id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0022	false	6149408673199535861	137	192	689	973	1527	300	لحديث ابن عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر ارض ثمود فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من ابارها ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة----- متفق عليه فلا تصح ---------طهارة اي وضوء	22	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms0090	true	5687382941935069104	48	97	237	493	1565	300	لحديث ابن عمر ان الناس نزلوا مع رسول الله------------------- علي -لحجر ارض ثمود ف-ستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله -------------------ان يهريقوا ما -ستقوا من ابارها ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يس-قوا من البءر التي كانت تردها الناقة حديث متفق عليه قال وظاهره منع الطهارة به وبءر	90	-1526971640055987571	230	384.0	184	298	77.18120574951172	36	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0512	false	-550317859788929846	199	241	998	1208	1503	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب و-------------العشاء	512	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms0501	true	783483599519405265	136	177	681	893	1486	300	معاذ ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء	501	-1526971640055987571	164	249.5	129	243	67.48971557617188	27	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0360	false	798938705704663298	188	224	968	1139	1513	300	لحديث ابي سعيد يرفعه اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ول--يدن منها رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وابن ماجه وليس ذلك بواجب لحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي----------------------------------------------------------------------- في فضاء ليس بين يديه شء	360	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms0929	true	5901409785443793712	102	167	521	837	1520	300	لحديث--------------- اذا صلي احدكم فليصل الي سترة ولا يدع احدا يمر بين يديه رواه الحاكم واحمد وغيرهما وصرح في المنية بكراهة تركها وهي تنزيهية والصارف للامر عن حقيقته ما رواه ابو داود عن الفضل بن العباس راينا------------------ النبي صلي -لله عليه وسلم في بادية لنا يصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وما رواه احمد ان ابن عباس صلي في فضاء ليس بين يديه شء	929	-1526971640055987571	105	150.5	79	350	30.0	18	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0399	false	-257523201918939938	59	90	310	465	1547	300	عاءشة-------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم صل---------------------------وا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل	399	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms0993	true	3914036982153272093	49	85	253	430	1560	300	عاءشة رضي الله عنها لم يكن النبي -------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي مسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وفي ابي داود لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل	993	-1526971640055987571	103	148.0	82	196	52.551021575927734	18	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0422	false	931312712744150668	75	155	369	763	1460	300	الي ا---------------------------------------------------------------------------------لله تعالي او ل ادمي وهما اي صلاة الحاجة ركعتان يركعهما ثم يثني علي الله بعدها ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	422	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms1015	true	3397096772199852704	114	187	629	988	1599	300	الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل عل--------------------------------------------------------------------ي النبي ثم ليق-------------------ل لا اله الا الله الحليم الكر-----------------------------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1015	-1526971640055987571	263	502.0	209	475	55.3684196472168	49	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0655	false	6500984753963794876	43	71	251	382	1516	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	655	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	223	250	1127	1252	1499	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وعن ا------نس قال يا- رسول الله	1970	-1526971640055987571	121	221.5	94	132	91.66666412353516	24	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms2653	false	-8687426700244432492	236	299	1153	1480	1485	300	طلاق الغضبان وفصل فيها فقال الغضب ثلاثة اقسام احدها ان يحصل للانسان مبادءه واواءله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه ويعلم ما يقول ويقصده فهذا ال-اشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده ولا سيما اذا وقع منه ذلك بعد تردد فكره القسم الثاني ان يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والارادة فلا يعلم ما يقول ولا يريده فهذا لا	2653	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms2439	true	-8969531759384311060	87	125	426	613	1494	300	طلاق الغضبان قال- فيها انه علي--- ثلاثة اقسام احدها ان يحصل له----- مبادي الغضب ب---حيث لا يتغير----- عقل---------ه ويعلم ما يقول ويقصده وهذا لا اشكال فيه------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يبلغ النهاي-------------------------------------------ة فلا يعلم ما يقول ولا يريده فهذا لا	2439	-1526971640055987571	156	233.5	122	328	47.56097412109375	25	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms2692	false	-2134152044836653608	148	184	749	925	1513	300	او---- قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة فواحدة لدلالة حذف العاطف علي ان هذه الاجزاء من طلقة واحدة وان الثاني بدل من الاول والثالث بدل من الثاني والبدل هو المبدل منه او بعضه	2692	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms2466	true	-6293520848442170583	20	54	96	260	1547	300	اي بان