id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0007	false	4221622726690285037	34	76	193	419	1595	300	كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقيل انه علم بالغلبة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الرحيم كالتتمة لدلالة الرحمن -------علي جلاءل النعم واصولها فاردف بالرحيم ليتناول ما خرج منها	7	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms00104	true	-3644473219157642361	8	68	49	364	1568	300	كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره ------لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقول بني حنيفة في مسيلمة رحمن اليمامة وقول شاعرهم فيه سموت بالمجد ياابن الاكرمين ابا وانت غيث الوري لازلت رحمانا غلو في الكفر او التقديم لان ا----------------------لرحمن لما دل علي جلاءل النعم واصولها ذكر الر---حيم ليتناول ما خرج منها	104	-578158170901559387	171	294.5	137	346	49.421966552734375	29	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms0007	false	4221622726690285037	201	258	1077	1381	1595	300	دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمن صف-ة والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته فاذا اردت فهم هذا فتامل قوله------ وكان بالمءمنين رحيما انه بهم رءوف رحيم ولم يجء قط رحمن بهم فعلم------- ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	7	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms00108	true	-3907708974242637196	21	80	110	427	1584	300	دال علي الصفة القاءمة به تعالي- والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للصفة فالاول دال علي ان الرحمة صفته والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته واذا اردت فهم ذلك فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما انه بهم رءوف رحيم ولم يجء قط رحمن فانه يستشعر منه ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	108	-578158170901559387	281	517.5	225	318	88.36477661132812	49	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms2415	false	-7867440647929367079	19	72	109	372	1462	300	خديجة ------------وعاءشة وما ثبت انه صلي- الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله------ خيرا من---------ها لا والله ما رزقني الله------ خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني ما-لها حين حرمني الناس وما روي ---ان عاءشة اقراها------- النبي صلي الله------ عليه وسلم من جبريل وخديجة اقراها جب-------ريل من ربها	2415	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms01303	true	5991925687617476444	186	248	958	1276	1560	300	خديجة ايضا افضل من عاءشة لما ثبت انه عليه الصلاة والسلام قال لعاءشة حين قالت--- قد رزقك الله تعالي خيرا منها فقال لها لا والله ما رزقني الله تعالي خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس واعطتني ما لها حين حرمني الناس واريد هذا بان عاءشة اقراها السلام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من جبريل وخديجة اقراها السلام جبريل من ربها	1303	-578158170901559387	237	381.5	189	321	73.83177947998047	42	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms0306	false	251906535528569684	84	157	426	808	1482	300	ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك ------بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان	306	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms02406	true	-1905324649955709111	128	170	657	883	1586	300	ابي سعيد الخدري عن النبي-- صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة -----اللهم اني اسالك عليك وبحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا-بطرا ولار----------------------------------------------------------------ياء ولا-سمعة ولكن-------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضات-------ك ان تنقذني من النار وان	2406	-578158170901559387	185	276.5	147	388	47.68041229248047	26	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms3233	false	813763942956113284	151	212	839	1167	1599	300	الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين فان نتج-ت في المرة الثامنة جديا وعناقا معا اي ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا يذبحونه لاجلها ولا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وجرت- مجري الساءبة وتقدم والثان-ي الشاة كانت اذا نتجت ذكرا ذبحوه لالهتهم او اي واذا نتجت انثي فهي- لهم -او نتجت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	3233	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	222	273	1086	1359	1493	300	الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين واذا ولدت في اخرها --------------ع------------ناقا وجديا قيل-- وصلت اخاها ف-------------------لا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال الزجاج هي الشاة----- اذا ولدت ذكرا --كان لالهتهم------ واذا ولدت انثي كانت لهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	2622	-578158170901559387	220	340.5	172	333	66.0660629272461	32	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms3233	false	813763942956113284	247	300	1339	1599	1599	