id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	15	83	76	429	1572	300	تعظيم--------ا وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	947	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms060	true	-5497926376448481961	101	155	498	768	1543	300	تعظيما وتكريما وتشريف--------ا ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك----------------------------------------------------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	60	-8996476739891741731	251	466.0	200	371	67.65498352050781	45	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	24	155	126	786	1492	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما س--خرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا او-ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	983	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms063	true	1220454445895235685	83	178	408	877	1466	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما استخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك بيت----ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل--- تناي عن بيتك داري ه-ذا او ان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	-8996476739891741731	449	800.5	357	667	67.31634521484375	81	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms1305	false	-925970718962258966	135	192	684	943	1424	300	لم يصح ذلك ولم يبرا الغريم من الدين بذلك لان رب الدين لا يملكه حتي يقبضه ولو قال رب الدين لغريمه تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني او قال اعط فلانا كذا ولم يقل من ديني ذلك وكان اقتراضا لا تصرفا في الدين قبل قبضه كما لو قاله لغير غريمه لكن يسقط من دين غريمه بقدره	1305	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms082	true	-5144608794157642978	196	227	989	1127	1500	300	لم يصح ذلك ولم يبرا منه ويتخرج ان يصح فان قال--------------------------------------------------- تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني صح-------------------------------------- وكان اقتراضا--------------------------- كما لو قاله لغير غريمه لكن يسقط من دين-----ه بقدره	82	-8996476739891741731	111	175.0	85	259	42.85714340209961	22	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2056	false	2329806550089527080	66	116	315	591	1498	300	وقف دارا لا يملك غير-ها علي ابنه و-بنته بالسوية فردا ف-------------ثلثها وقف بينهما بالسوية و----ثلثاه-------ا ميراث- وان رد الابن وحده فله ثلث- الثلثين ارثا وللبنت ثلثهما وقفا وان ردت البنت وحدها فلها ثلث الثلثين ارثا وللابن نصفهما وقفا وسدسهما ارثا لرد الموقو---ف عليه وكذا لورد--- التسوية فقط دون-- اصل الوقف	2056	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms112	true	-278201708178099540	135	193	669	977	1515	300	وقف دارا لا شء له سواها علي ابنه وابنته بالسوية فلم يجيزاه لزم وقف ثلثها بين----هما بالسوية وكان ثلثاها بينهما ميراثا وان رد الابن وحده فله ثلثا الثلثين ارثا وللبنت ثلثهما وقفا وان ردت البنت وحدها فلها ثلث الثلثين ارثا وللابن نصفهما وقفا وسدسهما ارثا كما رده من وقف عليه وان رد الابن التسوية بينهما لا اصل الوقف	112	-8996476739891741731	232	375.5	187	312	74.35897064208984	35	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2086	false	-1315306862724763169	0	30	0	158	1484	300	نصفه بالارث -يبقي لورثته المال كله الا نصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يعدل ذلك شيءين فاذا اجبرت وقابلت خرج الشء خمسي المال وهو ما صحت فيه الهبة فيحصل لورثته اربعة اخماس----- ولعصبتها خمسة	2086	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms114	true	5245910764861038538	169	282	886	1472	1570	300	نصف- بالارث فيبقي لورثته المال كله الا نصف شء واذا اختلف الورثة وصاحب العطية هل اعطيها في الصحة او المرض فالقول قولهم فان اتفقا انها كانت في راس الشهر لان الاصل الصحة ودعوي الوصية موافقة فكان القول قوله ثم اذا اختلفا في مرض المعطي فالقول قول المعطي ومن اعطي او اوصي لغير وارث في الظاهر فصار عند الموت عند الموت وارثا او بالعكس فالاعتبار بحالة الموت فعلي هذا لو وهب المريض زوجته ماله فماتت قبله ولا مال لها سواه افضي الي الدور فنعمل بطريقة الجبر فنقول صحت الهبة منه في شء يعدل ذلك شيءين فاذا -جبرت وقابلت خرج الشء خمس- المال وهو ما صحت فيه الهبة فيحصل لورثته اربعة اخماس ماله ولعصبتها خمسه	114	