id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0260	true	-8327925837202965398	186	217	912	1084	1485	300	صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم اسياط ك---اذناب البقر يضربون بها	260	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms474	false	4491857710082421341	211	244	1118	1290	1581	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم -سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	474	5116817039135312021	155	263.0	125	184	84.23912811279297	24	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms0463	true	7361506208993049761	134	181	680	918	1568	300	وجود الجن ثابت بالكتاب والسنة واتفاق السلف من الامة و-----دخول الجني في بدن الانسان ثابت باتفاق اءمة اهل السنة وهو امر مشهود محسوس لمن تدبره يدخل في المصروع ويتكلم بكلام لا يعرفه بل ولا يدري به بل يضرب ضربا لو ضربه جمل لمات ولا يحس به المصروع	463	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms437	false	6925105334548092771	161	207	818	1054	1517	300	وجود الجن ثابت بالكتاب والسنة واتفاق سلف----- الامة وكذلك دخول الجني في بدن الانسان ثابت باتفاق اءمة اهل السنة وهو امر مشهود محسوس لمن تدبره يدخل في المصروع ويتكلم بكلام لا يعرفه بل ولا يدر--به بل يضرب ضربا لو ضربه جمل لمات ولا يحس به المصروع	437	5116817039135312021	229	438.0	184	243	94.23868560791016	43	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms0568	true	-8299083547551766932	204	261	1015	1293	1486	300	اجري الله ------العادة ان الشمس لا تنكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا ينخسف الا وقت الابدار وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال من الفقهاء ان الشمس تنكسف في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم وخطا------- الواقدي في قوله ان ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم مات يوم العاشر وهو الذي انكسفت فيه الشمس	568	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms109	false	-7482751000495385235	65	175	346	890	1540	300	اجري الله تعالي العادة ان الشمس لا تنكسف الا وقت الاستسرار وان القمر لا ي-خسف الا وقت الابدار وللشمس والقمر ليال معتادة من عرفها عرف الكسوف والخسوف كما ان من علم كم مضي من الشهر يعلم ان الهلال يطلع في الميلة الفلانية لكن العلم بالهلال هو علم عام للناس واما علم الكسوف فهو لمن يعرف حساب جريانهما وليس خير الحاسب بذلك من باب علم الغيب بل مثل العلم باوقات الفصول ومن قال من الفقهاء ان الشمس------ في غير وقت الاستسرار فقد غلط وقال ما ليس له به علم وما يروي عن الواقدي من ذكره ان ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم مات يوم العاشر وهو الذي --كسفت فيه الشمس	109	5116817039135312021	257	457.0	202	553	46.473777770996094	48	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms0654	true	-3940166157729498208	104	179	523	895	1526	300	استفاضت الاث-ار بمعرفته اي الميت باحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الاثار بانه يري ويدري بما -فعل عنده ويسر بما كان ما يفعل عنده حسنا ويتالم بما كان قبيحا وكان ابو الدرداء يقول اللهم اني اعوذ بك ان اعمل عملا اخزي به عند عبد الله بن رواحة وهو ابن عمه ولما دفن عمر عند عاءشة--- كانت تستتر منه وتقول انما كان ابي وزوجي واما عمر فاجنبي تعني انه يراها وعذابه اي	654	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms141	false	5174937471130364341	27	80	140	408	1549	300	استفاضت الاخبار بمعرفة---- الميت بح--ال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وان-------------ه يري ويدري بما يفعل عنده ويسر بما كان------------- حسنا ويتالم بما كان قبيحا وروي ان عاءشة رضي الله عنها بعد ان----------------------------------------------------------------- دفن عمر رضي الله عنه كانت تستتر-----وتقول كا-----ن ابي وزوجي فاما عمر فاجنبي تعني انه يراها وروي ان --	141	5116817039135312021	215	326.0	169	377	57.029178619384766	34	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms1360	true	-3895581101575665389	97	170	472	863	1504	300	وان غايت----ه ضم--------------ان ما لم يجب وضمان المجهول كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التجار م------ن الديون وهو- جاءز عند اكثر العلماء كمالك------ وابي حنيفة واحمد وقال ايضا------------------------------------------------ الطاءفة الواحدة الممتنعة من اهل الحرب التي ينصر بعضها بعضا تجري مجري الشخص الواحد في معاهدتهن واذا شرطوا علي ان تجارهم يدخلون دار- الاسلام بشرط ان لا ياخذوا للمسلمين شيءا وما اخذوه كانوا ضامنين له والمضمون يءخذ من اموال التجار جاز ذلك	1360	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms379	false	5822668181076982363	100	180	513	928	1547	300	لان غايته انه ضمان مجهول او ضمان ما لم يجب فهو---------- كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التاجر للناس من الديون وهذا جاءز عند اكثر العلماء -مالك واحمد وابي حنيفة وغيرهم كما في قوله ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ولان هءلاء الطاءف--------ة الممتنعة------------------ ينصر بعضهم بعضا فهم ك-----الشخص الواحد فاذا اشت----------رطوا---- ان تجارهم يدخلون بلاد الاسلام بشرط ان لا ياخذوا للمسلمين شيءا وما اخذوه كانوا ضامنين له والمضمون يءخذ من اموال التجار جاز ذلك	379	5116817039135312021	300	482.5	240	471	63.69426727294922	46	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms1960	true	689484101427200447	113	250	612	1303	1559	300	الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية يعتبر له ثلاثة شروط الاول ان يكون عدلا في دينه -الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة كاداب-- الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر-------- والصحبة و------------المعاملة مع الخلق الي غير ذلك من --اداب الشريعة قولا وفعلا ولا يلتفت ل---ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها كلباس خرقة متعارفة عندهم من يد شيخ وغير ذلك مما لا يستحب في الشريعة اذ لا دليل علي اشتراطه في الشرع بل ما وافق الكتاب والسنة فهو حق يصار اليه وما لا يكون كذلك فهو باطل لا يعول اليه فلا يلتفت الي اشتراطه وان كان ماءة شرط قضاء الله احق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط الله اوثق الثالث ان يكون قانعا--- بالكفاية