id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms1123	true	-2350957522477902049	11	105	68	593	1603	300	والدلالة علي انتقاض عهد الذمي لسبه الله او كتابه او دينه او رسوله ووجوب قتله وقتل المسلم اذا اتي بذلك الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين---------- اما الكتاب فيستنبط منه ذلك---- من مواضع احدها قوله------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله و---باليوم الاخر الي قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغر----------------------------------------------ون فلا يجوز الامساك عن قت-لهم الا اذا كانوا صاغرين حال اعطاءهم الجزية ومعلوم ان اعطاء الجزية من حين بذلها والتزامها الي---- تسليمها واقباضها فانهم اذا بذلوا الجزية وشرعوا في الاعطاء -وجب الكف عنهم الي ان يقبضوناها فيتم الاعطاء فمتي	1123	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms009	false	-2016693741430626370	194	300	987	1579	1579	300	والدلالة علي انتقاض عهد الذمي بسب- الله او كتابه او دينه او رسوله ووجوب قتله وقتل المسلم اذا اتي -ذلك الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين والاعتبار اما الكتاب فيستنبط ----ذلك منه من مواضع احدها قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فامرنا بقتالهم الي ان يعطوا الجزية وهم صاغرون فلا يجوز الامساك عن قتالهم الا اذا كانوا صاغرين حال اعطاءهم الجزية ومعلوم ان اعطاء الجزية من حين بذلها والتزامها الي حين تسليمها واقباضها فانهم اذا بذلوا الجزية -شرعوا في الاعطاء ووجب الكف عنهم الي ان يقبضوناها فيتم الاعطاء فمتي-	9	8264677128774240743	516	956.0	424	600	86.0	82	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms1123	true	-2350957522477902049	105	257	593	1387	1603	300	لم يلتزموها او التزموها اولا وامتنعوا من تسليمها ثانيا لم يكونوا ملتزمين للجزية لان حقيقة الاعطاء لم يوجد واذا كان الصغار حالا لهم في جميع المدة فمن المعلوم ان من اظهر سب نبينا في وجوهنا وشتم ربنا علي رءوس المل----ا وطعن في ديننا في مجامعنا فليس بصاغر لان الصاغر الذليل الحقير وهذا فعل متعزز مراغم بل هذا غاية ما يكون من الاذلال لنا والاهانة قال اهل اللغة الصغار الذل وال-------------------------------------------------------------------ضيم ولا يخفي علي المتامل ان اظهار السب والشتم لدين الامة الذي به اكتسب شرف الدنيا والاخرة ليس فعل راض بالذل والهوان وهذا ظاهر لا خفاء به واذا كان قتالهم واجبا علينا الا ان يكونوا صاغرين وليسوا بصاغرين كان القتال مامورا به وكل من امرنا بقتاله من الكفار فانه يقتل اذا قدرنا عليه وايضا فانا اذا كنا مامورين ان نقاتلهم الي هذه الغاية لم يجز ان نعقد لهم---- الذمة بدونها ولو عقد لهم كان ذلك- فاسدا فيبقي ذلك علي الاباحة انتهي ملخصا وقال	1123	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms010	false	-5140947848111901350	0	162	0	856	1561	300	لم يلتزموها او التزموها اولا وامتنعوا من تسليمها ثانيا لم يكونوا معط--ين للجزية لان حقيقة الاعطاء لم توجد واذا كان الصغار حالا لهم في جميع المدة فمن المعلوم ان من اظهر سب نبينا في وجوهنا وشتم ربنا علي رءوس الملا منا وطعن في ديننا في مجامعنا فليس بصاغر لان الصاغر الذليل الحقير وهذا فعل متعزز مراغم بل هذا غاية ما يكون من الاذلال لنا والاهانة قال اهل اللغة الصغار الذل والضيم يقال صغر الرجل بالكسر يصغر بالفتح صغرا وصغرا والصاغر الراضي بالضيم ولا-يخفي علي المتامل ان اظهار السب والشتم لدين الامة الذي به اكتسب شرف الدنيا والاخرة ليس فعل راض بالذل والهوان وهذا ظاهر لا خفاء به واذا كان قتالهم واجبا علينا الا ان يكونوا صاغرين وليسوا بصاغرين كان القتال مامورا به وكل من امرنا بقتاله من الكفار فانه يقتل اذا قدرنا عليه وايضا فانا اذا كنا مامورين ان نقاتلهم الي هذه الغاية لم يجز ان نعقد لهم عهد الذمة بدونها ولو عقد لهم كان عقدا فاسدا فيبقون عل---ي الاباحة --------ولا يقال	10	8264677128774240743	766	1481.5	618	870	88.04597473144531	140	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms3114	true	-2981436826284506103	31	56	146	256	1423	300	رجل افتري علي رجل فقال يا ابن كذا وكذا الي ادم وحواء فعظمه--- جدا وقا-----------------------------------------ل عن الحد--------- لم يبلغني فيه--- شء وذهب الي حد واحد	3114	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms480	false	-2625993730373518279	140	177	695	861	1454	300	رجل افتري علي رجل فقال يا ابن كذا وكذا الي ادم وحواء فعظم ذلك جدا وقال نسال الله العافية لقد اتي هذا عظيما وسءل عن الحد فيه فقال لم يبلغني في هذا شء وذهب الي حد واحد	480	8264677128774240743	108	187.0	83	166	65.06024169921875	21	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms3125	true	4253486003562462846	53	107	264	520	1491	300	انس ----مرفوعا من سب اصحابي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله رواه ابن البنا- وعن عطاء ابن ابي رباح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله من سب اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولما جاء فيه من الوعيد قال ابراهيم النخعي كان يقال شتم ابي بكر وعمر من الكباءر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان شتمهم بهذه المثابة	3125	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms492	false	