-8996476739891741731	154	277.0	124	589	26.14600944519043	25	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2130	false	1942558678677306001	141	253	784	1327	1568	300	قال وصيت بثلثي لاحد هذين وهو مكرر مع ما سبق في اول الفصل من قوله او مبهم كاحد هذين او وصي به لجاره فلان او قريبه فلان باسم مشترك لم يصح لابهام الموصي له وتعيينه شرط فان كان ثم قرينة او غيرها انه اراد معينا منهما واشكل صحت الوصية واخرج المستحق منهما بقرعة في قياس المذهب قاله ابن رجب في القاعدة الخامسة بعد الماءة ف لو قال عبدي غانم حر بعد موتي وله اي غانم ماءة درهم وله اي الموصي عبدان مسميان بهذا الاسم غانم ثم مات الموصي عتق احدهما اي العبدين المسميين بهذا الاسم بقرعة ولا شء له اي لمن خرجت له القرعة من الدراهم الموصي بها ولو خرجت م---------ن الثلث	2130	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms116	true	-8766644678787646310	157	213	827	1101	1524	300	قال وصيت بثلثي لاحد ه----------------------------------------------------------ذين او قال--- لجاري محمد وله جاران بهذا الاسم لم تصح------------------------------------------------------------------------------------------ الوصية وعنه صحتها كما لو قال اعطوا ثلثي احدهما فعلي الاولي لو ----------------------------------قال عبدي غانم حر بعد موتي وله ماءتا------- درهم وله---------- ع-------بدان بهذا الاسم ا------------------عتق احدهما بالق-----------------------------رعة ولا شء له م----------------------ن الدراهم نقله حنبل وعلي الثانية هي له من الثلث	116	-8996476739891741731	149	142.5	114	552	26.992753982543945	21	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2202	false	376494613413598484	35	98	195	529	1550	300	وان اس-تكمل البنات الثلثين سقط بنات الابن بالاجماع لانه تعالي لم يفرض للاولاد اذا كانوا نساء الا الثلثين قليلات كن او كثيرات وهولاء لم يخرجن عن كونهن نساء من الاولاد وقد ذهب الثلثان والمشاركة ممتنعة لانهن دون درجتهن الا ان يكون مع------------------------هن ذكر كاخيهن او انزل منهن كابن اخيهن او ابن عمهن او ابن ابن عمهن فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين	2202	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms126	true	8534728359675044950	201	238	1036	1228	1538	300	واذا استكمل البنات الثلثين سقط بنات الابن وكذلك------------------------------ اذا استكملهما بنت وبنات ابن سقط بنات ابن الابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يكون فيهن او بازاءهن او اسفل منهن ذكر من بني الاب----------------------------------------------ن فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين	126	-8996476739891741731	107	124.0	83	359	29.80501365661621	16	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2218	false	-6395508034829583208	88	143	475	755	1596	300	----احدهما ف---------------------------------------------------------------ي الاخر اذا قسمت الحاصل علي احدهما خرج الثاني والجزء والحظ والنصيب بمعني واحد وقوله في اصل المسالة متعلق بضربت فما بلغ فمنه تصح فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة اخذه مضروبا في العدد الذي ضربت فيه المسالة فما بلغ فهو له ان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم	2218	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms131	true	-3472915426391589722	31	86	166	430	1540	300	وفق احدهما في جميع الاخر ثم وافقت بين المبلغ وبين الثالث وضربت وفق احدهما في الاخر ثم في المسالة وعولها ان عال--------------------------------------------------------------------------ت فما بلغ فمنه تصح فاذا اردت القسمة فكل من له شء من اصل المسالة يضرب ف-------ي العدد الذي ضربته في المسالة فما بلغ فهو له ان كان واحدا وان كان-- جماعة قسمته بينهم	131	-8996476739891741731	160	279.5	124	347	46.1095085144043	29	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2266	false	4558597716873957542	125	210	655	1088	1506	300	للخنثي في حالة النصف وفي حالة الثلث فله نصفهما وهو ربع و--سدس وللابن في حال نصف وفي حال ث--------------لثان فله نصفهما ربع وثلث فابسطها لتصح بلا كسر تكن اثني عشر كما سبق وعلي الثاني المال بينهما علي سبعة للابن ربعها اي التركة وثلثها سبعة لان الابن -لو انفرد حاز جميع المال وللخنثي ربعها وسدسها خمسة لانه لو انفرد حاز ثلاثة ارباعه فيقسم------ عليهما يكن ما ذكرنا ولو كان معهما زوجة و--ام قسمت الباقي بعد فرضهما علي اثني عشر علي الاول وعلي سبعة