id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0049	false	-6759020114234161076	82	111	389	521	1419	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	49	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0056	true	1775939899672124088	107	136	565	697	1530	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	56	-4782108159148069208	132	264.0	103	132	100.0	29	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0048	false	3982357446237982296	41	113	225	588	1575	300	----الستر وسره انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال الخلا-ص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لقول انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجة وفي مصنف عبد الرزاق-------------- ان نوحا عليه --------السلام كان اذا خرج يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	48	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0061	true	-5234249400873353136	124	168	664	892	1585	300	وهو الستر وقيل انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال التخليص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة ان نوحا عليه الصلاة والسلام كان-------- يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	61	-4782108159148069208	195	344.0	156	390	50.0	34	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0092	false	-2203532870368666811	81	128	400	627	1471	300	لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل بل ورد في حديث ضعيف ويعمل به في فضاءل الاعمال قال الجلال المحلي------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	92	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0104	true	4593438518572790254	86	126	457	652	1566	300	لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- قال الشارح وفات الرافعي و النووي انه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	104	-4782108159148069208	166	285.5	130	246	67.47967529296875	33	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0142	false	1541857308894469843	152	186	742	919	1476	300	ابو داود عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفتح ل--كم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالاز-ر وامنعو-ا النساء الا مريضة او نفساء	142	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0135	true	6468257536597467244	142	172	714	881	1544	300	ابو داود وغيره ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال ستفتح عليكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	135	-4782108159148069208	154	276.5	125	181	85.08287048339844	25	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0159	false	-2398634319551894688	0	29	0	143	1426	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة---------- ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	159	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0186	true	2903560238141252169	135	164	750	892	1599	300	صلي الله عليه وسلم قال له----------- انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	186	-4782108159148069208	126	237.5	100	153	82.35294342041016	25	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0430	false	-4758819566973333506	276	300	1405	1521	1521	300	عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة-	430	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0248	true	2988115969482337501	66	91	358	479	1548	300	عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة	248	-4782108159148069208	111	207.0	88	121	91.73553466796875	23	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0431	false	-2349760295929532966	0	42	0	217	1505	300	حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم والظهيرة شدة الحر وقاءمها--- البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف ب----مثناة من فوق مفتوحة ثم ضاد معجمة ثم ياء--------- مشددة اي تميل	431	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0248	true	2988115969482337501	91	134	479	695	1548	300	حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب فالظه----------يرة شدة الحر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بتاء مثناة من فوق------- ثم ضاد معجمة ثم مثناة من تحت مشددة اي تميل	248	-4782108159148069208	192	349.0	153	233	82.40343475341797	36	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0422	false	931312712744150668	227	278	1119	1354	1460	300	ابي هريرة مرفوعا ----------------قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت في ذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	422	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	12	62	59	287	1582	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت ب--ذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	201	365.0	157	254	79.13385772705078	41	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0211	false	6115635692547340556	234	297	1283	1571	1585	300	عبد الله بن زيد بن عبد رب-------------ه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة -قال اف-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال --قل الله اكبر الله اكبر	211	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	2	68	8	314	1439	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس----- ليضرب