-9026745833951410919	173	300	857	1480	1480	300	انس ايضا ولفظه من سب اصحابي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله رواه ابن البناء وعن عطاء -بن ابي رباح عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لعن الله من سب اصحابي رواه ابو احمد الزبيري حدثنا محمد بن خالد عنه وقد روي عنه عن ابن عمر مرفوعا من وجهه اخر رواهما اللالكاءي وقال علي بن عاصم انبا ابو قحذم حدثني ابو قلابة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فاسمكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا رواه اللالكاءي ولما جاء فيه من الوعيد قال ابراهيم النخعي كان يقال شتم ابي بكر وعمر من الكباءر وكذلك قال ابو اسحاق السبيعي شتم ابي بكر وعمر من الكباءر التي قال الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه واذا كان شتمهم بهذه المثابة-	492	8264677128774240743	244	412.0	192	629	38.79173278808594	48	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms3125	true	4253486003562462846	107	163	520	822	1491	300	فاقل ما فيه التعزير لانه مشروع في كل معصية لا حد فيه----ا ولا كفارة ولا---------------------------------------------------------------------- خلاف- بين اهل الفقه والعلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان وقد اجمع اهل السنة والجماعة------------- علي ان الواجب الثناء عليهم والاستغفار لهم والترحم عليهم والترضي عنهم واعتقاد محبتهم و موالاتهم وعقوبة من اساء فيهم القول	3125	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms493	false	60175683864748908	0	70	0	380	1544	300	فاقل ما فيه التعزير لانه مشروع في كل معصية ليس-- فيها حدا ولا كفارة وقد قال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما وهذا مما لا نعلم فيه خلافا بين اهل الفقه والعلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان وساءر اه---ل السنة والجماعة فانهم مجمعون علي ان الواجب الثناء عليهم والاستغفار لهم والترحم عليهم والترضي عنهم واعتقاد محبتهم و-موالاتهم وعقوبة من اساء فيهم القول	493	8264677128774240743	278	491.0	227	391	71.09974670410156	45	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms3169	true	-6471389877463775505	11	37	62	195	1584	300	وروي الدارقطني ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستتاب فان تابت والا قتلت	3169	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms271	false	9006321479040427042	7	55	44	280	1493	300	-رضي الله عنه- ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلا----------------------------------------م فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ارتدت امراة يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت	271	8264677128774240743	84	122.5	66	278	30.21582794189453	14	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms3178	true	-7732160223444034664	0	134	0	673	1509	300	الله عليه وسلم الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او زعم انهم فسقوا كفر في الكل اي كل ما تقدم ل------انه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضا عنهم والثناء عليهم بل من -شك في---- مثل هذا فك---فره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقله الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي----- خير امة اخرجت للناس وخيرها هو القرن الاول كان عامتهم كفارا او فساقا ومضمونها ان هذه الامة شر الامم وان سابقي هذه الامة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام قال الشيخ تقي الدين في كتابه الصارم المسلول وقال ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شء من هذه الاقوال فانه -تبين انه زنديق وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات	3178	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms500	false	2566432050714069703	154	281	753	1393	1488	300	الله عليه وسلم الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او---- انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضي عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي كنتم خير امة اخرجت للناس وخيرها هو القرن الاول كان عامتهم كفارا او فساقا ومضمونها ان هذه الامة شر الامم وان سابقي هذه الامة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام------------------------------------------------- ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات	500	8264677128774240743	594	1120.0	474	693	85.71428680419922	109	JK005202-ara1	JK000370-ara1
JK005202-ara1.ms3179	true	1371025850727743607	57	123	287	592	1516	300	بن محمد بن عبد الله ابن عبد القادر عن ابيه انه قدم علي عمر ----------رجل من قبل ابي موسي فقال له عمر هل كان--------------------- من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او يراجع ال----له اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	3179	2609069224456123192	JK000370-ara1.ms271	false	9006321479040427042	68	137	363	692	1493	300	عن محمد بن عبد الله -بن عبد القاري قال-------- قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعت-موه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	271	8264677128774240743	265	449.5	205	342	77.48538208007812	48	JK005202-ara1	JK000370-ara1