علي الثاني وان	2266	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms137	true	-2562829670567121956	0	73	0	374	1578	300	للخنثي في حال- النصف وفي حال ا-لثلث فله نصفهما --الربع والسدس وللابن في حال ال----------ثلثان وفي حال النصف فله نصفهما ثلث وربع فابسطها لتصح بلا كسر تكن اثني عشر كما سبق وعلي الثاني المال بينهما علي سب----------------------------------عة لان للابن اذا انفرد ال---------مال وللخنثي اذا انفرد-------------------------- ثلاثة ارباعه فيقسم المال عليهما يكن ما ذكرنا ولو كان معهما زوجة او ام قسمت الباقي بعد فرضه-ا علي اثني عشر علي الاول وعلي سبعة علي الثاني ولو	137	-8996476739891741731	319	527.5	253	458	69.6506576538086	53	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2270	false	-9028807749415535468	7	119	29	591	1582	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها اي انا وابني ثم مات ابني فورثته وحدي وقال اخوها بل مات ابنها اولا فورثته اي ورثت منه ثم ماتت بعده فورثناها اي ورثها اخوها المدعي وزوجها حلف كل من زوجها واخيها علي ابطال دعوي صاحبه لاحتمال صدقة في دعواه وكان مخلف- الابن لابيه وحده ومخلف المراة لاخيها وزوجها نصفين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للزوج نصف فرضا والباقي لاخيها تعصيبا وهذا قول الجمهور من العلماء وان لم يقع تداع ولو عين --ورثة كل من ورثة ميت موت احدهما بان قالوا مات فلان يوم كذا من شهر كذا عند الزوال وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في وقت موته من الاخر الذي عينوا موته اذ الاصل	2270	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms138	true	1864613780355628176	127	214	646	1116	1542	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها------------- ثم مات ابني فورثته وق-----ال اخوها مات--- ابنه-----ا فورثت------------ه ثم ماتت----- فورثنا-----------------------------ها حلف كل واحد منهما ل--------ابطال دعوي صاحب----------------------ه وكانت تركة الابن لابيه وتركة----- المراة لاخيها وزوجها نصفين وقال ابن ابي موسي يعين السابق بالقرعة وقال ابو الخطاب وغيره يتوارثان كما لو جهل الورثة حالهما وخرجوا علي المنصوص امتناع الارث مع الجهل والصحيح التفرقة كما اختاره الخرقي-------------------------------------------------------------------------------- ولو عين الورثة وقت----------- موت احدهما------------------------------------------------- وشكوا هل مات الاخر قبله او بعده ورث من شك في وقت موته من الاخر---------------- اذ الاصل	138	-8996476739891741731	271	279.5	215	733	36.971351623535156	40	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2738	false	-2198903982459770389	140	300	719	1517	1517	300	التع---------ليق وان علقه اي الطلاق بقيامها ثم ان قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان قمت فانت طالق فقامت فثنتان واحدة بقيامها واخري بتطليقها الحاصل بالقيام لان طلاقها ب-----------------------------------------------------وجود الصفة تطليق لها و ان قال لها ان طلقتك فانت طالق ثم قال لها ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم تجوزا اي طلاقها رجعيا بان كانت مدخولا بها وطلقها دون ما يملك بلا عوض فثلاث واحدة بالمنجز واثنتان بالتعليق والوقوع فلو قال اردت بقولي اذا طلقتك فانت طالق ان طلقتك طلقة بما اوقعته عليك ولم ارد عقد صفة دين فيما بينه وبين الله تعالي لان كلامه يحتمله ولم يقبل منه حكما لانه خلاف الظاهر و ان قال لمدخول بها كلما طلقتك فانت طالق او قال لها كلما اوقعت عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق فثنتان طلقة بالخطاب واخري بالتعليق لان الطلاق معلق علي تطليقها ولم تطلق اكثر من ذلك لان التطليق لم يوجد الا مرة واحدة و ان قال لها كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق----------------------------------------------------------------	2738	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms202	true	-5015473244704139118	16	97	68	460	1440	300	التعليق بالتطليق والحلف واذا ق---------------------ال اذا طلقتك فانت طالق او فعبدي حر لم يحنث في يمينه هذه الا-------------------- بتطليق ينجزه او يعلقه بعدها بشرط فيوجد ولو قال اذا وقع عليك طلاقي ثم طلقت منه للتنجيز او وجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ---------------------------------------------------------------------------------تعليق سابق او لاحق حنث واذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمدخول بها كلما