id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms1474	false	4445923240666774430	144	189	726	936	1469	300	قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غير--------------------ه وهو غير عالم بحقيقة امره قال ف-ي المغني و الشرح في الصلح عن المنكر يشترط ان يعلم صدق المدعي فلا يحل دعوي ما لم يعلم ثبوته ويتجه ان كان	1474	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms005	true	956578126378909289	189	236	942	1165	1472	300	قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره وكذا في المغني ف--------ي الصلح عن المنكر يشترط ان يعلم صدق المدعي فلا يحل دعوي ما لا يعلم ثبوته ومنها المكره	5	794089723663808688	187	345.5	146	231	80.95237731933594	35	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms3095	false	5960527059332925036	7	43	33	219	1492	300	لو دعي------ محرمة عليه فاجابه غيرها فوطءها يظنها المدعوة فعليه الحد سواء كانت المدعوة ممن له فيها شبهة كالجارية المشتركة او لم يكن------------------- لانه لا يعذر بهذا اشبه ما لو قتل رجلا يظنه ابنه فبان اجنبيا	3095	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms066	true	2401476686912381014	146	187	731	942	1456	300	لو دعا امراة محرمة عليه فاجابه غيرها فوطءها يظنها المدعوة فعليه الحد سواء كانت المدعوة ممن له فيها شبهة كالجارية المشتركة او لم تكن جزم به صاحب المغني لانه لا يعذر بهذا قال كما لو قتل رجلا يظنه ابنه فبان اجنبيا	66	794089723663808688	179	329.5	144	211	84.83412170410156	32	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms1745	false	8460688025412005342	7	35	38	168	1518	300	قال الامام احمد في رواية ابي طالب هذا قد اختلط اوله واخره -اعجب الي ان يتنزه عنه كله ويتصدق--- وانكر قول من قال يخرج منه قدر ما خالطه	1745	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms075	true	305064450236366019	129	158	697	830	1575	300	قال الامام احمد في رواية ابي طالب هذا قد اختلط اوله واخره واعجب الي ان يتنزه عنه كله -يتصدق به وانكر قول من قال يخرج منه قدر ما خالطه	75	794089723663808688	129	242.0	101	134	96.2686538696289	26	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms2578	false	-5058267135133671148	268	300	1379	1537	1537	300	كان------- الحرام اكثر حرم الاكل والا فلا اقامة للاكثر مقام الكل----------------------------- نقل الاثرم وغيره---- عن الامام احمد فيمن ورث مالا فيه حرام ان عرف شيءا بعينه رده وان كان الغالب علي ماله-	2578	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms076	true	-915408760293232178	39	77	200	388	1550	300	كان الاكثر الحرام----- حرم------ والا فلا اقامة للاكثر مقام الكل قطع به ابن الجوزي في المنهاج نقل الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا فيه حرام ان عرف شيءا بعينه رده وان كان الغالب علي ماله	76	794089723663808688	146	247.0	117	199	73.36683654785156	28	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms3186	false	3189016852266950237	0	37	0	179	1455	300	الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة و--نحو هذا ف----لا يصير مسلما بذلك لانه ربما انه اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون ومنهم من هو كافر	3186	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms101	true	-7598426983828572854	62	100	318	499	1521	300	الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة او نحو هذا فانه لا يصير مسلما بذلك لانه ربما---- اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون ومنهم من هو كافر	101	794089723663808688	174	328.5	138	185	94.0540542602539	35	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms2015	false	-7730101963310364207	7	127	35	685	1532	300	----------------------------------------------------------وقف علي اولاده واولاد اولاده ثم اولادهم واولاد اولادهم يشترك البطنان الاولان للعطف بالواو دون غيرهم فلا يدخل معهم في الوقف لعطفه بثم فاذا انقرضوا اشترك فيه من بعدهم لما تقدم ولو قال بعد الترتيب بين اولاده بقوله هذا وقف علي اولادي ثم علي اولادهم ثم علي انسالهم واعقابهم استحقه اهل العقب مرتبا لقرينة الترتيب فيما قبله ولا يستحقونه مشتركا -----------------------------------مع الانسال نظرا الي عطفهم---------- بالواو لمخالفته لقرينة السياق وصوبه اي استحقاق اهل العقب مرتبا في الانصاف قال في الاختيارات الواو كم-ا لا تقتضي الترتيب -لا تنفيه لكن هي ساكتة عنه نفيا واثباتا ولكن تدل علي التشريك وهو الجمع المطلق فان كان في الوقف ما يدل علي الترتيب مثل ان رتب اول-------------ا عمل به ولم يكن ذلك منافيا لمقتضي الواو	2015	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms104	true	8053319545382987469	208	283	1070	1454	1538	300	وقف علي اولاده واولاد اولاده واولاد اولاد اولاده فانه يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتركا بين البطون كلها بناء علي القاعدة وقال الاصحاب ان رتب اولا ثم شرك ثانيا بالواو اتبع شرطه وقال ابو العباس حرف------------------------------------------------------- الواو نحوا لا يقتضي الترتيب فلا ينفيه لكن هي ساكتة عنه نفيا واثباتا ولكن تدل علي التشريك وهو الجمع المطلق فان كان في الوقف ما يدل علي الترتيب مثل ان رتب اولا ثم شرك ثانيا عمل به ولم يكن ذلك منافيا لمقتضي الواو	104	794089723663808688	215	160.5	168	768	27.99479103088379	37	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms2047	false	-19225978224681477	279	300	1390	1470	1470	300	لاخر خذ من هذا الكيس ما شءت فله اخذ كل ما به---- ولو قال خذ من هذه الدراهم ما شءت لم-	2047	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms120	true	-6531237781969858970	201	222	989	1073	1504	300	لاخر خذ من هذا الكيس ما شءت -له اخذ ما فيه جميعا ولو قال خذ من هذه الدراهم ما شءت لم	120	794089723663808688	72	122.0	53	85	84.70587921142578	17	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms2048	false	1556972052078930437	0	25	0	115	1445	300	يملك اخذ الكل اذ الكيس ظرف فاذا اخذ المظروف حسن ان يقال اخذت من الكيس ما فيه ولا يحسن ان يقال اخذت من الدراهم كلها	2048	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms120	true	-6531237781969858970	222	247	1073	1188	1504	300	يملك اخذ كلها اذ الكيس ظرف فاذا اخذ المظروف حسن ان يقال اخذت من الكيس ما فيه ولا يحسن ان يقال اخذت من الدراهم كلها	120	794089723663808688	112	221.0	87	115	97.39130401611328	24	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms1970	false	-252828825412436920	247	287	1343	1533	1594	300	ابن عقيل في --مفرداته واليه ميل ابن رجب وكذا لو وقف علي اولاده والنساء لهم ابدا علي انه من توفي منهم عن غير ولد رجع نصيبه الي اقرب الناس اليه فتوفي احد اولاد الواقف عن ولد والاب الواقف حي فهل	1970	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms161	true	-5165905279718822381	264	300	1379	1553	1553	300	ابن عقيل في المفردات بدخوله وكذلك----------- لو وقف علي اولاده وامثا---لهم ابدا علي ان- من توفي منهم عن غير ولد رجع نصيبه الي اقرب الناس اليه فتوفي احد اولاده عن غير --ولد والاب الواقف حي فهل-	161	794089723663808688	149	250.0	118	192	77.60416412353516	26	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms0529	false	8504493680347293364	29	77	143	368	1492	300	تجب علي مجنون اجماعا ولا علي صبي لما روي ط------ارق بن شهاب مرفوعا الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق---- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا واسناده ثقات	529	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms165	true	7717805098406552994	103	152	524	751	1511	300	تجب عليه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طارق بن شهاب------- الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق قيل راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا وروات-ه ثقات	165	794089723663808688	184	323.0	143	235	78.2978744506836	36	JK005202-ara1	JK000879-ara1
JK005202-ara1.ms1250	false	-7046736902310378292	26	73	122	369	1504	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1250	2609069224456123192	JK000879-ara1.ms192	true	-5563204178996012407	81	129	406	657	1525	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	192	794089723663808688	220	405.0	176	267	82.39700317382812	41	JK005202-ara1	JK000879-ara1