به الناس لجمع الصلوات طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال او لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	258	-4782108159148069208	276	494.0	214	311	88.74597930908203	52	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	35	160	157	746	1450	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل------ال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	212	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0258	true	-8175318572862410631	64	160	294	752	1439	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم الي بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	258	-4782108159148069208	413	709.5	323	609	67.81609344482422	74	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0226	false	-5886172972728101608	138	179	700	918	1496	300	بعد الاذان لحديث انس مرفوعا الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة------- رواه احمد وغيره وحسنه الترمذي و يدعو عند فراغ اقامة بما احب فعله احمد ورفع يديه و-----------يقول عن----------------د اذان --مغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	226	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0277	true	-6512085893319057349	149	190	807	1041	1629	300	بين الاذان والاقامة لخبر--- الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فادعوا روا-----------------ه الترمذي وحسنه قال في العباب واكده بسءال العافية في الدنيا والاخرة وان يقول المءذن ومن سمعه بعد اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	277	-4782108159148069208	138	174.5	110	254	54.33070755004883	20	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0321	false	-2117308462244673388	239	272	1227	1401	1532	300	اي المبين------- قال تعالي كتاب فصلت اياته اي جعلت تفاصيل في معاني مختلفة من حكم وامثال ومواعظ ووعد ووعيد وحلال وحرام وقيل -----سمي بذلك لكثرة الفصول فيه بين السور وقيل لقلة المنسوخ فيه	321	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0323	true	-8693732423832420908	7	38	45	208	1600	300	---المبين المميز قال تعالي كتاب فصلت اياته اي جعلت تفاصيل في معان- مختلفة من -------------------وعد ووعيد وحلال وحرام وغير ذلك وسمي بذلك لكثرة الفصول فيه بين السور وقيل لقلة المنسوخ فيه	323	-4782108159148069208	149	258.0	120	186	80.10752868652344	24	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0413	false	6435780069489044865	136	184	674	921	1465	300	الليل اي----- النفل المطلق فيه افضل من صلاة --نفل --مطلق ب ---نهار لحديث مسلم عن ابي هريرة مرفوعا افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ولانه محل الغفلة وعمل السر افضل من عمل العلانية وفيه ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله------ خيرا من---- الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	413	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0456	true	-5345270779576862679	223	266	1108	1329	1515	300	الليل اي صلاة النفل المطلق فيه افضل من صلاة النفل المطلق في النهار ل-خبر مسلم ا--------------------فضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وفي رواية له ان في الليل ل---------------------------ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	456	-4782108159148069208	171	258.5	137	269	63.56877136230469	27	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0442	false	5712797409331965309	136	160	711	820	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي---- في بيت-----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب رواه	442	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0476	true	6498704739031262466	1	30	6	136	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة في بيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب بانه	476	-4782108159148069208	103	186.0	79	130	79.23076629638672	22	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0547	false	-7223300244628008655	175	268	864	1351	1517	300	في يومها ومرة في ليلتها فان اقتصر علي مرة في احدهما فالاولي قراءتها نهارا قيل والحكمة في قراءتها--------------- يوم الجمعة ان الله سبحانه وتعالي ذكر فيها اهوال يوم القيامة والجمعة تشبه---ها لما فيها من اجتماع الخلق و---------------------قيام الخطيب ول----ان الساعة تقوم--------------------------------- يوم الجمعة فاذا قرءت في نهارها تذكر بها واذا قرءت في ليلتها تذكر بها ليلة ليس بعدها الا يوم القيامة و سن كثرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء --------------------------رجاء اصابة س---اعة الاجابة لقوله صلي الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة س---------اعة لا يوافقها عبد مسلم-------------- يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	547	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0594	true	-4107707710295431059	11	143	69	754	1560	300	في يومها و-------ليلتها قال وقراء-------------------------------تها نهارا اكد والحكمة في قراءتها ان الساعة تقوم يوم الجمعة كما ثبت في صحيح مسلم---------------------------- والجمعة مشبهة بها لما فيها من اجتماع الخلق وفي الكهف ذكر اهوال القيامة وفي الدارمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا سورة هود يوم الجمعة وفي الترمذي من قرا حم الدخان----------------------------- ليلة الجمعة غفر له وفي تفسير الثعلبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تحجب الشمس اي تغيب وفي الطبراني من قراها يوم الجمعة غربت الشمس بذنوبه ويكثر الدعاء يومها وليلتها اما يومها فلرجاء ان يصادف ساعة الاجابة لان-ه صلي الله عليه وسلم------ ذكر الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	594	-4782108159148069208	267	317.0	212	787	33.92630386352539	37	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0556	false	7871235010961118129	25	63	131	323	1513	300	وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب ص--------------------------------------------------------------------------------لاة العيدين فرض كفاية لانه صلي الله عليه وسلم واظب عليها حتي مات وروي ان اول صلاة عيد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	556	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0625	true	1208302604995126854	0	38	0	202	1590	300	وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل الاجماع مع الاخبار الاتية قوله تعالي فصل لربك وانحر اراد به صلاة الاضحي والذبح واول -----------------------------------------------------------عيد----------- صلاه صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	625	-4782108159148069208	103	175.5	83	272	37.867645263671875	17	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0573	false	-6015928978360724383	171	285	903	1506	1579	300	صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي لقد كان لكم في رسو---ل الله اسوة حسنة وهو اللهم اي يا الله اسقنا بوصل الهمزة وقطعها غيثا هو مصدر والمراد به المطر ويسمي الكلا غيث----------------------------------------------------------------------------ا مغيثا ----------اي منقذا من الشدة يقال غاثه واغاثه وغيثت الارض فهي مغيثة ومغيوثة هنيءا بالمد والهمز حاصلا بلا مشقة------ مر-----------يءا السهل النافع المحمود العاقبة وهو ممدود مهموز مريعا بفتح الميم وكسر الراء اي مخصبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير النبات يقال امرع المكان ومرع بالضم اذا اخصب غدقا بفتح الدال وكسرها والمغدق الكثير الماء والخي--------------------ر مجللا السحاب ا-----------------------------------------------------لذي يعم البلاد نفعه--- سحا الصب ي---------------------------------------------------قال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض عاما شاملا طبقا بفتح الطاء والباء	573	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	16	183	80	942	1568	300	صلي الله عليه وسلم---------------- كان اذا استسقي قال -------------------اللهم اي يا الله اسقنا بقطع الهمزة من اسقي ووصلها من سقي فقد ورد الماضي ثلاثيا ورباعيا قال تعالي لاسقيناهم ماء غدقا وقال وسقاهم ربهم شرابا طهورا غيثا بمثلثة اي مطرا مغيثا بضم الميم اي منقذا من الشدة بارواءه هني---------------------------------------ءا بالمد والهمزة اي طيبا لا ينغصه شء مريءا بوزن هنيءا اي ------------محمود العاقبة---------------- مريعا بفتح الميم وكسر الراء وبياء مثناة من تحت اي ذاريع اي نماء ماخوذ من المراعة وروي بالموحدة من تحت من قولهم اربع البعير يربع اذا اكل الربيع وروي ايضا بالمثناة من فوق من قولهم رتعت الماشية اذا اكلت ما شاءت والمعني واحد غدقا بغين معجمة ودال مهملة مفتوحة اي كثي----------------------------------------------------------------------------------ر الماء والخير وقيل الذي قطره كبار مجللا بفتح الجيم وكسر اللام يجلل الارض اي يعمها كجل الفرس وقيل هو الذي يجلل الارض بالنبات سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملة اي شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض----------- طبقا بفتح الطاء والباء	653	-4782108159148069208	292	366.0	228	1057	27.625354766845703	42	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	55	166	268	860	1542	300	اللهم اسقنا الغيث و----------لا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد م-------ن اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك--- الضيق ما لا نشكوه------ الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	574	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	288	1078	1506	1568	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله----------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء بالهمز والمد--------- شدة ال-جوع- والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال-------- والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركا--------------------------------------------------ت السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا ال-------جهد والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	326	523.5	261	631	51.664024353027344	51	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0648	false	4433162904208090286	145	177	710	862	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	648	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0719	true	6684186831335272213	31	59	148	278	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه---------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	719	-4782108159148069208	128	240.0	100	152	84.21052551269531	27	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0663	false	-3276209531377965944	110	147	573	755	1602	300	كتاب الزكاة 1 كتاب الزكاة واشتقاقه من زكا يزكو اذا نما او تطهر يقال زكا الزرع