طلقتك فانت طالق ثم قال له-------------------------------------------ا انت طالق ----------------------------------------------------------------لم تطلق الا طلقتين ولو قال ك----------------------------------------لما وقع عليك طلاقي مكان كلما طلقتك طلقت ثلاثا ولو قال لها ولها ضرة كلما طلقت ضرتك فانت طالق	202	-8996476739891741731	146	85.5	113	924	15.80086612701416	19	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3260	false	2332810995979519024	165	299	783	1412	1414	300	لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او وهي مسجد- او وهي حمام حنث هذا المذهب وعليه جماهير علماءنا قال الزركشي اختاره عامة الاصحاب منهم ابن عقيل في التذكرة قال ابن منجا في شرحه هو المذهب وهو اصح او حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبده اي عبد فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذ--ا فزال ذلك بان بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم وهو الصغير من اولاد الضان فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او صار دبسا او خلا	3260	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	195	261	916	1222	1398	300	لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------------- فضاء او---- مسجدا او---- حماما او باعها فلان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء ا---------و عمامة او لا ك----------------------لمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان -------------هذه او مملوكه فلانا او-------------------------------- صديقة فلانا فزال الملك والصدقة------------------------------------- ثم كلمهم---- او---- لا اكلت لحم هذا الجمل ف----------------------------------------------------صار كبشا او هذ------------ا الرطب فصار تمرا او---- دبسا او هذا	205	-8996476739891741731	226	282.5	168	638	35.42319869995117	34	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3268	false	-8029398373212695720	76	126	367	588	1429	300	او اي و------------------------------------------------------------------------------------لا يحنث ان حلف لا ياكل رطبا او بسرا وهو التمر قبل ارطابه فاكل الاخر لانه لم يات المحلوف عليه او حلف لا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا معمولين من التمر لانه لم ياكل تمرا و ان حلف لا ياكل ادما حنث باكل	3268	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	151	197	697	898	1365	300	او خضرا لم يحنث وفي البطيخ وجهان وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا حنث وقال ابن عقيل لا يحنث ولو اكل تمرا------------------------------------------------------------------------ او حلف لا ياكل تمرا واكل رطبا او بسرا او دبسا او ن----------------------اطفا لم يحنث ------وان حلف لا ياكل ادما---- فاكل	207	-8996476739891741731	92	128.0	67	305	30.1639347076416	18	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3269	false	3540205030548568794	199	281	963	1343	1436	300	حلف لا ياكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل----ه فاكله في خبيص او حلف لا ي------------------------------------------------------اكل بيضا فاكل ناط--------------------------------------------------------------------------------------------فا او حلف لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث لان ما اكله لا يسمي سمنا ولا بيضا والحنطة فيها شعيرا لا تسمي شعيرا الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه كظهور طعم السمن في الخبيص او البيض في الناطف او الشعير في الحنطة فيحنث ومن حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او حلف لا يشربه فاكله	3269	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	7	78	35	352	1365	300	---------------------------------حلف لا ياكل لبنا فاكل---- زبدا او كشكا او اقطا او جبنا او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل لبنا او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل تفاحا فاكل من شرابه او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه لم يحنث وان حلف لا ياكل سويقا فاكل حنطة فيها حبات ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير ف---------وجهان وان حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او ----لا يشربه فاكله	207	-8996476739891741731	143	224.5	110	530	26.98113250732422	23	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3271	false	