من الرزق بحيث لا يمسك ----------ما يفضل عن حاجته	1960	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms277	false	7559697110071308181	110	248	582	1307	1582	300	الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية ف-----له ثلاثة شروط احدها ان يكون عدلا في دينه والثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة مثل ادب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر والركوب والصحبة والعشرة وحسن المعاملة مع الخلق الي غير ذلك من الاداب الشرعية قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من لااداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوهما------------------------------------------- مما لا يستحب في الشريعة فان مبني الاداب علي اتباع -------------------------السنة --و------------------------------------------------------لا يلتفت الي ما يهذر به بعض المتفقهة من اداب ظنها مشروعة يعتقد لقلة علمه ان ذلك ليس من اداب الشريعة لكونه ليس فيما بلغه من العلم الاعتبار بالاداب بما جاءت به الشريعة قولا وفعلا وتركا والشرط ----------الثالث في الصوفي قناعته بالكفاف م-ن الرزق بحيث لا يمسك في الدنيا ما يفضل عن حاجته	277	5116817039135312021	458	758.5	365	865	52.947975158691406	74	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms2940	true	-5703012184238620092	107	171	550	863	1541	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت--------------------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب با-بني وقد سقاني من بءر ابي عيينة و--نفعني ف---------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به -رواه	2940	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms480	false	-3642398562271950002	176	257	846	1235	1449	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه ورواه ابو داود وقال فيه ان امراة جاءت ------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب يا بني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاققني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ورواه	480	5116817039135312021	248	432.0	195	413	60.04842758178711	47	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms3124	true	589717323790534845	145	170	731	857	1528	300	صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة ا-قتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاشت-فاء المظلوم واخذ حقه	3124	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms488	false	-7027091072303757496	169	194	912	1040	1602	300	صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاستيفاء المظلوم واخذ حقه	488	5116817039135312021	124	236.0	99	128	96.875	23	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms3183	true	-377221273717197063	114	154	576	806	1577	300	والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم والزاعم ---------------------------------------------------------------------انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او يعتقد ان العارف الم--------حقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	3183	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms292	false	-2552076278084193099	82	137	414	714	1545	300	والاباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة الرسول صلي الله عليه وسلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او------ ان العارف الصوفي المتحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري فلا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	292	5116817039135312021	214	393.5	176	307	69.70684051513672	33	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms3335	true	-2670462669734006455	14	70	72	363	1506	300	ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك لانها اي الهدية للشافع كالاجرة و---------------------------------------------------------------------------الشفاعة من المصالح العامة فيحرم اخذ شء في مقابلتها------------ ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه و---هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	3335	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms330	false	3102845607241275544	220	293	1103	1464	1500	300	ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها----------- في الجند المقاتلة وهو يستحق -ذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القرء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل------- ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف و-لاءمة الاكابر	330	5116817039135312021	199	304.5	158	381	52.23097229003906	34	JK005202-ara1	JK000235-ara1
JK005202-ara1.ms3337	true	2230650595082108973	69	173	383	904	1562	300	الشرع مما اباحه الله ورسوله اذا كان الكاتب فقيها عالما بامور الشرع وشروط العقد كان يزوج المراة وليها بحضرة شاهدين فيكتب كاتب عقدها او يكتب رجل------------------------------------ عقد بيع او اجارة او اقرار او غير ذلك -او كان ذلك حرفة الكاتب يرتزق بها فان من---ع القاضي ذلك حرم لانه-------------------------- من المكس نظير من يستاجر حانوتا من حاكم القرية علي ان لا يبيع غيره في تلك القرية وان كان القاضي يريد منع الجاهلين لءلا يعقد عقدا فاسدا فالطريق ان يفعل كما فعل الخلفاء الراشدون ب--تعزير من يعقد نكاحا فاسدا كما فعل ------عثمان رضي الله عنه فيمن ت-----زوج بغير ولي وفيمن تزوج في العدة ولا يصح ولا	3337	2609069224456123192	JK000235-ara1.ms413	false	-5647687234782075156	181	282	941	1435	1534	300	الناس مما اباحه الله ورسوله مثل ان يمنع ----------------------------------------ان يزوج المراة وليها------------------------------ او يمنع الشهود او غيرهم من كتابة مهرها او كتابة عقد بيع او اجارة او اقرار او غير ذلك وان كان--------- الكاتب مرتزقا بذلك واذا منع القاضي ذلك ليصل اليه منافع هذه الامور كان هذا من المكس نظير من يستاجر حانوتا في الق-----رية علي ان لا يبيع غيره-------------- وان كان انما يمن------ع الجاهل-- لءلا يعقد عقدا فاسدا فالطريق ان يفعل كما فعل الخلفاء الراشدون من تعزير من يعقد نكاحا فاسدا كما فعله عمر وعثمان رضي الله عنهما فليس من تزوج بغير ولي وفيمن تزوج في العدة وهل يجب علي	413	5116817039135312021	350	565.0	274	600	58.33333206176758	60	JK005202-ara1	JK000235-ara1