابق اسلاما ممن اسلم بدار اسلام والا فالسابق الينا هجرة كما في الشرح وظاهره ولو مسبوقا في الاسلام لانه اسبق الي الطاعة وحكمها اي الهجرة باق ليومنا واما قوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمعني لا هجرة من مكة بعد ان صارت دار اسلام وفي المغني يقدم سابق باسلام علي سابق بهجرة لان في بعض الفاظ حديث ابن مسعود فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما	465	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms18	true	-745866419076945883	113	160	596	844	1551	300	بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي الصحيحين يءمكم اكبرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و----------------------------------------------في بعض الفاظ ابي----- مسعود فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما	18	-4180108743323330457	223	402.5	179	577	38.6481819152832	41	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0494	false	-7344846350686793506	108	192	557	953	1499	300	لقول ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة او المطيرة في السفر صلوا في رحالكم متفق عليه ورواه ابن ماجة ولم يقل في السفر وعن ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير زاد مسلم في يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ابن عباس اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني يعني----- النبي صلي الله عليه وسلم	494	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms19	true	4130430212190160247	233	299	1221	1540	1544	300	لقول---- عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة او المطيرة في السفر صلوا في رحالكم اخرجاه ولهما ------------------------------عن ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير ------------يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله------------------------------- من هو خير مني يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	19	-4180108743323330457	295	525.0	232	401	73.56608581542969	57	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0513	false	-7523193539249049714	30	87	146	414	1553	300	يلحقه بتركه اي الجمع مشقة وضعف لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا مطر وفي رواية من غير خوف ولا سفر رواهما مسلم من حديث ابن عباس ولا عذر بعد ذلك الا المرض وقد ثبت جواز الجمع للمستحاضة وهي نوع مرض واحتج احمد بان المرض اشد من ا----------------------------------------------------------------لسفر --واحتجم صلي الله عليه وسلم	513	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms20	true	4485194506592562035	153	200	805	1028	1541	300	يلحقه بتركه--------- مشقة----- لان-----ه صلي الله عليه وسلم جمع من غير خوف -----------------------------ولا سفر وثبت ال---------------------------------------------------------------جمع للمستحاضة وهو نوع مرض واحتج احمد بان المرض اشد من السفر وقال الجمع في الحضر اذا كان من ضرورة او شغل وقال صحت صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم	20	-4180108743323330457	141	231.5	110	334	42.21556854248047	23	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0520	false	-4745091187012279323	256	300	1363	1593	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم-------------------------------------------------------------- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا-	520	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms20	true	4485194506592562035	195	249	1003	1282	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ستة اوجه او سبعة كلها جاءزة واما حديث سهل فانا اختاره وهي صلاة ذات الرقاع-------------- طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا	20	-4180108743323330457	213	397.0	173	293	72.69624328613281	39	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	23	87	112	427	1542	300	اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واح-ي بلدك الميت رواه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم	574	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms22	true	2806767112275657048	271	300	1461	1614	1614	300	اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال----------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم-	22	-4180108743323330457	147	273.0	119	316	46.518985748291016	25	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	87	232	427	1187	1542	300	ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما زمن الحاجة وهذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل وسن استقبال امام القبلة اثناء --خطبة--------------------------------------------------- لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه قاءلا سرا	574	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms23	true	8037247196500201072	0	72	0	386	1571	300	ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركات السماء-------------------------------------------------- وانزل علينا من بركاتك الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستحب ان يستقبل القبلة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثناء الخطبة ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وعكسه لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة----- ثم حول رداءه متفق عليه ويدعو سرا	23	-4180108743323330457	296	505.5	238	813	36.408363342285156	49	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0577	false	2863097219648036606	206	298	1079	1550	1563	300	راي سحابا او هبت ريح سال الله ---خيره وتعو--ذ من شره وما تعوذ متعوذ بمثل المعوذتين ولا ي----سب الريح اذا عصفت لقوله صلي الله عليه وسلم الريح من روح الله ياتي بالرحمة وياتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا من شرها رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة بل يقول اللهم اني اسالك--- خي--------رها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها ومن شر ما فيها وشر ما ارسلت به لحديث مسلم اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	577	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms23	true	8037247196500201072	141	196	768	1025	1571	300	راي سحابا او هبت ريح سال الله من خيره واستعاذ من شره ------------------------------ولا يجوز سب الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يقول اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها و---شر ما فيها وشر ما ارسلت به----------- اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	23	-4180108743323330457	232	390.5	182	491	47.25050735473633	44	JK005202-ara1	JK006883-ara1
JK005202-ara1.ms0685	false	2503659765279390622	40	146	209	720	1535	300	ابن لبون لعموم الخبر وفي ----ست وثلاثين بعيرا بنت لبون سميت بذلك لان امها وضعت غالبا فهي ذات لبن وليس شرطا بل تعريفا لها بغالب احوالها وفي ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وهي ما دخلت في السنة السادسة و ما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي احدي وعشرين وماءة ثلاث بنات لبون لحديث البخاري عن انس فيما كتب له الصديق حين وجهه الي اليمن ثم تستقر الفريضة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	685	2609069224456123192	JK006883-ara1.ms27	true	8672001164618876041	208	261	1008	1263	1456	300	ابن لبون وهو ما له سنتان وفي ست وثلاثين------ بنت لبون وفي --------------------------------------------------------------------------------ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واح-دي وعشرين ث------لاث بنات لبو-----------------------------------------------------------ن ثم تستقر الفريضة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	27	-4180108743323330457	196	297.0	155	529	37.05104064941406	31	JK005202-ara1	JK006883-ara1