-8614807192654425229	237	272	1098	1247	1389	300	ومن حلف لا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر -----او لبس منطقة محلاة بذلك او لبس خاتما من ذهب او فضة ولو في غير خنصر او لبس دراهم او دنانير في مرسلة	3271	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms207	true	2731499727958588690	243	270	1117	1233	1365	300	ومن حلف لا يلبس حليا فلبس حلي- ذهب او فضة او جوهر حنث وان ليس عقيقا او سبجا لم يحنث وان -------------------------------------لبس دراهم او دنانير في مرسلة	207	-8996476739891741731	87	130.5	65	154	56.493507385253906	16	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2992	false	-6446468572441744848	191	274	960	1357	1484	300	عفا --مجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح عفوه لاسقاطه حقه بعد انعقاد سببه ولان الجناية عليه فصح ع------------------------------فوه عنها كساءر حقوقه وكعفو وارثه عن ذلك ف لو قال مجر-------------------------------------------------وح عفوت عن هذا الجر--ح او قال عفوت عن هذه الضربة-------------- فلا شء في سرايتها ولو لم يقل وما يحدث منها اذ------------------------------------------------------------------------------------------ السراية تبع للجناية فحيث لم يجب بها شء لم يجب بسرايتها بالاولي كما لو قال عفوت عن الجناية فلا شء في سرايتها ولو قال اردت بالجناية الجراحة------ دون سرايتها	2992	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms254	true	-6261266488000075071	77	173	352	818	1449	300	عفا المجروح عمدا او خطا عن قود نفسه او ديتها صح وعنه لا يصح عن قودها اذا ك---------ان الجرح مما لا قود فيه لو اندمل ويتخرج ان لا يصح عفو-----------------------------ه عن الدية اذا قلنا يحدث ملكا للورثة والتصريح علي الاول فاذا قال المجروح عفوت عن هذه الجراحة او الشجة او------- الضربة وما يحدث منها فلا شء في سرايتها وان لم يقل وما يحدث منها فكذا في احدي الروايتين وفي الاخري يضمن بقسطها من الدية ولو قال عفوت عن هذه الجناية فلا شء في السراية رواية واحدة الا اذا قال انما------------------------------------------------------------------------------- اردت بالجناية الجراحة نفسها دون سرايتها	254	-8996476739891741731	189	222.0	141	590	32.033897399902344	31	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms2993	false	-6901996710593213906	225	274	1091	1328	1451	300	قودا نفذ من اصل التركة و---لو لم تكن الت--------------ركة سوي دمه نصا لعدم تعين المال فاذا -----------------------------------------سقط القود لم يلزمه اثبات المال كقبوله الهبة والوصية ومثله العفو عن --قود بلا مال من --محجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع دين -----مستغرق-- للتركة فيصح لان الدية -لم تتعين	2993	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms255	true	7356503387499174770	4	65	17	303	1426	300	قودا نفذ من اصل التركة حتي لو لم يكن للعافي وهو مفلس تركة سوي ذمه نفذ عفوه عنه مجانا نص عليه وقيل اذا قلنا موجب العمد احد شيءين لم تسقط الدية الا كما تسقط حيث وجبت عينا--------------- ومثله العفو عن القود بلا مال من المحجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع الديون المستغرقة هل تسقط ------به الدية علي وجهين	255	-8996476739891741731	146	162.0	109	307	47.557003021240234	23	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3377	false	-307152987670356188	145	231	764	1190	1542	300	ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه الحاكم في دعواه ذلك قبل قول الحاكم وحده في ذلك ان كان عدلا وان لم يشهد عليه رجلان بالحكم ويلزم خصمه بما حكم به عليه وليس حكما بالعلم بل امضاء للحكم السابق كقوله اي ابتداء حكمت بكذا فيقبل منه وان لم يذكره اي الحكم حاكم فشهد به اي بحكمه عدلان فقالا للحاكم نشهد عندك انك حكمت لفلان علي فلان بكذا قبلهما الحاكم وامضاه اي حكمه وكذا لو ش-هدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا قبل شهادتهما --وامضي حكمه	3377	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms318	true	4521806540767147596	266	296	1298	1449	1467	300	ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكره-------------- فشهد ------------عدلان بحكمة به قبل شهادتهما --------------------------------------------وامضا--------ه وكذلك ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا قبل شهادتهما ولو وجد حكمه	318	-8996476739891741731	119	165.0	94	429	27.738927841186523	17	