قال--------- نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلق-------ة لدلالة حذف العاطف علي ان هذه الاجزاء من طلقة واحدة وان الثاني بدل من الاول والثالث بدل من الثاني والبدل هو المبدل منه او بعضه	2466	-1526971640055987571	159	301.0	126	180	88.33333587646484	30	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms2001	false	-2358082137976698507	45	96	238	514	1572	300	للسيوطي فرع نذكر ما ذكره اصحابنا الفقهاء في الوظاءف المتعلقة باوقاف الامراء والسلاطين كلها ان كان لها اصل من بيت المال او ترجع اليه فيجوز لمن كان بصفة الاستحقاق من عالم للعلوم الشرعية وطالب العلم كذلك وصوفي علي طريقة الصوفية من اهل السنة ان ياكل مما وقفوه غير متقيد بما شرطوه	2001	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms4139	true	8392156985332576478	36	75	179	379	1542	300	السيوطي ما يفيد ان------------------------- الوظاءف المتعلقة باوقاف الامراء والسلاطين----- ان كان لها اصل من بيت المال او ترجع اليه -يجوز لمن كان بصفة الاستحقاق من عالم بعلم شرعي----- وطالب --علم كذلك------------------------------------- ان ياكل مما وقفوه غير م-قيد بما شرطوه	4139	-1526971640055987571	180	302.5	144	276	65.21739196777344	28	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0142	false	1541857308894469843	156	186	758	919	1476	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالاز-ر وامنعو-ا النساء الا مريضة او نفساء	142	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms5589	true	-2797730747877828602	229	256	1187	1335	1562	300	عمر ان رسول الله------------------- قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخله-ا الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	5589	-1526971640055987571	140	248.0	114	168	83.33333587646484	22	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms1628	false	314491039141990394	230	290	1136	1445	1490	300	تقي الدين وقال ---لا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي- الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم	1628	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms5596	true	4039191439883743849	219	279	1126	1435	1549	300	تقي الدين ما نصه ولا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار---- التعليم	5596	-1526971640055987571	300	577.5	242	313	95.84664916992188	55	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms1171	false	-3367722744561275177	22	60	114	305	1537	300	الله عليه وسلم فقالوا------- يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يط------لبني بمظلمة في دم ولا مال رواه ابو داود وابن ماجه------------ والترمذي	1171	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms6129	true	1024471975633511260	20	63	103	320	1507	300	الله تعالي عنه قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي	6129	-1526971640055987571	151	258.0	118	217	69.58525085449219	27	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms1685	false	5921701109936702234	249	275	1169	1286	1396	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار رواه ------ابو داود	1685	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms6134	true	7326784706264518713	155	183	757	880	1445	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار رواه احمد وابو داود	6134	-1526971640055987571	109	202.5	84	123	88.61788940429688	23	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms0065	false	2990180695035529931	160	194	813	974	1480	300	ابن دقيق العيد ما اشتهر في قصها علي وجه----------- مخصوص------ لا اصل له في الشريعة وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لان است--حباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب	65	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	67	101	378	550	1571	300	ابن دقيق العيد جميع هذه الابيات وقال لا تعتبر هيءة مخصوصة وهذا لا اصل له في الشريعة و--------لا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب	6139	-1526971640055987571	129	219.5	100	180	71.66666412353516	23	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms2217	false	-2576528592040539598	55	93	299	489	1537	300	المنبرية لان عليا رضي الله------ عنه سءل عنها وهو علي المنبر يخطب وقيل ان صدر خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل----------- فقال----------------- صار ثمنها تسعا ومضي في خطبته	2217	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms6720	true	2684919304406271891	243	286	1274	1492	1554	300	--منبرية لان عليا رضي الله تعالي عنه سءل عنها وهو علي --منبر الكوفة يقول في خط--بته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل عنها حينءذ فقال من رويها والمراة صار ثمنها تسعا ومضي في خطبته	6720	-1526971640055987571	168	291.5	134	224	75.0	31	JK005202-ara1	JK000170-ara1
JK005202-ara1.ms2243	false	1308161059551407472	78	138	419	750	1575	300	عشر جزء السهم المقسوم عليه فتضربه---ا باربعين ب----------اربعماءة وثمانين ومنها تصح ثم تقسم فكل من له شء من الاربعين اخذه مضروبا في الاثني عشر التي هي جزء السهم ف----------للزوجات خمسة في -------اثني ----عشر بستين لكل واحدة خمسة عشر---- وللجدتين سبعة في -------اثني ----عشر باربعة وثمانين لكل واحدة اثنان واربعون وللبنات ثمانية وعشرون في اثني عشر بثلاث---ماءة وستة وثلاثين لكل واحدة	2243	2609069224456123192	JK000170-ara1.ms6726	true	-3076503153142166830	239	298	1277	1610	1620	300	وهي جز- السهم------------- فتضربه في الاربعين يبلغ الفا واربعماءة واربعين -منها تصح ---------كل من له شء من الاربعين اخذه مضروبا ف-------------------ي جزء السهم يخرج نصيبه للزوجات خمسة في ستة وثلاثين بماءة وثمانين لكل واحدة خمسة واربعون وللجدات- سبعة في ستة وثلاثين بماءتين واثنين وخم-سين لكل واحدة اثنان واربعون وللبنات ثمانية وعشرون ف-----ي ستة وثلاثين تبلغ الفا وثمانية لكل واحدة	6726	-1526971640055987571	229	286.5	180	383	59.79112243652344	28	JK005202-ara1	JK000170-ara1