اذا نما وزاد وقال تع--------------------------------------------------------------الي قد افلح من زكاها اي طهرها عن الادناس وتطلق عل-----ي المدح قال تعالي فلا تزكوا انفسكم	663	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0743	true	2476589782592158410	31	76	179	411	1664	300	كتاب الزكاة هي لغة النمو والبركة وزيادة الخي-----------------ر يقال زكا الزرع اذا نما وزكت النفقة اذا بورك فيها وفلان زاك اي كثير الخير وتطلق علي التطهير قال تعالي قد افلح من زكاها اي طهرها من الادناس وتطلق ايضا علي المدح قال تعالي فلا تزكوا انفسكم	743	-4782108159148069208	125	208.0	98	249	50.200801849365234	21	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0723	false	4606911050315809993	38	81	186	411	1557	300	الذهب والفض------------------------------ة وهما من اشرف نعم الله------ علي عباده اذ بهما قوام الدنيا ونظام------ الخلق لان حاجات الناس كثيرة وكلها ت-قضي بهما بخلاف غيرهما من الاموال فمن كنزهما فقد ابطل الحكمة التي خلق-ا لها كمن حبس قاضي البلد ومنعه ان يقضي حواءج الناس	723	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0785	true	6798465375684311563	79	128	413	682	1572	300	الذهب والفضة معدان للنماء كالماشية الساءمة وهما من اشرف نعم الله تعالي علي عباده اذ بهما قوام الدنيا ونظام احوال الخلق فان حاجات الناس كثيرة وكلها تنقضي بهما بخلاف غيرهما من الاموال فمن كنزهما فقد ابطل الحكمة التي خلقها لها كمن حبس قاضي البلد ومنعه ان يقضي حواءج الناس	785	-4782108159148069208	224	414.5	181	269	83.27137756347656	39	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0438	false	3628356409657482169	86	129	418	647	1494	300	افضل من ساءر الذكر لقوله صلي الله عليه وسلم------------------ يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله القران وذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله علي----------- خلقه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح لكن الاشتغال	438	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0985	true	6804069737013618436	165	208	860	1089	1563	300	افضل-------- الذكر كما نقله الشيخ ابو حامد عن النص وفي الحديث يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله --------ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله تعالي علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي ساءر خلقه رواه الترمذي وحسنه ويس------------ن الاسرار -	985	-4782108159148069208	162	260.0	130	258	62.79069900512695	26	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0958	false	-5414497329738937737	92	177	504	936	1537	300	اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ------ هديتن----ي للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني الي سوء الفتن هذا دعاء ابن عمر قال احمد يدعوا به قال نافع بعده ويدعو دعاء كثيرا حتي انه ليملنا ونحن شباب ويدعو بما احب لما تقدم ولا يلبي علي الصفا لعدم وروده ثم ينزل من الصفا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي حتي يبقي بينه وبين العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره نحو ستة اذرع	958	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms0996	true	5651012764503149437	25	114	135	584	1530	300	اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا -------------تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم رواه مالك في الموطا عن نافع انه سمع--------------------------- ابن عمر يقوله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------صفا و يسن ان يمشي علي هينته اول السعي واخره و ان يعدو الذكر اي يسعي سعيا شديدا فوق الرمل كما قاله في المجموع في الوسط الذي بينهما للاتباع رواه مسلم وموضع النوعين اي المشي والعدو معروف هناك فيمشي حتي يبقي بينه وبين ----------الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره قدر ستة اذرع	996	-4782108159148069208	184	276.5	147	627	29.346092224121094	28	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	34	155	178	786	1492	300	علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وه---------------ذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	983	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	111	0	555	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل--- تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني--------------- والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ولفظ فمن الان يجوز فيه ضم الميم وتشديد النون وهو الاجود وكسر الميم وتخفيف النون مع فتحها وكسرها قاله في المجموع ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1030	-4782108159148069208	362	573.0	287	772	46.89119338989258	59	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0888	false	-925756985171104575	17	75	75	363	1450	300	--متمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي و يجب علي قارن دم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترفه بسقوط احد السفرين كالمتمتع وهو دم نسك لا دم جبران اذ لا نقص في التمتع يجبر به بشرط ان لا يكونا اي المتمتع والقارن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن--- يكن اهله حاضري المسجد الحرام	888	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1039	true	-1075435687649884816	100	200	507	1015	1529	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمعني في ايجاب الدم كونه ربح