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3385	false	2426596592574901773	147	196	749	1015	1566	300	القاضي الكاتب -----------بعد القراءة عليهما هذا ----------------كتابي الي فلان بن فلان او الي من يصل اليه من القضاة ويدفعه اليهما اي العدلين المقروء عليهما فاذا وصلا بالكتاب الي عمل المكتوب اليه دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد انه اي هذا الكتاب كتاب القاضي فلان اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه	3385	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms319	true	5320064093210075704	236	271	1142	1331	1464	300	القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرا-- عليهما ثم يقول اشهد ان هذا كتابي الي فلان بن فلان----------------------------- ويدفعه اليه--------------------------ما فاذا وصلا----------------------------- دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان---- هذا --كتاب فل------------ان اليك كتبه بعمله واشهدنا عليه	319	-8996476739891741731	151	232.0	122	293	51.53583526611328	21	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3389	false	-3325885127016713355	62	130	318	662	1522	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان -بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضر عنده فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	3389	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms320	true	744606475555996442	257	300	1260	1478	1478	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان ابن فلان -------الفلاني قاضي عبد الله الامام فلان علي -كذا وان كان------- ناءبا كتب خليفة القاضي ف--------لان قاضي عبد الله الامام فلان--- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع------------------------------------------------------------------ ذكر انه فلان بن فلان-	320	-8996476739891741731	200	313.0	160	345	57.97101593017578	32	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3389	false	-3325885127016713355	121	297	621	1508	1522	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ويذكر ما يتميز به اذا لم يكن معروفا ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة اليه والا فلا بد من ذكره والاولي ذكر حليتهما اي المدعي والمدعي عليه ان جهلهما فيكتب ابيض او اسود او انزع او اغم او اشهل او اكحل او اقني الانف او افطس دقيق الشفتين او غليظهما طويل او قصير او ربعة ونحو هذا التمييز ولا يقع اسم علي اسم احتياطا خصوصا في هذه الازمنة وكثرة الحيل والتوسل الي الباطل فان لم يجهلهما القاضي كتب فلانا وفلانا ونسبهما وان جهل احدهما دون الاخر كتب في كل منهما ما يناسبه فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر---- فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم فساحضرها وساله اي سال المدعي الحاكم سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي -----وسال المدعي تحليفه فح-لفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين او عن الجواب ذكره وانه------------------------------------- حكم بنكوله وساله المدعي كتابة محضر- بما جري بينهما فاجابه القاضي الي ذلك وجري ذلك في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي	3389	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	0	77	0	373	1487	300	واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له او فانكر معه فقال القاضي للمدعي الك بينة قال نعم ف-احضرها وسالها-------------------- سماعها ففعل او فانكر ولم------------- يقم للمدعي بينة وسال ا-------حلافه فاحلفه وان نكل ع------------ن اليمين ذكر ذلك---------- وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكي ---ذلك وساله ان يكتب له-- محضرا بما جري------- فاجابه اليه------------------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في الاقرار و-----جري الا--مر علي	321	-8996476739891741731	291	409.0	228	935	31.122995376586914	47	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3390	false	-7407888693017429827	69	287	352	1490	1551	300	فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به هذا بيان معناه وصفته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما تقدم اول المحضر من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان معرفة بالرفع فاعل ثبت عنده ويذكر المشهود عليه لانه اصل واقراره بالرفع عطف علي معرفة فلان والتقدير ثبت عنده معرفة فلان بن فلان واقراره ويصح نصبه عطفا علي المشهود