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لاكثم الخزاعي- يا اكثم ----------------رايت----- عمرو بن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما راينا من رجل- اشبه برجل منك به ولا به منك وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- انه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان------- وبحر البحيرة وسيب الساءبة------------------------------------------------------------ ووصل الوصيلة وحمي الحامي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ر---------ايته في النار يءذي اهل النار بريح-	3233	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms02624	true	-452788365605201887	77	220	397	1080	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما راي----ت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي وجاء في خبر ءاخر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ووصل الوصيلة واخرج عبد الرزاق وغيره عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اول من سبب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا من هو يا رسول الله اقل عليه الصلاة والسلام عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار -ريح	2624	-578158170901559387	213	290.0	164	688	30.95930290222168	39	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms3443	false	-1423349768543674447	219	269	1131	1402	1562	300	فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------- ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالل-------ه لشهادتن-ا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم ف----------------نزلت فيهم يا ايها الذين امنوا	3443	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms02638	true	-102147075300697138	4	65	22	357	1591	300	فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالله تعالي ما كتمتما ولا اطلعتما ثم وجد الجام بمكة فقيل-- اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله سبحانه لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذ الجام وفيهم نزلت----- يا ايها الذين امنوا	2638	-578158170901559387	260	444.0	211	342	76.02339172363281	42	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms2931	false	6598154977840486033	52	127	289	668	1541	300	الوافي في الوفيات ان السبي لما ورد من العراق علي يزيد خرج فلقي الاطفال والنساء من ذرية علي والحسين--------------------- والرءوس علي اسنة- الرماح وقد اشرفوا علي ثنية العقاب فلما راهم الخبيث ---انشا يقول لما بدت تلك الحمول واشرفت تلك الرءوس علي شفا جيروني نعق الغراب فقلت قل او لا تقل فقد اقتضيت من الرءوس ديوني يعني بذلك قتلي---------------------------------------------- بدر من الكفار مثل جده ابي امه عتبة وخالد ولد عتبة ونحوهما انتهي قلت فان----- صح عنه	2931	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms09975	true	3079859449645532069	181	266	989	1418	1608	300	الوافي بالوا-فيات ان السبي لما ورد من العراق علي يزيد خرج فلقي الاطفال والنساء من ذرية علي والحسين رضي الله تعالي عنهما والرءس -علي اطراف الرماح وقد اشرفوا علي ثنية جيرون- فلما راهم نعب غراب فانشا يقول لما بدت تلك الحمول واشرفت تلك الرءس -علي شفا جيرون- نعب الغراب فقلت قل او لا تقل فقد اقتضيت من الرسول ديوني يعني انه قتل بمن قتله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم بدر كجدة عت---------------------بة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فاذا صح عنه	9975	-578158170901559387	293	481.5	231	455	64.3956069946289	48	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms2930	false	4197640553281528132	88	250	448	1326	1599	300	الامام احمد طيب الله ثراه ففي الفروع ما نصه -من اصحابنا من اخرج الحجاج عن الاسلام لانه اخاف المدينة وانتهك حرم الله وحرم رسوله فيتوجه عليه يزيد ونحوه ثم قال ونص احمد خلاف ذلك وعليه الاصحاب ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافا --لابي الحسين و الحافظ ابن الجوزي وجماعة من اصحابنا وغيرهم كالجلال السيوط-------ي والسعد التفتازاني وابن محب الدين الحنفي وبعض--------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقيين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي------------ في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت علي جماعة منتسبين الي السنة ان يقولوا ان يزيد كان علي الصواب وان الحسين------------------- اخطا في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة والزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة خلافته---- فقد بدت منه بوادر كلها توجب فسخ العقد من رمي المدينة والكعبة بالمجانيق وقتل الحسين واهل بيته وضربه علي ثنيته بالقضيب وانشاده حينءذ نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما وحمله الراس علي خشبة وانما يمي--------------ل جاهل بالسيرة عامي المذهب يظن انه يغيظ بذلك الرافضة	2930	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms09976	true	-5990563016225752884	4	186	22	972	1527	300	الامام احمد خلاف ما نقلا- ففي الفروع ما نصه ومن اصحابنا من اخرج الحجاج عن الاسلام--------------------------------------------- فيتوجه عليه يزيد ونحوه------- ونص احمد خلاف ذلك وعليه الاصحاب ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافا فالابي الحسين و--------ابن الجوزي------------------ وغيرهما وقال شيخ الاسلام يعني والله تعالي اعلم ابن تيمية ظاهر كلام احمد الكراهة قلت والمختار ما ذهب اليه الجوزي وابو حسين القاضي ومن وافقهما انتهي كلام السفاريني وابو بكر بن العربي المالكي عليه من الله تعالي ما يستحق اعظم الفرية فزعم ان الحسين قتل بسيف جده صلي الله تعالي عليه وسلم وله من الجهلة موافقون علي ذلك كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا قال---- الجوزي عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت علي جماعة منتسبين الي السنة ان يقولوا ان يزيد كان علي الصواب وان الحسين رضي الله تعالي عنه اخطا في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة والزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بود-- كلها توجب فسخ العقد ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يميل الي ذلك الاكل جاهل-------- عامي المذهب يظن انه يغيظ بذلك الرافضة	9976	-578158170901559387	541	872.0	435	1209	44.74772644042969	90	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms2808	false	5059800293914506180	27	87	134	429	1422	300	الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واذا قال لها حرمت عليه هتفت وقا----------------------------------------------لت اشكو الي الله------------ وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان تركتهم عندي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك------ فانزل علي لسان نبيك	2808	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	216	286	1070	1421	1487	300	الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت-------- رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم ال-ي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك	10523	-578158170901559387	207	310.0	160	360	57.5	37	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms0527	false	-3686914487776701299	164	253	825	1266	1508	300	الدارقطني عن ابن عباس قال اذن للنبي صلي- الله عليه وسلم في الجمعة قبل ان يهاجر فلم يستطع ان يجمع بمكة فكتب الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر الي اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور لسبتهم فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله------ بركعتين -------فاول من جمع مصعب بن عمير حتي قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر والجمع بينه وبين قول من قال اول من -------جمع اسعد بن زراره وهو -----------ان اسعد	527	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms10685	true	122854641992283825	143	231	711	1154	1501	300	الدارقطني عن ابن عباس قال اذن النبي عليه الصلاة والسلام بالج--معة قبل ان يهاجر ولم يستطع ان يجمع بمكة فكتب الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر---- اليوم الذي تهجر فيه اليهود بالزبور------- فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فترقبوا الي الله تعالي بركعتين قال فهو اول من جمع------------- حتي قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر واظهر ذلك فلعل ما يدل علي كون اسعد اول من جمع اثبت من هذه الاخبار او يجمع بان اسعد	10685	-578158170901559387	339	581.5	268	474	71.51898956298828	55	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms0820	false	2651448695707889713	5	46	28	223	1549	300	ابن عباس مرفوعا ما من ايام----- العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام------- العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج------------- بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	820	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms11369	true	-182713546750046655	129	174	658	863	1518	300	ابن عباس مرفوعا ما من ايام فيهن العمل------------ احب الي الله عز وجل وافضل من ايام العشر قيل--- يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل جاهد في سبيل الله بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	11369	-578158170901559387	160	275.5	123	220	72.7272720336914	33	JK005202-ara1	JK000906-ara1
JK005202-ara1.ms0091	false	-2163527027982612470	157	204	842	1104	1596	300	وقاية شر الذنب الماضي بالدعاء والندم عليه ووقاية شر الذنب المتوقع بالعزم علي الاقلاع عنه وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستغفار الذي يمنع الاصرار والعقوبة وان ورد مقرونا بالتوبة اختص بالنوع الاول فان لم يصحبه الندم علي الذنب الماضي بل كان سءالا مجردا فهو دعاء محض وان صحبه ندم فهو توبة	91	2609069224456123192	JK000906-ara1.ms11638	true	-8153544665700037862	79	134	440	746	1622	300	وقاية شر الذنب الماضي بالدعاء والندم عليه ووقاية شر الذنب المتوقع بالعزم علي الاقلاع عنه وهذا يمنع الاصرار كما جاء مااصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة ولاصغيرة مع الاصرار ولاكبيرة مع الاستغف------------------ار وال--------------مقرون- بالتوبة مختص بالنوع الاول فان لم يصحبه الندم علي الذنب الماضي -------------------فهو دعاء محض وان صحبه ندم فهو توبة	11638	-578158170901559387	209	368.5	172	358	58.379886627197266	33	JK005202-ara1	JK000906-ara1