id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0211	false	6115635692547340556	241	300	1310	1585	1585	300	قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال --قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله-	211	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	0	61	0	286	1472	300	قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله	167	-6484470399096344102	270	502.5	212	286	94.40559387207031	53	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	35	160	157	746	1450	300	الله اكبر الله اكبر -لا ا-له الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	212	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	58	159	271	754	1472	300	الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد--- قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	167	-6484470399096344102	423	710.5	331	624	67.78845977783203	79	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms0222	false	8950895631600157203	0	69	0	368	1578	300	من بقربه او اهل المسجد ان كان واقفا ----------والمسجد متوسط الخط- قبل -جهر بهما اي الشهادتين لم يكره لان-------- ترجيع---------- الاذان فعل ابي محذورة وعليه عمل اهل مكة وعن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحكمة ان ياتي بهما بتدبر واخلاص------ لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام	222	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms172	true	5863857874946139517	53	102	267	537	1539	300	من بقربه او اهل المسجد ان كان واقفا عليهم وكان المسجد يقتصد الخطة قبل رفعه بهما كما رواه مسلم عن ابي محذورة وسمي ترجيعا لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما وحكمته تدبر كلمتي الشهادتين------------------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلاص فيهما لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام	172	-6484470399096344102	138	152.0	110	404	34.158416748046875	18	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms0552	false	-5631764252647237738	123	163	644	840	1570	300	والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت ف---------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة م--ا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت رواه	552	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms239	true	-5246555488342215157	158	199	850	1057	1596	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب----------- يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما----- الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت وجه -	239	-6484470399096344102	157	267.0	123	225	69.77777862548828	29	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms0689	false	2343490756317133845	150	239	728	1180	1456	300	وفي اح------دي وعشرين وماءة شاتان اجماعا وفي ماء--------------------------------تين وواحدة ثلاث شياه الي اربعم---------------------------اءة شاة ثم تستقر الفريضة واحدة عن كل ماءة لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان الي مءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء	689	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms265	true	2353540361899316156	205	300	1041	1517	1517	300	وفي ماءة واحدي وعشرين------ شاتان والاحدي وضعف الماءة ثلاثة من الشياه اي وفي ماءتين وواحدة ثلاث ثما بالف الاطلاق شاة لكل ماءة اي وفي كل ماءة شاة 0 اجعل وفي نسخة بدل اجعل قل حتما والاصل في ذلك خبر ابي------------------------ بكر المار و-في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة وا----حدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء-	265	-6484470399096344102	308	475.5	247	534	57.67790222167969	45	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms0743	false	1950716146605204702	218	262	1133	1321	1503	300	من تمر او زبيب او شعير---------------------- او اقط لحديث------------ ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا---------------- من زبيب او صاعا من اقط	743	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms272	true	7990567162742648508	3	54	15	230	1523	300	من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكرا او انثي من المسلمين وخبر ابي سعيد------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا---------------- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	272	-6484470399096344102	151	241.0	113	238	63.445377349853516	33	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms0968	false	-3776144237733782159	37	69	184	363	1524	300	الله تعالي وهلله وكبره ودعا فقا-------------ل اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الايتين الي غفور رحيم	968	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms328	true	8265298941319691198	27	61	139	328	1536	300	الله تعالي فيه مستقبل البيت الي الاسفار وتقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي قوله--- غفور رحيم	328	-6484470399096344102	152	275.0	123	192	79.16666412353516	26	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	75	149	405	781	1569	300	والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms441	true	6524947912489203725	36	114	179	580	1558	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	441	-6484470399096344102	329	586.0	262	420	78.33333587646484	60	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms2180	false	-4282824860298661466	27	78	151	435	1594	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم وعن عمر ------تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2180	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms449	true	7812026309699366831	211	248	1155	1357	1633	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بي-----------------------------------نهما وروي طتعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه--------------------------------------------- نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي	449	-6484470399096344102	185	332.0	149	290	63.7931022644043	31	JK005202-ara1	JK000172-ara1
JK005202-ara1.ms2782	false	1428604684913203946	99	147	474	730	1482	300	الرجعة الرجعة بفتح الراء-------------- افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلق-----------ة طلاقا غير باءن الي ما كانت عليه قبل الطلاق بغير عقد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	2782	2609069224456123192	JK000172-ara1.ms499	true	91462634535489112	125	174	652	906	1527	300	الرجعة 2----- بفتح الراء وكسرها والفتح افصح عند---------- الجوهري و------------الكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا الرد الي النكاح في عدة طلاق- غير باءن علي وجه مخصوص----------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	499	-6484470399096344102	184	263.0	147	305	60.3278694152832	30	JK005202-ara1	JK000172-ara1