عليه اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر ليخرج المكره ونحوه بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت والم--حضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك وسال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي حجة في ذلك علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس -----في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين لانهما التي تقوم احداهما مقام الاخري نسخة منهما تخلد----- بديوان الحكم ونسخة ياخذها-- من كتبها له لتكون كل من النسختين وثيقة بما انفذه ويكتب ذلك	3390	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms321	true	-2935456118417975511	85	254	414	1269	1487	300	فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم ب---------------ه وصفته ان يكتب ---------------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان -بن فلان كما -قدمنا--------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كلنا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان--------------------------- ويذكر المشهود ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر------------------- بجميع ما سمي ووصف--- في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا ضاع منه ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و----الاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم- الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي حجة -------علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين------------------------------------------------ تخلد نسخة بديوان الحكم ونسخة تدفع الي من كتب-- له وكل واحدة منهما حج-------ة بما انفذه فيهما ولو	321	-8996476739891741731	777	1324.5	621	1168	66.52397155761719	132	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3402	false	-3621183347124878544	24	284	112	1417	1502	300	جاز و---الاحوط كتابة اسم-- كل شريك --برقعة ثم تدرج الرقاع في بنادق من---- طين وشمع متساوية قدرا اي حجما ووزنا---------------------------------- ويقال لمن لم يحضر ذلك اي عمل البنادق بعد طرحها في حجره ونحوه اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو اي السهم الذي خرج اسمه عليه له لانه تميز سهمه بخروج اسمه عليه ثم كذلك الشريك الثاني يفعل به كما فعل بالاول و السهم الباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة لتعين السهم الثالث للمتاخر خروج اسمه لزوال الاسهام بخروج اسم الاولين وان كتب اسم كل سهم برقعة فيكتب في رقعة الاسم الذي من جهة كذا وفي اخري السهم الذي من جهة كذا الي اخر السهام ودرجها في بنادق كما تقدم ثم قال لمن لم يحضر علي البنادق اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وهكذا الي ان ينتهوا جاز ذلك فيكون لكل منهما السه-م الذي في بندقته واذا لم يبق الا بندقة فالسهم الذي فيها لمن تاخر اسمه من الشركاء وان اختلفت سهامهم كنصف لواحد وثلث لاخر وسدس لاخر جزء مقسوم بحسب اقلها اي السهام وهو هنا اي في المثال ستة لانها مخرج السدس ولزم اخراج الاسماء اي اسماء الشركاء علي السهام لما ياتي فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث رقعتين وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان و---ثالث يليانه و يخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع فان خرج----- اسم رب الثلث اخذه مع --ثان يليه والباقي لرب السدس وان خرجت القرعة ابتداء لرب السدس اخذ السهم وحده وان خرجت لرب الثلث اخذه مع ما يليه ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث ----	3402	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms324	true	-6733121333440745098	50	181	261	910	1528	300	جاز لكن الاحوط ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج------- في بنادق شمع او طين----- متساوية قدر--------ا ووزنا وتطرح في حجر رجل واحد لم يحضر ذلك ويقال ل----------------------------------------------------ه اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج-------------------------------------------------- سهمه كان له ثم الثاني كذلك فالسه----------------------------------------م الباقي للثالث اذا --------------كانوا ثلاثة واستوت اسهمهم ولو------------------------------------------------------- كتب اسم كل سهم------------ في رقعة--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم------------------------ قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو --كان---------ت السهام الثلاثة