ميقاتا فانه لو كان قد احرم بالحج اولا من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة واذا تمتع استغني عن الخروج لانه يحرم بالحج من جوف مكة والواجب شاة تجزء في الاضحية ويقوم مقامها سبع بدنة او سبع بقرة وكذا جميع الدماء الواجبة في الحج الاجزاء الصيد وسياتي بسط ذلك ان شاء الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- بشرط ان لا يكو--------------------ن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1039	-4782108159148069208	164	150.0	131	617	26.58022689819336	28	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms1252	false	-869843574715644848	61	172	297	883	1508	300	فضالة بن عبيد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها -----ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه البطلان ماخذان احدهما ماخذ- القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اجتمعت بشيء--------------------ين مختلفي -----------------------------------القيمة انقسم الثمن علي قدر قيمتها كما لو اشتري شقصا--- وسيفا---------------------------------- فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه منه وهذ-----ا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل بالتساوي وكلاهما يبطل العقد فانه اذا باع -----درهما	1252	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1144	true	-2105329986696351932	132	225	691	1184	1571	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------------ بتسعة دنا---------------نير فامر النبي صلي الله عليه وسلم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية لا تباع حتي تفصل واستدل علي القاعدة من جهة المعني بان قضية اشتمال احد طرفي العقد علي مالين مختلفين توزيع ما في الاخر عليهما اعتبارا بالقيمة--------------------------- كما في بيع شقص مشفوع وسيف بالف وقيمة الشقص ماءة والسيف خمسون فان الشفيع ياخذ الشقص بثلثين والتوزيع هنا يءدي-------- الي المفاضلة------ او---- الجهل بالمماثلة ل------------------انه اذا باع مدا ودرهما	1144	-4782108159148069208	272	320.0	214	698	38.968482971191406	37	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms1250	false	-7046736902310378292	36	68	169	341	1504	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا----------------- وعندهم فض-----ول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر	1250	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	177	214	943	1139	1582	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	159	273.0	127	198	80.30303192138672	28	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	80	149	429	781	1569	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1901	true	9069966255337282646	58	131	320	684	1539	300	زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وسءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	-4782108159148069208	314	546.0	249	384	81.77083587646484	58	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2180	false	-4282824860298661466	27	117	151	640	1594	300	تعلموا الفراءض وعلم---------------------------وها ال-----------ناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم و--------عن عم--ر تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية---------- حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة---------------------------------------------------------------------------------- واختلف في معناه فقال اهل -----------------السلامة لا نتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه وقال قوم --هي نصف العلم--------------------- باعتبار الحال---- فان للناس حالتين حياة ووفاة فالفراءض تتعلق	2180	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1958	true	-4777347285908986476	197	298	1067	1627	1638	300	تعلموا الفراءض وعلموه اي علم الفراءض وروي وعلموها اي الفراءض الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بينهما رواه ---------------الحاكم وصحح اسناده ومنها تعلموا الفراءض فانه- من دي--------------------------------------------نكم وانه- نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجة والحاكم والبيهقي وقال تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي قال الماوردي وانما حثهم علي تعلمه لقرب عهدهم بغير هذا التوارث اي وهو التوارث المتقدم واختلف العلماء في تاويل قوله عليه الصلاة وا-------------------------------------------لسلام فانه نصف العلم علي اقوال احسنها انه باعتبار الحال فان حال الناس اثنا-ن حياة ووفاة فالفراءض تتعلق	1958	-4782108159148069208	302	427.5	240	673	44.87369918823242	44	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2112	false	896001282886031383	76	139	417	756	1569	300	في تقديم ذكر الوصية في الاية قبل الدين انها----------------------- لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض فكان في اخراجها مشقة علي الوارث فقدمت حثا علي اخراجها -قال الزمخشري ولذلك جء بكلمة او التي للتسوية اي فيستويان في الاهتمام وعدم التضييع وان كان مقدما عليها وقال ابن عطية الوصية غالبا تكون لضعاف فقوي جانبها في التقديم في الذكر لءلا يطمع----- ويتساهل فيها بخلاف الدين	2112	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1960	true	-6947742448735491227	240	286	1232	1477	1542	300	في تقديم الو----صية في الاية علي الدين مع انه مقدم اجيب بان الوصية لما اشبهت الميراث في كونها بلا عوض -كان في اخراجها مشقة علي الوارث فقدمت حثا علي اخراجها ولان الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية غالبا تكون لضعاف فقوي جانبها ب--التقديم في الذكر لءلا يطمع فيها ويتساهل----- بخلاف الدين	1960	-4782108159148069208	203	333.0	163	368	55.16304397583008	32	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2184	false	-8091293561597164529	164	287	861	1419	1469	300	لقوله تعالي--------- وان كانت واحدة فلها النصف وبنت ابن مع عدم ولد صلب وعدم معصب لها كاخ او ابن عم اجماعا قياسا علي بنت الصلب ولاخت شقيقة مع عدم فرع وارث وعدم معصب لها من اخ شقيق او جد ولاخت لاب مع عدم الاشقاء من ذكر او انثي وعدم معصب------------------------------------------------------------- لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اخ لاب او جد وعدم فرع وارث و--------الربع ل-------اثنين ---لزوج مع فرع وارث لها اي الزوجة ذكرا كان او انثي منه او من غيره وولد ب-----نيها كذلك لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الر------------------بع مما تركن و الربع----------------------- لزوجة فاكثر مع عدمه اي الفرع الوارث له اي الزوج سواء كان الولد ذكرا او انثي من الزوجة او من غيرها لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد	2184	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms1972	true	-34634024866649210	40	172	201	841	1502	300	لقوله تعالي في البنت وان كانت واحدة فلها النصف وب--------------------------------------------------------------------نت الابن كالبنت لما مر في ولد الابن او ا-------------------------------خت لاب-------------------وين او لاب لقوله تعالي وله اخت فلها نصف ما ترك والمراد غير الاخت للام لما سياتي ان لها السدس وقوله منفردات راجع الي الاربع واخرج به ما لو اجتمعن مع اخوتهن او اخواتهن او اجتمع بعضهن مع بعض كما سياتي بيانه وليس المراد الانفراد مطلقا فانه لو كان مع كل من الاربع زوج فلها النصف ايضا و ثانيها الربع وهو فرض اثنين فرض زوج لزوجته ولد او ولد ابن--------------------- منه او من غيره وارث بالقرابة الخاصة لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع وولد الابن كالابن كما مر وخرج به ولد البنت و فرض زوجة ليس لزوجها واحد -------------------وارث منهم--------------------------------------------------------ا لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد	1972	-4782108159148069208	218	221.5	164	854	25.526931762695312	36	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2215	false	7914109803585985958	213	268	1075	1397	1573	300	زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها للزوجات الربع ثلاثة لكل واحدة واحد وللجدتين السدس اثنان لكل واحدة واحد وللاخوات لام الثلث اربعة لكل واحدة واحد وللاخوات لغيرها الثلثان ثمانية لكل واحدة واحد وتسمي ام الارامل وام الفروج بالجيم لانوثة الجميع ولو كانت التركة فيها سبعة عشر دينارا حصل لكل واحدة منهن دينار وتسمي	2215	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms2015	true	9179688718278073081	113	150	571	775	1546	300	زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان اخو---------------------------------------------------------------------------------------ات لاب فهءلاء سبعة عشر انثي متساويات سميت بذلك لكثرة ما فيها من------------------------- الارامل وتسمي ايضا الدينارية الصغري لان الميت خلف ف------يها سبعة عشر دينارا حصل لكل واحدة منهن دينار وانما	2015	-4782108159148069208	110	106.0	86	322	34.16149139404297	14	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2396	false	4206102945305200300	257	297	1302	1505	1518	300	عن ام سلمة-------------------- قالت كنت قاعد-----ة عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انا وحفصة فاستاذن ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله انه ضرير---- لا يبصر فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه	2396	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms2215	true	-8262029638024379125	23	69	122	347	1494	300	عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كنت عند ميمونة عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اقبل---------- ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا -سول الله اليس هو اعمي لا يبصر فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه	2215	-4782108159148069208	172	276.0	135	237	72.57383728027344	32	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2425	false	6155133484965417765	116	151	595	773	1518	300	لو اشار اليها وسماها بغير اسمها بان قال زوجتك بنتي فاطمة هذه واشار الي خديجة فيصح العقد علي خديجة لان الاشارة اقوي وان سماها الولي باسمها بان قال زو--------------جتك فاطمة ولم يقل بنتي لم يصح	2425	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms2238	true	5622324736046788520	87	113	441	575	1545	300	لو اشار اليها وسماها بغير اسمها واما فيما فيه ----------------------------------------------------------اشارة فتعويلا عليها ولو كان اسم بنته الواحدة فاطمة فقال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي لم يصح	2238	-4782108159148069208	74	106.0	59	192	38.54166793823242	13	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2466	false	6145476973513849772	0	24	0	125	1493	300	ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2466	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms2311	