مختلفة---------------------------------------------------------------------------------- كنصف------ وثلث----- وسدس جزا ال---مقسوم------------------------------------------ ستة اجزاء واخر----------------ج الاسم-----------------اء علي السهام لا غير في--كتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث وقعتين و----لرب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان---------------------------------------------- خرج عليه اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث ومن	324	-8996476739891741731	470	552.0	369	1372	34.256561279296875	68	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3477	false	-6622134650303758947	144	252	743	1328	1595	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويوما اليه بالعين وما تخفي الصدور --------قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر لا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول --نصراني غلظ عليه بلفظ والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني في التغليظ والله الذي خلقني -----	3477	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	41	96	231	548	1610	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة----------------- الطالب الغالب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور ونحوه ويقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------هودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني-------------- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص ويحلف المجوسي بالله ا-----------------لذي خلقه وصوره	327	-8996476739891741731	282	484.0	230	602	46.84385299682617	41	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3420	false	3909081038463453621	126	191	635	956	1545	300	ثمن عين بيد ثالث كل منهما يقول انه اي واضع اليد اشتراها كلها منه بثمن سماه في دعواه فمن صدقه من العين بيده منهما اخذ ما ادعاه او من اقام منهما بينة بدعواه اخذ ما ادعاه من الثمن والا يصدق واحدا منهما ولا اقام واحد منهما بينة ----------------------------------------------حلف لكل منهما يمينا لجواز تعدد العقد وبرء وان اقاما بينتين وهو منكر دعواهما فان اتحد---- تاريخهما اي	3420	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms328	true	-564906905274635900	126	170	677	904	1572	300	ثمن عين بيد ثالث كل منهما يدعي انه باع--------------------ها منه بثمن فصدقهما لزمه---------------------------------------------------------------------------------------- الثمن----ان لها وان انكرهما فالقول قوله مع يمينه وان صدق احدهما او شهدت له ببينة اخذ منه ما ادعاه وحلف للاخر و--------------------------------ان اقاما بينتين وهو منكر وامكن صدقهما لاختلاف تاريخهما او	328	-8996476739891741731	103	104.0	78	371	27.76280403137207	14	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3501	false	9115183713308532599	166	220	808	1060	1465	300	قال له في هذا المال الف او له في هذه الدار نصفها فهو اقرار ويلزمه تسليمه اي الالف او نصف الدار الي مقر له مءاخذة له باقراره ولا يقبل تفسيره بانشاء --هبة اي انه يريد ان يهبه اياه لانه خلاف الظاهر وكذا قوله له-- في ميراث ابي الف فهو اقرار وهو دين علي التركة	3501	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms345	true	7020359430563371444	210	240	1013	1148	1409	300	قال له في هذا المال الف او ف---ي هذه الدار نصفها ف-و اقرار----------------------------------------------------------------- ولا يقبل تفسيره بانشاء الهبة------------------------------------------ وكذا ان قال له في ميراث ابي الف ف----------هو دين علي التركة	345	-8996476739891741731	124	190.0	96	256	48.4375	22	JK005202-ara1	JK000269-ara1
JK005202-ara1.ms3513	false	-8177842497637971462	249	284	1182	1349	1431	300	له علي ما بين درهم وعشرة لزمه له ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفهما فقال ما بين الدرهم والعشرة ومن قال له علي-------------------- من درهم الي عشرة لزمه تسعة لانه جعل العشرة غاية	3513	2609069224456123192	JK000269-ara1.ms346	true	-7359323866043030360	267	293	1282	1396	1426	300	له علي ما بين درهم وعشرة لزم---ه ثمانية وا----------------------------------------------------------------ن قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وقيل ------عشرة وقيل	346	-8996476739891741731	82	120.0	61	187	43.85026550292969	15	JK005202-ara1	JK000269-ara1