true	-1830021506802940181	23	46	118	237	1526	300	ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	2311	-4782108159148069208	114	217.0	91	125	91.19999694824219	20	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2782	false	1428604684913203946	98	192	469	982	1482	300	كتاب الرجعة الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر ------------وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة------------ طلاقا غير باءن الي ما كانت عليه قبل الطلاق بغير عقد -----والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة قال----ه الشافعي ----------والعلماء وقوله تعالي------------- فامسكوهن بمعروف فخاطب الازواج بالامر ولم يجعل لهن اختيارا وطلق عليه الصلاة والسلام----------------------------- حفصة ثم راجعها----------------------------- رواه ابو داود وروي الشيخان عن ابن عمر قال طلقت امراتي وهي-- حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها اذا	2782	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms2616	true	-4782908179574472906	130	238	679	1254	1576	300	كتاب الر-------جعة بفتح الراء افصح من كسرها عند- الجوهري و------------الكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق- غير باءن في العدة علي وجه مخصوص كما يءخذ مما سياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة كما قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه وقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك-- بمعروف او تسريح باحسان والرد والامساك مفسرا بانه الرجعة وقوله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة رواه ابو د----------------------------------------اود وغيره با---سناد حسن وقوله صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها كما	2616	-4782108159148069208	300	368.0	235	641	46.80187225341797	45	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms2836	false	-4682247831159143486	74	132	362	649	1519	300	صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا------ يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد	2836	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	0	54	0	263	1494	300	صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال ---له صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فق-----ال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذل-------------------ك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد	2677	-4782108159148069208	239	413.5	188	298	80.20133972167969	43	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms3166	false	1911511952998238605	249	296	1311	1545	1561	300	لا حكم الا -لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال وتجري الاحكام عليهم كاهل العدل	3166	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	125	167	652	862	1571	300	لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم-------- فقال---- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال فجعل حكمهم حكم ------اهل العدل	3104	-4782108159148069208	168	276.0	131	235	71.48936462402344	29	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms1040	false	5206875621740082751	184	216	955	1128	1564	300	القتال قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان وكذا ان	1040	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms3115	true	-8433960145298898680	224	256	1207	1380	1603	300	الامور قال المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما قهر الفتي اقرانه بالراي لا بتطاول الاقران وقد كان	3115	-4782108159148069208	153	286.0	123	173	88.4393081665039	25	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	224	284	1075	1372	1450	300	في اذن- الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن--- في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يض-ر عند سماع الاذان	212	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms3441	true	-5619378374182599806	240	298	1251	1538	1545	300	في اذنه اليمني ويقام في اليسري حين يولد ------------------لخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن له في اذنه اليمني واقام في الي-----سري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان	3441	-4782108159148069208	236	411.5	184	310	76.12903594970703	42	JK005202-ara1	JK000888-ara1
JK005202-ara1.ms3392	false	6183214289338334120	154	210	843	1145	1585	300	علي جوازها لق------------وله تعالي واذا حضر القسمة الاية وقوله ونبءهم ان الماء قسمة بينهم وحديث انما الشفعة فيما لم يقسم و-كان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم الغناءم بين اصحابه وقسم خيبر علي ثمانية عشر سهما ولحاجة الناس الي ذلك ليتمكن كل واحد من الشركاء من التصرف علي حسب اختياره--- ويتخلص من سوء المشاركة وكثرة --الايدي	3392	2609069224456123192	JK000888-ara1.ms3684	true	2846676163116418244	118	163	628	876	1565	300	------------قبل الاجماع قوله تعالي واذا حضر القسمة الاية وخبر--------------------------------------- الشفعة فيما لم يقسم و كان------ صلي الله عليه وسلم يقسم الغناءم بين اربابها رواهما الشيخان وا-------------لحاجة داعية اليها لتمي--كن كل واحد من الشركاء من التصرف في ملكه علي الكمال ويتخلص من سوء المشاركة واختلاف الايدي	3684	-4782108159148069208	177	269.5	142	320	55.3125	28	JK005202-ara1	JK000888-ara1